Post on 30-May-2019
®J tJ'I OI'/1 s
ICcIA (I Ij~Cif ..
. q;zCUt~ kaicut
C5(1sfero )ILe/o~/lI I
(PUISI)
Oleli .
ARIFFIN NOR
Pt!n r: rbit:
&
NEtlARAMALAYSIA
KATA DAR) PENYliSUN
Alhamdu-lillah! hershukor ka-hadznit lIIahi k.:ralla IllCllg
idzinkan saya dalam usaha menyusun buku kechil ini yang ~aya namakan"RANGKAIAN SASTERA MELAYll J", sa-hingga s.:karang lelah dapat di -bukukan unlok bachaan Para P.:Iajar yang ingin mcluaskan pcngclahuan dan pcngalaman-nya dalanl lapangan bahasa dan sastcra bangsa-nya, yang sckian lama hampir k
nyap di-telan oleh pcngaroh penjajahan; dan ~ekarang akan munchul pula untok mengamhil tempat yang tcrpcnting di-nusantara .
Oleh sebab mcmandang akan hal yang demikian-Iah /llaka tersusun-nya buh: ini; dan dari desakan jiwa saya yang JIIglll berbakti terhadap bangsa dan nllsa,sa-Illoga dengan lahir-nya buku ini akan bertambah-Iah lagi buku-bllku yang bcrgllna dan dipcntingkan oleh masharakat bangsa Mclayu yang sckarang dalalll keadaan gelisah kerana kekurangan hllku-buku terscbllt.
Ada pun akan isi bllku yang pertama ini ada-Iah Illcilgalldongi huraian-huraian berkcnaan dcngan Pl'ISI Mdayu lam;l dan buru.
Mcngikut kata pcpatah orang-orang lua:- "Tiada gading )ang ta'retak" Olch itu ta'dapat-Iah saya hendak Illelllbcri jaminall bahawa isi bllku ini baik semata-Illala ; bahkan Icrjauh dari illl . Tetapi sa-bdulll-nya lahir bllku-buku yang sa-hcnar-nya haik
dan bcrnilai tinggi hasil dari karangan pcngarang-pcngarang bangsa kila yang betul-betul bcrpengclahuan tinggi dan Illas pcngalaman-nya tentang bahasa dan sastcra; maka bllku ini jadikan-Iah sa-bagai ganti-nya buat sementara . Dalam pada itu tidak-Iah kurang pengharapan kila sa-l11oga bcrtambah-Iah lagi pcngc1uaran bllku-bllku yang bcrchorak sapcrti ini.
BAB I
PENDAHULUAN
KESLJSASTERAAN MELAYU:
Kcsusastcraan Mclayu dalam crti kala yang sa-bcnar Iahir
nya manakala 'Alam Mclayu di-pengarohi olch kcbudayaan dan
kesusastcraan Hindu; mulai dari kurun maschi yang kccmpal dan
tclah bcrtapak kuat sa-hingga bebcrapa lama. Kcmasokan
pengaroh sastera Hindu itu bersama-sama dcngan bahasa-nya ia
itu bahasa Sanskerit dan bcrserta dengan tulisan-nya yang mcng
gunakan huruf Wenggi yang kemudian di-panggil dcngan huruf
Kawi .
Oleh scbab kuat pcngaroh scrta lama masa-nya maka sudah
tentu banyak meninggal kesan-nya ka-dalam ;iwa orang-orallg
Melayu; sama ada tClllang bahasa atau huruf -nya. Tetapi huruf
Hindu zaman purba yang di-gunakan di-'Alam Mc\ayu ini te
lah Jcnyap dan tidak di-gunakan lagi di-zaman ini bcrmula
djri k..:maso"an pcngar'Jh sastcra -Ardb dan b:ual (Jngg..!ri~
dan Bclanda), hanya yang masch tinggal lagi hari ini ia-Iah ba
hasa-nya sahaja ia-itu bahasa Sanskcrit.
Dcmikidn-Iah pad 'i kala Kcsusasteraan yang di-pakai dalam
bahasa Melayu dcngan erti Perpustakaan atau Persura tan itu
asal-nya dari pcrkataan Hindu bahasa Sanskerit yang terdiri
dari :
!lU : erti-nya indah, baik. )ebeh berfa'edah atau baguna.
sastera : erti-nya huruf atau buku.
Kesusastcraan: Kumplilan buku .. yang indah bahasa dan baik isinya.
(Mcngikut SlISlinan dalam bukll Kcsusastcraan Indonesia 1).
5
Pcnutup-nya: sckali lagi saya menguchap shukor kapada
Tuhan sa-moga isi-isi buku ini akan mcmbcri menefa'at dan ber
fa'edah kapada Para Pelajar khas-nya. sidang penchinta bahasa
'am-nya. Akhir-nya dengan susunan sa-puloh jari saya menuntlll
ma'af sa-kira-nya di-dapati kesalahan dan kekurangan bahasa
dalam melarikan kalam mcnyuslin buku ini.
Terima kaseh saya uchapkan kapada pengarang-pengarang
yang memajukan tegoran-tegoran dan keritik yang bertujuan un-
10k membina.
Terima kaseh dan ma'af.
"BAHASA J1WA BANGSA"
Kota Bharu. Kclantan Penyusun
30 hb. August, 1957. ARIFIN NOR
Bahasa bagi pcngarang aua-Iah sa-umpama sa-kctul balu bagi sa-orang ahli pahat. yang dapat di-guriakan bagi mcnchiptakan bcrbagai-bagai bcnlok yang di-nar:wkan patong mcnurut alun fikiran dan kcindahan pcrasaan-nya . Hasil daripada pahalannya itu dapat mc1ukiskan kchalusan budi. yang dapat mcnimhulkan rasa kcindahan dan kepuasan hati hangsa-nya . Sa-balck-nya pula dapat mcncrbitkan pcrasaan yang rendah sa-kira-nya ia di,l!unakan bagi mcnggambarkan kcrendahan budi.
Kchalusan budi bangs a Mdayu zaman Jampau dapat dibuktikan dari indah dan seni-nya abn ukiran-likiran yang mao seh tcrdapat mcnjadi Jlcrhiasan rllmah·rumah orang MclaYll tua yang di ·pcsakai·nya tmun IcmUrlll1 scmenjak hcbcrapa za· man dahulu.
BAB II
SENI BAHASA
Tclah lita kClahui dengan rcngkas apa erti kcsusa~teraan dan klah di -huraikan serba sadikit tcnt.1ng pcngaroh dan per· kcmbangan kesusastcraan scrta pcrkaitan-nya dcngan kcbllcla· yaan . Sa-bagaimana daJam huraian tersebut sastcra ada-Jah scni bahasa yang di-pergunakan orang untok mcnyatakan yang ~cni dan indah. Sckarang apa-kah pula erti seni bahasa itll?
Sa-bcJulll daripada saya mcncrang atau mcnghuraikan tentang scni bahasa itll !ebch dahulu saya mcmbcri pcngcrtian seni atau kc~cnian . J\lcngikllt dalam Kamlls Umllm hahasa Indonc~ia scni itll ada-Jah (I) halu~. klllbut, kurlls ; mithaJ-nya, jarlllll yang seni (halus) dan lain-laill Iagi (2) bakat yang yang luar bia· ~a yang mcmungkinkan orang dap<tt mCIlchiptakan sa-slIatu yang lllar biasa, manakala ke~cnian itu ia-Jah sl.':gala ~a-~lIatu
yang Illcngcnai seni.
D:ui kl!terangan-keterang:.t11 di·ata~ nyata-Iah bahawa sC lIi itu bakat atau iJham yang di-Iahirkan dcng:lI1 tcpat dan ja·itu yang kemlldian merupakan perbllatan budi yang indah . Ballyak
7
Dari ketcrangan di-atas nyata-lah Kesusastcraan itu Scni Bahasa yang di-gl:lnakan untok menyatakan pcrasaan dan fikiran yang indah pcrmai sama ada dengan Iisan atau tulisan. sa-hingga orang terharu baik kerana pilehan kata~-nya mau pun discbabkan oleh susunan kalimah-nya. Rengkas-nya: Kcsusastcraan ada-Iah kumpulan segala buku yang indah bahasa dan ada nilaian seni.
KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN:
Kesusasteraan juga sa-bahagian atau satu chawangan daripada kebudayaan yang ada perkaitan antara satu sama lain: kesusasteraan dapat mempcngarohi kebudayaan dan kebudayaan dapat mempengarohi kesusasteraan dalam satu-satu masharakat manusia dalam dimia. Sebab daripada buah kesusasteraan sasuatu bangsa dapat-Iah di-tentukan umum-nya akan kedudokan bangsa yang menchiptakan sastera itu. kerana kesusasteraan ada-lah chermin jiwa. getar sukma pengarang dan santa pan otak manusia. sudah tentu mcndatangkan kesan kapada kehidupan dan kebudayaan bangsa-nya.
Sunggoh benar keadaan ini manakala kita tinjau kapada kesusasteraan Melayu yang lampau yang di-gubah olch Abdullah Munshi; di-samping ia membangun dan mcngembangkan sastera zaman itu beliau tclah mengenalkan kapada kita kcbudayaan asing. ia-itu kebudayaan barat. Dari situ maka terjadilah pembaharuan dalam sastera kita. kerana telah di-katakan tadi kesusasteraall dan kebudayaan ada-Iah bcrkait rapat. Sastera juga turut terpeogaroh dellgan kebudayaan asing itu.
Kebudayaan ada-Iah perkembangan budi; hasil tenaga. kehendak. fikiran serta perasaan manllsia untok menambah kescnangan dan kenikmatan hidup dengan menchipta atau mcnggubah sa-suatu bcnda yang gagah tampan. indah jelita daripada kemunkinan-kemunkinan yang terdapat dalam 'alam ini.
6
BAB III
PROSA DAN PUISI
Seni bahasa atau kcsusasteraan itu mcnllrut pada bcntok
nya boJeh-Iah di-bahagikall atas prosa dan puisi. Prosa ia-Iah kesusasteraall yang di-lukiskall dcngall bahasa bebas atau di
katakan juga 'Karallgan nathar', yang tidak terikat olch apa-apa
ikatan atau irama Puisi ia -Iah karangan yang di-gubah dengan ha
hasa ikatan yang bcrhiaskan sajak dan irama. dan di-schut juga
'Karangan hCnlngkar.'
Mcngeluarkan buah fikiran dcngan bcntuk pru~a tidak-Iah
sesulit mclukiskan pcrasaan dcngan bentok puisi. Kalimah-kali
mah dalam puisi itll di-rengkaskan scrta mengandongi gambarclll
'ibarat yang payah kita hcnclak mcmahami isi-nya . Susunan kata
nya hanls mcngikut sukatan dan pcratoran yang tcrtcntll. Pcrkara
yang penting lIntok menggubah pliisi ini ia-Iah tcntang banyak
suku kata c1aJam liar-tiar haris. pcrsatentangan bunyi dan banyak
baris-nya.
DaJam gubahan prusa segala peratoran yang tcrkongkong itu tidak di-indahkan Jagi, tidak di-kira banyak baris, pasangan
sajak dan banyak SUkll kala dalalll liar-liar baris; prosa hall)a
di-gubah dengan bahasa yang bcbas. Dalam prosa-Iah pujangga
dapat mengeluarkan fikiran-nya yang bebas. pandangan-nya yang
bebas, dan pcndapatan-nya dcngan bebas.
BAB IV
IRAMA
Dahulu telah di-nyatakan pllisi (baha~a ikatan) itu tcrikal
oleh irama, dan oleh kerana irama itll menjadi keindahan da
lam seni bahasa, slldah se1ayak-nya kita menerangkan dahulu
apa·kah yang di-katakan irama itu.
9
&
NEGARAMALAYSIA
orang yang mempunyai ilhal1l, IClapi la 'sanggup I1lcndzahir kan-nya dengan tepat, keruna ilhal1l ilu lidakscsuai alau ta' padan dengan fikiran-nya. Akan orang yang darat mclahirkan ilham-nya dalam bcntok yang sa-lcpat-tcpal -nya ia-lah Scnimall .
Seniman-Iah yang dapal dan sanggup I1lclahirkan ilham-nya dalam ben 10k yang tepat, umpama-nya seni lukis darat mcnchiplakan berbagai-bagai gambar yang baik dan indah, ~cni tari dapat menggambarkan bagaimana indah-nya ga7.al, :-.aimpi. inang baru dan lain-lain; seni suara melahirkan kala-kala yan',; bcrirama merdu menikut alunan bunyi biola, piano, guilcr dan !la-bagai-nya, seni pahat dapat di-buklikan dari keindahan ocrbagai-bagai patong, pigura dan sa-umpama-nya; bagitu-lah pada seni bahasa yang melahirkan ilham dcngan kala yang tepat dan indah yang menghasilkan huah-buah panlun, sha'ir, roman, nobal dan sa-bagai-nya itll .
Seni bahasa itu di-lukis .dan di-gubahkan dcngan :,u~unall
kala yang hidup subor, di-salorkan dcngan baha:-.a yang chantc), penoh berbunga serta berhikmal yang di-persembahkan olch pujangga untok di-kcchap dan di-rasakan keindahan-nya ole I! bangsa-nya tllTun lemUTlIn.
Dan apa yang di-katakan kesenian ilU lambang kchalusan perasaan, ketinggian budi yang mcnimbllikan rasa keindahall: maka perasaan yang timbul dalam kesusasteraan (scni bahasa.l itu bllkan hanya pada sa-bahagian anggota sahaja, malah pada ka-:-.e1urohan-nya mengikul saloran saraf yang mcnjalar di-sagcnap angola; kerana perasaan yang scni ilu berakar bcrulllbi dalu!!l lelaga kalbu, kemlldian lerpanchar mengikut salorau-saloran saraf ka-scrata badan yang menggetarkan jiwa kila, dan kCmlldi~1I1
mernperdengarkan Jagll s\!ni yang indah-indah untok mcnchipl'lkan buah-buah sastera yang baik.
8
&
NEaAAAMALAYSIA
Yang di-kalakan trama itu ia-Iah atoran. Jrama musik ialah bunyi-bunyian yang berperatoran. lagu yang mcrdu ia-Iah lagu yang baik irama-nya; yang baik atoran-nya. tingkah laku yang baik ia-Iah tingkah laku yang bcrperatoran. bangsa yang majll dan tinggi darjat-nya ia-Iah bangsa yang mempllnyai ke-budayaan dan peradapan yang bcrpcraloran . Maka kcbudayaan dan peradapan yang berpcratoran ini-Iah yang mcnerbitkan keindahan: bagitu-Iah bahasa yang baik itll. bahasa yang bcrperaloran dan mempunyai keindahan .
SUllggoh pun utoran ilu sapcrli suatu penggalang hcndak bcrgcrak dcngan bebas telapi dengan sebab ada-nya aloran baharll dalang keindahan-nya. Sajak-sajak bebas yang tidak menggllnakan atoran yang khas. kurang keindahan-nya daripada sajak-sajak yang berperatoran: saperti pantun. sha'er dan sonnet.
Mengikut tafsiran ahli-ahli bahasa: irama itu ia-Iah rentak suara , getaran kata. nafas kata. perkembangan kala atall ge\ombang sllam.
(jelombang suara yang turun naik, Icmah kmbut. hal us kasar. lambat dan panlHs itu, dalam orang berchakap. membachao menyanyi ada-Iah mcnimbulkan keindahan yang menjadi pcrhiasan kapada bentok kalimah itu . Maka dengan tegas kita mengatakan. fikiran yang tepat itll telah di-kcluarkan dcngan sempurna-nya dengan kalimah yang penoh irama dan indah pUla. Oleh yang dernikian itu-Iah b'dapat di-pisahkan ada-nya irama itll dalarn tiap-tiap ayat, dan pengarang-pengarang ta'bolch mengabaikan·nya. Kapada pengarang-pt:ngarang irama itu tclah menjadi darah daging-nya, maka segala gerak-geri-nya hanlslah ada iral1l<l-nya yang islimcwa .
Bahawa irama itu di-chiptakan oleh barang yang hidup. atuu okh J11anu~ia yang berjiwa: jiwa merdeka dalam tiap-liap p~rfcrakan-nya . SlIng-goh pun dalam tiap-tiar gerak irama itll
10
.=~