01 Ilmu Rohani

Mon, 2008-01-07 20:28 — admin

Ilmu rohaniah atau ilmu rohani adalah ilmu mengenai roh. Yakni ia mengkaji, memerhati, mengesan dan menilai tentang perjalanan roh. Perkataan rohaniah itu berasal dari perkataan ‘ruhun’. Apakah yang dikatakan roh itu? Untuk mencari jawabannya marilah bersama-sama saya mengembara ke alam rohani ini, dengan izin Allah SWT. Moga-moga saudara-saudari juga turut juga dapat memahaminya melalui pengembaraan kerohanian ini. Untuk itu mari kita kenali apa itu roh. Roh terbahagia kepada dua iaitu:

1. Ruhul hayah2. Ruhul tamyiz

RUHUL HAYAH

Ruhul hayah terdapat pada semua makhluk termasuk manusia, jin, malaikat, binatang dan setiap benda yang bernyawa. Mengikut kajian ahli biologi atau para saintis, batang kayu juga ada roh. Begitu juga pada semua jamadat (benda mati) seperti batu, kayu dan sebagainya.

RUHUL TAMYIZ

Ruhul tamyiz (ruhul amri) lebih dikenali sebagai akal. Ia tidak ada pada binatang tetapi hanya ada pada manusia, malaikat dan jin. Dengan adanya roh tamyiz inilah maka malaikat, jin dan manusia menjadi makhluk yang mukalaf. Yakni mereka dipertanggungjawabkan untuk mendirikan syariat. Mereka memikul beban untuk mendirikan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjauhi segala larangan-Nya.

Sebaliknya roh tamyiz atau ruhul amri itu tidak ada pada binatang. Binatang hanya ada ruhul hayah dan nafsu tanpa akal. Ia hanya memiliki roh yang memungkinkan seseorang atau binatang itu hidup dengan izin Allah. Jadi roh tamyiz ini tidak ada pada binatang dan seluruh jamadat. Oleh kerana itulah binatang dan jamadat itu tidak mukalaf dan tidak diwajibkan mendirikan syariat. Ia tidak terlibat melaksanakan perintah suruh dan menjauhi perintah larang dari Allah SWT.

Bagi para malaikat, manusia dan jin, mereka wajib melaksanakan perintah suruh dan menjauhi larangan dari Allah. Dengan lain perkataan, mereka dianggap makhluk yang mukalaf yang mesti bertanggungjawab kepada Allah kerana adanya ruhul tamyiz ini.

Roh tamyiz terkenal dengan sebutan akal. Hadis ada meriwayatkan:

Maksudnya: “Ketika Allah menciptakan akal, Dia memanggil akal itu dan akal itu pun datang. Dia menyuruh akal itu pergi maka pergilah ia. Kemudian Allah berfirman kepada akal: ‘Demi kebesaran dan kemuliaan-Ku, Aku tidak menciptakan sesuatu makhluk yang lebih Aku sayangi daripada kamu. Dan tidak Aku sempurnakan kamu melainkan pada orang yang Aku cintai. Kepadamulah Aku akan menyuruh, melarang dan menyeksa serta memberi pahala’.” (Riwayat Abdullah bin Imam Ahmad)

Inilah yang membedakan antara manusia, jin dan malaikat dengan lain-lain makhluk yang hanya semata-mata ada ruhul hayah. Umpamanya binatang, ia tidak mukalaf. Sebab itu pada binatang walaupun ia berbuat baik, tidak diberi pahala. Ia berbuat jahat pun tidak berdosa. Maka bila mati mereka jadi tanah. Ke Syurga tidak, ke Neraka pun tidak.

Tetapi ketiga-tiga makhluk ini yakni manusia, jin dan malaikat, oleh kerana memiliki akal atau ruhul amri maka mereka akan dibalas baik ke Syurga dengan rahmat-Nya atau ke Neraka dengan keadilan-Nya. Kalau mereka berbuat baik akan diberi pahala. Sebaliknya bila berbuat jahat, mereka berdosa dan akan dicampakkan ke Neraka. Selama ini kita mungkin jarang mendengar tentang istilah roh tamyiz ini. Mungkin kita hanya biasa mendengar tentang istilah roh atau ruhul hayah saja.

Ruhul hayah yang ada pada binatang, manusia, malaikat dan jin, kiranya ia keluar dari badan, mereka akan mati. Kalau ia keluar dari malaikat, malaikat akan mati. Begitu juga kalau ia keluar dari jin, jin akan mati. Kalau ia keluar dari hewan, hewan itu juga akan mati. Kerana ruhul hayah ini menjadi penyebab pada manusia dan lain-lain makhluk itu hidup.

Manakala roh tamyiz pula, kalau ia keluar dari badan manusia, manusia tidak akan mati. Sebaliknya ia akan pergi ke alam-alam lain. Mungkin dapat melihat alam malakut, dapat melihat alam roh, dapat melihat alam ghaib, dapat melihat alam kubur, dapat melihat alam Akhirat, dapat melihat alam jin, dapat melihat alam malaikat, alam yang halus-halus (alam mawaraa-ul maddah ) iaitu dapat melihat alam di luar material (kebendaan) ini dengan izin Allah.

Ini yang berlaku apabila roh tamyiz keluar dari jasad sama ada keluar di waktu kita tidur atau secara jaga. Kiranya roh tamyiz itu keluar di waktu seseorang itu sedang tidur, dia akan dapat mimpi. Bila ia jumpa roh yang suci, seseorang itu akan dapat mimpi yang baik-baik. Tetapi apabila roh tamyiz itu bertemu dengan ruhul khabitah (roh yang jahat) ia akan berjumpa dengan jin yang jahat, syaitan, iblis atau benda-benda yang menakutkan.

Jika ruhul tamyiz ini keluar di waktu jaga, secara yakazah, dia akan dikasyafkan iaitu tabir yang bersifat maddiah dibuka atau diangkat. Ia akan dapat melihat alam malaikat, alam jin, alam kubur, dapat membaca hati orang dan Allah memperlihatkan hakikat manusia itu sendiri atau melihat benda-benda yang jauh darinya seperti manusia lain yang tidak semajelis dengannya. Mungkin manusia yang dilihatnya itu berada di jarak ratusan atau ribuan mil darinya. Apa yang ada pada manusia itu, bagaimana perangai manusia itu, begitulah yang akan dilihat oleh roh. Itulah kelebihan ruhul tamyiz dengan kuasa Allah. Tetapi ruhul hayah itu bila keluar dari badan mana-mana makhluk, maka makhluk itu akan mati.

Perlu dijelaskan lagi:

1. Malaikat ada roh, ada akal tetapi tidak ada nafsu. Dia mukalaf yang taat atau tabiat makhluknya taat, patuh dan tidak pernah ingkar. Seperti yang disebutkan di dalam Al Quran:

Maksudnya: (Malaikat itu) tidak pernah menderhakaiAllah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (At Tahrim: 6 )

2. Binatang ada roh, ada nafsu tetapi tidak ada akal dan tidak mukalaf. Tidak dipertanggungjawabkan syariat kepada mereka. Bila mati jadi tanah. Tidak ke Syurga dan tidak ke Neraka.

3. Manusia ada roh, ada nafsu dan ada akal. Artinya, ada ketiga-tiga sekali. Kalau diasuh, dididik dan dibersihkan hatinya, ia akan berwatak malaikat yang berupa manusia. Bila tidak dididik dan diasuh atau tidak dibersihkan hatinya, dia akan jadi watak binatang atau watak syaitan yang berupa manusia.

Nama dan Bentuk Roh

Mon, 2008-01-07 20:28 — admin

Di sini kita akan membincangkan tentang ruhul amri (hati) yakni perbahasan secara diurai dan terperinci tentang perjalanan ruhul tamyiz atau ruhul amri atau qalbun (hati). Yaitu roh yang membedakan antara manusia, jin dan malaikat dengan haiwan.

Setelah dikaji dalam kitab-kitab Islam, didapati ada bermacam-macam nama atau istilah roh yang diberi oleh ulama. Bahkan dalam Al Quran kalau kita lihat ada bermacam-macam nama. Antara yang terkenal ialah roh. Adakalanya ia dipanggil dengan qalbun - hati, fuaadun - hati sanubari, latifatur-rabbaniah atau ruhul amri). Pada orang Melayu ia juga dipanggil hati, nyawa, hati nurani atau hati sanubari. Tetapi yang terkenalnya adalah roh saja.

Roh yang sedang kita perkatakan ini, kalau dia berperasaan seperti sedih, gembira, senang, terhibur, marah atau sebagainya, maka ia dipanggil dengan roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berkemauan atau merangsang baik sesuatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia tidak dipanggil roh, hati atau nyawa lagi. Tetapi ia dipanggil nafsu. Kalau di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik, maka ia dipanggil akal.

Kalau begitu uraiannya, maka nafsu, roh atau akal ini hakikatnya adalah satu. Ia dipanggil akal di waktu ia berfikir, mengkaji, menilai, memerhati dan menyelidik. Walhal bila berperasaan, ia tidak dipanggil akal lagi, sebaliknya ia dipanggil roh atau hati atau nyawa. Tetapi waktu ia berkehendak, berkemahuan atau merangsang baik sesuatu yang berkehendak itu positif atau negatif, baik atau buruk, yang dibenarkan atau tidak, yang halal ataupun yang haram, di waktu itu ia dipanggil nafsu.

Kalau begitu walaupun ia mempunyai tiga nama atau tiga istilah tetapi hakikatnya adalah satu. Benda yang sama juga. Cuma peranannya saja yang tidak sama. Peranan yang tidak sama itulah yang menjadikan namanya tidak sama atau namanya berlainan.

Untuk mudah difahami begini kiasannya: manusia bila dia berbohong dinamakan pembohong. Bila dia menipu dinamakan penipu. Tetapi bila dia mencuri dinamakan pencuri. Bila dia memimpin dipanggil pemimpin. Dinamakan pembohong, penipu, pencuri dan pemimpin, hakikatnya adalah orang yang sama. Cuma namanya berbeda bila peranannya bertukar. Kenapa fisik yang sama dapat timbul istilah yang berlainan? Ini karena peranannya tidak sama. Apakah bila namanya berlainan, orangnya berlainan? Tidak! Orang yang sama juga.

Perlu diingat, bila kita membicarakan tentang roh ini, bukannya pula kita hendak mengkaji hakikat roh atau mengkaji ain ataupun mengkaji hakikat zat roh itu. karena zat atau hakikat roh itu tidak akan dapat dilihat oleh mata kepala. karena ia adalah jismullatif), yakni benda halus yang bersifat maknawiah atau abstrak. Iaitu tidak dapat dilihat oleh mata kepala tetapi terasa akan adanya. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Mereka bertanya kepada engkau wahai Muhammad tentang roh. Hendaklah engkau katakan kepada mereka, ‘Roh itu adalah urusan daripada Tuhanku’...” (Al Israk: 85)

Dari ayat ini dapatlah kita faham bahawa hakikat roh itu tidak akan dapat dijangkau oleh mata kepala. Zat roh itu tidak akan dapat difikirkan oleh akal. Kita tidak tahu bagaimana rupanya. Sebab tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Tetapi terasa oleh hati akan adanya. Maka oleh yang demikian, hakikat roh itu tidak dapat difikirkan oleh akal bagaimana rupanya, bagaimana bentuknya, berapa tebal atau panjangnya. Ia tidak dapat dibayangkan. Hanya Allah yang tahu dan tidak ada makhluk yang tahu.

Walaupun Allah berkata hakikat roh atau zat roh tidak dapat diketahui dan tidak dapat dijangkau oleh akal dan mata kepala, namun ada juga ulama-ulama yang berijtihad tentangnya. Antaranya ialah Imam Malik. Beliau pernah berkata: “Roh manusia itu sama saja bentuknya dengan jasad lahirnya.”

Kalau diambil ijtihad Imam Malik itu, artinya rupa roh kita ialah seperti rupa bentuk badan lahir kita. Ini juga memberi arti bahawa walaupun Allah berkata roh itu adalah urusan-Nya, iaitu hakikat roh itu Allah saja yang tahu dan makhluk lain tidak mengetahuinya, tetapi tidak pula ada larangan dari Allah kalau ada sesiapa yang ingin berijtihad untuk mengkajinya.

Bagi sesetengah orang, mungkin Allah beri ilmu yang mendalam tentang hal ini sehingga dia dapat menjangkaunya. Oleh itu maksud ayat Al Quran yang menyatakan ‘roh itu adalah urusan Tuhanku’, Allah bermaksud kebanyakan manusia tidak dapat mengetahuinya tetapi tidak pula menolak kalau ada orang-orang yang tertentu secara khusus yang Allah beri ilmu tentang hakikat roh ini sehingga dapat menghuraikannya.

Mengikut pendapat saya boleh jadi juga Imam Malik memperkatakan hakikat roh ini bukan berdasarkan ijtihadnya saja tetapi juga berdasarkan kasyaf. Kalau berdasarkan ijtihad tidak mungkin akal beliau dapat menjangkaunya karena roh itu jismullatif (tubuh halus). Ia adalah hati nurani yang bersifat maknawiah. Diibaratkan seperti cahaya. Bahkan cahaya, dapat juga dilihat tetapi cahaya yang ini tidak dapat dilihat atau ia jenis cahaya yang tersembunyi.

Bagaimana pula hendak diijtihadkan? Ijtihad itu dibuat pada benda-benda yang berketul atau benda yang dapat dilihat. Benda-benda yang dapat diraba dan dirasa. Tetapi roh, benda yang tidak dapat diraba, tidak dapat dirasa dan tidak dapat dilihat oleh mata kepala. Jadi bagaimana hendak diijtihadkan. Begitulah pandangan saya. Wallahu ‘alam.

Oleh itu atas dasar apakah roh seseorang itu seperti rupa bentuk lahirnya sebagaimana pendapat Imam Malik itu? Saya berpendapat Allah beri dia (Imam Malik) kasyaf. Allah perlihatkan roh itu. Roh yang jismullatif itu dibentukkan, dilihatkan macam rupa diri seseorang itu. Kalau begitu apa yang dimaksudkan oleh Al Quran bahawa tidak ada orang yang mengetahui hakikat roh itu melainkan Allah saja, itu adalah untuk orang awam. Manakala bagi orang yang khusus macam Imam Malik mungkin Allah beritahu padanya sebagai karamahnya.

Pendapat Imam Malik ini agak munasabah (masuk akal), boleh diterima dan agak rasional. Contohnya kita bermimpi melihat seseorang yang kita tidak pernah jumpa atau dengan orang yang pernah kita jumpa sama ada yang masih hidup mahupun sudah mati. Apa yang kita lihat dalam mimpi itu serupa dengan bentuk lahir orang itu. Sedangkan orang yang kita lihat dalam mimpi itu rohnya bukan orangnya. Mungkin waktu itu orang tersebut berada di rumah atau telah berada di alam Barzakh.

Jadi di waktu itu dia adalah roh. Roh bertemu dengan roh. Tetapi mengapa dalam mimpi kita roh orang itu serupa dengan dirinya? Sedangkan bukan berjumpa jasadnya tetapi rohnya. Ini membuktikan roh orang itu macam jasadnya juga. Jadi benarlah apa yang diijtihadkan oleh Imam Malik itu.

Begitu juga orang yang diyakazahkan melihat secara jaga orang yang sudah meninggal dunia. Contohnya melihat Rasulullah, melihat para ulama zaman dahulu atau siapa saja yang dia kenal. Dia melihat Rasulullah betul-betul macam Rasulullah. Atau dia melihat gurunya benar-benar macam gurunya, melihat ibu dan ayahnya serupa macam ibu dan ayahnya, tidak ada cacatnya. Sedangkan mereka sudah mati. Waktu itu yang dilihat adalah rohnya. Ini juga membuktikan benarnya pendapat Imam Malik yang mana roh seseorang itu serupa dengan diri lahirnya.

Contoh lain, Rasulullah SAW sewaktu diisrak dan dimikrajkan telah ditemukan dengan roh para rasul dan para nabi. Rasulullah SAW lihat mereka seperti melihat jasad-jasad mereka. Ini juga merupakan bukti yang rasional bahawa roh seseorang itu sama rupanya dengan bentuk jasadnya.

Boleh jadi juga ayat Al Quran di atas itu bermaksud bahawa ayat itu khusus ditujukan kepada orang-orang kafir. Yakni mereka ini memang tidak memahami tentang perjalanan roh dan fungsinya. Allah SWT memberitahu kepada kekasih-Nya, Rasulullah SAW bawa mereka tidak akan faham tentang hal ini. Kekufuran mereka itulah yang menghijabnya (menutup) sepertimana uraian saya yang panjang lebar tentang hal ini di dalam Bab Mata Hati. Karena itulah menjadi penyebab mereka langsung tidak memahaminya.

Allah SWT tidak meminta Rasulullah SAW bersusah payah untuk pergi memahamkan orang-orang kafir itu tentang hal roh ini. Lantaran itulah dikatakan roh itu urusan Allah. Ini bukan pula bermaksud umat Islam pun turut juga dilarang mengkaji tentang roh. Bahkan umat Islam mesti memahaminya sungguh-sungguh tentang perjalanan roh ini. Kalau tidak bagaimana pula hendak memperbaiki diri? Atau bagaimana hendak mengekalkan watak-watak kemanusiaannya dan bukan watak kebinatangannya.

Untuk ini kita wajib memahaminya serta menghayati watak- watak kemanusiaan itu. Hati manusia berbeda dengan hati hewan. karena hati manusia dapat menerima perintah suruh dan perintah larangan. karena itulah ia disebut ruhul amri. Manakala hati hewan tidak bersifat demikian, maka ia disebut ruhul hayah.

28 Rahasia Hati

Mon, 2008-01-07 20:28 — admin

Hati kalau sudah bersih, pandangannya akan menembusi segala hijab-hijab yaitu tabir alam maddiah (benda). Akan tersingkap hijab-hijab itu dan terbanglah ia ke alam ghaib yang maha luas sebatas yang diizinkan oleh Allah Taala. Hati yang benar-benar bersih, di waktu itulah Allah SWT curahkan ke dalamnya perkara atau barang yang berharga dan terlalu bernilai yaitu keimanan, keyakinan, ketaqwaan, hikmah, wahyu, kasyaf, ilmu laduni, firasat dan lain-lain lagi.

Uraian, tafsiran atau penjelasan tentang hal-hal ini akan dibahas secara terperinci, di bawah tajuk masing-masing.

A. WAHYU

Wahyu adalah ilmu yang Allah sampaikan kepada rasul-rasul dan nabi-nabi secara langsung. Atau melalui perantaraan malaikat, langsung jatuh ke hati mereka, langsung dapat dihafal dan tidak dilupkana untuk selama-lamanya. Hal ini terjadi tanpa usaha ikhtiar dan tanpa belajar. Inilah mauhibah atau anugerah dari Allah. Wahyu membawa syariat baru, memansuhkan syariat yang sebelumnya.

B. ILMU LADUNI/ILHAM

Apakah itu ilmu laduni? Ilmu laduni adalah ilmu yang membawa pengertian atau makna yang baru kepada syariat, bukan membawa syariat baru. Ilmu laduni atau ilmu ilham ialah ilmu yang Allah jatuhkan ke dalam hati para wali-Nya, tanpa melalui proses usaha ikhtiar atau hasil mendengar kuliah daripada guru atau hasil berfikir. Ilmu ini terjatuh langsung ke dalam hati. Yang mana bila dikaji atau diuraikan, akan jadi satu ilmu atau satu uraian yang sangat ilmiah. Artinya ilm ini menjadi suatu ilmu yang sangat bermanfaat. Ilmu yang didapati itu tepat, meyakinkan, masuk akal, memberi kepuasan serta tidak meletihkan otak. Namun

demikian dapat terlupa dari ingatan. Berbeda dengan ilmu hasil belajar, membaca, berfikir atau mengkaji yang cepat menjemukan. Kadang-kadang ilmu kajian ini tidak tepat, tidak meyakinkan atau tidak masuk akal dan meletihkan. Untuk mendapatkannya perlu proses waktu yang lama. Artinya hasil membaca, berfikir setelah faham baru dapat ilmu.

Kalau begitu ilmu laduni atau ilmu ilham bukan membawa syariat yang baru. Ilmu laduni membawa makna atau tafsiran yang baru, yang sesuai dijadikan tindakan dan penyelesai masalah untuk zamannya atau makna yang tertentu, khusus untuk orang itu. Mengapa pula ilmu ilham atau ilmu laduni ini dikatakan sebagai penyelesai masalah sesuai dengan zamannya dan bukan untuk semua zaman? Kalau saya hendak misalkan ilmu Allah itu yakni ilmu Al Quran atau Sunnah Rasul, yang maha luas dan tidak berkesudahan itu diibaratkan sebagai khazanah lautan, setiap orang yang mencari khazanah lautan itu insya-Allah dapat sesuatu yang bermanfaat untuk dirinya dan juga untuk orang lain. Apa yang diperolehi oleh setiap orang itu mungkin tidak sama di antara satu sama lain. Mungkin ada yang dapat kerang atau ada yang dapat ikan sahaja. Orang yang dapat ikan pula mungkin tidak sama jenisnya. Ada yang dapat ikan hiu, ada yang dapat ikan pari, ikan kembung dan sebagainya. Ada juga yang dapat minyak, mutiara, batu karang dan lain-lain lagi.

Bagi orang yang tidak faham, dia akan mengatakan kepada orang yang dapat batu karang: “Anda tak dapat apa-apalah! Saya dapat ikan. Inilah khazanah lautan yang sesungguhnya. Anda ini dapat batu karang dari hutan mana?” Tapi bagi orang yang dapat batu karang menyangka mereka yang dapat ikan itu bukan dari khazanah laut. Akhirnya terjadilah tuduh-menuduh. Sebenarnya kerang dan ikan sama-sama khazanah laut, tetapi oleh karena masing-masing kurang ilmu, maka masing-masing menganggap apa yang mereka dapat itulah sebenarnya dari laut. Yang lain bukan dari laut. Lebih-lebih lagi orang yang dapat minyak, tentulah mereka lebih sombong lagi dan menuduh orang-orang yang dapat benda-benda lain tidak dianggap dari khazanah laut.

Oleh itu bagi orang yang faham tentang laut, ia tidak jadi masalah. Semua yang disebut itu adalah khazanah lautan. Cuma keperluan saja yang tidak sama. Ikan untuk dimakan. Kalau minyak untuk mesin dan batu karang pula untuk hiasan dan begitulah seterusnya.

Jadi, orang yang dikurniakan ilmu laduni atau ilmu ilham ini adalah orang yang mendapat khazanah dari lautan ilmu Allah. Ada macam-macam ilmu dan setiap sesuatu ilmu itu mempunyai banyak pengertian dan tafsirannya. Jadi Allah memberi pengertian dan tafsiran masing-masing ayat sesuai pada seseorang itu untuk menyelesaikan masalah di zamannya atau keperluan seseorang itu. Perkara itu pula kebanyakannya bukan pengertian mengenai hukum-hukum (fiqh) karena soal itu sudah tetap dan tidak berubah untuk setiap zaman kecuali perkara khilafiah. Sebaliknya ilmu laduni ini kebanyakannya mengenai penguraian, falsafah, didikan, hal kontemporer di zaman itu, metode dan kaedah sahaja. Perkara-perkara ini dapat berubah mengikut zaman.

Jika ilmu wahyu disampaikan kepada rasul atau nabi, ilmu laduni atau ilmu ilham pula Allah kurniakan kepada para wali dan orang-orang soleh. Ilmu wahyu adalah syariat baru yang memansuhkan syariat yang diamalkan sebelumnya manakala ilmu laduni akan membawa tafsiran atau makna baru kepada ilmu wahyu itu, sesuai untuk zamannya atau orangnya. Ilmu wahyu tidak dilupakan tetapi ilmu laduni atau ilham mudah dilupakan oleh orang yang menerimanya. Kalau yang menerima ilmu wahyu itu adalah rasul maka wajib ilmu tersebut disampaikan tetapi kalau dia seorang nabi, maka tidak wajib menyampaikannya. Sedangkan ilmu laduni sebaiknya disampaikan karena ilmu ini akan dapat menyelesaikan masalah-masalah terkini yang sedang dihadapi oleh masyarakat, sesuai untuk zamannya. Atau untuk mengetahui hikmah atau pengajaran sesuatu hukum itu.

Kalau ilmu wahyu ditolak, otomatis seseorang itu akan jatuh murtad atau kafir dan di Akhirat akan terjun ke Neraka serta kekal selama-lamanya. Sebaliknya kalau menolak ilmu laduni atau ilmu ilham, tidak menjadi kafir tetapi akan menghilangkan berkat (barakah) dan tertutup pintu bantuan Allah.

Mungkin ada orang yang akan menolak pendapat saya tentang ilmu laduni ini dan sulit untuk menerimanya terutamanya:

1. Orang yang tidak percaya adanya ilmu laduni atau ilham di dalam Islam.2. Seseorang yang tidak ada ilmu ini dan tidak ada pengalaman mengenainya, sekalipun dia

mempercayainya.

3. Seseorang yang tahu mengenai ilmu ini tetapi karena hasad dengki, dia tidak senang dengan orang yang mendapat ilmu ini, maka dia pun buat-buat menolaknya, sedangkan hatinya membenarkan.

Apa bukti ilmu laduni atau ilmu ilham ini wujud? Buktinya, adalah berdasarkan hujah berikut:

PERTAMA: Hujah naqli (nas)

1. Hujah Al Quran

Dalam Al Quran ada dalil yang kuat sebagai bukti kewujudan ilmu ini.

Maksudnya: “Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah nescaya Allah akan ajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

Dalam ayat ini jelas Allah menyebutkan tentang orang-orang bertaqwa yang bersih dari sifat-sifat mazmumah, Allah akan beri ilmu secara wahbiah, tanpa usaha ikhtiar, tanpa belajar atau berguru.

2. Hujah Hadis

Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Barang siapa yang beramal dengan ilmu yang dia tahu, Allah akan pusakakan padanya ilmu yang dia tidak tahu.” (Dikeluarkan oleh Abu Nuaim)

Inilah buktinya. Artinya ilmu yang telah sedia ada itu akan bertambah bila diamalkan. Yakni ia akan dapat ilmu baru hasil dipraktekkan ilmu itu. Proses ini juga berlaku secara wahbiah. Inilah yang dikatakan ilmu laduni atau ilmu ilham yang mana Allah sampaikan melalui tiga cara:

1. Ilmu itu Allah jatuhkan langsung ke dalam hati.2. Adakalanya Allah tayangkan ilmu itu yang boleh dilihat seolah-olah melihat layar TV. Sedangkan

orang lain yang ada bersama-sama dengannya ketika itu tidak dapat melihatnya.

3. Atau mungkin mendengar suara yang membisikkan ke telinganya tetapi tidak nampak rupa makhluknya. Inilah yang dikatakan hatif. Mungkin suara ini suara malaikat, jin yang soleh atau wali-wali Allah.

KEDUA: Bukti Sejarah

Banyak kitab dahulu menceritakan bagaimana pengalaman salafussoleh, ulama-ulama besar dan pengarang-pengarang kitab sendiri yang mendapat ilmu-ilmu laduni ini. Ada kitab-kitab karangan ulama muktabar (ulama besar) yang menunjukkan pengarangnya mendapat ilmu laduni. Di antara ulama yang memperoleh ilmu laduni atau ilmu ilham ini di samping ilmu melalui usaha ikhtiar ialah imam-imam mazhab yang empat (Imam Malik, Imam Syafii, Imam Hambali, Imam Hanafi), ulama-ulama Hadis seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, ulama-ulama tasawuf seperti Imam Al Ghazali, Imam Nawawi, Imam Sayuti, Syeikh Abdul Kadir Jailani, Junaid Al Baghdadi, Hassan Al Basri, Yazid Bustami, Ibnu Arabi dan lain-lain lagi.

1. Imam Al Ghazali

Umurnya pendek sahaja iaitu sekitar 54 tahun. Beliau mula mengarang segera setelah selesai bersuluk di kubah Masjid Umawi di Syam (Syria). Umurnya waktu itu sekitar 40 tahun. Artinya dalam hidupnya dia mengarang sekitar 14 tahun. Dalam waktu yang pendek ini dia sempat mengarang 300 buah kitab yang tebal-tebal, yang bermacam-macam jenis ilmu pengetahuan termasuklah kitab yang paling masyhur iaitu Ihya Ulumuddin, kitab tasawuf (dua jilid yang tebal-tebal) dan Al Mustasyfa (ilmu usul fiqh yang agak susah difahami).

coba anda fikirkan, mampukah manusia biasa seperti kita ini menulis sebanyak itu. Walau bagaimana genius sekalipun otak seseorang itu, tidak mungkin dalam masa 14 tahun dapat menghasilkan 300 buah kitab-kitab tebal, kalau bukan karena dia dibantu dengan ilmu laduni yakni ilmu tanpa berfikir, yang langsung jatuh ke hati dan langsung ditulis. Dalam pengalaman kita kalau ilmu hasil berfikir dan mengkaji, sepertimana profesor-profesor sekarang, dalam waktu empat tahun baru dapat membuat satu tesis di dalam sebuah buku. Kalau satu buku mengambil masa empat tahun, artinya kalau 14 tahun dapat tiga buah buku. Terlalu jauh bedanya dengan Imam Ghazali yang mencapai 300 buah buku itu.

2. Imam Sayuti

Umurnya juga pendek, hanya 53 tahun. Beliau mulai mengarang sewaktu berumur 40 tahun dan dapat menghasilkan 600 buah kitab. Dalam masa hanya 13 tahun dapat menghasilkan sebegitu banyak kitab. Artinya dia dapat menyiapkan sebuah kitab setiap dua minggu. Kitabnya itu pula tebal-tebal dan tinggi pembahasannya dalam bermacam-macam jenis ilmu. Antara kitabnya yang terkenal Al Itqan fi Ulumil Quran, Al Hawi lil Fatawa (dua jilid), Al Jamius Soghir (mengandungi matan-matan Hadis), Al Ashbah wan Nadzoir, Tafsir Jalalain, Al Iklil dan lain-lain lagi.

Kalaulah beliau menulis atas dasar membaca atau berfikir semata-mata, tentulah tidak mungkin dalam masa 13 tahun dapat menulis 600 kitab atau tidak mungkin dalam masa hanya dua minggu dapat tulis sebuah kitab. Inilah ilmu laduni. Tidak heranlah hal ini dapat terjadi karena dalam kitab Al Tabaqatul Kubra karangan Imam Sya’rani ada menceritakan yang Imam Sayuti dapat yaqazah dengan Rasulullah sebanyak 75 kali dan dia sempat bertanya tentang ilmu dengan Rasulullah.

3. Imam Nawawi

Beliau adalah antara ulama yang meninggal sewaktu berusia muda, iaitu 30 tahun. Beliau tidak sempat menikah tetapi banyak mewariskan kitab-kitab karangannya. Di antara yang terkenal ialah Al Majmuk yakni kitab fikih. Kalau ditimbang berat kitab itu lebih kurang 3 kilogram, yakni kitab fikih yang sangat tebal. Selain itu termasuklah kitab Riadhus Solihin, Al Azkar dan lain-lain lagi.

Untuk mengarang kitab Al Majmuk saja kalau ikut kaedah biasa yakni atas dasar kekuatan otak, tidak mungkin dapat disiapkan dalam masa dua atau tiga tahun. Mungkin memakan waktu 10 tahun. Ini berarti

dia mulai mengarang ketika berumur 20 tahun. Biasanya di umur ini orang masih belajar. Tetapi di usia semuda itu Imam Nawawi mampu mengarang bukan saja Al Majmuk, tetapi turut mengarang kitab-kitab besar yang lain. Ini luar biasa! Biasanya orang jadi pengarang kitab di penghujung usianya. Ini membuktikan selain dari cara belajar, ada ilmu yang Allah pusakakan tanpa belajar, tanpa usaha ikhtiar dan tanpa berguru. Itulah dia ilmu laduni atau ilmu ilham. Sesudah kita mengkaji kemampuan ulama-ulama dahulu, kita lihat pula ulama-ulama sekarang ini dan coba kita bandingkan. Berapa banyakkah buku-buku atau kitab yang telah ditulis oleh mereka sekalipun setelah mereka ada PhD? Oleh karena itu, jika ulama-ulama dulu mampu menulis kitab-kitab yang banyak dan tebal-tebal dalam masa yang singkat tentulah hal ini adalah bantuan Allah yang luar biasa melalui ilmu laduni atau ilmu ilham yang bersifat wahbi di samping ilmu kasbinya.

Jelaslah sekarang ini sudah tidak ada lagi ulama yang dapat ilmu laduni. Ini karena kita semua sudah bersalut dengan cinta dunia dan berkarat dengan mazmumah. Lihatlah zaman sekarang ini, susah untuk kita dapati ulama yang mengarang buku atau kitab. Mereka tidak mampu mengarang karena kekeringan minda (buah fikiran), sibuk dengan dunia, di samping perlu menggunakan otak, berfikir, membaca, banyak mentelaah dan mesti banyak referensi yang tentunya memakan waktu yang lama. Ini semua membosankan dan meletihkan, banyak ambil waktu serta tidak cukup waktu. Mereka tidak dapat pula ilmu melalui saluran ilham. Maka inilah rahasia kenapa ulama sekarang tidak menulis atau kurang menulis.

C. FIRASAT

Firasat ialah perasaan atau gerakan hati yang benar atau tepat karena mendapat pimpinan dari Allah. Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Takutlah olehmu firasat orang mukmin karena ia memandang dengan cahaya Allah.” (Riwayat At Tarmizi)

Jika hati kotor, syaitanlah yang mengisinya yakni dengan was-was, jahat sangka, keraguan dan lain-lain lagi.

D. KASYAF

Apa itu kasyaf? Kasyaf artinya ‘singkap’ yakni tabir-tabir yang jadi penghalang atau yang jadi hijab pada mata batin untuk melihat alam ghaib atau rohaniah itu, Allah singkapkan. Allah buka dan perlihatkan. Tabir-tabir penghalang itu adalah sifat-sifat mazmumah. Apabila tabir-tabir mazmumah itu sudah terangkat, maka hatinya jadi awas dan terang-benderang, putih bersih. Sehingga mata hati mampu melihat makhluk-makhluk Allah yang pelik-pelik di alam yang bukan alam benda atau material itu seperti melihat alam jin, alam malakut dan alam Barzakh. Juga dapat melihat sifat batin manusia yakni kalau seseorang itu berperangai seperti kuda, maka dilihatnya rupa orang itu seperti kuda. Kalau berperangai anjing, orang itu berupa anjing. Allah perlihatkan hakikat orang itu

Mari Mengenal Bakal Imam Mahdi

Sun, 2006-12-31 17:36 — admin

Hadits:Dari Abdullah, Nabi S.A.W bersabda: "Jika umur dunia tinggal sehari saja niscaya ALLAH SWT akan memanjangkan hari itu hingga bangkit padanya seorang lelaki dari keturunanku atau dari kaum keluargaku, yang namanya seperti namaku dan nama bapaknya menyerupai nama bapakku, dia akan memenuhi bumi

dengan keadilan dan kesaksamaan sebagaimana sebelumnya bumi dipenuhi dengan kezaliman dan kekejaman". (Hadits Riwayat Abu Daud dan Tarmizi)

Ada banyak hadis sejenis dengan kualitas shahih, saya tak tuliskan di sini.

Sekarang mari kita lihat bersama silsilah orang yang dikatakan oleh Abuya Ashaari Muhammad sebagai bakal Imam Mahdi yang akan datang sebentar lagi: Muhammad bin Abdullah As Suhaimi.

MUHAMMAD (As Suhaimi) bin ABDULLAH bin Umar bin Abdurrahim bin Abdul Karim bin Muhyiddin bin Nuruddin bin Abdul Razak (Al Madani) bin Hassan bin Ali bin Ahmad bin Abu Bakar (Asy-Syaibani) bin Muhammad (Asadullah) bin Hassan (At Turabi) bin Ali bin Muhammad (Al Faqih) bin Ali bin Muhammad (ShahibulMirbat) bin Ali (Khali') bin Alawi (Ats-Tsani) bin Muhammad bin Alawi (Al Awwal) bin Ubaidullah bin Ahmad (Al Muhajir) bin Isa (Ar Rumi) bin Muhammad (An Naqib) bin Ali (Al Aridhi) bin Ja'far (Ash Shadiq) bin Muhammad (Al Baqir) bin Ali Zainal Abidin bin Sayidina Husain r.a bin Sayidina Ali k.m.w + Sayidatina Fatimah r.a bin MUHAMMAD S.A.W

Namanya persis nama Rasulullah S.A.W dan nama bapaknya persis nama bapak Rasulullah S.A.W. Yang di dalam kurung adalah gelaran setelah dewasa. Tanda "+" berarti "menikah".

Dari silsilah ini nampak bahwa Muhammad bin Abdullah As Suhaimi adalah seorang Sayid (keturunan Sayidina Husain r.a) dan tentu saja adalah keturunan Baginda Rasulullah S.A.W. Sepuluh generasi di atas beliau adalah Sayid Abu Bakar Asy-Syaibani yang merupakan seorang pendiri kabilah. Keturunan Sayid Abu Bakar Asy-Syaibani di Nusantara ini disebut Bani Syaibani atau Basyiban atau di-Jawa-kan fam-nya "Baseban".

Muhammad As Suhaimi atau lengkapnya Sayidi Syeikh Muhammad bin Abdullah As Suhaimi telah dilahirkan pada 1259 H/1843 M di Sudagaran Wonosobo. Kakek Muhammad As Suhaimi, yaitu Umar Sutodrono adalah salah seorang panglima Pangeran Diponegoro. Makam beliau (Sayid Umar) terdapat di Kaligintung Wonosobo. Gelaran "Sutodrono" didapat beliau setelah menjadi panglima tentara di Jawa. Sayid Umar dikaruniai 6 orang putera. Yang bungsu bernama Abdullah. Sayid Abdullah setelah dewasa menetap di daerah Sudagaran di Wonosobo. Beliau menikah dengan AMINAH yang masih keturunan Rasulullah S.A.W dari Sayidina Hassan. Dari perkawinan ini lahirlah Muhammad.

Awalnya adalah Sayid Abdurrahim dan puteranya Sayid Umar yang berhijrah dari Hadhramaut ke Tanah Jawa beberapa tahun menjelang Perang Diponegoro meletus. Ketika perang dimulai, segera saja Sayid Umar memilih berpihak kepada Pangeran Diponegoro yang, bukan saja Islam, tetapi juga pengamal Tareqat Naqsyabandiyah (Sayid Umar sendiri adalah seorang pengamal Tareqat Alawiyah). Pangeran Diponegoro pun mengangkatnya sebagai salah seorang panglima. Setelah perang Diponegoro selesai, Sayid Umar menyingkir ke daerah Kaligintung di luar kota Wonosobo dan membuat perkampungan di sana.

Sumber:-Manaqib Sayidi Syeikh Muhammad As Suhaimi. Penulis: Syeikh Thaha Suhaimi, Singapore-Silsilah Keturunan Rasulullah S.A.W dan Raja-raja Melayu-Wawancara dan kuliah dari berbagai sumber.

wassalam,

Penulis: -Rizal-

‹ Lupa Tuhan up Mengukir Takdir › Printer-friendly version Add new comment

52388 reads

Comments

Wed, 2008-06-25 22:22 — Ahmad Jazuli (not verified)

Imam Mahdi

Kalau Imam Mahdi saya meyakini haditsnya. Namun tentang hadits Putra Bani Tamim, tolong disebutkan hadit-hadits dan kekuatan haditsnya?shahih atau bgm?

Dimana alamat cabang global ikhwan di Banjarmasin?bgm cara bergabung?siapa yang dihubungi?

reply

Thu, 2008-05-15 20:32 — murid wali qutub (not verified)

"Dari Abu Hurairah

"Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ia berkata: telah bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,: "Sesungguhnya Allah telah berfirman: Barang siapa yang memusuhi Waliku maka sesungguhnya Aku telah menyatakan perang kepadanya, dan tidaklah seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya, dan senantiasa seorang hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya jadilah aku sebagai pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, dan sebagai penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, dan sebagai tangannya yang ia gunakan untuk berbuat, dan sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Dan jika ia meminta (sesuatu) kepada-Ku pasti Aku akan memberinya, dan jika ia memohon perlindungan dariKu pasti Aku akan melindunginya". (Hadits ini dirawikan Imam Bukhari dalam kitab shahihnya, hadits no. 6137)

reply

Wed, 2008-01-09 12:41 — admin

Biografi singkat Syeikh Muhammad as Suhaimi

Biografi singkat Syeikh Muhammad as Suhaimi dapat dibaca di URL erikut: http://kawansejati.ee.itb.ac.id/sejarah-hidup-syeikh-muhammad-as-suhaimi

reply

Sat, 2007-11-24 06:24 — amir hasan nasution (not verified)

imam mahdi

1. Tidak perlu lagi nabi baru atau yang setingkat nabi.2. Nabi Muhammad saja sudah mati apalagi orang lain (semua nabi sudah mati ).3. Cukup al-quran sebagai pegangan (juga sebagian hadist yang mendukung al-quran).4. Apa yang kau inginkan?. Saya ingin menjadi muslim yang mengamalkan al-quran. Tidak berfikir gila.5. Allah menghukum saya berdasarkan al-quran.

reply

Mon, 2008-07-28 19:34 — Hayamwurok (not verified)

IMAM MAHDI

salam......anda berada pada landasan yang betul amir hasan...Agama Islam sudah sempurna rujuk (Q) 5 : 3 , yang tidak sempurnanya kefahaman manusia terhadap agama...anda boleh lihat golongan manusia seperti tertera di atas [thariqat naqsabandi] ...terlebih Islam dari apa yang disuruh...

reply

Mon, 2007-11-26 15:08 — admin

jawaban tentang imam mahdi

1. Tidak perlu lagi nabi baru atau yang setingkat nabi.

Imam Mahdi bukanlah seorang nabi, ataupun setingkat nabi. Derajat kenabian adalah derajat yang sangat tinggi, dan sudah tidak ada nabi baru setelah Nabi Muhammad s.a.w. Imam Mahdi bukanlah seorang nabi baru, melainkan termasuk dalam kategori orang-orang soleh, orang-orang bertaqwa, wali-wali Allah, Ulama, pemimpin umat. Adanya orang-orang semacam ini banyak disebut dalam Al Quran. Penjelasan lebih detail tentang orang-orang khusus ini diberikan Allah melalui Rasulullah yang terekam dalam hadis-hadis. Dalam Al Quran dan Hadis disebutkan kita tidak perlu nabi baru, tapi kita perlu orang bertaqwa, perlu pemimpin, perlu ulama. Jadi tidak salah kalau ada ulama besar bergelar Al Mahdi memimpin umat Islam.

2. Nabi Muhammad saja sudah mati apalagi orang lain (semua nabi sudah mati ).

Nabi Muhammad s.a.w memang sudah wafat, namun masih ada nabi yang belum wafat, contohnya adalah nabi Isa a.s. Beliau dighaibkan Allah tapi belum wafat. Orang bertaqwa yang dighaibkan Allah juga ada, yaitu Ashabul Kahfi, demikan disebut dalam Al Quran. Mereka belum meninggal, tapi pasti akan meninggal sebelum kiamat, karena semua yang hidup di dunia ini pasti akan mati, entah kapan.

3. Cukup al-quran sebagai pegangan (juga sebagian hadist yang mendukung al-quran).

Maaf pak, setahu saya yang menjadi pegangan umat Islam (menurut Ahlusunnah wal jamaah / Sunni terutama madzhab Syafii ) adalah Al Quran , Hadis, Ijma dan Qiyas. Rasulullah adalah orang yang sangat mulia, sangat efektif dalam berkata-kata, tidak pernah beliau berkata yang tidak ada gunanya. Jadi tidak salah kalau kita mengambil seluruh ucapan Rasulullah sebagai panduan hidup kita.

4. Apa yang kau inginkan?. Saya ingin menjadi muslim yang mengamalkan al-quran. Tidak berfikir gila.

Yang kami inginkan adalah mengamalkan kehidupan Islam secara menyeluruh, hal ini praktis sudah tidak ada lagi di dunia. Rasulullah pernah berkata bahwa Islam itu datang dalam keadaan asing, dan akan datang lagi dalam keadaan asing. Berbahagialah orang yang asing. Tentunya asing di sini maksudnya bukan asal nyeleneh/lain sendiri, tapi sesuai dengan petunjuk Rasulullah s.a.w yaitu Al Quran dan As Sunnah (hadis). Tentang berfikir gila, pada hari ini siapapun yang berpikir mau mengamalkan Islam pasti merasa gila, kalau tidak merasa diri yang gila, tentunya merasa orang lainlah yang gila. Pada zamannya , Rasulullah s.a.w dan para sahabat juga dikatakan gila , tukang sihir, dan sebagainya. Pada hari ini orang shalat 5 waktu saja bisa dikatakan sok alim, apalagi kalau berfikir lebih dari itu.

5. Allah menghukum saya berdasarkan al-quran.

Setuju pak.

reply

Sat, 2007-09-22 23:17 — salman muaddib (not verified)

kawan sejati kelompok sinting (crazy)

How can Muhammad As-suhaimi still live? Are you nut? none is immortal!!!

reply

Tue, 2007-09-25 16:03 — admin

Nobody is immortal

Agree 100%, nobody is immortal. Everybody dies sooner or later. If Sayyid Muhammad bin Abullah as-suhaimi is not dead yet, then he lives.

So then, how can he lives if he's more than 100 years old ? Well ,in Al Quran / Al Hadits, there's no age limit imposed on human being. Prophet Nuh a.s lives 1000 years. Ashabul Kahfi lived more than 300 years old, and they are not even prophets . If Sayyid Muhammad bin Abdullah As Suhaimi still lives, he doesn't break any law whatsoever. Just open your mind.

reply

Sat, 2007-09-22 20:17 — Anonymous (not verified)

mohon petunjuk

mohon petunjuk tentang silsilah sayid umar...dimana maqam nya ?siapa nama istrinya ?adakah keturunanya sekarang ?

terima kasih

reply

Wed, 2007-09-26 10:33 — admin

Jawaban Petunjuk

Silsilah Sayid Umar bersambung sampai dengan Rasulullah, dapat dilihat di silsilah Muhammad bin Abdullah pada artikel di atas.Sayid Umar dimakamkan di Kaligintung, Wonosobo.Keturunan beliau ada banyak, misalnya Mbah Fatah yang sekarang menjadi penjaga makam Sayid Umar, almarhum Syaikh Thaha Suhaimi di Singapore, keturunanya banyak di Singapore dan Malaysia.Belum ada informasi tentang nama istri beliau .

Informasi tambahan ada di URL berikut:http://www.rufaqa-indonesia.com/artikel/tokoh/syeikhumar-sutodrono.htmlhttp://www.rufaqa-indonesia.com/artikel/tokoh/sayyidi-syeikh-muhammad-bi...

reply

Thu, 2007-08-02 16:08 — admin

Cucu Sayidi Syekh

Salah seorang cucu Sayidi Syekh dari Syekh Muhammad Fadhlullah adalah Almarhum al-Ustaz Taha as-Suhaimi . Beliau seorang ulama sangat dikenal di Singapura.

reply

Mon, 2007-03-26 18:51 — Suryadi (not verified)

Meneliti Tarikh

Salam. Perang Diponegoro berlaku antara 1825 hingga 1830 M. Syaikh Suhaimi pula dilahirkan pada tahun 1843 M.

Apakah putera-putera Sayid Umar di lahirkan di Hadhramaut atau di Jawa? Kerna beda tahun antara Perang Diponegoro dan kelahiran Syakh Suhaimi adalah 18 tahun. Bermakna kelahiran Syaikh Suhaimi adalah bila Sayid Abdullah berusia 18 tahun paling tua?

Kerna jika Sayid Abdullah dan saudara-saudara di lahirkan di luar Jawa dan kemudian berhijrah ke Jawa, maka umur Sayid Abdullah mungkin melebihi 18 tahun ketika Syaikh Suhaimi di lahirkan.

Bisakah Mas Rizal memberitahukan juga nama-nama putera Sayid Umar kerna saya punya saudara yang masih kerabat dengan Syaikh Suhaimi lagi mencari silsilah beliau.

Terima Kasih sebelumnya

reply

Sat, 2007-03-31 17:58 — Rizal (not verified)

Putera-putera Sayid Umar

Tidak ada berita yang jelas di mana anak-anak Sayid Umar dilahirkan. Tapi besar kemungkinan di Jawa. Perkataan "beberapa tahun sebelum Perang Diponegoro" bisa 5-10 tahun. Misalnya 5 tahun, berarti Sayid Umar mendarat di Jawa pada tahun 1820. Jika Sayid Abdullah lahir tahun 1822 saja, berarti ketika Sayidi Syeikh Muhammad As- Suhaimi lahir pada tahun 1843 ayahnya berumur 21 tahun. Sangat mungkin. Bahkan 18 tahun pun mungkin, karena saat itu biasa anak laki-laki berumur 16 tahun sudah menikah.

Anak-anak Sayid Syeikh Umar Sutodrono:1. Raden Haji Ngabehi Jami (Batur)2. Raden Haji Noyodrono (Sudagaran)3. Raden Haji Mangundrono (Ketinggring)4. Raden Haji Singodrono (Sudagaran)5. Raden Haji Surodipo (Parakan)6. Raden Haji Abdullah (Sudagaran)

Terima kasih, wassalam.

reply

Tue, 2007-03-20 11:19 — fuad_cholil (not verified)

IMAM MAHDI

JIKA IA (IMAM MAHDI) TELAH DILAHIRKAN SEJAK 1843 M, LALU KEMANA DAN DIMANA IA SAAT INI, HIDUP ATAU TELAH MATI, APA ARTI HADIST DIATAS DENGAN MENYEBUTKAN UMUR DUNIA TINGGAL SEHARI LAGI JIKA IA TELAH LAHIR 164 TAHUN YANG LALU?

reply

Tue, 2007-03-20 15:14 — admin

Jawaban

Saat ini beliau (Muhammad bin Abdullah As Suhaimi) belum mati, namun sedang berada di alam ghaib, karena ia dighaibkan oleh Allah. Insya Alah beliau akan Allah munculkan kembali jika memang sudah waktunya. Perkara manusia pindah ke alam lain (ghaib) ini sebenarnya sering terjadi pada manusia dengan izin Allah, apalagi beliau ini adalah seorang wali besar. Kabar tentang masih hidupnya beliau ini didapat dari sanak saudara beliau.

Maksud dari kalimat "Jika umur dunia tinggal sehari saja niscaya ...." adalah bahwa tak akan terjadi kiamat tanpa didahului oleh munculnya Imam Mahdi. Jadi ini gaya bahasa penekanan saja, bukan betul2 Imam Mahdi muncul 1 hari sebelum kiamat. Jika dirujuk ke hadis-hadis lain tentang akhir zaman, masih ada beberapa perkara lain yang terjadi sebelum munculnya kiamat.

reply

Tue, 2008-07-29 17:53 — Hayamwurok (not verified)

Kepercayaan Karut [IMAM MAHDI]

Salam....

sebaiknya anda admin fahami terlebih dahulu dengan sebaik mungkin , apakah maksud /pengertian bagi perkataan2 di bawah1 . Alam .2 . Ghaib .3 . Nyata .4 . Ketetapan Allah .

reply

Wed, 2008-07-30 07:53 — Whasid (not verified)

Imam Mahdi adalah khalifah Rasulullah

Percaya Imam Mahdi akan datang membawa keselamatan dan kemakmuran adalah karena kami yakin atas hadis Rasulullah. Jangan Anda katakan bahwa sabda Rasulullah itu karut.

reply

Wed, 2008-07-30 20:09 — Hayamwurok (not verified)

Imam Mahdi khalifah Rasulullah

salam.....Rasulullah tidak karut tetapi menusia yang berfikiran seperti anda itu sebenarnya karut . Suka hidup dalam dunia karut marut . Manusia yang sefikiran dengan anda itulah yang menyandarkan hadis tersebut atas nama Rasulullah . Rasul seorang manusia yang amat bertanggungjawab..Baginda sekali2 tidak akan mengeluarkan kenyataan [hadis] yang menyanggah Quran . Buka minda anda dengan seluas2 ..dalam satu masa Quran yang yang zahir melalui rusulullah menyatakan Islam sudah sempurna [Q 5 :3] ..sebaliknya apakah rasulullah sendiri menidakkan apa yang lahir melalui Quran ? .. adakah Muhamad rasulullah bersikap begini ? . Bahagian manakah lagi Islam itu tidak sempurna ? ...sebaiknya jadikan diri anda itu Mahdi...Ya Mahdi pada keluarga anda , Mahdi pada sahabat anda , Mahdi pada orang yang berbicara dengan anda...jangan jadikan diri anda manusia yang sempit fikiran ...

reply

Sun, 2008-08-03 12:41 — waskita

Islam sudah sempurna

Agama Islam sudah sempurna, tidak ada wahyu datang setelah wafat Rasulullah. Ayat Al Quran ini tidak menolak adanya ulama-ulama dan pemimpin-pemimpin di kalangan umat Islam. Di beberapa ayat dan hadis disebutkan adanya ulama dan pemimpin di kalangan umat Islam. Kalau kita baca hadis tentang Imam Mahdi, tidak ada yang menyebutkan bahwa Imam Mahdi membawa wahyu baru. Beliau 'hanya' memimpin umat, sebagai khalifah yang menjalankan syariat secara utuh. Jadi tidak ada pertentangan antara ayat tersebut dengan hadis munculnya Imam Mahdi.

Tak ada hadis yang menyebutkan kita menjadikan diri kita Mahdi. Dalam beberapa hadis sahih malah disebut secara jelas ciri-ciri Mahdi ini sebagai seorang manusia khusus, bukan sifat kepribadian manusia biasa.

reply

Wed, 2008-07-30 20:21 — Hayamwurok (not verified)

Imam Mahdi adalah khalifah Rasulullah

salam...Golongan manusia seperti anda yang menyebabkan rosak kesucian Islam pada pandangan manusia bukan Islam . Keselamatan Agama sindiri masih mengharap pada orang lain [Mahdi ] untuk mengukuhkannnya..Habis tu!...apa yang anda hendak lakukan terhadap agama anda sindiri ?..sembahyang !..tidur!..bilang tasbih!..itu ja kerja anda ? ? ? ...

reply

Mon, 2007-03-26 16:42 — snipersnake (not verified)

imam mahdi ghaib?? 1. apakah

imam mahdi ghaib??

1. apakah dalil dalam quran yg menyokong dakwaan ini?

2. ada tak hadis sahih yg support dakwaan ini? boleh berikan sanad dan matannya?

3. bukankah nama imam mahdi MUHAMMMAD bin ABDULLAH seperti diriwayatkan oleh Rasulullah?

reply

Thu, 2007-03-29 16:16 — admin

jawaban imam mahdi ghaib kah?

Sebelum masuk ke jawaban, saya bahas sedikit tentang 'mati' dan 'hidup':

1. Lazimnya seseorang itu disebut 'mati' jika ada saksi yang melihat orang tersebut meninggal, atau ada saksi yang melihat mayat orang tersebut.

2. Lazimnya seseorang itu disebut 'hidup' jika ada saksi yang bertemu dengan orang tersebut dalam keadaan hidup.

3. Jika tidak dapat dipastikan seseorang itu hidup atau mati, maka lazimnya kita sebut orang tersebut sebagai 'hilang'.

4. Dalam ketentaraan pun dikenal istilah KIA (Killed In Action) untuk tentara yang meninggal, dan MIA (Missing In Action) untuk tentara yang tidak ditemukan jasadnya.

5. Dalam kasus Sayidi Syeikh, ada saksi yang menyebutkan bahwa pada waktu 'pemakaman' beliau, tidak ada jasad yang dimakamkan, berarti pada waktu itu beliau belum meninggal.

6. Setelah acara 'pemakaman' tersebut, masyarakat umum tidak lagi berjumpa dengan beliau, sehingga tidak dapat dipastikan secara bulat apakah beliau masih hidup ataukah sudah mati. Dalam bahasa awam, beliau 'hilang'.

JAWABAN 1: Di dalam Al Quran ada beberapa kisah orang-orang yang 'dihilangkan' oleh Allah:

1. Dalam Al Quran dikabarkan bahwa Nabi Isa alaihi salam belum meninggal, namun beliau diangkat ke langit. Ada hadis yang menyebutkan bahwa Nabi Isa akan diturunkan ke bumi di akhir zaman, jadi memang beliau belum meninggal. Artinya dapat saja Allah gaibkan seseorang untuk kemudian dimunculkan lagi di waktu yang lain.

2. Dalam Al Quran dikisahkan juga tentang sekelompok orang bergelar Ashabul Kahfi, yang ditidurkan Allah selama 309 tahun di dalam sebuah gua. Orang-orang ini menghilang dari masyarakat dan dianggap sudah mati selama ratusan tahun, namun akhirnya Allah munculkan kembali di masyarakat.

Dari kisah-kisah tersebut, nampak bahwa Allah sanggup menghaibkan seseorang dengan cara yang dikehendakiNya. Apakah hal ini berlaku pada Sayidi Syeikh ? Wallahu alam, boleh percaya boleh tidak, karena ini bukan perkara aqidah.

Bagi orang yang menunggu-nunggu Imam Mahdi, dengan adanya seseorang bernama Muhammad bin Abdullah yang belum dapat dipastikan meninggalnya , maka terbuka peluang kemunculan Imam Mahdi yang amat dinantikan. Bagi orang yang tidak ada kaitan dengan munculnya Imam Mahdi, tentunya tidak ada untung ruginya untuk percaya maupun menolak.

JAWABAN 2: Dari (1) nampak bahwa boleh saja IM itu Allah ghaibkan seperti halnya Nabi Isa atau Ashabul Kahfi, boleh juga tidak. Khusus untuk IM ada hadis dari Rasulullah berisi sebagai berikut:

"Allah akan menzahirkan dari persembunyiannya, al-Mahdi yang (berasal) dari kaum kerabatku sejurus sebelum tibanya hari kiamat, walaupun umur dunia ini hanya tinggal sehari saja. Dia akan memenuhkan bumi ini dengan keadilan dan kesaksamaan dan akan menghapuskan kezaliman dan penindasan." (Imam Ahmad).

"Allah akan menzahirkan" dapat berarti bahwa sebelum itu IM tidak zahir, atau dengan kata lain IM ghaib. Terserah kepada pembaca.

JAWABAN 3. Sayidi Syeikh memang bernama Muhammad , dan ayahnya bernama Abdullah, sehingga nama beliau adalah MUHAMMAD bin ABDULLAH, sesuai dengan nama Imam Mahdi dalam hadis. Sedangkan "As Suhaimi" adalah gelar yang diberikan kepadanya, sama seperti "As Syafi'i" yang diberikan

kepada Imam Syafi'i, "Al Ghazali" yang diberikan kepada Imam Ghazali, "As Sayuti" yang diberikan kepada Imam Sayuti dan sebagainya.

reply

Sat, 2008-07-26 18:50 — Hayamwurok (not verified)

jawaban imam mahdi ghaibkah ?

salam...

kenapakah mentaliti anda masih dibelengu dengan dongeng Israeliyat ?...anda perlu memahami apakah sunnatullah sebelum anda keluarkan kenyataan yang cukup2 rendah dari sudut rasional...memalukan ...melucukan...sampai bila anda perlu menunggu kedatangan mereka ini ?...

reply

Sat, 2008-07-26 19:09 — admin

sunatullah

Dongeng Israiliyat yang mana pula? Kedatangan Imam Mahdi sudah dikabarkan di dalam hadis, jadi insya Allah akan terjadi, entah 1 tahun lagi, 10 tahun, ataukah nanti 1000 tahun lagi. Menunggu kedatangan Imam Mahdi juga bukan berarti kita diam-diam saja. Kalau bukan kita, insya Allah keturunan kita yang akan mengalami zaman Imam Mahdi.

reply

Sun, 2008-07-27 19:13 — Hayamwurok (not verified)

sunatullah

salam....

..sauadara admin...sebaiknya anda perlu bersihkan akal/fikiran awak dengan sebersih2nya....akal anda terlalu lembut dan lemah [maafkan saya]...di tangan anda terdapat Quran yang ditinggalkan oleh Muhamad s.a.w ...anda baca dan jadikannya sebagai panduan....luruskan akal anda dengan selurus2nya...anda tidak perlu mengharap kedatangan mereka sebaiknya anda perlu jadikan diri anda sendiri IMAM MAHDI....bebaskan fikiran anda dari belengu mitos Yahudi...

reply

Sun, 2008-08-03 12:55 — admin

diri sendiri sebagai Mahdi?

tak ada 1 hadis pun anjurkan kita jadikan diri sendiri sebagai Imam Mahdi.

reply

Sun, 2008-07-27 19:05 — Whasid (not verified)

Imam Mahdi

Semoga hati kita dbuka untuk menerima kedatangan al Mahdi. Janji yg pasti dari lidah Rasul saw.

reply

Thu, 2007-07-19 17:01 — Anonymous (not verified)

Mengenai Imam Mahdi ini

Mengenai Imam Mahdi ini hanya Allah yang tahu oleh karena Agama Islam itu Agung tetapi banyak orang mengaku Islam membahayakan Imam Mahdi itu seperti kisah Nabi Yusuf yang dibuang ke "sumur" oleh saudaranya sendiri. Pasti ada dan sekarangpun sudah ada, tetapi pastilah menyamar, karena Imam Mahdi mustahil ada tanpa Samaran sampai Allah membuatnya kuat. Insya Allah.

reply

Mon, 2007-09-10 17:46 — hamza (not verified)

Imam al Mahdi al Mountadhar

In the name of God, the all merciful, the very magnanimous.

Letter of the Guide and servant of God to the peoples of this world.

O living of this earth, I am awaited it the guided good, by me God will perfect his will on

earth, love only an alone God!

The term of this world approaches and the signs will do to see themselves, I am loaded by

the Lord of the Worlds to group together you and to guide you towards his Arch of the Mercy,

so that you rescue. And certainly you some will have new soon!

Love the one that created you, fear it and obey me, so that it forgives your faults and you

give a continuous reward!

Those are they who disbelieve in the revelations of their Lord and in the meeting with Him .

Therefor their works are vain , and on the Day of Resurrection We assign no weight to them .

Sourate 18 v, 105

O peoples of God, throw far behind you your weapons of the discord for the sword of the

Mercy!

take off the clothing of the incredulity for the dress of Faith! Your mounting of the hate

to the one of love!

By the Master of the empire, sovereign of the Worlds! Creator of the universe!

God calls you, reply him and propagate this message to the four corners of the world!

Whom peace and the Mercy God be on you!

http://www.misericorde-pour-lunivers.ch

video 4 languages :

http://www.dailymotion.com/ali_hamzah/video/x2xuc4_640x480annonce-offici...

reply

Berdoa dengan tawassul

Tue, 2008-02-26 14:00 — admin

Masalah tawassul itu begini:

'Tawassul artinya mengerjakan sesuatu amal yang dapat mendekatkan diri kita kepada Tuhan".

Dalam al Quran istilah "'wasilah" disebut dalam dua tempat, yaitu

1. Pada surat al Maidah

"Hai orang-orang yang beriman! Patuhlah kepada Allah, dan carilah wasilah (jalan) - yang mendekatkan - kepada-Nya, dan berjuanglah di jalan Allah, supaya kamu jadi beruntung" (Al Maidah : 35) .

Dalam ayat ini ada 3 hukum dapat dikeluarkan

1. Kita wajib patuh (tha'at) kepada Allah. 2. Kita disuruh mencari "jalan" yang bisa mendekatkan diri kepada Allah.

3. Kita disuruh berjuang (jihad) di jalan Allah. Kalau yang tiga ini dikerjakan maka kita ada jaminan untuk mendapat kemenangan duna-akhirat.

2. Pada surat al Isra'

"Mereka mencari wasilah (jalan) untuk mendekatkan din kepada Tuhan-. (Al Isra' : 57).

Maka berdoa dengan bertawassul ialah berdo'a kepada Tuhan dengan wasilah, yaitu dengan mengingat sesuatu yang dikasihi Tuhan.

Kalau dicontohkan kepada situasi keduniaan, umpamanya kita akan minta pekerjaan kepada sesuatu jawatan, tetapi kita tidak begitu dikenal oleh kepala kantor jawatan itu, maka kita lalu mencari jalan, yaitu menghubungi sahabat kita yang bekerja pada kantor itu dan dengan pertolongannya permintaan kita menjadi terkabul.Ini permohonan dengan "wasilah- namanya.

Atau dalam soal ini kita langsung menemui kepala kantor dan langsung memohon kepadanya untuk minta pekerjaan, dengan memberi tahu atau memperingatkan kepadanya bahwa kita yang bermohon ini adalah berteman dengan anaknya. Ini juga meminta dengan wasilah (tawassul) namanya.

Wasilah semacam ini hanya sekedar untuk lebih memudahkan terkabulnya permintaan yang memang pada dasarnya juga dapat dikabulkan. Jangan keliru faham. Kita minta pekerjaan hanya kepada kepala kantor, tidak pada kawan kita tadi dan bukan pula kepada anaknya itu, tetapi kawan kita itu atau anaknya itu sekedar mwmbuka jalan untuk mendapatkan fasilitas.

Begitu juga berdo'a dengan wasilah atau tawassul kepada Tuhan. Contoh-contohnya do'a bertawassul :

1. Kita datang kepada seorang Nabi atau seorang ulama yang dianggap mulia dan dikasihi Tuhan, lalu kita katakan kepada beliau : Saya akan berdo'a memohon in atau itu kepada Tuhan, tetapi saya harap pula

tuan Guru mendo'akan kepada Allah bersama saya, supaya permintaan saya dikabulkan-Nya. Lalu kedua orang itu rneado'a.

2. Kita datang ziarah kepada Nabi di Madinah, ketika itu - taroklah - beliau masih hidup atau pada ketika beliau telah wafat, maka kita mendo'a di situ dan kits harapkan agar Nabi Muhammad Saw. mendo'akan kita pula kepada Allah. Ini namanya mendo'a dengan tawassul, dengan orang yang masih hidup atau yang telah wafat.

3. Kita datang ziarah ke makam Tuan Syekh Abdul Qadir al Jailani, seorang ulama tasauf yang besar di Bagdad, lantas kita mendo'a di situ kepada Tuhan begini bunyinya:"Ya Allah, Ya Tuhan yang Pengasih dan Penyayang, saya mohon ampunan dan keredhaan-Mu berkah beliau yang bermakam di sini, karena beliau ini saya tahu, seorang ulama besar yang engkau kasihi. Berilah permohonan saya, Ya Allah Ya Rahman Ya Rahim !"Do'a macam in namanya do'a bertawassul.

4. Kita mendo'a kepada Tuhan Yang Maha Esa begini bunyinya"Ya Allah berkat "jah" (tuah) Nabi Besar Muhammad Saw. berilah permohonan saya"..Ini namanya do'a bertawassul dengan jah (tuah) Nabi.

5. Kita berdo'a umpamanya begin:"Ya Allah, berkat nama-Mu yang Besar, berilah saya ini itu". In mendo'a bertawassul dengan nama Tuhan.

6. Kita mendo'a umpamanya begin:"Ya Allah, saya ada mengeriakan amalan yang baik, yaitu saya tetap hormat kepada ibu bapa saya. Kalau amal itu diterima oleh ENGKAU maka berilah permohonan saya ini dan itu".

Amal do'a bertawassul serupa itu diamalkan oleh Ulama-ulama Kaum Ahlussunnah wal jama'ah sedari dulu sampai sekarang, tetapi dengan lancang Ibnu Taimiyah cs. menfatwakan bahwa aural macam itu syirik atau kufur, na'udzubillah.

Bagi barangsiapa yang hendak mendalami masalah ini bacalah Kitab Syawahidul Haq", karangan Syekh Ismail an Nabhani, cetakan Syirkah wa Mathba'ah Mushthahafa Babil Halaby, Kairo.

Rujukan:

K.H. Siradjuddin Abbas, 40 Masalah Agama Jilid 1 cetakan ke-33, Penerbit Pustaka Tarbiyah Jakarta 2003