Adab dan Ibadah - tulisjedulu.files.wordpress.com · Hikmah digalakkan makan tamar di pagi hari...

Adab dan Ibadah Pada 1 Syawal

~ 2 ~ eBook ini Percuma

Judul eBook

Adab dan Ibadah pada 1 Syawal

Penyusun

Muhammad Hosnee bin Zainal Abidin al-Azhari

Design


HAKCIPTA TERPELIHARA

©2016 Muhammad Hosnee

Ramadhan 1437H / Jun 2016

Tidak dibenarkan dicetak mana-mana bahagian artikel atau isi

kandungan eBook ini dalam apa jua bentuk dan cara sekali pun,

sebelum mendapat kebenaran bertulis daripada penerbit

mahupun penulis. Anda dibenarkan menyimpan eBook ini di

dalam computer atau gadjet anda. Anda dibenarkan membuat

satu cetakan hardcopy daripada eBook ini untuk kegunaan

peribadi anda.

EBOOK ini UNTUK SEBARAN PERCUMA DAN SEBARANG JUAL

BELI ATASNYA ADALAH TIDAK SAH.

Diterbitkan oleh

Dunia Luas Enterprise

Usahasama

PERTUBUHAN WACANA DAN DAKWAH ISLAM MALAYSIA

(WAHDAH)



KANDUNGAN

MUKADDIMAH ................................................................... 5

ADAB DAN IBADAH DI MALAM 1 SYAWAL .......................... 7

Perasaan di malam 1 Syawal ............................................... 8

Menghidupkan sepanjang malam dengan ibadah .............. 9

� Solat Fardhu Isyak dan Fardhu Subuh berjemaah .. 10

� BerTakbir ................................................................ 11

ADAB DAN IBADAH SIANG 1 SYAWAL ............................... 12

Mandi sunat ...................................................................... 13

Memakai baju baru dan Berwangi-wangian ..................... 14

Menjamah sedikit makanan sebelum keluar bersolat ...... 15

� Hikmah perbuatan makan terlebih dahulu sebelum

keluar solat ................................................................... 16

� Hikmah digalakkan makan tamar di pagi hari raya

tersebut ........................................................................ 16

Keluar awal ke masjid ....................................................... 18

Memperbanyakkan takbir di sehingga Imam bangun untuk

solat .................................................................................. 18

Keluar menuju tempat solat dengan berjalan kaki ........... 19

Menuju ke masjid mengikut jalan lain, dan pulang dari

masjid mengikut jalan lain ................................................ 20

Bermuka Manis dan Mengucapkan tahniah sesama

saudara muslim ................................................................. 23

Bersolat sunat Hari Raya ................................................... 24

� Hukum solat Sunat Hari Raya ................................. 24

� Waktu dilaksanakannya.......................................... 24

� Melewatkan solat Sunat Hari Raya Aidilfitri ........... 24

� Solat Sunat Hari Raya dilaksanakan di ruang yang

besar ............................................................................. 24



� Solat Sunat Hari Raya tidak ada Azan mahupun

Iqamah .......................................................................... 26

� Surah yang dibaca ketika menunaikan Solat Sunat

Hari Raya ....................................................................... 28

� Solat dahulu, Khutbah kemudian ........................... 29

Seluruh lapisan masyarakat keluar untuk mendengar

khutbah ............................................................................. 31

� Perempuan juga digalakkan hadir ke tempat Solat 31

� Perempuan haid berada di luar masjid .................. 32

Doa di hari Raya ................................................................ 33

BEBERAPA PERBAHASAN SEKITAR 1 SYAWAL (SITUASI DI

TANAH AIR KITA) .............................................................. 38

Saling bersalaman dan bermaafan serta Ziarah menziarahi

sesama saudara dan jiran ................................................. 39

Menziarahi Kubur pada pagi 1 Syawal .............................. 41

� Perempuan menziarahi tanah perkuburan ............ 42

� Menjirus air di kubur .............................................. 42

� Menabur bunga di atas kubur ................................ 43

Memberi duit raya kepada anak kecil ............................... 44

Rujukan ............................................................................ 45

Latar belakang Penyusun .................................................. 47

DARIPADA MEJA PENULIS ................................................. 49



MUKADDIMAH

�� ,��

�� !�� "# �$% "� &$� "� ��'( )*+,� )�- ;�� /(

Alhamdulilah, segala puji bagi Allah SWT yang telah memberi

segala nikmat buat hambaNya dan kemudian mengekal

nikmat-nikmat tersebut walaupun hamba itu lalai dan leka di

hadapanNya.

Al-faqir sangat bersyukur kepada Allah SWT kerana telah

mengilhamkan penulisan eBook ini dan memberi izin serta

bantuan kekuatan kepada al-faqir untuk menyiapkannya.

eBook ini sebagaimana tajuknya, memfokuskan adab

dan ibadah pada 1 Syawal. Sesuai buat umat yang ingin

belajar cara menghidupkan 1 Syawal mengikut panduan

ulama. Al-faqir memang menyusunnya dengan tujuan untuk

ia dijadikan rujukan dan buku “manual” kecil buat

masyarakat Islam di Negara ini.

Ia terbahagi kepada 3 bahagian besar : Adab dan Ibadah

di malam 1 Syawal, Adab dan ibadah di siang 1 Syawal, dan

Beberapa Perbahasan sekitar 1 Syawal (situasi di tanah air

kita).



Semoga eBook ini memberi manfaat buat para

pembacanya dan juga moga ia terhitung sebagai amalan

kebaikan buat al-faqir dan keluarga di hari hisab kelak. Aminn

al-Faqir ila Rabbihi al-Jalil


Sg Ramal Dalam, Kajang Ramadhan 1437H / Jun 2016

A’malahullahu bi Lutfihi al-Khafiy



ADAB DAN IBADAH

MALAM

1 SYAWAL



ADAB DAN IBADAH DI MALAM 1 SYAWAL

Perasaan di malam 1 Syawal

Para ulama mengatakan, ketika masuk malam 1 Syawal, umat

Islam mesti berasa sedih dengan perginya Ramadhan. Kerana

tidak tahu apakah ada peluang dan kesempatan untuk

bertemu dengannya pada tahun hadapan.

Dan mesti juga ada perasaan gembira dan perbanyakan

kesyukuran kerana berjaya menunaikan ibadah yang

diperintahkan oleh Allah SWT.

Juga berharap semoga Allah mengampunkan segala dosa dan

kesalahan yang lalu serta menerima ibadah-ibadah ketaatan

yang diusahakan sepanjang Ramadhan.



Menghidupkan sepanjang malam dengan ibadah

Imam an-Nawawi menyebutkan di dalam kitab al-Azkar :

0+1�2 )3( �� 4��5 � �67� �2�� 81�� 9��#:��;�� / �<=>�?

Maksudnya : Ketahuilah, bahawasanya sangat dituntut

menghidupkan malam 2 hari raya dengan berzikir kepada

Allah SWT, bersolat, dan lain-lain ibadah ketaatan.

Imam an-Nawawi meriwayatkan dua hadith berkaitan

perkara ini iaitu :

�$2 )*�% @�2 A �� 81�� ( �/ �$�B�� :$C Maksudnya : Barangsiapa menghidupkan dua malam hari

raya, tidak akan mati hatinya di hari sekian banyak hati-hati

dimatikan.

�$�B�� :$C �� )*�% @�2 A �*�1D �2�� 81�� % �/ Maksudnya : Barangsiapa mendirikan 2 malam hari raya

kerana Allah dalam keadaan penuh muhasabah (terhadap

dirinya), tidak akan mati hatinya ketika sekian banyak hati-

hati dimatikan.1

1 Imam Nawawi menyebutkan : Ini riwayat daripada asy-Syafie dan Ibn Majah. Hadith ini dhoif. Kami

riwayatkan daripada Abu Umamah secara marfu’ dan mauquf. Kedua-dua hadith ini dhoif tetapi oleh kerana

keduanya tergolong dalam hadith fadhoil, diberi kelonggaran untuk ia diriwayatkan sebagaimana yang kami

ceritakan di awak kitab ini (al-Azkar)



Ulama ada berbeza pendapat tentang “kadar” menghidupkan

malam hari raya. Pendapat yang Azhar (yang diberatkan),

mesti dihidupkan dikebanyakan malam tersebut. Namun

pendapat lain mengatakan memadai walau kadar sebentar

sahaja.

� Solat Fardhu Isyak dan Fardhu Subuh berjemaah

Memadai untuk termasuk dalam golongan yang

menghidupkan malam 1 Syawal dengan bersolat Isyak secara

berjemaah dan bersolat subuh secara berjemaah.

Di dalam kitab Ghayatul Muna disebutkan satu riwayat

daripada Baginda SAW :

�$�B�� :$C �$2 )*�% � ��( �� 81�� ( �/ Maksudnya : Barangsiapa yang menghidupkan 2 malam hari

raya, maka Allah SWT akan menghidupkan hatinya di hari

sekian banyaknya hati-hati dimatikan.

Maksud hati yang mati adalah hati yang sibuk dengan dunia

dan terfitnah dengannya. Maksud hati yang hidup adalah hati

yang tidak disibukkan dengan dunia.2

2 Ghayatul Muna Syarh Safinatun Naja.



� BerTakbir

Di antara cara menghidupkan malam adalah dengan

memperbanyakkan takbir.

Lafaz takbir yang diajarkan seperti berikut

E( � F6G EH E( � , F6G EHI� , E( F6G EH E" , J# E� E) J# K"I� � E( F6 EH, I� E( F6 EH E� J F��G E+ I��?

I� E( F6 EH E6 J* L= E� � F��G E+ I�� J E6G JMG L= E� ,� I� E+* EN� J� I�G E�O L� E� E( J, L�� E" , J# E� E) J# K" I� E� E" E3 I*� I� J# K" J# K2 IP� I/G FQ J� J� E� E� I) R�� E� �2 E� F$ E6 J� EP EO�� JS� I� EN� ,

E" J# E� E) J# K" E� � E�� E, ,P E� ET E� F� E� E� ,P E3 E EU E� F* E� E� ,P E( E� KV IW E�X IP E� EY EV E� E FZ� F� EV E�� E� E�� E" ,P J# E� E) J# K" E� � I� E( F6 EH?

Disunatkan setelah itu untuk berselawat ke atas Nabi SAW

dengan lafaz berikut :

I[�� K� E, R\ E� E E� R� J� E3 I/ �G E+ K� E� ,� E� E J�- J) E� R� J� E3 I/ �G E+ K� E� ,� E� E E( E+, J�� E� R� J� E3 I/ �G E+ K� E� ,� E� E E( E�3 J�� E� R� J� E3 I/ �G E+ K� E� ,� E� E E( E�] J �

E� R� J� E3 I/ �G E+ K� E� ,� E� E I_ R� K2 J E� R� J� E3 E ID � K� E� ,� E� R� F� E5 J��LG E6 � JMG L=�?



ADAB DAN IBADAH

SIANG

1 SYAWAL



ADAB DAN IBADAH SIANG 1 SYAWAL

Mandi sunat

Di dalam kitab Ghayatul Muna Syarah Safinatun Naja :

Disunatkan mandi sunat sama ada bagi mereka yang ingin

keluar menuju tempat solat atau mereka yang tidak ingin

keluar. Kerana hari Raya adalah hari bercantik-cantik dan

berhias.

Disebutkan di dalamnya juga : Waktu terbaik untuk mandi

sunat hari Raya adalah selepas fajar. Dan tidak disunatkan

lagi setelah tenggelam matahari 1 Syawal.

Di dalam kitab at-Taqrirat as-Sadidah menyebutkan : Boleh

mula mandi sunat, bermula di pertengahan malam 1 syawal.

Syeikhna Mahmud Saied Mamduh, muhaddith Qaherah

menyebutkan : Disunatkan mandi sunat kerana ingin keluar

ke tempat orang Islam berkumpul. Supaya bau badan kita

tidak menyakiti orang lain.

Syeikhna Musnid Syarqi Asia Muhammad Husni GInting al-

Langkati al-Azhari menyebutkan : Mandi sunat itu atas dua

tujuan. Pertama, kerana menuju tempat berkumpul umat

Islam. Kedua, kerana kemuliaan hari tersebut.

Di dalam kitab Marhaban Ya Ramadhan disebutkan:

Disunatkan juga mandi hari Raya bagi perempuan yang masih

dalam keadaan haid dan nifas.



Memakai baju baru dan Berwangi-wangian

Di dalam kitab Ghayatul Muna ada disebutkan :

Disunatkan bercantik-cantik bagi semua umat Islam. Sama

ada yang berada di rumah, atau yang keluar bersolat. Sama

ada yang dewasa mahupun yang kecil.

Sebaik-baik pakaian yang bagus dipakai adalah pakaian

yang berwarna putih. Jika ada yang lebih cantik daripada

putih tadi, maka yang lebih cantik itu lebih bagus dipakai.

Disebutkan juga : Disunatkan bagi golongan lelaki untuk

memakai minyak wangi yang terbaik di sisi mereka.

Pada hari Raya, dizahirkan kecantikan dan perhiasan

dengan niat menzahirkan nikmat kurniaan Allah SWT.

Syeikhna Muhammad Husni Ginting al-Azhari

hafizahullah menyebutkan : Disunatkan pada hari Raya untuk

memakai pakaian baru. Jika tidak ada pakaian baru, memadai

memakai pakaian yang paling cantik yang ada di sisi kita.



Menjamah sedikit makanan sebelum keluar untuk bersolat

Daripada Anas bin Malik RA :

a1� �;b�� $2 ��c2 " �� )�-� )�� , � &$�� N�6 \6d2:��C3

Maksudnya : Adalah keadaan Rasulullah SAW tidak keluar

pada hari Raya Aidil Fitri sehinggalah Baginda SAW

memakan terlebih dahulu beberapa biji tamar.

Ditambah dalam riwayat Marja’ bin Raja’, telah

meriwayatkan kepadaku oleh Ubaidillah, bahawa Anas

menyampaikan kepadaku, tentang Nabi SAW :

��5� �[�6d2� Maksudnya : Nabi SAW memakannya (tamar-tamar) itu

dalam kiraan ganjil.

Al-Hakim meriwayatkan melalui U’tbah bin Hamid

dengan lafaznya :

\%( �( ��*� �( ��f �( �g�g ,:��C \6d2 a1� �;S �$2 ^�h �/�/ ��5� �M6( �( i�_

Maksudnya : Rasulullah SAW tidak keluar pada hari Raya

Aidil Fitri sehinggalah Baginda SAW makan terlebih dahulu

3 Riwayat al-Bukhari



beberapa biji kurma dalam kiraan tiga atau lima atau tujuh

atau lebih sedikit daripada itu, atau lebih banyak daripada itu

secara ganjil.

Daripada at-Tabrani dan ad-Daruqutni meriwayatkan

hadith Ibn Abbas RAhuma dengan kata beliau :

�j�k ��;2� `%�� ^�l a1� �;b�� $2 ^�l " N( `X�� /^�l N( \*% ?

Maksudnya : Daripada perbuatan sunnah – tidak keluar di

hari Raya Aidil Fitri sehinggalah terlebih dahulu

mengeluarkan sedekah dan memakan sesuatu sebelum

keluar.

� Hikmah perbuatan makan terlebih dahulu sebelum

keluar solat

Berkata al-Mahlab : Daripada hikmah makan sebelum

solat tersebut – untuk mengelakkan adanya sangkaan

sebahagian orang tentang meneruskan puasa sehingga

menunaikan solat sunat. 4

� Hikmah digalakkan makan tamar di pagi hari raya

tersebut

4 Al-Mawahib al-Laduniyyah



Imam al-Qastalani menyebutkan : Kerana pada tamar

itu rasa manis yang mampu beri kekuatan kepada pandangan

mata yang telah dilemahkan oleh puasa. Dan rasa manis itu

merupakan simbolik kepada iman. Rasa manis itu juga

mampu melembutkan hati. Ini sebagaimana yang disebutkan

oleh Ibn Abi Syaibah daripada Muawiyyah bin Qurrah dan Ibn

Sirin dan selain mereka berdua.



Keluar awal ke masjid

Disebutkan di dalam kitab Ghayatul Muna : Sunat hadir awal

ke tempat solat setelah solat subuh. Kecuali Imam.

Tujuannya untuk mengambil tempat dalam sof. Adapun

Imam hadir ketika waktu menunaikan solat.

Memperbanyakkan takbir di sehingga Imam bangun untuk

solat

Imam an-Nawawi menyebutkan dalam kitab al-Azkar:

disunatkan memperbanyakkan takbir bermula daripada

tenggelam matahari 30 Ramadhan sehingga Imam bangun

bertakbiratul ihram untuk menunaikan solat hari raya (1

syawal).

Dilaungkan takbir ketika manusia berkumpul, sama ada

dalam keadaan berjalan, duduk, berbaring. Sama di rumah, di

jalan atau di masjid.



Keluar menuju tempat solat dengan berjalan kaki

Imam asy-Syafie menyebutkan di dalam kitab al-Umm :

&�% m�YV�� Xc�� : )�-� )�� , � &$�� 06� �/o% �]�XW "� �� p ��

Maksudnya : Telah sampai kepada kami riwayat daripada az-

Zuhri dengan kata beliau : “Tidak pernah sekalipun Nabi SAW

menaiki tunggangan pada hari Raya dan juga ketika

mengiringi jenazah.”

Daripada at-Tirmizi beliau meriwayatkan daripada Ali :

��k�/ �� 4# ^�l N( `X�� / Maksudnya : Daripada perbuatan sunnah – untuk keluar

menuju tempat solat Sunat Hari Raya dalam keadaan

berjalan kaki.

Daripada Ibn Majah, daripada Saad al-Qurtzi

menyebutkan :

��k�/ �� 4# ^�l N�6 �� )�-� )�� , )3( Maksudnya : Bahawasanya Nabi SAW pernah keluar menuju

tempat solat Hari Raya dalam keadaan berjalan kaki.

Imam al-Qastalani menyebutkan : Sanad bagi ketiga-

tiga riwayat ini doif.



Menuju ke masjid mengikut jalan lain, dan pulang dari

masjid mengikut jalan lain

Daripada Abu Hurairah RA, beliau mengatakan :

p �� $2 ^�h �_# �� )�-� )�� , � &$�� N�6P=> p qW� r2�s?5

Maksudnya : Adalah keadaan Rasulullah SAW jika keluar

untuk menunaikan solat Sunat Hari Raya, akan keluar

mengikut satu jalan dan ketika pulang akan melalui jalan

yang lain.

Al-Hafiz Ibn Hajr mengatakan: Aku telah mengumpulkan

lebih daripada 20 pendapat tentang perbuatan Nabi SAW

dalam hadith ini dan aku simpulkan seperti demikian.

Di antara sebab Nabi SAW melakukan yang demikian kerana :

� Agar dua jalan itu menjadi saksi di hari akhirat.

� Penghuni yang tinggal di dua jalan ini terdiri daripada jin

dan manusia yang berbeza

� Untuk menjelaskan bahawa kelebihan bagi melalui apa-

apa jalan menuju ke tempat solat itu sama sahaja

ganjarannya.

� Untuk bertabarruk

5 Riwayat at-Tirmizi



� Agar dicium bau wangian Rasulullah SAW di jalan-jalan

tersebut

� Untuk menzahirkan Syiar Islam pada kedua-duanya.

� Untuk menzahirkan Zikrullah

� Untuk membuatkan orang munafiq dan yahudi berasa

cemburu

� Untuk menggembirakan penduduk di negeri tersebut

dengan Baginda melalui kedua-dua jalan tersebut.

Dengan itu mereka dapat bertabarruk dengan kesan

Nabi SAW.

� Dengan melakukan demikian, ramai orang dapat

mengambil manfaat dengan berjumpa Nabi lalu

bertanya, meminta fatwa, mengikuti perbuatan Nabi

dan memohon agar diselesaikan masalah mereka.

� Nabi SAW dapat memberi salam kepada penghuni dua

jalan ini

� Nabi SAW ingin menziarahi keluarga dan sahabatnya

yang berada di jalan-jalan ini daripada kalangan mereka

yang hidup dan telah meninggal dunia

� Nabi SAW ingin sebarkan rahmat.

� Nabi SAW ingin kehadiran Baginda SAW di jalan-jalan

tersebut dapat menimbulkan kemaafan dan keredhaan

dalam hati penghuninya.



� Nabi SAW ingin mengurangkan kesibukan jalan yang

dilalui sebelumnya (pendapat ini ditarjih oleh Syeikh

Abu Hamid)

� Nabi SAW mengikuti jalan jauh ketika menuju ke tempat

solat dengan tujuan memperbanyakkan langkah untuk

memperbanyakkan ganjaran. Dan ketika pulang, Nabi

SAW melalui jalan pintas dengan tujuan segera sampai

ke rumah. (pendapat ini dipilih oleh Imam ar-Rafie)

� Para malaikat yang berada di jalan pergi dan jalan

pulang itu daripada kumpulan yang berbeza, Nabi SAW

ingin bertemu dengan dua kumpulan tersebut.



Bermuka Manis dan Mengucapkan tahniah sesama saudara

muslim

Dalam kitab at-Taqrirat as-Sadidah ada menyebutkan :

Disunatkan untuk saling mengucapkan tahniah dengan

kehadiran Hari Raya. Bermula ucapan tersebut apabila

tenggelamnya matahari sepenuhnya di sebelah malam

(selepas isyak)

Di dalam kitab Marhaban Ya Ramadhan pula menyebutkan :

Disunatkan untuk mengucapkan tahinat sambil berjabat

tangan jika satu jantina. Antara lafaznya adalah :

J/ E� F�� E� Ju� J� E�2 E� F��G Eb Ju� JV E�2 Maksudnya : Semoga Allah menemukakan kita dengan Aidil

Fitri seterusnya dan menjadikan kita daripada golongan yang

berjaya.

Pada yang mendengar ucapan ini, maka dianjurkan untuk

membalasnya dengan lafaz :

E5 EB K* E\ I� J/ KX E� � J/ FX IO F� v E( F� E� I6� I� E JZ � EM/ J�� J) v I6 w\ E� x�� E� E( F3 I1 J� � EQ x= Maksudnya : Semoga Allah SWT menerima kita / Semoga

Allah SWT menghidupkanmu pada hari raya seterusnya /

Semoga setiap tahun kamu dalam keadaan baik.



Bersolat sunat Hari Raya

� Hukum solat Sunat Hari Raya

Hukumnya Sunat. Bahkan disebutkan di dalam kitab at-

Taqrirat as-Sadidah ini adalah sebaik-baik solat sunat

(nawafil).

Disunatkan melakukannya secara berjemaah. Namun

dibolehkan juga untuk solat bersendirian.

� Waktu dilaksanakannya

Waktunya bermula terbit matahari sehingga gelincir matahari

pada hari 1 Syawal.

� Melewatkan solat Sunat Hari Raya Aidilfitri

Disebutkan di dalam kitab at-Taqrirat as-Sadidah: Dilewatkan

solat sunat Aidil Fitri sehingga naik matahari dalam kadar 2

lembing. Tujuannya, memperluaskan waktu untuk

mengeluarkan zakat fitrah sebelum solat dilaksanakan.

� Solat Sunat Hari Raya dilaksanakan di ruang yang besar

Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Abi Saeid

al-Khudri RA :



4# a+yZ�� ;b�� $2 ^�l �� )�-� )�� , 8*X�� N�6 ��6

Maksudnya : Adalah Nabi SAW keluar pada hari Raya Aidil

Fitri dan Adha, menuju ke tempat solat (untuk menunaikan

solat sunat hari Raya).

Dalam kitab al-Mawahib al-Laduniyyah disebutkan :

Hadith ini menjadi dalil atas SUNAT hukumnya keluar ke

tempat solat untuk menunaikan solat sunat Hari Raya.

Sebaik-baik tempat solat adalah Masjid. Berdasarkan

perbuatan Rasulullah SAW dalam melaksanakannya. Bahkan

tidak ternafi kelebihan masjid yang banyak.

Bagi Ashab Syafieyyah, ada dua pendapat berkaitan

tempat solat hari Raya.

� Pendapat pertama : Daripada hadith ini, Sahra’ (padang

pasir)7 lebih baik.

� Pendapat kedua : Dan ini yang lebih Asoh ({,Z�) di sisi

kebanyakan mereka, Masjid yang lebih utama kecuali

jika masjid tersebut kecil dan sempit untuk menampung

kehadiran jemaah.

Hujah mereka, Hadith di atas menceritakan Nabi keluar

menuju tempat solat yang lain daripada masjid Nabi

6 Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim

7 Padang luas boleh dimaksudkan dalam kategori ini.



kerana keadaan masjid itu sempit. Jika masjid itu besar,

nescaya solat di situ lebih baik.

Ibn al-Qayyim menceritakan : Ketika zaman Nabi SAW,

solat sunat hari Raya ditunaikan di dalam masjid pada sekali

peristiwa sahaja. Iaitu ketika hujan turun pada hari tersebut.

Lalu Rasulullah SAW menunaikan solat sunat Hari Raya di

dalam masjid bersama para sahabat.

� Solat Sunat Hari Raya tidak ada Azan mahupun Iqamah

Daripada Jabir bin Samurah, beliau meriwayatkan :

��/ => �2�� )�-� )�� , � &$�� q/ @��,`/�%# "� N�_( =c� �5�/ "�8

Maksudnya : Aku telah solat bersama Rasulullah SAW

menunaikan solat Sunat Hari Raya (AidilFitri dan AidilAdha)

bukanlah sekali dua tanpa (disertai) dengan azan dan

iqamah.

Dan daripada Ibn Abbas RAhuma meriwayatkan :

"� N�_( �� , �� )�-� )�� , � &$�� N(`/�%#?9

8 Riwayat Muslim, Abi Daud dan at-Tirmizi.

9 Riwayat Abu Daud.



Maksudnya : Bahawasanya Rasulullah SAW menunaikan

Solat Sunat Hari Raya tanpa didahului azan mahupun

iqamah.

� Cara Mengerjakan Solat Sunat Hari Raya10

Solat sunat Hari Raya AidilFitri tidak jauh beza dengan solat

sunat Qabliyyah Subuh 2 Rakaat. Cuma ada sedikit

penambahan.

Kaedah yang sempurnanya seperti berikut :

Niat di dalam hati :

I( E, R! I� KXG E E� F� J� F�� Jb F; J� E� F6 E� E1 J� E5 E� E4� Maksudnya : Sahaja aku solat sunat aidil fitri (hari raya

aidilfitri) dua rakaat kerana Allah Taala.

Dalam rakaat yang pertama :

� Memulakan dengan takbiratul ihram

� Kemudian membaca doa iftitah

� Seterusnya Bertakbir sebanyak 7 kali. Setiap kali selesai

takbir, disunatkan membaca al-Baqiyatus Solihat :

� N�+*H6( �� "# )�# "� ��

10

Bab ini merujuk kepada kitab Marhaban Ya Ramadhan



Dan mengangkat tangan pada setiap kali bertakbir. Dan

memperkuatkan suara setiap kali melafazkan lafaz

takbir.

� Seterusnya membaca taa’awwuz (�� _$�() � Membaca surat al-Fatihah. Dan surah lain.

� Meneruskan rukun solat yang lain.

Dalam rakaat kedua :

� Bertakbir sebanyak 5 kali. Sebagai yang dilakukan dalam

rakaat pertama.

� Seterusnya membaca surah al-Fatihah dan surah lain.

� Meneruskan rukun solat yang lain. Sehingga selesai.

� Surah yang dibaca ketika menunaikan Solat Sunat Hari

Raya

Daripada Abi Waqid al-Laithi beliau meriwayatkan :

�;b�� a+yZ� p (�B2 �� )�-� )�� , � &$�� N�6 G� ~ �� N-�B�� T � � ~ ��B�� r�3�� `�� @��%� �11

Maksudnya : Adalah keadaan Rasulullah SAW ketika

menunaikan Solat Sunat Aidil Fitri dan Adha, Nabi SAW akan

11

Riwayat Muslim, Malik, Abu Daud dan at-Tirmizi.



membaca di dalamnya dengan Surah ~ �� N-�B�� T� dan

surah ~ ��B�� r�3�� `�� @��%�� .

Dan daripada Nu’man bin Basyir beliau berkata :

p� �2�� p (�B2 �� )�-� )�� , 8*X�� N�6 G� `�� ~ �Z� i�� {*� � � ~ `�k�c�� 2�� 5( \Y?�12

Maksudnya : Adalah keadaan Nabi SAW menunaikan solat

Sunat Hari Raya dan juga Solat Jumaat dengan membaca

surah ~ �Z� i�� {*�� dan ~ `�k�c�� 2�� 5( \Y� .

� Solat dahulu, Khutbah kemudian

Daripada Ibn Umar RAhuma :

N$��2 �� O� $�(� �� )�-� )�� , � &$�� N�6`*;�� \*% �2��?13

Maksudnya : Adalah keadaan Rasulullah SAW, Abu Bakr, dan

Umar, mereka bersolat hari Raya terlebih dahulu sebelum

bangun berkhutbah.

12

Riwayat Muslim, Malik, Abu Daud, at-Tirmizi dan an-Nasaie 13

Riwayat al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi dan an-Nasaie



Daripada Jabir, beliau meriwayatkan :

\*% �� (�*S ,�;b�� $2 ^�h �� )�-� )�� , )3(`*;��?

Maksudnya : Bahawasanya Rasulullah SAW keluar pada hari

Raya Aidil Fitri, kemudian memulakan dengan solat sunat

terlebih dahulu sebelum bangun berkhutbah.



Seluruh lapisan masyarakat keluar untuk mendengar

khutbah

� Perempuan juga digalakkan hadir ke tempat Solat

Disunatkan seluruh lapisan masyarakat keluar untuk

mendengarkan khutbah hari Raya.

Di dalam kitab al-Mawahib al-Laduniyyah menyebutkan

: Nabi SAW menyuruh anak-anak dara, para isteri, termasuk

mereka yang ketika itu dalam keadaan didatangi haid untuk

sama-sama keluar menuju ke tempat didirikan solat Hari

Raya. Adapun golongan perempuan yang didatangi haid,

mereka diasingkan daripada tempat solat itu.

Daripada kalangan perempuan itu, ada yang berkata

kepada Rasulullah SAW : Wahai Rasulullah, ada di kalangan

kami yang tidak mempunyai jilbab (pakaian meliputi seluruh

tubuh).

Maka jawab Baginda SAW : Pinjamlah daripada

kalangan saudaramu yang mempunyai jilbab lebih. 14

Daripada riwayat di atas, tidaklah bermaksud wajib ke

atas mereka untuk sama-sama menunaikan solat, cumanya

digalakkan mereka sama-sama hadir. Tujuannya untuk

menzahirkan Syiar Islam dengan ramai-ramai berkumpul

14

Riwayat al-Bukhari, Muslim dan at-Tirmizi.



bersama. Dengan yang demikian, keberkatan yang ada ketika

itu meliputi seluruh yang hadir.

Perempuan yang disuruh keluar tersebut adalah

daripada kalangan perempuan yang mempunyai pakaian

yang meliputi tubuh mereka. Jika mereka tidak memiliki

pakaian tersebut, maka mereka tidak digalakkan untuk keluar

berkumpul.

� Perempuan haid berada di luar masjid

Disebutkan dalam kitab Taqrirat as-Sadidah: Kalau

didirikan solat sunat di Masjid, maka perempuan haid yang

hadir ketika itu untuk mendengar khutbah, hendaklah berdiri

sekadar di pintu masjid sahaja dan tidak masuk ke dalam

masjid.



Doa di hari Raya

Doa ini disusun oleh al-Imam Ali Zainal Abidin bin Husin bin

Ali bin Abi Tholib RA

I��E* J� F�� I) I�G E� F� E2 E" F� E/ I� E� F� E2 � E/ � E2 * I)I�E* FB E5 E" F� E/ I\GEG* FB E2 F� E/ � E2 E� E�J* F�� I� * J)� E�J# J EW� E+G F�� E\ FYE( I� JBE1 F+EG2 E" F� E/ � E2 E� * I0R�G EQIG2 E" F� E/ � E2 E�

J)� E� E� E� R+J� I�G�� * E� E2 E/ � E" � E2 G F� E* I) J� K�� R� E( E\Y K�� K�� J E� E� J)� * E� E2 E/ � F� E2G F� E1 J* E, 8 Jc E= E/ I2 � E+1 I� J� J) * E� E2 F� IOG I� E2 J� E= E/ I2 � F� E� I\ E� I) * E� E2 E/ � � E2 IO� I� E� E F�� EB J� J\� * E�2IG E� J]� Fm J��G E� J� J\� * E� E2 E/ � E2 � F� I3 J# $ E4 E� E3 E� � E2 � E/ F� E2 F� I� J# $ E4 E3 Fb J� J) E/ F� E( F��GEG E� E� FX I) * E� E2 E/ � F� E" I2 Ec�GGRGG I� RX�� F� E� E * E� E" I2 E* J�� I� J�X��GRG FB E� J * E� E2 E/ � F� I2 FM J� I� ��G E+ E� EX E E� K1 I2 a FX J� E�G E[ � * E� E2 E1 E� E�� I] E� J� K��GRG EjGG J E� K1 I2 aG E�G RbG E�G E[ � *

F3� E EU ES J@ F�� E/ I&� I� EN� E/ E� E6 � E� J/ Ei J� F��G E+ EW� J:� E� F/� E1 E� F: J� Eb J�� IW J�$ E� E( F� J� E�G I F�� E; E�G E* J:� * E� E5 Eb K� EQ F@ I� EN� I� I� J�$ E3 F� J1 Ei R�� Eb I:� ,



ES E� Ei F�� I� I� w$ E FZ� F� E ES ET$ I6 R\ E� x&� * E� F��G E� E� I& EZ� F/G E� I� ES ET$ I6 R\ EW E� x& * I6 w\ EW J� x\� J� FX E� E� E, Jc �= * E� I6 w\ J E� x�2 Jp EW FX J0 E E� JS Ei E� JB �= * Eh E�� F�� E$ JS� I� EN� E� E E> J= E� * E� Eh E J� F��G I� E1 E� R� Iy EN$ J# K" E� Ei

* E� Ey E�� F��G I� J� w� EN$ J# K" J� Ei * E� E( FW E� E� ��G I� FXG E1G J� I� EN$ J# K" E/ J� F3� E1 E� Eq ES E�� Ei *

E� I�� Ei E/ Fb I1 ��$ J� K�� J>� J* E� * E� IW I�$ E� I/*EG �� J� K�� Ju� J� E� * E� J# E> Eg�GGG I1 Ii E% J� F2G E*GGG � J/ E� F��G I� E1� Jc�GG JM E� * E" E2 G JQ I0� J/ EiX F�� J/ I� EN$ * E� E" E2 Ed� I� J/ F� E� E; Ju� Ei F��G I� E1 E� R� Iy EN$ * E� E" E2 EB� J� a JX FB E� J1G Ei

F��G I� E1� Fc Jb I� EN� * J� F] I% Ei E/ I�* ��$ J�G E� F� E� E� E�� * E� J� F� I� Ei I/ F� J E� �� J�G E� F� E3 E�� E�� * E� E�� I5 Ei J F�� E�� IN� J# E4 F�� G I� J��GG Jj E� * E� I� KX1IGG Ei

J F�� F� EB I9� E� E F�� G I� F� E1 J� E�2 E� K1 E� a EB F� I> K� F5G I[ E( �3GEG I5� Ei E� J� w�� IW J�$ * E� E, K� IY F� J# E[/ I�� Ei E� J� wX��G IV J�� * E� J# K3�EG E5 � Ed3GKG F� E@ J�G J[ F� J�G E� JbG Ij� J# �$ E4 E( F/ J� E� * E� E( E[/ F� E1G I[ F� Jg EB L J� E� E� J�� I/ F� JO Ei *



E( F� J/ EN� E6 F� E�ES �E J� I) E� E@ F�E1 Eh J� E�� E� K�� J\ FY * J\YE( F� J/ EN� E6 F� E/ E� � E[G E� I)E1 F� E7 Eh J� E�� EB K�� * `E�Ju- F� IY I�$ I/I( E� Ei J� FO I� E4J# EN� I�Ju� E, F� I[w� I6

E� J�/E( E4J# * J� F E�J� F� E� F�E2 F EA E� EiI3�E;F� I� � J[GJ5 K� I/ J&$Is E E� F� J[G E2 F EA J1 E� EW� E� I/ EiI3� EY�I� F� J[ * I� E��I5 E" � E�Ju� E% EiI1 K� I� * �@J�� Eg EiI3�E;� I� E�

I&� IV E2 E" * EiFX E� E{EX EW � E�GJ� I�Ju� K�� I\ F2 E$�� ES * I G E�J_� EQGF�� I GE*� EQG F�� E� EiFX J/ E�� Eh F� E�GJ� * EiJ� K E� F>� J� E�GJ� a EB FkE FZ� I9� EB K�� E� * E�EM F6E( � E/

I) ES w EUE5 EiJ�� E7 E� Jp * E� E/ E( � E$s E& E5 E� w� E� IP Jp J� EB J�� Ei * E� E/ E( � E�� E� E> E2� E1G I) J/ E� F�� Eb E� J * E� E/ E( � F%G EX E; I) J/ F� I� I[ E�$ J F��G E� FQ E� J E� L"� J/ F� E% E� Ju� Ei E" E5G I� I]$ JS J)� * E� J# E�3 LS� J/ � I� � FO J� Ei E" E5 G J+ I�� E� E� J)� *

ES EB F� E� EY� F� E: ��G I+ E� E� * E� E( F� E� E@� E FZ� F� E7 E�� * E� E% F� E5 EB K� F/ E@ J� F�� E$ J� J�� E� E5 E� K; Fb E@ Jp K�� J> J0� * E� E E� F� E@ E FZ� EM/ E&� * E� E( Es F� E@ J F�� F/ E[ E&� * E� E( Kh F� E: E� E( E@3 I/ F� E1 J;G �q� J� F� I� E� EW� E� J * E� E5 Ed3KG�FG E@ E� E( E@3 E/ J! �9 J� F��G I� E* E�� E� J� * F EA E5 IO F� E(3GEG I5� Ei E� F� LV � * E� E" J# F/ E[ I�� Ei E� FY LX � * E� E"



J# F/ E� I6� Ei E> Fb E� L E� , E" F3� J1 E I�� E� I/ E� E�� L�� E� , F\ J� E1G IO EN$ I� K� I1 Ei E(�GFG E� E� * E� E6 E� I/ Ei E( F6 E� E\ * E� J# F� E� I3� Ei E( E�� E� J3 F� E� I1 Ei E(5GEG K� *

F EA E� EN� E6 EiJ� E_ w\ I6 I&� EV E5 E" E� ��Ju� E6 E$ IY E� , F& EVE5 * FNE( F� J/ w\ EWE( EiGI1 K� I� � E[R� IOJ� I� E,$I5 * EiI1 E� F�J3 E� , J) J[FX IOI� K� E+GI5 NE( F� J/ IqES F�E( E� I� F�EG/ E�

I5 NE( � J/ I�GEM F6E(G F+ E J� Ed J¡ EY � * E� J# E�� I3� Ei E( F6 EMG I� J/ F� E( FN E5 F� IO E� E� E E( E% R� J) * E� E% E% � E KU J¢ w�� IO I:$ E� F� E5G J�+ J�� E� * E� ES K[ E[ JXG J F�� 8 F/ E� I��

E� F� E5G F� J� J�� E� * E� I% E� E�� Em� E FZ� F% E� I�� J��G I+ I� J�$ E" E� F> E* L – E2 J# � E�G J[ 8– E� F\ E� F� LV � * ES E[ E( � E3 E_ � E( � I£ w/ Ei J� F�� J$ ES E�� J� * E� E( F� Ed I� Ei I� E�� R�� ES E�� J� *

ES Em� E$ F�E3 Fq E� F�� E� J)J�- E� � K� E+IG/ E E� R\ E� * 8Ju� E� I� F0 J�E1�� E� * E" E� 8GJ1GE*GF� EQJ� 8 J/$E2 F�J1 FQEG5 * 8GJ1 E�Ed F� E/ Jp R� K��J� 8EX F[GE* F�EG5 E" E� *

8J*E� EBX I/ Ei�E�J# E� Jp E EUFX I/ E� J�FX J� F� J/ F� J� F6E( E� * �EG�J� xrJu� Ey I= E> EiK3J#



I5 I�2 J� * I&Ed F�I5 �KG� E� xV JW� E� E" E� * ��2 J� E% x9 F E¤ R\ I6 E E� E@F3E( E� * E" E� J��GJ E� F�� R J! E� F�� J�J� K"J# E� K$ I% E" E� E&$ E�*



BEBERAPA PERBAHASAN

SEKITAR

1 SYAWAL



BEBERAPA PERBAHASAN SEKITAR 1 SYAWAL (SITUASI DI

TANAH AIR KITA)

Saling bersalaman dan bermaafan serta Ziarah menziarahi

sesama saudara dan jiran

Sebagaimana yang dibahaskan dalam bab “Menuju ke masjid

mengikut jalan lain, dan pulang dari masjid mengikut jalan

lain” sebelum ini, sudah terbukti bahawa amalan ziarah

menziarahi, bersalaman sesama saudara dan saling

mendoakan adalah daripada amalan yang Rasulullah SAW

lakukan pada 1 Syawal.

Namun begitu, perlulah kita mendalami tentang adab

menziarahi saudara, dan adab bersalaman yang diajarkan

oleh ulama agar perbuatan kita itu tidak bercanggah dengan

syara’.

Di antara adab bertamu yang disebutkan di dalam Kitab al-

Adab karangan Syeikhna Sayyid Muhammad Amin :

� Menutup aurat dengan sempurna ketika berziarah.

� Tidak mengungkap ucapan dan kata-kata yang buruk

ketika berkata-kata.

� Tidak menjamu atau makan makanan yang haram

� Tidak bersentuhan dengan sengaja dengan ajnabi.

� Tuan rumah dan tetamu sama-sama bermanis muka.



� Tuan rumah tidak bersangka buruk dengan kehadiran

tetamu.

� Tetamu memberi salam terlebih dahulu sebelum

masuk.

� Tetamu duduk di tempat yang disediakan tuan rumah

dan tidak pergi ke bahagian rumah yang lain tanpa

izin.

� Tetamu tidak memandang-mandang dan menjenguk

bilik perempuan Tuan Rumah dan tidak juga melihat-

lihat ke arah tempat keluar makanan (dapur

contohnya).

� Tetamu meminta izin ketika ingin pulang.

� Tetamu mendoakan tuan rumah.



Menziarahi Kubur pada pagi 1 Syawal

Di dalam kitab Khilafiyyah : Persoalan dan Penjelasan

karangan Guru kami, al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll

membahaskan secara panjang lebar mengenai persoalan

kubur.

Antaranya adalah bab yang berkaitan dengan

Menziarahi kubur pada bulan Ramadhan dan Hari Raya.

Ustaz Muhadir menyebutkan :

“Menziarahi kubur Muslimin itu dibolehkan pada bila-

bila masa kerana ia boleh mengingatkan kepada kematian

lalu beramal menghadapinya.

Ziarah kubur pada bulan suci Ramadhan ataupun di hari

Raya, tidak ada perintah dan tidak ada larangan tentangnya

secara khusus. Oleh kerana tiada larangan, orang mengambil

peluang untuk menziarahi kubur dan mengirim bacaan dan

doa pada hari-hari yang penuh rahmat dan keampunan (hari-

hari bulan Ramadhan) dan hari yang bahagia (Aidilfitri).

Bagi sesiapa yang sudah kematian orang tua misalnya,

akan berasa lebih tenteram jika terlebih dahulu mengunjungi

kubur orang tuanya yang sudah meninggal dunia,

menghadiakan pahala bacaan kepada mereka dan meminta

maaf sebelum meminta maaf kepada orang lain.”



� Perempuan menziarahi tanah perkuburan

Di dalam kitab ini juga, Ustaz Muhadir menyebutkan:

“Lelaki dan perempuan sunat untuk menziarahi kubur.

Namun, perempuan yang cenderung melakukan perkara-

perkara yang dilarang syarak – menangis menjerit-jerit,

meraung sambil menampar pipi, berputus asa dan lain-lain –

mereka ini dilarang untuk hadir ke kuburan.

Jika mereka tidak melakukan sedemikian, maka dibolehkan

untuk hadir.” 15

� Menjirus air di kubur

Di dalam kitab yang sama, Ustaz Muhadir menyebutkan:

“Imam Syafie meriwayatkan daripada Ibrahim bin

Muhammad daripada Ja’far bin Muhammad daripada

ayahandanya bahawasanya Nabi SAW telah menyiram (air) di

atas kubur anakanda Baginda SAW, Ibrahim dan melatakkan

atasnya batu-batu kerikil.

Ulama Syafi’iyyah mengatakan sunat amalan menjirus air

mutlak ke kubur berdasarkan perbuatan Rasulullah SAW ini.

15

Penjelasan lanjut boleh dibaca di dalam kitab Khilafiyyah, Persoalan dan Penjelasan terbitan Inteam

Publishing, bab Perempuan menziarahi kubur, mukasurat 560.



Walau bagaimanapun, menjirus air dengan air mawar adalah

makruh kerana dianggap sebagai satu pembaziran.”16

� Menabur bunga di atas kubur

Berkaitan perkara ini, Ustaz Muhadir menyebutkan di

dalam kitab beliau tersebut :

“Ia dibolehkan, malah selain bunga, pelepah atau ranting-

ranting yang basah dan segar pun boleh digunakan. Ini

kerana semua makhluk, termasuk haiwan dan tumbuhan

bertasbih kepada Allah SWT.

Dengan menaburkan bunga di atas kuburan, adalah

diharapkan agar ia boleh memberi manfaat kepada mayat

yang ada dalam kubur dengan berkat tasbih oleh bunga-

bunga tersebut kepada Allah.17

16


Publishing, bab Perempuan menziarahi kubur, mukasurat 536 17


Publishing, bab Perempuan menziarahi kubur, mukasurat 534.



Memberi duit raya kepada anak kecil

Di antara perkara yang dilakukan oleh Rasulullah SAW

pada hari 1 Syawal bahkan sepanjang Ramadhan adalah

menggembirakan anak kecil terutamanya anak yatim. Ini

kerana hari tersebut adalah hari kegembiraan buat semua.

Termasuk daripada perbuatan yang menggembirakan

mereka adalah dengan memberi hadiah pada hari tersebut.

Di nusantara terkenal dengan amalan memberi “duit

raya”.

Namun, tidak menjadi kesalahan jika tidak memberi duit

raya dan boleh juga menggantikannya dengan yang lain.



Rujukan

Kitab al-Adab, Sayyid Muhammad Amin bin Idrus bin

Abdullah bin Umar, bin Syeikh Abu Bakar bin Salim Ba’alawi

al-Husanini, tahun 2015, terbitan Pustaka Syeikh Abu Bakar

bin Salim, Jawa Timur Indonesia.

Marhaban Ya Ramadhan, Sayyid Muhammad Amin bin Idrus

bin Abdullah bin Umar, bin Syeikh Abu Bakar bin Salim

Ba’alawi al-Husanini, tahun 2015, terbitan Pustaka Syeikh

Abu Bakar bin Salim, Jawa Timur Indonesia.

Al-Azkar, Imam an-Nawawi, tahun 2003, terbitan Dar al-

Hadith, Kaherah, Mesir.

Al-Azkar an-Nawawi, terjemahan Sayyid Ahmad Semait,

tahun 1999, terbitan Pustaka Nasional, Singapura.

Khilafiyyah : Persoalan dan Penjelasan, Muhadir bin Haji Joll,

Tahun 2013, terbitan Inteam Publishing, Kuala Lumpur.

At-Taqrirat as-Sadidah fi al-Masail al-Mufidah, Hasan bin

Ahmad bin Muhammad al-Kaf, Tahun 2003, terbitan Dar al-

Mirath an-Nabawi, Riyadh dan Dar al-I’lm wa ad-Da’wah,

Tarim.

Ghayah al-Muna Syarah Safinah an-Naja (PDF), Muhammad

bin Ali bin Muhammad ba A’thiyyah ad-Dua’ni, tahun 2008,

Pengedar Maktabah Tarim al-Hadithah, Hadramaut, Tarim.



Al-Mawahib al-Laduniyyah bil Minah al-Muhammadiyyah,

al-Allamah Ahmad bin Muhammad al-Qastalani, tahqiq Soleh

Ahmad asy-Syami, tahun 2004, terbitan al-Maktab al-Islami

Al-Fiqh al-Manhaji, Musthafa al-Khin, Musthafa al-Bugha, Ali

asy-Syarbaji, tahun 2008, terbitan Dar al-Salam, Kaherah.



Latar belakang Penulis

Nama penuh penulis Muhammad Hosnee bin Zainal Abidin bin Mohd

Zain. Dilahirkan di Kuala Lumpur pada tahun 1986. Membesar di

Teluk Intan, Perak. Kini, menetap di Bandar Baru Bangi.

Ketika ini, penulis sedang berkhidmat di Maktabah al-Ihya, Bandar

Seri Putra dan Markas Dar al-Hasani Bangi.

Pendidikan

Bermula di SK Sultan Abdul Aziz kemudian ke SMK Seri Perak. Kedua-

duanya di Teluk Intan Perak. Seterusnya ke Kolej Ugama Sultan Zainal

Abidin (KUSZA) pada tahun 2004-2007. Pada tahun 2007 ke al-Azhar

Mesir cawangan Zaqaziq dalam bidang Sarjanamuda Bahasa Arab

sehingga tahun 2009. Setelah itu meneruskan pengajian Sarjana

Pengajian Islam di UKM Bangi sehingga tahun 2013.

Pengajian

Sempat mengikuti Pengajian Ulama di Malaysia dan Mesir. Di antara

ulama yang daripada mulut mereka yang mulia, penulis menimba

ilmu :

Al-Arif Billah Murabbina Syeikh Yusof Riq al-Bakhour al-Hasani, al-Arif

Billah Murabbina Syeikh Rahimuddin Nawawi al-Banteni, al-

Muhaddith Syeikh Muhammad Husni Ginting al-Langkati, al-

Muhaddith Syeikh Usamah Syed al-Azhari, al-Musnid Syeikh

Muhammad Awadh al-Manqush, al-Habib Zein bin Sumait, dll.

Daripada dalam negara antaranya : al-Fadhil Ustaz Raja Ahmad

Mukhlis al-Azhari, al-Habib Ali Zainal Abidin al-Hamid, al-Habib

Najmuddin al-Khered, al-Fadhil Ust Muhadir Haji Joll, al-Fadhil Ustaz

Aiman al-Akiti, dan ramai lagi.



Sedikit Sumbangan dalam Penulisan

• Terjemahan 40 Hadith berkaitan Susuk Tubuh Nabi SAW

(Terbitan Dunia Luas Enterprise)

• Terjemahan 40 Hadith Akhlak Mulia Rasulullah SAW karya

Syeikh Yusof an-Nabhani (Terbitan Dunia Luas Enterprise)

• Mutiara Berharga pada Menceritakan Sirah Ringkas Insan Yang

Dicinta (Terbitan Dunia Luas Enterprise)

• Lum’atul Lu’lu’ Pada Menceritakan Sunat-Sunat Wudhu’

• Ajarkan Anak Kecil Anda – Doa dan Zikir (eBook)

• Cahaya Yang Menyinari Pada Menyatakan Cara Rasulullah SAW

Mengenakan Cincin Di Jari

• Jangan Ulangi Kesilapan Ini – 19 Kesalahan Dalam Mendidik

Anak. (eBook)

• Jangan Kamu Tinggalkan : Terjemahan “La Tatruk” Pesanan

Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki (Terbitan Dunia Luas

Enterprise)

• 7 Keistimewaan Air Zamzam

• Berhiaslah Apabila Berhadapan Dengan al-Quran

• Persiapan menuju Perkahwinan

• Risalah “Luahan Pengharapan pada sebahagian Doa-doa yang

dianjurkan sepanjang Ramadhan”

• Risalah “Jangan tinggalkan Sahurmu…”

• Risalah “40 Soalan Tentang Puasa dan Ramadhan”

• Terjemahan Matan Safinah as-Solah (terbitan Maktabah al-

Ihya)

• Terjemahan ar-Risalah al-Jami’ah

• Terjemahan Risalah Ibn Abi Zaid al-Qairawani (Bab Akidah)

• Terjemahan Matan Zubad (Bab Akidah)

• Terjemahan Matan al-Ajrumiyyah (Nahu)

• Ism Musanna dan Bagaimana Memahaminya (Nahu)



DARIPADA MEJA PENULIS

Buat Anda yang telah membaca dan menghargai penulisan “Risalah

Adab dan Ibadah Pada 1 Syawal” ini.

Ribuan Terima kasih diucapkan atas kesudian anda yang telah

membacanya sehingga habis. Saya harap ia bermanfaat buat

anda.

Sekiranya anda menghargai usaha kecil daripada penulis ini

dan berhajat untuk menzahirkan penghargaan atas usaha ini,

saya, sangat suka mencadangkan anda membuat sumbangan

kepada PERTUBUHAN WACANA DAN DAKWAH ISLAM

MALAYSIA (WAHDAH).

Bank : Maybank

No Akaun : 5628 3461 8912

WAHDAH beroperasi di Sg Ramal Dalam, Kajang Selangor. Di

bawah pengurusan pertubuhan ini ada dua institusi ilmu dan

tarbiah iaitu Maktabah al-Ihya dan Markas Dar al-Hasani

(Bangi).

Kedua-dua institusi ini giat menjalankan aktiviti pengajian

kitab – mingguan dan bulanan – dan sering diziarahi oleh

ulama dalam dan luar negara.

Jika anda menyumbang kepada pertubuhan ini, setiap

sumbangan anda akan dimanfaatkan sama ada untuk



pengurusan kos premis, penerbitan kitab, saguhati pengajar,

pengurusan logistic ulama dll.

Untuk maklumat lanjut tentang dua institusi ini, anda boleh

melawat facebook “Maktabah Ihya” dan “Darul Hasani

Selangor”.

Atau hubungi saya sendiri di 011-12208980 atau emel di

[email protected]

Semoga Allah memberkati anda dan memberi rezeki yang

melimpah ruah.

al-faqir ila Rabbihi al-Jalil

Muhammad Hosnee al-Azhari A’malahullahu bi Lutfihi al-Khafiy

Adab dan Ibadah - tulisjedulu.files.wordpress.com · Hikmah digalakkan makan tamar di pagi hari...

Documents

Transcript of Adab dan Ibadah - tulisjedulu.files.wordpress.com · Hikmah digalakkan makan tamar di pagi hari...