Abdul Halim Husain - Kesinambungan Manifestasi Rupa Dan Jiwa Melayu Dalam Karya Seni 3-Dimensi Dari...

Click here to load reader

  • date post

    11-Jan-2016
  • Category

    Documents

  • view

    25
  • download

    1

Embed Size (px)

description

4g

Transcript of Abdul Halim Husain - Kesinambungan Manifestasi Rupa Dan Jiwa Melayu Dalam Karya Seni 3-Dimensi Dari...

  • rERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI

    UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNF

    ____________ av

    KERTAS KERJA 4

    |T I PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI PEI

    UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS UNIVER

  • Kesinambungan Manifestasi Rupa dan Jiwa Melayu Dalam Karya Seni

    3-Dimensi: dari Perspektif Seni Halus

    Abdul Halim Husain

    Fakulti Seni Dan Muzik

    Universiti Pendidikan Sultan Idris1

    ...Menampilkan kesenian Melayu dalam bentuk asalnya

    dengan menggunakan pendekatan ilmiah dan bahasa tampak dalam pengutaranya.

    jambatan yang menyambungkan apa yang dianggapkan oleh orang barat

    sebagai Seni K raf dengan sern kontemporari yang dianggap oleh mereka sebagai Seni

    Halus. (Awarig Had Salleh,dalam Rupa Dan Jiwa 1992)

    Dibentangkan Dalam Seminar Zaba Mengenai Alam Melayu I 12-14 Ogos 2003 di Hotel Renaissance Kuala Lumpur.

  • 1. Pendahuluan.

    Penulisan ini adalah satu pemerhatian terhadap karya seni tampak Malaysia yang

    berbentuk 3-Dimensi. Ianya pemerhatian terhadap beberapa hasil karya kraf tradisi serta

    karya seni tampak kontemporer. Karya kontemporer berbentuk 3-Dimensi yang dipilih

    adalah berasaskan koleksi Balai Senilukis Negara manakala karya kraf tradisi pula adalah

    koleksi pameran Rupa dan Jiwa oleh Tuan Syed Ahmad Jam al Ianya adalah satu

    penelitian terhadap teijemahan konsep rupa dan jiwa Melayu dalam karya seni tampak

    kontemporer berbentuk 3-Dimensi. Penelitian ini melihat kesinambungan kreativiti

    seniman tradisi dan seniman kontemporer dalam menghasilkan karya yang berasaskan

    konsep rupa dar jiwa Melayu.

    Permasalahan rupa dan jiw a dalam penghasilan karya seni tampak sememangnya

    menjadi isu perbincangan yang tidak berkesudahan. Walapun ianya dilihat hanya sebagai

    permasalahan dalam konteks orang-orang seni namun peranan dan kesedaran terhadap isu

    rupa dan jiwa adalah sejagat. Tambahan pula dalam konteks sekarang dimana isu

    memperkukuhkan identiti bangsa dan negara serta kekuatan jat: diri adalah sangat

    penting bagi generasi muda masa kini bagi mengharungi era globalisasi. Seni tampak

    sebenamya dapat memainkan peranan penting dalam meningkatkan semangat jati diri

    dikalangan generasi muda bagi membina satu bangsa Malaysia yang kukuh. Dalam

    suasana moden dan dunia globalisas hari ini keperluan untuk memperkukuhkan jati diri

    serta mengenai budaya bangsa harus diutamakan bagi memudahkan generasi muda

    menangani pelbagai isu dan permasalahan dalam kehidupan. Bagi memahami budaya

    dan falsafahnya maka harus dikaji dan diselidiki akan masyarakatnya yang menjadi

    wadah kebudayaan.

    Hassan Ahmad (2003), dalam ruangan penulis tamu dalam Mingguan Malaysia

    ada menyebut bahawa ...orang Melayu perlu melakukan proses pendidikan semula

    untuk memahami akal budi mereka, kembali kepada ciri-cin dan nilai budaya mereka

    yang sudah bertahan sejak berzaman untuk dijadikan acuan dalam menghadapi pengaruh

    dan cabaran zaman sekarang dan dengan demikian dapat melakukan pembaharuan tanpa

  • memusnahkan asas-asas kekuatan dalaman mereka sebagai bangsa Melayu yang lahimya

    dari sejarah ketamadunan sejak lebih 2000 tahun dahulu.

    Dalam penulisannya .tu juga ia menyebutkan bahawa Bangsa Melayu

    menghadapi masalah dalam pelbagai bidang bukan kerana mereka lemah tetapi kerana

    mereka membuang acuan mereka, akibatnya mereka kehilangan pertahanan budaya dan

    agama untuk melakukan perubahan dan pembaharuan yang tahan dalam keadaan hidup

    politik, ekonomi, sosiobudaya dan moral mereka.

    Perkembangan Seni Rupa di Malaysia

    Sebelum kita berbincang dengan panjang lebar berkaitan dengan seni rupa

    rasanya elok iika dapat kita huraikan makna seni rupa itu sendiri. Seni rupa merupakan

    penghasilan objek-objek yang melibatkan elemen formal seperti wama, jalinan, garisan,

    ruang, tona, bentuk, rupa, ragam hias yang diolah menggunakan bahantara tertentu dan

    melibatkan ekspresi perasaan, citarasa,. ilham dan juga kemahiran yang tersendir

    Seni rupa dalam masyarakat Melayu begitu banyak dihasilkan semenjak zaman

    dahulu dan dapat kita lihat dalam jenis-jenis seperti berikut:

    i. Seni ukir

    ii. Seni seramik

    iii. Seni tekstil

    iv. Sen, any am an

    V. Seni bina

    Disamping itu juga seni dapat diklasifikasikan dalam konteks masyarakat sepertimana

    yang telah di sebut oleh Jean Durignaud,1972.

    i. Seni primitif

    ii. Seni Teokrasi

    iii. Seni Feudal

    iv. Seni Moden

    3

  • J ik a d iteliti p e rk em b an g an seni rupa di M alay sia ianya b o leh d ika tegorikan

    kepada beberapa fasa yang telah mematangkan seni tampak negara. Antaranya ialah:

    1. Era Prakolonial

    2. Era Kolonial

    3. Peranan Balai Senilukis Negara

    4. Mendefinisikan Nasionalisme

    5. Membina Identiti

    6 . Melampaui Sempadan

    (Rujukan dari RUPA MALAYSIA: Meninjau seni lukis moden Malaysial5 - 30

    September 2001)

    1. Era Pra Kolonial

    Dalam melihat perkembangan awal seni rupa Malaysia, anya harus di lihat dari

    dua bahagian negara Malaysia. Pertamanya ialah perkembangan seni rupa tradisi di

    Semenanjung Malaysia yang dikatakan Malaysia Barat dan keduanya ialah

    perkembangan seni rupa tradisi di Negeri Sabah Dan Sarawak atau dinamakan Malaysia

    Timur. Seni rupa tradisi yang berasaskan kepada karya berbentuk tiga dimensi di

    Malaysia Barat dapat kita lihat umpamanya seperti ukiran batu tugu prasejarah yang

    terdapat di Pengkalan Kempas Negeri Sembilan. (Gambar | |

    Gambar 1

    Begitu juga dengan apa yang berlaku di Malaysia Timur sepertimana yang

    terdapat di Gua Niah Di negeri Sarawak. Lukisan tembok dan kapal maut (Gambar 2)

    4

  • adalah salah satu paparan tampak seni rupa tradisi yang menggambarkan masyarakat

    pada masa itu. ,

    Selain daripada hasil karya seni rupa tradisi yang berbentuk tiga dimensi terdapat

    juga hasil seni rupa tradisi yang berbentuk dua dimensi yang juga mendokumentasikan

    secara tampak kebudayaan masyarakat di Sabah. Tikar kain simbolik bersulam Bajau

    (Gambar 3) adalah manifestasi budaya masyarakat di negeri Sabah.

    Jika kita lihat secara imbasannya maka kita dapati bahawa perkembangan seni

    tradisi sebelum penjajahan banyak membawa kearah bentuk-bentuk ekspresif yang

    membawa pengaruh-pengarah budaya yang berbeza serta memanifestasikan

    keanekajenisan.

    2. Era Kolonial - Kedatangan Bitish Dan Pengaruhnya

    Bermulanya era perkembangan seni moden Malaysia apabila datangnya pihak

    British ke Tanah Melayu. Ianya mula dikesani kira-kira awal abad ke20an, British telah

    mula menduduki Tanah Melayu pada ketika itu pada pertengahan abad 1800. Mereka

    telah mula memperkenalkan corak pemerintahan Barat di Negeri-Negeri Selat. Mereka

    Gambar 2

    Gambar 3

    5

  • juga telah memperkenalkan pendidikan Barat, khususnya sekolah-sekolah berbahasa

    Inggeris yang dihadiri oleh berbagai kaum. ( Rupa Malaysia, 2001)

    Pendidikan Barat telah membawa pendekatan-pendekatan yang lebih analitikal

    dan investigatif dalam mencari ilmu. Maka timbul cara-cara baru dalam persepsi budaya

    baru dalam mentafsirkan alam dan realiti. Citarasa budaya Barat telah mula dilihat

    berkembang dengan paparan identiti kebaratannya dalam seni bina, cara berpakaian dan

    juga seni rupanya. Maka disini mulalah satu penonjolan aliran modems yang mana

    seterusnya menjadi gaya persembahan para pengkarya seni rupa pada ketika itu.

    Manifestasi terawal adalah gambaran-gambaran naturalistik melalui karya-karya lanskap,

    alam benda dan potret.

    3. Peranan Balai Senilukis Negara - Mendefmisikan Nasionalisme, Membina

    Identiti. .

    Hasil daripada proses kematangan perkembangan seni rupa di Malaysia maka

    para peluksi juga tidak mahu hanyut dan ketinggalan dalam mempeiiuangkan jati diri

    dalam berkarya. Bersandarkan kepada teras Kongres Budaya 1971 dan Seminar Akar-

    akar pribumi para pelukis kontemporer telah cuba untuk mencari kekuatan jati diri dalam

    menghasilkan karya seni. Di dalam Kongres Kebudayaan (1971), ada menyebut Malay

    culture should form the basis o f national culture, and it is written into the constitution

    that Islam is the official religion o f Malaysia, whilst o f course tolerating the existence

    and practice o f other religions amongst the non-Muslim sections o f the population,

    Petikan daripada hasil Kongres Kebudayaan ini boleh ditafsirkan dengan lebih luas

    berdasarkan kepada struktur sosial, ekonomi dan politik negara.

    Walaubagaimana pun penyataan hasil daripada Kongres Kebudayaan itu memberi

    satu panduan kepada pelukis dan pengkarya untuk berkarya. Sudah tentu ianya berkait

    rapat dengan soal etika dalam berkarya walaupun soal seni kadangkala didefmisikan

    sebagai hak individu pengkarya. Namun kesedaran terhadap tanggungjawab sosial serta

    persoalan seperti apakah peranan seni dalam membangunkan pemikiran masyarakat dan

  • negara harus diambii kira. Mungkin era dimana peijuangan Seni Untuk Seni sudah

    tidak sesuai dalam konteks peranannya didalam sebuah negara yang sedang membangun.

    Selain daripada itu penyataan tersebut membuka minda para pengkarya dan

    mencabar para pengkarya agar berkarya berlandaskan kesedaran terhadap persekitaran

    masyarakat negara kita yang mempunyai pelbagai keunikan hu