Post on 10-Nov-2021
NILAI AGAMA DALAM FILM YOWIS BEN
(MENGGUNAKAN ANALISIS WACANA TEUN A VAN DIJK)
SKRIPSI
DISUSUN OLEH :
SHEISA AYU SARAS TUNGGA
G.311.15.0048
PROGRAM STUDI S1 – ILMU KOMUNIKASI
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS SEMARANG
SEMARANG
2019
vi
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
MOTTO
“The best views come after the hardest climbs”
Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Maka apabila engkau telah
selesai (dari sesuatu urusan), tetaplah bekerja keras (untuk urusan yang lain). Dan
hanya kepada Tuhanmulah engkau berharap.”
(QS. Al-Insyirah,6-8)
PERSEMBAHAN
Alhamdulillahirobbil‟alamin..
Tak henti-hentinya saya bersyukur padamu Ya Allah, yang Maha Penyayang,
Maha Memampukan, atas rahmat dan karuniaMu, atas ujian yang selalu Kau sertai
dengan bimbingan, saya dapat berada di titik ini. Semoga segala proses yang telah saya
lewati dapat menjadi pelajaran berharga, dan hasil yang manis ini dapat menjadi
kendaraan menuju kesuksesan.
Saya persembahkan skripsi ini kepada Bapak, Ibu, Mama, Kakak-Kakak, Adik-
Adik, dan seluruh keluarga besarku, atas doa dan dukungan kalian selama ini, saya
memiliki semangat untuk menyelasikan skripsi ini. Terima kasih telah bersabar dan
membimbing saya hingga saat ini.
vii
Terima kasih saya ucapkan kepada para dosen, terutama dosen pembimbing
yang selalu memberikan arahan ilmu dan saran beserta motivasi.
Seluruh saudara, kerabat, dan sahabat saya, yang tidak dapat saya sebutkan satu
persatu, yang senantiasa mendukung dan mendoakan saya. Serta semua pihak yang telah
membantu, baik langsung maupun tidak langsung dalam penyusunan skripsi ini, saya
ucapkan terima kasih banyak.
viii
KATA PENGANTAR
Puji Syukur Penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang senantiasa
melimpahkan rahmat dan karunia-Nya, sehingga Penulis dapat menyelesaikan laporan
penelitian Skripsi. Dalam menyelesaikan laporan skripsi ini, banyak sekali pihak yang
memberikan dukungan kepada Penulis. Oleh karena itu, pada kesempatan kali ini dengan
kerendahan hati, Penulis mengucapkan terima kasih kepada :
1. Allah SWT, yang senantiasa memberikan rahmat dan kekuatan, sehingga dalam
keadaan tersulitpun, Allah selalu memberikan jalan kepada Penulis.
2. Dekan Fakultas Teknologi Informasi dan Komunikasi Universitas Semarang,
Bapak Susanto, S.Kom., M.Kom., yang telah memberikan izin kepada Penulis
untuk melaksanakan penelitian.
3. Kepala Jurusan Ilmu Komunikasi, sekaligus koordinator skripsi, Bapak
Fajriannoor Fanani, S.Sos, M.I.Kom., dosen pembimbing utama skripsi Ibu
Errika Dwi S. W.S.Sos., M.I.Kom yang selalu setia memberikan bimbingan yang
menyenangkan, serta memberi banyak motivasi untuk menyelesaikan laporan
skripsi, dosen pembimbing pendamping, Bapak Firdaus Azwar Ersyad, S.Sn.,
M.Sn., yang selalu memberikan arahan yang baik, Yuliyanto Budi Setiawan,
S.Sos., M.Si., dosen penguji skripsi saya, dosen wali Ilmu Komunikasi A 2015,
Bapak Edi Nurwahyu Julianto, S.Sos., M.I.Kom., yang selalu sabar menghadapi
Penulis, dan memberi motivasi yang besar kepada Penulis.
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI ......................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI .......................................................... iii
LEMBAR PENGESAHAN UJIAN SKRIPSI ............................................. iv
PERNYATAAN ORISINALITAS ................................................................ v
HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN .......................................... vi
KATA PENGANTAR .................................................................................... viii
DAFTAR ISI ................................................................................................... x
DAFTAR TABEL .......................................................................................... xv
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xvi
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xvii
ABSTRAK ...................................................................................................... xviii
ABSTRACT .................................................................................................... xix
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
1.1. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1
xi
1.2. Rumusan Masalah ..................................................................................... 5
1.3. Tujuan ....................................................................................................... 5
1.4. Manfaat ..................................................................................................... 5
1.4.1. Manfaat secara Akademis .................................................................. 5
1.4.2. Manfaat secara Praktis ....................................................................... 6
BAB II KAJIAN TEORI ............................................................................... 7
2.1. Representasi .............................................................................................. 7
2.2. Analisis Wacana ........................................................................................ 9
2.2.1. Ciri dan Sifat Analisis Wacana ....................................................... 10
2.2.2. Analisis Wacana Teun A Van Dijk ................................................. 10
2.2.2.1. Model Analisis Teun A Van Dijk ...................................... 11
2.3. Nilai Agama .............................................................................................. 17
2.4. Kerangka Berpikir ..................................................................................... 22
BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 23
3.1. Lokasi atau Setting Penelitian ................................................................... 23
3.2. Bentuk dan Strategi Penelitian .................................................................. 23
3.3. Data dan Sumber Data .............................................................................. 24
xii
3.3.1. Data Primer ..................................................................................... 24
3.3.2. Data Sekunder ................................................................................. 25
3.4. Teknik Cuplikan (Sampling) ..................................................................... 25
3.5. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 26
3.6. Triangulasi Data ........................................................................................ 27
3.7. Teknik Analisis Data ................................................................................. 28
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ....................................................... 29
4.1. Gambaran Umum ...................................................................................... 29
4.1.1. Film Yowis Ben .............................................................................. 29
4.1.2. Bayu Skak ....................................................................................... 32
4.2. Temuan Penelitian ..................................................................................... 34
4.2.1. Memperbaiki Ucapan Salam ........................................................... 35
4.2.1.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 36
4.2.1.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 40
4.2.1.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 40
4.2.2. Tekad Membuat Band ..................................................................... 41
4.2.2.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 42
4.2.2.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 45
xiii
4.2.2.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 46
4.2.3. Berdoa, Bersyukur, dan Supportive ................................................ 46
4.2.3.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 47
4.2.3.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 52
4.2.3.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 52
4.2.4. Taat Ibadah dan Toleransi ............................................................... 53
4.2.4.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 54
4.2.4.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 59
4.2.4.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 60
4.2.5. Mengingat Tuhan Dikala Hati Tidak Tenang ................................. 61
4.2.5.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 62
4.2.5.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 66
4.2.5.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 66
4.2.6. Ingat Ibadah saat Susah, Bersyukur saat Senang ............................ 67
4.2.6.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 69
4.2.6.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 73
4.2.6.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 74
xiv
4.2.7. Mengingat Petuah dari Guru Mengaji ............................................. 75
4.2.7.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 76
4.2.7.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 79
4.2.7.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 79
4.2.8. Mengingatkan untuk Bersyukur dan Supportive ............................. 80
4.2.8.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 81
4.2.8.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 85
4.2.8.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 85
4.2.9. Berdoa dan Bersyukur ..................................................................... 87
4.2.9.1. Wacana Struktur Teks ........................................................ 87
4.2.9.2. Wacana Kognisi Sosial ...................................................... 90
4.2.9.3. Wacana Konteks Sosial ...................................................... 90
4.2.10. Peran Orang Tua ........................................................................... 91
4.2.10.1. Wacana Struktur Teks ...................................................... 92
4.2.10.2. Wacana Kognisi Sosial .................................................... 97
4.2.10.3. Wacana Konteks Sosial .................................................... 98
4.2.11. Saling Memaafkan dan Setia Kawan ............................................ 99
xv
4.2.11.1. Wacana Struktur Teks ...................................................... 101
4.2.11.2. Wacana Kognisi Sosial .................................................... 105
4.2.11.3. Wacana Konteks Sosial .................................................... 105
4.3. Pembahasan ............................................................................................... 106
BAB V PENUTUP .......................................................................................... 111
5.1. Kesimpulan ............................................................................................... 111
5.2. Implikasi .................................................................................................... 112
5.2.1. Implikasi Teoritis ............................................................................. 112
5.2.2. Implikasi Metodologis ..................................................................... 113
5.2.3. Implikasi Praktis .............................................................................. 113
5.3. Saran .......................................................................................................... 114
5.3.1. Saran Teoritis ................................................................................... 114
5.3.2. Saran Praktis .................................................................................... 114
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 115
LAMPIRAN
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Struktur Teks ...................................................................................... 12
Tabel 2. Elemen Wacana Van Dijk .................................................................. 14
Tabel 3. Model Analisis Van Dijk ................................................................... 15
xvii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Komentar Penonton Film Yowis Ben ............................................ 3
Gambar 2. Poster Film Yowis Ben .................................................................. 29
Gambar 3. Scene Membenahi Salam 1 ............................................................ 35
Gambar 4. Scene Membenahi Salam 2 ............................................................ 36
Gambar 5. Scene Modal Semangat .................................................................. 41
Gambar 6. Scene Berdoa Sebelum Memulai Sesuatu 1 ................................... 46
Gambar 7. Scene Bersyukur 1 .......................................................................... 46
Gambar 8. Scene Taat Ibadah 1........................................................................ 53
Gambar 9. Scene Toleransi .............................................................................. 54
Gambar 10. Scene Taat Ibadah 2...................................................................... 61
Gambar 11. Scene Berdoa Sebelum Memulai Sesuatu 2 ................................. 61
Gambar 12. Scene Taat Ibadah 3...................................................................... 67
Gambar 13. Scene Ibadah & Berdoa ................................................................ 68
Gambar 14. Scene Bersyukur 2 ........................................................................ 68
Gambar 15. Scene Ingat Pesan Guru Mengaji ................................................. 75
xviii
Gambar 16. Scene Mengingatkan untuk Bersyukur ......................................... 80
Gambar 17. Scene Berdoa Sebelum Memulai Sesuatu 3 ................................ 87
Gambar 18. Scene Bersyukur 3 ........................................................................ 87
Gambar 19. Scene Ibu Menasihati ................................................................... 91
Gambar 20. Scene Saling Meminta Maaf ........................................................ 99
Gambar 21. Scene Persahabatan ...................................................................... 100
xix
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Fotokopi Slip Pembayaran Skripsi
Lampiran 2 Surat Penunjukan Dosen Pembimbing
Lampiran 3 Lembar Konsultasi Dengan Dosen Pembimbing
Lampiran 4 Lembar Persetujuan Revisi
xx
ABSTRAK
Sheisa Ayu Saras Tungga, G.311.15.0048. Nilai Agama dalam Film
Yowis Ben (menggunakan Analisis Wacana Teun A Van Dijk). Skripsi:
Pogram Studi S-1 Ilmu Komunikasi Universitas Semarang.
Fokus masalah yang diteliti dalam skripsi ini adalah bagaimana representasi nilai
agama dalam filmYowis Ben. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai
agama yang tedapat dalam film Yowis Ben sesuai dengan indikator dan kategori
yang telah ditentukan.
Untuk mengidentifikasi permasalahan tersebut secara mendalam dan
menyeluruh, maka peneliti menggunakan metode kualitatif dengan teknik analisis
wacana Teun A Van Dijk, meneliti struktur teks, kognisi, dan konteks soaial, lalu
dihubungkan dengan teori representasi Stuart Hall.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, maka peneliti menarik
kesimpulan bahwa film Yowis Ben merepresentasikan nilai agama dalam
indikator Hablumminallah, dan Hablumminannas. tokoh utama dan beberapa
pemeran lainnya memegang teguh nilai agama, dan memandang Tuhan sebagai
sosok yang mampu mengatur segala hal yang terjadi di dunia ini, di sisi lain
tokoh lainnya memiliki hubungan keluarga dan sosial yang sangat baik, sehingga
hal tersebut menjadi representasi nilai agama, di dalam film Yowis Ben.
xxi
ABSTRACT
Sheisa Ayu Saras Tungga, G.311.15.0048. Religious Values in the
Yowis Ben Film (using Teun A Van Dijk's Discourse Analysis). Final Project
: Bachelor of Communication Studies Program at Semarang University.
The focus of the problem examined in this study, is how the representation of
religious values in the Yowis Ben‟s Film. This study aims to determine the value
of religion found in the Yowis Ben‟s Film in accordance with the indicators and
categories that have been determined.
To identify these problems in depth and thoroughly, researchers used a
qualitative method with the Teun A Van Dijk discourse analysis technique,
examined the structure of the text, cognition, and social context, then connected
with the theory of representation of Stuart Hall.
Based on the research that has been done, researcher draws the conclusion
that the Yowis Ben film represents the religious values in the indicators
Hablumminallah, and Hablumminannas. The main character and several other
actors hold firm religious values, and view God as a figure who is able to regulate
everything that happens in this world, on the other hand other figures have very
good family and social relations, so that it becomes a representation of religious
values, in the Yowis Ben film.
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Film dianggap lebih sebagai media hiburan ketimbang media
pembujuk. Namun yang jelas, film sebenarnya punya kekuatan bujukan atau
persuasi yang besar. Kritik publik dan adanya lembaga sensor juga
menunjukkan bahwa sebenarnya film sangat berpengaruh. (Handi, 2015: 6)
Film tidak hanya sebagai media hiburan semata, kini film merupakan
media informasi dan edukasi. Penyampaian informasi melalui film dapat
dilakukan dengan cepat. Terdapat banyak kategori genre dalam film yang
mengangkat cerita fiksi mapun kisah nyata yang merupakan refleksi dari
kehidupan sehari-hari. Film biasanya mengangkat realitas sosial yang ada di
sekitar kita dengan sentuhan alur cerita yang menarik. Di dalam sebuah film
juga mengandung muatan moral, misalnya mengenai keagamaan dan
kemanusiaan yang menjadi sebuah pembelajaran bagi penonton.
Salah satu film yang memiliki pesan atau nilai agama dalam
kehidupan sehari-hari yaitu film Yowis Ben yang direalise pada bulan
Februari tahun 2018. Film fiksi bergenre drama-komedi karya Bayu Skak
yang berdurasi 99 menit ini merupakan film pertamanya.
Film Yowis Ben memiliki daya tarik dengan penggunaan kata yang
berbahasa jawa timur-an. Hal itulah yang menjadi perhatian bagi
penontonnya. Namun di sisi lain, film ini dikemas dengan pendekatan
2
penyampaian isi pesan yang berbeda. Pesan komunikasi yang ingin
disampaikan oleh sutradara film Yowis Ben adalah, pentingnya nilai-nilai
agama yang dibalut dengan komedi. Dalam film Yowis Ben menampilkan
scene yang agamis atau religius. Dari adegan-adegan yang terdapat pada film
tersebut mengakibatkan banyak diingat oleh khalayak yang menonton, dan
menjadi contoh dalam kehidupan nyata.
Film Yowis Ben memiliki nuansa yang berbeda dengan film yang
lain, yang melatarbelakangi pembuatan film Yowis Ben adalah
kecenderungan generasi muda yang saat ini banyak melupakan norma-norma
agama dan berkehidupan . Kehadiran film ini seolah menjadi oase di tengah
redupnya nilai agama termasuk toleransi, dan pelibatan Tuhan dalam
kehidupan.
Penulis melakukan penelitian terhadap nilai agama dalam film Yowis
Ben, penulis memilih film Yowis Ben menjadi subyek penelitian, dengan
pertimbangan bahwa film tersebut telah mendapatkan nominasi Indonesian
Movie Actors (IMA Awards) 2018 kategori Film Terfavorit, dan mendapat
penghargaan oleh Anugerah Lembaga Sensor Film Indonesia (LSFI) 2018
kategori Film Bioskop Klasifikasi Usia 13+. Selain itu, film tersebut juga
mengandung nilai-nilai agama dan humanitas di dalamnya, terbukti dari
komentar penonton film yang pada intinya mengatakan bahwa film tersebut
syarat makna, dan telah ditonton oleh Presiden RI, Joko Widodo, Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI, Muhadjir Effendy, Gubernur Jawa Timur,
Soekarwo, dan Laksda TNI, Agung Pramono. Alasan lain penulis melakukan
3
penelitian ini adalah, salah satu Sound Track filmnya yang berjudul „Ojo
Bolos Pelajaran‟ diunggah oleh Kemendikbud RI ke channel Youtubenya
untuk mengkampanyekan pendidikan. Selain itu, yang paling penting adalah,
belum ada penelitian yang menggunakan objek film Yowis Ben. Hal tersebut
yang telah menarik perhatian penulis untuk memotret realitas yang
ditampilkan sebagai bahan acuan dalam penyusunan penelitian, karena
disadari atau tidak, media film merupakan media yang menggambarkan dan
menyajikan kembali realitas kehidupan dengan berbagai sisi.
Gambar 1. Komentar Penonton Film Yowis Ben
Sementara itu, penelitian sejenis yang telah dilakukan yaitu pertama
oleh Vikran Fathi dari Universitas Islam Negeri Yogyakarta yang berjudul
“Film History dalam Prinsip Nasionalisme, Analisis Isi Deskriptif pada Film
Sang Kiai”. Penelitian ini mengkaji tentang isi deskriptif prinsip nasionalisme
dalam film Sang Kiai, apakah benar terdapat prinsip nasionalisme, dan
seberapa banyak nilai nasionalisme tersebut. Peneltian tersebut merupakan
4
penelitian kuantitatif, yang menggunakan Teori Spiral of Silence milik
Noelle-Neumann. Hasil yang ditemukan menyebutkan bahwa ada prinsip
nasionalisme yang terlihat paling banyak dalam film Sang Kiai, yaitu
Kesatuan adalah memiliki sifat kekeluargaan dan jiwa gotong royong dalam
membangun kesejahteraan masyarakat. (Fathi, 2015: 57)
Penelitian di atas serupa dengan penelitian penulis, namun terdapat
perbedaan pada teknik analisis dan objek penelitian. Vikran Fathi
menggunakan teknik analisis isi dan meneliti ke arah nasionalisme dalam
media, sedangkan penulis menggunakan teknik analisis wacana dan meliti
nilai agama. Film yang diteliti pun berbeda, Vikran Fathi menggunakan film
Sang Kiai yang bernuansa religius, sedangkan peneliti menggunakan film
Yowis Ben yang bernuansa komedi.
Penelitian sejenis kedua, dilakukan oleh Ayu Purwati Hasim dari UIN
Alauddin Makassar yang berjudul “Representasi Makna dalam Film Surat
Kecil untuk Tuhan (Pendekatan Analisis Semiotika). Penelitian ini mengkaji
tentang struktur tanda dan representasi makna dalam film Surat Kecil untuk
Tuhan. Hasil dari penelitian tersebut adalah ditemukannya tanda-tanda
sinematik yang signifikan dan bersifat struktural, secara tekstual mengandung
makna religiusitas dan makna relasi sosial.
Penelitian di atas serupa dengan penelitian penulis. Sama-sama
merepresentasikan makna dalam film. Namun tentunya terdapat beberapa
perbedaan. Ayu Purwati Hasim menggunakan analisis semiotika sedangkan
penliti menggunakan analisis wacana. Ayu Purwati Hasim melakukan
5
penelitian struktur tanda, sedangkan peneliti menganalisis teks, kognitif dan
konteks sosial. Subyek yang ditelitipun berbeda, Ayu meneliti film Surat
Kecil untuk Tuhan, sedangkan peneliti menggunakan film Yowis Ben, yang
memang belum pernah ada penelitian sejenis mengenai film ini.
Berdasarkan uraian diatas Penulis melakukan penelitian berjudul
“Nilai Agama dalam Film Yowis Ben (Menggunakan Analisis Wacana Teun
A Van Dijk)”.
1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah dalam laporan
ini adalah bagaimana representasi nilai agama dalam film Yowis Ben?
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan dalam melaksanakan penelitian, adalah untuk mengetahui bagaimana
representasi nilai agama dalam film Yowis Ben menggunakan teknik analisis
wacana Van Dijk.
1.4. Manfaat
Manfaat dalam melaksanakan penelitian, adalah sebagai berikut :
1.4.1. Manfaat secara akademis
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sumber pengetahuan dan
referensi yang berlandaskan pada teori-teori di dalam ilmu komunikasi,
khususnya tentang media massa, terlebih pada film. Selain itu, juga
6
dapat menjadi masukan di bidang akademik yang berkaitan dengan
ilmu komunikasi untuk memberikan gambaran mengenai nilai agama
serta gambaran tentang pesan yang terkandung di dalam karya film.
1.4.2. Manfaat secara praktis
Hasil penelitian ini secara praktis dapat dijadikan wawasan, dan
gambaran dalam memahami pesan-pesan yang disampaikan pada film,
khususnya mengambil isi pesan positif mengenai agama.
7
BAB II
KAJIAN TEORI
2.1. Representasi
Teori representasi (Theory of Representation) yang dikemukakan oleh
Stuart Hall menjadi teori utama yang melandasi penelitian ini. Pemahaman
utama dari teori representasi adalah penggunaan bahasa (language), untuk
menyampaikan sesuatu yang berarti (meaningful) kepada orang lain. (Hall,
1995: 13)
Menurut Hall (2003) dalam bukunya Representation: Cultural
Representation and Signifying Practices, “representation connects meaning
and language to culture...Representation is an essential part of process by
which meaning is produced and exchanged between members of culture.”
Melalui representasi, suatu makna diproduksi dan dipertukarkan antar
anggota masyarakat. Jadi secara sederhana dapat disimpulkan bahwa menurut
Hall (2003), representasi adalah produksi makna melalui bahasa.
Terdapat beragam teori dan pendekatan mengenai bagaimana bahasa,
tanda, dan gambar merepresentasikan dunia. Hall (2003) menyebutkan bahwa
terdapat setidaknya tiga teori utama dalam representasi sebagai berikut:
1. Reflective theory, bahasa secara sederhana merefleksikan makna
yang sudah ada di luar sana mengenai objek, manusia, dan kejadian-
kejadian Pada pendekatan ini, makna terletak pada objek, manusia,
ide atau kejadian di dunia nyata serta fungsi bahasa adalah seperti
8
cermin, yaitu merefleksikan makna sebenarnya yang telah ada di
dunia ini.
2. Intentional theory, bahasa secara sederhana hanya mengekspresikan
makna personal dari sang produsen pesan. Pada pendekatan ini,
produsen menjadi penentu makna apa yang ingin disampaikannya
melalui simbol-simbol bahasa maupun visual. Kata-kata bermakna
sesuai dengan apa yang dimaksudkan oleh si pembicara.
3. Constuctionist theory, makna terkonstruksi pada dan melalui bahasa.
Pendekatan ketiga ini berusaha mendalami pemaknaan melalui
kekuatan sosial dari bahasa. Pendekatan konstruksionis ini tidak
sepakat bahwa sebuah benda memiliki makna di dalam dirinya
sendiri, begitu juga dengan manusia sebagai pengguna bahasa, tidak
dapat membentuk suatu makna yang tetap dari bahasa. Menurut
pendekatan ini, kita seharusnya tidak boleh mempertukarkan antara
dunia material tempat dimana benda-benda dan manusia tinggal serta
dunia simbol yaitu tempat dimana praktek simbolis mengenai
representasi, makna, dan bahasa berlangsung. (Arindita, 2017: 134-
135)
Representasi menghubungkan antara konsep dalam benak kita dengan
menggunakan bahasa yang memungkinkan kita untuk mengartikan benda,
orang, atau kejadian yang nyata, dan dunia imajinasi dari obyek, orang,
benda, dan kejadian yang tidak nyata.
9
Representasi merujuk kepada konstruksi segala bentuk media, terutama
media massa terhadap segala aspek realitas atau kenyataan seperti
masyarakat, objek, peristiwa, hingga identitas budaya. Representasi ini bisa
berbentuk kata-kata atau tulisan, bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk
gambar bergerak atau film. Representasi tidak hanya memperlihatkan
bagaimana identitas budaya disajikan atau dikonstruksikan di dalam sebuah
teks, tapi juga dikonstruksikan ke dalam proses produksi dan persepsi oleh
masyarakat yang mengkonsumsi nilai budaya yang direpresentasikan.
2.2. Analisis Wacana
Analisis wacana berkonsentrasi pada percakapan yang muncul secara
wajar. Dalam pandangan Littlejohn, terdapat beberapa untaian tentang
analisis wacana. Pertama, seluruhnya mengenai cara-cara wacana disusun,
prinsip yang digunakan oleh komunikator untuk menghasilkan dan
memahami percakapan atau tipe-tipe pesan lainnya. Ahli analisis wacana
melihat pada pembicraan nyata dan bentuk-bentuk nonverbalseperti
pendengaran dan melihat, dan mereka melakukan studi makna dari bentuk-
bentuk yang teramati di dalam konteks. Kedua, wacana dipandang sebagai
aksi ia adalah cara melakukan segala hal, biasanya dengan kata-kata. Ahli
wacana berasumsi bahwa penggunabahasa mengetahui bukan hanya aturan-
aturan tata bahasa kalimat, namun juga aturan- aturan untuk menggunakan
unit-unit yang lebih besar dalam menyelesaikan tujuan-tujuan pragmatic
dalam situasi sosial. Ketiga, analisis wacana adalah suatu pencarian prinsip-
10
prinsip yang digunakan komunikator actual dari perspektif mereka, ia tidak
mempedulikan cirri atau sifat psikologis tersembunyi dari fungsi otak, namun
terhadap problema percakapan sehari-hari yang kita kelola dan kita pecahkan.
(Alex Sobur, 2004: 48-49)
2.2.1. Ciri dan Sifat Analisis Wacana
Ciri dan sifat analisis wacana menurut Alex Sobur (2004: 49-50),
dapat dikemukakan sebagai berikut:
- Analisis wacana membahas kaidah memakai bahasa di dalam
masyarakat
- Analisis wacana merupakan usaha memaknai tuturan dalam
konteks, teks, dan situasi
- Analisis wacana merupakan pemahaman rangkaian tuturan melalui
interpretasi sematik
- Analisis wacana berkaitan dengan pemahaman bahasa dalam tindak
bahasa
- Analisis wacana diarahkan kepada masalah memakai bahasa secara
fungsional
2.2.2. Analisis Wacana Teun A Van Dijk
Dari sekian banyak model analisis wacana yang diperkenalkan dan
dikembangkan oleh beberapa ahli, model Van Dijk adalah model yang
paling banyak dipakai. Untung menggambarkan modelnya tersebut,
Van Dijk membuat banyak sekali studi analisis pemberitaan media.
Berbagai masalah yang kompleks dan rumit itulah yang coba
11
digambarkan dalam model Van Dijk. Oleh karena itu, Van Dijk tidak
mengeksklusi modelnya semata-mata dengan menganalisis teks semata.
Ia juga melihat dari struktur sosial, dominasi, kelompok kekuasaan
yang ada di dalam masyarakat dan bagaimana kognisi atau pikiran dan
kesadaran yang ada dalam masyarakat, dan berpengaruh terhadap teks
tertentu. Wacana oleh Van Dijk digambarkan mempunyai tiga dimensi
atau bangunan: teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti analisis Van
Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke dalam
kesatuan analisis.
2.2.2.1.Model analisis Teun A Van Dijk
1. Analisis Sosial
Dalam dimensi teks, yang diteliti adalah struktur dari teks.
Van Dijk memanfaatkan dan mengambil analisis linguistic-
tentang kosakata, kalimat, proposisi, dan paragraf untuk
menjelaskan dan memaknai suatu teks. Kognisi sosial
merupakan dimensi untuk menjelaskan bagaimana suatu teks
diproduksi oleh individu atau kelompok pembuat teks.
Sedangkan analisis sosial melihat bagaimana teks itu
dihubungan lebih jauh dengan struktur sosial dan
pengetahuan yang berkembang dalam masyarakat atas suatu
wacana.
12
2. Teks
Van Dijk melihat suatu teks terdiri atas beberapa struktur atau
tingkatan yang masing-masing bagian saling mendukung. Ia
membaginya ke dalam tiga tingkatan:
Pertama, struktur makro. Ini merupakan makna global atau
umum dari suatu teks yang dapat diamati dengan melihat
topik atau tema yang dikedepankan dalam suatu berita.
Kedua, superstruktur. Ini merupakan struktur wacana yang
berhubungan dengan keragka suatu teks, bagaimana
bagian-bagian teks tersusun ke dalam berita secara utuh.
Ketiga, stuktur mikro. Dimana makna wacama dapat
diamati dari bagian kecil suatu teks yakni kata, kalimat,
proporsisi, dan sebagainya.
Jika digambarkan, maka struktur teks adalah sebagai berikut:
Struktur Makro
Makna global dari suatu teks yang dapat diamati dari topik/
tema yang diangkat oleh suatu teks.
Superstruktur
Kerangka suatu teks, seperti bagian pendahuluan, isi,
penutup, dan kesimpulan.
Struktur Mikro
Makna lokal dari suatu teks yang dapat diamati dari pilihan
13
kata, kalimat, dan gaya yang dipakai oleh suatu teks.
Tabel 1. Struktur Teks
Struktur wacana adalah cara yang efektif untuk melihat proses
retorika dan persuasi yang dijalankan ketika seseorang menyampaikan
pesan. Berikut akan diuraikan satu per satu elemen wacana Van Dijk
tersebut:
Struktur
Wacana
Hal yang Diamati Elemen
Struktur Makro
Tematik
Tema / topik yang
dikedepankan dalam
satu berita
Topik
Superstruktur
Skematik
Bagaimana bagian dan
urutan berita
diskemakan dalam teks
berita utuh.
Skema
Struktur Mikro
Semantik
Makna yang ingin
ditekankan dalam teks
berita. Misal dengan
memberi detail pada
Latar, detail, maksud
14
satu sisi atau membuat
eksplisit satu sisi dan
mengurangi detail sisi
lain.
Struktur Mikro
Sintaksis
Bagaimana kalimat
(bentuk, susunan) yang
dipilih.
Bentuk kalimat, kata
ganti
Struktur Mikro
Stilistik
Bagaimana pilihan kata
yang dipakai dalam teks
berita.
Struktur Mikro
Retoris
Bagaimana dan dengan
cara apa penekanan
dilakukan.
Grafis
Tabel 2. Elemen Wacana Van Dijk
Model Van Dijk adalah model yang paling banyak dipakai. Hal ini
kemungkinan karena Van Dijk mengolaborasi elemen-elemen wacana
sehingga bisa didayagunakan dan dipakai secara praktis. Model yang
dipakai oleh Van Dijk ini sering disebut sebagai “Kognisi Sosial”.
Nama pendekatan semacam ini tidak dapat dilepaskan dari karakteristik
pendekatan yang diperkenalkan oleh Van Dijk. Menurut Van Dijk,
15
penelitian atas wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis atas
teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang
harus juga diamati. Disini harus dilihat juga bagaimana suatu teks
diproduksi, sehingga kita memperoleh suatu pengetahuan kenapa teks
bisa semacam itu.
Dalam dimensi teks, yang diteliti adalah bagaimana struktur teks
dan strategi wacana yang dipakai untuk menegaskan suatu tema
tertentu. Pada level kognisi sosial dipelajari proses produksi teks yang
melibatkan kognisi individu. Sedangkan aspek ketiga mempelajari
bangunan wacana yang berkembang dalam masyarakat akan suatu
masalah. Analisis Van Dijk disini menghubungkan analisis tekstual
yang memusatkan perhatian melulu pada teks ke arah analisis yang
komprehensif bagaimana teks berita itu diproduksi, baik dalam
hubungannya dengan individu maupun masyarakat.
Model dari analisis Van Dijk ini dapat digambarkan sebagai
berikut:
Tabel 3. Model Analisis Wacana Van Dijk
Konteks
Teks
16
Teks
Teks adalah semua bentuk bahasa, bukan hanya kata-kata yang
tercetak di lembar kertas, tetapi juga semua jenis ekspresi
komunikasi, ucapan, ilustrasi atau gambar, lay out, grafik, music,
efek suara, dan sebagainya. (Eriyanto, 2001: 221,225)
Kognisi Sosial
Yaitu kesadaran mental yang membentuk teks tersebut. Analisis
wacana tidak dibatasi hanya pada struktur teks karena struktur
wacana itu sendiri menunjukkan atau menambahkan sejumlah
makna, pendapat, dan idioligi untuk membongkar makna
tersembunyi dari teks, membutuhkan suatu analisis kognisi dan
konteks sosial. Peristiwa dipahami dan dimengerti berdasarkan
skema. Van Dijk menyebut skema dengan model. Analisis
kognisi sosial menekankan tentang bagaimana peristiwa
difahami, didefinisikan, dianalisis, dan ditafsirkan ditampilkan
dalam suatu model dalam memori.
Konteks
Konteks memasukkan semua situasi dan hal yang berada di luar
teks dan memengaruhi pemakaian bahasa, seperti partisipan
dalam bahasa, situasi dimana teks tersebut diproduksi, fungsi
yang dimaksudkan, dan sebagainya. Dan wacana disini kemudian
dimaknai sebagai teks dan konteks bersama-sama. Titik
perhatian analisis wacana adalah menggambarkan teks dan
17
konteks secara bersama-sama dalam suatu proses komunikasi.
(Alex Sobur, 2004: 56)
Terdapat model analisis wacana yang senada dengan model Van
Dijk, yaitu analisis wacana Fairclough, yang menggunakan perantara
dalam menghubungkan teks, dan konteks melalui praktik wacana.
Fairclough melihat bahasa sebagai praktik sosial, dan disebut dengan
pendekatan relasi dialektik.
Perbedaan antara van Dijk dan Fairclough terletak pada tata cara
analisis pada tataran teks. Meskipun Fairclough sudah melakukan
analisis unsur-unsur kebahasaan yang lebih komperehensif, akan tetapi
pengklasifikasian unsur-unsur kebahasaan tersebut masih belum
mendetail dalam artian tidak diklasifikasikan secara gamblang unsur
kebahasaan yang dikaji seperti pada analisis yang dilakukan oleh van
Dijk, dimana terdapat banyak unsur di dalam menganalisis bahasa,
seperti struktur makro, mikro, dan super struktur. Hal ini juga yang
mendasati peneliti memilih menggunakan teknik analisis wacana Van
Dijk, sehingga hasil temuan akan lebih mendetail, dan lebih kuat karena
adanya kerangka analisis yang jelas.
2.3. Nilai Agama
Nilai adalah sesuatu yang dipandang berharga oleh individu maupun
kelompok, yang dijadikan acuan dalam bertindak maupun sebagai penentu
arah hidup. Nilai tumbuh melalui sarana kebudayaan yang dihayati sebagai
18
„jagat‟ makna hidup dan diwacanakan serta dihayati dala „jagat‟ simbol.
(Sutrisno & Putranto, 2005: 67)
Nilai juga diartikan dengan suatu perangkat keyakinan ataupun
perasaan yang diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak yang
khusus kepada pola pemikiran, perasaan, keterikatan maupun perilaku.
(Daradjat (1992: 260). Namun akan berbeda jika nilai itu dikaitkan dengan
agama, karena nilai sangat erat kaitannya dengan perilaku dan sifat-sifat
manusia, sehingga sulit ditentukan batasannya dan keabstrakannya.
Menurut Daradjat (2005: 10) agama adalah proses hubungan manusia
yang dirasakan terhadap sesuatu yang diyakininya bahwa, sesuatu lebih tinggi
daripada manusia. Sedangkan Glock dan Stark mendefinisikan agama sebagai
sistem simbol, sistem keyakinan, sitem nilai, dan sitem perilaku yang
terlembaga, yang kesemuanya terpusat pada persoalan-persoalan yang
dihayati sebagai yang paling maknawi (Ultimate Mean Hipotetiking).
Agama disebut Hadikusuma dalam Bustanuddin Agus (2006: 33)
sebagai ajaran yang diturunkan oleh Tuhan untuk petunjuk bagi umat dalam
menjalani kehidupannya. Ada juga yang menyebut agama sebagai ciri
kehidupan sosial manusia yang universal dalam arti bahwa semua masyarakat
mempunyai cara-cara berpikir, dan pola-pola perilaku yang memenuhi untuk
disebut “agama” yang terdiri dari tipe-tipe simbol, citra, kepercayaan, dan
nilai-nilai spesifik dengan mana makhluk manusia menginterpretasikan
eksistensi mereka yang di dalamnya juga mengandung komponen ritual.
(Ishomuddin, 2002: 29)
19
Sebagai apa yang dipercayai, agama memiliki peranan penting dalam
hidup dan kehidupan manusia baik secara pribadi, maupun secara kelompok.
Secara umum agama berfungsi sebagai jalan penuntun penganutnya untuk
mencapai ketenangan hidup dan kebahagiaan di dunia, maupun di kehidupan
kelak. Durkheim menyebut fungsi agama sebagai pemujaan masyarakat;
Marx menyebut sebagai fungsi ideologi; dan Weber menyebut sebagai
sumber perubahan sosial.
Seseorang yang memiliki keyakinan beragama akan mampu mengawasi
segala tindakan, perkataan, dan perasaannya. Ketika tertarik kepada sesuatu
yang tampaknya menyenangkan, maka dengan keyakinan atau keimanannya
akan bertindak, menimbang, dan meneliti apakah hal tersebut diperbolehkan
atau tidak oleh agama, nilai keyakinan beragama itulah yang menjadi bagian
integrasi dari kepribadian seseorang.
Nilai-nilai yang terkandung dalam agama, khususnya agama Islam
sangat luas cakupannya karena agama Islam bersifat universal menyangkut
seluruh kehidupan manusia dari berbagai segi, sehingga seluruh kehidupan
manusia dan aktivitas manusia harus sesuai ajaran agama agar manusia dapat
memperoleh keselamatan dan kebahagiaan dunia akhirat, di samping itu
karena agama adalah sebagai pembentuk sistem nilai dalam diri individu.
(Abdul Jabbar, 1993: 226)
Dalam agama Islam ada dua kategori nilai. Pertama, nilai yang bersifat
normatif yaitu nilai-nilai dalam Islam yang berhubungan baik dan buruk,
benar dan salah, diridai dan dikutuk Allah. Kedua, nilai yang bersifat operatif,
20
yaitu nilai dalam Islam yang mencakup prinsip standarisasi perilaku
manusia.
Nilai agama bertujuan membentuk pribadi yang cakap untuk hidup
dalam masyarakat di kehidupan dunia yang merupakan jembatan menuju
akhirat. Agama mengandung nilai-nilai rohani yang merupakan kebutuhan
pokok kehidupan manusia, bahkan kebutuhan fitrahnya karena tanpa landasan
spiritual yaitu agama manusia tidak akan mampu mewujudkan keseimbangan
antara dua kekuatan yang bertentangan yaitu kebaikan dan kejahatan. Nilai-
nilai agama sangat besar pengaruhnya dalam kehidupan sosial, bahkan tanpa
nilai tersebut manusia akan turun ke tingkat kehidupan hewan yang amat
rendah karena agama mengandung unsur kuratif terhadap penyakit sosial.
(Abdul Jabbar, 1993: 11)
Lestari (2002, 54) mengemukakan bahwa manusia adalah makhluk
religius yang dalam keadaan frustrasi akan menunjukkan tingkah laku yang
mendekatkan diri pada Tuhan dan agama, karena agama dapat memberikan
kepastian-kepastian dan kepercayaan kepada pemeluknya. Dengan demikian,
individu yang memiliki ajaran atau nilai agama sebagai pedoman hidup maka
jika menghadapi masalah akan mencari solusi dari ajaran agamanya.
Nilai agama yang sudah ditanamkan sejak dini akan menjadi „belief‟
bagi individu tersebut. Dengan demikian „belief‟ dalam diri individu, individu
tersebut tidak akan mudah terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya karena ia
sudah memiliki pegangan hidup sendiri. Individu tersebut lebih tahu apa yang
boleh atau tidak boleh dilakukan. Tuntutan-tuntutan yang terkandung dalam
21
ajaran agama itu membuat seseorang dapat menelaah dan mengikuti ajaran
agamanya dengan baik sehingga seseorang merasa Tuhan senantiasa melihat
segala tindak tanduknya. Seseorang yang memiliki nilai agama tinggi akan
merasa takut dan merasa bersalah bila berbuat sesuatu yang tidak sesuai
dengan ajaran agamanya karena ia percaya bahwa pelanggaran terhadap
ajaran agama disebut sebagai dosa.
Agama tidak memerintahkan hanya untuk beribadah saja kepada Allah
tanpa memikirkan kehidupan dunia dan menjaga hubungan baik pada sesama,
begitupun sebaliknya tidak juga hanya mengejar baik dengan manusia saja
sebagai sesama makhluk sosial.
Nilai agama bertujuan untuk meningkatkan hubungan vertikal dan
horizontal secara seimbang. Hubungan vertikal yaitu hubungan ubudiyah kita
kepada Allah (Hablumminallah), sedangkan hubungan horizontal adalah
hubungan muamalah kita kepada sesama manusia dan makhluk Allah lainnya
(Hablumminannas).
Indikator nilai agama dalam film begitu banyak. Namun dalam
penelitian ini, nilai agama yang ditransformasikan ke dalam film Yowis Ben
berdasarkan konsep Hablumminallah dan Hablumminannas yaitu :
Hablumminallah : menjaga ibadah dan ketaqwaan kepada Tuhan,
seperti taat dalam melaksanakan sholat, selalu melibatkan Tuhan dalam hal
apapun dengan berdoa, berharap hanya kepasa Tuhan, bersyukur atas
kenikmatan dan bersabar ketika mendapat cobaan.
22
Hablumminannas : menjaga silaturahmi atau hubungan yang baik
dengan sesama, seperti mampu menahan amarahnya dan saling memaafkan
kesalahan orang, menyelesaikan masalah dengan cepat dan sesuai, semangat
menggapai sesuatu, menjaga persaudaraan (persahabatan), menjaga
hubungan keluarga dengan baik.
2.4. Kerangka Berpikir
Bagan 1. Kerangka Berfikir
Kerangka berpikir dari penelitian ini berawal dari media komunikasi
yaitu film, kemudian muncullah objek penelitian yaitu Film Yowis Ben. Dari
objek tersebut, diteliti dengan teknik analisis wacana milik Van Dijk. Dengan
menggunakan analisis wacana Van Dijk, tentu yang diteliti dan yang
dianalisis dari film Yowis Ben ini adalah nilai agama berdasarkan pada teks,
kognisi sosial, dan konteks sosial. Untuk kemudian dihubungkan
menggunakan teori representasi Stuart Hall.
Film Yowis Ben
Analisis Wacana Van
Dijk
Representasi Nilai Agama dalam Film
Yowis Ben
Scene yang
menunjukkan nilai
agama
23
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1. Lokasi atau Setting Penelitian
Guna mendapatkan data yang dibutuhkan, maka dalam penelitian ini,
peneliti melakukan proses analisis wacana pada film Yowis Ben yang
berkaitan dengan nilai agama. Peneliti hanya menganalisis, karena objek
penelitiannya berupa dokumen, dan tujuan penelitiannya pun tidak
melibatkan orang lain, sehingga penelitian dapat berlangsung dimanapun
pada saat mengamati film Yowis Ben.
3.2. Bentuk dan Strategi Penelitian
Metodologi kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan
data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang dan perilaku
yang dapat diamati (Pawito, 2008: 84). Jenis penelitian ini adalah deskriptif
kualitatif, bertujuan untuk mendeskripsikan secara sistematis, faktual, dan
akurat dari objek tertentu (Kriyantoro, 2010: 69). Peneliti menggambarkan
realitas yang sedang terjadi, berdasarkan kerangka konseptual yang telah
peneliti jelaskan sebelumnya.
Kualitatif adalah jenis penelitian yang bertujuan untuk menjelaskan
fenomena dengan sedalam-dalamnya, melalui pengumpulan data, dan tidak
mengutamakan jumlah populasi atau sampling. Menurut Kriyantoro (2010:
56) dalam penelitian kualitatif terfokus pada kedalaman data dan bukan
24
banyaknya data yang diperoleh. Hal ini tentu dilakukan untuk mendapatkan
pemahaman tentang nilai agama dan nilai kemanusiaan dalam film Yowis
Ben secara mendalam.
3.3. Data dan Sumber Data
Sumber data terkait dengan siapa, apa, dan darimana informasi
mengenai fokus penelitian diperoleh, dengan kata lain sumber data
merupakan subjek penelitian dari mana diperoleh. Pada penelitian kualitatif,
kegiatan-kegiatan ini dilakukan secara sadar, terarah, dan senantiasa
bertujuan memperoleh suatu informasi yang diperlukan. Dalam penelitian ini
pengumpulan sumber data harus relevan dengan objek penelitian. Berbagai
sumber data yang akan dimanfaatkan dalam penelitian ini sebagai berikut:
3.3.1. Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini menggunakan data
primer, yaitu data yang diperoleh secara langsung dari sumbernya.
Data primer ini didapat melalui observasi langsung karena
memungkinkan bagi penulis untuk mengumpulkan data secara detil,
dalam hal ini penulis tidak dapat memanipulasi data yang diamati.
Penulis juga melakukan observasi mekanik, dimana penelitian
dilakukan menggunakan data-data mekanis atau tidak langsung
berhubungan dengan orang lain. Penulis akan meneliti soft file film
Yowis Ben, dimana di dalamnya terdapat scene yang memiliki nilai-
nilai yang telah peneliti kategorisasikan.
25
3.3.2. Data sekunder dalam penelitian ini berupa teori yang penulis ambil
dari buku teks yang akan mendukung dan memperkuat informasi primer
yang telah penulis peroleh yaitu dari sumber pustaka, jurnal, penelitian
terdahulu, buku, artikel dan video yang berkaitan dengan film Yowis
Ben, dan lain sebagainya.
3.4. Teknik Cuplikan (Sampling)
Penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling yaitu teknik
pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu (Sugiyono,
2008: 54). Maksud dari pertimbangan tertentu dalam pengambilan sampel
adalah cara memilih informasi yang sesuai dengan kategori penelitian.
Sampel pada penelitian ini diambil dari film Yowis Ben.
Alasan penulis menggunakan film Yowis Ben sebagai sampel karena
ingin merepresentasikan muatan nilai agama baik yang tampak maupun yang
tidak tampak. Dengan menggunakan metode analisis wacana, maka penulis
memiliki kriteria dalam melakukan teknik purposive sampling dengan
melihat dan memilih scene yang terdapat dalam film Yowis Ben sesuai
dengan kategorisasi yang sudah ditentukan.
Kriteria adegan dan dialog yang dijadikan sebagai sampel penelitian
antara lain scene seperti : “Sikap dan peran anak muda terhadap Tuhan dan
lingkungannya kepada sesama yang menampilkan nilai agama secara verbal
maupun non verbal.”
26
Dalam hal ini penulis akan meng-capture scene film Yowis Ben,
barulah penulis dapat melakukan analisis lebih dalam lagi.
3.5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Observasi
Pengumpulan data melalui observasi dilakukan dengan melihat dan
mengamati secara langsung peristiwa atau kejadian melalui cara yang
sistematik. Peneliti melakukan observasi terstruktur. Menurut Sugiyono
(2009: 205) observasi terstruktur adalah observasi yang telah dirancang
secara sistematis, tentang apa yang akan diamati, kapan, dan dimana
tempatnya. Pemilihan observasi terbuka dalam penelitian ini karena
peneliti telah tahu dengan pasti variabel apa yang akan diamati dan
dilakukan menggunakan instrumen penelitian yang telah teruji.
Dalam penelitian ini, observasi yang dilakukan oleh penulis adalah
dengan mengamati adegan dan dialog yang memuat nilai agama.
2. Dokumentasi
Menurut Sugiyono (2008: 240), dokumen merupakan catatan
peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar,
atau karya-karya menumental dari seseorang. Dalam penelitian ini,
dokumen yang digunakan sebagai bahan referensi yaitu adegan atau dialog
yang telah penulis kategorikan dalam film Yowis Ben. Dokumen yang
27
telah diperoleh ini nantinya akan dianalisis, dan dipadukan membentuk
suatu kajian yang sistematis, padu, dan utuh.
3. Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan untuk memperkaya pengetahuan mengenai
berbagai konsep yang akan digunakan sebagai dasar atau pedoman dalam
proses penelitian (Martono, 2011: 97). Dalam hal ini, penulis
menggunakan studi pustaka dalam teknik pengumpulan data. Studi
pustaka dalam teknik pengumpulan data ini merupakan jenis data sekunder
yang digunakan untuk membantu proses penelitian, yaitu dengan
mengumpulkan informasi yang terdapat dalam artikel surat kabar, buku-
buku, maupun karya ilmiah pada penelitian sebelumnya.
3.6. Triangulasi Data
Triangulasi merupakan teknik yang dilakukan untuk memeriksa
keabsahan sebuah data yang memanfaatkan hal lain di luar dari data itu
sendiri sebagai kebutuhan pembanding terhadap data tersebut. Penelitian ini
menggunakan teknik triangulasi sumber dan data untuk menguji validitas
data. Menurut Sugiyono (2008: 267), validitas merupakan derajat ketetapan
antara data yang terjadi pada objek penelitian dengan daya yang dapat
dilaporkan oleh peneliti.
Teknik triangulasi data dapat disebut juga dengan triangulasi sumber.
Cara ini mengarahkan peneliti agar di dalam mengumpulkan data, ia berusaha
menggunakan berbagai sumber yang ada (Sutopo, 2002: 93). Sumber data
28
yang dimaksud adalah film dan dokumen dari berbagai sumber pustaka yang
menguatkan penelitian nilai agama dalam film Yowis Ben.
3.7. Teknik Analisis Data
Penelitian ini menggunakan teknik analisis menggunakan teori analisis
wacana dari Van Dijk. Wacana Van Dijk mencoba untuk mengelaborasi
elemen-elemen wacana sehingga bisa didayagunakan dan diapakai secara
praktis. Model ini sering disebut juga sebagai “kognisi sosial”. Dimaksudkan
bahwa wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks semata, akan
tetapi harus dilihat juga bagaimana suatu teks tersebut diproduksi. Untuk
menggali makna dari produksi teks tersebut, dibutuhkan analisis kognisi dan
konteks sosial. Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak
mempunyai makna, akan tetapi makna itu diberikan oleh pemakaian bahasa,
atau lebih tepatnya proses kesadaran mental dari pemakaian bahasa.
Karenanya setiap teks pada dasarnya dihasilkan lewat kesadaran,
pengetahuan, prasangka, atau pengetahuan tertentu terhadap suatu peristiwa
hal ini untuk menandakan sejumlah makna, pendapat, dan ideologi.
Van Dijk melihat suatu teks terdiri atas beberapa tingkatan yang
masing-masing bagian saling mendukung. Dan Ia pun membaginya dalam
tiga tingkatan, yaitu struktur makro, superstuktur, dan stuktur mikro. Semua
elemen ini merupakan satu kesatuan, saling berhubungan dan mendukung
satu sama lainnya. (Eriyanto, 2001:261-262).
29
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1. Gambaran Umum
4.1.1. Film Yowis Ben
Gambar 2. Poster Film Yowis Ben
Film merupakan produk media massa yang kini sangat populer.
Film juga sebagai media hiburan dimana hal tersebut merupakan salah
satu fungsi dari komunikasi. Film memiliki tempat tersendiri bagi
khalayak, dibanding dengan media massa lainnya. Tidak hanya
menyuguhkan alur cerita yang menarik, namun juga terdapat gambar
dan efek suara yang dapat menciptakan berbagai suasana sehingga
membuat khalay Terdapat banyak kategori genre dalam film yang
30
mengangkat cerita fiksi mapun kisah nyata yang merupakan refleksi
dari kehidupan sehari-hari. Film biasanya mengangkat realitas sosial
yang ada di sekitar kita dengan sentuhan alur cerita yang menarik. Di
dalam sebuah film juga mengandung muatan moral yang menjadi
sebuah pembelajaran bagi penonton.
Salah satu film yang memiliki pesan positif untuk kehidupan
sehari-hari yaitu film Yowis Ben yang direalise pada bulan Februari
tahun 2018 lalu. Film fiksi bergenre drama-komedi karya Bayu Skak
yang berdurasi 99 menit ini merupakan film pertamanya dan merupakan
film yang menggunakan 80 bahasa jawa dengan subtitle bahasa
indonesia. Film Yowis Ben diperankan oleh Bayu Skak, Brandon
Salim, Joshua Suherman, Cut Meyriska, serta Tutus Thomson. Film ini
disutradarai oleh Fajar Nugros, dan Bayu Skak, serta diproduksi oleh
Kharisma Starvision Plus yang diambil (shooting) di Kota Malang.
Secara garis besar, film Yowis Ben menceritakan tentang seorang
lelaki bernama Bayu (Bayu Skak) yang menyukai perempuan bernama
Susan (Cut Meyriska). Bayu sebagai tokoh utama terlahir dari keluarga
sederhana, dimana ibunya hanya berjualan pecel untuk memenuhi
kebutuhan hidup. Bayu dan sahabatnya, Doni ingin membentuk sebuah
band, karena mereka ingin membuktikan kepada orang tua dan orang-
orang di sekitarnya bahwa mereka mampu menjadi orang yang sukses
melalui band. Mereka membentuk sebuah band bernama Yowis Ben
beranggotakan empat personil, Bayu, Doni, Yayan, dan Nando.
31
Perjalanan mereka penuh dengan rintangan, namun ketika mereka telah
terkenal, muncul lah konflik asmara yang menyebabkan perpecahan
persahabatan, dan membubarkan band yang telah dibentuk. Tetapi
karena hubungan persahabatan mereka sangat erat, maka mereka
menurunkan egonya dan membangun Yowis Ben kembali, hingga
akhirnya Yowis Ben dapat terkenal lagi, dan itu menjadi sebuah
pembuktian atas hasil perjuangan mereka selama ini.
Meskipun film pertama yang digarap oleh Bayu, film Yowis Ben
telah mendapatkan nominasi Indonesian Movie Actors (IMA Awards)
2018 kategori Film Terfavorit, dan mendapat penghargaan oleh
Anugerah Lembaga Sensor Film Indonesia (LSFI) 2018 kategori Film
Bioskop Klasifikasi Usia 13+. Selain itu, film tersebut juga
mengandung nilai-nilai agama dan humanitas di dalamnya, terbukti dari
komentar penonton film yang pada intinya mengatakan bahwa film
tersebut syarat makna, dan telah ditonton oleh Presiden RI, Joko
Widodo, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, Muhadjir Effendy,
Gubernur Jawa Timur, Soekarwo, dan Laksda TNI, Agung Pramono.
Alasan lain penulis melakukan penelitian ini adalah, salah satu Sound
Track filmnya yang berjudul „Ojo Bolos Pelajaran‟ diunggah oleh
Kemendikbud RI ke channel Youtubenya untuk mengkampanyekan
pendidikan.
Film Yowis Ben ini mendapatkan respon positif dari
penontonnya, sehingga mendapatkan hampir satu juta penonton. Lalu,
32
di tahun 2019 ini, tepatnya pada bulan Maret, terdapat sekuel film
Yowis Ben yang berjudul Yowis Ben 2 dan telah menembus satu juta
lebih penonton.
4.1.2. Bayu Skak
Bayu Eko Moektito atau yang lebih dikenal dengan nama Bayu
Skak adalah seorang konten kreator kelahiran Malang, 13 November
1993. Berawal dari YouTube, Bayu Skak sukses membangun karirnya
sebagai seorang aktor, komedian, penulis, dan sutradara yang dikenal di
Indonesia.
Bayu Skak menjalani pendidikan di SMK Negeri 4 Malang
(Grafika) dan mengambil jurusan animasi. Ia lalu melanjutkan
pendidikan di Jurusan Seni dan Desain Universitas Negeri Malang.
Pada 2009, saat Bayu masih bersekolah di SMK Grafika, ia
bersama teman-temannya (Rengga, Deka, Hisyam dan Tofa)
membentuk grup komedi bernama SKAK yang merupakan akronim
dari Sekumpulan Arek Kesel (Bahasa Indonesia: Sekumpulan Anak
Capek). Setelah itu, mereka membuat kanal di YouTube dan mulai
membuat video-video sederhana seperti video lip sync konyol. Video
ini lalu menyebar di antara teman-teman sekelas dan semakin meluas
dari mulut ke mulut. SKAK juga memiliki basis penggemar bernama
SKAKMate yang tersebar di beberapa kota di Pulau Jawa.
Kanal ini sempat vakum pada tahun 2011 karena para personil
SKAK lulus dari SMK lalu kembali aktif pada Januari 2012 dengan
33
format video komedi monolog yang membahas soal kehidupan remaja,
kebiasaan misuh di Jawa Timur, komentator game, parodi-parodi
tutorial dan tema unik yang lainnya. Videonya sebagian besar
berbahasa Jawa dengan aksen medoknya dan beberapa video berbahasa
Indonesia dan Inggris. Bergabunglah beberapa nama baru dalam SKAK
yakni Alvan Ho dan Ali, sehingga kini Bayu dibantu oleh Alvan,
Rengga, Ali, Deka dan Hisyam.
Setelah itu, Bayu mulai membuat kanal YouTube baru bernama
Bayu Skak yang berisi konten komedi, kegiatan sehari-harinya, dan
lain-lain. Lalu Bayu menerima penghargaan Best Vlog Male 2013 di
Jakarta. Selain itu kedua kanal Youtubenya menerima penghargaan
Silver Play Button dari YouTube karena memiliki lebih dari 100.000
pelanggan video. Dari situlah Bayu Skak semakin terkenal dan bertemu
dengan youtuber lainnya, dan mulai muncul di berbagai acara televisi
dan menjadi cameo atau pemeran pendamping di beberapa film.
Bayu Skak semakin memberanikan diri untuk menciptakan karya,
sehingga muncullah karya Film yang berjudul Yowis Ben, dan karena
film tersebut mendapatkan respon positif dari khalayak, maka Bayu
Skak semakin terkenal dalam dunia media massa. Kini kanal Youtube
Bayu telah mencapai lebih dari 2.000.000 subscriber (akun yang
berlangganan).
34
4.2. Temuan Penelitian
Setelah menonton keseluruhan film Yowis Ben, prosedur yang
pertama kali peneliti lakukan adalah mengumpulkan data dengan
mengidentifikasi scene yang terdapat nilai agama dalam film tersebut. Pada
bab ini, peneliti akan menyajikan data yang telah didapat ke dalam suatu pola
khusus yang didesain secara jelas untuk memudahkan tahap selanjutnya.
Dalam hal ini, peneliti membatasi penelitian dan berfokus kepada nilai
agama mengenai “sikap dan peran sekumpulan anak muda (Yowis Ben) dan
lingkungannya terhadap Tuhan dan sesama”, dalam dialog dan adegan film
Yowis Ben yang dijadikan sebuah teks. Pencatatan scene yang peneliti
lakukan berdasarkan pada alur skenario. Berhubung film Yowis Ben 90%
menggunakan Bahasa Jawa, maka dialog akan juga akan ditulis menggunakan
Bahasa Jawa, tetapi tetap peneliti sertakan dialog terjemahannya ke dalam
Bahasa Indonesia.
Berikut adalah screen capture gambar dan dialog yang menunjukkan
atau menggambarkan nilai agama tentang sekumpulan anak muda (Yowis
Ben) dan lingkungannya terhadap Tuhan dan sesama, yang peneliti jadikan
penelitian, lalu peneliti lakukan analisis wacana pada setiap scenenya:
35
4.2.1. Memperbaiki Ucapan Salam
Gambar 3. Scene membenahi salam 1
Doni : “Mlekum.”
Ibu Bayu : “Mlekum mlekum. Sing bener, Assalamu„alaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Yok opo?”
Doni : “Assalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh.”
Ibu Bayu : “Waalaikumsalam warahmatullahi wabaakatuh.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Doni : “Mlekum.”
Ibu Bayu : “Mlekum mlekum. Yang bener, Assalamu„alaikum
warahmatullahi wabarakatuh. Coba ayo?”
Doni : “Assalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh.”
Ibu Bayu : “Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.”
36
Gambar 4. Scene membenahi salam 2
Doni : “Mlekum.”
Bayu : “Mlekam mlekum. Sing bener iku Assalamu‟alaikum
warahmatullahi wabarakatuh.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Doni : “Mlekum.”
Bayu : “Mlekam mlekum. Yang bener itu, Assalamu‟alaikum
warahmatullahi wabarakatuh.”
4.2.1.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah tentang
bagaimana cara mengucapkan salam yang baik dan benar, hal ini
terbukti dari dialog di atas, bahwa mengucapkan kalimat Allah
(dalam hal ini salam), tidak boleh disingkat-singkat.
37
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini, Doni sahabat Bayu memiliki
kebiasaan yang kurang baik dalam mengucapkan salam, dengan
cara menyingkatnya, kata salam yang seharusnya „Assalamu
„alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh‟ disingkatnya menjadi
„Mlekum‟. Mlekum dalam agama Islam jelas tidak memiliki
arti. Sehingga pada saat Doni berkunjung ke rumah Bayu, Ibu
Bayu dan Bayu membenahi atau memperbaiki ucapan salam
Doni yang tidak benar.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
38
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan keluarga dan lingkungannya yang menjaga nilai-
nilai agamanya, melalui hal sederhana yaitu „Salam‟.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk anak muda saat ini, diminta agar
tidak melupakan nilai agama dalam berkehidupan sosial,
dengan cara yang sederhana yaitu mengucapkan salam dengan
baik dan benar saat bertemu orang lain.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, Bayu
Skak sebagai komunikator film menampilkan informasi untuk
anak muda saat ini, agar tidak melalaikan budaya salam
dengan benar, yang termasuk ke dalam nilai agama, dan tidak
menyingkat-nyingkat ucapan salam.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
39
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat dua bentuk kalimat,
yaitu kalimat anjuran dan kalimat permintaan :
Kalimat anjuran diucapkan oleh Ibu Bayu dan Bayu pada
kalimat “…sing bener…” atau dalam Bahasa Indonesia berarti,
“yang benar adalah”. Ini menunjukkan bahwa Ibu Bayu, dan
Bayu sedang memberikan anjuran kepada Doni untuk
mengucapkan salam dengan benar.
Kalimat permintaan diucapkan oleh Ibu Bayu pada
kalimat “Yok opo?” atau dalam Bahasa Indonesia berarti, “ayo
coba”. Ini menunjukkan bahwa Ibu Bayu sedang meminta
Doni untuk melakukan atau mengucapkan sesuatu, yaitu
salam.
Stlistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang dipilih adalah „Mlekum‟, dimana
memang banyak anak muda yang menggunakan kata ini sebagai
singkatan kata salam dalam kehidupan sehari-hari.
40
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanyamenggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film. Terdapat
kalimat yang ditekankan dalam scene ini, yaitu pengulangan
kata “mlekum”, yang dibenahi dengan kalimat “yang benar
Assalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh.” Repetisi
retoris ini dilakukan sejak menit 15:55 hingga menit ke 16:56,
yang artinya dibahas selama satu menit.
4.2.1.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan
keakraban Doni dengan keluarga Bayu, terlihat dari cara berbicara
keduanya yang cukup santai. Hal ini nampak berbeda dengan
realita sosial dimana ketika anak muda bergaul, hanya dengan
temannya saja tanpa melibatkan orangtuanya.
4.2.1.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
41
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Di scene ini, menggambarkan realitas sosial, dimana ada
anak muda yang mengesampingkan pengucapan salam yang baik
dan benar, dan lebih memilih menyingkatnya saja. Ada pula yang
masih mempertahankan nilai agamanya, dengan mengucapkan
salam yang benar, bahkan memperbaiki ucapan salam yang tidak
benar.
4.2.2. Tekad Membuat Band
Gambar 5. Scene modal semangat
Dalam scene ini, Bayu menempelkan pamflet yang berisikan
pengumuman mencari personil untuk band yang baru dibentuk oleh
Bayu.
Bayu : “Sakwise iku, awake dhewe sepakat gawe
mbentuk band. Pertama-tama dalam band, yo kudu ono
personile. Aku karo Doni mung nggowo modal semangat. Yo
42
ora mbedakno arek rohis opo arek punk, arek catur opo arek
karate. Yakin pokoke nek ngono sing ndaftar bakal okeh.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : “Setelah itu, kami sepakat bikin band. Petama-
tama dalam band, harus ada personilnya. Aku sama Doni Cuma
bawa modal semangat. Nggak bedain mana anak rohis atau anak
punk, anak catur atau karate. Yakin, kalo gini yang daftar pasti
banyak.”
4.2.2.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah tentang
semangat dan kreatif demi membuktikan bahwa mereka mampu
berkarya. Tema ini didukung oleh kalimat “Sakwise iku, awake
dhewe sepakat gawe mbentuk band…” yang dalam Bahasa
Indonesia berarti “…Setelah itu, kami sepakat membentuk
band…” Kalimat ini menunjukkan kreatifitas pemeran. Dan
kalimat tentang semangat terdapat pada dialog “…Aku karo Doni
mung nggowo modal semangat…” dalam Bahasa Indonesia
berarti “…Aku dan Doni Cuma bawa modal semangat…”
43
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Doni dan Bayu sepakat
untuk membentuk sebuah band sebagai pembuktian kepada
orang-orang yang memandang mereka sebelah mata. Bayu
menempelkan pamphlet mencari personil band untuk
melengkapi formasi band nya.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
tekad anak muda dalam menggapai apa yang diinginkannya,
44
hal ini juga termasuk ke dalam indikator nilai agama yaitu
„semangat menggapai sesuatu‟.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk anak muda saat ini, diminta
untuk mencoba segala cara demi mengggapai impian.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, public
mendapatkan informasi mengenai kreatifitas, dan tekad dalam
memperjuangkan impian, dimana di scene ini tekad yang
dimaksud salah satunya adalah dengan membentuk sebuah
band.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, menggunakan bentuk
kalimat syarat, hal ini terlihat pada kata ”yen ngene” atau
“kalau begini” dalam Bahasa Indonesia.,
45
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya. Pada
scene ini, kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-hari
adalah „rohis, punk, catur, karate‟, disini disebutkan beberapa
kegiatan anak muda saat ini, sehingga mudah dipahami.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanyamenggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film. Terdapat
kalimat yang ditekankan dalam scene ini, yaitu pengulangan
kata „arek‟ yang artinya „anak‟. Anak yang dimaksud dan
ditekankan disini adalah anak muda.
4.2.2.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan
keyakinan dan tekad Bayu untuk membuktikan kepada orang-
46
orang yang memandangnya sebelah mata, dengan membentuk
sebuah band.
4.2.2.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat. Pada scene ini, menggambarkan realitas sosial, dimana
anak muda harus memiliki semangat yang besar untuk menggapai
impiannya.
4.2.3. Berdoa, bersyukur, dan supportive
Gambar 6. Scene berdoa sebelum memulai sesuatu 1
Yayan : “Bismillahirrahmaanirrahim.”
Gambar 7. Scene bersyukur 1
47
Bayu : “Sangar, sangar (Keren). Welcome to the band.
Selamat datang.”
Doni : “Selamat datang!”
Yayan : “Alhamdulillah.”
4.2.3.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah pelibatan
Tuhan dan sikap supportive. Terlihat Yayan menengadahkan
tangan ke atas, lalu di gambar dua terlihat Yayan menempelkan
tangannya ke dada dan mengucap syukur. Sikap supportive
diberikan oleh Bayu dan Doni kepada Yayan yang telah
menunjukkan skillnya, dengan cara memuji dan menerimanya
masuk ke dalam band.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
48
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, ketika Yayan hendak
memulai aksinya bermain drum untuk audisi band, Yayan
memulainya dengan berdoa. Karena penampilan Yayan yang
bagus, maka Bayu dan Doni memujinya, dan menerima Yayan
untuk menjadi anggota band. Setelah Yayan diterima menjadi
anggota, Yayan langsung mengucapkan rasa syukur.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan anak muda yang menjaga nilai agamanya dengan
melibatkan Tuhan saat hendak memulai sesuatu. Dan tetap
mengingat Tuhan ketika mendapatkan kabar bahagia. Latar
kedua menggambarkan anak muda yang tetap supportive
terhadap kemampuan temannya, dengan memuji dan
memberikan kesempatan untuk bergabung dan berkarya
bersama.
49
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk anak muda saat ini, diminta agar
melibatkan Tuhan dalam setiap langkah. Hal ini (dalam nilai
agama Islam) juga telah dijelaskan dalam Al-Qur‟an, Surah Al
Mukmin ayat 60 :
“Berdoalah kepada ku pastilah aku kabulkan untukmu”.
Maksudnya adalah, setiap kali memiliki hajat atau
menginginkan sesuatu hendaknya mengusahakan dengan
sungguh sungguh dan meminta pada Allah untuk
mengabulkannya. Allah senang pada hamba Nya yang
senantiasa berdoa, karena doa menghubungkan langsung
antara seorang hamba dengan Allah.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai pentingnya berdoa, dan
melibatkan Tuhan dalam apapun yang akan dilakukannya.
Selain itu, sikap supportive juga dibutuhkan dalam
berkehidupan sosial, agar tidak menjadi pribadi yang sombong
dan iri hati, meskipun kepada orang yang baru dikenalnya.
50
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat kalimat pujian yaitu
kata „sangar‟ yang berarti keren atau hebat, lalu diikuti dengan
diterimanya Yayan sebagai anggota band. Bentuk kalimat yang
digunakan Bayu lebih kepada penegasan suatu upaya yang
baik dan hebat akan menghasilkan sesuatu yang baik pula,
menggunakan kalimat berupa sebab akibat.
- Kata Ganti
Kata ganti merupakan alat yang dipakai oleh
komunikator atau penulis cerita film untuk menunjukkan
dimana posisi seseorang dalam wacana, dapat dilihat dari
bahasa, dan cara mengungkanpan sikap, dan perilakunya.
Dalam film Yowis Ben menggunakan 90% bahasa Jawa,
namun pada scene ini, ada beberapa kalimat yang
menggunakan bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia yang
diucapkan oleh Bayu dan Doni.
51
Penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Inggris ini
mereka lakukan secara spontan karena kagum oleh permainan
drum Yayan, mereka juga melakukan ini karena Yayan adalah
orang yang baru dikenal dan baru ditemuinya, sehingga tanpa
mengurangi rasa hormat, mereka menggunakan bahasa
Indonesia sebagai bahasa yang formal dan sopan untuk
berbicara dengan orang baru.
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya yang berkaitan dengan nilai agama adalah
„Bismillah‟, dan „Alhamdulillah‟. Hal ini menegaskan tentang,
berdoalah sebelum memulai sesuatu, dan bersyukurlah ketika
mendapatkan sesuatu.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
52
- Grafis, Merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „sangar´ yang
berarti keren atau hebat. Hal ini menunjukkan bahwa Bayu
benar-benar kagum dengan permainan drum Yayan.
4.2.3.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan sosok
anak muda yang humble atau ramah kepada orang yang baru
dikenalnya, selain itu, ada juga peran yang religius dimana secara
tidak langsung memberikan maksud „pentingnya berdoa dan
bersyukur‟, karena setelah berdoa dan berusaha, pasti akan
mendapatkan kebaikan.
4.2.3.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Pada scene ini, memperlihatkan dua hal. Yang pertama
adalah sikap tawakal kepada Tuhan, dimana peran Yayan sebagai
orang yang melibatkan Tuhan dalam segala yang dilakukannya,
dimana masih banyak anak muda yang melalaikan hal ini. Yang
53
kedua, sikap Bayu dan Doni sebagai orang yang supportive, mau
memberikan pujian kepada orang yang benar-benar memiliki skill.
4.2.4. Taat Ibadah dan Toleransi
Gambar 8. Scene taat ibadah 1
Dalam scene ini, keempat remaja (Bayu, Doni, Yayan, dan Nandho)
ingin memulai sesi latihan bandnya. Bayu mengajak untuk segera
mulai, namun disini terlihat tokoh Yayan taat dalam beribadah
meskipun sedang tidak ada tempat ibadah di rumah Nando, disusul
oleh Bayu.
Bayu : “Yo ndang main. Main main main.”
Yayan : “Sik sik sik. Tak nggolek Masjid sik. Kate
Dhuhuran aku.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : “Ayo buruan main. Main main main.”
Yayan : “Sebentar, aku cari Masjid dulu. Sholat Dhuhur
dulu.”
54
Gambar 9. Scene toleransi
Ayah Nando sangat toleran, dengan menyediakan tempat sholat di
rumahnya.
Ayah Nando : “Ooh jangan kuatir, disini kita ada tempat sholat
untuk karyawan. Sini saya anterin.”
Bayu : “Nyusul yo.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Ayah Nando : “Ooh jangan khawatir, disini kita ada tempat
sholat untuk karyawan. Sini saya anterin.”
Bayu : “Aku nyusul ya.”
4.2.4.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah ibadah dan
toleransi. Fakta ini terlihat saat Yayan mengingat ibadah
55
sholatnya sebelum memulai aktivitas. Toleransi juga terlihat dari
Ayah Nando, yang beragama non muslim, namun menyediakan
tempat ibadah (sholat) di rumahnya (yang sekaligus toko
material) untuk karyawan.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Bayu ingin segera memulai
latihan musik dengan para personil band nya, tetapi Yayan
menyanggah dan lebih memilih untuk melaksanakan ibadah
wajibnya yaitu sholat terlebih dahulu, namun karena temannya
(Nando) beragama non muslim, maka Yayan berniat mencari
masjid. Berhubung ayah dari Nando memiliki sifat toleransi,
maka ayah Nando mempersilakan Yayan untuk sholat di tempat
ibadah yang telah disiapkannya sebagai fasilitas karyawan
tokonya. Bahkan ayah Nando bersedia mengantar Yayan hingga
sampai ke tempat sholat tersebut.
56
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan anak muda yang menjaga nilai agamanya dengan
tetap mengingat ibadah wajib yaitu sholat. Selain itu, terlihat
juga penggambaran toleransi, dimana masih ada orang yang
mau menyediakan tempat ibadah untuk orang yang beda
agama.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk anak muda saat ini, diminta agar
tetap menjalankan kewajiban agamanya selagi bersosialisasi,
tetap menjaga hubungan vertikal (hubungan dengan Tuhan),
selagi menyeimbangkan hubungan horizontal (hubungan
dengan makhluk Tuhan). Selain itu, dalam scene ini juga
dihimbau untuk tetap toleransi kepada orang yang berbeda
57
agama, karena setiap orang memiliki keyakinannya masing-
masing.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai ketaatan dalam menjalankan
kewajiban agama, dan informasi mengenai toleransi.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat kalimat inversi
yaitu peletakan unsur predikat di awal pada kalimat “kate
Dhuhuran, aku” atau yang berarti “mau sholat dhuhur dulu,
aku.” Mau sholat berarti akan melakukan sesuatu, hal itu
merupakan sebuah predikat, yang diikuti kata „Aku‟ sebagai
subjek.
- Kata Ganti
Kata ganti merupakan alat yang dipakai oleh
komunikator atau penulis cerita film untuk menunjukkan
58
dimana posisi seseorang dalam wacana, dapat dilihat dari
bahasa, dan cara mengungkanpan sikap, dan perilakunya.
Dalam film Yowis Ben menggunakan 90% bahasa Jawa,
namun pada scene ini, ada beberapa kalimat yang
menggunakan Bahasa Indonesia yang diucapkan oleh Ayah
Nando.
Penggunaan bahasa Indonesia ini dilakukan karena Ayah
Nando bukan asli orang Jawa, dan biasa melakukan
komunikasi menggunakan bahasa Indonesia.
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata “Dhuhuran”, yang berarti
sholat Dhuhur, penambahan –an ini mudah dipahami dan biasa
diucapkan oleh orang yang beragama Islam ketika membahas
mengenai waktu sholat. Seperti misalnya kata lain adalah,
Subuhan, Maghriban.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
59
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, Merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „main main
main‟yang diucapkan oleh Bayu, dan dijawab oleh Yayan
dengan kata „sik sik sik‟ yang berarti „sebentar sebentar
sebentar‟. Hal ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan
tujuan yang akan dilakukan Bayu dengan yang akan dilakukan
oleh Yayan.
4.2.4.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan sikap
terpuji anak muda yang setia menjalankan kewajibannya, bahkan
sampai ingin mencari tempat ibadah (Masjid), karena menghargai
keluarga sahabatnya (Nando) yang berbeda agama. Namun
terdapat pula sosok Ayah yang baik kepada sahabat-sahabat
anaknya, bahkan rela mengantarkan salah satu sahabat anaknya
menuju ke tempat ibadah.
Sikap seperti taat ibadah, guyub rukun, dan toleransi ini
sudah jarang sekali ditemui, sehingga dengan adanya scene ini,
penulis film telah memberikan contoh yang baik bagi khalayaknya.
60
4.2.4.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Pada scene ini, memperlihatkan dua hal. Yang pertama
adalah sikap taat agama, dimana peran Yayan sebagai orang yang
mengutamakan ibadah sebelum melakukan aktivitas lain, dimana
masih banyak anak muda yang melalaikan hal ini. Yang kedua,
sikap Ayah Nando yang sangat toleransi dengan menyediakan
tempat ibadah untuk orang yang memiliki agama yang berbeda
dengannya.
Scene ini merupakan bentuk konteks atau situasi sosial
yang pada saat pembuatan film, masih banyak masyarakat yang
lalai terhadap kewajiban untuk taat beribadah dan banyak pula
orang yang egois terhadap keyakinannya, sehingga tidak dapat
mentolerir orang yang berbeda agama dengan yang dianutnya.
61
4.2.5. Mengingat Tuhan Dikala Hati Tidak Tenang
Gambar 10. Scene taat ibadah 2
Dalam adegan ini, Yayan merasa khawatir karena baru pertama kali
mengikuti lomba.
Yayan : “Bay, tak sholat sik yo?”
Bayu : “Kan mang wis maring sholat karo aku.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Yayan : “Bay, aku sholat dulu ya?”
Bayu : “Kan tadi udah sholat sama aku.”
Gambar 11. Scene berdoa sebelum memulai sesuatu 2
Pada adegan ini, Yowis Ben (Bayu, Doni, Yayan, Nandho) hendak
mengikuti ajang festival musik, dimana mereka tampil untuk
pertama kali.
62
Mc lomba : “Kita panggilkan band selanjutnya
Bayu : “Awake dhewe ki koyoke?”
Doni : “Iyo.”
Mc lomba : “Yowis Ben.”
Bayu : “Ayo, ndungo yo. Bismillah... Oke?”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Mc lomba : “Kita panggilkan band selanjutnya”
Bayu : “Giliran kita kayaknya”
Doni : “Iya.”
Mc lomba : “Yowis Ben.”
Bayu : “Ayo, berdoa dulu ya. Bismillah.. Oke?”
4.2.5.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah ibadah dan
berdoa. Fakta ini terlihat saat Yayan mengingat ibadah sholatnya
sebelum memulai aktivitas, disaat ia sedang merasa khawatir,
terlihat juga tokoh Bayu yang taat beribadah karena ketika Yayan
sudah sholat, Bayu juga sudah sholat (bersama Yayan). Berdoa
lagi-lagi menjadi tema dalam film ini. Pada scene ini, telihat Bayu
63
mengajak dan memimpin teman-temannya untuk berdoa sebelum
tampil ke panggung untuk lomba.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Yowis Ben (Bayu, Doni,
Yayan, dan Nando) akan mengikuti lomba festival musik,
namun mereka merasa gugup dan tidak percaya diri, karena ini
adalah ajang yang mereka ikuti untuk yang pertama kalinya.
Disaat-saat mereka gundah menanti giliran untuk perform,
Yayan (salah satu personil band) tetap mengingat Tuhan, dan
ingin melaksanakan Sholat, namun sebenarya sebelum itu, Ia
telah sholat bersama Bayu. Setelah nama Yowis Ben dipanggil
oleh pemandu acara, Bayu mengajak teman-temannya untuk
berdoa terlebih dahulu.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
64
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan anak muda yang menjaga nilai agamanya dengan
tetap mengingat ibadah wajib yaitu sholat sebagai sesuatu yang
dianggap penting. Selain itu, terlihat juga penggambaran anak
muda yang tetap melibatkan Tuhan dalam setiap langkahnya,
dimana para pemuda tersebut mengandalkan do‟a sebagai
acuan sebelum memulai langkahnya.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk anak muda saat ini, diminta agar
tetap menjaga hubungan vertikal (hubungan dengan Tuhan),
Disaat khawatirpun tetap mengingat kewajibannya sebagai
makhluk Tuhan untuk beribadah dan berdo‟a.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai ketaatan dalam menjalankan
kewajiban agama. Disini, Tuhan dipandang sebagai sesuatu
65
yang mampu memberikan ketenangan dikala kekhawatiran
datang melanda.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat.
Pada scene ini, terdapat kalimat permintaan, yang diucapkan
oleh Bayu kepada teman-temannya, “Ayo ndungo yo?” atau
berarti “Ayo berdoa ya?” dalam Bahasa Indonesia. Ini
bermaksud bahwa Bayu meminta teman-temannya untuk ikut
berdoa bersamanya.
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh penontonnya
adalah penggunaan kata “Ndungo” yang dalam bahasa
Indonesia berarti „Berdoa‟.
66
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, Merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film. Pada
scene ini, yang ditekankan adalah penggunaan kata religius
seperti sholat, dan berdoa.
4.2.5.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan sikap
terpuji anak muda yang tetap mengingat kewajibannya kepada
Tuhan di saat hatinya sedang merasa tidak tenang, hal ini
membuktikan bahwa Tuhan mampu menjadi sosok yang
menenangkan. Berdoa juga dilakukan meskipun pikiran sedang
kacau, sehingga menggambarkan sikap religius dimana Tuhan
dianggap sebagai sosok yang Maha Pemberi, Pemberi yang
dimaksud disini adalah pemberi kelancaran.
4.2.5.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
67
dibuat. Pada scene ini, memperlihatkan anak muda yang taat pada
agama, dan memerlihatkan bahwa mereka benar-benar
membutuhkan Tuhan dalam setiap langkahnya. Scene ini
merupakan salah satu bentuk situasi sosial yang pada saat
pembuatan film, masih ada orang yang lalai terhadap tugasnya
sebagai manusia untuk tetap berserah kepada Tuhan dan
melibatkan Tuhan di setiap lamgkahnya.
4.2.6. Ingat Ibadah saat Susah, Bersyukur saat Senang
Gambar 12. Scene taat ibadah 3
Ibu Bayu : “Ibu penasaran, Le. Kowe ki ono masalah opo
seh?”
Bayu : “...Wis aku tak sholat Isya‟, trus turu yo, bu?”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Ibu Bayu : “Ibu penasaran, Nak. Kamu ada masalah apa sih?”
Bayu : “...Dah, aku mau sholat Isya‟ terus tidur ya, Bu?”
68
Gambar 13. Scene ibadah & berdoa
Gambar 14. Scene bersyukur 2
Di adegan ini, Bayu mendapatkan uang dari ibunya dan berekspresi
penuh rasa syukur, karena apa yang menjadi kebingungannya telah
terselesaikan.
Bayu : (Menghitung uang) “Wolungatus, wolungatus
seket, sangangatus, pas sak yuto. Ya Allah, Alhamdulillah Ya
Allah..”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : (Menghitung uang) “800, 850, 900, pas satu juta.
Ya Allah, Alhamdulillah Ya Allah.”
69
4.2.6.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah kasih sayang
orangtua, ibadah, dan bersyukur. Fakta ini terlihat saat Ibu Bayu
perhatian, dan menanyakan apa yang sedang menjadi masalah
Bayu. Bayu tidak ingin merepotkan orangtuanya, dan tetap
mengingat ibadah sholat dan berdoa. Bayu datang kepada Tuhan
melalui ibadahnya dan memohon petunjuk dari Tuhan melalui
do‟a, dan Bayu tetap bersyukur saat ia mendapatkan rezeki.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, ibu Bayu melihat
kebingungan anaknya dalam mencari sumber uang untuk iuran
membeli kamera, untuk konten Youtube Yowis Ben. Bayu
terlihat murung dan bingung, lalu Ibu Bayu menanyakan
70
masalah apa yang sedang dihadapi anaknya. Namun Bayu
memilih tidak menceritakan pada ibunya. Di sisi lain, Bayu tetap
menjalankan kewajiban agamanya yaitu sholat, setelah itu Bayu
berdoa. Dan keesokan harinya Ibu Bayu memberikan uang
sebagai solusi atas masalah yang sedang dihadapi Bayu, lalu
Bayu bersyukur saat kebingungannya terjawab, dan
terselesaikan.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan keluarga yang harmonis, terlihat dari perhatian yang
diberikan oleh Ibu Bayu, scene ini juga menggambarkan anak
muda yang menjaga nilai agamanya dengan tetap menjalankan
ibadah wajib yaitu sholat, dan mengingat Tuhannya dengan
berdoa. Selain itu, terlihat juga penggambaran rasa syukur.
71
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya agar tetap menjaga
hubungan baik dengan keluarga, dan dengan Tuhan, jalankan
kewajiban utama sebagai hamba yaitu beribadah, datangilah
Tuhan ketika merasa sedih dan bingung, dan bersyukur
padaNya ketika mendapatkan rezeki.
Hal ini telah dijelaskan dalam Al Qur‟an Surah QS. Al
Insyirah ayat 5, yang berbunyi :
“Maka sesungguhnya bersama kesulitan itu ada kemudahan”.
Maksudnya adalah, jika seseorang menghadapi sebuah
ujian dan menghadapinya dengan ikhtiar dan doa serta dalam
kesabaran, maka Allah akan menunjukkan baginya petunjuk
berupa jalan keluar atau kemudahan atas kesulitan yang
dialaminya, seusai dari selesainya ujian tersebut akan lebih
menguatkan tingkat keimanannya.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai keharmonisan, ketaatan
dalam menjalankan kewajiban agama, pentingnya berdoa dan
memohon kepada Tuhan, dan pentingnya rasa syukur.
72
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Kata Ganti
Kata ganti merupakan alat yang dipakai oleh
komunikator atau penulis cerita film untuk menunjukkan
dimana posisi seseorang dalam wacana, dapat dilihat dari
bahasa, dan cara mengungkapkan sikap, dan perilakunya.
Pada scene ini, kata atau kalimat yang menunjukkan cara
mengungkapkan sikap yaitu melalui „Ya Allah, Alhamdulillah
Ya Allah‟, kata tersebut merupakan kata ganti „Terimakasih‟
yang biasa diucapkan oleh orang yang beragama Islam, dan
ditujukan kepada Tuhan.
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata „Ya Allah Alhamdulillah
Ya Allah‟, kata tersebut sangat sering diucapkan apalagi bagi
orang yang beragama Islam, maka penonton pasti sudah tahu
73
apa makna Alhamdulillah, yaitu bentuk rasa syukur kepada
Tuhan YME.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „Ya Allah‟ yang
disebut dua kali dalam satu kalimat. Itu bermakna penekanan
rasa bahagia dan rasa syukur yang benar-benar ditujukan
kepada Tuhan.
4.2.6.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan bentuk
perhatian orangtua kepada anaknya. Juga menggambarkan sikap
religius anak muda yang setia menjalankan kewajibannya, dan
setia berdoa kepasa Tuhan, untuk memohon petunjuk atas apa yang
sedang dihadapinya. Namun tidak hanya itu, dalam scene ini juga
memperlihatkan bahwa Tuhan tidak hanya dibutuhkan ketika sulit,
namun juga tetap diingat disaat senang, karena kebahagiaan juga
datangnya dari Tuhan.
74
4.2.6.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Pada scene ini, memperlihatkan dua hal. Yang pertama
adalah keharmonisan keluarga, tergolong dalam nilai agama
hablumminannas, pada poin menjaga hubungan keluarga agar tetap
baik, lalu memperlihatkan sikap religius seperti taat ibadah,
melibatkan Tuhan ketika sedang merasa kesulitan, meminta solusi
kepada Tuhan, dan bersyukur kepada Tuhan saat mendapatkan
rezeki yang dipercaya datangnya dari Tuhan.
Scene ini merupakan salah satu bentuk konteks atau situasi
sosial yang pada saat pembuatan film, masih banyak orang yang
tidak dapat menjaga keseimbangan hubungannya dengan Tuhan,
dan hubungan dengan sesama manusia, yang dalam scene ini
adalah keluarga. Masyarakat masih banyak yang hanya
mementingkan satu sisi saja, hanya ibadah/ hanya meminta, tetapi
tidak bersyukur. Ibadah dan bersyukur, tetapi hubungan dengan
keluarganya kurang harmonis. Dan sebaliknya.
75
4.2.7. Mengingat Petuah dari Guru Mengaji
Gambar 15. Scene ingat pesan guru mengaji
Yowis Ben telah membeli sebuah kamera baru untuk project video klip
lagu-lagunya. Disini, Yayan mengingat nasihat dari guru mengajinya.
Bayu : “Yo dicoba yo.”
Nando : “Lagu sing endi enake?”
Yayan : “Nah, mumpung bahas lagu, aku ndue pesen tekan
guru ngajiku. Yok opo lek awake dhewe nggawe lagu sing onok
pesan morale?”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : “Ayok dicoba.”
Nando : “Lagu yang mana enaknya?”
Yayan : “Nah, mumpung bahas lagu, aku ingat pesan guru
ngajiku. Gimana kalau kita bikin lagu yang ada pesan
moralnya?”
76
4.2.7.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah sikap religius
dan bermoral. Fakta ini terlihat saat Yayan mengingat petuah atau
nasihat dari guru mengajinya, dan mengajak teman-teman
bandnya untuk membuat lagu yang bermoral.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Bayu, Nando, Doni dan
Yayan sedang ingin mencoba kamera yang baru dibelinya, untuk
membuat video klip, namun karena masih bingung lagu apa
yang akan dijadikan video klip, maka Yayan menyarankan
untuk membuat lagu yang memiliki pesan moral, hal itu
dicetuskan oleh Yayan karena ia mengingat nasihat dari guru
mengajinya.
77
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan sekelompok pemuda yang gemar bermusik, namun
ada salah satu yang memiliki karakter religius, sehingga ia
menyarankan agar kelompok musik (band)nya membuat lagu
yang memiliki pesan moral.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya, ketika membuat
sesuatu, mengedepankan pada isinya agar bermanfaat,
sehingga orang yang menikmati hasil karya itu dapat mencerna
pesan-pesan positif yang terkandung di dalamnya.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
78
mendapatkan informasi mengenai diskusi yang baik dalam
menciptakan sebuah karya.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat kalimat tanya atau
kalimat interogratif, yaitu kalimat yang digunakan untuk
mencari tahu suatu informasi atau jawaban maupun respon dari
lawan bicara. Kalimat tanya ini diucapkan oleh Nando, dan
Yayan. Namun lebih ditekankan pada Yayan, saat berkata
“...yok opo lek?...” yang artinya adalah “...Bagaimana
kalau?...”
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata “...nggawe lagu sing onok
79
pesan morale” yang dalam bahasa Indonesia berarti “...bikin
lagu yang ada pesan moralnya?” kalimat ini mudah dipahami,
selain itu kalimat tersebut juga ditekankan pada scene ini
sebagai inti cerita.
4.2.7.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan bentuk
sikap pemuda yang kreatif namun tetap religius, dengan
mengandalkan guru mengajinya sebagai pedoman untuk membuat
sebuah karya, agar sesuatu yang disebut karya tersebut dapat
memiliki pesan moral, sehingga akan bermanfaat bagi yang
menikmatinya.
4.2.7.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Pada scene ini, memperlihatkan dua hal. Yang pertama
adalah kebaikan hati Yayan yang masih mengingat petuah dari
guru mengajinya. Lalu mencoba mengajak teman-temannya untuk
berbuat kebaikan dengan cara membuat sebuah karya yang
mengandung pesan moral.
80
Scene ini merupakan salah satu bentuk kritik dan himbauan
atas konteks atau situasi sosial yang pada saat pembuatan film,
dimana saat itu masih banyak anak muda khususnya anak band,
yang mengesampingkan kualitas pesan dalam lagu-lagu atau
karyanya. Sehingga karya nya pun tidak berpengaruh apa-apa,
hanya bisa didengarkan tanpa memberi manfaat.
4.2.8. Mengingatkan untuk Bersyukur dan Supportive
Gambar 16. Scene mengingatkan untuk bersyukur
Dalam scene ini, Bayu menceritakan konflik yang ada pada bandnya
kepada fans Yowis Ben. Lalu para fans memberikan motivasi agar
Bayu membuka kembali hati dan pikirannya, mengingatkan apa yang
telah diperjuangkan selama ini.
Fans 1 : “Sakjane uripmu iki kurang opo? Wedhok yo oleh,
band yo populer. Kurang opo maneh jajal?”
Fans 2 : “Heh, emang uripmu gak penak po?”
Fans 1 : “Sakjane yo gak penak sih, tapi aku bersyukur.”
81
Fans 2 : “Iyo Bay, kon iku ojo sampek kelalen karo opo
sing mbok dongakne sabendinone.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Fans 1 : “Sebenernya kurang apa lagi hidupmu? Pacar
punya, band juga populer. Kurang apalagi coba?”
Fans 2 : “Heh, memang hidupmu nggak enak ya?”
Fans 1 : “Sebenernya ya nggak enak sih, tapi aku
bersyukur.”
Fans 2 : “Iya Bay, kamu itu jangan sampai lupa dengan apa
yang yang udah kamu doakan setiap hari.”
4.2.8.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah sikap guyub
rukun dan supportive. Fakta ini terlihat saat para fans Yowis Ben
memberikan motivasi kepada Bayu, dan mengingatkan Bayu
akansegala yang telah menjadi tujuan hidupnya.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
82
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Bayu memiliki masalah
dengan sahabat-sahabatnya Yowis Ben, tapi Bayu ragu harus
mengambil keputusan apa. Lalu para fans Yowis Ben mencoba
mengingatkan Bayu tentang rasa syukur dan mengingatkan
tentang apa yang menjadi tujuan hidup Bayu, yang menjadi
do‟a-do‟a Bayu di setiap harinya.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan sekelompok pemuda yang guyub rukun,
sekelompok pemuda ini memiliki minat musik yang sama,
yaitu Yowis Ben, mereka berusaha membangun kembali
hubungan para personil Yowis Ben yang tidak baik lagi
83
dengan cara mengingatkan salah satu personil untuk menepis
keegoisannya dan mengingat apa yang telah dilaluinya selama
ini.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya, agar tetap
bersyukur dan ingatlah tujuan utama membangun sesuatu,
ketika sudah merasa tidak butuh atau merasa ingin
meninggalkan perjuangan itu.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai diskusi yang baik dan
kebersamaan yang tak memandang strata sosial, ekonomi, dan
lain sebagainya.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat kalimat majemuk
84
setara pertentangan, biasanya ditandai dengan kata hubung
(konjungsi), kalimat majemuk terlihat saat Fans 1 mengatakan
“Sakjane yo gak penak sih, tapi aku bersyukur.” Yang dalam
Bahasa Indonesia berarti “Sebenarnya ya nggak enak, tapi aku
bersyukur.”, kata „tapi‟ dalam kalimat ini sebagai konjungsi.
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata „Kon‟ yang berarti
„Kamu‟, dalam Bahasa Indonesia. Kata ini sering diucapkan,
dan menjadi bahasa dialog sehari-hari (bahasa pergaulan Jawa
Timuran) ditujukan untuk orang yang seumuran atau lebih
muda.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
85
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „kurang opo‟ yang
berarti „kurang apa‟ dalam Bahasa Indonesia. Kalimat ini
disebut dua kali dalam satu dialog. Itu bermakna penekanan
rasa kesal untuk mengingatkan betapa beruntungnya orang
tersebut sehingga wajib untuk mensyukuri segala yang telah
dimilikinya.
4.2.8.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Kognitif sosial pada scene ini, sangat baik
ternilai oleh pembuat film, dimana masyarakat memang memiliki
rasa empati yang kurang, dan kurangnya siap supportive terhadap
orang lain, selain itu, pembuat film sadar akan sosial yang masih
membeda-bedakan level atau bahkan stereotype kepada suatu
kelompok tertentu, misal pengamen dianggap sebagai orang yang
nakal, rusuh, dan lain-lain. Namun disini pembuat film Yowis Ben
menepis kognisi sosial tersebut, dan menjadikan peran pengamen
sebagai peran kan protagonis.
Dalam scene ini, menggambarkan sikap pemuda yang
supportive, menginginkan orang lain menjadi lebih baik, melalui
peringatan akan rasa syukur dan tujuan hidup.
4.2.8.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
86
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Tidak banyak orang yang mampu mengingatkan sesama
dalam berbuat kebaikan, tidak banyak juga orang yang peduli
dengan permasalahan yang dihadapi orang lain. Namun pada scene
ini, memperlihatkan sekelompok pemuda (para fans Yowis Ben)
ini membuktikan pentingnya empati terhadap orang lain, karakter
Bayu juga secara tidak langsung memberikan gambaran betapa
rukunnya situasi sosial disana, karena Bayu menerima mau
berkumpul, berdiskusi, dan menerima masukan dari siapapun,
tanpa memandang strata sosial dan ekonomi.
Scene ini merupakan salah satu bentuk konteks atau situasi
sosial yang ada pada saat pembuatan film, dimana saat itu masih
banyak anak muda ambisius dan acuh tak acuh. Dalam scene ini
jelas mengingatkan agar situasi sosial bisa hangat kembali, orang-
orang dapat membangun empatinya kembali tanpa memandang
latar belakang ras, dan level sosial.
87
4.2.9. Berdoa dan Bersyukur
Gambar 17. Scene berdoa sebelum memulai sesuatu 3
Gambar 18. Scene bersyukur 2
Pada scene ini, Yowis Ben terlihat berdoa sebelum memulai perform
lomba. Setelah mereka diumumkan menang, Nando salah satu personil
menempelkan kedua telapak tangannya sebagai tanda syukur.
4.2.9.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
88
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah berdoa dan
bersyukur (pelibatan Tuhan). Terlihat dari gambar di atas,
sebelum Yowis Ben naik ke stage untuk mengikuti lomba festival
yang kedua kalinya, para personil terlihat sibuk berdoa masing-
masing, terlihat dari raut wajah dan gesture. Lalu terdapat pula
scene bersyukur, yang dilakukan oleh Nando, salah satu personil
Yowis Ben, ketika Yowis Ben memenangkan perlombaan.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan
dengan keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks
tersusun ke dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri
adalah suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema
atau alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Yowis Ben mulai mengikuti
ajang perlombaan festival musik kembali, ini lomba kedua bagi
Yowis Ben. Meski begitu, Yowis Ben tidak lantas melupakan
Tuhan, Yowis ben tetap memohon kebaikan dan keberkahan
dari Tuhan, hal ini tidak terdapat pada dialog, namun
ditunjukkan melalui sikap. Lalu setelah Yowis ben diumumkan
sebagai pemenang festival musik, Nando (salah satu personil),
menapakkan kedua tangannya dan menempelkannya ke dahi, hal
tersebut merupakan tanda syukur Nando kepada Tuhan.
89
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati
dengan menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat,
parafrase yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan sekumpulan anak muda yang religius, karena
menjaga nilai agamanya yang digambarkan dengan gesture
berdoa dan bersyukur.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya agar tetap menjaga
hubungan baik dengan Tuhan, agar selalu berdoa sebelum
memulai melakukan sesuatu, meminta restu kepada Tuhan agar
berjalan lancar. Lalu bersyukur ketika hasilnya berjalan sesuai
dengan apa yang diharapkan.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
90
mendapatkan informasi mengenai pentingnya doa yang
dianggap sebagai sesuatu yang sakral dan wajib dilakukan agar
setiap harapan yang diinginkan tercapai atau dikabulkan oleh
Tuhan. Juga memperlihatkan pentingnya rasa syukur, karena
menganggap rezeki atau keuntungan itu juga datangnya dari
Tuhan.
4.2.9.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Dalam scene ini, menggambarkan bentuk
sikap religius anak muda yang setia berdoa kepada Tuhan, untuk
memohon petunjuk atas apa yang sedang dihadapinya. Selain itu,
dalam scene ini juga memperlihatkan bahwa Tuhan tidak hanya
dibutuhkan ketika sulit, namun juga tetap diingat disaat senang,
karena kebahagiaan juga datangnya dari Tuhan.
4.2.9.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat. Pada scene ini, memperlihatkan nilai agama
hablumminallah, pada poin melibatkan Tuhan ketika sedang
merasa gundah, dan bersyukur kepada Tuhan saat mendapatkan
rezeki yang dipercaya datangnya dari Tuhan.
91
Scene ini merupakan salah satu bentuk konteks atau situasi
sosial yang ada pada saat pembuatan film, bahwa masih ada
beberapa orang yang kurang mampu seimbang dalam mengingat
Tuhan, ada yang hanya mengingat saat susah, dan sebaliknya.
Scene ini membuktikan bahwa Tuhan terlibat dalam setiap langkah
hidup manusia, maka sewajarnya manusia ingat, setiap kesulitan
atau cobaan yang diberikan oleh Tuhan pasti akan ada rezeki yang
datangnya dari Tuhan pula.
4.2.10. Peran Orang Tua
Gambar 19. Scene ibu menasihati
Di scene ini, Bayu merasa kalut dengan hubungannya dan teman-
temannya yang belum membaik. Lalu ibunya memberikan petuah agar
Bayu dapat berpikir jernih kembali.
Ibu Bayu : “Ibu ancen wis tuek, gak ngerti urusane arek nom
koyok awakmu, Le. Sing ibu ngerti, awakmu iki anake ibu.
Kowe ngamuk-ngamuk nang omah sakkarep, menengno ibu yo
sakkarep. Kowe ngerti opo sing nggarai ibu loro ati? Nek
92
awakmu nggak iso tanggungjawab karo uripmu le. Kowe iki
anake almarhum Bapak Lukito, sakdurunge lungo, deke pesen
nang ibu „Bayu kudu dadi anak sing resik. Nang endi Bayu ono,
nang endi ae Bayu lungo, kudu gowo manfaat kanggo wong
liyo. Jok sampe Bayu iku dadi anak sing egois.‟ Ngerti kowe,
Le?”
Bayu : “Ngerti, Bu.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Ibu Bayu : “Ibu memang sudah tua, nggak ngerti urusan anak
muda kayak kamu, Nak. Yang ibu tau, kamu itu anaknya ibu.
Kamu marah-marah di rumah terserah, diemin ibu juga terserah.
Kamu tahu apa yang bikin ibu sakit hati? Kalau kamu nggak
bias tanggungjawab dengan dirimu, Nak. Kamu itu anaknya
almarhum Bapak Lukito. Sebelum meninggal, bapak pesen ke
ibu „Bayu harus jadi anak yang baik. Kemana Bayu ada, dimana
aja Bayu pergi, harus jadi manfaat bagi orang lain. Jangan
sampai Bayu jadi anak yang egois.‟ Paham kamu, Nak?”
Bayu : “Paham, Bu.”
4.2.10.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
93
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah keharmonisan
keluarga. Fakta ini terlihat saat Ibu Bayu peduli dan sangat
berperan dalam keluarga, untuk menasihati Bayu tentang
kehidupan.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Bayu memiliki masalah
dengan sahabat-sahabatnya Yowis Ben, lalu ibunya mengetahui,
dan langsung memberikan nasihat kepada Bayu, agar Bayu
memahami makna hidup.
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
C. Struktur Mikro
94
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
kehidupan keluarga yang harmonis, dalam keluarga Bayu, ibu
sangat berperan. Dimana ibu Bayu selalu mengetahui masalah
yang sedang dihadapi oleh Bayu, maka disitulah ibu Bayu ada
untuk menasihati atau memberi solusi untuk Bayu.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya, agar tetap
menjaga peran penting dalam keluarga, menjaga perhatian
sekecil apapun itu, entah kepada anak atau kepada orang tua.
Hal ini tergolong dalam salah satu bentuk Hablumminannas
yaitu menjaga hubungan baik dengan keluarga.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai peran ibu yang baik dalam
keluarga, ketika ibu ikut andil dalam memberikan solusi dan
menasihati anaknya yang merasa bingung, peran ibu sebagai
95
sahabat yang baik dengan mendiskusikan hal-hal yang perlu
dan tidak perlu dilakukan oleh anaknya.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, terdapat beberapa bentuk
kalimat :
Yang pertama adalah kalimat pernyataan atau kalimat
deklaratif. Terdapat tiga kalimat yang mengandung unsur
deklaratif, yang bertujuan untuk menyampaikan informasi,
yaitu “Ibu ancen wis tuek, gak ngerti urusane arek nom koyok
awakmu, Le. Sing ibu ngerti, awakmu iki anake ibu.Kowe
ngamuk-ngamuk nang omah sakkarep, menengno ibu yo
sakkarep.”, “Bayu kudu dadi anak sing resik. Nang endi Bayu
ono, nang endi ae Bayu lungo, kudu gowo manfaat kanggo
wong liyo. Jok sampe Bayu iku dadi anak sing egois.” Dan
“Ngerti, Bu.” yang dalam Bahasa Indonesia berarti “Ibu
memang sudah tua, nggak ngerti urusan anak muda kayak
kamu, Nak. Yang ibu tau, kamu itu anaknya ibu. Kamu marah-
96
marah di rumah terserah, diemin ibu juga terserah.”, “Bayu
harus jadi anak yang baik. Kemana Bayu ada, dimana aja Bayu
pergi, harus jadi manfaat bagi orang lain. Jangan sampai Bayu
jadi anak yang egois.”, dan “Paham, Bu.”
Dan yang kedua adalah, terdapat dua kalimat pertanyaan
atau interogratif, yang digunakan untuk mencari respon dari
lawan komunikasi “Kowe ngerti opo sing nggarai ibu loro
ati?” dan “Ngerti kowe, Le?” yang dalam Bahasa Indonesia
berarti “Kamu tahu apa yang bikin ibu sakit hati?” dan “Paham
kamu, Nak?”
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata „Kowe‟ yang berarti
„Kamu‟, dalam Bahasa Indonesia. Kata ini sering diucapkan,
dan menjadi bahasa dialog sehari-hari ditujukan untuk orang
yang seumuran atau lebih muda, biasanya diucapkan oleh orang
tua kepada anaknya di daerah Jawa Timuran.
97
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „kowe ngerti‟ yang
berarti „kurang apa‟ dalam Bahasa Indonesia. Kalimat ini
disebut dua kali dalam satu monolog. Itu bermakna penekanan
pernyataan yang mengajak komunikan untuk ikut berfikir
bersama. Terdapat penekanan juga pada kalimat “Bayu kudu
dadi...” yang berarti “Bayu harus jadi...”, meskipun tidak ada
pengulangan, tetapi kalimat tersebut seakan menjadi acuan
untuk kalimat-kalimat berikutnya, karena terdapat kata
“harus”.
4.2.10.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Kognitif sosial pada scene ini, sangat baik
ternilai oleh pembuat film, dimana orangtua kurang peduli
terhadap kehidupan pribadi anak, dan kurangnya sikap supportive
terhadap permasalahan yang dihadapi oleh anak. Pemikiran-
pemikiran tersebut memunculkan ide bagi pembuat film Yowis
98
Ben untuk menepis kognisi sosial tersebut, dan menjadikan peran
ibu sebagai orang yang bersahabat.
4.2.10.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
Tidak banyak orang tua yang mampu berperan supportive
terhadap anaknya, bahkan jarang sekali yang mau memperhatikan
permasalahan kehidupan pribadi sang anak. Namun pada scene ini,
memperlihatkan keharmonisan keluarga, yang tergambar dari
perhatian ibu kepada anaknya. Ibu berhasil menjadi sahabat bagi
anaknya ketika sedih, dan mampu memberikan ketenangan berupa
pemberian nasihat secara halus, dan berkomunikasi dari hati-ke-
hati.
Scene ini merupakan salah satu bentuk himbauan atas
konteks atau situasi sosial yang ada pada saat pembuatan film,
dimana masih ada anak muda yang acuh tak acuh kepada
orangtuanya, dan sebaliknya, masih banyak orangtua yang kurang
peduli terhadap permasalahan yang sedang dihadapi anaknya,
dalam scene ini jelas mengingatkan agar situasi sosial terutama
dalam keluarga harus tetap terjaga.
99
4.2.11. Saling Memaafkan dan Setia Kawan
Gambar 20. Scene saling meminta maaf
Pada scene ini, Bayu dan teman-temannya kembali berkumpul, saling
memaafkan atas segala kesalahan
Bayu : “Sepurone yo, Don? Goro-goro aku, awakmu dadi
koyok ngene.”
Doni : “Gak Bay, aku yo salah pisan. Aku terlalu
ambisius gawe membuktikan sesuatu ning wongtuwoku.”
Bayu : “Gak Don, iki salahku, Don.”
Doni : “Iki salahku, Bay.”
Bayu : “Iki salahku Don.”
Doni : “Gak, iki salahku.”
Bayu : “Gak Don, iki salahku Don.”
Doni : “Iki salahku.”
Nando : “Wis wis wis.”
Yayan : “Tekahir kali awakdhewe ngomong koyok ngene,
dadi jeneng band.”
100
Nando : “Iyo, jeneng band e awake dhewe kan Yowis Ben.
Sing wis, yowis.
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : “Maaf ya, Don? Gara-gara aku, kamu jadi gini.”
Doni : “Nggak Bay, aku juga salah. Aku terlalu ambisius
buat buktiin sesuatu ke orangtuaku.”
Bayu : “Nggak Don, ini salahku, Don.”
Doni : “Ini salahku, Bay.”
Bayu : “Ini salahku Don.”
Doni : “Nggak, ini salahku.”
Bayu : “Nggak Don, ini salahku Don.”
Doni : “Ini salahku.”
Nando : “Udah udah udah.”
Yayan : “Tekahir kali kita ngomong kayak gini, jadi nama
band.”
Nando : “Iya, nama band kita kan Yowis Ben (sudahlah).
Yang udah ya udah.
Gambar 26. Scene persahabatan
101
Mereka bertekad untuk menjaga kesetiakawanannya.
Bayu : “Yowis, konco saklawase yo?”
Doni : “Konco saklawase.”
Terjemahan dalam Bahasa Indonesia
Bayu : “Yaudah, sahabat selamanya ya?”
Doni : “Sahabat abadi.”
4.2.11.1. Wacana Struktur Teks
A. Struktur Makro (Tematik)
Struktur makro merupakan makna global atau umum dari
suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu
teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu
dari suatu peristiwa.
Pada scene ini, tema yang diambilnya adalah persahabatan.
Fakta ini terlihat saat Doni dan Bayu berebut salah untuk saling
memaafkan, lalu mereka juga bertekad untuk menjadi sahabat
selamanya.
B. Superstruktur (Skematik)
Superstruktur ialah struktur wacana yang berhubungan dengan
keragka suatu teks, bagaimana bagian-bagian teks tersusun ke
dalam berita secara utuh. Sedangkan skematik sendiri adalah
suatu teks atau wacana yang umumnya mempunyai skema atau
alur dari awal sampai akhir.
102
Inti Cerita, dalam scene ini adalah, Bayu dan Doni saling
menyimpan kekesalan karena terdapat permasalahan pada
Yowis Ben, namun karena mereka sadar pentingnya
persahabatan, mereksa saling meminta maaf bahkan berebut
kesalahan demi mendapatkan maaf dari satu sama lain.
Kemudian setelah saling memaafkan, mereka berjanji untuk
menjadi sahabat selamanya.
C. Struktur Mikro
Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan
menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase
yang dipakai, dan sebagainya.
Semantik
Semantik adalah studi linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Elemen yang terdapat dalam semantik adalah
sebagai berikut:
- Latar
Dalam scene ini, isi cerita berlatarkan pada penggambaran
persahabatan sekelompok anak muda yang ada masanya
bertengkar dan saling memaafkan.
- Detail
Penulis film Yowis Ben ini sebagai komunikator yang
menampilkan informasi untuk penontonnya, agar tetap
menjaga hubungan persahabatan atau menjaga silaturahmi
103
dengan saudara dan kerabat. Saling memaafkan ketika ada
kesalahan. Dan tentunya poin-poin ini termasuk ke dalam salah
satu bentuk Hablumminannas, karena di samping menjaga
hubungan baik dengan Tuhan, manusia wajib menjaga atau
terus menjalin hubungan silaturahmi dengan sesama makhluk,
dengan manusia lain, terlebih dalam hubungan persahabatan.
- Maksud
Elemen maksud melihat informasi yang menguntungkan
komunikator akan diuraikan secara jelas. Pada scene ini, publik
mendapatkan informasi mengenai persahabatan yang baik,
ketika ada masalah sebaiknya didiskusikan bersama, dicari
jalan tengahnya dan saling memaafkan.
Sintaksis
Sintakis adalah perbincangan mengenai bahasa kalimat. Dalam
hal ini adalah bagaimana sebuah kata atau kalimat disusun
sehingga menjadi satu kesatuan arti.
- Bentuk Kalimat
Segi sintaksis bentuk kalimat berhubungan dengan cara
berpikir logis, menjelaskan tentang proposisi, diatur dalam satu
rangkaian kalimat. Pada scene ini, rata-rata menggunakan
kalimat pernyataan atau kalimat deklaratif, yang bertujuan
untuk menyampaikan informasi. Dan terdapat dua kalimat
pertanyaan atau interogratif, yang digunakan untuk mencari
104
jawaban atau mendapatkan respon dari lawan komunikasi yaitu
kalimat “Sepurane yo, Don?” yang berarti “Maaf ya, Don?”
dan “Yowis, konco saklawase yo?” yang berarti “Yaudah,
sahabat selamanya ya?”
Stilistik
Elemen ini menandakan bagaimana seseorang melakukan
pemilihan kata yang tersedia (style), atau bisa juga disebut
dengan kata-kata yang paling dekat dengan ungkapan sehari-
hari, sehingga mudah dicerna dan ditangkap maksudnya.
Pada scene ini, kata yang mudah dicerna oleh
penontonnya adalah penggunaan kata „Wis‟ dan „Yowis‟ yang
berarti „Sudah‟, dan „Sudahlah‟ dalam Bahasa Indonesia. Kata
ini sering diucapkan, dan menjadi bahasa dialog sehari-hari yang
bermakna „yang sudah ya sudah, yang telah terjadi biarkanlah,
yang sudah terjadi tidak perlu diungkit lagi‟.
Retoris
Retoris adalah gaya yang diungkapkan untuk menyatakan
intonasi dan penekanan. Dalam retoris, biasanya menggunakan
gaya repetisi (pengulangan), aliterasi (seperti sajak), dan lain-
lain.
- Grafis, merupakan bagian untuk memeriksa apa yang
ditekankan oleh seseorang yang diamati dalam film.
Pengulangan kata pada scene ini ialah, kata „iki salahku‟ dan
105
„wis‟ yang berarti „ini salahku‟ dan „sudah‟ dalam Bahasa
Indonesia. Kata „iki salahku‟ menjadi topik utama dalam
dialog antara Bayu dan Doni, karena mereka merasa memiliki
kesalahan, maka mereka berebut menjadi orang yang salah,
dan yang pantas untuk meminta maaf. Kata „wis‟, menjelaskan
bahwa pertikaian untuk berebut siapa yang salah dan benar
tidak perlu diperpanjang dan sepatutnya berhenti untuk
akhirnya saling memaafkan.
4.2.11.2. Wacana Kognisi Sosial
Kognisi sosial adalah kesadaran dari pembuat film yang
membentuk suatu teks. Kognitif sosial pada scene ini, sangat baik
ternilai oleh pembuat film, dimana banyak remaja atau lingkungan
pertmenanan yang acuh tak acuh terhadap hubungannya antara satu
dengan yang lain. Pemikiran-pemikiran tersebut memunculkan ide
bagi pembuat film Yowis Ben untuk menepis kognisi sosial
tersebut, sehingga memunculkan peran persahabatan sebagai
sesuatu yang indah bila dijalani dengan baik.
4.2.11.3. Wacana Konteks Sosial
Analisis sosial adalah untuk melihat konteks atau latar
belakang terbentuknya teks tersebut. Jadi ini berkaitan dengan
keadaan atau situasi yang terjadi pada tulisan atau sebuah teks
dibuat.
106
Tidak banyak orang yang mampu bersikap supportive,
terutama kepada sesama teman. Supportive yang dimaksud disini
adalah menyadari ketika memiliki kesalahan, meminta maaf agar
tidak terulang, dan kembali menjalin hubungan dengan baik.
Dalam scene ini, memperlihatkan keutuhan hubungan
persahabatan, yang ketika bertengkar mau saling memaafkan, dan
masih mau menjaga hubungan persaudaraan.
Scene ini merupakan salah satu bentuk konteks atau situasi
sosial yang ada pada saat pembuatan film, dimana masih banyak
anak muda yang ambisius. Namun dengan dibuatnya film yang
mengandung scene ini, bisa dijadikan pesan kepada penonton agar
tetap menjaga hubungan baik dengan sahabat atau teman di
lingkungan sekitar, introspeksi diri sendiri ketika memilliki
kesalahan, berani meminta maaf, dan mau memaafkan.
4.3. Pembahasan
Untuk mengembangkan teori yang sudah ada, maka hasil dalam
penelitian ini dicari relevansinya dengan teori-teori yang sudah ada dan
berlaku dalam ilmu pengetahuan, khususnya ilmu komunikasi. Pada sub bab
ini, peneliti akan mengaitkan temuan penelitian analisis wacana dari film
Yowis Ben, dengan teori yang sudah ada, yaitu teori representasi Stuart Hall.
Film Yowis Ben merupakan sumber data utama peneliti untuk dikaji dalam
penelitian ini.
107
Melalui teori Stuart Hall, peneliti dapat mengetahui penelitian yang
terkandung dalam film Yowis Ben. Dengan pemaknaan teori Stuart Hall ini,
makna dari penelitian ini akan terbentuk sehingga peneliti dapat menemukan
representasi nilai agama dalam film Yowis Ben, serta dapat
menyimpulkannya. Representasi nilai agama pada sebuah film bagaikan
gambaran nyata di dalam konteks sosial masyarakat, yang menjaga atau
menjalankan nilai-nilai agama sebagaimana mestinya. Gambaran nilai agama
yang biasa dilakukan, memang sering ditampilkan pada media hiburan,
seperti film, sinetron, dan lain sebagainya, sehingga terkadang konsep
ketuhanan atau nilai agama yang sesungguhnya terlupakan oleh sutradara aatu
produser film. Namun, sebagaimana telah peneliti bahas sebelumnya pada
bagian analisis wacana nilai agama dalam film Yowis Ben, ditemukan bahwa
nilai agama dalam kehidupan sehari-hari benar-benar direpresentasikan atau
ditekankan dalam film tersebut.
Bahasa secara sederhana merefleksikan makna yang sudah ada di luar
sana mengenai objek, manusia, dan kejadian-kejadian. Hal ini terdapat dalam
temuan peneliti dalam film Yowis Ben, pada scene yang menampilkan sikap
dan peran yang bermakna. Bahasa yang digunakan seperti “Alhamdulillah,”
“Assalamu‟alaikum,” dan lain-lain itu bermakna bahwa tokoh dalam film
Yowis Ben memiliki sikap pelibatan Tuhan. Terdapat pula makna sikap
toleransi yang dapat pada kalimat “Jangan kuatir, disini kita ada tempat
Sholat untuk karyawan.”
108
Masih banyak lagi pengungkapan makna melalui bahasa pada film
Yowis Ben, yang telah peneliti kupas pada sub bab analisis wacana scene
film Yowis Ben. Namun pada intinya, Yowis Ben berusaha menjadikan para
tokoh sebagai pembentuk pemikiran bahwa film ini berhasil membuat makna-
makna melalui bahasa yang ditampilkannya. Dalam film Yowis Ben, terdapat
pula bahasa yang mengekspresikan makna personal yaitu bahasa yang
religius, seperti “Bismillah” “Alhamdulillah” dan lain sebagainya, yang
termasuk dalam konsep ketuhanan.
Manusia dengan segala keterbatasannya, menjadikan keyakinan bahwa
ada sesuatu yang luar biasa di luar dari dirinya. Keyakinan ini membawa
manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara
menghambakan diri. Paham akan Tuhan dipelajari melalui agama. Kata
„agama‟ berasal dari Bahasa Sansekerta, yang memiliki arti „tradisi‟.
Sedangkan kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah „religi‟ yang berasal
dari Bahasa Latin, „religio‟ dan berakar pada kata kerja „re-ligare‟ yang
berarti „mengikat kembali‟. Maksudnya adalah, dengan bereligi, maka
seseorang akan mengikat dirinya kepada Tuhan.
Konsep Ketuhanan diwujudkan dari produser melalui tokoh-tokoh
dalam film Yowis Ben. Bayu, dan Yayan, merupakah tokoh religius utama
dalam film ini yang memiliki pandangan mengenai Tuhan yang mereka
yakini. Mereka memandang Tuhan sebagai Sang Pencipta, dan sutradara
kehidupan, yang mampu mengatur apa saja yang terjadi di dunia ini, sehingga
mereka melibatkan Tuhan dalam setiap hal yang mereka lakukan. Sedangkan
109
Doni dan Nando, hanya sedikit perannya dalam berhubungan langsung
dengan Tuhan. Melalui konsep ketuhanan para tokoh ini, sutradara ingin
menunjukkan bahwa dalam sekelompok orang pasti memiliki cara pandang
Tuhan yang berbeda, tergantung bagaimana hubungan kedekatan antara
pribadi mereka dengan Tuhan.
Dalam film Yowis Ben juga mengkonstruksikan pemaknaan melalui
kekuatan sosial dari bahasa. Pada film Yowis Ben ini, makna terkonstruksi
dapat terlihat dari wacana nilai agama, yang tidak hanya membatasi perhatian
pada struktur teks, akan tetapi bagaimana suatu teks tersebut diproduksi.
Struktur wacana atau teks dapat merepresentasikan sejumlah makna,
pendapat, dan ideologi, melalui wacana teks, kognisi, dan konteks sosial.
Nilai agama tumbuh dalam kehidupan, dimana di dalamnya terdapat
nilai-nilai kebaikan. Salah satu bentuk nilai kebaikan di dalam agama dapat
tergambar dari sebuah hubungan, hubungan dengan Tuhan (habluminallah),
dan hubungan dengan sesama makhluk Tuhan (hablumminannas).
Film Yowis Ben menceritakan hubungan manusia dengan Tuhan dan
makhluknya (manusia). Bayu, Yayan, Doni, dan Nando merupakan
sekelompok anak muda yang bersahabat dan membentuk sebuah band
bernamakan Yowis Ben, karena tergolong baru, Yowis Ben, terutama tokoh
Bayu dan Yayan, selalu melibatkan Tuhan dalam setiap keputusan atau
langkah yang mereka ambil. Mereka percaya bahwa menjaga hubungan
dengan Tuhan akan memperlancar apa yang menjadi keinginannya, dengan
cara berdoa. Mereka juga selalu bersyukur ketika mendapatkan sesuatu yang
110
tak terduga, bisa berupa rezeki materi, prestasi, atau hal kecil lainnya. Selain
itu, Yowis Ben juga menyeimbangkan hubungannya dengan lingkungan
sosial, Bayu sebagai tokoh utama, selalu berusaha menjaga hubungan baik
dengan keluarga dan sahabat-sahabatnya, bahkan Bayu memiliki karakter
yang ramah dan tulus, sehingga sangat mudah akrab, dengan seseorang yang
baru dikenalnya, tanpa memandang level sosial.
Wacana yang ditemukan dalam film Yowis Ben adalah, bahwa untuk
menjadi orang yang imbang dalam menjaga nilai agamanya harus memiliki
keyakinan yang kuat terhadap dirinya sendiri, dan Tuhannya. Tokoh Doni
dalam film Yowis Ben sangat jarang melibatkan Tuhan, dan tidak mampu
menjaga hubungan baik dengan keluarganya, sehingga belum dapat dikatakan
memiliki nilai agama yang baik, karena belum mampu menjaga
keseimbangan antara habluminallah dengan hablumminannas.
Melalui dokumentasi film Yowis Ben, sutradara merepresentasikan
wacana nilai agama dengan membangun cerita melalui tokoh-tokoh pada
Yowis Ben. Cerita yang mengandung konflik batin tentang ideologi berupa
konsep ketuhanan, dan hubungan dengan manusia, sehingga dari
permasalahan inilah, sutradara film Yowis Ben memunculkan cerita
mengenai perjuangan sekumpulan anak muda yang melibatkan konsep
ketuhanan, dan hubungan dengan lingkungan sosial. Hal ini dapat diperkuat
oleh kerangka analisis Van Dijk yang telah peneliti bahas.
111
BAB V
PENUTUP
Berdasarkan penelitian dan analisis yang telah peneliti lakukan pada bab
sebelumnya, maka pada bab ini, peneliti akan menarik kesimpulan, saran, dan
implikasi dari hasil penelitian tersebut. Dimana kesimpulan dan saran akan
diuraikan yang sekiranya dapat menjadi bahan pertimbangan agar menjadi lebih
baik lagi kedepannya jika melakukan penelitian kembali.
5.1. Kesimpulan
Setelah melakukan analisis, maka dapat disimpulkan bahwa Film
Yowis Ben merepresentasikan konsep Tuhan dan wacana nilai agama dalam
indikator Hablumminallah, dan Hablumminannas. Seperti pelafalan kalimat-
kalimat suci, menjaga hubungan baik dengan Tuhan, dimana selalu
melibatkan Tuhan dalam setiap hal yang dilakukan, menjaga hubungan baik
dengan keluarga, menjaga persahabatan.
Film bergenre komedi ini memang sebenarnya lebih menceritakan
kepada perjuangan sekelompok pemuda demi menggapai impiannya, namun
memang terdapat nilai-nilai agama di dalamnya, dimana para tokoh
menggunakan nilai agama tersebut sebagai pendamping usahanya mencapai
apa yang diinginkan. Memang tidak semua tokoh memiliki karakter religius,
namun secara global, tokoh utama dan beberapa pemeran lainnya memandang
112
Tuhan sebagai sosok yang mampu mengatur segala hal yang terjadi di dunia
ini, dan tokoh lainnya memiliki hubungan keluarga dan sosial yang sangat
baik, sehingga hal tersebut dapat dikatakan sebagai representasi nilai agama,
di dalam film Yowis Ben.
5.2. Implikasi
5.2.1. Implikasi Teoritis
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teknik analisis wacana
Teun A Van Dijk, dimana memiliki tiga tahap analisis, yaitu
menganalisis teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Ketiga hal ini
digunakan oleh peneliti untuk mencari tahu struktur teks, berupa bahasa
dan visual, kognisi sosial berupa pikiran produser atau hal yang
mendasari produser dalam menggarap film Yowis Ben, dan konteks
sosial, yaitu bagaimana cara pandan produser terhadap situasi sosial
pada saat ini, yang dapat dihubungkan dengan film Yowis Ben. Setelah
peneliti lakukan analisis wacana, lalu peneliti hubungkan dengan teori
representasi Stuart Hall.
5.2.2. Implikasi Metodologis
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif, yang
bertujuan untuk mendeskripsikan film Yowis Ben secara sistematis, dan
akurat. Metodologi penelitian ini, menggunakan salah satu dari
beberapa model atau perangkat wacana yang ada, yaitu model Teun A
Van Dijk, yang menekankan kepada analisis wacana melalui teks,
113
kognisi, dan konteks sosial yang terdapat dalam film, dan
menghubungkannya dengan teori representasi Stuart Hall. Namun,
belum diketahui apakah jika menggunakan model analisis wacana dan
teori yang lain, akan memberikan hasil temuan dan pembahasan yang
sama.
5.2.3. Implikasi Praktis
Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan
gambaran nilai agama yang terdapat dalam film. Penelitian ini juga
diharapkan dapat menjadi salah satu acuan untuk bijak dalam menilai
sebuah film, karena meskipun genre Yowis Ben ini adalah komedi,
namun terdapat banyak nilai agama yang sebenarnya baik untuk
dijadikan pembelajaran. Selain itu, peneliti mengharapkan penelitian ini
dapat berimplikasi dengan baik bagi jurusan, civitas akademis, maupun
bagi pembaca.
5.3. Saran
5.3.1. Saran Teoritis
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, maka saran teoritis
yang akan peneliti berikan, untuk peneliti selanjutnya, yang diharapkan
dapat mengembangkan penelitian ini lebih dalam dan lebih luas.
Alangkah lebih baik jika menambahkan film yang dapat dicompare
dengan film Yowis Ben yang telah diteliti, yang tentunya tidak bergenre
religius, atau mencoba dengan menggunakan teknik analisis wacana
114
dengan model yang lain, sehingga akan muncul perbandingan nilai
agama dan konsep Tuhan yang berbeda antara film satu dengan yang
lain.
5.3.2. Saran Praktis
- Untuk mahasiswa yang mengkaji analisis atau melakukan sebuah
penelitian hendaknya memperbanyak membaca buku mengenai teori-
teori yang terkait dengan materi penelitian karena hal itu dapat
berpengaruh pada penelitian dan tentunya dengan memperbanyak
membaca akan mempermudah dalam melakukan penelitian.
- Bagi Program Studi Ilmu Komunikasi FTIK Universitas Semarang,
semoga penelitian ini dapat menambah daftar penelitian kualitatif,
khususnya teknik analisis wacana dan representasi pada film,
sehingga dapat memberikan kontribusi dalam mengembangkan
penelitian positif yang telah peneliti ajukan.
- Bagi masyarakat umum, peneliti berharap agar tidak menilai film
hanya berdasarkan genrenya saja, karena di dalam film akan terdapat
banyak sekali pesan-pesan yang akan disampaikan, terutama di dalam
Film Yowis Ben yang notabene memiliki genre komedi, ternyata
memiliki nilai-nilai agama yang sangat bagus untuk ditonton, dan
memberikan visualisasi atau gambaran lingkungan sosial yang terjadi
pada saat pembuatan film.
115
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Alex Sobur. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bustanuddin Agus. 2006. Agama dalam Kehidupan Manusia: pengantar
Antropologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta:
LkiS.
______. 2013. Analisis Isi, Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu
Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana.
H.B. Sutopo. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif: Teori dan Aplikasinya
dalam Penelitian. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Hall, Stuart. 1995. Representation: Cultural Representation and Signifying
Practices. London: Sage Publication.
__________. 2003. “The Work of Representation” Representation: Cultural
Representation and Signifying Practices. London: Sage Publication.
Ishomuddin. 2002. Pengantar Sosiologi Agama. Bogor: Ghalia Indonesia &
UMM Press.
116
Nanang Martono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif. Jakarta: PT. Raya
Grafindo Persada.
Rachmat Kriyantoro. 2010. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.
Pawito. 2008. Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: LkiS.
Sugiyono. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung:
Alfabeta.
________. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung:
Alfabeta.
________. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung:
Alfabeta.
Sutrisno & Putranto. 2006. Teori-Teori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius
Zakiyah Daradjat. 2005. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Bulan Bintang.
Karya Ilmiah
Handi Oktavianus. 2015. Penerimaan Penonton terhadap Praktek Eksorsis di
dalam Film Conjuring. Universitas Kristen Petra Surabaya, Jurnal E-
Komunikasi Vol. 3 No.2, 6.
117
Purwati & Lestari. 2002. Hubungan antara religiusitas dengan Tingkah Laku.
Indigeneous: Jurnal Ilmiah Psikologi, Vol. 6, Nomor 1, 54.
Ruvira Arindita. 2017. Representasi Ibu Ideal pada Media Sosial (nalisis
Multimodality pada Akun Instagram @andienippekawa). Universitas Al
Azhar Indonesia.
Vikran Fathi. 2015. Film History dalam Prinsip Nasionalisme (Analisis Isi
Deskriptif pada Film Sang Kiai). Universitas Islam Negeri Yogyakarta.