Post on 23-Oct-2020
i
PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID
SETELAH SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM
DARUL HABSY PALINGKAU KAPUAS MURUNG
(Studi Living Qur’an)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Antasari
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan
Menyelesaikan Program Sarjana Agama
Oleh:
Zainal Hakim
1301421444
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI
FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
BANJARMASIN
2018
ii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Zainal Hakim
Nim : 1301421444
Tempat dan Tanggal Lahir : Palingkau, 23 Februari 1996
Fakultas : Ushuluddin dan Humaniora
Jurusan : Ilmu al-Qur’an dan Tafsir
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi saya yang berjudul:
"Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis Zikir dan Taklim
Palingkau Kapuas Murung (Studi Living Qur’an)” adalah benar-benar karya saya,
kecuali kutipan yang disebutkan sumbernya. Apabila kemudian hari terbukti bahwa
skripsi ini bukan hasil karya saya atau merupakan plagiasi, saya bersedia menerima
sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.
Demikian surat ini saya buat dengan sesungguhnya.
Banjarmasin, 4 Juli 2018
Yang membuat pernyataan,
Zainal Hakim
Nim. 1301421444
dd
iii
PERSETUJUAN
PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH
SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM PALINGKAU
KAPUAS MURUNG (STUDI LIVING QUR’AN)
Yang dipersembahkan dan disusun oleh:
Zainal Hakim
Nim. 1301421444
Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing untuk
Dapat diajukan kepada tim penguji
Pembimbing I Pembimbing II
Dr. Dzikri Nirwana M.Ag. H. Ibnu Arabi, M.Fil.I.
NIP. 197801227 200312 002 NIP. 19710424 1997031 002
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir
Dr. Norhidayat, M.A.
NIP.19770827 2000031 002
ffgg
iv
PENGESAHAN SKRIPSI
PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH
SALAT DI MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM PALINGKAU
KAPUAS MURUNG (KAJIAN LIVING QUR’AN)
DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH:
Zainal Hakim
NIM. 1301421444
Telah Diajukan pada Tim Penguji
Pada: hari Rabu, Tanggal 4 Juli 2018
Tim Penguji
Nama Tanda Tangan
1. Dr. Norhidayat, S.Ag., M.A 1
2. Bashori, M.Ag 2
3. Dr. Dzikri Nirwana, M.Ag 3
4. H. Ibnu Arabi, S.Ag, M,.Fil.I 4
5. H. Muhammad Araby, M.A 5
Mengetahui
Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora
UIN Antasari Banjarmasin
Dr. Irfan Noor, M.Hum.
NIP. 19710414 200312 1005
(Ketua)
(Anggota)
(Notolis)
(Anggota)
(Anggota)
v
ABSTRAK
Zainal Hakim, Nim. 1301421444, Pengamalan al-Qur’an sebagai Wirid setelah Salat
Di Majelis Taklim Dan Zikir Darul Habsy (Kajian Living Qur’an),
Pembimbing (1) Dr. Dzikri Nirwana M.Ag dan Pembimbing (2) H. Ibnu
Arabi, M.Fil,I.
Kata Kunci: Pengamalan al-Qur’an, wirid setelah salat, living Qur’an
Al-Qur’an sebagai kitab petunjuk bagi umat Islam dan menjadi sumber
pedoman sampai akhir zaman. Pada zaman sekarang banyak terjadi kemerosotan
akhlak yang membuat melemahnya keimanan, oleh sebab itu para ulama, berusaha
untuk meningkat keimanan umat muslim dengan berbagai macam cara guna
mendekatkan kaum muslimin dengan tuhannya. Diantaranya dengan melakukan
amalan-amalan yang baik sebagaimana yang dilakukan oleh para salafusshalih seperti
mengamalkan bacaan wirid al-Qur’an setelah salat fardu dengan rutin dan istiqamah
dengan praktik yang bermacam macam. Pengamalan ini merupakan salah satu
fenomena bagi umat Islam dalam menghidupkan atau menghadirkan al-Qur’an dalam
kehidupan setiap hari. Pengamalan wirid al-Qur’an berkembang di masyarakat dan
mempunyai daya tarik tersendiri bagi masyarakat Palingkau sesuai motif dan
pemahaman mereka dengan latar belakang mereka yang berbeda-beda, bertolak dari
persoalan tersebut maka perlu dilakukannya kajian Living Qur’an untuk meneliti apa
saja motif mereka mengamalkan al-Qur’an sebagai wirid salat. maka penelitian ini
memfokuskan praktik pengamalan al-Qur’an yang dijadikan wirid setelah salat, apa
yang mendasari pengamalan tersebut? bagaimana praktik pengamalannya?
Penelitian termasuk penelitian lapangan (fied research) dengan lokasi di
Majelis zikir dan Taklim Darul Habsy Kapuas Murung Kalimantan Tengah. Studi
Living Qur’an metode yang digunakan adalah metode kualitatif. Adapun yang menjadi
subjek dalam penelitian ini adalah pengasuh, pengurus, para ulama, tokoh masyarakat
dan jemaah umum. Sedangkan objek penelitian ini adalah praktik pengamalan dan
motivasi pengamalan al-Qur’an sebagai wirid di Majelis Zikir dan Taklim Kapuas
Kalimantan Tengah.
Setelah dilakukan penelitian di Majelis zikir dan Taklim Darul Habsy Kapuas
Murung maka diperoleh hasil, pengamalan al-Qur’an sebagai wirid salat dikategorikan
sebagai amalan yang dilakukan secara rutinan, adanya kebiasaan membaca surah-surah
al-Qur’an ini pada waktu setelah subuh dan setelah salat magrib dengan tujuan
menyesuaikan hajat. Motivasi yang melatarbelakangi pengamalan ini adanya faktor
internal yakni seperti adanya kesadaran diri sendiri, pengalaman dari berinteraksi
dengan al-Qur’an, kemauan menjaga al-Qur’an, meningkatkan kualitas iman,
sedangkan faktor ekternal berupa mengamalkan ilmu dari guru, al-Qur’an sebagai
petunjuk dalam beramal, al-Qur’an sebagai doa, mengharap pahala dan ridho Allah.
Sedangkan dari segi praktiknya al-Qur’an dibaca secara berulang-ulang setelah salat
subuh dan magrib sesuai ketentuan dan adab-adabnya yang diajarkan oleh guru.
vi
MOTTO
يَل آَمُنوا ِإَذا ِقيَل َلُكْم تَ َفسَُّحوا ِفي اْلَمَجاِلِس فَاْفَسُحوا يَ ْفَسِح اللَُّه َلُكْم َوِإَذا قِ يَا أَي َُّها الَِّذيَن َمُلوَن َخِبير اْنُشُزوا فَاْنُشُزوا يَ ْرَفِع اللَُّه الَِّذيَن آَمُنوا ِمْنُكْم َوالَِّذيَن أُوُتوا اْلِعْلَم َدَرَجاٍت َواللَُّه ِبَما تَ عْ
Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-
lapanglah dalam majelis-majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi
kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu, maka berdirilah,
niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-
orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan (Q.S al-Mijadalah 58:11 )
vii
KATA PENGANTAR
اله وعلى محمد سيدنا والمرسلين، االنبياء أشرف على والسالم والصالة .العلمين رب الله الحمد .اجمعين وصحبه
Alhamdulilah wa syukrulilah, segala puji dan syukur penulis panjatkan atas
kehadirat Allah swt karena dengan Rahmat, Taufiq Hidayah dan bimbingan-Nya lah
sehingga penulis dapat menyesaikan skripsi ini.
Selawat dan salam selalu tercurah kepada Nabi Muhammad saw yang telah
menunjukan jalan keselamatan di dunia dan akhirat, syafaatnya senantiasa diharapkan.
Selawat dan salam atas keluarga beliau sahabat-sahabat beliau dan mereka yang
mengikutinya sampai akhir zaman.
Setelah melewati berbagai hambatan dan rintangan, akhirnya penulisan skripsi
dengan judul “Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis Zikir dan
Taklim Darul Habsy Palingkau Kapuas Murung” dapat diselesaikan. Penulis
menyadari sepunuhnya bahwa skripsi ini tidak lepas dari bantuan semua pihak baik
bentuk dukungan, bimbingan dan arahan serta motivasi sehingga tugas yang terasa
berat ini dapat diselesaikan.
Sehubungan dengan itu maka dengan segala kerendahan hati penulis ucapkan
terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah
memberikan bantuan dimaksud khususnya penulis ucapkan terima kasih dan
penghargaan setinggi tingginya kepada:
1. Bapak Dr. Irfan Noor, M.Hum Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora
Islam UIN Antasari Banjarmasin yang berkenan menyetujui dan menerima
skripsi ini
2. Bapak Dr. Norhidayat, M.A Ketua Jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir Fakultas
Ushuluddin dan Humaniora UIN Antasari Banjarmasin yang memberikan
arahan penulisan skripsi yang sesuai kepentingan pengembangan Jurusan Ilmu
viii
al-Qur’an dan Tafsir di Fakultas Ushuluddin dan Humaniora Islam UIN
Antasari
3. Kepada Bapak Dr. Dzikri Nirwana M.Ag, selaku pembimbing I dan H. Ibnu
Arabi M.Fil,I. selaku pembimbing II yang dengan senang hati meluangkan
waktu untuk membimbing, memberikan motivasi, dan mengarahkan serta
mengoreksi selama penyusunan skripsi ini
4. Kepada seluruh dosen dan asisiten dosen serta karyawan dan karyawati UIN
Antasari Banjarmasin yang banyak memberikan ilmu dan layanan yang baik
selama penulis mengikuti perkuliahan
5. Kepada perpustakaan UIN Antasari Banjarmasin dan Kepala Perpustakaan
Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Antasari Banjarmasin beserta seluruh
karyawan yang telah memberikan pelayanan yang baik dalam peminjaman
buku-buku demi kelancaran penulisan skripsi ini
6. Kepada kedua orang tua Bapak Tajuddin Nor dan Ibu Hadaniah yang mengasuh
dan mendidik yang memberi nafkah dan mencurahkan seluruh ilmunya, serta
saudara/saudari penulis, yang memberi motivasi kepada penulis
7. Kepada teman-teman jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir dan semua pihak yang
tidak bisa penulis sebutkan satu persatu di sini yang telah banyak memberikan
bantuan baik berupa saran maupun sumbangan pikiran, dan motivasi yang
sangat berharga dalam penyelesaian skripsi ini.
Semoga semua bantuan yang diberikan mendapat ganjaran disisi Allah swt.
Akhirnya penulis berharap, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis dan para
pembacanya. Ămîn allahumma âmîn.
Banjarmasin, 04 Juli 2018
Penulis
ix
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB INDONESIA
Mad dan Diptong:
1 Fathâh Panjang : Â 4 أو : Aw
2. Kasrah Panjang : Î 5. أي : Ay
3. Dhammah Panjang : Û
No
Arab Nama Latin No Arab Nama Latin
Tha Th ط .Alif A 16 ا .1
Zha Zh ظ .Ba B 17 ب .2
‘ Ain‘ ع .Ta T 18 ت .3
Gain Gh غ .Tsa Ts 19 ث .4
Fa F ف Jim J 20 ج .5
Qaf Q ق Ha H 21 ح .6
Kaf K ك Kha Kh 22 خ .7
Lam L ل Dal D 23 د .8
Mim M م Dzal Dz 24 ذ .9
Nun N ن Ra R 25 ر .10
Waw W و Zai Z 26 ز .11
Ha H ه Sin S 27 س .12
‘ A ء Syin Sy 28 ش .13
Ya Y ي Shod Sh 29 ص .14
Dlad Dh ض .15
x
DAFTAR SINGKATAN
Nim : Nomor Induk Mahasiswa
NIP : Nomor Induk Pegawai
NO : Nomor
saw : shallâallah ‘alayh wasallam
swt : subhanahû wa ta’ala
as : alayh sallam
w : wafat
M : Masehi
H : Hijriah
Ust : Ustadz
KH : Kiai Haji
Vol : Volome
Cet : Cetakan
Q.S : al-Qur’an Surah
H.R : Hadist Riwayat
Ra. : Radhiya Allâhu’anh
Depag : Departamen Agama
MUWCNU : Majelis Ulama Wakil Cabang Nahdlâtul Ulama
NU : Nahdlâtul Ulama
KUA : Kantor Urusan Agama
MUI : Majelis Ulama Indonesia
Kec : Kecamatan
Kab : Kabupaten
P.P : Pondok Pesantren
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................................ ii
HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................... iii
HALAMAN PENGASAHAN ................................................................................. iv
MOTTO .................................................................................................................... v
ABSTRAK ............................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ............................................................................................... vii
HALAMAN TRANSLETRASI ................................................................................. x
DAFTAR SINGKATAN ........................................................................................... xi
DAFTAR ISI ............................................................................................................. xii
DAFTAR TABEL ..................................................................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 5
C. Tujuan Signifikansi Penelitian ........................................................ 6
D. Definisi Operasional........................................................................ 7
E. Kajian Terdahulu ............................................................................. 9
F. Metodologi Penelitian ..................................................................... 13
G. Sistematika Penulisan ..................................................................... 18
BAB II PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH SALAT
DALAM KAJIAN LIVING QUR’AN
A. Metodologi kajian Living Qur’an ................................................... 20
B. Pendekatan Fenomenologi Perpektif Husserl ................................. 28
C. Pengertian Wirid dalam Al-Qur’an ................................................. 31
xii
D. Introduksi Surah Wirid setelah salat .............................................. 35
E. Motivasi Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat
perspektif tafsir al- Misbah ........................................................... 38
BAB III PENGAMALAN AL-QUR’AN SEBAGAI WIRID SETELAH SALAT DI
MAJELIS ZIKIR DAN TAKLIM DARUL HABSY PALINGKAU
KAPUAS MURUNG KALIMANTAN TENGAH
A. Kondisi Geografis dan Keagamaan Desa Palingkau .................... 45
1. Sejarah Desa Palingkau ............................................................ 45
2. Kondisi Geografis ..................................................................... 47
3. Kondisi Penduduk ..................................................................... 48
4. Kondisi Keagamaan .................................................................. 48
B. Profil Pengasuh dan Kondisi Majelis ............................................ 51
1. Profil Pengasuh habib Ahmad bin Ali al-Habsy ...................... 51
2. Kondisi Majelis Zikir dan Taklim Darul Habsy Palingkau…... 54
C. Pengamalan al-Qur’an sebagai wirid setelah salat di Majelis ...... 61
1. Motivasi Mengikuti Kegiatan Majelis .................................... 61
2. Dasar Motivasi Pengamalan .................................................. 67
3. Tata Cara Pengamalan wirid setalah salat .............................. 71
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan ..................................................................................... 94
B. Saran ................................................................................................ 95
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 96
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xiii
DAFTAR TABEL
TABEL URAIAN HALAMAN
I
II
III
IV
V
VI
VII
JUMLAH PENDUDUK KELURAHAN
PALINGKAU
JUMLAH PENGANUT AGAMA KECAMATAN
KAPUAS MURUNG
JUMLAH TEMPAT MAJELIS TAKLIM
KECAMATAN KAPUAS MURUNG
AGENDA KEGATAN MAJELIS
MOTIVASI KEGIATAN DI MAJELIS ZIKIR DAN
TAKLIM PALINGKAU
DASAR MOTIVASI PENGAMALAN AL-QUR’AN
MOTIF MASYARAKAT MENGAMALKAN AL-
QURAN SEBAGAI WIRID SALAT FARDU
48
49
50
60
67
71
89