Post on 10-Apr-2018
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
1/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
BAB 1
APA ITU MELAYU
Menurut Kamus Dewan edisi ketiga Melayu ialah nama suatubangsa dan bahasa terutamanya di Semenanjung Malaysia. Wikipedia
Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas pula menyatakan Melayu merujuk
kepada mereka yang bertutur bahasa melayu dan mengamalkan adat
resam orang melayu. Perkataan Melayu mungkin berasal daripada nama
sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu Sungai Batang
Hari, Sumatera. Di sana letaknya Kerajaan Melayu sekitar 1500 tahun
dahulu sebelum atau semasa adanya kerajaan Srivijaya.
Seterusnya dari segi etimologi, perkataan Melayu itu dikatakan
berasal daripada perkataan Sanskrit Malaya yang bermaksud bukit
ataupun tanah tinggi. Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa
perkataan Melayu berasal dari Sungai Melayu di Jambi .
1. MASYARAKAT MELAYU
Siapa yang dikatakan melayu?
Mereka yang dikatakan melayu secara normalnya mempunyai kulit
beerwarna coklat, fizikalnya tahap sederhana tetapi gagah dan bersopan
santun atau lemah lembut. Mereka juga dikenali atau dilabel sebagai
bumiputeradi Semenanjung Malaysia. Secara amnya, terdapat dua jenis
penakrifan untuk menentukan sama ada seseorang itu orang melayu atau
tidak. Ianya terdiri daripada penakrifan undang-undang dan penakrifan
antropologi.
Menurut penakrifan undang-undang, orang melayu di Malaysia
didefinisikan dengan merujuk kepada Perlembagaan Persekutuan dalam
perkara 160(2) orang melayu ditakrifkan sebagai :
Seorang yang beragama Islam
1
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
2/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Bertutur bahasa Melayu
Mengamalkan adat istiadat Melayu
Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di
Singapura atau pada hari merdeka, di bermastautin diPersekutuan atau di Singapura.
Definisi undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik di
negara Malaysia. Maka dengan itu, ia adalah tidak menepati hakikat di
mana sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin di luar
Persekutuan Malaysia. Contohnya, di selatan Thailand terdapat juga
kelompak manusia yang berrtutur Bahasa Melayu dan mengamalkanbudaya orang Melayu.
Manakala, penakrifan Antropologi pula menurut Syed Husin Ali yang
merupakan ahli antropologi di Malaysia, orang Melayu itu dari segi
zahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar
serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. Dari segi
etnologi, Melayu bermakna kelompok masyarakat yang mengamalkansistem kemasyarakatan dwisisi dan kenegarasian yang termasuk dalam
bangsa Mangoloid.
Adakah orang Kelantan orang Melayu sebenar?
Benarkah Melayu Kelantan merupakan orang Melayu orang asal di
negara ini berbanding dengan orang Melayu di tempat lain? Hipotesismengenainya mungkin berdasarkan kajian pensyarah Sains Forensik di
Pusat Pengajian Sains Perubatan, Universiti Sains Malaysia (USM) Kubang
kerian di Kelantan, Dr. Zafarina Zainuddin. Menurutnya, hipotesis itu juga
berdasarkan kajian awal terhadap genetik Mithochondial-Ssid
Deokrsiribonukleik (Mithochondial-DNA) dalam kalangan beberapa
penduduk di pedalaman Kelantan yang tidak pernah keluar dari kawasan
mereka.
2
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
3/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Bagaimanapun, katanya hipotesis itu memerlukan kajian lebih
mendalam mengenai Siapa Melayu sebenarnya yang akan dijalankan
menerusi Rancangan Malaysia kesembilan (RMK-9) dan dijangka siap tiga
tahun lagi. Ketika ini, 12 etnik Melayu di negara ini termasuk mereka yangberasal dari Indonesia termasuk Jawa, Bugis, Minang, Champa dari
Kemboja dan Yunan dari China. Bagaimanapun kajian ini bukannya
untuk mengubah sejarah bahawa orang Melayu berasal dari tempat lain
tetapi adalah intuk mencari fakta terbaru berdasarkan penyelidikan kita
sendiri, katanya.
Kajian ini bukan untuk mengelirukan status Melayu dalam kalangan
etnik-etnik Melayu yang lain tetapi lebih kepada untuk mengetahui etnik
Melayu yang mana paling awal wujud. Penyelidikan terulung beliau dan
pertama di negara ini yang memberi tumpuan kepada perbandingan
genetik Mithochondial-DNA mengesahkan perbezaan antara populasi
Melayu Moden dengan Melayu Proto.
Hasil penyelidikan Dr. Zafarina itu membuktikan Melayu moden
berasal daripada populasi Mongoloid dari selatan China atau
Austranasian yang berhijrah ke kawasan lain di Asia antara 6000 hingga
8000 tahun dahulu. Manakala, populasi Melayu Proto pula wujud lebih
awal iaitu kira-kira 200 000 tahun dahulu dan berasal dari Afrika.
Walaupun kajian ini belum dibuktikan secara keseluruhannya namun, Dr.
Zafarina berharat hasil kajian ini dapat digunakan dengan lebih meluas
dalam kalangan masyarakat.
Hal ini kerana, Sejarah awal pula menyatakan kewujudan orang
Melayu di Semenanjung sebagaimana penduduk peribumi di Sabah dan
Sarawak, masih lagi menjadi persoalan yang agak kabur.
Walaubagaimanapun, dengan mengkaji satu kategori orang Asli yang
masih wujud sehingga sekarang, iaitu orang Melayu Proto atau orang Asli,
sedikit sebanyak persoalan tentang asal-usul orang Melayu akan terurai.
Orang Melayu Asli yang masih wujud hari ini dikatakan mempunyai
3
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
4/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
banyak persamaan dengan orang Melayu Moden sekarang. Terdapat juga
sejarawan yang mengatakan bahawa orang Melayu Dustro merupakan
nenek-moyang orang Melayu hari ini.
Sejarah ini bermula apabila berlakunya gelombang perpindahan
suatu kumpulan baru penduduk Yunan ke Tanah Melayu, iaitu kira-kira
pada 300 S.M. Mereka telah merempuh masuk dan menewaskan orang
Melayu Asli dan memaksa pendatang ini, yang lebih dahulu membuat
penempatan, berundur ke kawasan pedalaman. Orang Melayu Dustro
yang dipercayai mempunyai salurgalur keturunan Monggol mempunyai
kemahiran dalam penggunaan logam dan senjata mereka diperbuat
daripada besi. Di samping itu, peralatan yang lain juga diperbuat daripada
besi, dan kehidupan pada zaman itu dikenali sebagai zaman besi. Mereka
tidak mengamalkan amalan berpindah-randah dan membuat penempatan
tetap di desa.
2. TANAH MELAYU
Kedudukan Geografi Tanah Melayu
Tanah Melayu adalah sebahagian daripada benua Asia dan
kedudukan yang terletak di tengah-tengah, iaitu di antara China dengan
India menyebabkannya menjadi laluan perdagangan yang strategik.
Berdasarkan kedudukan geografi tersebut, Tanah Melayu amat terdedahkepada pengaruh dan peradaban kebudayaan dari kedua-dua buah
negara tersebut khususnya dari negara India.
Tanah Melayu menjadi tempat pertembungan dua musim angin
yang bertiup dari dua arah pada waktu berlainan dalam tiap-tiap tahun.
Pada bulan Mei hingga Ogos, musim tiupan angin barat daya adalah dari
Lautan Hindi dan Khatulistiwa, manakala pada bulan November hinggaApril merupakan musim tiupan angin timur laut yang bertiup dari pesisir
4
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
5/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
negeri China melalui Laut China. Ini akan memudahkan kapal-kapal
perdagangan untuk belayar.
Tanah Melayu juga merupakan tempat persinggahan merekasementara menunggu kedatangan tiupan dari arah yang berlainan untuk
pulang ke tempat asal. Selat Melaka yang memisahkan di antara Tanah
Melayu dengan Sumatera juga merupakan kawasan laluan yang strategik
dan bebas serta terlindung dari ombak besar yang membolehkan banyak
kapal dagang menggunakannya.
Berdasarkan faktor geografi ini, Tanah Melayu dianggap sebagai
rumah separuh jalan yang penting kepada kegiatan perdagangan sejak
zaman-berzaman dan telah berjaya menemukan pelbagai kelompok
manusia yang telah membawa kepada pembentukan kepelbagaian pola
kebudayaan, peradaban, tamadun, agama dan corak pemerintahan.
Zaman Batu di Tanah Melayu
Sewaktu penduduk di Lembah Nil sudah membentuk satu
peradaban tamadun, penduduk di Tanah Melayu masih lagi di zaman
batunya. Pada waktu itu, terdapat beberapa puak manusia sedang
bergerak turun dari Utara menuju ke Selatan melalui Tanah Melayu.
Antara puak-puak tersebut ialah orang Negrito dan Semang. Kedatangan
mereka kemudiannya disusuli oleh kedatangan orang Melayu Asli yang
dikatakan berasal dari Daerah Yunan dan mereka ini dipercayai menjadi
nenek-moyang orang Melayu yang
mendiami Malaysia sekarang.
3. BAHASA MELAYU
Bahasa Melayu ialah sejenis bahasa Melayu-Polinesia di bawah
keluarga bahasa Austronesia yang telah digunakan di Wilayah Indonesia,
Malaysia dan persekitarannya sejak melebihi 1000 tahun lagi. Walaupun
5
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
6/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
assal usul bangsa Melayu yang paling asal belum diketahui secara pasti
tetapi pertumbuhan bahasa Melayu dapatlah dikatakan berasal dari
Sumatera Selatan di sekitar Jambi dan Palembang. Rekod terawal bahasa
Melayu Kuno ialah sebuah batu bersurat bertarikh 682 Masihi yangdijumpai di Sumatera Selatan.
Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia, Indonesia dan
Brunei serta salah satu bahasa rasmi di Singapura. Di Indonesia, bahasa
Melayu kini dipanggil bahasa Indonesia dan di Malaysia, bahasa Melayu
juga dipanggil bahasa Malaysia. Selain daripada keempat-empat negara
tersebut, bahasa Melayu juga ditutur oleh penduduk-penduduk Melayu di
Thailand Selatan, Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka dan Afrika Selatan.
Bahasa Melayu Piawai ialah bahasa Melayu Riau, Indonesia, seperti
yang dipersetujui oleh Indonesia, Malaysia dan Brunei. Bahasa Melayu
Riau dianggap tempat kelahiran bahasa Melayu. Di Malaysia, bahasa
Melayu mengalami perubahan nama beberapa kali. Pada awal 1970-an
Bahasa Melayu dinamakan Bahasa Malaysia atas sebab politik. Namun
sejak akhir-akhir ini, nama Bahasa Melayu digunakan semula. Bermula
pada tahun 2007, bahasa kebangsaan Malaysia dinamakan kembali
kepada Bahasa Malaysia sebagai simbol bahawa bahasa ini adalah bahasa
untuk semua dan tidak mengira kaum.
Bahasa Melayu mempunyai banyak dialek dan setiap dialek
mempunyai perbezaan ketara dari segi sebutan dan kosa kata. Misalnya,
bahasa Melayu Jawa atau bahassa Jawa mempunyai banyak perkataan
yang tidak diketahui oleh penutur bahasa Melayu yang lain. Selain itu,
bahasa yang digunakan oleh masyarakat peranakan atau Cina Selat
(campuran pendatang Cina dan penduduk asal) merupakan campuran
antara bahasa Melayu dan dialek Hokkien. Pada awal tahun 2004, Dewan
Bahasa dan Pustaka dan MABBIM mencadangkan Bahasa Melayu dijadikan
bahasa rasmi ASEAN memandangkan lebih separuh jumlah penduduk
6
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
7/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
ASEAN mampu bertutur dalam Bahasa Melayu. Walaubagaimanapun,
perkara ini masih dalam perbincangan.
Sejarah Bahasa Melayu
Asal usul orang-orang Melayu amat kabur kerana sejarah Kuno Asia
Tenggara masih belum diselidiki dengan mendalam. Bagaimanapun,
istilah Melayu adalah sangat baru dan timbul buat pertama kali dalam
tulisan Cina antara tahun 644 dan 645 Masihi. Tulisan itu menyebut orang
Mo-lo-yeu, tetapi letaknya kerajaan Mo-lo-yeu ini tidak dapat dipastikan:
ada yang mengatakan di Semenanjung Tanah Melayu dan ada yang
mengatakan di Jambi, Sumatera. Bukti konkrit yang pertama tentang
bentuk dan sifat bahasa Melayu hanya terdapat sejak tahun 683, dengan
terjumpanya empat buah batu bersurat:
1. di Kedukan Bukit, Palembang, pada 683 Masihi
2. di Talang Tuwo, Palembang, pada 684 Masihi
3. di Kota Kapur, Pulau Bangka, pada 686 Masihi
4. di Karang Brahi, Meringin, daerah hulu Jambi pada 686 Masihi.
Ada yang berpendapat bahasa Melayu beasal daripada Asia Tengah, ada
juga yang berpendapat bahasa Melayu sudah lama wujud di Kepulauan
Melayu.
Perkembangan Bahasa Melayu
Kedatangan agama Hindu, Islam dan penjajah Eropah ke Asia
Tenggara telah menyebabkan perbezaan yang ketara berlaku antara
bahasa Melayu Kuno, bahasa Melayu Klasik dan Bahasa Melayu Moden. Ini
menyebabkan penutur bahasa Melayu Moden tidak mungkin dapat
memahami bahasa Melayu dari zaman-zaman sebelumnya. Ahli bahasa
membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada tiga tahap utama
dan setiap bahasa mempunyai sifatnya yang tersendiri misalnya bahasa
7
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
8/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Melayu Kuno mempunyai pengaruh Sanskrit dan Hindu yang kuat dan
bahasa Melayu klasik terpengaruh dengan bahasa Arab dan Islam.
Manakala bahasa Melayu Moden lebih banyak dipengaruhi oleh penjajah
barat terutama sekali Inggeris.
Bahasa Melayu atau Bahasa Malaysia?
Bahasa ini dipanggil dengan pelbagai nama, namun nama yang
paling popular ialah Bahasa Melayu dan Bahasa Malaysia. Namun
begitu, di Malaysia, kekeliruan telah muncul dalam kalangan rakyat
mengenai nama apakah yang patut digunakan sebagai bahasa rasmi.Ada
pihak yang memikirkan Pada era kemerdekaan Malaysia, Tunku Abdul
Rahman sebagai Perdana Menteri pertamanya memeperkenalkan istilah
Bahasa Malaysia sebagai bahasa kebangsaan Malaysia.
Istilah ini kemudiannya diguna pakai secara meluas. Sebenarnya
istilah bahasa Malaysia itu tidak disumbangkan oleh YAB Tunku Abdul
Rahman, tetapi timbul secara spontan selepas Mei 13, 1969. Ini dibukti
dalam liputan akhbar pada masa tersebut. Pada masa itu wujud
persetujuan ramai terhadap istilah Bahasa Malaysia. Namun,
Perlembagaan Malaysia tidak berubah. Pada tahun 1986, istilah bahasa
Malaysia ditukar kepada Bahasa Melayu. Menurut Perkara 152
Perlembangan Persekutuan Malaysia, bahasa kebangsaan [Malaysia]
ialah bahasa Melayu.
Namun begitu, pada 4 Jun 2007, Kabinet membuat keputusan untuk
menukarkan pennggunaan Bahasa Melayu kepada Bahasa Malaysia.
Kabinet mengarahkan supaya semua kementerian, universiti dan pusat
pengajian tinggi supaya memaklumkan jabatan serta agensi berkaitan
8
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
9/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
untuk menggunakan istilah Bahasa Malaysia dalam surat menyurat,
notis dan dokumen. Rasionalnya ialah untuk menanam semangat
perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum. Pada 5
November 2007, Menteri Penerangan Malaysia, Datuk Seri ZainuddinMaidin, menegaskan lagi bahawa penggunaan istilah baru Bahasa
Malaysia adalah Muktamad. Namun, kuasa menukar istilah demikian
bukanlah hak individu. Oleh itu, istilah bahasa Melayu tetap digunakan.
Pendapat ahli sejarah terhadap asal usul Bahasa Melayu
Ada beberapa pendapat mengenai asal usul Bahasa Melayu. Salah
satunya ialah Bahasa Melayu berasal dari Asia Tengah. Teori ini disokong
oleh beberapa ahli sejarah dan bahasa. Berikut merupakan kajian mereka
terhadap bahasa Melayu :
R.H. GELDERN
Beliau menemui kapak tua yang diperbuat daripada batu di sekitar hulu
Sungai Brahmaputra, Irrawaddy, Salween, Yangtze dan Hwang. Beliau
juga menemui kapak yang mempunyai bentuk dan jenis yang sama di
beberapa tempat di kawasan Nusantara. Geldern membuat kesimpulan
kapak tua tersebut dibawa oleh orang Asia Tengah ke kepulauan Melayu
ini.
J.H.C. KERN
J.H.C. Kern membuat kajian berdasarkan beberapa perkataan yang
digunakan sehari-hari terutama nama tumbuh-tumbuhan, haiwan dan
nama perahu. Beliau mendapati bahawa perkataan yang terdapat di
Kepulauan Nusantara ini terdapat juga di Madagascar, Filipina, Taiwandan beberapa buah pulau di Lautan Pasifik. Perkataan tersebut di antara
9
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
10/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
lain ialah padi, buluh, rotan, nyiur, pisang , pandan dan ubi. Berdasarkan
senarai perkataan yang dikajinya itu, Kern berkesimpulan bahawa bahasa
Melayu ini berasal daripada satu induk yang ada di Asia.
W. MARSDEN
W. Marsden mendapati bahawa bahasa Melayu dan bahasa Polinesia
(bahasa yang digunakan di beberapa buah pulau yang terdapat di Lautan
Pasifik) merupakan bahasa yang rumpun.
E. AYMONEIR, A. CABATON DAN HAMY
E. Aymoneir dan A. Cabaton pula mendapati bahawa bahasa Champa
serumpun dengan bahasa Polinesia, manakala Hamy berpendapat
bahawa bahasa Melayu dan bahasa Champa merupakan warisan daripada
bahasa Melayu Kontinental.
W. HUMBOLDT
W. Humboldt dalam kajiannya mendapati bahawa bahasa Melayu
(terutama bahasa Jawa) telah banyak menyerap bahasa Sanskrit yang
berasal dari India.
J.R. FOSTER
J.R. Foster berpendapat bahawa terdapat kesamaan pembentukan kata
dalam bahasa Melayu dan bahasa Polinesia. Beliau berpendapat bahawa
kedua-dua bahasa ini berasal daripada bahasa yang lebih tua yang
dinamainya Melayu Polinesia Purba.
A.H. KEANE
10
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
11/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
A.H. Keane pula berkesimpulan bahawa struktur bahasa Melayu serupa
dengan bahasa yang terdapat di Kampuchea.
SLAMETMULJANA
Berdasarkan perbandingan bahasa, Slametmuljana berkesimpulan
bahawa bahasa Austronesia yang dalamnya termasuk bahasa Melayu
berasal dari Asia.
ASMAH HAJI OMAR
Asmah Haji Omar berpendapat bahawa perpindahan orang Melayu dari
daratan Asia ke Nusantara ini tidaklah sekaligus dan juga tidak melalui
satu laluan. Ada yang melalui daratan iaitu Tanah Semenanjung melalui
Lautan Hindi dan ada pula yang melalui Lautan China. Namun, beliau
menolak pendapat yang mengatakan bahawa pada mulanya, asal bahasa
mereka satu dan perbezaan yang berlaku kemudian adalah kerana faktor
geografi dan komunikasi. Dengan demikian, anggapan bahawa bahasa
Melayu Klasik berasal daripada bahasa Melayu Kuno dan Bahasa Melayu
Kuno itu asalnya daripada bahasa Melayu Purba merupakan anggapan
yang keliru.
BAB 2
KONSEP MELAYU
Tamadun Melayu merujuk kepada satu rumpun bangsa yang berasal
daripada satu punca, mempunyai asas kehidupan yang sama dan hanya
berbeza daripada segi pengaruh alam sekitar. Konsep Melayu yang
digunakan dalam konteks yang lebih luas sebagai penduduk asal di alam
Melayu ini adalah berasaskan kepada idea yang dapat dikesan daripada
sejarah peradaban Melayu itu sendiri. Melayu dapat didefinisikan sebagai
11
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
12/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
nama suatu bangsa dan bahasa termasuk di Semenanjung Malaysia iaitu
mengikut cara hidup orang Melayu (Menurut Kamus Dewan, Edisi Ketiga :
874). Pembinaan masyarakat dan budaya Melayu yang lebih luas adalah
hasil daripada kepelbagaian kelompok sosial dan sub budaya yang telahmemberikan kekuatan tentang kekayaan khazanah budaya Melayu.
Menurut Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas, Melayu
didefinisikan sebagai mereka yang bertutur dalam bahasa Melayu dan
mengamalkan adat resam orang Melayu. Melayu mungkin berasal
daripada nama sebuah anak sungai yang bernama Sungai Melayu di hulu
Sungai Batang Hari, Sumatera. Di sana letaknya sebuah Kerajaan Melayu
sekitar 1500 tahun dahulu sebelum atau semasa adanya Kerajaan
Srivijaya. Sehubungan itu, dari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu
dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud
"bukit" ataupun tanah tinggi. Terdapat juga sumber sejarah yang
mengatakan bahawa perkataan "Melayu" ialah berasal dari "Sungai
Melayu" di Jambi.
Pengertian Melayu di Malaysia dinyatakan dengan lebih khusus lagi
dalam Perlembagaan Malaysia yang mengandungi kepentingan daripada
aspek sosial dan politik. Pengertian itu adalah berasaskan kepada prinsip
bahasa, budaya dan Islam. Menurut Perlembagaan Malaysia, istilah
"Melayu" hanya merujuk kepada seseorang yang berketurunan Melayu
yang menganuti agama Islam. Dengan kata lain, bukan semua orang yang
berketurunan daripada nenek moyang Melayu adalah merupakan orang
Melayu. Pengertian Melayu secara khusus tersebut merupakan
sebahagian daripada konsep Melayu yang luas.
Oleh yang demikian, apabila pelbagai kelompok sosial yang terdiri
daripada penduduk asal, seperti Orang Asli yang tidak beragama Islam,
tidak dapat mencakupi dalam pengertian Perlembagaan ini. Pengertian
Melayu yang digunakan dalam pentadbiran dan kepentingan politik
terdapat perbezaan dengan konsep Melayu yang digunakan dalam realiti
iaitu lebih berasaskan kepada kelompok sosial Melayu dengan sub
12
http://ms.wikipedia.org/wiki/Srivijayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etimologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perlembagaan_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etimologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Perlembagaan_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Srivijaya8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
13/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
budaya masing-masing. Di negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan
menurut Perlembagaan Persekutuan dalam perkara 160(2). Menurut
perkara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagai :
1. Seorang yang beragama Islam
2. Bertutur dalam bahasa Melayu
3. Mengamalkan adat istiadat Melayu
4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di
Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di
Persekutuan atau di Singapura.
Definisi undang-undang ini adalah ditetapkan demi keperluan politik
di negara Malaysia. Maka dengan itu, ia adalah tidak menepati hakikat
bahawa sebenarnya terdapat juga orang Melayu yang bermastautin di
luar Persekutuan Malaysia contohnya di selatan Thailand terdapat
segelintir kelompok manusia yang bertutur dalam Bahasa Melayu dan
mengamalkan budaya orang Melayu. Bagaimanapun, menurut UNESCO
pada tahun 1972 istilah "Melayu" ditakrifkan sebagai suku bangsa Melayu
di Semenanjung Malaysia,Thailand, Indonesia, Filipina, dan Madagaskar.
Menurut Syed Husin Ali yang merupakan seorang ahli antropologi di
negara Malaysia, orang Melayu itu dari segi zahirnya, lazimnya berkulit
sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah
lembut serta berbudi bahasa. Dari segi etnologi, Melayu bermakna
kelompok masyarakat yang mengamalkan sistem kemasyarakatan dwisisi
dan kegenerasian yang termasuk dalam bangsa Mongoloid. Penggunaan
istilah "Melayu" muncul buat pertama kalinya pada kira-kira 100-150
Masihi dalam karya Ptolemy, Geographike Sintaxis, yang menggunakan
istilah "maleu-kolon". G. E. Gerini menganggap istilah itu berasal daripada
perkataan Sanskrit, iaitu malayakom atau malaikurram, yang merujuk
kepadaTanjung Kuantan di Semenanjung Malaysia.
13
http://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Perlembagaan_Persekutuan&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_istiadat_Melayu&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undang-undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/UNESCOhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1972http://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Filipinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Madagaskarhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Syed_Husin_Ali&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etnologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Mongoloid&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/100http://ms.wikipedia.org/wiki/150http://ms.wikipedia.org/wiki/Ptolemyhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung_Kuantan&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Perlembagaan_Persekutuan&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Melayuhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Adat_istiadat_Melayu&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Singapurahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Undang-undanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Politikhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/UNESCOhttp://ms.wikipedia.org/wiki/1972http://ms.wikipedia.org/wiki/Semenanjung_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Thailandhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Filipinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Madagaskarhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Syed_Husin_Ali&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Etnologihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Mongoloid&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/100http://ms.wikipedia.org/wiki/150http://ms.wikipedia.org/wiki/Ptolemyhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Sanskrithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung_Kuantan&action=edit8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
14/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Sebaliknya, Roland Bradell menganggap tempat itu merujuk kepada
Tanjung Penyabung. Istilah Malaya dvipa muncul dalam kitab Purana,
sebuah kitab Hindu purba, yang ditulis sebelum zaman Gautama Buddha
sehingga 500 Masihi. Dvipa bermaksud "tanah yang dikelilingi air" danberdasarkan maklumat-maklumat yang lain dalam kitab itu, para pengkaji
beranggapan bahawa Malaya dvipa ialah Pulau Sumatera. Istilah "Mo-lo-
yu" juga turut dicatat dalam buku catatan perjalanan pengembara Cina
pada sekitar tahun 644-645 Masihi semasa zaman Dinasti Tang. Para
pengkaji berpendapat bahawa perkataan "Mo-lo-yo" yang dimaksudkan
itu ialah merupakan kerajaan yang terletak di Jambi di Pulau Sumatera
dan juga Sriwijaya yang terletak di daerah Palembang.
Sejarah peradaban Melayu yang berasaskan kepada perkembangan
budaya Melayu merupakan fenomena penting dalam pembinaan identiti
Melayu dalam konteks yang luas itu. Peradaban Melayu itu telah dibina
oleh kelompok-kelompok Melayu di alam Melayu ini secara umumnya dan
daripada keadaan ini maka terbinanya identiti Melayu yang berasaskan
kepada tradisi sejarah yang sama yang telah dilalui oleh kumpulan Melayu
tersebut. Penduduk asal atau lebih dikenali sebagai orang Melayu yang
mendiami di alam Melayu ini telah membina asas peradaban yang telah
mantap sebelum mereka bertembung dan melalui proses difusi budaya.
Pertembungan dengan peradaban India dan kemudian Islam telah
memperkukuhkan peradaban Melayu setelah sekian lama.
Kerajaan-kerajaan Melayu yang terdapat di alam Melayu telah
menyumbang dan memainkan peranan yang begitu penting dalam
pembinaan pusat-pusat peradaban itu. Islam juga telah membawa kepada
peradaban penting dalam pembinaan peradaban Melayu.
Walaubagaimanapun, pengaruh-pengaruh tersebut meningkatkan
peradaban Melayu. tetapi tidak menjejaskan dan menghilangkan identiti
budaya Melayu. Konsep Melayu juga bukan sahaja merangkumi aspek-
aspek etnik, suku kaum atau negara bangsa, tetapi entiti budaya yang
merangkumi pelbagai etnik, suku kaum dan negara bangsa, asalkan
14
http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung_Penyabung&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Purana&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddhahttp://ms.wikipedia.org/wiki/500http://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/644http://ms.wikipedia.org/wiki/645http://ms.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Tanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jambihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Palembanghttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanjung_Penyabung&action=edithttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Purana&action=edithttp://ms.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddhahttp://ms.wikipedia.org/wiki/500http://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Chinahttp://ms.wikipedia.org/wiki/644http://ms.wikipedia.org/wiki/645http://ms.wikipedia.org/wiki/Dinasti_Tanghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jambihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Palembang8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
15/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
semua itu tercerna dan terjelma dalam tiga ciri budaya Melayu yang asasi
iaitu berpengantar bahasa Melayu, beradat resam dan bertingkah laku
sebagai manusia Melayu dan mengamalkan agama islam.
Berdasarkan konsep Melayu sedemikian, kita telah menerima
bahawa Melayu merupakan orang yang berasal atau berketurunan dari
Arab atau India seperti Malik Ibrahim iaitu seorang wali songo pembuka
Gerisek pada tahun 1396, Syarif Abu Bakar atau dikenali sebagai Sultan
Syarif Hashim Sultan Sulu pada tahun 1405, Sultan Syarif Ali Brunei pada
tahun 1426, Syarif Muhammad Kebongsuan Sultan Mindango pada tahun
1515, Syeikh Nuruddin al-Raniri Syeikh al-Islam di Aceh pada tahun 1637,
dan puluhan ulama dan pendakwah dari keturunan al-Eidrus, al-Attas, al-
Haddah, al-Habsyi, al-Sagot, al-Badawi, dan lain-lain.
Konsep Melayu Lama
Melayu lama merupakan sebuah warisan peninggalan nenek
moyang pada zaman dahulu kala. Warisan tersebut memberikan
sumbangan yang begitu penting dan berharga pada generasi pada masa
kini. Secara amnya, takrifan Melayu boleh dikenal pasti berdasarkan
bangsa yang tergolong dalam Rumpun Melayu-Indonesia atau Nusantara
seperti Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minangkabau dan sebagainya.
Berdasarkan bahasa pula takrifan Melayu terdiri daripada golongan
keluarga bahasa Austronesia. Menurut Perlembagaan Persekutuan
Malaysia Perkara 160 Fasal 2 ialah Melayu ertinya seseorang yang
menganuti adat-istiadat dan resam Melayu .
Melayu lama juga bermakna ia akan mengekalkan apa sahaja yang
diajarkan dan diperturunkan oleh datuk neneknya seperti adat
bersanding, kenduri kendara dan menghidupkan budaya lama seperti
berdondang sayang, mak yong, berkuda kepang dan mendendangkan
lagu berunsur khurafat seperti Ulik Mayang atau Puteri Santubong.
Peribahasa Melayu yang berbunyi Biar mati anak, jangan mati adat ialah
15
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
16/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
merupakan sebuah peribahasa lama yang membawa maksud yang cukup
mendalam. Hal ini membuktikan bahawa pemikiran orang dahulu yang
sanggup mati anak semata-mata mahu mempertahankan adat.
Orang Melayu lama telah membungkus agama dan adat, di dalam
satu peti emas yang dianggap sebagai jati dan harga diri mereka. Agama
dan tatasusila adat Melayu, berfungsi untuk membentuk sebuah
kehidupan yang sopan, berseni dalam berakhlak supaya cantik
dipandang, sedap didengar dan manis dirasa. Oleh yang demikian, jika
kita bertemu dengan watikah bertulis sebagai Hukum Adat, janganlah
terus dihumban ke tepi bahawa adat itu adalah budaya resam yang
merosakan agama. Hal ini kerana, adat itulah merupakan agama pada
bahasa Melayu Lama.
Selain itu, konsep Melayu turut melibatkan pemikiran iaitu lebih
dikenali sebagai konsep pemikiran Melayu yang menggambarkan
keunikan pemikiran Melayu berbanding dengan bangsa-bangsa lain.
Orang Melayu menggunakan kaedah berfikir yang bukan sahaja bersifat
emprikal dengan menggunakan kuasa inderawi atau pacaindera merekauntuk memahami realiti alam di luar diri mereka, untuk memahami
kelakuan manusia dan keadaan sosial tetapi bersifat abstrak dan
metafizik.
Proses fikiran ini bersifat non-linear iaitu lebih banyak menggunakan
kuasa imaginasi dari otak sebelah kanan iaitu akal kreatif dan kemudian
digabungkan dengan proses berfikir yang menggunakan akal rasional dari
bahagian otak sebelah kiri untuk melahirkan makna dan nilai yang
emprikal sekaligus bersifat abstrak. Proses pemikiran ini dapat dikaji dan
dibuktikan berdasarkan puisi tradisional Melayu iaitu pantun berdasarkan
peribahasa serta pepatah Melayu. Hal ini dapat dilihat dalam pantun 4
kerat, misalnya rangkap pertama yang disebut sebagai rangkap
pembayang maksud iaitu digunakan secara kreatif untuk melahirkan
maksud pada rangkap kedu berikutnya.
16
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
17/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Jikalau Shakespeare sering diagungkan sebagai manusia yang
mampu berfikir atau menyatakan maksudnya melalui sajak atau puisi,
pemantun atau pemikir Melayu tradisional pun tidak kurang agungnya.
Stuktur pantun juga turut mengandungi rima dan rentaknya, penggunaanbahasa yang halus, tepat dan bernas. Walaubagaimanapun Shakespeare
tidak mengungkapkan maksudnya melalui rangkap pembayang maksud
sebagaimana yang dilakukan oleh pemantun Melayu. Struktur dan cara
berfikir Melayu ini tentunya menunjukkan konsep pemikiran yang lebih
kreatif dan lebih kompleks lagi.
Konsep Melayu Baru
Manusia bukannya objek statik tetapi manusia ialah makhluk
ciptaan Tuhan yang terbaik dalam kalangan makhluk yang lain. Salah satu
aspek yang mencerminkan kualitinya ialah tahap kebolehannya untuk
membaiki dan menjadikan dirinya lebih baik daripada sebelumnya, malah
lebih baik daripada manusia yang lain. Oleh yang demikian apabila
merangka kelahiran manusia Melayu yang baru sebenarnya perkara
tersebut bukannya merupakan tempelak atau satu sinis kepada Melayu
yang sebelumnya. Hal ini adalah kerana kita berlandaskan kepada hakikat
bahawa manusia pada hari esok mesti lebih baik daripada manusia pada
hari ini. Hal ini menunjukkan bahawa perubahan daripada Melayu Lama
kepada Melayu Baru adalah merupakan satu keperluan.
Melayu Baru bukanlah merupakan satu utopia tetapi Melayu Baru
adalah merupakan satu jangkauan yang real atau nyata yang boleh
dicapai dengan menggunakan strategi dan gerakan yang sempurna dan
menyeluruh. Menggunakan strategi secara sempurna adalah bermaksud
dari segi apa yang mesti dibuat dan menyeluruh bermaksud
komitmen daripada setiap individu . Konsep Melayu Baru ini telah
diperkenalkan oleh bekas Perdana Menteri Malaysia iaitu Tun Dr Mahathir
Mohammad. Konsep Melayu Baru ini sebenarnya adalah penerusan
daripada konsep Revolusi Mental yang dipelopori oleh sebuah panel yang
ditubuhkan oleh UMNO pada tahun 70 an dan telah dipimpin oleh Dato
17
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
18/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Senu Abdul Rahman iaitu Setiausaha Agung UMNO pada masa itu. Salah
seorang daripada ahli panel tersebut ialah Dato Seri Abdullah Ahmad
Badawi.
Pada masa sekarang konsep Melayu Baru ini disempurnakan pula
oleh Wawasan Islam Hadhari atau Islam yang Bertamadun yang menjadi
pegangan Kerajaan pimpinan Pak Lah iaitu Perdana Menteri Malaysia pada
hari ini. Konsep Islam Hadhari ini adalah merupakan salah satu paksi yang
penting dalam manifesto Barisan Nasional pada Pilihanraya Umum Yang
Kesebelas pada tahun lalu yang memperlihatkan kemenangan yang cukup
besar dan membanggakan kepada Barisan Nasional. Pilihanraya tersebut
telah menghasilkan penubuhan Kerajaan Negeri Terengganu oleh BN dan
tumbangnya Kerajaan PAS di Terengganu manakala Kerajaan BN yang
semakin bertambah kuat di Kedah dan PAS hanya menang tipis dengan
kelebihan dua kerusi di Negeri Kelantan. Pilihanraya tersebut telah
memperlihatkan dan membuktikan bahawa kembalinya kekuatan UMNO
dan BN di Pulau Pinang, Perak,Selangor, Negeri Sembilan, Johor, Pahang,
Sabah dan Sarawak. Faktor yang menyumbang kepada kekuatan
gelombang biru ini adalah merupakan faktor Islam Hadhari dan personaliti
Pak Lah sendiri yang cukup menawan hati rakyat terutamanya Orang
Melayu.
Konsep Melayu Baru iaitu merupakan lanjutan daripada Revolusi
Mental adalah merupakan faktor yang telah membuka minda orang
Melayu yang kemudiannya menjurus kepada slogan Melayu Boleh dan
Malaysia Boleh. Hal ini telah membuka jalan bagi melepaskan Orang
Melayu daripada sebarang limitation atau sekatan dan belenggu yang
wujud dalam diri kita sendiri. Melayu Baru lebih menjurus kepada Melayu
Global yang penuh dengan ketahanan dan kuat peribadi untuk bergerak
diperingkat global dan antarabangsa samada sebagai usahawan, peniaga,
sarjana, pemikir, pujangga, ahli sukan dan lain-lain lapangan atau bidang.
18
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
19/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Selain itu, Melayu Baru berasaskan prinsip Islam Hadhari tersebut
tidak akan terkongkong oleh fikiran agama yang sempit dan yang tidak
mengikut peredaran masa. Sebaliknya Islam Hadhari akan menjadikan
agama Islam sesuai dengan kurun yang kedua puluh satu ini bahkan IslamHadhari juga amat sesuai untuk kehidupan umat Islam bagi generasi yang
akan datang selagi dunia ini masih kekal hingga kiamat.
Dengan kata lain Islam Hadhari memastikan Melayu Baru yang
global serba handal lagi kebal itu tetap mempunyai aqidah dan iman
didalam hatinya. Ini akan memastikan bahawa Orang Melayu bukan
sahaja berjaya di dunia bahkan juga di akhirat.
BAB 3
PERUBAHAN ANTARA MELAYU BARU MELAYU LAMA
MELAYU LAMA
Kepercayaan Animisme
Dari segi kepercayaan animisme iaitu sebelum kedatangan Islam,
manusia pada umumnya mempunyai naluri ingin tahu terutama tentang
19
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
20/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
alam di sekeliling yang mereka diami. Manusia melayu pada zaman
purbakala juga mempunyai sifat yang sama. Tetapi kerana manusia purba
tidak memahami tentang fenomena alam dan kejadian tabii, maka
mereka memberi tafsiran terhadap sesuatu kejadian mengikut fahamanmereka. Menurut E.B Taylor, manusia awal yang hidup di dunia
menempuh pengalaman seperti mimpi, khayalan dan peristiwa kematian.
Peristiwa-peristiwa yang ditempuhi itu menjadi tanda tanya kepada
mereka sehingga mereka berfikir dan meyakini tentang wujudnya roh
(spirit) dalam diri manusia atau apa yang diistilahkan oleh Taylor sebagai
animisme.
Menurut beliau lagi, kepercayaan kepada makhluk halus dan roh
merupakan asas kepercayaan agama yang mula-mula tumbuh dalam
alam pemikiran manusia primitif. Kepercayaan animisme merupakan satu
bentuk cultural universals yang wujud di kalangan suku-suku primitif.
Terdapat pelbagai kepercayaan karut yang diamalkan dan dipercayai oleh
masyarakat melayu lama seperti pemujaan arwah datuk nenek, hantu,
hubungan dengan alam ghaib dan sebagainya.
Pemikiran Melayu Lama
Sebelum kedatangan Islam, pengaruh agama Hindu telah tersebar
di alam melayu. Oleh itu, pengaruh Hindu telah mempengaruhi pemikiran
melayu lama pada masa itu. Sebelum agama Hindu tersebar di alam
melayu, orang melayu dipengaruhi fahaman animisme yang diwarisi sejak
zaman purba. Fahaman ini berbentuk kepercayaan kepada semangat,
pemujaan roh datuk nenek dan makhluk-makhluk alam ghaib.
Kepercayaan kepada animisme ini adalah suatu kepercayaan yang
kompleks. Kepercayaan ini mengatur tingkah laku manusia terhadap alam
20
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
21/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
sekeliling kerana mereka mempercayai bahawa setiap fenomena alam
mengandungi kuasa ghaib atau penunggu. Apabila agama Hindu dibawa
ke daerah ini dan berkembang dengan pesat pada abad ke-4 dan ke-5
Masihi, tidak banyak pembaharuan yang dilakukan terhadap pemikiranmelayu malah konsep ketuhanan agama Hindu Vidaisme yang percaya
kepada kekuasaan dewa-dewa atau tuhan telah mengambil tempat dan
mengisi ruang kepercayaan kepada penunggu atau kuasa ghaib yang
dipercayai oleh orang melayu wujud pada setiap fenomena seperti hujan,
ribut, bukit, lautan, hutan belantara dan sebagainya.
Pengaruh Hindu dalam Sistem Pemerintahan Melayu Lama
Pengaruh Hindu bukan sahaja mempengaruhi dalam kepercayaan
dan agama orang melayu sahaja tetapi turut mempengaruhi dalam sistem
pemerintahan. Menurut Coedes, kebudayaan Hindu yang berkembang di
daerah Asia Tenggara hanya tertumpu di kalangan kaum bangsawan atau
masyarakat atasan. Oleh yang demikian tidak hairan kalau banyak kesan
pengaruh Hindu dalam sistem pemerintahan melayu tradisional. Konsep
Raja dan kerajaan adalah istilah yang dipinjam daripada kebudayaan
Hindu. Raja disamakan dengan konsep devaraja atau pemerintah yang
sama kedudukannya dengan dewa-dewa. Sistem pentadbiran melayu juga
dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu. Misalnya sistem pewarisan
pemerintahan adalah diasaskan kepada keturunan. Dalam pelaksanaan
pentadbiran melalui undang-undang, sistem pemerintahan melayu telah
meminjam beberapa aspek daripada undang-undang Hindu seperti
undang-undang jenayah yang berdasarkan kitab Dharmasutra. Pengaruh
Hindu juga jelas dilihat dalam peraturan-peraturan mengenai pakaian,
senjata-senjata dan warna kuning yang dikhususkan untuk Raja.
Pengaruh Hindu dalam Bahasa dan Sastera Melayu Lama
Selain itu, pengaruh Hindu juga mempengaruhi dalam bahasa dan
sastera melayu. Bahasa sanskrit telah mempengaruhi bahasa melayu
21
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
22/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
sejak pengaruh di kebudayaan Hindu berkembang di daerah Nusantara
dari awal kurun Masihi hingga zaman kedatangan Islam pada abad ke-13
Masihi. Di samping bahasa, pengaruh sastera dari India telah banyak
berkembang dalam sastera melayu. Epik-epik Ramayana dan Mahabratatelah melahirkan berbagai-bagai prosa atau hikayat-hikayat dalam sastera
melayu. Unsur sastera Hindu juga turut mempengaruhi cerita-cerita
penglipur lara, cerita jenaka dan lain-lain. Di samping itu, Hindu juga
mempengaruhi puisi melayu seperti seloka dan gurindam.
Kepercayaan Melayu Lama Selepas Kedatangan Islam
Selepas kedatangan Islam, Islam telah mengubah pandangan dunia
orang melayu daripada mempercayai dewa-dewa seperti yang mereka
anuti pada zaman Hindu kepada kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha
Esa (Allah). Di samping itu, mereka itu mempercayai nabi-nabi, rasul,
malaikat, kitab-kitab suci seperti Injil, Zabur dan Al-Quran, percaya
kepada hari akhirat dan kepada qadak dan qadar. Keimanan mereka
diikuti dengan amal ibadat seperti yang tersebut dalam Rukun Islam yang
berbentuk sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat dan menunaikan
rukun haji.
Walaupun kepercayaan lama tidak dapat dihapuskan sepenuhnya,
namun kebudayaan Islam telah berjaya mempengaruhi bentuk-bentuk
kepercayaan melayu lama dengan memperkenalkan konsep Allah sebagai
Tuhan Yang Maha Esa dan Muhammad sebagai Rasul-Nya. Walaupun
unsur-unsur dewa-dewa masih lagi diwarisi dalam sastera melayu, namun
fungsi mereka tidak lagi sebagai tuhan-tuhan, tetapi hanya sebagai
makhluk-makhluk alam ghaib seperti hantu dan jembalang yang masih
lagi mempengaruhi pemikiran orang melayu hingga ke dewasa ini.
22
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
23/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Bahasa dan Kesusasteraan Melayu Lama Selepas Kedatangan
Islam
Sebelum kedatangan Islam, bahasa melayu dipengaruhi oleh
bahasa Sanskrit dan Jawa kuno. Menurut Winstedt, bahasa melayu pada
zaman Hindu itu ditulis dalam bentuk huruf Kawi dan Nagari yang berasal
dari Pallava, India. Selepas kedatangan Islam, bahasa Arab sebagai
bahasa rasmi agama Islam mulai mengambil alih tempat bahasa sanskrit
di kalangan orang melayu. Huruf Arab telah digunakan untuk penulisan
bahasa melayu yang dipanggil huruf jawi. Huruf baru yang berasal
daripada al-Quran ini telah menggantikan huruf Kawi dan Nagari. Selepas
kedatangan Islam ini, bahasa melayu telah mengalami perubahan yang
pesat dengan peminjaman kata-kata Arab sehingga bahasa melayu
menjadi media kepada ilmu pengetahuan seperti teologi, falsafah, etika
dan lain-lain.
Pengaruh Islam telah membawa pinjaman kata-kata Arab dalam
bahasa melayu dengan begitu luas sekali meliputi semua aspek dalam
bidang kehidupan orang melayu seperti dalam aspek agama, pemikiran,
pendidikan mahupun undang-undang. Dalam segi kesusasteraan pada
zaman permulaan Islam, pemyebar-penyebar Islam telah menulis risalah-
risalah agama yamg menerangkan tentang rukun-rukun Iman dan rukun-
rukun Islam. Di samping tulisan tentang ajaran Islam, penyebar-penyebar
agama Islam itu telah turut mengisahkan tentang pembawa ajaran
tersebut iaitu Nabi Muhammad. Cerita-cerita tentang Nabi Muhammad
dapat dianggap sebagai yang paling tua usianya, jika dibandingkan
dengan karya kesusasteraan pengaruh Islam yang lain.
Menurut R.O Winstedt, hikayat-hikayat bercorak Islam dalam
kesusasteraan melayu klasik diterjemahkan dari sumber Islam yang asal.
Sebagai contoh, Hikayat Bayan Budiman, Hikayat Khoja Maimun, Hikayat
Khoja Mubarak dan Cerita Taifah diterjemah dari Parsi sungguhpun
23
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
24/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
berasal dari kesusasteraan Sanskrit yang bernama Sukasaptati. Menurut
S. Sontoso pengaruh Islam juga memberi kesan terhadap penulisan
melayu klasik seperti Sejarah Melayu yang mengandungi unsur-unsur
Islam yang dimasukkan oleh penulis melayu. Gaya penulisan dalamSejarah Melayu dan kebanyakan persoalannya menunjukkan buku Sejarah
Melayu itu berdasarkan tradisi penulisan Islam.
Sistem Politik Melayu Tradisional
Dalam sistem politik melayu tradisional, perpaduan di kalangan
masyarakat melayu pada masa lampau berdasarkan kepada asas
kekeluargaan dan kesukuan. Kepentingan ramai lebih diutamakan
daripada kepentingan individu dan individu itu terikat pula dengan
peraturan dan adat istiadat serta kepercayaan yang dianuti oleh
masyarakatnya. Sementara itu, anggota masyarakat tersebut tidak pula
menentang dasar perpaduan dalam masyarakat kerana perpaduan dapat
menjamin keamanan dan keselamatan setiap anggota di dalam
masyarakat. Masyarakat alam melayu pada peringkat awalnya adalah
sebuah masyarakat yang hampir tertutup, tidak mudah bagi seseorang itu
melepaskan hubungannya dengan suku atau kelompok masyarakatnya.
Orang luar pula tidak mudah dterima menjadi anggota dalam kelompok
atau sesuatu suku itu. Sebelum orang asing diterima menjadi anggota
dalam sesuatu kelompok masyarakat atau suku itu ia harus menjalani
upacara penerimaan masuk ke dalam satu-satu kumpulan atau initiation.
Dalam upacara ini, individu yang menjalani upacara itu mengumumkan
peninggalannya daripada ikatan yang lama dan ia diperkenalkan dengan
suasana yang baru. Ia diibaratkan sebagia sudah mati dan dilahirkan
kembali dalam suku yang baru. Sebenarnya upacara ini dianggap sebagai
satu ujian untuk menghadapi hari dewasa dan sebagai anggota
masyarakat yamg bertanggungjawab. Oleh itu, upacara ini dilakukan juga
kepada semua anak di dalam sesuatu kelompok masyarakat.
24
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
25/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Pemimpin Masyarakat
Dalam kelompok keluarga terdapat seorang ketua atau pemimpinyang mengetuai upacara adat dan bertanggungjawab tentang kebajikan
dan keselamatan keluarga. Pada peringkat yang lebih luas diwujudkan
organisasi yang bercorak kawasan. Seseorang yang ingin memimpin
perkumpulan yang bercorak kawasan atau daerah ini perlu memenuhi
syarat utama iaitu memiliki kepandaian yang tertentu seperti pandai
bermain senjata untuk memimpin peperangan atau mempunyai kuasa
yang sakti atau ghaib yang menjadikan pengikutnya patuh kepadanya
dan tidak barani bertindak menentangnya. Walau bagaimanapun, dalam
urusan masyarakat, anggota-anggota suku sering mengadakan
perbincangan atau permesyuaratan di kalangan mereka tentang kerja-
kerja yang dilakukan, sementara pekerjaan mereka dilaksanakan dengan
cara gotong-royong.
Sistem Pemerintahan
Menurut Koentjaraningrat bermula daripada organisasi-organisasi
desa, suku-suku yang kecil itu berkembang menjadi sebuah negara
melalui penaklukan oleh salah satu persekutuan kelompok-kelompok yang
kecil. Kumpulan yang menang menggunakan tenaga tawanan mereka
untuk dijadikan buruh paksa atau hamba. Maka dengan itu timbullah satu
sistem kenegaraan dengan golongan yang menang memegang kuasa dan
menikmati faedah yang lebih daripada masyarakat. Sistem pemerintahan
seperti yang tersebut diatur amat rapi sehingga orang yang ditakluk tidak
dapat memberontak menentang mereka yang berkuasa melalui
penanaman kepercayaan tentang kekuasaan luar biasa yang dimiliki oleh
golongan pemerintah dan hukuman berat yang dikenakan terhadap orang
yang menentang. Dalam sistem pemerintahan yang terawal diadakan
pasukan tentera yang bertujuan untuk menakluki kawasan yang lain dan
25
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
26/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
meluaskan daerah kekuasaannya. Pasukan tentera itu dikerah daripada
rakyat biasa, sedangkan keluarga para pemimpin menjadi golongan
bangsawan dan raja merupakan pemimpin tertinggi yang mempunyai
kekuasaan mutlak dan memiliki kewangan yang banyak. Istana rajamenjadi pusat pendidikan dan budaya untuk melatih pemimpin dan
pentadbir negara.
Dengan itu, struktur organisasi politik melayu tradisional itu
bermula dari desa dan kampung, kemudian diikuti dengan daerah atau
jajahan dan seterusnya menjadi negeri. Ketua kampung merupakan
pemimpin yang terkecil. Pembesar-pembesar menjadi pemimpin pada
peringkat daerah atau jajahan dan raja menjadi pemimpin atau ketua
organsasi politik pada peringkat negeri. Pusat pemerintahan negeri
adalah di bandar-bandar yang terletak di kuala-kuala sungai yang mudah
dihubungi melalui sungai atau lautan. Kedudukan pusat pemerintahan di
kuala-kuala sungai bertujuan membolehkan raja mengawasi orang ramai
yang keluar masuk di dalam negerinya bagi menjamin keselamatan dan
pertahanan daripada musuh. Di samping itu, kedudukan tersebut juga
memudahkannya mengutip cukai yang menjadi sumber kewangan negara
yang terpenting. Jajahan atau daerah merupakan unit pentadbiran di
dalam negara yang diketuai oleh pembesar negeri. Jajahan yang
bersempadan dengan sungai-sungai yang menjadi jalan perhubungan
yang penting. Oleh sebab sistem perhubungan yang sukar dengan
jajahan-jajahan dalam negara, maka pembesar-pembesar daerah menjadi
amat berkuasa di daerah masing-masing.
Menurut Ralph Linton, organisasi politik penduduk alam melayu
sebelum dipengaruhi oleh peradaban luar merupakan unit-unit politik
yang kecil pada peringkat desa yang diketuai oleh pemimpin mereka yang
bernama penghulu. Sering kali permasalahan pentadbiran pada peringkat
desa tersebut dibincangkan melalui permesyuaratan di kalangan
anggotanya terutama di kalangan ahli-ahli yang sudah tua. Pada
peringkat unit yang terkecil itu penduduk-penduduknya biasanya terdiri
26
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
27/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
daripada anggota-anggota yang mempunyai pertalian darah atau berasal
daripada suku yang sama. Wertheim pula berpendapat bahawa ciri
organisasi politik tradisional di daerah alam melayu pada peringkat awal
terbahagi kepada tiga jenis seperti berikut:
1. Di daerah-daerah di mana terdapat penanaman padi yang
menjadi asas kehidupan atau sumber rezeki penduduknya,
maka sistem politiknya adalah bercorak sistem beraja yang
berpusatkan sistem pentadbiran di istana atau keraton yang
dikelilingi oleh perkampungan petani yang bekerja di sawah.
2. Unit politik melayu tradisional yang kedua bercorak sebuah
negara kota yang kebanyakannya terletak dipesisir pantai di
seluruh kepulauan melayu. Bentuk negara kota ini diketuai
oleh seorang raja dan sumber rezeki dan kewangan
penduduknya bergantung kepada aktiviti perdagangan.
3. Unit politik melayu tradisional yang lain ialah dalam bentuk
negara-negara kecil yang berpusat di pedalaman yang
mengandungi rakyat yang melakukan aktiviti
perekonomiannya melalui penanaman padi huma.
Pengaruh Hindu
Apabila pengaruh Hindu-Buddha mulai memasuki alam melayu
organisasi politik pada awal masihi, mulai berkembang daripada bantuan
penguasaan bagi satu kawasan yang kecil kepada sebuah organisasi
politik yang besar dan menguasai jajahan yang luas. Sistem pentadbiran
politik Hindu telah dipinjam oleh orang melayu dan dilaksanakan setelah
dilakukan berbagai-bagai penyesuaian. Ketua negara yang memimpin
kerajaan dipanggil raja iaitu istilah yang dipinjam daripada bahasa
sanskrit. Konsep raja yang berkembang dalam masyarakat melayu adalah
sebagai pemimpin kerajaan. Di samping itu, raja juga dikatakan
berketurunan daripada dewa-dewa.
27
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
28/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Raja-raja seperti yang disebut dalam Hikayat Pendawa Lima (karya
saduran daripada Kitab Mahabrata) dikatakan sebagai berketurunan
daripada dewa-dewa atau tuhan-tuhan yang dipanggil devaraja. Sistem
politik yang menerima pengaruh Hindu memberi kedudukan yang tinggikepada raja sehingga mempunyai kekuasaan mutlak tanpa boleh
dipersoalkan lagi. Dalam sistem politik pengaruh Hindu ini raja dianggap
sebagai berdarah dewa atau penjelmaan dewa dari kayangan. Untuk
menyesuaikan dengan kepercayaan tersebut, maka raja-raja di Pulau Jawa
telah mendirikan istana mereka di tempat-tempat yang tinggi seperti
kerajaan Sailendra (gunung) kerana dipercayai bahawa syurga terletak di
atas gunung.
Sistem perlantikan raja dan pegawai-pegawai tinggi kerajaan adalah
berdasarkan keturunan. Raja-raja hanya dipilih daripada putera yang
dipanggil gahara iaitu putera raja daripada permaisurinya yang sah.
Sementara pegawai-pegawai tinggi kerajaan juga dilantik berdasarkan
keturunan seperti jawatan bendahara yang bersamaan dengan perdana
menteri. Selain itu, perlantikan orang besar untuk membantu perjalanan
pentadbiran negara pula adalah berdasarkan sistem astrologi Hindu
seperti orang besar berempat, orang besar lapan, orang besar enam
belas, orang besar tiga puluh dua sebagaimana yang diamalkan di negeri
Perak dan Pahang hingga ke hari ini.
Zaman Islam
Selepas raja Melaka menganut agama Islam, sistem pemerintahan
telah disesuaikan dengan agama Islam. Walau bagaimanapun, pengaruh
Hindu masih lagi berlanjutan. Beberapa perubahan telah dilakukan,
misalnya gelaran Sri Maharaja yang dipakai dalam kerajaan Sriwijaya
telah diubah kepada gelaran sultan seperti yang digunakan oleh raja-raja
Islam di India dan di Asia Barat. Pemikiran Hindu yang beranggapan
bahawa raja sebagai berketurunan daripada dewa (devaraja) telah
dihapuskan. Sebagai gantinya sultan dikatakan sebagai berasal dari
28
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
29/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
keturunan pahlawan Islam, iaitu Zulkarnain dan sultan itu sebagai
bayangan tuhan di atas muka bumi (Zillullah Fil alam). Untuk
mengekalkan sifat keistimewaan sultan sebagai pemerintah maka
ditonjolkan kepercayaan bahawa sultan itu mempunyai kuasa yang luarbiasa yang dipanggil sebagai daulat. Seorang yang melakukan kesalahan
kepada raja seperti tidak bertutur dengan menggunakan bahasa raja di
hadapannya akan mendapat tulah (kecelakaan) akibat daripada
kekuasaan daulat yang dimiliki oleh setiap sultan itu.
Dalam menjalankan pentadbiran negara, sultan masih mengekalkan
sistem politik yang lama yang mengandungi pengaruh kebudayaan Hindu.
Sultan dibantu dalam menjalankan pemerintahannya oleh orang-orang
besar yang menjadi pegawai-pegawai tinggi yang dilantik oleh sultan
menurut sistem yang lama. Misalnya bendahara masih menjalankan
tugasnya sebagai perdana menteri seperti dalam sistem kesultanan
melayu Melaka. Sistem politik melayu tradisional adalah berbentuk
piramid. Raja diletakkan di atas puncak dan diikuti oleh golongan
bangsawan yang terdiri daripada keluarga diraja, diikuti pada peringkat
bawahan oleh pegawai-pegawai kerajaan yang lain, sementara golongan
rakyat jelata terletak pada peringkat paling rendah. Sistem pentadbiran
seperti ini adalah bercorak sistem feudal kerana sistem ini membahagikan
golongan-golongan rakyat di dalam negara mengikut susun lapis yang
tertentu.
Pendidikan Melayu Lama
Sebelum perkembangan pengaruh peradaban luar di alam melayu,
orang melayu mempunyai sistem pendidikan dan pengajaran mereka
sendiri yang bercorak informal dan formal. Sistem pendidikan yang tidak
formal berlaku dalam peringkat keluarga yang mengajar nilai-nilai budaya
masyarakat tradisional melalui tradisi cerita-cerita lisan. Kanak-kanak juga
mempelajari segala pantang larang, adat istiadat dan adab kesopanan
melalui proses sosialisasi. Salah satu media pendidikan yang berkembang
dalam masyarakat melayu tradisional ialah melalui institusi bercerita atau
29
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
30/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
sastera lisan. Cerita-cerita lisan dituturkan kepada anak-anak secara
perseorangan atau perkumpulan oleh orang dewasa sebagai memainkan
peranan dalam pendidikan budi dan tatasusila. Pendidikan melalui
bercerita merupakan cara pendidikan yang paling berkesan kepadakanak-kanak. Pendidikan bentuk ini masih diteruskan hingga ke zaman
moden ini. Cerita-cerita lisan ini memainkan peranan yang penting untuk
pendidikan anak-anak dalam masyarakat melayu tradisional.
Selain itu, masyarakat melayu tradisional juga menyampaikan
pendidikan melalui peribahasa, pantun, teka-teki dan lain-lain. Jila kita
mengkaji segala puisi melayu lama akan temui unsur-unsur pengajaran
dan falsafah pendidikan untuk memberi pendidikan secara informal
khususnya kepada orang muda yang tidak berpengalaman. Pendidikan
bercorak formal dalam masyarakat melayu pula berlaku dalam bentuk
mempelajari seni mempertahankan diri seperti permainan silat dan teknik
peperangan. Sistem pendidikan seperti ini bercorak sistematik dengan
mempelajari ilmu daripada guru-guru yang ahli dalam bidang ini dan
dikenakan pula syarat dan keperluan yang tertentu. Pengajian yang
bercorak separuh formal juga berlaku dalam mempelajari berbagai-bagai
cabang seni termasuk kemahiran dalam pertukangan. Walau
bagaimanapun, ilmu-ilmu dalam bidang-bidang seperti ini biasanya
diperturunkan kepada ahli keluarga sahaja. Pengajian yang bercorak
separuh informal juga diamalkan dalam mempelajari ilmu perubatan atau
perbomohan serta berbagai-bagai kepakaran yang lain.
Zaman Hindu
Pada zaman Hindu-Buddha, bidang ilmu pengetahuan hanya
dimonopoli oleh keraton kerana golongan bangsawan khususnya raja-raja
dianggap sebagai penjelmaan dewa-dewa. Kebijaksanaan yang mereka
miliki membolehkan mereka memerintah negeri dan menguasai ilmu
kependetaan. Dongeng-dongeng daripada kebudayaan Hindu langsung
tidak membicarakan kehidupan rakyat jelata tetapi hanya memberi
30
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
31/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
penekanan kepada golongan bangsawan yang didakwa sebagai golongan
istimewa yang mempunyai hubungan keturunan dengan dewa-dewa dari
alam kayangan. Akibat daripada sistem agama tersebut maka golongan
raja dan kaum bangsawan sahaja diberikan pendidikan demimembolehkan mereka memerintah negeri dan menjalankan pentadbiran
negara. Oleh itu, pendidikan formal diadakan di istana atau keraton.
Pendidikan ini diberi oleh guru yang ditugas khas untuk menyampaikan
pengajaran kepada bakal-bakal pemerintah dan pegawai-pegawai negeri.
Zaman Islam
Kedatangan Islam ke alam melayu membuka lembaran baru dalam
penyebaran ilmu pengetahuan. Sistem pendidikan yang bercorak formal
mulai berkembang dengan pesatnya pada zaman ini di kalangan rakyat
biasa dan juga golongan bangsawan. Sistem pendidikan ini lebih bercorak
keagamaan. Antaranya seperti pengajian di rumah khusus untuk
mempelajari bacaan al-Quran, institusi pendidikan masjid dan surau yang
penting untuk menyebarkan ilmu pengetahuan agama Islam, institusi
pendidikan madrasah atau pondok yang merupakan perkembangan
daripada sistem pendidikan di masjid atau surau, pengajian di Mekah
yang merupakan lanjutan daripada pengajian di peringkat sekolah pondok
dalam masyarakat melayu tradisional dan pendidikan di istana.
Sistem Ekonomi Melayu Lama
Masyarakat melayu lama mengamalkan sistem ekonomi sara diri.
Penempatan dan kegiatan ekonomi orang melayu pada umumnya terletak
di kawasan tanah yang subur seperti di tepi sungai dan di pinggir laut.
Usaha ekonomi cukup hidup atau ekonomi sara diri hanya setakat untuk
keperluan penggunaan peribadi dan keluarga. Lebihan pula ditukarkan
untuk mendapatkan barang keperluan yang tidak dapat mereka hasilkan
sendiri. Sistem ekonomi sara diri tidak menggunakan teknologi moden.
31
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
32/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Tenaga ahli keluarga adalah penting dari peringkat penanaman sehingga
ke peringkat pengeluaran. Unit keluarga merupakan unit pengelur dan
unit pengguna. Keluarga bukan sahaja merupakan unit sosial tetapi juga
unit ekonomi. Masyarakat melayu tradisional adalah masyarakatpertanian dan bidang pengeluarannya bergantung kepada unit keluarga
sebagai satu unit asas pengeluaran.
Dengan ini, jumlah hasil mereka bergantung kepada keluasan tanah
yang dapat diusahakan dan jumlah keperluan mereka sendiri. Dalam
sistem ekonomi sara diri, telah wujud sistem gotong-royong, berderau
atau bentuk kerjasama yang lain. Institusi kerjasama dan gotong-royong
dalam masyarakat melayu tradisional mempunyai hubungan yang rapat
dengan nilai-nilai masyarakat, pertalian sosial dan ekonomi. Semua
penduduk kampung mempunyai tanggungjawab antara satu sama lain
dalam menjalankan satu tugas secara bersama terutama dalam pertanian
padi sawah. Masyarakat melayu tradisional yang merupakan masyarakat
agraria sudah pandai menyesuaikan diri dengan kebolehan mereka
menguasai alam bagi kepentingan penanaman padi dan perairan sawah
mereka.
Nilai Etika Masyarakat Melayu Lama Selepas Kedatangan Islam
Untuk mengkaji nilai-nilai asli masyarakat melayu tradisi amatlah
sukar kerana masyarakat melayu sejak zaman silam menghadapi
berbagai-bagai proses difusi dan akultrasi, bermula dengan kebudayaan
Hindu, Islam dan Barat. Walau bagaimanapun, kebudayaan Islam banyak
mempengaruhi cara hidup orang melayu termasuk nilainya sekali. Oleh
yang demikian, sukar sekali untuk menentukan yang manakah nilai-nilai
melayu tradisi. Antara sumber yang dapat menyingkap kembali nilai-nilai
masyarakat melayu tradisi ialah daripada warisan kesusasteraan melayu
lama. Seperti yang diperkatakan kesusasteraan mencerminkan
masyarakat yang melahirkannya.
32
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
33/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Untuk melihat nilai-nilai asal masyarakat melayu tradisi,
kesusasteraan rakyat merupakan pengucapan kesusasteraan orang-orang
melayu yang terawal. Dalam masyarakat melayu, nilai berbudi danberbahasa dianggap suatu nilai yang disanjung tinggi. Sifat berbudi dan
berbahasa dianggap ukuran ketinggian peribadi. Berbudi dan berbahasa
adalah sifat yang dimiliki oleh seseorang yang pandai mengguna tutur
katanya dengan sempurna dan melayan tetamu dengan baik. Pantun dan
peribahasa melayu sering mengungkap sifat yang terpuji ini. Contoh-
contoh nilai berbudi dan berbahasa adalah seperti nilai budi, niai rendah
diri, nilai pemurah, nlai kebenaran, nilai kesabaran dan banyak lagi.
Contoh pantun nilai berbudi dan berbahasa:
Makan sirih berpinang tidak
Pinang ada dari Melaka
Makan sirih mengenyang tidak
Sebab budi dengan bahasa.
Yang kurik ialah kundi
Yang merah ialah saga
Yang baik ialah budi
Yang indah ialah bahasa.
Orang berbudi kita berbahasa
Orang memberi kita merasa.
Pucuk pauh sedang terjela
Penjuluk bunga gelundi
Agar jauh silang sengketa
Perhalus bahasa dan budi.
33
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
34/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
MELAYU BARU
Kepercayaan dan Agama Melayu Baru
Pengiktirafan Islam sebagai agama rasmi negara dalam
Perlembagaan Persekutuan telah memberi sumbangan yang besar kepada
kemajuan Islam di Malaysia. Hampir semua masyarakat melayu kini telah
menganuti agama Islam kerana di atas pengiktirafan tersebut. Berbeza
dengan sistem kepercayaan dan agama yang diikuti oleh masyarakat
melayu lama yang mempercayai kepada kepercayaan animisme iaitu
mempercayai kepada alam sekeliling. Memang tidak dapat dinafikan
bahawa masyarakat melayu sekarang masih mempercayai kepada alam
sekeliling tetapi hanya ada sesetengah sahaja yang masih mempercayai
perkara-perkara karut tersebut. Hal ini kerana telah banyak penerapan
Islam yang telah diberikan dalam pelbagai aspek dan telah wujud satu
konsep Islam iaitu Islam Hadhari.
Konsep dan Falsafah Islam Hadhari
Islam hadhari telah digunakan oleh ilmuan Islam sejak dari dulu lagi
seperti Ibnu Khaldun dalam kitab agungnya al-Muqaddimah dan pemikir
al-Jazair, iaitu Malik Bennabi yang cenderung menggunakan istilah
hadhara yang mempunyai maksud hampir sama dengan keseimbangan
kemajuan antara aspek material dengan akhlak dan spiritual. Islam
hadhari merupakan satu pendekatan Islam yang syumul atau
komprehensif yang memberi penekanan kepada pembangunan ekonomi
dan tamadun menyeluruh yang berupaya menjadi penggerak dan
pendorong kepada peningkatan daya saing bangsa melayu, khususnya
dan umat Islam, amnya. Islam Hadhari menjadikan warisan dan tamadun
Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat Islam masa lampau
34
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
35/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
sebagai pendorong kepada pembangunan dan kemajuan tamadun umat
Islam masa kini dalam semua bidang kehidupan. Justeru, Islam Hadhari
merupakan satu kerangka dasar nasional yang akan dijadikan asas
perancangan pembangunan Malaysia sebagai sebuah negara Islam majumenjelang tahun 2020. Oleh itu, wawasan 2020 yang telah dijadikan
matlamat negara selama ini harus berpaksikan pendekatan Islam Hadhari.
Maksud Islam Hadhari
Islam Hadhari ialah gabungan dua perkataan bahasa Arab, iaitu
Islam dan Hadhari (sifat). Perkataan Hadhari berasal daripada istilah
hadharun-hadharatun (hidup di bandar) yang membawa maksud
membangun, maju atau bertamadun, iaitu berlawanan dengan
perkataan badawah (pedalaman atau kemunduran). Bertolak daripada
kata dasar tersebut, perkataan hadharah atau hadhari boleh ditakrifkan
sebagai hasil tindak balas antara manusia dengan alam dan kehidupan
sekitarnya melalui usaha yang dilakukan oleh manusia untuk
memperbaiki kualiti hidup di dunia dengan mencapai keseimbangan
antara rohani dengan kebendaan mengikut keperluan dan peredaran
masa. Pengertian hadharah semakin luas bagi komuniti manusia yang
jauh meninggalkan corak hidup pedalaman dan mereka mula terbabit
dengan gaya hidup masyarakat maju yang progresif dari semasa ke
semasa mengikut kesesuaian zaman dan tempat. Justeru, hadharah atau
tamadun merupakan hasil usaha yang dilakukan oleh manusia untuk
mengeksploitasi sumber alam yang ada di sekitarnya. Tujuannya adalah
untuk merealisasikan segala keperluan dalam masyarakat manusia serta
menyebarluaskan faktor kebaikan dan kebahagiaan dalam kalangan
manusia sejagat.
Sebab Islam Hadhari diperkenalkan
35
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
36/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Islam Hadhari diperkenalkan di Malaysia ketika dunia Islam dan
umatnya telah dilabelkan oleh masyarakat antarabangsa sebagai
masyarakat pengganas, huru-hara, miskin dan mundur. Sebahagian besar
umat Islam sendiri gagal menjadikan diri mereka sebagai umat yangmaju, membangun dan bertamadun dari pandangan masyarakat dunia.
Setelah sekian lama negara umat Islam dijajah oleh Barat, kebanyakan
umat Islam masih melihat ketamadunan Islam dari sudut akidah dan
ibadah semata-mata. Mereka lebih suka membahaskan perkara remeh-
temeh yang akhirnya memecahbelahkan umat Islam itu sendiri. Sehingga
kini, tiada sebuah negara Islam pun di dunia ini yang mampu
membuktikan bahawa umat Islam ialah umat yang terbaik dan umat
contoh. Antara faktor yang yang menjadi penyebab kepada kelakuan dan
kelesuan umat Islam yang amat berbeza daripada sifat umat Islam
semasa zaman kegemilangan Islam pada masa dahulu adalah seperti
berikut :
a) Ketaksuban dan kebelengguan gerakan pemikiran dan ijtihad dalam
kalangan alim ulama.
b) Perluasan pemikiran khurafat yang menyebabkan umat Islam menjadi
rendah diri dan mudah menyerah kalah. Faktor ini juga menyebabkan
penyebaran fahaman yang menyimpang daripada ajaran sebenar
Islam.
c) Kegagalan menghayati dan melaksanakan panduan al-Quran berkaitan
dengan pembinaan tamadun dan tidak mendapat petunjuk daripada
rahsia hakiki kegemilangan tamadun Islam masa lalu.
d) Kecetekan dan kedangkalan umat Islam terhadap petunjuk al-Quran
untuk memahami hakikat alam, manusia dan kehidupan yang
menyebabkan mereka gagal memakmurkan dunia ini.
Walaupun Islam Hadhari menjurus pada pengamalan cara hidup Islam
secara menyeluruh, namun ini tidak bermakna kepentingan rakyat
Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama diabaikan sama
36
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
37/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
sekali. Oleh itu, konsep Islam hadhari amat relevan dan sesuai
dipraktikkan di negara ini.
Pemikiran Melayu Baru
Untuk mendapat gambaran yang lebih jelas, kita telah meneliti
perkembangan budaya fikir melayu dan fahaman-fahaman yang telah
terbentuk dalam akhir abad ini. Penelitian ini adalah penting kerana
evolusi pemikiran melayu semasa ada kaitannya dengan pergolakan yang
wujud jauh dalam sejarah sosio intelektual melayu. Bahkan boleh
dikatakan bahawa bentuk-bentuk pemikiran yang wujud kini adalah
manifestasi dan kesan daripada pergolakan masa-masa yang baru berlalu.
Kerangka pemikiran melayu telah mengalami proses pembaratan melalui
pendedahan kepada konsep sains dan falsafah moden semenjak zaman
kolonial dan berterusan sehingga negara mencapai kemerdekaan. Proses
pembudayaan tersebut bertambah giat lagi dalam program pendidikan
pasca-merdeka. Program tersebut telah berjaya melahirkan satu
masyarakat melayu yang mempunyai budaya fikir sains. Di kalangan
mereka ini wujud keadaan di mana konsep sains dan kosmologi sekular
moden seolah-olah telah menggantikan kerangka idea dan kosmologi
tradisional. Nilai-nilai asas, estetik, sosial dan juga kepercayaan melayu
lama digantikan dengan kosmologi dan semiotik sains moden. Dari
kelompok ini juga timbul satu fahaman baru yang kini lebih dikenali
sebagai Mahathirisme. Satu fahaman yang menjadi subur di kalangan
orang melayu kelas menengah dan atasan pada tahun-tahun 80-an dan
90-an.
Walaupun kita cenderung untuk membahagikan minda melayu
sebagai berpaksi kepada dua pola pemikiran yang ekstrem iaitu rasionalis
dan tradisionalis. Mereka yang tergolong dalam kelompok rasionalis,
biasanya mereka adalah daripada kalangan kelompok kelas menengah
dan atasan, berpendidikan moden ala barat. Manakala mereka yang
terdiri daripada kelompok tradisionalis ialah daripada kalangan kelas
37
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
38/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
buruh, petani dan nelayan atau berpendidikan tradisional. Pendidikan
rasionalis dicirikan oleh objektiviti, sekularisme, empirisme dan
materialisme. Pemikran rasionalis cenderung kepada pemikiran saintifik,
kualitatif dan logik tertib Aristotelian. Manakala pemikiran tradisionalcenderung kepada pemikiran magis, metafizis dan logik bebas tertib yang
kabur. Namun begitu, kita telah perhatikan bahawa gambaran sebenarnya
tidaklah semudah yang disangkakan. Kita dapati paradoks dan
kontradikasi dalam sejarah perkembangan pemikiran melayu. Misalnya, di
kalangan mereka yang kononnya mewakili kelompok rasionalis masih lagi
berleluasa kepercayaan terhadap ilmu mistik dan sihir. Kita dapati tokoh-
tokoh politik, terutamanya, walaupun yang berpendidikan barat, bermain
sihir. Kita hairan sekiranya ilmu mistik dan sihir berleluasa di kalangan
kelompok tradisionalis. Sebaliknya yang kita dapati ialah sering sekali
mereka yang berada dalam kelompok tradisionalis berkhidmat dan
mendokong cita-cita keduniaan material mereka dari fahaman kelompok
tradisionalis. Oleh demikan, terdapat bermacam interaksi atau kekaburan
antara dua alam fikir yang dianggap sebagai terpisah, dalam konteks
yang agak aneh. Senario yang kompleks ini terserlah pada tahun-tahun
1970-an dengan kebangkitan fahaman Islam rasionalis di kalangan
pemuda terpelajar melayu dan penubuhan badan ilmiah seperti Akademi
Sains Islam (ASASI). Antara manifestasi tersebut ialah dalam bentuk
ilmiah dan usaha islamisasi ilmu sains oleh para profesional melayu
berpendidikan barat dan sekular. Hal tersebut jelas merupakan paradoks
dalam sejarah budaya fikir melayu. Namun begitu, terdapat beberapa
fahaman moden yang timbul dalam kelompok rasionalis seperti
Mahathirisme lebih mudah difahami. Mahathirisme, misalnya telah
mewujudkan keadaan di mana penyuburan pemikiran digital dan orang
turing melayu suatu kemungkinan yang amat mudah diwujudkan.
Kontrakdiksi dalam budaya fikir melayu yang digambarkan di atas tidak
menjadi masalah besar dalam konteks kerangka fahaman moden seperti
Mahathirisme. Bahkan penyuburan kontrakdiksi seperti itu dapat dicapai
dengan efisien dalam alam fikir maya yang berteraskan konsep
digitalisasi. Dalam alam maya dunia mistik dan khayalan dengan dunia
38
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
39/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
objektiviti, empiris dan fizis sains seolah-olah wujud secara harmoni dalam
dunia alam maya dan digital perkomputeran.
Dalam alam maya dan dunia digital perkomputeran, Mahathirismemendapati kerangka fikir yang amat serasi, bahkan mampu mengukuhkan
teras ideologi dan fahamannya. Kerana itulah migrasi kepada pemikiran
digital boleh dianggap satu langkah yang hampir mesti. Ditambah pula
dengan faktor luaran yang berkebetulan pula menjadikan pemikiran
digital dam komputesi sebagai arus perdana dunia semasa. Ditambah
pula juga dengan manifestasi teknologi dan material dengan bantuan
pengiklanan hype yang agresif mempromosikan teknologi digital dan
perkomputeran sebagai teknologi dan wahana kemajuan alaf baru berjaya
menambat hati sebahagian besar orang melayu. Selain itu, pembudayaan
teknologi maklumat (IT) juga telah meluaskan teknologi perkomputeran
dengan penggunaan komputer di kalangan orang awam. Pembudayaan IT
bukan semata-mata terlaksana dengan sektor-sektor awam seperti
pendidikan, kesihatan, perniagaan dan media massa yang beroperasi
berteraskan teknologi perkomputeran. Pembudayaan IT juga bererti
bahawa idea pembangunan iaitu satu konsep moden yang diterima oleh
orang melayu, amnya serta objektif kesejahteraan sekelompok mungkin
tercapai dalam lingkungan waktu tertentu melalui meditasi Technology
Mapping (TM). Budaya fikir individu dan masyarakat semasa harus
diselaraskan dengan pemikiran TM. Pembudayaan TM bererti komputer
digunakan secara meluas dan maksimum oleh setiap peringkat orang
awam bagi tujuan insaniah. Sektor awam menggunakan TM bagi tujuan
peningkatan khidmat dan kecekapan untuk rakyat terbawah dan terbiar.
Tidak ada budaya fikir yang tidak mengalami perubahan sama ada akibat
daripada proses dalaman atau pengaruh dari luar. Budaya melayu tidak
terkecuali daripada proses dan pengaruh tersebut terutamanya yang
dicetuskan oleh idea-idea baru dan inovasi teknologi terkini.
Politik Melayu Baru
39
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
40/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Dari sudut politik adalah diakui bahawa penjajah telah membawa
unsur demokrasi dengan memperkenalkan sistem pilihan raya barat dan
persaingan bebas. Pelbagai alat politik moden diperkenalkan kepada
penduduk tempatan. Kerajaan British telah memperkenalkan institusipilihan raya moden dengan pilihan raya Bandaran Kuala Lumpur pada
1952 serta pilihan raya persekutuan pada 1955. Dewan perundangan
secara moden juga telah diperkenalkan oleh kerajaan British di samping
proses dan pentadbirannya. Demikian juga dalam bidang perundangan,
pentadbiran awam dan pendidikan. Kontruksi di sini tidak terbatas dari
sudut sosial semata-mata tetapi juga di dalam ruang politik dan undang-
undang.
Namun pada masa yang sama dasar pecah dan perintah ini telah
merenggangkan hubungan antara kaum yang berbeza yang kemudiannya
memberi kesan kepada perkembangan politik tanah air. Kini masyarakat
tradisinal juga telah mengalami percampuran idea dan budaya,
khususnya di dalam politik. Kesetiaan kepada autoriti tradisional masih
wujud namun dalam masa yang sama menerima kemasukan idea dan
amalan politik moden. Nilai-nilai tradisional tidak pupus sepenuhnya
secara serentak. Dalam kata lain, ia berada di dalam satu tahap transisi
dari sifat tradisi kepada suatu bentuk yang baru. Pendidikan moden sudah
diperkenalkan, namun sebenarnya masih belum menyeluruh. Masyarakat
telah diperkenalkan dengan pendidikan asas, namun bilangan yang
ketinggalan tidak sedikit jumlahnya. Pendidikan tradisi yang sudah sebati
selalunya berorientasikan keagamaan masih kekal di dalam fikiran. Sejak
sebelum merdeka media sudah mula berkembang dengan penerbitan
beberapa akhbar tempatan, namun pengedarannya masih terbatas dan
bilangan pembaca juga tergolong kepada golongan inteligensia di bandar.
Mobilisasi dan migrasi baru bermula tatapi pada kadar yang sangat
perlahan.
Di dalam keadaan serba kekurangan ini, sistem politik demokrasi
yang kompetitif cuba diamalkan secara menyeluruh. Masyarakat baru ini
40
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
41/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
terlalu terpengaruh dengan cara pemerintahan bekas penjajahnya. Pilihan
raya bebas telah diadakan. Persaingan dibenarkan dan kempen serta
manipulasi isu juga tidak dihalang. Media memainkan banyak peranan di
dalam melaksanakan demokrasi ini dengan menyiarkan berita tanpatapisan. Dengan keadaan perbezaan kaum yang ketara, maka media
dengan topeng demokrasi dan hak bersuara tidak dapat disekat dari
memanipulasikan isu yang berbau perkauman. Dengan itu, sentimen
perkauman menjadi lebih hangat. Pertembungan ini tidak menghasilkan
percampuran yang baik. Sesuatu yang sesuai bagi masyarakat moden
yang bersifat organik dilaksanakan kepada masyarakat tradisional atau
belum penuh matang. Bagaimanapun masyarakat ini tidak menolak
secara sepenuhnya sistem politik moden ini, sebaliknya cuba
mengamalkannya dengan kapasiti dan latar belakang yang ada. Maka
terjadilah suatu bentuk persaingan yang tidak sepenuhnya demokrasi dan
tidak juga sepenuhnya tradisional.
Bahasa dan Kesusasteraan Melayu Baru
Bahasa adalah alat yang digunakan oleh anggota masyarakat
sebagai saluran untuk menyatakan fikiran dan perasaan. Selagi
masyarakat itu berkembang, maka bahasa turut berkembang. Selain itu,
bahasa juga suatu simbol yang berfungsi sebagai wahana perhubungan.
Ia membolehkan dan melicinkan pemindahan maklumat, pertukaran
makna serta interaksi sosial antara pelaku-pelaku berkenaan. Bahasa
melayu adalah bahasa kebangsaan bagi negara Malaysia.
Cabaran Teknologi Maklumat (IT) Terhadap Bahasa
41
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
42/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Teknologi maklumat dengan segala macam ragam dan perkakasan
penyebar maklumatnya memudahkan kita memperoleh, menyebar luas
malah menguruskan maklumat dengan canggih. Ruang kehidupan kita
tidak lagi terbatas kepada ruang tradisional iaitu berhubung secarabersemuka saja malah sudah dikuasai oleh ruang penumpuan maklumat
yang dinamakan siber ruang. Ada kemungkinan tidak lama lagi kertas
yang digunakan tidak lagi berfungsi kerana masyarakat kita sedang
menuju kepada masyarakat tanpa kertas. Ada kemungkinan masyarakat
kita menjadi semakin digital.
Di pejabat, sudah ada rangkaian komputer yang digunakan kerajaan
dalam usaha memaklumatkan seluruh sektor kerajaan. Jelaslah kerajaan
sedang menuju ke arah kerajaan elektronik. Dalam dunia korporat
demikian juga. Hal yang terjadi ialah revolusi yang cukup drastik dalam
semua aspek dunia korporat, misalnya dunia pengurusan yang memasuki
ruang korporat digital dan maya (virtual). Dalam bidang pemasaran, kita
sudah membicarakan malah mungkin menerapkan siber pemasaran dan
mulai difikirkan mengenai adanya jenayah siber yang memungkinkan
digubal undang-undang siber.
Dunia elektronik di tanah air kita sudah mulai dimasuki konsep logik
fuzi (fuzzy logic). Begitulah hampir semua aspek kehidupan mulai
diterkam oleh teknologi maklumat. Pendek kata, berbekalkan teknologi
maklumat dengan segala macam ragamnya, kita sedang memasuki ruang
kehidupan yang dinamakan ruang kehidupan maya (virtual life).
Kehadiran ruang kehidupan maya berkat munculnya teknologi
maklumat mempunyai kesan terhadap pengembangan dan pembinaan
bahasa Melayu. Tegasnya bahasa Melayu diterjah oleh kehadiran
teknologi maklumat secara drastik. Kesannya dapat dilihat terhadap
beberapa aspek pengembangan dan pembinaan bahasa Melayu.
42
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
43/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Pembinaan korpus bahasa Melayu harus menjadi bahagian malah
seiring dengan perkembangan teknologi maklumat mutakhir. Dengan
teknologi maklumat, bahasa Melayu tidak lagi boleh dilihat secara
konvensional. Tegasnya IT mencabar kita melihat bahasa Melayu dalamkonteks lebih proaktif dan inovatif.
Pengembangan istilah bahasa Melayu sekali gus bergerak sejajar
dengan epistemologi pengembangan teori dan pengembangan bahasa
Melayu. Lebih penting bahasa Melayu mulai terdedah kepada dunia
proses pengantarabangsaan supaya mencapai tahap bahasa
antarabangsa.
Penubuhan Majlis Antarabangsa Pengembangan Bahasa Melayu
(MAPBM) yang diumumkan oleh kerajaan baru-baru ini cukup signifikan
untuk mengangkat martabat bahasa Melayu ke tahap bahasa
antarabangsa. MAPBM akan dikendalikan oleh sebuah sekretariat tetap di
Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) dengan pengerusi tetapnya iaitu A. Aziz
Deraman yang juga Ketua Pengarah, Dewan Bahasa dan Pustaka.
MAPBM akan memanfaatkan perkembangan teknologi maklumat
mutakhir untuk mendedahkannya ke arena antarabangsa. Pada pihak lain,
DBP cukup terpanggil dengan perkembangan teknologi maklumat dalam
erti kata bahawa DBP sudah ada lamannya (homepej) tersendiri yang
membawa DBP berada di Internet. Usaha pengkomputeran, kehadiran
halaman DBP dan Internet terhasil berkat kerjasama Jabatan Bahasa,
Bahagian Komputer dan Pusat Dokumentasi Melayu.
Penyediaan halaman DBP bertujuan:
Memperkenal organisasi DBP, kegiatan serta peranannya
kepada
masyarakat setempat, serantau dan antarabangsa.
Menyebar luas maklumat kebahasaan dan sastera Melayu.
43
8/8/2019 18766196 Melayu Lama Melayu BaruSatu Analisis[1]
44/171
MELAYU BARU MELAYU LAMA
Mempromosi penerbitan DBP, menggalakkan pembacaan di
kalangan masyarakat Malaysia khasnya dan masyarakat
penuturdan pengkaji bahasa dan budaya Melayu amnya.
Menyediakan perkhidmatan PDM dalam talian untuk keahlian
dan
untuk mengakses koleksi PDM.
Menyebarkan maklumat kegiatan penyelidikan dalam bidang
bahasa dan sastera Melayu.
Saluran Internet bukan saja dapat memperkenalkan DBP ke
peringkat antarabangsa malah menjadi alternatif kepada pemasaran
penerbitan untuk