ه

ملخص

: دراسة (PKS)توباغوس أمحد أكرب القاضي: ظاهرة ختليط الشفرة حلزب العدالة والرفاهية .علم اللغة االجتماعي

ختليط الشفرة ووظيفته حلزب العدالة والرفاهية ظاهرةدف هذا البحث إىل معرفة يه ”Spiritualitas Kader“وكتاب (ART)والنظام الداخلي (AD)بتمثيل النظام األساسي

ستخدم . ا2111-2111والرفاهية يف الفرتة الذي ألفه أنيس ماتا رئيس حزب العدالة وجود ختليط الشفرة ووظيفته حلزب صف لبحث املنهج الوصفي الكيفي يعين هذا اعلى أساس هذا ى ختليط الشفرة باللغة العربية.كز علة والرفاهية. هذا التحليل تر العدال

من ختليط الشفرة يف النظام األساسي والنظام الداخلي حلزب معطى 11وجد التحليل، معطيات وشكل ختليط الشفرة 2كلمة الشكل ختليط الشفرة ب العدالة والرفاهية. فيهما

شكل . فيهىمعط 124 جدو ”Spiritualitas Kader“ كتابيف .معطيات 3عبارة البوشكل طىمع 24 عبارةالوشكل ختليط الشفرة ب ىطمع 41 ةكلمالختليط الشفرة ب 2 بدمج عناصر اللغتني املختلفتنيوشكل ختليط الشفرة ىمعط 44د بنالختليط الشفرة ب

اتعبار الني وشكل ختليط الشفرة بطيمع تكرار الكلمةوشكل ختليط الشفرة ب ياتمعط النظام األساسي والنظام الداخلي يف يفة ختليط الشفرةوظأما .ىصطالحية معطاال

( لزيادة 2و) يةوية اإلسالماهلعلى لةلدالل( 1هي : )، ف”Spiritualitas Kader“وكتاب ( 1إىل املستمع و) إيصال الرسالةيف املتكلم سهيل( لت4( لبيان احلال و)3دات و)املفر

. حديثلت موضوع معني

و

ABSTRAK

TB Ahmad Akbar Al-Qadly : Peristiwa Campur Kode di Partai Keadilan Sejahtera (PKS):Studi Sosiolinguistik.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui wujud dan fungsi campur kode yang terjadi di PKS yang direpresentasikan pada Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) Partai Keadilan Sejahtera serta buku “Spiritualitas Kader” karya Anis Matta Presiden PKS periode 2010-2015. Dalam penelitian ini, saya menggunakan metode deskirptif kualitatif yaitu mendeskripsikan wujud dan fungsi terjadinya campur kode yang terdapat pada PKS. Analisis ini hanya memfokuskan kepada campur kode berbahasa Arab. Berdasarkan analisis data yang ditemukan, terdapat 11 data bentuk campur kode dalam AD/ART PKS. didalamnya terdapat delapan data campur kode berbentuk kata dan tiga data berbentuk frasa. Dalam buku Spiritualitas Kader, ditemukan 184 data berbentuk campur kode. Didalamnya terdapat 45 data campur kode berbentuk kata, 84 data berbentuk Frasa, 44 data berbentuk klausa, delapan data berbentuk baster, dua data berbentuk kata ulang, dan satu data berbentuk ungkapan. Adapun fungsi yang melatarbelakangi terjadinya campur kode pada Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) Partai Keadilan Sejahtera dan buku “Spiritualitas Kader” adalah (1) untuk menunjukkan identitas keislaman, (2) untuk kebutuhan kosakata, (3) memperjelas sesuatu hal, (4) memudahkan pembicara dalam menjelaskan sesuatu (5) membicarakan topik tertentu.

ز

شكر وتقدير

احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل سيدنا ونبينا حممد ابن عبد اهلل وعلى

. أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له القيامةتبعهم إىل يوم من آله وصحبه و

وأشهد أن حممدا عبده ورسوله ال نيب بعده. أما بعد

يت هذا البحث الذي يكون شراا من الشرو الالزمة هنأقد هللمحدا وشكرا

للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل يف قسم اللغة العربية وآداهبا كلية اآلداب والعلوم

اإلنسانية جامعة شريف هداية اهلل اإلسالمية احلكومية جاكرتا.

ل كتابة ين منذ أو و ساعد نلذيل تقديرالشكر والب تقدميف هذه املناسبة أريد أن أ

يتها. منهم:البحث إىل هنا

فضيلة عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهلل اإلسالمية .1

كامل املاجستري. ية جاكرتا بروفيسور الدكتور شكرااحلكوم

مترين املاجستري وفضيلة حممد حسين سم اللغة العربية وآداهبافضيلة رئيس ق .2

منة الرحيم املاجستري آداهباسم اللغة العربية و قسكرتري

ى كتابة عل تفضلت باإلشرافمشرفة هذا البحث هي أم كلثوم املاجستري اليت .3

، جزاك اهلل أحسن اجلزاء. هذا البحث بصرب واهتمام

ح

يف تربييت، لعل اهلل يعطي صحة ةنونونج نور عني" اليت بذلت جهدأمي احملبوبة " .4

علمينالذي -اهللرمح–وعافية ورمحة وبركة فيها. وأيب احملبوب توباغوس مجساري

اجلنة. آمني حياته، لعل اهلل يدخله اوال يف تربية إسالمية وبذل جهد

ما بني الفرتة يف لعربية وآداهبامنظمة الطلبة لقسم اللغة ا مجيع أصدقائي يف .1

اإلسالمية قوميسارية كلية اآلداب والعلوم ة االب اجلامعةمجعي2113-2114

عليكم النجاح. ،اإلنسانية

و أن البحث، أقول شكرا وجزاهم اهلل خريا. أرج امتام هذإساعدين يف من كل

. آمني يارب العاملني.اللغة العربيةدراسة ميع املهتمني بجل يكون هذا البحث نافعا

محتويات البحث

أ ................................................................... موافقة املشرفة

ب ............................................................ إقرار أصالة البحث

ج .............................................................. قرار جلنة املناقشة

ه ....................................................................... ملخص

ز .................................................................. تقدير شكر و

............................................................... حمتويات البحث

1 ......................................................... الفصل األول :مقدمة

1 ........................................................... خلفية املشكلة 1، 1

3 ........................................................... حتديد املشكلة 2، 1

3 .......................................................... البحث أهداف 3، 1

4 ..........................................................اتمصادر البيان 4، 1

4 ........................................................ الدراسات السابقة 1، 1

ي

2 ........................................................... منهج البحث 2، 1

2 .......................................................... البحث احلمر 7، 1

0 ............................................................ خطة البحث 2، 1

11 ................................................ اإلطار النظريالفصل الثاني :

11 ......................................................... الثنائية اللغوية 1، 2

11 .................................................... التعريف 1، 1، 2

11 ................................ الثنائية اللغوية مع الفرد واجملتمع 2، 1، 2

12 .......................................................... ، حتويل الشفرة2، 2

12 ......................................... تعريف حتويل الشفرة 1، 2، 2

10 .......................................... أنواع حتويل الشفرة 2، 2، 2

21 .......................................................... ختليط الشفرة 3، 2

23 ............................. فاهيةر حزب العدالة وال عن : لمحة الفصل الثالث

21 .............................. والرفاهية كحزب اإليديولوجية حزب العدالة 1، 3

ك

22 ............................ الشرق األوسطعالقة حزب العدالة والرفاهية ب 2، 3

31 ............................... والرفاهيةتأثري اللغة العربية يف حزب العدالة 3، 3

33 ................. : تحليل تخليط الشفرة لحزب العدالة والرفاهية الفصل الرابع

34 .................... حتليل ختليط الشفرة يف النظام األساسي والنظام الداخلي 1، 4

34 .................................... كلمةالشكل ختليط الشفرة ب 1، 1، 4

32 .....................................عبارةالشكل ختليط الشفرة ب 2، 1، 4

Spiritualitas Kader” ........................ 41“الشفرة يف كتاب ختليط حتليل 2، 4

41 .................................... كلمةالشكل ختليط الشفرة ب 1، 2، 4

14 .....................................عبارةالشكل ختليط الشفرة ب 2، 2، 4

03 ...................................... بندالشكل ختليط الشفرة ب 3، 2، 4

113 ...... (Baster)بدمج عناصر اللغتني املختلفتني شكل ختليط الشفرة 4، 2، 4

117 ..................... (Kata Ulang)شكل ختليط الشفرة بتكرار الكلمة 1، 2، 4

112 ............................ صطالحيةاالعباراتالشكل ختليط الشفرة ب 2، 2، 4

ل

121 ................................................... : خاتمة الفصل الخامس

121 ....................................................... نتائج البحث 1، 1

121 ......................................................... االقرتاحات 2، 1

122 ........................................................ عالمصادر والمراج

121 ............................................................ قائمة المالحق

1

الفصل األول

مقدمة

خلفية المشكلة 1,1

إن اإلنسان لسان، وشكرا للغة اليت صار فيها اإلنسان إنسانا، كما يقول )ويلهم

مهبولت(. شكرا للغة اليت مل تتفتح إنسانية اجلنس البشري تفتحها العجيب إال عندما

وينطقون، متكن الناس من التعبري عن اختالجاهتم هبذه األداة املثلى اليت هبا يفكرون

1وصاروا بفضلها اجتماعيني فاعلني ومنفعلني.

حدى القوى اليت ساعدت الكائنات إاللغة وما زالت وستظل تلقد كان

البشرية على اخلروج من العامل احليواين واالنضواء يف اجلماعات، وتطور القدرة على

ا اإلنسان اليوم، التفكري، وتنظيم احلياة االجتماعية، وحتقيق درجة التقدم اليت عليه

وج عنه، إنه ألن الكالم، يفتح العامل املعلق يف حياتنا الداخلة، ويسمح لنا باخلر

االجتماعية.مبدع، وصانع احلياة

اللغة دينامية. دينامية اللغة تسببها دينامية اجملتمع يف بل راكدةليست اللغة

املوقف و األحوال اليت تتعلق تغيري يف اهنصفة اجملتمع أل هي ديناميةفالاستخدام اللغة.

.11 ، ص.1(، ط 1811، )د.م: ساعدت اجلامعة املستنصرية ، ة االجتماعي عند العربغعلم اللهادي هنر، 1

2

يف )(Fasold فصلد. قال هذه احلالة مسببة من ظاهرة ختليط الشفرة2بأمهية اجملتمع.

Chaer وLeonie خرى، األاللغة يف حمادثته ب الكلمة أو العبارة لطالشخص خي كان "إذا

3سمى ختليط الشفرة .تف

األشخاصمن . كثري كان ختليط الشفرة الذي حدث يف اجملتمع عادة

لجنلييية أو اللغة العربية أو سية باللغة األجنبية كاللغة اإليلطون اللغة اإلندونخي نيندونسياإل

اللغة اجلاوية.و ونداويةكاللغة الس ليةاحمل اتاللغة اإلندونسية باللغ لطونخي

فردات امل ا منكثري يستخدم هحث ألنحيب العدالة والرفاهية ملوضوع الب تجعل

ة باللغة اإلندونيسيلطون اللغة كوادره الذين خي اليومية. مثال يف حمادثة األعمال العربية يف

(ART) نظام الداخليالو (AD) نظام األساسيالو ”Spiritualitas Kader“ باكتيف العربية

اليت أسس التنظيممها نظام الداخليالنظام األساسي و الوغري ذلك. حيبلل

، مباشرة يف احملادثة مهاستخدتواللغة العربية فيهما .مظيداء التناأل الكوادر هماتخدمتس

”Spiritualitas Kader“كتاب وغريها. و SyuraMajlis ،Syari’ahDewanمثال الكلمة

متثيل وه 2212-2212 يف الفرتةرئيس حيب العدالة والرفاهية أنيس ماتا هفأل الذي

2 Mansoer Pateda, Sosiolinguistik, (Bandung : Angkasa 1987) h.77. 3Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, edisi revisi

(Jakarta: Rineka Cipta, 2010) h. 115.

3

يه من أنيس ماتا عندما يتوظف التوج جمموعةكادره. هذا الكتاب مناستخدام اللغة

ذلك الدليل كثرية. يف هذا الكتاب مفردات اللغة العربية .رئيس حيب العدالة والرفاهية

يؤكدين ألكتب هذا البحث.

مشكلةتحديد ال 1,1

ء . وبنا تهشكلة األشكال من ختليط الشفرة ووظيفحددت هذا البحث يف م

كما يلي :ة يف هذا البحث على ذلك ، كانت املشكلة الرئيس

الرفاهية؟هرة ختليط الشفرة حليب العدالة و أشكال ظا ما -أ

الرفاهية ؟يفة ختليط الشفرة حليب العدالة و وظ ما -ب

البحث أهداف 1,1

:هيأما الغرض من هذا البحث ف

معرفة أشكال ظاهرة ختليط الشفرة حليب العدالة و الرفاهية -أ

معرفة وظيفة ختليط الشفرة حليب العدالة و الرفاهية -ب

4

اتمصادر البيان 1,1

حليب النظام الداخليو البحث هي النظام األساسي ايف هذ اتمصادر البيان

الرفاهية رئيس حيب العدالة و هألفالذي ”Spiritualitas Kader“ العدالة والرفاهية وكتاب

.أنيس ماتا 2212-2212 يف الفرتة

الدراسات السابقة 1,1

ختليط يفالسابقة اليت تبحث عض الدراسات البحث، أخذت ب ايف كتابة هذ

لبة من اط (Raisa Shahrestani)4صهرستاين اسييار الذي ألجنيه البحث امنه الشفرة .

Campur Kode dalam Buku Kampus“كلية علم الثقافة بعنوان(UI)إندونيسيا جامعة

Kabelnaya Karya Koesalah Soebagyo Toer” اتعلى دراسة حمتوي بـحثال هذا تركي

على واحدة الرواية ركيت . ولكنوظيفتهابتفصيل ظاهرة ختليط الشفرة و شرحو يةالروا

نظام األساسي الاحليب و ه كادرألفكي على البحثني، مها كتاب الذي ري فحبثي أمافقط.

.حيبلل نظام الداخليالو

4Raisa Shahrestani, Campur Kode dalam Buku Kampus Kabelnaya Karya Koeslah

Soebagyo Toer(Skripsi S1 Fakultas Ilmu pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, 2011) h. 24.

5

لبة من جامعة اط (Azizah Purnamawati)2عييية فرمناويت الذي أعدتهالبحث

تربية كلية(PGRI) ةاإلندونيسياجلمهورية املعلم احتاد (IKIP)م الرتبيةعلو التعليم و

Campur Kode dan Alih Kode Tuturan Penjual dan، بعنوان "الفنون مسارنجاللغات و

Pembeli di Pasar Johar Semarang" بتحويل الشفرة تصالاال أشكال علىركي ت

. ة البيعها يف معاملتأثري سوق جوهار و يف وختليطها

لبة من جامعة سومطرة اط )6ika Aprilia) Vفيكا أفرلييا الذي أعدته البحث

Analisis Alih Kode dan Campur Kode dalam Lirik“الشمالية كلية اآلداب بعنوان :

Lagu Baby Dont Cry oleh Namie Amuro” يف وظيفتهل ختليط الشفرة و اشكأ شرح

.األغنية فقط على واحدي رك ت البحث. لكن األغنيةهذه

لبة كلية اآلداب يف جامعة اط (Ratna Maulidi)1لراتنا مولدي الذي ألجنيه البحث

”Campur Kode Sebagai Strategi Komunikasi Customer Serviceديبونيغورو ، بعنوان"

(Studi Kasus Nokia Care Center Bimasakti Semarang) .عن ختليط الشفرة يف شرح

5Azizah purnamawati, Campur Kode dan Alih Kode Tuturan Penjual dan Pembeli di Pasar Johar Semarang (Skripsi S1 Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Persatuan Guru Republik Indonesia Semarang, 2010) h. 28.

6Vika Aprilia, Analisis Alih Kode dan Campur Kode dalam Lirik Lagu Baby Don't Cry oleh Namie Amuro (Skripsi S1 Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara, 2009) h.30 7Ratna Maulidi, Campur Kode Sebagai Strategi Komunikasi Customer Service (Skripsi S1 Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, 2007) h. 30.

6

لى احلوار ي البحث عك ر ت. واملشرتكنيلنوكيا اليبائن الشفوي بني خدمة واراحلشكل

كادر حيب العدالة والرفاهية هفكتاب أل الوثائق من وبينما يف حبثي أستخدم مصادر

.لنظام األساسي والنظام الداخليوا

طالبة جامعة شريف هداية اهلل احلكومية (Rini Maryani)1البحث لريين مريين

Analisis Campur Kode dalam“علوم الرتبية والتعليم بعنوانية جاكرتا، كلية إلسالما

Novel Ketika Cinta Bertasbih Karya Habiburrahman El Shirazy” نهج امل اليت استخدم

هذه الرواية. ووصف الرواية ياتعلى حمتو هذا البحث ركيتالوثائق. الوصفى و حتليل

منهج البحث 1,1

ج البحث الطرق اليت يسري عليها العلماء يف عالج املسائل واليت يصلون يراد مبنه

بفضلها إىل ما يرمون إليه من أغراض. وقد تقدم لشخص أن العلوم تتفق مجيعها يف

اجتاهاهتا األساسية ويف وجهة نظرها إىل الظواهر اليت تعاجلها ويف األغراض العامة اليت

8ترمى إليها من وراء دراستها.

8Rini Maryani, Analisis Campur Kode dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih Karya

Habiburrahman El Shirazy (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2011) h. 38.

.34 ( ص2224تاسعة، )مصر: هنضة مصر، ، طبقةعلم اللغةعلي عبد الواحد وايف، 9

7

ة منهج البحث يشرحه كيفية تنفيذ البحث. يوجد فيه املادة والواسطة والطريقيف

منهج البحث الذي أستعمل يف هذا البحث هو املنهج 12.واملتغرية واملعطيات والتحاليل

فاملنهج 11الوصفي. يستعمله املنهج الوصفي ليجمع اإلعالم عن احلال يف هذا العصر.

هجة يف مستوياهتا املختلفة، أي يف نواحي أصواهتا، الوصفي يقوم على أساس اللغة أو الل

ومقاطعها، وأبنيتها، ودالالهتا، وتراكيبها، وألفاظها، أو يف بعض هذه النواحي، وال

12يتخطى مرحلة الوصف.

تيلور و (Bogdan)هو املنهج الكيفي. رأى بوغدان ستعملأل املنهج الذي شك

(Taylor) بشكل ةالوصفي اتعطيامل على صلاملنهج الكيفي هو البحث الذي حي أن

داللة املعىنيل املنهج الكيفي على تركي حتل 13.سلوكال ميكن أن يالحظالذي الكالم

ل الوصفي ألن هذا شكالاستخدام 14مقامه.يف املعطيات واقعوالوصفي والتصفية و

الرفاهية.يف حيب العدالة و تهاليط الشفرة ووظيفظاهرة خت البحث يصور

10Mahsun MS, Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi, Metode, dan

Tekniknya, Edisi Revisi, (Jakarta : Rajawali Pers, 2005) h. 72. 11Consuelo dkk, Penerjemah: Amimuddin Tuwu, Pengantar Metode Penelitian,

(Jakarta: Universitas Indonesia, 1993), h. 71. .112 ص 3( ط.1881لجني، ، )القاهرة، مكتبة اخلاالمدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي, رمضان عبد التواب12

13Lexy J. Moleong, Metodologi penelitian kualitatif, (Bandung: Rosdakarya, 2004), h.4.

14Mahsun MS, Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya, Edisi Revisi, (Jakarta : Rajawali Pers, 2005) h. 257.

8

ه كلية اآلداب و العلوم تصدر أعتمد على الكتاب الذي اين إابة فكتأما طريقة ال

ية احلكومية جاكرتا بعنوان:اإلسالماإلنسانية جامعة شريف هداية اهلل

“Pedoman Penulisan Skripsi Prodi Bahasa dan Sastra Arab”

مراحل البحث 1,1

نظام اليف النظام األساسي و تكتب يتال عن ختليط الشفرة املفردات حبث -أ

”Spiritualitas Kader”الداخلي حليب العدالة والرفاهية وكتاب

ها يف املعجميحبث معان -ب

ختليط الشفرة بالكلمة والعبارة والبند –تقسيم إشكال ختليط الشفرة -ج

-العبارات االصطالحيةوتكرار الكلمة و دمج عناصر اللغتني املختلفتنيو

ظيفتهو و ل ختليط الشفرةاشكأل يلحت -د

ما يلي: يهخمطة من مراحل البحث فأما

ات عن ختليط الشفرة اليت كتبت حبث املفرديف النظام األساسي والنظام الداخلي حليب

”Spiritualitas Kader“العدالة والرفاهية وكتاب

ها يف املعجميحبث معان

حتليل أشكال ختليط الشفرة ووظيفته

تقسيم إشكال ختليط الشفرة

9

خطة البحث 1,1

التالية: فصولتسهيال لكتابة هذا البحث، قسمت البحث إىل ال

البحــــث أهــــدا يــــة املشــــكلة وحتديــــد املشــــكلة و : مقدمــــة و تشــــمل خلف الفصل األول

ومراحــل البحـــث والدراســـات الســابقة ومــنهح البحـــث ومصــادر البيانــات

خطة البحث.و

حتويل الشفرة لغوية و الثنائية التوي حيهذا الفصل : اإلطار النظري، لثاينالفصل ا

وختليط الشفرة

الرفاهية: حملة عن حيب العدالة و الثالث الفصل

أقسم إىل . الشفرة حليب العدالة والرفاهية ظاهرة ختليط حتليل : الفصل الرابع

عدالة والرفاهية، الداخلي حليب ال النظام األساسي والنظام ليلحت قسمني،

رئيس حيب العدالة والرفاهية هألف الذي ”Spiritualitas Kader”وكتاب

.أنيس ماتا 2212-2212يف الفرتة

واالقرتاحات . فيها نتائج البحث خامتة: الفصل اخلامس

11

الفصل الثاني

اإلطار النظري

الثنائية اللغوية 1,1

التعريف 1,1,1

أبعاد متعددة كل بعد منها متغري، وترتبط أما الثنائية اللغوية هي ظاهرة ذات

درجة التغري باملكان الذي يوجد فيه الشخص الثنائي اللغة، ومبصدر الثنائية اللغوية،

جتماعية، وتنعكس تغريات هذه حيث املرتبة، وبوظيفة اللغات اال وبتفوق اللغات من

12األبعاد على الفرد واللغة واجملتمع معا.

ملوضوع عدة تعريفات للثنائية اللغوية، منها:وردت يف مراجع هذا ا

أن يتكلم الناس يف جمتمع ما لغتني. .1

أن يعر الفرد لغتني. .2

أن يتقن الفرد لغتني. .3

16.أن يستعمل الفرد لغتني .4

لظاهرة الثنائية اللغوية:املعاجم األلسنية التعار التالية لجند بالعودة إىل

.22، ص 1(، ط 1811، )د.م: ساعدت اجلامعة املستنصرية ، للغة االجتماعي عند العربعلم اهادي هنر، 12 .11 (، ص1811ىل، )جامعة امللك سعود، الطبعة األو ،الحياة مع لغتين )الثنائية اللغوية( ,حممد على اخلويل16

11

ما أو جلماعة بشرية معينة تتقن لغتني، الثنائية اللغوية هي الوضع اللغوي لشخص

وذلك من دون أن تكون لدى أفرادها قدرة كالمية مميية يف لغة أكثر مما هي يف اللغة

األخرى.

احلالة اللغوية اليت يستخدم فيها املتكلمون، بالتناوب وحسب البيئة والظرو

اللغوية، لغتني خمتلفتني.

عدة لغات تكون مكتسبة كلها كلغات أم. نقول إن الفرد ثنائي اللغة حني ميتلك

كون الفرد قادرا على تكلم لغتني. تعايش لغتني يف جمتمع واحد شرط أن تكون

أكثرية املتكلمني ثنائية اللغة فعال.

استعمال شخص أو جمموعة أشخاص لغتني أو أكثر )لغة ثقافة، وهلجة( يف

شكلهما احملكي خباصة )واملكتوب ثانيا(.

غوية اليت تعىن هبا اجملتمعات اللغوية واألفراد الذين يسكنون مناطقا أو بلدانا احلالة الل

11تستعمل فيها لغتان على حنو متقن.

علماء اللغة عن الثنائية اللغوية: رأى

لبنان –العلم للماليني، الطبعة األوىل، )بريوت، دار يةقضايا ألسنية تطبيقية, دراسات لغوية اجتماعية نفسية مع مقارنة تراث ميشال زكريا،11

.36-32 (، ص1883

12

أن تعريف الثنائية اللغوية هي الشخص الذي يربع أن Bernand Spolsky رأى

11أو استطاعة املطلقة. يستخدم اللغتني باستطاعة املقصورة واحملدودة

يف إميل بديع يعقوب ب "الثنائية اللغوية" هي Autresو Jean Duboisيقصد

18.ني، عند فرد ما، أو مجاعة ما، يف أن واحدتوجود لغتني خمتلف

هي ظاهرة اجتماعية bilingualism يقصد من التعريفات السابقة بالثنائية اللغوية

أو استعمال لغتني للشخص أو 22يف منطقة معينة للغتني.تعين استعمال الفرد أو اجملتمع

21اجملتمع.

لغة اليعىن معرفة نظام أن الشخص الذي ذكره ثنائي ال (Haugen)اجني شرح ه

اللغة األخرى جيدا بل على األقل معرفتها جممال. وقد فرقت الثنائية اللغوية إىل فعال

knowledge of)ثاين هو معرفة اللغتني ومنفعل. فاألول يشبه به ما قدمه الدو واملراد بال

two languages) والفهم بدون التكلم(understanding without speaking).22 وقد رأى

18 Bernard Spolsky, Sociolinguistics, ( New York: Oxford University Press, 1998), h. 45

.142 ، )بريوت:دار االسالم، د.س( ص3، ط.فقه اللغة العربية و خصائصهاإميل بديع يعقوب، 18عة دار العلوم ، الطبعة األوىل، )سوربيا : مطبحماضرة يف علم اللغة االجتماعي ،ن دمياطي، حماضرة يف علم اللغة االجتماعيحممد عفيف الدي22

.18 (، ص2212اللغوية، 21 Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, Edisi Keempat, Cet ke2, (Jakarta: PT

Gramedia, 2009 ), h. 36 22 Sumarsono dan Paina Partana, Sosiolinguistik, (Jogjakarta:T.P,2002), h. 187.

13

يف استخدام لغتني ة هي إجادة اللغتني قدرة وأداءويثنائية اللغالأن (Bloomfield)بلومفيلد

ol of two languagesnative like contr(.23(أو ميلك يف استخدام لغتني سواء يف اجليد

على العموم، ثنائية اللغة هي ظاهرة اجتماعية تعىن استعمال الفرد أو اجملتمع يف

جيب االنتباه إىل نسية يف أجياء سويسرا. وهلذامنطقة معينة للغتني مثل استعمال الفر

24تفريق بني الثنائية اللغوية والثنائية االجتماعية.

الفردية ةثنائية اللغوية ليست امللكالو لوين أن يف خري (Oskaar)قال أوسكار

فقط بل املواصالت ال متناه بني الفردي اجلماعة. استخدام اللغة كآلة ةلكن امللك

25استخدامها بني اجلماعة. تكون اللغة أيضا اآللة لتدل هوية مجاعتها.

مل عن أسباب هذه الثنائية اللغوية، فإننا نرى ضرورة، أن تع -النظر-وبعض

الشعوب واألمم على االستقالل اللغوي كما هي تعمل على االستقالل السياسي و

االقتصادي، ألننا ال ميكن أن نتصور شخصية قومية ألمة من األمم أو لشعب من

الشعوب له مقوماته ومعطياته احلضارية وله أمكانية التفوق العلمي واألديب يف ظل ثنائية

غوي يتعارض والنهضة احلضارية على الرغم من أن أمر لغوية، باعتبار أن التعدد الل

23 Nababan, Sosiolinguistik, (Jakarta, 1984) h. 32.

. 18 ص ،االجتماعي اللغة علم يف حماضرة حممد عفيف دمياطي،2425 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 91.

14

النهوض احلضري ألمة من األمم ال يتعلق باللغة األم نفسها من حيث كوهنا لغة، وإمنا

يتعلق األمر بأهل تلك اللغة، ومدى فعلهم احلضاري ونفوذهم العلمي، واألديب،

ن هذه العناية هي مفتاح والسياسي، ومن هنا األخطر على أمة عنيت بلغتها القومية، أل

االستقالل السياسي واحلضري، واملنفذ املفضي اىل احلرية، والتفريط يف القلقة املسحوقة

اليت ميكن أن ترهن نفسها عند كل غريب، وتسلك ما يشار عليها من سبيل دون وعي

26أو حضور.

اليت زيادة على ذلك فإن الثنائية اللغوية مسؤولة عن اجلمود احلضاري للمناطق

ضطرابات اللغوية توجد فيها، ويري علماء النفس أن الثنائية اللغوية املبكرة تثري بعض اال

لدى االفراد، ويريد هؤالء قوهلم أن الثنائية اللغوية قد تنسي الفرد هنائيا لغته األم كما هو

غة اء اللغة عموما، وعلماء اللوهلذا كله يعمل علم احلال يف أغلب العائالت املهاجرة.

جتماعيون على وجه اخلصوص من أجل تأكيد هذه احلقائق، ووضع احللول الكفيلة اال

للمشكالت اللغوية يف اجملتمعات النامية، مبا يعيز من مكانة اللغة القومية الواحدة،

باالستعانة باملؤسسات التعليمية والثقافة على اختالفها وبوسائل األعالم املرئية واملسموعة

21وغريها.

.22، ص علم اللغة االجتماعي عند العربهنر، هادي26 .23-22، ص علم اللغة االجتماعي عند العربهادي هنر، 21

15

ائية اللغوية مع الفرد والمجتمعالثن 1,1,1

والثنائية Individual Bilingualism وجيب االنتباه إىل فرق هام بني الثنائية الفردية

تشري إىل أن الفرد نفسه . أال وهو أن الثنائية الفرديةSocietal Bilingualismاالجتماعية

اجملتمع يستعمل لغتني أو يستعمل لغتني. ولكن الثنائية اجملتمعية ال تعين أن كل فرد يف

بل كل ما تعنيه هو أن هناك لغتني مستعملتني يف اجملتمع. ويف األغلب يعر لغتني،

تكون احلال على هذا النحو:

(.األوىلتعين اللغة 1فقط )ل 1بعض أفراد اجملتمع يتقن ل .1

تعين اللغة الثانية(. 2فقط )ل 2بعض أفراد اجملتمع يتقن ل .2

معرفة حمدودة. 2ويعر ل 1قن لبعض أفراد اجملتمع يت .3

معرفة حمدودة. 1ويعر ل 2بعض أفراد اجملتمع يتقن ل .4

221ويتقن ل 1بعض أفراد اجملتمع يتقن ل .2

والثنائية اجملتمعية ثالثة أمناط:

: وهي أن تكون اللغتان متساويتني يف املكانة رمسيا horizontal bilingualism ثنائية أفقية .1

مقاطعة كويبك يف كندا. لك اإللجنلييية والفرنسية يفوثقفيا واجتماعيا. مثال ذ

.18 ، صالحياة مع لغتين )الثنائية اللغوية( ,حممد على اخلويل21

16

: أن تكون هلجة فصيحة وأخرى عامية. مثال ذلك vertical bilingualism ثنائية رأسية .2

قع ثنائية هلجية. ويدعوها الفصيحة والعامية يف البالد العربية. وهذه احلالة يف الوا

زدواجية لغوية.إالبعض

: أن يستخدم اجملتمع لغة فصيحة وهلجة عامية من diagonal bilingualism ثنائية قطرية .3

لغة أخرى. مثال ذلك اإللجنلييية والفرنسية العامية يف لويييانا يف الواليات املتحدة

28األمريكية.

تحويل الشفرة 1,1

تعريف حتويل الشفرة .1,1,1

حيث جتماعي الذي ألفه هدسون تعريف حتويل الشفرة يف كتاب علم اللغة اال

تحدث الواحد أكثر من نوعية واحدة يف أوقات خمتلفة. وبعد ذلك نتيجة يستخدم امل

ة ، ألن املتحدث قد يستخدم بالضرور -سجالت السياق-خمتلفة لوجود العديد من

قد شرح علماء اللغة عن حتويل الشفرة كما يلي: 32سجالت خمتلفة يف مواقف خمتلفة.

.12-18 ص ،حممد عفيف الدين دمياطي، حماضرة يف علم اللغة االجتماعي28 .82 ص ،(1882)القاهرة:علم الكتاب، 2ط.د، مد عيا، ترمجة حمعلم اللغة اإلجتماعيهدسون، 32

17

عرض حتويل استخدام وهأن حتويل الشفرة Leonieو Chaerيف Apple رأى

31 حال.تغيري بسبباللغتني

أيضا بني منوع هبني اللغتني فقط ولكن ال يكونأن حتويل الشفرة Hymnes رأى

32مثال يف اللغة الرمسية وغري الرمسية. اللغة أو أسلوهبا اليت توجد يف اللغة.

م اسرتاتيجي الكال وأن حتويل الشفرة ه Wardaught33يف Furthermorerقال

.عل تغيري بني تعامل الشخص باحلق والوجودجيثبت حتديد اليمرة أو تعارضها و يل

من استعارة الكلمة ، عندما كلمة جديدة أن حتويل الشفرة صدر Spolsky رأى

34جتعل موحدة باللغة الثانية. األوىلمن اللغة

حتويل استعمال اللغة من هلجة اللغة وأن حتويل الشفرة ه Ohoiwutun رأى

32ثقافة اجملتمع يف استخدام اللغة. تغيري بسبب إىل هلجة اللغة الثانية األوىل

31 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 107 32 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 108 33Ronald Wardhaught, An Introduction to Sociolinguistics, 4th edition,

(Oxford:Blackwell,2003) h.100 34 Bernard Spolsky, Sociolinguistics, (New York: Oxford University Press, 1998) h.49 35 Paul Ohoiwutun, Sosiolinguistik Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat

dan Kebudayaan, (Jakarta : Kesaint Blanc,2007) h.71

18

Fishman يفChaer ما اللغة، إىل من يتكلم، هوشرح أسباب حتويل الشفرة :

،haerC36كما شرح يف كتاب ”Linguistik Umum“ما هذفه. ويف الكتاب مىت يتكلم،

أسباب حتويل الشفرة كما يلي:

املتكلم .1

ملتكلم ا املتكلم يستخدم حتويل الشفرة ليأخذ نفعا منه. يف احملادثة، إذا ميلك اطامل

املخاطب لغة األم سواء فيبسطان أن يقربا كالمها. ذلك مناسبة يف املتكلم لينفع أداء و

كي يساعد املخاطب مراده.

املخاطب .2

فرة. إذا صدر عدة، املخاطب الذي خيتلف لغة األم باملتكلم جيعل سببا لتحويل الش

املخاطب واملتكلم عن لغة األم سواء. فتحدثان كالمهما حتويل النوعية أو أسلوهبا.

تغيري الوضعية حبضور املتكلم الثالث .3

املتكلم الثالث الذي خيتلف لغة األم باملتكلمني اآلخر جيعل سببا لتحويل الشفرة.

مفهوم من املخاطب الثالث. كذلك حيتم على املتكلمني اآلخر ليبدال لغتهما بلغة

تغيري لغة الشكلية إىل لغة العامية أو معكوسها .4

36 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 180

19

عدة يف أداء الشكلي كاالجتماع أو حصة الدراسة، يستخدم املتكلمون لغة الشكلية

و يستخدم لغة العامية عندما تاما أداءها.

تغيري موضوع الكالم .2

املتكلم و املخاطب عن تغيري موضوع الكالم سبب لتحويل الشفرة. عندما يفيض

التعلم يستخدمان لغة الشكلية و لغة العامية ليفيضا عن قطاع خاص.

أنواع تحويل الشفرة .1,1,1

(Alih Kode Intern)حتويل الشفرة الداخلي .1

أن حتويل الشفرة الداخلي هو حتويل الشفرة بني Chaerيف Soewitoشرح

ة العربية أو بني اللغة اإلندونسية و اللغة املنطقة بني اللغة العربية واللغ 31.يةلغات النفسال

. وميكن منوذج حتويل الشفرة الداخلي كما يلي:ةكاللغة السندوية و اللغة اجلاوي

+ اللغة الثانية األوىلاللغة )أ(

األوىل+ اللغة الثانية + اللغة األوىلاللغة )ب(

+ اللغة الثانية األوىلغة + اللغة الثانية + الل األوىلاللغة )ت(

37 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h.114

21

حتويل ملة الواحدة. يف احلالة )ب(، حدثحتويل مرة واحدة يف اجل يف احلالة )أ(، حدث

حتويل ثالث . و يف احلالة )ت(، تكرراألوىلة مرتني: إىل اللغة الثانية مث العودة إىل اللغ

31إىل اللغة الثانية. األوىلمرات: إىل اللغة

(Alih Kode Ekstern)حتويل الشفرة اخلارجي .2

ربية و اللغة علغات. مثال، بني اللغة الالحتويل الفرة اخلارجي هو حتويل الشفرة بني

اللغة اإللجنلييية. وميكن تلخيص منوذج حتويل الشفرة ة أو بني اللغة العربية و اإلندونيسي

اخلارجي كما يلي:

+ اللغة الثانية األوىلاللغة )أ(

األوىلاللغة الثانية + اللغة + األوىلاللغة )ب(

+ اللغة الثانية األوىل+ اللغة الثانية + اللغة األوىلاللغة )ت(

ملة التالية يف إىل اللغة الثانية واستمرت اجل األوىلغة ليف احلالة )أ(، حدث حتويل من ال

مث إىل اللغة إىل اللغة الثانية، األوىلاحلالة )ب(، حدث حتويل من اللغة اللغة الثانية. و

، مث إىل اللغة األوىل. يف احلالة )ت(، حدث حتويل إىل اللغة الثانية، مث إىل اللغة األوىل

38و اللغة الثانية. األوىلالثانية، واستمرات اجلملة متناوية بني اللغة

.81-81 حممد عفيف الدين دمياطي، حماضرة يف علم اللغة االجتماعي، ص31 .81 لغة االجتماعي، صحممد عفيف الدين دمياطي، حماضرة يف علم ال38

21

تخليط الشفرة 1,1

وه ”Kamus Linguistik“كان تعريف ختليط الشفرة يف القاموس اللغوي

للغات من اللغة إىل اللغة األخرى لتوسيع األسلوب مبا فيه استخدام الكلمة أو استخدام ا

أن حادثة ختليط الشفرة ألن الشخص Wardhaughعر 42البند أو العبارة وغري ذلك.

يستخدم لغتني خمتلفتني بطلق اللسان سواء حىت يستطيع أن يستخدم لغتني مبتبادلة يف

اللغة اليت جتمع أجياء اللغة طريق وليط الشفرة هأن خت Bounvillainقال 41الكالم.

وتييد عالمات مورفولوجيا من أصل اللغة إىل عناصر يف اللغة األوىلالثانية إىل اللغة

مستقلتها بوظيفة اجلملة و األوىلملك شفرة أن ختليط الشفرة Chaerشرح 42.األوىل

ا دون وظيفة اجلملة و كالكلمة أو البند أو غريه وشفرة األخرى بشكلة الشظية

43مستقلتها يف ظاهرة الكالم.

التفريق بني ختليط الشفرة و حتويلها. Leonieو Chaerيف (Fasold) فصلدبني

فتسمىخرى، األاللغة ب يف حمادثته يستعمل املتكلم الكلمة أو اإلعبارةالشخص كان إذا

40 Harimukti Kridalaksana, Kamus Linguistik, Edisi Keempat, (Jakarta:Gramedia Pustaka

Utama,2008) h. 40. 41Ronald Wardhaught, An Introduction to Sociolinguistics, h. 103. 42Nancy Bounvillain, Languange, Culture and Comunication, The Meaning

Messages, 4th edition, (New Jersey:Prientice Hall, 2003) h. 360. 43 Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 114.

22

حتويل فتسمى عد اللغة األخرى، يستعمل البند اليت متلك قوا كان ختليط الشفرة ولكن إذا

44الشفرة.

أنواع الوجود من ختليط الشفرة :42(Suwito)سويطو رأى

(Kata)الكلمةب يط الشفرةلخت -أ

(Frasa) العبارةبالشفرة يطلخت -ب

(Klausa) البندبيط الشفرة لخت -ج

(Baster) دمج عناصر اللغتني املختلفتنيبط الشفرة يلخت -د

(Kata Ulang)مة تكرار الكلبط الشفرة يلخت -ه

(Idiom) بالعبارات االصطالحيةختيط الشفرة -و

. ختليط داخليالارجي و اخلينقسم ختليط الشفرة إىل قسمني مها ختليط الشفرة

قع اللغات يف اللغة األصلية إىل اللغة األجنبية. مث إذا استخدام ي هوارجي اخلالشفرة

46داخلي.الالشفرة اللغة األصلية أكثر من اللغة أجنبية فيسمى ختليط

44Abdul Chaer dan Leonie Agustina, Sosiolinguistik: Perkenalan Awal, h. 115. 45Suwito, Sosiolingistik Pengantar Awal, (Solo : Hendri Offset, 1985) h. 78. 46Rahardi R Kunjana, Kajian Sosiolinguistik Ihwal Kode dan Alih Kode, (Bogor:

Ghalia Indonesia, 2010) h. 26.

23

الفصل الثالث

الرفاهيةلمحة عن حزب العدالة و

اليت الرتبية مجاعة يف الداخلي احلديث من يبدأ والرفاهية العدالة حيب إنشاء كان

مجاعة كانت لقد االصالح، عصر بداية يف السياسية الظرو تطور من موقفا اختذت

Dewan اإلندونيسية اإلسالمية الدعوة لسجم على اهتمامها وتركي األمر أول تنتظر الرتبية

Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) اسالمي، حيب إنشاء إىل سبيلها يف كانت اليت

حيب املطلوب )إذ أنشأ هو ملا خالفا كان أنه يظهر اجملس أنشأه الذي احليب أن بيد

– للدولة سةاملبادئ اخلم فلسفة على املبين Bulan Bintang/PBB والنجم اهلالل

حيب بعد فيما امسه الذي صار العدالة حيب إنشاء فقرروا Pancasila) البانشاسيال

على املبين والنجم اهلالل حليب رفضهم كان اإلسالم، اساس على املبين والرفاهية العدالة

التيام على التأكيد يييد اإلسالم على املبين العدالة حيب وإنشاء البانشاسيال اساس

41اإلخوان املسلمني. ايديولوجية بتبين الرتبية مجاعة

وهي احلركة روح متثل اإلسالم ايديولوجية فإن اسالمي حيب أنه حيث من

املدى أم الطويل املدى على سواء التنظيم يف وااللجنازات والربامج األفكار لكل املرجع

،ن إدارة الزكاةالدي: دراسة لقضية قانو يالم 1001-1991السياسة القانونية لحزب العدالة والرفاهية في الفترة إمساعيل مرزوقي،47 .212 ، ص2212السنة التاسعة عشر، ،3 العدد ،ستوديا إسالميكا

24

العدالة حليب السياسي التنظيم أن هو الواضح فإن الحقا عرضه سيتم وكما القصري،

مخسة من تتكون الرتبية مجاعة كانت املسلمني،اإلخوان ايديولوجية يتبىن والرفاهية

ناصر حممد البارزة شخصيته مع ةاإلندونيسي يةاإلسالم الدعوة جملس أوهلا هامة، عناصر

الدعوة مؤسسة) اجلامعات لدى الدعوة شبكة عناصر والثاين ،(م 1821-1883 )

أو األوسط الشرق يف العليا التعليمية املؤسسات من اخلرجيني اصرعن الثالث ،(اجلامعية

والعربية يةاإلسالم العلوم تعليم مؤسسة مثل األوسط الشرق إىل تنتمى اليت اجلامعات

اخلامس ية،اإلسالم الشبابية والتنظيمات يةاإلسالم املنظمات نشطاء الرابع جباكرتا،

وكان وترتابط، تتكامل اخلمسة العناصر هذه الرتاثية؛ املعاهد من املتخرجون الدعاة

ومنهجه املسلمنياإلخوان إليديولوجية الوصل مهية هم األوسط الشرق من اخلرجيون

41.واسرتاتيجته وأفكاره

فاحليب لاليديلوجية؛ وحيب للرعاية حيب ومها أمرين يف عادة احليب تصنيف يتم

آخر، جانب من واحلكومة جانب من الشعب بني رابطا يكون الذي احليب هو للرعاية

معجملتا يف املوجودة السياسية التيارات خمتلف من يتكون عادة فإنه رابط جمرد ألنه وهو

القوى على للرعاية احليب ويعتمد معني، برنامج إللجناز حتته تستظل أن اتفقت اليت

.216 صامليالدي: دراسة لقضية قانون إدارة اليكاة، 2224-1881إمساعيل مرزوقي، السياسة القانونية حليب العدالة والرفاهية يف الفرتة 48

25

ماس احليب هذا علي يطلق أن العادة فكانت األعضاء عدد يف التفوق على القائمة

سبيل على هي الصنف هذا عليها ينطبق اليت األحياب إندونيسيا يف اجلماهريي، احليب

النوع غولكار؛ وحيب املناضل اإلندونيسي الدميوقراطي واحليب الدميوقراطي احليب املثال

معينة، ايديولوجية إىل يستند الذي احليب وهو لاليديولوجية احليب هو احليب من الثاين

السياسي املذهب نقاء على باحملافظة املركيية املكانة حيتل عادة وهو يباحل قائد يقوم

النوع هذا يف االولوية له يكون الكوادر تعليم األعضاء، تصفية طريق عن يعتنقه الذي

يف وينجح الكفاءات خمتلف يتوفر أن جيب القيادي املنصب والحتالل احليب، من

يف االيديولوجي احليب علي يطلق ولذلك ةمتشدد تكون ما عادة اليت االختبار مراحل

هذا يف والرفاهية العدالة حيب إدراج ميكن الكوادر، حيب اسم االحيان من كثري

مجاعة قاعدته كانت الذي الكوادر حيب أو لاليديولوجية احليب وهو الثاين الصنف

48.الرتبية

حزب العدالة والرفاهية كحزب لاليديولوجية 1,1

يف مؤمتر صحفي يف قاعة املسجد 1881يوليو 22أنشأ حيب العدالة يف

هبا تقوم احليب قيادة كانت 22األهيار جباكرتا. والرئيس األول منه نور حممودي إمساعيل.

.211 صامليالدي: دراسة لقضية قانون إدارة اليكاة، 2224-1881رفاهية يف الفرتة إمساعيل مرزوقي، السياسة القانونية حليب العدالة وال49

50 www.pks.or.id

26

للحيب االستشاري ساجملل أوالها خمتلفة، بوظيفة منها كل يقوم عليا هيئات ثالث

السلطة دوره كان الذي الشرعي سجمللا وثانيتها التشريعية، السلطة وظيفته كانت الذي

هذه وتقع التنفيذية، السلطة وظيفته تكون الذي املركيي االدارة جملس وثالثتها القضائية،

21.الشورى جملس هي أعلى هيئة حتت الثالث اهليئات

االنتخابات بعد وذلك العدالة، حليب استمرارية هو والرفاهية العدالة حيب

حصل إذ االنتخابية العتبة جتاوز يف لعدالةا حيب ينجح مل حيث م1888 لسنة العامة

العدالة حيب إىل العدالة حيب من احليب اسم فتغري األصوات من ٪2 على فقط

العدالة حيب أنشئ السابقة؛ الفقرة يف ذكرها سبق كما انتقالية فرتة مع والرفاهية

عام دبع م 2223 أبريل 22 ويف ،اإلسالم على مبنيا م2222 أبريل 22 يف والرفاهية

الوطين التذكاري النصب ميدان يف والرفاهية العدالة حيب عن االعالن مت إنشائه من

Lapangan Silang Monas واحد نور هدايات الدكتور هو احليب رئيس كان جباكرتا؛

رئيسا واحد نور هدايات الدكتور اختيار بعد وفيما عاما، أمينا مىت أنيس حممد واحلاج

تيفاتول املهندس له خلفا عني م2228- 2224 إندونيسيا ةجلمهوري الشورى سجملل

م، 2222 يف للحيب رئيسا تثبيته مت أن إىل احليب رئاسة بأعمال كقائم سيمبريينج

احتل فقد املوحد اإلندونيسي الوزراء جملس يف واالتصال عالملأل وزيرا عني ألنه ونظرا

.211 صامليالدي: دراسة لقضية قانون إدارة اليكاة، 2224-1881إمساعيل مرزوقي، السياسة القانونية حليب العدالة والرفاهية يف الفرتة 51

27

مت م2212 عام ويف حليبا رئاسة بأعمال كقائم اسحاق حسن لطفي كرئيس مكانه

22م.2212-2212 من الفرتة يف للحيب كرئيس تثبيته

املشهورة القاعدة يف واحليب األم املنظمة هي اليت الرتبية مجاعة بني العالقة تتمثل

كان الثمانينيات منذ اجلماعة، هو واحليب احليب هي اجلماعة تقول اليت احليب عند

خالل من يسري وكان النضج مبرحلة مير إندونيسيا إىل املسلمنياإلخوان أفكار انتقال

املرحلة هذه يف خوان؛اإل أفكار يف تعمقوا ان سبق الذين األوسط الشرق من اخلرجيني

من اخلرجيون هؤالء وكان كلي، بشكل اجلامعات يف الدعوة حركة تبين بالتدريج جرى

.23املربني لتعليم خرباء ميثلون األوسط الشرق

اجلامعات يف يةاإلسالم الدراسات روعة بدأت بالذات ثمانينياتال منتصف ويف

نشطاء من لالسالم الدارسني مجاعة وكانت باجلامعات، الدعوة هيئة يقودها كان العامة

حسن وهم السياسيني املفكرين ثالثية أفكار على دراستها تكثف اجلامعات يف الدعوة

عصر بعد صارت حىت وتطورت رتبيةال مجاعة نشأت هنا ومن وقطب، واملودودي البنا

.والرفاهية العدالة حليب األساسية القوة االصالح

.211 صامليالدي: دراسة لقضية قانون إدارة اليكاة، 2224-1881إمساعيل مرزوقي، السياسة القانونية حليب العدالة والرفاهية يف الفرتة 52

.112 صامليالدي: دراسة لقضية قانون إدارة اليكاة، 2224-1881إمساعيل مرزوقي، السياسة القانونية حليب العدالة والرفاهية يف الفرتة 53

28

يؤدي م1814 -1813 عام حوايل األوسط الشرق من اخلرجيني حضور كان

التكنولوجيا جبامعة سلمان مسجد طوره األسلوب من التحول وهي التحوالت بعض إىل

وتتمثل املسلمني،اإلخوان أسلوب يستلهم الذي احلركة منط إىل الذي ITB باندونج

املنتديات تنوع ثانيا الرتبية؛ مجاعة إىل األسرة من االسم حتول أوال :يف التحوالت تلك

أواخر ويف كتاب، يف وقراءة والندوة واملخيم واملبيت والرحلة والدورة واللقاء األسرة من

لدى واحلركة الفكرية جالنماذ على هتاسيطر املسلمنياإلخوان أفكار فرضت الثمانينيات

.اجلامعات يف الدعوة نشطاء

حيب العدالة والرفاهية كاحليب السياسي األهلي، جياهد يف أساس العقيدة

واألخالقية اإلسالمية ليوجد اجملتمع املدنية العدالة والرفاهية واملرتبة برضاء اهلل تعاىل.

24بذلك كل عمل سياسته يكون عبادة هلل والعمل الصاحل.

الشرق األوسطالقة حزب العدالة والرفاهية بع 1,1

هذه .تهاوإيديولوجي إندونيسيا هي مكان التطوير من كل تفكري الشرق األوسط

أشرح كذلك 22ؤسسات بطائفية الشرق األوسط فيها.املمن حضور قد ظهرت ظاهرة

54Majlis pertimbangan Pusat PKS, Memperjuangkan Masyarakat Madani, Edisi Gabungan, Cetakan Ke 1 (jakarta:MPP, 2008) h. 32-33. 55Mohammad Riza Widyarsa dkk, Pengaruh Ideologi Politik Islam di Indonesia Terhadap Partai politik di Indonesia, Studi Kasus Partai keadilan Sejahtera, Jurnal Al-Ahzar Indonesia Seri Pranata Sosial, Vol. 1, No, 1, Maret 2011 h. 30.

29

هية بسياسة الشرق األوسط. أوجدت عناصرحليب العدالة والرفا العالقة أوال عن نشأة

فوز من ،بسياسية الشرق األوسط. أوال ت حيب العدالة والرفاهية رابطةجعل اليت الدولية

إندونيسيا بظهور مجاعة الرتبية. ية اإلسالميف إيران دفعت احلركة النهضة اإلسالمثورة

قد شرح كثريعلى اإلسالمية كمثل شكل توكيد اإلسالمأن معىن من النهضة ؤرخ امل

ية عضت اإلسالماألمة الغربية. ثقافة الغربية اليت علمت الغيوة يف بالد مقاومة سيطرة

ية يف إيران، أهلمت فرقة اإلسالمية. كما احلاصل من ثورة اإلسالماألصالة وأساسة هوية

ية لتغلب نظام احلكم ساعدها األمة الغربية كما عمل شيعي اإلسالمالنهضة من البالد

26.(praktik otokratik sekuler)ية استبدادية إيران باستعمال ممارسة علمان

Dewan Dakwahجملس الدعوة اإلسالمية اإلندونيسية بني العالقة الثاين، وتق

Islamiyah Indonesia /DDII) ) .هي أول جملس الدعوة اإلسالمية اإلندونيسية والسعودية

ة هامة معة وملكت ضلعحركتها من اجلامعة إل اجلائل من مجاعة الرتبية اليت بدأت األوا

جامعة. يف وقت قريب استقبلها ثورة إيران فرحة وغرية عالية يف متنية حركة دعوة لل

. لكن كما يف املنافس بني السين والشيعي، مسكها على إندونيسيا ية، مثل اإلسالمبالد

56Burhanuddin Muhtadi, Dilema PKS Suara dan Syariah, (Jakarta: Kepustakaan Populer

Gramedia, 2012), h. 97.

31

الري أن الشيعة خرجت من الإلسالم. أثرها الرأي السعودية اليت ملكت قريبة

21يديولوجية.اإل

جعال بينهما ،جملس الدعوة اإلسالمية اإلندونيسيةيف العالقة بني السعودية و

لتسد إندونيسيا ني. جعلت السعودية عليها كما اليميلة اإليديولوجية يف تني مفيدتقعال

، نفعها قربا بالسعوي لريسل الطالب إىل السوعودي 1812تأثري الشيعة. بينما يف سنة

البشرية بفهم علم دين باملنحة الدرسية السعودية. احتاجتها كثرية من املواردلتفقه يف ال

أصابت اجلامعة اإلسالمغرية يف تعليم الدين لينجح حركة دعوة للجامعة. كانت

بلت احلكومة السعودية بعض فعال عندما ق اإلسالمالسعودية. بدأت غرية يف تعليم

ر خلصهما من الظلم ومالحظة السياسة يف املسلمني فيها من سري و مص اإلخوان

ية بواسطة الرتبية يف السعودية. اإلسالمبلدمها. أعطى فعال خلوان املسلمني غرية هنضة

ملك الفعال دورا هاما يف منو الرتبية السعودية عند زهيد املوارد البشرية. خصوصا يف هذه

21جامعاهتا.دارسها و ة ومنهج التعليم يف مللجنة، ضمم الفعال نظام الرتبي

ية اإلسالماجمللس األعلى اإلندونسي للدعوة الذي أرسله أبو رضى، طالب رأى

إىل السعودية، أن كثريا من الكتب يف مكتبة اجلامعات السعودية حوايل سنة

57Burhanuddin Muhtadi, Dilema PKS Suara dan Syariah, h. 97. 58Burhanuddin Muhtadi, Dilema PKS Suara dan Syariah, h. 98.

31

السعودية مبنهج –خوان املسلمني. ولو وجد التفكري بينهما اإلكتب فعال 1812

املسلمني سواء من اإلخوان هبما، ألن الوهابية و ، لكن ال متخالف -الوهابية

28اإليديولوجية السين.

لتوثيق العالقة الثنائية بني السعودية واإلندونسيا خصوصا للجنة الرتبية، أقامت

سنة (LIPIA) إندونيسيا ية والعربية يف اإلسالماململكة العربية السعودية معهد العلوم

املدرسني متأثر بتفكري اإلخوان أكثر 1822-1812. يف حوايل سنة 1812

املسلمني. قال حمفوظ صديق اإلخوان كتبتها فعال املسلمني. كتب بعض الكتب يف م

ملكت ضلعة هامة يف نشر التفكري اإلخوان الكادر حليب العدالة والرفاهية أهنا

.إندونيسيااملسلمني ومنهج احلركة يف

والرفاهية حزب العدالة تأثير اللغة العربية في 1,1

أن حيب العدالة والرفاهية رابط بسياسة الشرق األوسط. بدأ أوضح يف السابق

تعلموا مباشرا يف بالد الشرق األوسط حىت اإليديولوجية السياسية الذين من الكوادر

املسلمني. ال عجب أن تأثري الطرز من اإلخوانلعدالة والرفاهية، خصوصا بتفكري حليب ا

59Burhanuddin Muhtadi, Dilema PKS Suara dan Syariah, h. 98.

32

ية حىت سلمني وتفكريته منظورة يف حركة السياسة حليب العدالة والرفاهامل اإلخوانحركة

خوان املسلمني، اللغة العربية. اإل اللغة مااستخدبكوادره سواء من اللغة استخدم

ألنه اللغة العربية يب العدالة والرفاهية أن استخدامقالت واحدة من كادرة حل

. وليس ذلك يف الرتبية لنظامل -عربيةللغة الا–مراجع الكتب من الشرق األوسط أخذ

62مفرادات اللغة العربية. استخدامنهجية الدراسية حليب العدالة والرفاهية أكثر املو احملادثة

اليومية األعمالكذلك طاملا كادر حيب العدالة والرفاهية يستعمل اللغة العربية يف

ويعمل منهجية الدراسية معا.

2216أبريل 2، بوغور، Ira Rahmawatiمقابلة شخصية مع إرى رمحويت 61

33

الفصل الرابع

تخليط الشفرة لحزب العدالة والرفاهيةتحليل

يف النظام حتليل ختليط الشفرة حليب العدالة والرفاهية أحبث يف هذا الفصل

الذي ألفه أنيس ماتا رئيس "Spiritualitas Kader"كتاب االساسي والنظام الداخلي و

اخلي النظام االساسي والنظام الد .2212-2212حيب العدالة والرفاهية يف الفرتة من

Spiritualitas“التنظيمية وكتاب األعمالحليب العدالة والرفاهية مها أسس الكوادر يف

Kader” التوجيه من أنيس ماتا عندما يوظف رئيس حيب العدالة والرفاهية. هو جمموعة

االساسي النظام أقسم قسمني يف هذا البحث. األول، حتليل ختليط الشفرة يف

عناصر ال. ”Spiritualitas Kader“، حتليل ختليط الشفرة يف كتاب . الثاينالداخلي والنظام

حليب الداخلي والنظام االساسي النظاماللغوية اليت وجدت يف حتليل ختليط الشفرة من

Spiritualitas“كتاب ويف شكل الكلمة والعبارةختليط الشفرة على العدالة والرفاهية هي

Kader” العبارات االصطالحيةبند و العبارة و اللمة و كالشكل هي ختليط الشفرة على

كي على اللغة العربية فقط.تر هذا البحث .الكلمة وتكرار دمج عناصر اللغتني املختلفتنيو

34

والنظام الداخلي ساسيالنظام األتحليل تخليط الشفرة في 1,1

شرحت من قبل أن النظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة والرفاهية مها

استخدام اللغة التنظيمية. استخدامهما يف هذا البحث ألن األعمالأسس الكوادر يف

وجدت يف حتليل اليت عناصر اللغويةالطا اللغة اإلندونيسية باللغة العربية كثرية. ل فيهما خ

شكل حليب العدالة والرفاهية هي والنظام الداخلي النظام االساسيختليط الشفرة من

عبارة.الو كلمةال

كلمةالشكل تخليط الشفرة ب 1,1,1

رقم النص

Pusat partai dapat dipindahkan dalam kondisi tertentu atas keputusan Majelis

Syuro,

( AD/ART PKS:2)

.جملس الشورى بناء على قرار ةخاص ةكي احليب يف حالمر أن ينتقل ميكن : الرتمجة

داخلي حليب العدالة نظام األساسي والنظام الالموقع هذا التحليل يف

مبعىن ”Syuro“)كلمة شورى بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

Permusyawaratan للداللة على اهلوية (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.اإلسالمية

1

35

Dewan Syari'ah diberi wewenang membentuk struktur kepengurusan,

( AD/ART PKS:4)

التنظيمي يكلل اهلريعة حق التنفيذ لتشكيعطي جملس الش: أ الرتمجة

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

مبعىن ”Syari’ah“)كلمة الشريعة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

hukum للداللة على اهلوية اإلسالمية . وظيفة ختليط الشفرة هي.

2

Dewan Syari'ah adalah lembaga fatwa dan qadha ( AD/ART PKS:4)

جملس الشريعة هو مؤسسة الفتاوى والقضاء، :الرتمجة

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

مبعىن ”Qadha“قضاء )كلمة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

hukumت اليت شرحت عن (. وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفردا

وظيفة جملس الشريعة يف حيب العدالة والرفاهية.

3

Dewan Syari'ah adalah lembaga fatwa dan qadha yang bertugas merumuskan

landasan syar'i terhadap partai dalam melaksanakan aktifitasnya dan

memberikan jawaban syar'i terhadap berbagai permasalahan yang dihadapi

partai dan anggotanya serta masyarakat.( AD/ART PKS:4)

ة عيساس الشر األ تضعجملس الشريعة هو مؤسسة الفتاوى والقضاء اليت :الرتمجة

تواجهها املسائل اليت الشرعية عن جاباتاأل للحيب يف تنفيذ نشاطه بقدح

4

36

واجملتمع. كوادروال حليبا

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

hukumمبعىن ”Syar’i“شرع كلمة ) بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

islam للداللة على اهلوية اإلسالمية (. وظيفة ختليط الشفرة هي.

Dewan Pimpinan Pusat adalah lembaga tanfiziyah partai pada tingkat pusat

(AD/ART PKS:5)

، ى املستوى املركييعل مؤسسة تنفيذية للحيب جملس الرئاسة املركيية هو: الرتمجة

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

مبعىن ”tanfiziyah“تنفيذية)كلمة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

eksekutif لى اهلوية اإلسالمية.للداللة ع(. وظيفة ختليط الشفرة هي

2

Dewan Pimpinan Pusat adalah lembaga tanfiziyah partai pada tingkat pusat

yang bertugas melaksanakan kegiatan-kegiatan partai dengan masa kerja

selama lima (5) tahun qomariyah. ( AD/ART PKS:5)

تنفيذية للحيب على املستوى املركيي جملس الرئاسة املركيية هي مؤسسة: الرتمجة

قمرية. واتمخس سن واليةاألنشطة بفرتة الاليت تنفذ

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

6

37

مبعىن ”qomariyah“ قمرية)كلمة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

hijriyahtahun داللة على اهلوية اإلسالميةلل(. وظيفة ختليط الشفرة هي.

Untaian padi tegak lurus berarti keadilan, ukhuwah, istiqomah, berani dan

ketegasan yang mewujudkan kesejahteraan. ( AD/ART PKS:6)

قامة والشجاعة والصراحة عقد األرز املنتصب مبعىن العدالة واألخوة واالست: الرتمجة

هية.الرفا اليت حتقق

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

مبعىن ”ukhuwah“ أخوة)كلمة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

Persaudaraan واستقامة“Istiqomah” مبعىنkonsisten وظيفة ختليط .)

.الشفرة هي لييادة املفردات اليت شرحت عن معىن من رمي احليب

1

Hubungan dengan organisasi yang sejenis baik vertikal maupun horizontal atas

asas wala' dan ta'awun( AD/ART PKS:14)

على أساس الوالء اأو أفوقي اعمودي العالقات مع املنظمات املتجانسة: الرتمجة

والتعاون.

العدالة نظام األساسي والنظام الداخلي حليبالموقع هذا التحليل يف

loyalitasمبعىن ”'wala“والء)كلمة بالكلمة والرفاهية هو ختليط الشفرة

(. وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة kerjasamaمبعىن ”ta'awun“ تعاون و

1

38

.املفردات اليت شرحت معىن من رمي احليب

وجدت بالكلمة يف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط الشفرة من تشكلمعطيات. كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي مثاين

. كان للداللة على اهلوية اإلسالمية ( 1الوصفية. أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )

.1، 1، 3( لييادة املفردات. كان املوقع يف رقم 2. ) 6، 2، 4، 2، 1املوقع يف رقم

بالعبارة شكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Partai Keadilan Sejahtera adalah partai Da’wah yang bertujuan mewujudkan

masyarakat yang adil dan sejahtera yang diridlai Allah Subhanahu wata’ala.

(AD/ART PKS:2)

اجملتمع فاهية هو حيب الدعوة الذي يهد إىل حتقيقحيب العدالة والر : الرتمجة

برضاء اهلل سبحانه وتعاىل ثروةالعادل وال

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

Subhanahu“سبحانه وتعاىل ) بالعبارة والرفاهية هو ختليط الشفرة

Wata’ala” وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفرات ألن هذه العبارة .)

1

39

زادهتا يف لفظ "اهلل" عادة

Majelis Syuro adalah lembaga tertinggi partai yang berfungsi sebagai Lembaga

Ahlul Halli wal-Aqdi Partai Keadilan Sejahtera. ( AD/ART PKS:3)

بوظيفة مؤسسة أهل احلل جملس الشورى هو مؤسسة املنتهى احليب: الرتمجة

والعقد حليب العدالة والرفاهية.

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة لاموقع هذا التحليل يف

-Ahlul Halli wal“أهل احلل والعقد ) بالعبارة والرفاهية هو ختليط الشفرة

Aqdi” للداللة على اهلوية (. وظيفة ختليط الشفرة هي هي احلكم للحيب

.اإلسالمية

2

Dewan Syari'ah diberi wewenang membentuk struktur kepengurusan,

mengangkat Mudir Idarah dan melengkapi keanggotaannya. ( AD/ART PKS:

4)

مدير تعينيالتنظيمي و يكلل اهليشكالشريعة حق التنفيد لتجملس أعطى: الرتمجة

إدارة ويكامل أعضاءه.

نظام األساسي والنظام الداخلي حليب العدالة الموقع هذا التحليل يف

مبعىن “Mudir Idarah”مدير إدارة ) بالعبارة والرفاهية هو ختليط الشفرة

kepala divisi للداللة على اهلوية اإلسالمية (. وظيفة ختليط الشفرة هي.

3

41

وجدت بالعبارة يف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط الشفرة من تشكلمعطيات. كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي ثالث

. كان للداللة على اهلوية اإلسالمية ( 1لوصفية. أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )ا

.1( لييادة املفرادات. كان املوقع يف رقم 2. ) 3، 2املوقع يف رقم

”Spiritualitas Kader“كتاب تحليل تخليط الشفرة في 1,1

لرفاهية هذا الكتاب هو مجاعات التوجية من أنيس ماتا رئيس حرب العدالة وا

إلدارة املركييصدر جمال أرشيف وتاريخ جملس ا. كتاب الذي 2212-2212فيالفرتة

هو متثيل من استخدام اللغة اليت استخدمت كادر يف (DPP PKS) حليب العدالة والرفاهية

Spiritualitas“كتاب يوميته. عناصر اللغوية اليت وجدت يف حتليل ختليط الشفرة من

Kader” الكلمة وتكرار دمج عناصر اللغتني املختلفتنيبند و الو عبارةالو كلمةالبشكل

.العبارات االصطالحيةو

41

بالكلمة شكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Ikhwah sekalian ,(AM, SK: 2)

أيها اإلخوة: الرتمجة

كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف(

للداللة على (. وظيفة ختليط الشفرة هي saudaraمبعىن ”Ikhwah“إخوة

.اهلوية اإلسالمية

1

Manhaj yang dimiliki memungkinkan setiap kader untuk mendapatkan

guidance dan sumber inspirasi di dalam situasi krisis seperti saat ini. (AM, SK:

5)

هلام اإلرشاد ومصدر اإل على احلصولميكن الكوادر من مدتملعاأن املنهج :الرتمجة

يف ظل الظرو احلرجة

كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف(

للداللة (. وظيفة ختليط الشفرة هي metodologiمبعىن “Manhaj” منهج

.على اهلوية اإلسالمية

2

Setiap kader harus kembali kepada Al-Qur’an, Sunnah dan Sirah, (AM, SK:

6) 3

42

كادر أن يعود إىل القرآن والسنة والسريةوجب على كل : الرتمجة

سرية )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة كتاباليف موقع هذا التحليل

“Sirah” مبعىنkisahلتسهيل املتكلم يف إيصال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

الرسالة إىل املستمع

Seluruh kader PKS harus keluar dari perasaan-perasaan negatif seperti itu

dengan lebih dulu melakukan scanning ruhiyah, (AM, SK: 6)

اخلروج من الشعور السليب بعد أن يقوموا بالتنقية ادر و وجب على كل الك: الرتمجة

الروحية

روحية )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ruhiyah” مبعىنspiritual للداللة على اهلوية (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.اإلسالمية

4

yakni seputar dua hal utama yakni shidiq dan nifaq, (AM, SK: 7)

نفاقالصدق و ال مها حول األمرين األساسيني :الرتمجة

دق ص)كلمة بالكلمةهو ختليط الشفرة كتابالموقع هذا التحليل يف

“shidiq” مبعىن kejujuran ونفاق مبعىنkemunafikan وظيفة ختليط .)

لييادة املفردات اليت شرحت عن موضوعة من تفسري سورة الشفرة هي

2

43

.األنفال والتوبة وحممد والفتح Allah SWT memang menciptakan situasi seperti itu sebagai proses tamhish,

penyaringan. (AM, SK: 7)

خلق اهلل مثل هذه الظرو كعملية التمحيص: الرتمجة

كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف(

بيان ل(. وظيفة ختليط الشفرة هي penyaringanمبعىن ”tamhish“ صيالتمح

اليت شرحت عن موضوعة من تفسري سورة األنفال والتوبة وحممد احلال

.والفتح

6

Rasulullah pernah satu kali beliau menyebut beberapa orang sebagai

kelompok munafiqin dalam pidatonya,(AM, SK: 8)

بأهنم كان رسول اهلل قد ذكر مرة واحدة يف خطبته بعض األشخاص : الرتمجة

منافقون

منافقني )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“munafiqin” مبعىنorang-orang munafik وظيفة ختليط الشفرة هي .)

من سورة التوبة. عن معىنلييادة املفردات اليت شرحت

1

Ketiga, kepercayaan kepada qiyadah dan kader, (AM, SK: 10)

القيادة والكادرب الثالث، ثقة: الرتمجة1

44

قيادة )كلمة بالكلمة كتاب هو ختليط الشفرة اليف موقع هذا التحليل

“qiyadah” مبعىنkepemimpinan للداللة على (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.اهلوية اإلسالمية

Keempat, struktur organisasi terutama di DPP PKS merupakan struktur

harakah sebagai gerakan dakwah yang syamilah…,(AM, SK: 13)

حليب العدالة املركيي يف جملس إدارة خاصة ييمالتنظ اهليكلالرابع، :الرتمجة

احلركة حبركة الدعوة الشاملةاهليكل والرفاهية هي

حركة )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“harakah” مبعىن pergerakan شاملةو “syamilah” مبعىنlengkap وظيفة .)

.ة اإلسالمية للداللة على اهلويختليط الشفرة هي

8

muhammad Quthb mendefinisikan tarbiyah dalam satu kalimat yang

sederhana, namun mewakili mafahim tarbiyah yang benar., (AM, SK: 22)

عر حممد قطب معىن من تربية بكلمة بسيطة لكن مثل مفاهم تربية : الرتمجة

صحيحة

كلمة ) بالكلمة ليط الشفرة هو خت كتاباليف موقع هذا التحليل

للداللة (. وظيفة ختليط الشفرة هي pendidikanمبعىن ”tarbiyah“تربية

.على اهلوية اإلسالمية

12

45

….,sedangkan orang yang shaalihun, adalah orang yang cocok untuk seluruh

ruang dan waktu., (AM, SK: 29)

لكل مكان و زمن نالصاحلون هم الذين يصلحو : الرتمجة

ونصاحل)كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة كتابالموقع هذا التحليل يف

“shaalihun” مبعىنotang yang baik للداللة (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.على اهلوية اإلسالمية

11

Sifat asyidda dengan ruhamaa lahir dari satu jiwa yang sama, tetapi tertuju

kepada objek yang berbeda, dalam ruang dan waktunya yang berbeda, dan

dalam konteks yang juga berbeda., (AM, SK: 30)

، لكن موجه إىل هد يةروح متساو نشأت صفة األشداء والرمحاء من :الرتمجة

خمتلفة أيضا سياقخمتلف ويف مكان خمتلف وزمنه و

أشداء )كلمة بالكلمة ختليط الشفرة هو الكتاب موقع هذا التحليل يف

“asyidda” مبعىن keras ورمحاء“ruhamaa” مبعىنberkasih sayang وظيفة .)

.نالقرآلبيان احلال من معىن آية ختليط الشفرة هي

12

Melalui fannu shinaa’atil ahdaats, seni menciptakan peristiwa inilah seluruh

wasaail dan barnaamij tarbawiyah diintegrasikan., (AM, SK: 37)

كل وسائل وبرنامج تربوية يوحده ثافن صناعة األحدمن خالل :الرتمجة

وسائل كلمة ) بالكلمة هو ختليط الشفرة كتابالموقع هذا التحليل يف

13

46

“wasaail” مبعىنperangkat لتسهيل املتكلم يف (. وظيفة ختليط الشفرة هي

ستمعإيصال الرسالة إىل امل

Sedangkan sejarah yang tidak tercatat memang pantas dilupakan, karena tidak

memberi ibrah apa-apa bagi kaum yang datang sesudahnya. (AM, SK: 37)

والتاريخ غري مكتوبة جدير بالنسي ألنه ال يعطي عربة لقوم قادمة: الرتمجة

عربة )كلمة بالكلمة ليط الشفرة هو خت كتاباليف موقع هذا التحليل

“ibrah” مبعىن pelajaran لتسهيل املتكلم يف (. وظيفة ختليط الشفرة هي

جعلت كلمة عامة -إبرة–ألن هذه الكلمة إيصال الرسالة إىل املستمع

.يف استخدام اليومية

14

Fasiiru, maka berjalanlah dimuka bumi, fanzhuruu, lihat dan analisalah. (AM,

SK: 40)

فسريوا يف األرض، فانظروا وحللوا :الرتمجة

فسريوا )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف

“Fasiiru” مبعىن berjalanlah فانظروا“fanzhuruu” مبعىنperhatikanlah .)

ن.آالقر وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان معىن من آية

12

…,karena alquran menetapkan kaidah berdasarkan peristiwa penting dan

kaidah tersebut terdapat dalam kaidah ushuliyah., (AM, SK: 41) 16

47

ألن القرآن أثبت القاعدة بناء على ظاهرة هامة وهذه القاعدة موجودة يف : الرتمجة

قاعدة أصولية

أصولية)كلمة لمة بالكهو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“ushuliyah” مبعىنpokok للداللة على اهلوية (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.اإلسالمية

…,sebab ada mekanisme istighfar dan mekanisme taubat yang berlangsung

terus menerus baik taubat fikriyah, maupun taubat qalbiyah., (AM, SK: 42)

ستغفار والتوبة حيصالن مستمرين بتوبة فكرية أم قلبيةب توجد تقنية االسب:الرتمجة

كلمة قلبية) بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“qalbiyah” مبعىنhati لتسهيل املتكلم يف (. وظيفة ختليط الشفرة هي

إيصال الرسالة إىل املستمع

11

Komponen dasar yang membentuk kepribadian manusia adalah an-nafs, al-

aqldan aljism…, (AM, SK: 45)

مكونة معيارية يف تشكيل الشخصية البشرية هي النفس والعقل واجلسم: الرتمجة

النفس )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“an-nafs” مبعىنjiwa قل عوال “al-aql” مبعىنpikiran واجلسم“al-jism”

عن (. وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفردات اليت شرحت ragaمبعىن

11

48

.اإلنسانSebab untuk dapat konsisten menjalani semua muqtadhayaat (konsekuensi)

orientasi hidup tersebut yakni orientasi ‘ubudiyah, kita membutuhkan sumber

kekuatan di dalam diri kita untuk bergerak dan sumber kekuatan ini disuplai

dari ruh kita. (AM, SK: 46)

سبب للتماسك يف أداء كل مقتضيات توجيهات أحياء هي توجيهات : الرتمجة

العبودية، حنتاج املوارد القوية يف النفس لنحرك واملوارد القوية تيود يف روحنا

كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف(

”ubudiyah‘ “وأبودية konsekuensi مبعىن ”muqtadhayaat“مقتضيات

ييادة لو لبيان احلال (. وظيفة ختليط الشفرة هيpengabdianمبعىن

.املفردات

18

22

Belum lagi ditambah dengan daftar kewajiban kita yang terkait dengan

ibadah-ibadah mahdhah dan kewajiban yang terkait dengan ibadah-ibadah

ghairumahdhah, termasuk al-waajibatu at-tanzhimiyah, (AM, SK: 49)

ضة والواجبات احملضة وغري احملعبادات بملــا تياد علينا الواجبات اليت تعلق : الرتمجة

التنظيمية أيضا

حمضات )كلمة بالكلمة ختليط الشفرة هو الكتابيف موقع هذا التحليل

“mahdhah” مبعىنmutlak .) لتسهيل املتكلم يف وظيفة ختليط الشفرة هي

21

49

.إيصال الرسالة إىل املستمعFajar shadiq selalu disandingkan dengan fajar kadzib., (AM, SK: 60)

الفجر الصادق مالصق بالفجر الكاذب: الرتمجة

صادق )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف ل موقع هذا التحلي

“shadiq” مبعىنkebenaran وكاذب “kadzib” مبعىنkebohongan وظيفة .)

.يف مقارهنما لييادة املفردات ختليط الشفرة هي

22

…., memperbaharui intima’ kepada jamaah., (AM, SK: 67)

جتديد اإلنتماء إىل اجلماعة:الرتمجة

إنتماء )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف هذا التحليل موقع

“intima’” مبعىنafilisasiاليت لبيان احلال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.معىن الكالم قبلهاشرحت عن

23

Seorang kader atau al akh bergabung didalam jamaah dan dakwah ini karena

manhaj, fikrah dan risalah., (AM, SK: 67)

انضم الكادر أو األ إىل هذه اجلماعة والدعوة بسبب املنهج والفكرة : الرتمجة

والرسالة

األ )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل“al

akh” مبعىنsaudara والفكرة“fikrah” مبعىن“pemikiran” الرسالةو

24

22

51

“risalah” مبعىنpesan للداللة على اهلوية ظيفة ختليط الشفرة هي (. و

.)األ ( ولييادة املفردات )فكرة و رسالة( اإلسالمية

Siapa yang mempunyai kekuatan untuk memberi manfaat dan siapa yang

mempunyai kekuatan untuk memberi mudharat. (AM, SK: 73)

ة واملضارةمن ميلك القوي ليعطى املنفع: الرتمجة

مضارة)كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“mudharat” مبعىنkerugianلييادة املفردات ختليط الشفرة هي (. وظيفة

26

Dalam ilmu mantiq di pesantren, disebutkan jika derajat kebenaran sesuatu itu

100% maka disebut sebagai ilmu, jika derajatnya dibawah 100% dan diatas

50% maka disebut dhan, kalau mendekati 100% itu disebut zhananrajah, kalau

50% disebut syak, sedangkan dibawah 50% disebut waham atau angan-angan

dan jika 0% disebut jahlatau jahiliyah., (AM, SK: 75)

شاملة شيءعلم املنطق من دراسة املعهد أن إذا درجة احلقيقة من ذكر يف : الرتمجة

تسمى الظن وإذا قريبها حتت %122( تسمى العلم وإذا عليها حتت 122%)

( تسمى الشاك وإذا عليها حتت %22تسمى ظنا رجحا وإذا نصف ) 122%

تسمى اجلهل أو اجلاهلية %2تسمى الوهم وإذا 22%

ظن)كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة ابالكتيف موقع هذا التحليل

“dhan” مبعىنprasangka شك و“syak” مبعىنbimbang ووهم“waham”

21

51

(. وظيفة kebodohanمبعىن “jahl”اجلهل أو جهلية angan-aganمبعىن

.لبيان احلال عن علم املنطقختليط الشفرة هي

Ikhwan dan akwat sekalian yang saya cintai., (AM, SK: 84)

أيها اإلخوان واألخوات األحباء : الرتمجة

اإلخوان )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف

“Ikhwan” مبعىن saudara-saudara واألخوات“akwat” مبعىنsaudari-

saudari للداللة على اهلوية اإلسالمية (. وظيفة ختليط الشفرة هي.

21

Saya bersyukur bisa bertemu kembali dengan Antum pada acara tatsqif kali

ini., (AM, SK: 84)

تثقيف ذايف ه جمددا معكم ألقي أشكر أن: الرتمجة

أنتم )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Antum” مبعىن kalian تثقيفو “tatsqif” مبعىنedukasiيط (. وظيفة ختل

.للداللة على اهلوية اإلسالمية الشفرة هي

28

Sebab begitu kita sampai pada batas maksimum kekuatan kita dan bahkan

sudah mengalami istay-asa, (AM, SK: 87)

قدرتنا وحىت قد استيأسمعلى سبب عندما بلغنا املنتهى: الرتمجة

استيأس)كلمة بالكلمة شفرة هو ختليط الالكتاب موقع هذا التحليل يف

32

52

“istay-asa” مبعىنberputus asa لبيان عن (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.احلال

Kita harus menghilangkan semua adlghaan atau penyakit hati yang selama ini

membelenggu hati kita, (AM, SK: 88)

ب اليت تكبل قلوبناو القل اضعلينا أن نيول كل أضغان أو أمر جيب: الرتمجة

أضغان )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“adlghaan” مبعىنkedengkian-kedengkian وظيفة ختليط الشفرة هي .)

.بو القل أمراضاليت شرحت عن بيان احلالل

31

Namun memang di dalam peperangan siyasi ini ada stasiun-stasiun dengan

ghanimah yang tidak didapat oleh semua orang. (AM, SK: 91)

بغنيمة الذي ال يتحصل على كل حمطاتسياسي يوجد احلرب لكن يف: الرتمجة

الكادر

سياسي )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“siyasi” مبعىن politik غنيمة و“ghanimah” عىن مبkeuntungan وظيفة .)

.ت اليت شرحت احلال إىل املستمعختليط الشفرة هي لييادة املفردا

32

Kita harus tetap menyadari bahwa muhasabah di akhirat kelak bersifat

fardiyyah atau individual dan bukan jama’iy. (AM, SK: 96) 33

53

يف اآلخرة فرضية ليست مجعية -الاألعم–جيب علينا نشعر أن حماسبة : الرتمجة

فرضية )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“fardiyyah” مبعىنindividual مجعي “jama’iy” مبعىنkolektif وظيفة .)

.لبيان احلال عن اآلخرة ختليط الشفرة هي

Syarat ketiga agar kita bisa menang di alam ruhiyah adalah masalah tadlhiyah,

(AM, SK: 96)

الشرط الثالث لننجح يف العامل الروحية هي مسألة التضحية: الرتمجة

تضحية)كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tadlhiyah” مبعىنpengorbanan وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة .)

.روط النجاح يف العامل الروحيةعن الش املفردات اليت شرحت

34

Kadang-kadang kita berfikir karena merupakan wajib kifayah maka kita tidak

perlu berkorban terlalu banyak. (AM, SK: 97)

حبكم فرض الكفاية فال يفرض علينا تضحية كثرية شيءقد نفكر عن : الرتمجة

كفاية )كلمة بالكلمة ط الشفرة هو ختلي الكتابيف موقع هذا التحليل

“kifayah” مبعىنkecukupan لتسهيل املتكلم (. وظيفة ختليط الشفرة هي

ألن الكلمة قد جعلت كلمة عادة اليت يف إيصال الرسالة إىل املستمع

.استخدم يف كالم اليومية

32

54

Padahal dalam peristiwa di Palestina keberanian anak-anak muda intifadhah

benar-benar menjatuhkan mental tentara-tentara Israel., (AM, SK: 104)

مع أن يف ظاهرة فلسطني، الشجاعة من الشباب اإلنتفاضة قد ساقطوا : الرتمجة

النفسية من جنود اإلسرائلية

إنتفاضة )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“intifadhah” وظيفة ختليط الشفرة فلسطيينان الم العائلة لشب اس هي .)

.لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمعهي

36

Sekali lagi kita perlu memperdalam lagi materi-materi awal tamhidiyah

tentang ma’rifatullah, (AM, SK: 104)

تمهيدية عن معرفة اهللالمن ىلاألو واد املمرة أخرى جيب علينا أن نتعمق : الرتمجة

متهيدية )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف

“tamhidiyah” مبعىنpengenalan وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة .)

.معرفة اهللاملفردات اليت شرحت عن

31

Sebab perlu antum ketahui semangat itu harus menular dari atas ke bawah

sehingga kalau antum sebagai pimpinan sedang gundah lebih baik jangan

keluar rumah dan sebagai gantinya memperbanyak tilawah dan istighfar.,

(AM, SK: 105)

سبب جيب عليكم أن نعر أن احلماسة واجب للساري من أمام )هيئة : الرتمجة

31

55

عضاء أو الكوادر( حىت إذا عليكم الرئيس ترتددوا فال خترجوا مركيية( إىل حتت )األ

إىل البيت خري وتبدلوا بتالوة واستغفار كثرية

تالوة )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“tilawah” مبعىنmembaca Al-Quran واستغفار“istighfar” مبعىن

memohon ampunللداللة على اهلوية شفرة هي (. وظيفة ختليط ال

.اإلسالمية …, maka di awal abad ke 21 ini gerakan Islam di seluruh dunia secara

perlahan-lahan masuk di tahapan negara dan mulai mendapatkan tamkin di

sana-sini. (AM, SK: 109)

امل دخلها يف شؤون البالدية ركة اإلسالمية يف العاحل 21يف أول القرن : الرتمجة

قليال فقليال وبدأ أن يتحصل التمكن فيها

متكن )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف

“tamkin” مبعىنtempat وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفردات اليت .)

. عن حركة اإلسالمشرحت

38

Seharusnya tidak ada isykaliyah, pertentangan antara kaum islamis dan liberal

(AM, SK:113)

ينبغي لن توجد اشكالية بني قوم اإلسالمي والليربايل: الرتمجة

42

56

اشكالية )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابموقع هذا التحليل يف

“isykaliyah” مبعىنpertentangan لبيان احلال(. وظيفة ختليط الشفرة هي.

Kata sakhkhara disebutkan berulang kali oleh Allah SWT di dalam Al Qur’an,

(AM, SK:114)

ذكر اهلل كلمة سخر تكريرا يف القرآن: الرتمجة

سخر )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“sakhkhara” مبعىنmenaklukkanة (. وظيفة ختليط الشفرة هي ليياد

.ة اليت ذكر تكريرا يف القرآنلشرح الكلماملفردات

41

Sejak 2008 hingga saat ini mereka juga melancarkan kritik yang sangat keras

dengan mengatakan kita telah menyimpang dari ashalah ketika

mendeklarasikan diri sebagai partai Islam terbuka. (AM, SK: 138)

حىت اآلن هم ينقدون علينا نقدا شديدا بقوهلم أننا قد 2221منذ سنة : لرتمجةا

شد من الصالح عندما أعلننا كمثل حيب اإلسالمي املفتوح

الصالح )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“ashalah” مبعىنkebenaranم يف لتسهيل املتكلفة ختليط الشفرة هي (. وظي

.إيصال إىل املستمع

42

Setelah menghitung baru kemudian kita membuat target rekrutmen kaderisasi

dengan cara memperbanyak jumlah murrabi…. (AM, SK: 151) 43

57

بييادة مريب بعد أن نعد نصنع هد التجنيد الرتبية: الرتمجة

مريب )كلمة بالكلمة فرة هو ختليط الش الكتابيف موقع هذا التحليل

“murrabi” مبعىنguru للداللة على اهلوية (. وظيفة ختليط الشفرة هي

.اإلسالمية Di masa awal dakwah ini pertumbuhan kader sangat pesat karena banyak

murrabi yang bisa memegang hingga 10 halaqah…(AM, SK: 151)

من الدعوة سريع ألن كثريا من املريب اعتصموا األوىل زمن منو الكادر يف: الرتمجة

بعشر حلقة

حلقة)كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“halaqah” مبعىنkelompok yang melingkar وظيفة ختليط الشفرة هي .)

.للداللة على اهلوية اإلسالمية

44

Namun saat ini jelas tidak mudah mencetak seorang murrabi yang memegang

10 halaqah tanpa diberi kafalah….(AM, SK: 151)

لكن اآلن حيوز املريب الذي يعتصم بعشر حلقة دون كفالة غري سهل: الرتمجة

كفالة )كلمة بالكلمة هو ختليط الشفرة الكتابيف موقع هذا التحليل

“kafalah” مبعىنjaminanلتسهيل املتكلم يف ختليط الشفرة هي (. وظيفة

.إيصال الرسالة إىل املستمع

42

58

وجدت بالكلمة يف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

الشفرة الوصفية. من ختليط تشكل. كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي يةمعط 42

. كان املوقع يف ى اهلوية اإلسالمية للداللة عل( 1أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )

( لييادة 2. )44، 43، 31، 28، 21، 24، 16، 11، 12، 8، 1، 4، 2، 1رقم

، 38، 31، 34، 32، 26، 22، 22، 22، 11، 1، 2املفرادات. كان املوقع يف رقم

، 13، 3 كان املوقع يف رقم. لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمع( 3) .41

، 12، 6كان املوقع يف رقم ( لبيان احلال. 4. )42، 42، 36، 32، 21، 11، 14

12 ،18 ،23 ،21 ،32 ،31 ،33 ،42.

بالعبارةشكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Kedua, setiap kader PKS percaya kepada manhaj-nya yang terdiri dari Al-

Qur’an, Sunnah dan siratul-anbiya serta sejarah dakwah itu sendiri yang insya

Allah memadai sebagai referensi dan sumber ilham untuk mendapatkan solusi.

(AM, SK: 5)

الثاين، كل الكادر حليب العدالة والرفاهية ثقة إىل منهجه تكون من القرآن : الرتمجة

اجع ومصادر والسنة وسرية األنبياء وتاريخ دعوته كفى إنشاء اهلل أن جيعل املر

1

59

اإلهلام ليصنع احلل من املسألة

سرية األنبياء ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“siratul-anbiya” مبعىنkisah para Nabi وظيفة ختليط الشفرة هي .)

.لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمع

Proses pemenangan pemilu juga menjadi satu proses tarbiyah madaniyah bagi

seluruh kader dan sekaligus sebagai momentum tafa’ul tarbawi dengan Al-

Qur’an dan Sunnah, (AM, SK: 6)

عميلة فوزية االنتخابات العامة جتعل عملية تربية مدنية يف كل الكوادر : الرتمجة

والسنةوالوقت املناسب لتفاعل تربوي بالقرآن

تربية مدنية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tarbiyah madaniyah” مبعىنpendidikan peradaban وتفاعل تربوي

“tafa’ul tarbawi” مبعىنreaksi edukatifييادة (. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

.املفردات

2

Ada delapan surat Al-Qur’an yang harus dibaca untuk memberikan mana’ah

ruhiyah kepada para kader, (AM, SK: 6)

وجدت مثانية آيات يقرأ إليهم الكوادر ليعطيوا منعة رحية : الرتمجة

منعة رحية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

3

61

“mana’ah ruhiyah” مبعىنkekuatan spiritual يط الشفرة (. وظيفة ختل

للداللة على اهلوية اإلسالمية هي

Seluruh kader PKS harus keluar dari perasaan-perasaan negatif seperti itu

dengan lebih dulu melakukan scanning ruhiyah, yakni membaca surat-surat

ruqyah kubra, (AM, SK: 6)

شعور السليب بأداء املدقق الروحية جيب على كل الكادر أن يضيع من: الرتمجة

الرقية الكربىسور يعين يقرأ

الرقية الكربى ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ruqyah kubra” مبعىنmantera yang besar وظيفة ختليط الشفرة هي .)

ييادة املفرداتل

4

Untuk apa ia hidup? Pertanyaan tersebut adalah pertanyaan hakiki yang

otomatis akan muncul dan hal itu pula yang membedakan agama islam dengan

agama lainnya yakni al imanu bil-akhirah, (AM, SK: 8)

ملاذا يعيش؟ هذا السؤال هو السؤال احلقيقي الذي يظهر بنفس وهذا : الرتمجة

يعين اإلميان باآلخرةاحلال يفرق الدين اإلسالم بغريه

اإلميان باآلخرة ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al imanu bil-akhirah” مبعىنberiman kepada hari akhir وظيفة .)

2

61

ختليط الشفرة هي لبيان احلال عن اإلميانDi dalam jamaah sudah terbentuk kelompok middle management yang relatif

terlatih baik karena sudah memiliki bakat yang menyebabkan ia dahulu

direkrut untuk menjadi anashiru-taghyir, (AM, SK: 10)

قد شكل يف اجلماعة فرقة األوسط التدبري بتدريب جيد نسيب ألنه قد :الرتمجة

ناصر التغيريملك امللكة الذي سببه جمند ع

ناصر التغيريع) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب هذا التحليل يف موقع

“anashiru-taghyir” مبعىنagen perubahan وظيفة ختليط الشفرة هي .)

اجلماعة املختاراليت شرحت عن بيان احلالل

6

….maka ashabul mashalih, para pemegang kepentingan insya allah akan

datang ke PKS karena mereka membutuhkan, (AM, SK: 12)

فيجيء أصحاب املصاحل إنشاء اهلل إىل حيب العدالة والرفاهية ألهنم : الرتمجة

حيتاجون

أصحاب املصاحل) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ashabul mashalih” مبعىنpara pemegang kepentingan وظيفة ختليط .)

.بيان احلاللة هي الشفر

1

..dan tidak ada faktor-faktor pembatal amal, muhbithatul ‘amal, yang merusak

keikhlasan tersebut., (AM, SK: 15) 1

62

وال يوجد عناصر حمبطة العمل تفسد اإلخالص: الرتمجة

حمبطة العمل) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“muhbithatul ‘amal” مبعىنpembatal perbuatan وظيفة ختليط الشفرة .)

بيان احلاللهي

Maka ia harus berada dalam kondisi izh-harul quwwah. (AM, SK: 16)

فيجب عليه يف وضع إظهار القوة: الرتمجة

izh-harul“إظهار القوة ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

quwwah” مبعىن kondisi yang kuat لييادة املفردات(. وظيفة ختليط الشفرة هي.

8

muhammad Quthb mendefinisikan tarbiyah dalam satu kalimat yang

sederhana, namun mewakili mafahim tarbiyah yang benar., (AM, SK: 22)

يطة لكن مثل مفاهم تربية عر حممد قطب معىن من تربية يف كلمة بس: الرتمجة

صحيحة

فاهم تربيةم) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“mafahim tarbiyah” مبعىنpengertian pendidikan وظيفة ختليط .)

لتحديث موضوع معني الشفرة هي

12

Bila kita tambahkan dengan Shifatul Islam, sehingga menjadi Tarbiyah

Islamiyah, maka tarbiyah islamiyah adalah seni menciptakan manusia dengan 11

63

cara-cara yang islami. (AM, SK: 22)

إذا نييد بصفات اإلسالمية حىت لجنعل تربية إسالمية فإهنا فن صناعة : الرتمجة

اإلنسان بكيفية إسالمية

صفات ) بارةبالعهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

وتربية إسالمية sifat-sifat keislamanمبعىن ”shifatul islam“ اإلسالمية

“tarbiyah islamiyah” مبعىنpendidikan islam وظيفة ختليط الشفرة هي .)

.لييادة املفرداتInteraksi manusia didalam ruang dan waktu tertentu dengan menggunakan

ajaran agama disebut at-tafaa’ul ad-diini, (AM, SK: 23)

تفاعل الناس يف مكان وزمن معني بتعاليم الدينية يسمى التفاعل الدين: الرتمجة

التفاعل الديين) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“at-tafaul ad-diini” مبعىنinteraksi agama وظيفة ختليط الشفرة هي .)

احلال. لبيان

12

Oleh karena itu, istilah ‘Amaliyatut tadayyun mangacu pada proses beragama

yang berlangsung secara terus menerus. (AM, SK: 26)

كذلك إصطالح من عملية التدين أحال إىل عملية التدين اليت حصلت : الرتمجة

مستمرا

13

64

عملية التدين) بالعبارةشفرة هو ختليط الالكتاب موقع هذا التحليل يف “

‘amaliyatut tadayyun” مبعىنproses beragama وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلالOleh karena itu, walaupun seseorang sedang melakukan suatu amal yang bila

dilihat secara fiqih, saqathal waajib, kewajiban selesai tertunaikan, tetap harus

beristighfar atas ketidaksempurnaan amalnya. (AM, SK: 27)

كذلك، لو يعمل اإلنسان عمال الذي يظهر الفقهية سقط الواجب، : الرتمجة

جيب عليه االستغفارا على غري شاملة من عمله

سقط الواجب) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“saqathal waajib” مبعىنkewajiban selesai tertunaikan وظيفة ختليط .)

لبيان احلال. الشفرة هي

14

Demikian rumitnya proses ‘amaliyatut tadayyun, sehingga hanya dengan

memahami proses beragama itulah, kita akan bisa memahami rumitnya al

amailyah tarbawiyah (proses tarbiyah) dan ‘amailyatut takwiin (proses

pembinaan) yang diterapkan kepada seseorang agar mampu berinteraksi

dengan ruang dan waktunya berdasarkan patokan nilai-nilai agamanya. (AM,

SK: 28(

ية وعملية ذلك تعقد عملية التدين حىت بفهم عمليتها نفهم عملية الرتبو :الرتمجة

12

65

التكوين يطبقهما الشخص كي يتفاعل مبكان وزمنه بناء على القيم الدينية

عملية تربوية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“amailyah tarbawiyah” مبعىن proses pendidikan وعملية التكوين

“amailyatut takwiin” مبعىنproses pembinaanفة ختليط الشفرة (. وظي

لبيان احلال هي

Selama ini yang disebut-sebut sebagai tujuan tarbiyah islamiyah adalah

menciptakan insan kamil dan yang disebut al-insanul-kamil adalah al-insanul-

malaakiyyun., (AM, SK: 29)

ية خيلق اإلنسان الكامل حىت اآلن الذي ذكر هد الرتبية اإلسالم: الرتمجة

ويسمىه اإلنسان املالكيون

اإلنسان الكامل) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al-insanul-kamil” مبعىنmanusia sempurna اإلنسان املالكيون“al-

insanul-malaakiyyun” مبعىن“manusia bersifat malaikat” وظيفة ختليط .)

هد الرتبيةلييادة املفردات اليت شرحت عن فرة هي الش

16

Oleh karena itu, yang harus ditekankan dalam proses tarbawiyah itu, bukanlah

bagaimana mencegah al akhthaa-ul-‘amaliyah (kesalahan-kesalahan amaliyah)

dalam praktek orang sehari-hari, melainkan terutama berhati-hati pada

kesalahan yang fundameltal dalam hal aqidah misalnya al akhthaa-ul-

11

66

mauqifiyah (kesalahan yang terkait sikap dasar), (AM,SK :35)

كذلك ليس منع األخطاء العملية يف اليومية اليت أكدت على العملية : الرتمجة

ألساسي يف العقيدة كمثل األخطاء الرتبوية لكن الفاضل حذرت إىل األخطاء ا

املوفقية

األخطاء العملية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al akhthaa-ul-‘amaliyah” مبعىنkesalahan-kesalahan amaliyah

kesalahan yangمبعىن ”al akhthaa-ul-mauqifiyah “ األخطاء املوفقيةو

terkait sikap dasarاليت شرحت (. وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال

عملية تربوية عن

Bila suatu kaum bisa menjadi shunaa’ul ahdats, insya Allah bisa pula menjadi

shunaa’ut tariikh. (AM,SK :36)

إذا يستطيع القوم يكون صناع األحداث يستطيع أيضا يكون صناع : الرتمجة

التاريخ

صناع األحداث ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب وقع هذا التحليل يف م

“shunaa’ul ahdats” مبعىنmenciptakan peristiwa صناع التاريخ و

“shunaa’ut tariikh” مبعىنmenciptakan sejarah وظيفة ختليط الشفرة .)

11

67

لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمع هي

Melalui fannu shinaa’atil ahdaats, seni menciptakan peristiwa inilah seluruh

wasaail dan barnaamij tarbawiyah diintegrasikan., (AM, SK: 37)

بفن صناعة األحدث موحد كل الوسائل وبرنامج تربوية :الرتمجة

برنامج تربوية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“barnaamij tarbawiyah” مبعىنprogram kependidikan وظيفة ختليط .)

ييادة املفردات. ل الشفرة هي

18

…,kita tetap melaksanakan program-program tarbiyah ruhiyah., (AM, SK:

44)

نثبت أن ننفذ عمليات الرتبية الروحية :الرتمجة

تربية روحية) بالعبارةفرة هو ختليط الشالكتاب موقع هذا التحليل يف

“tarbiyah ruhiyah” مبعىنpendidikan spiritual وظيفة ختليط الشفرة .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية هي

22

Imam syahid sendiri memiliki latar belakang sebagai anggota tarekat, sehingga

jika kita lihat tulisannya “wirdul raabithah” menampakkan bekas an-nasy ash-

shufi (pertumbuhan sufisme) dalam diri imam syahid sejak masih di

SMP/SMA. (AM, SK: 45(

طة" اب"ورد الر هكان إمام شهيد هو عضو الطريقة حىت إذا نظرنا يف كتاب :الرتمجة

21

68

توايطة أو الثانويةمتظاهر النشء الصويف يف نفسه منذ مدرسة امل

النشء الصويف ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب وقع هذا التحليل يف م

“an-nasy ash-shufi ” مبعىنpertumbuhan sufisme وظيفة ختليط .)

الشفرة هي لبيان احلال

Oleh karena itu kita harus menghindari aktivitas yang memisahkan tarbiyah

ruhiyah dari komponen-komponen tarbiyah lainnya yaitu tarbiyah ‘aqliyah

dan tarbiyah jismiyah. (AM, SK: 45)

كذلك جيب علينا أن نتعابد العملية تفصل تربية روحية من عناصر تربية :الرتمجة

جسميةتربية أخرى تعين تربية عقلية و

تربية عقلية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tarbiyah ‘aqliyah” مبعىنpendidikan rasionalitas وتربية جسمية

“tarbiyah jismiyah” مبعىنpendidikan jasmani وظيفة ختليط الشفرة هي .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية

22

Tarbiyah ruhiyah padanannya adalah tarbiyah imaniyah...., (AM, SK: 46)

تربية روحية متاثلت برتبية إميانية :الرتمجة

تربية إميانية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tarbiyah imaniyah” مبعىنpendidikan keimanan وظيفة ختليط الشفرة .)

23

69

هي لييادة املفرداتBelum lagi ditambah dengan daftar kewajiban kita yang terkait dengan

ibadah-ibadah mahdhah dan kewajiban yang terkait dengan ibadah-ibadah

ghairu mahdhah, termasuk al-waajibatu at-tanzhimiyah, (AM, SK: 49)

ضة والواجبات احملضة وغري احملعبادات بملــا تياد علينا الواجبات اليت تعلق :الرتمجة

التنظيمية أيضا

غري حمضات ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب يل يف موقع هذا التحل

“ghairu mahdhah” مبعىن tidak mutlak والواجبات التنظيمية “al-

waajibatu at-tanzhimiyah” مبعىنkewajiban struktural وظيفة ختليط .)

لييادة املفرداتالشفرة هي

24

Kita harus memiliki sense of war, al-hassasiyah al-harbiyah, (AM, SK: 50)

جيب علينا أن منلك احلساسية احلربية :الرتمجة

احلساسية احلربية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al-hassasiyah al-harbiyah” مبعىنsensifitas perang وظيفة ختليط .)

الشفرة هي لبيان احلال

22

Oleh karena itu kita mempunyai kewajiban utama yang merupakan salah satu

makna dakwah yang sebenarnya yakni muwaajahatut tahriq, (AM, SK: 50) 26

71

الفاضل الذي يدخل إىل واحد من معاين الدعوة بكذلك منلك الوجو :الرتمجة

لتحريقاحلقيقية هو مواجهة ا

تحريقمواجهة ال) بالعبارةشفرة هو ختليط الالكتاب موقع هذا التحليل يف

“muwaajahatut tahriq” مبعىنmelawan perusakan وظيفة ختليط .)

الوجوب الفاضلاليت شرحت عن لبيان احلال الشفرة هي

Dalam proses pembentukan syakhshiyyah islaamiyyah, tarbiyah ruhiyah

melahirkan orang-orang yang memiliki orientasi hidup jelas, (AM, SK: 52)

يف عملية تشكيلية الشخصية اإلسالمية ألجنبت تربية روحية األشخاص :الرتمجة

بتوجيهات األحياء الصرحيات

الشخصية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

orang-orang berkarakterمبعىن ”syakhshiyyah islaamiyyah“اإلسالمية

islami لتحديث موضوع معني (. وظيفة ختليط الشفرة هي

21

Namun ketidaksetujuan saya tersebut bukan karena saya tidak memahami

konsep syumuliyatul islam dengan politik sebagai salah satu aspeknya, (AM,

SK: 52)

ولية اإلسالم بالسياسي لكن غري موافق يل ليس ال أعر املفاهم من مش :الرتمجة

واحدة منها

21

71

مشولية اإلسالم ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“syumuliyatul islam” مبعىنkeuniversalan islam وظيفة ختليط الشفرة .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية هي

Mereka serentak menjawab: “yakin! Allahu Akbar!”. (AM, SK: 53(

هم جيابون معا : يقني! اهلل أكرب: الرتمجة

اهلل أكرب ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Allahu Akbar” مبعىنAllah Yang Maha Besar وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لييادة املفردات

28

Sebab sebagian kesalahan pada cara merespon adalah kesalahan manhajiyah

dalam hal an-nasyatur ruhiyah atau dalam hal tarbiyah ruhiyah kita, (AM, SK:

59)

سبب بعض األخطأ يف كيفية االستجابة أخطأ املنهجية يف حال النشأة :الرتمجة

الروحية أو الرتبية الروحية لنا

النشأة الروحية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“an-nasyatur ruhiyah” وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

32

Harmoni di antara tarbiyah ruhiyah, tarbiyah tsaqofah dan tarbiyah ‘aqliyah

secara terpadu memperkuat system tarbiyah dan memberikan kita arahan.,

(AM, SK: 63)

31

72

بني تربية روحية وتربية ثقافة وتربية عقلية تقوي النظام الرتبية وتعطي تناسق :الرتمجة

علينا التوجيهات معا

تربية ثقافة) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tarbiyah tsaqofah” مبعىنpendidikan kebudayaan وظيفة ختليط .)

لييادة املفرداتالشفرة هي

Seandainya kita di lauhul mahfuzh ditakdirkan kalah, kita masih punya satu

celah sebagai pemain yakni berdoa., (AM, SK: 64)

ليت يقدر لنا يف لوح احملفوظ مغلوبا، منلك واحدة من طريقة لنا الالعب :الرتمجة

هي الدعاء

لوح احملفوظ ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“lauhul mahfuzh” لتسهيل املتكلم يف إيصال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

الرسالة إىل املستمع

32

Sebab pada akhirnya yang akan memenangkan pertarungan al haq wal bathil

adalah mereka yang bertahan hidup lebih lama., (AM, SK: 66)

وز مسابقة احلق والباطل يف آخره هم احملمولون األحياء سبب اليت تف :الرتمجة

األقدام

احلق والباطل ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف“al

33

73

haq wal bathil” مبعىنyang benar dan salah وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لييادة املفردات

Ikhlas merupakan mi’yarul qabul, dasar penerimaan semua amal, (AM, SK:

66)

، معيار القبول من كل األعمالاإلخالص هو معيار القبول :الرتمجة

معيار القبول ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“mi’yarul qabul” مبعىنdasar penerimaan وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لبيان احلال عن اإلخالص

34

Selain itu makna ruhiyah yang penting juga adalah shidqul iman. (AM, SK:

67)

غري ذلك معىن الروحية اهلامة أيضا هو صدق اإلميان :الرتمجة

صدق اإلميان) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“shidqul iman” مبعىنkebenaran iman ة هي (. وظيفة ختليط الشفر

لتحديث موضوع معني

32

Setelah memahami ma’ani ikhlash dan ma’ani shidq, setiap kader harus terus

melakukan tajdidul intima’ ilal jama’ah, (AM, SK: 67)

بعد أن يفهم معاين إخالص ومعاين صدق،جيب على كل الكادر أن :الرتمجة

36

74

يعمل جتديد اإلنتماء إىل اجلماعة

معاين إخالص ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب قع هذا التحليل يف مو

“ma’ani ikhlash” مبعىنmakna-makna ikhlas ومعاين صدق “ ma’ani

shidq” مبعىنmakna-makna kejujuran وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمعWalaupun masih banyak ma’ani ruhiyah lainnya, tiga makna ruhiyah tersebut

adalah yang mendasari seluruh pengorbanan yang dilakukan para kader. (AM,

SK: 68)

ولو كثريا من معاين روحية أخرى، الثالث من معاين روحية تكون كل :الرتمجة

تضحية يعمل الكوادر

معاين روحية) بالعبارةليط الشفرة هو ختالكتاب موقع هذا التحليل يف

“ma’ani ruhiyah” مبعىنmakna-makna spiritual وظيفة ختليط الشفرة .)

لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمعهي

31

Hal tersebut adalah langkah pertama memperkokoh qaidah ruhiyah, (AM,

SK: 68)

ألول لتمكني قائدة رحيةذلك احلال هو احلال ا :الرتمجة

قائدة رحية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

31

75

“qaidah ruhiyah” مبعىنkaidah spiritual هي (. وظيفة ختليط الشفرة

لييادة املفردات

Sangkaan baik kepada Allah ini akan mendasari semua ru’yah ijabiyah, (AM,

SK: 69)

حسن ظن باهلل يكون كل رؤية إجابية :لرتمجةا

رؤية إجابية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ru’yah ijabiyah” مبعىنpandangan yang positif وظيفة ختليط الشفرة .)

لييادة املفرداتهي

38

Salah satu aspek paling penting dalam hal keimanan kepada takdir adalah

masalah an-naf’u wal dhahar. (AM, SK: 73)

واحدة من الناحية اهلامة يف اإلميان بالقدر هي مسألة النفع والضرار: الرتمجة

النفع والضرار) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“an-naf’u wal dhahar” مبعىنmanfaat dan kerusakan ة ختليط (. وظيف

لتحديث موضوع معني الشفرة هي

42

Pertama, isu palestina dari hanya masalah orang palestina yang menjadi

qadliyah islamiyah. (AM, SK: 75)

، قضية الفلسطني من مسألة الفلسطيين اليت جعلت قضية إسالميةاألوىل :الرتمجة

41

76

قضية إسالمية ) بالعبارةشفرة هو ختليط الالكتاب موقع هذا التحليل يف

“qadliyah islamiyah” مبعىنmasalah umat islam وظيفة ختليط الشفرة .)

الفلسطنيهي لبيان احلال عن Keluar dari qadliyah Arabiyah menjadi qadliyah Islamiyah, (AM, SK: 75)

خرجت من قضية عربية جعلت قضية إسالمية :الرتمجة

قضية عربية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب تحليل يف موقع هذا ال

“qadliyah Arabiyah” مبعىنmasalah orang arab وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلال

42

Adalah bahwasanya dalam semua pekerjaan kita berhasil mempertahankan

“afrahur-ruh”, (AM, SK: 76(

األعمال نستطيع أن يدافع عن أفراح الروحأن كل يعين :الرتمجة

أفراح الروح) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“afrahur-ruh” مبعىنsumber kegembiraan spiritual وظيفة ختليط .)

هي لييادة املفرداتالشفرة

43

Sekarang bahkan mulai diangkat lagi dari persoalan qadliyah islamiyah

menjadi qadliyah insaniyah. (AM, SK: 76)

اآلن تبدأ مسألة قضية إسالمية جتعل قضية إنسانية مرتفعة أيضا :الرتمجة

44

77

قضية إنسانية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“qadliyah insaniyah” مبعىنmasalah kemanusiaan وظيفة ختليط .)

عن الفلسطنيهي لبيان احلال الشفرة

Sebab ada satu fenomena sosial politik berupa ghalabatuddaini dan qahrurrijal

yang akarnya ada dalam hati alhammu wal hazn. (AM, SK: 79)

سبب أوجدت واحدة من ظاهرة االجتماعية السياسية بشكل غلبة الدين :الرتمجة

لقلب هي اهلم واحلينوقهر الرجال يف ا

غلبة الدين ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ghalabatuddaini” وقهر الرجال “qahrurrijal” اهلم واحلينو “alhammu

wal hazn” مبعىنkeraguan dan kesedihan وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لتحديث موضوع معني

42

Kemudian belenggu yang kedua adalah menyangkut karakter al-‘azj wal kasal,

(AM, SK: 79)

مث الغل الثاين هو يتعلق خبلق العجي والكسل :الرتمجة

العجي والكسل ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al-‘azj wal kasal,” مبعىنlemah dan malas هي (. وظيفة ختليط الشفرة

لتحديث موضوع معني

46

78

Maka ia bisa membebaskan diri dari karakter yang berhubungan dengan orang

lain yaitu wal-jubn wal-bukhl, (AM, SK: 79)

فيستطيع أن يتحرر من خلق الذي يتعلق باإلنسان اآلخر هو واجلنب :الرتمجة

والبخل

واجلنب والبخل) بالعبارةط الشفرة هو ختليالكتاب موقع هذا التحليل يف

“wal-jubn wal-bukhl ” مبعىنpengecut dan pelit وظيفة ختليط .)

لتحديث موضوع معني الشفرة هي

41

Dalam upaya menjadikan harakah kita ini ala mustawa tahaddiyatiha, PKS

harus mengandalkan al-‘aqlu jama’i (AM, SK: 80)

يف اجلهد لتجعل حركتنا على املستوى حتدديتها، جيب على حيب العدالة :الرتمجة

والرفاهية أن يستغل العقل اجلمعي

العقل اجلمعي) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al-‘aqlu jama’i” مبعىنakal kolektif هي لييادة (. وظيفة ختليط الشفرة

املفردات

41

Memang ada teori konspirasi tetapi ada teori lain yang jauh lebih penting

untuk dipercayai yakni an nazharut-tauzhifiyah, (AM, SK: 80(

طبعا، موجود النظر املؤامرة لكن موجود النظر األخرى اهلامة ليتيقن هو :الرتمجة

48

79

النظر التوظيفية

النظر التوظيفية ) بالعبارةالشفرة هو ختليطالكتاب موقع هذا التحليل يف

“an nazharut-tauzhifiyah” مبعىنteori penugasan وظيفة ختليط .)

لتحديث موضوع معني الشفرة هي

Kita belajar dari sirah nabawiyah bahwa dalam beberapa peperangan dimasa

Rasulullah misalnya diperang khandaq, (AM, SK: 85)

نتعلم من سرية النبوية أن بعض احلروب يف زمن رسول اهلل ص م كمثل :رتمجةال

اخلندق،

سرية النبوية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“sirah nabawiyah” مبعىنkisah kenabian وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمع

22

Maka kita harus kembali kepada kekuatan utama yang membuat kita mampu

menghadapi semua tantangan yakni kekuatan ruhiyah ma’nawiyah atau

kekuatan mental spiritual kita. (AM, SK: 87(

جه فيجب علينا أن نعود إىل املقدرة الفاضلة اليت جتعل لنا أن نستطيع موا :الرتمجة

كل التحد يعين مقدرة روحية معنوية

روحية معنوية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

21

81

“ruhiyah ma’nawiyah” مبعىنmental spiritual وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلال

Jiwa kita kehilangan khiffar ruuh (ruh yang ringan) sebagaimana didalam ayat

lainnya, (AM, SK: 89(

الروح كما يف اآلية األخرى يضيع روحنا خف :الرتمجة

الروح خف ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“khiffar ruuh” مبعىنruh yang ringanلبيان (. وظيفة ختليط الشفرة هي

احلال

22

Kita masuk ke politik pun secara bertahap dimulai dengan mihwar tanzhimi,

mihwar sya’biy dan mihwar muassasi., (AM, SK: 90)

ندخل إىل السياسة قليال فقليل بدأ مبحور تنظيمي وحمور شعيب وحمور :الرتمجة

مؤسسي

حمور تنظيمي) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“mihwar tanzhimi” مبعىنporos organisasi وحمور شعيب“mihwar

sya’biy” مبعىن poros publikوحمور مؤسسي “mihwar muassasi” مبعىن

poros institusionalوظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفردات .)

23

Amal Siyasi adalah eksistensi atau perluasan dari amal-amal lain yang sudah 24

81

kita lakukan sebelumnya., (AM, SK: 90)

عمل سياسي هو الوجود أو التوسيع من األعمال األخرى نعمل قبله :الرتمجة

عمل سياسي ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Amal Siasi” مبعىنkegiatan politik لتحديث (. وظيفة ختليط الشفرة هي

موضوع معني

Fungsi sebagai kader adalah wazhifah massiriyah dan fungsi sebagai pejabat

public adalah wazhifah tanzhimiyah. (AM, SK: 92)

وظيفة الكادر هي وظيفة مسريية ووظيفة املوظف العامة هي وظيفة :الرتمجة

تنظيمية

ية ري صوظيفة م) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“wazhifah massiriyah” مبعىنtugas krusial وظيفة تنظيميةو “wazhifah

tanzhimiyah” مبعىن tugas struktural وظيفة ختليط الشفرة هي .)

لتحديث موضوع معني

22

Jika masih ada yang mempertanyakan hal tersebut, maka berarti belum matang

proses tarbiyahnya atau mengalami an-nudhuj tarbawiy. (AM, SK: 92(

إذا موجود يسأل احلال فلم ينضج عملية تربيته أو يالقي النضج الرتبوي :الرتمجة

النضج الرتبوي) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

26

82

“an-nudhuj tarbawiy” مبعىنkematangan pendidikan وظيفة ختليط .)

لبيان احلال يالشفرة ه

Jangan sampai semua yang kita lakukan masuk ke dalam kategori yang

disebutkan di dalam Al-Quran ‘aamilatun nashibah, (AM, SK: 94(

خمافة أن مجيع عملياتنا تدخل إىل الطبقات تذكر يف القرآن عاملة الناصبة :الرتمجة

عاملة الناصبة) بالعبارةختليط الشفرة هوالكتاب موقع هذا التحليل يف

“aamilatun nashibah”مبعىن bekerja keras lagi kepayahan وظيفة ختليط .)

الشفرة هي لبيان احلال

21

Sekali lagi kita perlu memperdalam lagi materi-materi awal tamhidiyah

tentang ma’rifatullah agar kita bisa memperbaiki tingkat keyakinan kita kepada

Allah SWT. (AM, SK: 104)

من التمهيدية عن معرفة اهلل األوىلمرة أخرى جيب علينا أن نتعمق مواد :الرتمجة

كي نصلح اإلميان باهلل

معرفة اهلل ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ma’rifatullah” مبعىنmengenal Allah.) وظيفة ختليط الشفرة هي

لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل املستمع

21

Pada kesempatan kali ini saya ingin menjelaskan bagian kedua syarat 28

83

kemenangan yakni syuruthul fikriyah, (AM, SK: 108(

ر هو يف هذه املناسبة أريد أن أشرح القسم الثاين من شروط اإلنتصا :الرتمجة

شروط الفكرية

شروط الفكرية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“syuruthul fikriyah” مبعىنsyarat-syarat pemikiran وظيفة ختليط .)

لتحديث موضوع معني الشفرة هي

Kemudian pada tatsqif berikutnya saya juga telah menyampaikan syarat-syarat

kemenangan bagian pertama yakni asy-syuruthul ma’nawiyah, (AM, SK: 108(

مث يف تثقف التايل تكلمت أيضا شروط اإلنتصار من القسم األول هو :الرتمجة

الشروط املعنوية

الشروط املعنوية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“asy-syuruthul ma’nawiyah” مبعىنsyarat-syarat maknawi وظيفة .)

لتحديث موضوع معني ختليط الشفرة هي

62

Dari sekian banyak syuruth fikriyah saya menyimpulkan paling tidak ada

empat paradigma yang kita perlukan sebagai pemenang, pertama aqliyatul

handasah (paradigma engineering). (AM, SK: 111(

61

84

األوىل: من شروط فكرية كثرية استخلصت مخسة عقليات حنتاج املنتصر، الرتمجة

عقلية اهلندسة

عقلية اهلندسة بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف(

“aqliyatul handasah” مبعىنparadigma engineering وظيفة ختليط .)

الشفرة هي لبيان احلال

Kedua ‘aqliyatut takhiir, yakni paradigma penaklukan. (AM, SK: 111(

الثانية عقلية التأخري.

aqliyatut‘“ عقلية التأخري) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

takhiir” مبعىنparadigma penaklukanوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

62

Ketiga ‘aqliyatut tajrubah (paradigma eksperimental atau empiris) (AM, SK:

111(

الثالثة عقلية التجربة :الرتمجة

عقلية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة paradigma eksperimentalمبعىن ”aqliyatut tajrubah“التجربة

ختليط الشفرة هي لبيان احلال

63

Dan yang ke empat atau terakhir, ‘aqliyatul ibda’ (paradigma inovasi). (AM,

SK: 111( 64

85

والرابعة أو األخري عقلية اإلبداع :الرتمجة

عقلية اإلبداع) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“aqliyatul ibda’” مبعىنparadigma inovasiرة هي (. وظيفة ختليط الشف

لبيان احلال

Sebab fungsi negara hanya sebagai jihaazul hadhaarah, (AM, SK: 113(

سبب وظيفة الدولة جهاز احلضارة فقط :الرتمجة

جهاز احلضارة ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“jihaazul hadhaarah” مبعىن alat peradabanالشفرة هي (. وظيفة ختليط

لبيان احلال

62

Sehingga ketika kalah yang mereka lakukan adalah alhijrah al-ijtima’iyah,

(AM, SK: 123(

حىت يعملون عند املغلوب اهلجرة االجتماعية :الرتمجة

اهلجرة ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة pelarian sosialمبعىن ”alhijrah al-ijtima’iyah“ االجتماعية

ختليط الشفرة هي لبيان احلال

66

Kita tidak ingin masuk dalam kategori al mitsaliyul ‘ajiz, (AM, SK: 123(

حنن ال نريد للدخول يف خلق املثايل العييي :الرتمجة61

86

يجلعاملثايل ا) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف “al

mitsaliyul ‘ajiz” مبعىنidealis yang tidak berdaya وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلال

Hal yang kita inginkan adalah al mitsaliyul qawiy, (AM, SK: 123(

احلال الذي نريد هو املثايل القوي :الرتمجة

املثايل القوي) ارةبالعبهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف “al

mitsaliyul qawiy” مبعىنideailis yang kokoh وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلال

61

Gabungan antara norma yang kita yakini dan pengalaman yang kita alami akan

memunculkan apa yang disebut oleh Imam Ghazali sebagai al ma’rifatuts

stalitsah (pengetahuan ketiga). (AM, SK: 124(

انضمام بني املبادئ وجماربنا يظهر كالم األمام الغييل كاملعرفة الثالثة :الرتمجة

املعرفة الثالثة) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف “al

ma’rifatuts stalitsah” مبعىنpengetahuan ketigaط الشفرة (. وظيفة ختلي

لبيان احلال هي

68

Pengalaman sebelas tahun kita dalam politik, insya Allah cukup memadai bagi

kita untuk menggabungkan kesadaran, tsaqofah islamiyah dan tajrubah

harakiyah yang kita miliki sebagai modal untuk melakukan inovasi. (AM, SK:

12

87

124)

التجربة لنا سنة أحد عشرة يف السياسة، كفى بنا إنشاء اهلل لنجمع الشعر :مجةالرت

وثقافة إسالمية وجتربة حركية نتملك كاألسس لنرتكب االبتكار

ثقافة إسالمية) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“tsaqofah islamiyah” مبعىنkultur keislaman وجتربة حركية “tajrubah

harakiyah” مبعىنpraktek pergerakan للداللة (. وظيفة ختليط الشفرة هي

على اهلوية اإلسالمية Pertama-tama saya menyampaikan apresiasi yang mendalam kepada para

qiyadah tarbawiyah di lapangan atas hasil kerja keras yang telah dilakukan

sepanjang satu tahun terakhir ini…, (AM, SK: 128)

األول أتكلم الشاكر إىل قيادة تربوية ميدانية على سعي اليت عملت على :الرتمجة

مدار السنة

قيادة تربوية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“qiyadah tarbawiyah” مبعىنpemimpinan kependidikan وظيفة .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية ليط الشفرة هي خت

11

Syuyukhul manthiqah (tuan-tuan dari kawasan yang lama) terutama Arab

Saudi dan kekuatan Sunni yang terepresentasikan oleh Arab Saudi dan Mesir

mulai tereliminir. (AM, SK: 133(

12

88

املنطقة العريب خصوصا والسين اليت متثلها يبدأ أن يتخلص من شيو :الرتمجة

السعودية و مصر

شيو املنطقة ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Syuyukhul manthiqah” مبعىنtuan-tuan dari kawasan yang lama .)

وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال

Cara utama melakukan konsolidasi tersebut adalah dengan kembali kepada al

intizhamud daakhiliy., (AM, SK: 141)

الكيفية الفاضلة يف أداء التقوية هي تعود إىل االنتظام الداخلي :الرتمجة

االنتظام الداخلي) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al intizhamud daakhiliy” مبعىنkesatuan internal وظيفة ختليط .)

لييادة املفردات الشفرة هي

13

...bahwa seluruh urusan manusia di dunia hanya akan teratur bila dilandasi

beberapa hal dengan hal yang utama adalah diinun matbu’u, (AM, SK: 141(

أسس بعض احلال حبال فاضل هو أن ال غري مرتب كل أمور الدنيا إذا يت :الرتمجة

دين متبوع

دين متبوع) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“diinun matbu’u” مبعىن agama yang diikuti وظيفة ختليط الشفرة هي .)

14

89

لبيان احلال

Al Mawardi menyebutkan pula perlunya faktor as-suthanun qaahir

(Pemerintahan yang kuat) dan wa khishbun daa-im (kemakmuran yang

berkesinambungan), (AM, SK: 142(

ذكر املوردي أن حيتاجها عناصر السلطان القاهر واخلصب الدائم :الرتمجة

السلطان القاهر ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“as-suthanun qaahir” مبعىنPemerintahan yang kuat واخلصب الدائم

“wa khishbun daa-im” مبعىنdan kemakmuran yang

berkesinambunganوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

12

Demikian pula dalam skala negara, jika tidak ada biah ruuhiyah (iklim

spiritual) yang disebabkan oleh tidak adanya ash shibghah ad diniyah di dalam

masyarakat maka akan terjadi kekacauan di dalam negara tersebut (AM, SK:

142)

ذلك يف مقياس الدولة، إذا مل توجد بيئة روحية تسبب غري موجودة :الرتمجة

الصبغة الدينية يف اجملتمع فتفسد فيها

بيئة روحية ) بالعبارةرة هو ختليط الشفالكتاب موقع هذا التحليل يف“biah

ruuhiyah” مبعىنiklim spiritual الصبغة الدينيةو “ash shibghah ad

diniyah” مبعىنkarakter keagamaan وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان .)

16

11

91

(الصبغة الدينية( ولييادة املفردات )بيئة روحية) احلال

….karena kondisi negara-negara Barat tersebut belum sesuai dengan konsep

Islam baldatun thoyibatun ghofur, (AM, SK: 142)

ألن وضعة دول الغربية غري وفق بصيغة اإلسالمية "بلدة طيبة غفور" :الرتمجة

بلدة طيبة غفور) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“baldatun thoyibatun ghofur” ىن مبعnegeri yang makmur yang diampuni

(Allah)لتسهيل املتكلم يف إيصال الرسالة إىل (. وظيفة ختليط الشفرة هي

املستمع

11

Salah satunya adalah dengan memasukkan elemen al imanu bil qadar dalam

kerja-kerja politik kita, (AM, SK: 143)

صر اإلميان بالقدر يف عملية السياستناواحد منه بإدخال العن :الرتمجة

اإلميان بالقدر ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“al imanu bil qadar” مبعىنiman kepada takdir وظيفة ختليط الشفرة .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية هي

18

Maka saya menganggap maslahat dakwah berupa konsep mizhallah siyasiyah

(payung politik) hendaknya ditafsirkan secara luas, (AM, SK: 146(

فأعتقد أن مصلحة الدعوة بفكرة مظلة سياسية تفسرها شاملة :الرتمجة

مظلة سياسية ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

12

91

“mizhallah siyasiyah” مبعىنpayung politikوظيفة ختليط الشفرة هي .)

لبيان احلال

Oleh karena itu ikhwah sekalian setelah kita melalui marhalatut ta’aafiy atau

fase penyembuhan, (AM, SK: 148(

كذلك أيها اإلخوة، بعد أن نالقي مرحلة التعايف :الرتمجة

مرحلة التعايف) بالعبارة هو ختليط الشفرةالكتاب موقع هذا التحليل يف

“marhalatut ta’aafiy” مبعىنfase penyembuhan وظيفة ختليط الشفرة .)

هي لبيان احلال

11

Hal yang benar-benar ingin saya kembangkan kedepan adalah bagaimana kita

melakukan ‘aqliyah waqi’iyah tajribiyah di internal kita, (AM, SK: 150)

احلال الذي أريد أن أتطور يف املستقبل هو كيف نعمل عقلية واقعية :الرتمجة

جتريبية يف داخلينا

قعية اعقلية و ) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

rasionalitas realitaمبعىن ”aqliyah waqi’iyah tajribiyah“بية يجتر

eksperimen هي لييادة املفرداتهي (. وظيفة ختليط الشفرة

12

Oleh karena itu tantangan terbesar kita ke depan adalah perlunya tathwir al

manahij al fikriyah atau pengembangan manhaj fikriyah., (AM, SK: 153) 13

92

كذلك التحدي األكرب لنا املستقبل هو حنتاج تطوير مناهج الفكرية :الرتمجة

هج اتطوير من) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب حليل يف موقع هذا الت

-pengembangan metodeمبعىن ”tathwir al manahij al fikriyah“الفكرية

metode pemikiranلبيان احلال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

Kita memerlukan istidrakaat manhajiyah atau pengembangan manhaj di fase

ishlahul mujtama, ishlahul hukumah, tahriirul wathan sampai ustadziyatul

‘aalam. (AM, SK: 153)

ت منهجية أو تطوير املنهج يف إصالح اجملتمع وإصالح احنتاج استدرك :الرتمجة

احلكومة وحترير الوطن وأستاذية العامل.

اتركاستد) بالعبارةهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

pemahaman-pemahamanمبعىن ”istidrakaat manhajiyah“منهجية

metode إصالح اجملتمعو “ishlahul mujtama” مبعىنreformasi

masyarakat وإصالح احلكومة“ishlahul hukumah” مبعىنreformasi

pemerintahan وحترير الوطن “tahriirul wathan” مبعىن kebebasan

bernegara أستاذية العاملو “ustadziyatul ‘aalam.” مبعىنkependidikan

duniaلييادة املفردات (. وظيفة ختليط الشفرة هي

14

93

14وجدت بالعبارةيف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط الشفرة الوصفية. أما من تشكل . كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي معطية

. كان املوقع يف رقم للداللة على اهلوية اإلسالمية ( 1وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )

، 4، 2( لييادة املفرادات. كان املوقع يف رقم 2. )18، 11، 12، 21، 22، 22، 3

8 ،11 ،16 ،18 ،23 ،24 ،28 ،31 ،33 ،31 ،38 ،43 ،41 ،23 ،13 ،

، 31، 36، 32، 11، 1ع يف رقم كان املوق. املتكلم سهيللت( 3. )14، 12، 11

، 14، 13، 12، 1، 1، 6، 2 كان املوقع يف رقملبيان احلال. ( 4. )11، 21، 22

12 ،11 ،21 ،22 ،26 ،32 ،34 ،41 ،42 ،44 ،21 ،22 ،26 ،21 ،61 ،

62 ،63 ،64 ،62 ،66 ،61 ،61 ،68 ،12 ،14 ،12 ،16 ،12 ،11 ،13 .

، 46، 42، 42، 32، 21، 12 رقم كان املوقع يفموضوع معني. ( لتحديث2)

41 ،48 ،24 ،22 ،28 ،62.

بالبندشكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Ada beberapa hal yang dapat membuat PKS insya Allah mencapai target-

target besarnya. (AM, SK: 3)

إن األحوال تتكون حيب العدالة والرفاهية ليحقق األهدا األكرب موجود :الرتمجة

1

94

شاء اهلل

شاء اهلل إن) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“insya Allah” مبعىنsemoga Allah mengizinkan وظيفة ختليط الشفرة .)

لييادة املفردات هي

Tema empat surat ini jika disimpulkan secara sederhana madarul-haditsi fiha,

hua haula as-shidqi wan nifaq, yakni seputar dua hal utama yaitu shidiq dan

nifaq. (AM, SK: 7)

موضوع مخسة سور إذا يستخلصها بالباسط مدار احلدث فيها، هو حاول :الرتمجة

الصدق والنفاق، يعين احلالني الفاضلني، الصدق والنفاق

دار احلدث م) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

-madarul-haditsi fiha, hua haula as“ هو حول الصدق والنفاق، فيها

shidqi wan nifaq” مبعىنtema pembahasan didalamnya, yaitu seputar

kebenaran kemunafikan وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

2

ikhlashul-jihadi lillah, berjihad dijalan Allah dengan ikhlas. (AM, SK: 13)

إخالص اجلهاد هلل :الرتمجة

إخالص اجلهاد هلل) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“ikhlashul-jihadi lillah” مبعىنberjihad dijalan Allah dengan ikhlas .)

3

95

لبيان احلالوظيفة ختليط الشفرة هي

Bahkan dalam sirah diantara orang-orang yang hijrah ke madinah pun

terdapat misalnya orang yang berhijrah karena akan menikahi ummu qays

sebagaimana dalam hadits Rasulullah SAW diriwayatkan oleh bukhari,

“Innamal a’malu bin-niyyat”. (AM, SK: 14(

دينة وجد املهاجر لينكح أم قيس كما حىت يف سرية بني املهاجرين إىل امل :الرتمجة

يف احلديث رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم روىه البخاري " أمنا األعمال بالنيات"

أمنا األعمال ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

sesungguhnya semuaمبعىن ”Innamal a’malu bin-niyyat“ بالنيات

perbuatan itu tergantung kepada niat وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة .)

املفردات

4

Setiap kader hendaknya kembali kepada prinsip “al-‘ibratu bil adwar wa-bil-

‘atha, la bil-wazha’if wala bil-manasib” (AM, SK: 15(

اء ال بالوظائف ينبغي كل الكادر ليعود إىل األصول "اإلبرة باألدوار وبالعط :الرتمجة

وال باملناسب"

اإلبرة باألدوار ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

,al-‘ibratu bil adwar wa-bil-‘atha“ وبالعطاء ال بالوظائف وال باملناسب

2

96

la bil-wazha’if wala bil-manasib” مبعىنnilai seseorang bukan

ditentukan oleh posisi yang didudukinya melaikan peran yang

dilakukannya dan kontribusi yang diberikan وظيفة ختليط الشفرة هي .)

بيان احلال.ل

Hal ini adalah harapan, maka doanya mengikuti sunnah Nabi dalam berdoa,

idza sa’altumullaha fas’aluhul-firdausal a’la. (AM, SK: 18(

هذا احلال هو الرجاء، فيتبع سنة النيب يف الدعاء، إذا سألتم اهلل فاسأله :الرتمجة

الفردوس األعلى

إذا سألتم اهلل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

مبعىن idza sa’altumullaha fas’aluhul-firdausal a’la فاسأله الفردوس األعلى

jika kalian meminta (syurga) kepada Allah maka mintalah (syurga)

Firdaus yakni syurga yang tertinggi هي لييادة (. وظيفة ختليط الشفرة

من دعاء النيب صل اهلل عليه وسلم اأخذهتاملفردات اليت

6

Al masaru wal ma’alimu fit thariq, ada rambu-rambu yang kemudian

digabungkan dengan ijtihad lapangan di daerah-daerah., (AM, SK: 19)

يوجد املعامل الذي جيمعه بإجتهاد امليدان يف املسار واملعامل يف الطريق، :الرتمجة

منطقات

1

97

املسار واملعامل يف ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

alur dan rambu-rambuمبعىن ”Al masaru wal ma’alimu fit thariq“الطريق

dalam perjalananوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

Al murunatut-tanfidziyah, fleksibilitas operasional. (AM, SK: 19(

املرونة التنفيذية :الرتمجة

املرونة التنفيذية ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Al murunatut-tanfidziyah” مبعىنfleksibilitas operasional وظيفة .)

ختليط الشفرة هي لبيان احلال

1

Sur’atul istijabah alal-mustajidat, respon cepat terhadap perkembangan di

lapangan. (AM, SK: 19(

سرعة اإلستجابة على املستجدات يف ، سرعة اإلستجابة على املستجدات :الرتمجة

امليدان

سرعة اإلستجابة ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب ليل يف موقع هذا التح

respon cepatبنعىن ”Sur’atul istijabah alal-mustajidat“على املستجدات

terhadap perkembangan di lapangan وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان .)

احلال

8

98

Al-i’timadu ‘aladz-dzati fil-mawaridi awwalan tsumma al-isti’anatu bi ghairi

tsaniyan, PKS harus berusaha berdikari dalam hal sumber daya. (AM, SK: 20(

اإلعتماد على الذات يف املوارد أوال مث االستعانة بالغري ثانيا، وجب على :الرتمجة

حيب العدالة والرفاهية املستقل يف خريات

اإلعتماد على ) البندبهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

Al-i’timadu ‘aladz-dzati“الذات يف املوارد أوال مث االستعانة بالغري ثانيا

fil-mawaridi awwalan tsumma al-isti’anatu bi ghairi tsaniyan ” مبعىن

pertama kepercayaan terhadap pribadi dalam hal sumber daya

kemudian yang kedua meminta pertolongan kepada yang lainnya .)

بيان احلالهي لوظيفة ختليط الشفرة

12

Oleh karena itu beliau mengatakan “at-tarbiyatu fannu shinaa’atil insan”, atau

seni menciptakan manusia. (AM, SK: 22(

كذلك قال "الرتبية فن صناعة اإلنسان" أو فن صناعة اإلنسان :الرتمجة

الرتبية فن صناعة ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب ا التحليل يف موقع هذ

pendidikan adalahمبعىن ”at-tarbiyatu fannu shinaa’atil insan“اإلنسان

seni menciptakan manusiaوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

11

Oleh karena itu perlu kiranya ditegaskan bahwa output tarbiyah bukanlah

insan kaamil melainkan al-insanush-shaalih yang sesuai dengan shalahiyatul 12

99

islam li kulli zamaanin wa makaanin., (AM, SK: 29)

فينبغي أن يأكد للكادر ليس إنسان كامل كحاصل الرتبية لكنها اإلنسان :الرتمجة

كانالصاحل تتناسب بصالحية اإلسالم لكل زمن وم

ة اإلسالم صالحي ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

”shalahiyatul islam li kulli zamaanin wa makaanin“ لكل زمن ومكان

(. وظيفة ختليط الشفرة kekuatan islam disetiap waktu dan tempatمبعىن

هي لييادة املفردات

Namun ketika menjadi khalifah “maqam”nya tersebut mengharuskan Umar

untuk berdoa: “Allahumma inni ghaliizhun falayyin-ni”. (AM, SK: 31(

وعندما جعل عمر اخلليفة أجرب على مقامه ليدعو " اللهم إين غليظ :الرتمجة

فليـين"

اللهم إين غليظ ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

Ya Allahمبعىن ”Allahumma inni ghaliizhun falayyin-ni“فليـين

sesungguhnya aku ini kasar, maka lembutkanlah aku وظيفة ختليط .)

هي لييادة املفردات الشفرة

13

Beliau pun mencium kening Rasulullah SAW seraya mengatakan “Thibta

hayyan wa mayyitan”, (AM, SK: 32( 14

111

يقبل جبهة رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم ويقول "طبت حيا وميتا"هو :الرتمجة

وميتاطبت حيا ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Thibta hayyan wa mayyitan” مبعىنengkau wangi dimasa hidup dan

wafatmu هي لييادة املفردات(. وظيفة ختليط الشفرة

Pertama, tarbiyah adalah ‘amaliyatut-ta’allumil-mustamir, proses belajar

berkesinambungan (AM, SK: 35(

، الرتبية هي عملية التعلم املستمراألوىل: الرتمجة

عملية التعلم ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

proses belajarمبعىن ”amaliyatut-ta’allumil-mustamir‘ “املستمر

berkesinambungan لبيان احلال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

12

Kedua, tarbiyah adalah ‘amaliyatus-shu’udil-mustamir, proses pendakian yang

terus menerus untuk menjadi lebih baik, lebih baik dan lebih baik. (AM, SK:

35(

، ليجعل خريا فخريا ية، الرتبية هي عملية الصعد املستمرالثان: الرتمجة

عملية الصعد ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

proses pendakian yangمبعىن ”amaliyatus-shu’udil-mustamir‘“ املستمر

terus menerusوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

16

111

Ketiga, tarbiyah adalah ‘amaliyatul ‘athaa-il-mustamir, yakni proses

berkontribusi dalam ruang dan waktu yang berkesinambungan. (AM, SK: 35(

، تعين عملية العطاء يف مكان الثالث، الرتبية هي عملية العطاء املستمر: الرتمجة

وزمن مستمر

عملية العطاء ) لبندباهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

proses berkontribusiمبعىن ”amaliyatul ‘athaa-il-mustamir“ املستمر

yang berkesinambunganوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

11

Maka manusia shalih (al insanus shaalih) pada akhirnya harus menguasai fannu

shinaa’atil ahdaats, seni menciptakan peristiwa. (AM, SK: 36(

فيجب على اإلنسان الصاحل أن يتقن فن صناعة األحدث يف آخره: الرتمجة

فن صناعة ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

seni menciptakanمبعىن ”fannu shinaa’atil ahdaats“األحدث

peristiwa احلال(. وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان

11

As-sairu wan nadharu, berjalan dan menganalisa adalah mahajiyatut ta’allum

al-qur’ani, metodologi pembelajaran al-quran. (AM, SK: 40(

السري والنظر مها منهجية التعلم القرآن: الرتمجة

منهجية التعلم ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

18

112

metodologiمبعىن ”mahajiyatut ta’allum al-qur’ani“القرآن

pembelajaran al-quranوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

Allah kemudian menegaskan haadzaa bayanun linaas, ini adalah penjelasan

yang berlaku bagi semua manusia, “wahudan, wa mau’izhatul lil muttaqiin”

dan yang bisa mengkonversi bayan menjadi hudan (petunjuk) dan nasihat

hanyalah orang-orang yang bertaqwa. (AM, SK: 41(

مث قال اهلل تعاىل "هذا بيان للناس"، هذا بيان لكل الناس "وهدى : الرتمجة

ليجعل هدى. وموعظة للمتقني" والذين يتقون هم يستطيعون أن يغريوا بيان

هذا بيان للناس) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“haadzaa bayanun linaas” مبعىن ini adalah penjelasan yang berlaku bagi

semua manusia وهدى وموعظة للمتقنيو “wahudan, wa mau’izhatul lil

muttaqiin” مبعىنpetunjuk dan nasihat bagi orang-orang yang

bertaqwa لبيان احلال (. وظيفة ختليط الشفرة هي

22

Maka sains pun berkembang dengan pesat karena ayat “fa siiruu fil ardh”,

berjalanlah di muka bumi (AM, SK: 41(

فتطور العلوم تطويرة ناضرة ألن اآلية "فسريوا يف األرض": الرتمجة

فسريوا يف األرض بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب حليل يف موقع هذا الت

21

113

“fa siiruu fil ardh” مبعىنmaka berjalanlah dimuka bumi وظيفة .)

ختليط الشفرة هي لبيان احلال

Alhamdulillah saya bersyukur sekali bisa bertemu dengan Antum pada malam

hari ini dalam acara mabit bersama. (AM, SK: 44(

احلمد هلل أشكر أن أجتمعكم هذا الليل يف برنامج مبيت معا: الرتمجة

احلمد هلل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“Alhamdulillah” مبعىنsegala puji bagi Allah هي (. وظيفة ختليط الشفرة

لييادة املفردات

22

….dan sisi keduanya adalah memberikan sumber energi yang kita perlukan

untuk menjalani semua proses menuju orientasi “allahu ghoyatuna”., (AM,

SK: 46)

والناحية الثانية هي تعطي إلينا موارد الطاقة ألداء كل العملية تتوجه إىل : الرتمجة

"اهلل غايتنا"

اهلل غايتنا) بالبندختليط الشفرة هو الكتاب موقع هذا التحليل يف “allahu

ghoyatuna” مبعىنAllah tujuan kami هي لييادة (. وظيفة ختليط الشفرة

املفردات

23

Hal yang paling berat dalam hidup kita bukanlah soal memahami orientasi

hidup, melaikan bagaimana agar kita konsisten di dalam orientasi yang sama 24

114

terus menerus atau dengan kata lain ikhlaashul ‘ubudiyati lillah., (AM, SK: 46)

العسر يف حياتنا ليس املسألة عن مفاهم التوجيه احلياة ولكن العسر كيف : الرتمجة

كيفيتنا اإلتساق يف توجيه سوي مستمر أو كالم أخرى إخالص العبودية هلل

ق إخالص ) بالبندهو ختليط الشفرة لكتاب اموقع هذا التحليل يف

ikhlas dalam beribadahمبعىن ”ikhlaashul ‘ubudiyati lillah“ العبودية هلل

kepada allah هي لييادة املفردات(. وظيفة ختليط الشفرة

Oleh karena itu, ulama menerjemahkan ikhlash dalam tiga tahapan, pertama,

adalah al-ikhlashu qabla al-‘amal, kedua, al-ikhlashu atsnaa al-‘amal dan

ketiga al-ikhlashu ba’da al-‘amal. (AM, SK: 47(

هي األوىلكذلك ترجم العلماء كلمة اإلخالص يف ثالث درجات، : الرتمجة

اإلخالص قبل األعمال، الثانية هي اإلخالص أثناء األعمال، والثالثة هي

عمالاإلخالص بعد األ

اإلخالص قبل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

ikhlas sebelum beramalمبعىن ”al-ikhlashu qabla al-‘amal“ األعمال

ikhlas pada مبعىن ”al-ikhlashu atsnaa al-‘amal“ اإلخالص أثناء األعمالو

saat beramal إلخالص بعد األعمالوا “al-ikhlashu ba’da al-‘amal.”

بيان احلال(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل ikhlas setelah beramalمبعىن

22

115

Sebagaimana sabdanya “wa ju’ilat qurratu ‘aini fish-shalaah”. (AM, SK: 49(

كما قال تعاىل "وجعلت قرة عيين يف الصالة": الرتمجة

وجعلت قرة عيين ) ندبالبهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

dan dijadikanمبعىن ”wa ju’ilat qurratu ‘aini fish-shalaah“ يف الصالة

penyejuk hatiku dalam sholatوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

26

Surat Al-Fathir ayat 6 tersebut di atas, pertama-pertama merupakan

pernyataan bahwa syaithan adalah musuh dan yang kedua adalah fat-

takhidzuuhu ‘aduwwaa, maka jadikanlah ia sebagai musuh.(AM, SK: 50(

هي القول أن الشيطان عدو األوىلهذه سورة الفاطر يف اآلية السادسة، : الرتمجة

والثانية هي "فاختذوه عدوا"

فاختذوه عدوا) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“fat-takhidzuuhu ‘aduwwaa” مبعىنmaka jadikanlah ia sebagai

musuhبيان احلال(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

21

....yakni dengan kalimat “yas aluunaka ‘anil anfal”, mereka mempertanyakan

kepadamu (Nabi Muhammad SAW) tentang harta rampasan perang. (AM,

SK: 57(

أي بالكلمة "يسألونك عن األنفال"، يسألونك )أي نيب حممد صل اهلل : الرتمجة

عليه وسلم( عن األنفال

21

116

يسألونك عن ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

mereka mempertanyakanمبعىن ”yas aluunaka ‘anil anfal“األنفال

kepadamu (Nabi Muhammad SAW) tentang harta rampasan perang .)

بيان احلالوظيفة ختليط الشفرة هي ل

Setelah memahami ma’ani ikhlash dan ma’ani shidq, setiap kader harus terus

melakukan tajdidul intima’ ilal jama’ah, memperbaharui intima’ kepada

jamaah. (AM, SK: 67)

يفهم معاين إخالص ومعاين صدق، جيب على كل الكادر أن بعد أن: الرتمجة

يعمل جتديد اإلنتماء إىل اجلماعة

جتديد اإلنتماء إىل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

memperbaharui hubunganمبعىن ”tajdidul intima’ ilal jama’ah“ اجلماعة

kepada jamaahبيان احلالهي ل (. وظيفة ختليط الشفرة

28

Langkah kedua untuk membangun basis ruhiyah yang kuat adalah ru’yah

imaniyah lil ahdats, perspektif keimanan terhadap semua peristiwa yang kita

hadapi. (AM, SK: 68(

اليت اثالدرجة الثانية لبناء أساس الروحية القوية هي رؤية إميانية لألحد: الرتمجة

واجهت علينا.

32

117

رؤية إميانية ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

perspektif keimananمبعىن ”ru’yah imaniyah lil ahdats“لألحداث

terhadap semua peristiwaبيان احلال(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

Ru’yah imaniyah lil ahdats diperlukan sebagai ususut-ta’amul ma’al ahdats,

(AM, SK: 69(

حيتاج رؤية إميانية لألحداث ألسس التعمل مع األحداث: الرتمجة

أسس التعمل مع ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

cara membangunمبعىن ”ususut-ta’amul ma’al ahdats“ األحداث

kerangka dasar berinteraksi dengan semua peristiwa وظيفة ختليط .)

لبيان احلالالشفرة هي

31

…dan hal pertama yang berhubungan dengan perspektif keimanan terhadap

semua peristiwa adalah husnuzhzhan billah., (AM, SK: 69)

ميانية لألحداث حسن ظن باهللاإلواحلال األول يعود إىل رؤية : الرتمجة

حسن ظن باهلل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“husnuzhzhan billah” مبعىنberbaik sangka kepada Allah وظيفة ختليط .)

ييادة املفرداتالشفرة هي ل

32

Ilmu manusia tidak akan sampai pada derajat kepastian tentang cuaca, karena 33

118

cuaca adalah jundu min junduillah, salah satu tentara Allah (AM, SK: 70(

لن يعر علم للبشر عن حقوق تنبؤ الطقس ألن الطقس جند من جند : الرتمجة

اهلل

جند من جند اهلل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“jundu min junduillah” مبعىنsalah satu tentara Allah) وظيفة ختليط .

الشفرة هي لبيان احلال

Dahulu tidak ada yang pernah mengira bahwa masalah palestina akan menjadi

lajnah munasharah ‘alam islami., (AM, SK: 75)

عامل إسالمي مناصرةكان لن حيسب أن مسألة الفلسطني جتعل جلنة : الرتمجة

جلنة مناصرة عامل ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

pintu perjuanganمبعىن ”lajnah munasharah ‘alam islami“ إسالمي

dunia Islam ييادة املفردات(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

34

Dengan cara pandang seperti itu insya Allah setiap kader akan mempunyai al-

isti’la’ul-imani ‘alal ahdats, yakni imannya lebih tinggi dari semua peristiwa

yang dihadapinya (AM, SK: 72(

اإلميان على ستعالءبذلك الطريقة الفكرة إنشاء اهلل ميلك كل الكادر اإل: الرتمجة

على األحداث الذي يواجهه اإلمياين ستعالءاألحداث، يعين اإل

32

119

اإلميان ستعالءاإل) بالبندليط الشفرة هو ختالكتاب موقع هذا التحليل يف

imannya lebihمبعىن ”al- isti’la’ul-imani ‘alal ahdats“ على األحداث

tinggi dari semua peristiwaوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

Sumber keberanian moral berasal dari tahqiqu ma’anil-imani bil qadr. (AM,

SK: 76)

مصدر الشجاعة املعنويات صدر من حتقيق معاين اإلميان بالقدر: الرتمجة

حتقيق معاين ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

-realisasi maknaمبعىن ”tahqiqu ma’anil-imani bil qadr“ اإلميان بالقدر

makna keimanan kepada takdirادة يي(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

املفردات

36

Dalam upaya menjadikan harakah kita ini ‘ala mustawa tahaddiyatiha, PKS

harus mengandalkan al-‘aqlu jama’i (AM, SK: 80)

يف اجلهد لتجعل حركتنا على املستوى حتدديتها، جيب على حيب العدالة : الرتمجة

والرفاهية أن يستغل العقل اجلمعي

على مستوى ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب ليل يف موقع هذا التح

diatas tingkat para lawannyaمبعىن ”ala mustawa tahaddiyatiha“ هتا ايحتد

ييادة املفردات(. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

31

111

Maka PKS akan memiliki kemampuan ketiga yaitu al qudratu ‘ala tauzhifil-

ahdats, kemampuan memfungsikan semua peristiwa yang dihadapi untuk

kepetingan PKS. (AM, SK: 80(

فيملك حيب العدالة والرفاهية املهارة الثالثة هي القدرة على توظيف : الرتمجة

اليت تواجه حيب العدالة والرفاهية لضروريه األحداث

ة على القدر ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

kemampuanمبعىن ”al qudratu ‘ala tauzhifil-ahdats“توظيف األحداث

memfungsikan semua peristiwaوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

31

....yakni bahwa semua yang kita ingin capai di dalam pemenangan ini adalah

a’maalun muta’abbadun ilallaah, amal-amal yang kita pakai sebagai sarana

ibadah kita kepada Allah SWT. (AM, SK: 94(

يعين أن كل اإلشتهائنا يف هذا االنتصار عمل متعبد إىل اهلل: الرتمجة

ل متعبد إىل اعمأ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

amal-amal orang yangمبعىن ”a’maalun muta’abbadun ilallaah“ اهلل

beribadah kepada Allah وظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

38

Beliau mengatakan anta maa kaifa tufakkir, anda akan menjadi seperti apa

yang anda fikirkan. (AM, SK: 109(

ل "أنت ما كيف تفكر"اق: هو الرتمجة

42

111

أنت ما كيف ) بالبنديط الشفرة هو ختلالكتاب موقع هذا التحليل يف

anda akan menjadi seperti apaمبعىن ”anta maa kaifa tufakkir“ تفكر

yang anda fikirkanوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

Nampak jelas di dalam kalimat wa kaana amruhuu furutha, bahwa urusan

seseorang menjadi berantakan (al faudhal khaarijiyah) disebabkan oleh

kekacauan yang ada di dalam dirinya (al-faudhal ad-dakhiliyah) (AM, SK:

140(

، أن أمر الشخص الفوضى اخلارجية متظاهرة يف الكلمة وكان أمره فرطا: الرتمجة

يسببه الفوضى الداخلية

وكان أمره فرطا ) ندبالبهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“wa kaana amruhuu furutha” مبعىنdan urusannya menjadi

berantakanوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

41

Dalam rangka fastabiqul khairot di antara para caleg kita. (AM, SK: 143)

لكي فاستبق اخلريات بني مرشح تشريعينا :الرتمجة

فاستبق اخلريات ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب حليل يف موقع هذا الت

“fastabiqul khairot” مبعىنberlomba dalam kebaikan وظيفة ختليط .)

ييادة املفرداتلالشفرة هي

42

112

Sebaliknya ada kaum yang ditinggalkan Allah sehingga berantakan kondisi

kaum dan negaranya karena aghfalnaa qalbahu ‘an dzikrinaa Allah SWT atau

lalai dari mengingat Allah. (AM, SK: 141(

عكس كذلك وجدت القوم أقفر اهلل حىت فسدت القوم والدولتها ألن : الرتمجة

أو الغافل من ذكر اهللأغفلنا قلبه عن ذكرنا اهلل سبحانه وتعاىل

أغفلنا قلبه عن ) لبندباهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

lalaiمبعىن ”aghfalnaa qalbahu ‘an dzikrinaa Allah SWT“ ذكرنا اهلل

dari mengingat Allahوظيفة ختليط الشفرة هي لبيان احلال .)

43

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. (AM, SK: 154(

والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته: الرتمجة

والسالم عليكم ) بالبندهو ختليط الشفرة الكتاب ع هذا التحليل يف موق

semoga keselamatan, kasih sayang danورمحة اهلل وبركاته مبعىن

keberkahan Allah selalu menyertaimuييادة (. وظيفة ختليط الشفرة هي ل

الفردات

44

44وجدت لبندبايف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط الشفرة الوصفية. أما من تشكل. كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي معطية

، 6، 4، 1لييادة املفردات. كان املوقع يف رقم ( 1وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )

113

. لبيان احلال( 2. )44، 42، 31، 36، 34، 32، 24، 23، 22، 14، 13، 12

، 22، 18، 11، 11، 16، 12، 11، 12، 8، 1، 1، 2، 3، 2كان املوقع يف رقم

21 ،22 ،26 ،21 ،21 ،28 ،32 ،31 ،33 ،32 ،31 ،38 ،42 ،41 ،43.

بدمج عناصر اللغتين المختلفتينشكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Kedua, setiap kader PKS percaya kepada manhaj-nya yang terdiri dari Al-

Qur’an, Sunnah dan siratul-anbiya serta sejarah dakwah itu sendiri yang insya

Allah memadai sebagai referensi dan sumber ilham untuk mendapatkan solusi.

(AM, SK: 5)

الثاين، ثقة كل الكادر حليب العدالة والرفاهية إىل منهجه تكون من القرآن : الرتمجة

عوته كفى إنشاء اهلل أن جيعل املراجع ومصادر والسنة وسرية األنبياء وتاريخ د

اإلهلام ليصنع احلل من املسألة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة ختليط metodenyaمبعىن ”manhaj-nya“ منهجه) املختلفتني

للداللة على اهلوية اإلسالمية الشفرة هي

1

…..adalah orang-orang yang well educated dan juga tertarbiyah dengan

baik….,(AM, SK: 10) 2

114

هي األشخاص املتعلم وبرتبية جيدة: الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة ختليط الشفرة terdidikمبعىن ”tertarbiyah“ برتبية) املختلفتني

لة على اهلوية اإلسالمية للدالهي

setelah Allah SWT menciptakan manusia dalam bentuknya yang utuh dengan

semua anaashir-nya, (AM, SK: 22)

خلق اهلل الناس يف شكل كامل بكل عناصره: الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة unsur-unsurnyaمبعىن ”anaashir-nya“ اصره عن) املختلفتني

ختليط الشفرة هي لييادة املفردات

3

…, karena al akhlaaqul faadhilah atau akhlak-akhlak yang utama juga tidak

bisa berdiri sendiri, dan baru mempunyai makna manakala dinisbatkan kepada

ruang dan waktunya., (AM, SK: 29)

ألن معين من األخالق الفاضلة ال تقوم بنفس، ومتلك املعىن إذا يناسب : الرتمجة

إىل مكان وزمن

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة ختليط disesuaikanمبعىن ”dinisbatkan“يناسب ) املختلفتني

4

115

الشفرة هي لييادة املفردات

Sementara sebelumnya ia adalah pengawal dan pembela Rasulullah yang

sangat tegas sesuai dengan “maqam”nya., (AM, SK: 31)

كان قبله هو املساعد رسول اهلل واملدافعه الشجاع وفق مبقامه: الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة ختليط tempatnyaمبعىن ”maqam-nya“ مقامه) تني املختلف

الشفرة هي لييادة املفردات

2

…,berbakti kepada orang tua dan memenuhi kewajiban kepada istri dan anak

serta melakukan kewajiban tanzhimiyahnya, (AM, SK: 51)

ولده ويعمل واجبة تنظيميتهوبر الوالدين وسد حاجة إىل زوجته و : الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة strukturalnyaمبعىن ”tanzhimiyahnya“ تنظيميته ) املختلفتني

ختليط الشفرة هي لييادة املفردات

6

Sebab masalahnya bukan aspek fikriyahnya melainkan aspek

ruhiyahnya….,(AM, SK: 55)

ناحية روحيته سبب، ليست املسألة يف ناحية فكريته لكنها املسألة يف: الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

1

116

روحيتهو pemikirannyaمبعىن ”fikriyahnya“ فكريته ) املختلفتني

“ruhiyahnya” مبعىن spiritualitasnyaة ختليط الشفرة هي لييادة (. وظيف

املفردات

…sehingga tema ini lah yang hendak di’ilaj pertama kali oleh para ulama

dakwah, termasuk Imam Syahid. (AM, SK: 109)

تعلج العلماء الدعوة أوال كما إمام شهيديتحىت هذه املوضوعة ال: الرتمجة

بدمج عناصر اللغتني يط الشفرة هو ختلالكتاب موقع هذا التحليل يف

(. وظيفة ختليط الشفرة هي diperbaikiمبعىن ”di’ilaj“ تعلج ) املختلفتني

لييادة املفردات

1

بدمج عناصر اللغتني يف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

من تشكلمعطيات. كلهم ختليط الشفرة باللغة العربية الذي 1وجدت املختلفتني

للداللة على اهلوية ( 1ختليط الشفرة الوصفية. أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: )

، 4، 3( لييادة املفردات. كان املوقع يف رقم 2. ) 2، 1. كان املوقع يف رقم اإلسالمية

2 ،6 ،1 ،1.

117

شكل تخليط الشفرة بتكرار الكلمة 1,1,1

رقم النص

Namun kini jumlah kader berlipat ganda, Struktur mekar sedemikian rupa

dan muncul qiyadah-qiyadah baru yang terlatih dengan baik. (AM, SK: 11(

لكن اآلن زادت مجلة الكوادر زائدة كثرية وزادت األعضاء يف تركيب : الرتمجة

تكونون باجليدات ةاحليب ونظرت قيادات جديد

قيادات )بتكرار الكلمة فرة هو ختليط الشالكتاب موقع هذا التحليل يف

“qiyadah-qiyadah” مبعىنpara pimpinan وظيفة ختليط الشفرة هي .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية

1

Maka jika kita ingin memperoleh tambahan 5 juta kader, jelas harus ada

percetakan murrabi-murrabi mutafarrigh yang bisa melakukan rekrutmen

massif dengan adanya dukungan finansial dari partai. (AM, SK: 151)

إذا نريد أن نييد مخس مليون الكوادر، فالبد ميلك مشروع املربيني : الرتمجة

املتفرغني يعملون التجنيدين دامة مبساعدة مالية احليب

ملربيونا)بتكرار الكلمة هو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

“murrabi-murrabi” مبعىنpara guru/mentor وظيفة ختليط الشفرة هي .)

للداللة على اهلوية اإلسالمية

2

118

الكلمة تكراربيف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط الشفرة من تشكل ختليط الشفرة باللغة العربية الذي ما. كلهنيتمعطي وجدت

. كان للداللة على اهلوية اإلسالمية( 1أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من: ) الوصفية.

.2، 1املوقع يف رقم

العبارات االصطالحيةبشكل تخليط الشفرة 1,1,1

رقم النص

Demikian pula kita mempunyai musuh yang tampak yang disebut auliyaa as-

syaithaan (wali-wali syaithan) dalam berbentuk manusia yang bekerja untuk

kepentingan syaithan. (AM, SK: 50(

كذلك أيضا منلك العدو املنظور يسمى أولياء الشيطان يف شكل البشر : الرتمجة

يعمل ألمهية الشيطان

العبارات االصطالحيةبهو ختليط الشفرة الكتاب موقع هذا التحليل يف

(. wali-wali syaithanمبعىن ”auliyaa as-syaithaan“ أولياء الشيطان)

وظيفة ختليط الشفرة هي لييادة املفردات

1

119

العبارات بيف حتليل من شكل ختليط الشفرة اجلداولعلى أساس هذه

ختليط من تشكلختليط الشفرة باللغة العربية الذي ها. كلةمعطي وجدت االصطالحية

يادة املفردات.ز الشفرة الوصفية. أما وظيفة ختليط الشفرة تكونت من

121

الفصل الخامس

خاتمة

نتائج البحث 1,1

النظام الداخلي ليط الشفرة يف النظام األساسي و على أساس هذه البيانات عن خت

الذي ألفه أنيس ماتا استخلصت ”Spiritualitas kader“حليب العدالة والرفاهية وكتاب

كما يلي:

الداخلي حليب النظامنظام األساسي و يف ال األول، أن ختليط الشفرة الذي وجد

معطيات وشكل 1كلمة الشكل ختليط الشفرة ب . فيهماىمعط 11 العدالة والرفاهية

Spiritualitas“معطيات. وختليط الشفرة الذي وجد يف كتاب 3عبارة الختليط الشفرة ب

kader” 114 وشكل ختليط ىطمع 42كلمة الشكل ختليط الشفرة ب ى. فيهمعط

وشكل ختليط الشفرة ىمعط 44بند الوشكل ختليط الشفرة ب ىعطم 14عبارة الب الشفرة

ني معطي الكلمة ت وشكل ختليط الشفرة بتكرارمعطيا 1بدمج عناصر اللغتني املختلفتني

.ىمعط العبارات االصطالحيةوشكل ختليط الشفرة ب

حليب يف النظام األساسي و النظام الداخلي يفة ختليط الشفرةالثاين، أن وظ

يةوية اإلسالماهلعلى لةدالل( ل1هي : ) ”Spiritualitas kader“العدالة والرفاهية وكتاب

121

إىل الرسالة إيصاليف املتكلم تسهيل( ل4بيان احلال و)( ل3( لييادة املفردات و)2و)

موضوع معني. تحديث( ل2املستمع و)

قتراحاتاال 1,1

بني اللغة اإلندونيسية الشفرة ختليط ستخدما والرفاهية العدالة بحي أن عرفنا

يعمل عندما للحيب ثانية لغة العربية اللغة تكون .اليومية األعمال يف باللغة العربية

.وغريها واحملادثة واللقاء كاحللقة اليومية األعمال

. يف يف حيب العدالة والرفاهيةكما عادة اليومية األعماليف ختليط الشفرة كان

. بسبب استخدام اللغتني بتخليط الشفرة من أفضلواحدة لغةدراسة اللغة استخدام

أن يهتم بقواعد يب العدالة والرفاهيةحل غيقواعد اللغة. ينب من الضرار استخدامه خو

.اللغة ملنع الضرار قواعد اللغة

122

املصادر واملراجع

العربية -أ .س.معة بشار، دئر: جااجليامحاضرة في الليسانيات االجتماعية, لطفي ، ،بوقرية ، 3ط.، المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي, رمضان عبد ،التواب

.1881مكتبة اخلالجني، :القاهرة

1883ماليييا: بوستاك أنكارا، ،دراسة في علم اللغة االجتماعي ،زيدان علي جاسم، جامعة د.م: ،الطبعة األوىل ،الحياة مع لغتين )الثنائية اللغوية( ,على حممد ،اخلويل

.1811 امللك سعود، ، الطبعة األوىل، محاضرة في علم اللغة االجتماعي ، عفيف الدين حممد ،دمياطي

.2212: مطبعة دار العلوم اللغوية، سوربيا قضايا ألسنية تطبيقية, دراسات لغوية اجتماعية نفسية مع مقارنة ،ميشال، زكريا

.1883 ،لبنان –لعلم للمالينيدار ا: بريوت ، الطبعة األوىل،تراثية-1991السياسة القانونية لحزب العدالة والرفاهية في الفترة مرزوقي، إمساعيل،

. 3 . ستوديا إسالميكا. العددالدي: دراسة لقضية قانون إدارة الزكاةيالم 1001 .2212السنة التاسعة عشر،

دت اجلامعةاع، د.م: س1، ط ة االجتماعي عند العربغعلم الل، هادي، هنر .1811املستنصرية،

علم الكتاب، القاهرة:، 2ط.، ترمجة حممد عياد، علم اللغة اإلجتماعيهدسون، 1882. .2224مصر: هنضة مصر، ، طبقة تاسعة، علم اللغة ،عبد الواحد وايف، علي

123

، بريوت:دار االسالم،3، ط.فقه اللغة العربية و خصائصهابديع، إميل ،يعقوب .د.س

جنبيةاأل -ب

Bounvillain, Nancy. Languange, Culture and Comunication, The Meaning

Messages, 4th edition. New Jersey: Prientice Hall, 2003.

Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. edisi revisi.

Jakarta: Rineka Cipta, 2010.

Consuelo dkk. Penerjemah: Amimuddin Tuwu. Pengantar Metode Penelitian.

Jakarta: Universitas Indonesia, 1993.

http://m.jaringnews.com/politik-peristiwa/umum/33992/ini-pidato-lengkap-sby-

soal-penyelamatan-demokrat

Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. Edisi Keempat. Cet ke2. Jakarta:

PT Gramedia, 2009.

Kunjana, Rahardi R. Kajian Sosiolinguistik Ihwal Kode dan Alih Kode. Bogor:

Ghalia Indonesia, 2010.

Majlis pertimbangan Pusat PKS. Memperjuangkan Masyarakat Madani, Edisi

Gabungan, Cetakan Ke 1. jakarta: MPP, 2008.

Moleong, Lexy J. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Rosdakarya, 2004

MS, Mahsun. Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya.

124

Edisi Revisi. Jakarta : Rajawali Pers, 2005.

Muhtadi, Burhanuddin. Dilema PKS Suara dan Syariah, Jakarta: Kepustakaan

Populer Gramedia, 2012.

Nababan, Sosiolinguistik. Jakarta, 1984.

Ohoiwutun, Paul. Sosiolinguistik Memahami Bahasa dalam Konteks Masyarakat

dan Kebudayaan. Jakarta : Kesaint Blanc, 2007.

Pateda, Mansoer. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa, 1987.

Spolsky, Bernard. Sociolinguistics. New York: Oxford University Press, 1998.

Sumarsono dan Paina Partana. Sosiolinguistik. Jogjakarta:T.P, 2002.

Suwito. Sosiolingistik Pengantar Awal. Solo: Hendri Offset, 1985.

Wardhaught, Ronald. An Introduction to Sociolinguistics, 4th edition. Oxford:

Blackwell, 2003.

www.pks.or.id

.2216أبريل 2، بوغور، Ira Rahmawati رى رمحويتمقابلة شخصية مع إ

125

قائمة المالحق

Wawancara Ira Rahmawati (Kader PKS di Kecamatan Ciomas)

Narasumber (N)

Pewawancara (W)

W : saya ingin tanya teh, kenapa PKS sering menggunakan Bahasa Arab dalam

kesehariannya?

N : karena PKS banyak menggunakan buku-buku berbahasa arab dalam

pembuatan matrikulasinya. Tapi banyak juga sih pake buku-buku bahasa

inggris, cuma dominannya bahasa arab.

W : jadi penggunaan bahasa arab dipengaruhi oleh itu?

N : iya. seorang yang sudah menjadi kader itu harus Liqo, nah waktu Liqo itu

pemakaian bahasa arab dari martikulasi dipakai dalam diskusi. Jadi

terpengaruh dari situ

W : oke siap. Terima kasih teh atas waktunya.