7/23/2019 1 kalam.docx

http://slidepdf.com/reader/full/1-kalamdocx 1/5

1.Jamaluddin Al-Afgani

 A. Biografi

Jamaluddin Al-Afghani dilahirkan di Afganistan tepatnya di As’ad Abad salah satu kawasan Zon Kunar pada

tahun 12! " atau 1#$# %. &a mempunyai pertalian darah dengan pariwayat hadits terkenal yaitu At-'armid(i

dan silsilahnya sampai kepada "usein bin Ali )u)u *asulullah +A,. +ehingga Jamaludiin diberi +ayyid. +e/ak

ke)il tinggal di Kabul sampai usia 1# tahun. Kakeknya +ayyid Ali pernah tinggal di &ran0 "amadan 0 bersama-sama keluarga ayahnya bernam +ayyid +afdar.

B. Karya-karya

 Al-Afghani umumnya merupakan usaha mempertemukan imperatif-imperatif rasio manusia dan imperatif-

imperatif teks kitab su)i0 a/aran filsafat dan a/aran &slam. "ubungan agama dengan filsafat0 beliau mengatakan

bahwa semua agama saling menyerupai dan agama-agama pada dera/at yang sama dan se)ara fundamental

tidak )o)ok dengan filsafat. 3ada manusia agama memberikan iman dan keper)ayaan0 sementara filsafat

membebaskannya baik sebagian atau seluruhnya.

1. Karya-karya berupa surat kabar4 surat kabar A5-6rwatul ,usts7o0 Al-%isr dan At-'i/arah.

2. karya-karya berupa buku0diantaranya4

-'atimuta Al- Bayan 8airo 1#9:0 yang menguraikan tentang aspek +e/arah0 3olitik dan Budaya Afghanistan- Ar-raddu ; Ala ad-<ahriyyin %enangkal kaum-kaum pemu/a masa0 materalistik0 membongkar teori =>olisi atau

<arwinisme. Jamaluddin mengganggap teori <arwin yang dipahami saat itu akan mengingkari adanya 'uhan.

- "akekat %adhabi ?aysarifa bayani hali naysariyah &ndia0 tentang theology yang menolak paham

materialiasme0 naturalisme

- 'a’li7ot ala shr Al <awanni lil a7oid al adudiyah 8airo 0 1#@:

- *isalat Al waridat fi sirr at-ta/aliyat 8airo0 1#@#0 buku yang didiktekan kepada muridnya %uhmamad Abduh

- Khatirot Jamlaudin A5-Afghaai A5-"usaini kompilasi atau beberapa kuliah di forum diskusi dengan

Jamaluddin.

8. 3emikiran Al Afghani dalam bidang 3olitik

Berbagai pertemuan dengan para tokoh semakin ramailah pemikiran di %esir. erakan 3emikiran ini dinamakanerakan &slah.

&de &slah maksudnya adalah untuk perbaikan atau perubahan teren)ana ke arah yang lebih baik demi kema/uan

&slam. &de-ide gerakan &slah yang dikumandangkan Jamalauddin Al-Afghani adalah sebagai berikut 4

1. %engembalikan ke)emerlangan umat silam sebagaimana (aman Khulafaur *asydidin

2. %embina perpaduan0 persatauan dan kesatuan tanpa memandang bangsa dan negara serta budaya melalu

gagasanaya /ami’ah &slamiyah0 orang Barat mengenalnya dengan 3A?-&+5A%&+%=

$. %engkitik taklid ;ama yaitu mengikuti segala sesuatu se)ara membabi buta tanpa landasan Al-ur’an dan Al-

"adis.

!. %enyeru umat &slam untuk kembali pada a/aran yang benar 

. %enyadarkan umat &slam tentang keburukan fanatik pada suatu mad(hab yang membawa perpe)ahan umat@. Berpendapat bahwa agar umat &slam menumpahkan perhatiannya pada usaha-usaha memerdekakan tanah

air dan pemikiran merdeka dari pen/a/ah.

+ebenarnya ide &shlah0 pembaharuan atau reformasi tersebut bermuara pada kebangkitan umat &slam dari

keterpurukan penetrasi Barat terhadap dunia 'imur. 5atar belakang kehidupan Jamaluddin yang keras

melahirkan watak dan pribadi yang keras dan frontal. +ehingga dari )orak pemikiran yang radikal0 agresif dan

re>olusioner ini maka mun)ul beberapa ide0 gagasan pemikiran Jalamuddin A5-Afgani0 yaitu sebagai berikut C

1. %enyuarakan umat &slam untuk kembali kepada A5-ur’an dan "adits0 gerakan salafiyah para pendahulu yang

sholeh C re>i>al

2. %enggiatkan tradisi intelektual dengan mengka/i berbagai ilmu pengetahuan baik sains0 filsafat0 teks-teks wahyu0

maupun a/aran &slam

$. %enyerukan untuk menggali khasanah a/aran &slam!. %enggalakan penggunaan rasio dalam memahami teks-teks agama.

7/23/2019 1 kalam.docx

http://slidepdf.com/reader/full/1-kalamdocx 2/5

. %enggabungkan ilmu-ilmu tradisional &slam dengan ilmu pengetahuan modern

@. %embangkitkan semangat anti-kolonislisme0 anti-impelerialisme

9. &de gagasannya tentang 3A?-&+5A%&+%= kesatuan dan persatuan umat &slam dunia.

&de dan gagasan pembentukan Al-Jami’ah Al-&slamiyah atau 3an-&slamisme dikemukakan setelah Jamaluddin

mendapatkan tempat layak dari +ultan Abdul "amid di &stambul turki. 3an-&slamisme diharapkan bergabungnya

kekuatan-kekuatan negara 'imur yang terdiri dari0 3ersia 0 Afghanistan 0 dan 'urki serta wilayah-wilayah yangada di bawahannya dengan sema)am persatuan dan per/an/ian.

2.Muhammad Abduh

 A. Biografi

%uhammad Abduh lahir di %esir tahun 1#!:. Ayahnya "asan Khairullah berasal dari 'urki. &bunya bernama

Junainah berasal dari bangsa Arab yang silsilahnya sampai ke suku bangsa yang sama dengan 6mar bin

Khattab.

 3ada waktu kuliah di Al-A(har0 %uhammad Abduh bertemu dengan Jamaluddin Al-Afghani dan pemikirannya

sangat berkesan pada diri %uhammad Abduh. +etelah tamat dari Al-A(har0 %uhammad Abduh kemudian

menga/ar di almamaternya dan <arul 6lum0 disamping menga/ar di rumahnya. <i antara buku yang

dia/arkannya adalah buku akhlak karangan &bnu %askawih0 buku %u7addimah karangan &bnu Khaldun dan

se/arah kebudayaan =ropa karangan ui(ote yang diter/emahkan oleh Al-'hanthawi Ketika Jamaluddin Al-

 Afghani diusir dari %esir pada tahun 1#9: karena dituduh mengadakan gerakan menentang Khedewi 'aufi70

%uhammad Abduh /uga dibuang ke luar kota 8airo. 3ada tahun 1##D %uhammad Abduh diperblehkan kembali

ke 8airo dan diangkat men/adi redaktur surat kabar resmi pemerintah %esir Al-Waqa’ Al-Misriyah. 3ada waktu

berada di bawah pimpinan %uhammad Abduh surat kabar ini tidak hanya menyiarkan berita-berita resmi tetapi

 /uga memuat artikel-artikel tentang kepentingan nasional %esir. &a beker/a sebagai hakim pada suatu %ahkamah

lalu diangkat sebagai anggota Majelis A’la Al-A(har. Akhirnya pada tahun 1##: ia diangkat sebagai mufti %esir 

hingga wafatnya pada tahun 1:D.

B. Karya-karya %uhammad Abduh

Buku-buku karangan %uhamad Abduh adalah Risalat At-Tauhid  1#:90 Al-Islam wa Al-Nasraniyah Ma’a Al-Ilmi 

wa Al-Madaniyati  1:2D dan Komentar +yarah atas buku Al-Bashair Al-Nasiriah karangan adi Zainuddin

1#:#. +edangkan yang berupa ter/emahan adalah buku karangan filosof &nggris "erbert +penser yang

diter/emahkan dari bahasa peran)is L’Education ke dalam bahasa Arab. +elain itu ada beberapa buah

)eramahnya yang diter/emahkan ke dalam bahasa peran)is oleh 'hal’at "arb dengan /udul L’Euroe Et l’Islam.

8. 3emikiran Abduh dalam Bidang 3olitik

<i bidang politik0 ia berpendapat bahwa terdapat hubungan yang erat antara seseorang dengan tanah airnya.

3rinsip demokrasi harus se)ara bersama-sama dilaksanakan oleh rakyat dan pemerintah. +e/arah &slam telah

membuktikan betapa kuatnya demokrasi dipegangi oleh kaum muslimn pada masa-masa pertama &slam.

%uhamad Abduh berpendapat bahwa tiap negara mempunyai 6ndang-undang yang )o)ok dengan dasar-dasar 

kebudayaan dan politik yang berlaku di tempat itu atas dasar perbedaan geografi0 keadaaan perdagangan serta

pertaniaannya. penyususn undang-undang tidak perlu meniru pembuatan undang-undang di ?egara

lain. %engenai bentuk undang-undang dan peraturan pada umumnya bagi suatu bangsa0 harus men)erminkan

 karakter rakyatnya sesuai dengan kebiasaan hidupnya. Jadi pendidikanlah yang terlebih dahulu diutamakan

agar mereka bisa men)apai tu/uan.

 Adapun fungsi undang-undang dikatakan hanya memelihara keadaan yang sudah ada bukan untuk

mengadakan perubahan. +edangkan perubahan adat dan akhlak suatu umat dan pengarahan kepada suatu

tu/uan hanya bisa di)apai dengan pendidkan bukan dengan undang-undang.

7/23/2019 1 kalam.docx

http://slidepdf.com/reader/full/1-kalamdocx 3/5

<engan ketiga hal tersebut yakni tanah air0 demokrasi dan pertalian undang-undang dengan keadaan tanah air 

seperti bahasa0 agama0 adat dan akhlak0 %uhammad Abduh telah membentangkan apa yang harus dibela oleh

seorang warga ?egara dan yang telah membentuk kepribadiannya sebagai manusia dan warga negara. Karena

itu seorang tidak boleh mengorbankan tanah airnya0 bagaimanapaun /uga keadaanya dan tidak boleh

mengorbankan bahasa0 agama0 akhlak dan tradisi bangsanya sebagaimana ia harus memegangi prinsip

demokrasi dalam pemerintahan.

 3.Rasyid Ridho

 A. Biografi

%uhammad *asyid bin Ali *idha bin %uhammad +yama Al bin al-Kalamuny0 dilahirkan ditengah-tengah sebuah

keluarga yang memiliki sedikit kedudukan dengan tradisi pendidikan dan kesalehan0 pada tahun 1#@ di al-

alamun0 suatu desa di 5ibanon yang letaknya tidak /auh dari kota 'ripoli +uria.

+emasa ke)il ia dimasukkan ke madrasah tradisional di al-alamun untuk bela/ar menulis0 berhitung

dan memba)a al-ur’an. <i tahun 1##20 ia meneruskan pela/aran di al-%adrasah al-,athaniyah al-&slamiyah

sekolah ?asional &slam milik +yaikh "usain al-Jisr0 yang terletak di 'ripoli

+etelah menebarkan kiprah dirinya dalam banyak bidang0 pada bulan Agustus tahun 1:$0

sekembalinya dari +ue( setelah mengantarkan 3angeran +u’ud0 ia meninggal dunia dan meninggalkan banyak

ide-ide pembaruan0 yang )ukup memberikan pengaruh terhadap generasi selan/utnya.

B.Karya- karya rasyid ridha

• ma/alah yaitu al-Manar!

• tafsir al-%anar.

• karyanya yang ber/udul al-"hila#ah!

8. 3olitik menurut pemikiran rasyid ridha

mengadakan pembaruan dalam bidang agama0 sosial dan ekonomi0 memberantas takhayul dan bid’ah-bid’ah

yang masuk ke dalam tubuh &slam0 menghilangkan faham fatalisme yang terdapat dalam kalangan umat &slam

serta faham-faham salah yang dibawa tarekat-tarekat tasawuf0 serta meningkatkan mutu pendidikan dan

membela umat &slam dari permainan-permainan politik negara-negara Barat.

+e)ara umum0 pandangan &slam yang dipegang oleh *asyid ridha0 adalah seperti yang disebarluaskan oleh

 Afghani dan %uhammad Abduh.

6mat &slam adalah /antung dari peradaban dunia selama ia benar-benar &slami. 3enyebab ketertinggalan ini

adalah dikarenakan muslim telah kehilangan kebenaran se/ati agamanya. Kondisi ini diperparah lagi dengan

adanya penguasa-penguasa politik yang buruk.

%enurut *asyid *idha0 ke/ayaan &slam masa lalu dapat ter)ipta kembali0 apabila orang-orang muslim bersedia

kembali pada al-ur’an dan perintah-perintah moral yang terkandung di dalamnya. +edangkan keterampilan

teknis se)ara potensial adalah uni>ersal0 dan penguasaan atasnya tergantung pada kebiasaan-kebiasaan moral

dan prinsip-prinsip intelektual tertentu. Jika orang-orang muslim memilikinya0 mereka akan dengan mudah dapat

meraih keterampilan teknis0 dan kebiasaan-kebiasaan serta prinsip-prinsip sema)am itu sesungguhnya telah

terkandung di dalam &slam.

%eskipun pada dasrnya ide-ide dan pemikiran yang dihasilkan oleh *asyid *idha memiliki banyak kesamaan

dengan ide-ide dan pemikiran sang uru0 %uhammad Abduh0 namun0 diantara keduanya /uga terdapat

perbedaan. +alah satunya adalah0 %uhammad Abduh0 bersifat lebih liberal dibandingkan *asyid *idha. +elain

itu0 perbedaan antara keduanya /uga terlihat dari )ara mereka menafsirkan ayat-ayat al-ur’an. Bagi Abduh0 ayat

yang menyatakan bahwa 'uhan mempunyai ,a/ah0 'angan0 Kursi0 dan lain sebagainya0 harus diberi interpretasi0

dalam arti harus dimengerti makna yang tersirat di dalammnya. <engan demikian0 yang dimaksud dengan Kursi

'uhan adalah 3engetahuan 'uhan0 dan yang dimaksud dengan 'ahta 'uhan adalah Kekuasaan-?ya. Bagi

*asyid *idha0 kelihatanya0 'ahta 'uhan masih mengandung arti sebagai tahta0 meskipun 'ahta 'uhan tidaklah

sama dengan tahta pada manusia.

7/23/2019 1 kalam.docx

http://slidepdf.com/reader/full/1-kalamdocx 4/5

%enurut *asyid *idha0 hukum dan undang-undang tidak dapat di/alankan tanpa kekuasaan dari pemerintah.

Eleh karena itu0 kesatuan umat memerlukan suatu bentuk negara. ?egara yang dian/urkan olehnya adalah

negara dalam bentuk kekhalifahan. Kepala negara ialah khalifah. Khalifah0 karena mempunya kekuasaan

legislatif0 harus mempunyai sifat mu/tahid. 'etapi0 khalifah tidak boleh bersifat absolut. 6lama merupakan

pembantu-pembantunya yang utama dalam soal memerintah umat. Khalifah adalah mu/tahid besar dan di bawah

kekhalifahan lah0 kema/uan dapat di)apai dan kesatuan umat dapat diwu/udkan. +edangkan0 kedaulatan umattetap berada di tangan umat dan berdasarkan prinsip musyawarah.

&denya mengenai kekhalifahan tersebut0 ia tuangkan dalam karyanya yang ber/udul al-"hila#ah!

4.Ikhwanul Muslimin A. +e/arah 'erbentuknya &khwanul muslimin&khwanul muslimin adalah salah satu /amaah dari umat &slam0 menga/ak dan menuntut ditegakkannya syariat

 Allah0 hidup di bawah naungan &slam0 seperti yang diturunkan Allah kepada *asulullah saw0 dan diserukan oleh

para salafush-shalih0 beker/a dengannya dan untuknya0 keyakinan yang bersih menghu/am dalam sanubari0

pemahaman yang benar yang merasuk dalam akal dan f ikrah0 syariah yang mengatur al-/awarih anggota tubuh0

perilaku dan politik. %ereka berdakwah kepada Allah. Komitmen dengan firman Allah 'aala0 +erulah mereka ke

 /alan 'uhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik An-?ahl412<ialog yang konstruktif0 sebagai /alan menu/u kepuasan dan memberikan kepuasan bersandarkan pada al-hu//ah

alasan0 al-manti7 logika0 al-bayyinah /elas0 dan ad-dalil dalil.

B. &khwanul %uslimin memiliki pemikiran politik 4

1. Bahwa kami adalah umat yang tidak memiliki kemuliaan dan i((ah ke)uali dengan &slam baik a7idah0

ideologi dan perbuatan.

2. Bahwa &slam adalah solusi dari segala permasalahan umatC politik0 ekonomi masyarakatC internal dan

eFternal.

3. Bahwa dengan &slam akan men/adikan setiap orang beker/a0 setiap pela/ar membutuhkan uang0 setiap

petani membutuhkan tanah0 setiap warga membutuhkan tempat tinggal dan pasangan0 kemapanan untuk hidup

layak dari setiap manusia.

4. Bahwa pen/a/ahan dan perampasan suatu negeri tidak akan selesai ke)uali dengan mengangkatbendera &slam dan mengikrarkan /ihad.

5. Bahwa persatuan negara Arab tidak terwu/ud ke)uali dengan &slam. <emikian halnya dengan tauhid

dan persatuan kaum muslimin tidak akan sempurna ke)uali dengan &slam. <an perubahan nera)a demi kebaikan

kaum muslimin bukan perkara mustahil /ika ada komitmen dengan &slam.

6. Bahwa usaha untuk mendirikan pemerintahan &slami adalah kewa/iban. 3ersatuan berdasarkan asas

&slam adalah kewa/iban. <an setiap persatuan yang mengarah pada diskriminasi tidak dibolehkan0 karena itu

harus ditolak dalam pemahaman dan ideologi insan muslim.

7. Bahwa mendirikan negara &slam merupakan kenis)ayaan dibanding yang lainnya. Jika para pelaku

ke/ahatan0 para penyembah berhala benda mati0 manusia atau hewan berusaha mengubah segala sesuatu0

maka bagaimana mungkin seorang muslim menghindar dari mendirikan daulah &slam di bumi &slamG

8. &slam memberikan pada setiap warganya hak dalam beribadah0 merdeka0 keamanan0 dan berakti>itasserta bebas dalam mengungkapkan pendapat dan argumentasi.

9. ahwa hanya dengan penerapan &slam men/adikan persatuan umat memiliki dera/at kekuatan yang tinggi

dalam bidang materi dan immateri0 produksi dan kontribusi0 dan distribusi se)ara merata terhadap kekayaan dan

memiliki tingkat kelembutan yang tinggi.

5.  Al Maududi

 A. Biografi

+ayyid Abul A’la %aududi adalah figur penting dalam kebangkitan &slam pada dasawarsa terakhir. &a lahir dalam

keluarga syarif keluarga tokoh muslim &ndia 6tara di Aurangabad0 &ndia +elatan0 tepatnya pada 2 +eptember 

1:D$ $ *a/ab 1$21 ". *asa dekat keluarga ini dengan warisan pemerintahan %uslim &ndia dan keben)iannyaterhadap &nggris0 memainkan peranan sentral dalam membentuk pandangan %aududi di kemudian hari.

7/23/2019 1 kalam.docx

http://slidepdf.com/reader/full/1-kalamdocx 5/5

 B. Karya tulis al maududi

1. perang dalam islam

2. pemerintah islam

8. 3okok H pokok pikiran maududi tentang kenegaraan

1.  &slam adalah suatu negara yang paripurna lengkap dengan petun/uk untuk mengatur semua segi

kehidupan manusia termasuk politik

2. Kekuasaan tertinggi yang dalam istilah politik disebut kedaulatan adalah pada Allah dan manusia hanya

pelaksana kedaulatan tersebut

3. +istem politik islam adalah suatu sistem uni>ersal

3okok H pokok konsepsi kenegaraan islam menurut al maududi

1. +istem kenegaraan islam tidak dapat disebut demokrasi.

2. 3emerintah atau badan eksekutif hanya dibentuk oleh umat islam.3. Kekuasaan negara dilakukan oleh $ lembaga atau badan

4.  Kepala negara harus memenuhi syarat H syarat yang telah ditentukan.

5. keanggotaan ma/elis syura terdiri dari warga negara yang beragama islam0 <ewasa dan laki-laki0 yang

terhitung sholeh dan terlatih untuk dapat menafsirkan dan menerapkan syari’at serta menyusun undang H

undang yang tidak bertentangan dengan al 7ur’an dan hadist.

6. <alam negara islam terdapat 2 kategori warga negara yaitu0 yang beragama islam dan bukan islam.

Sumber : http://yandisangdebu.blogspot.om/2!13/!6/to"oh#to"oh#pemi"iran#politi"#

islam.html$i%&&3sS89'(!!