SEJARAH PERKEMBANGAN EJAAN RUMI

Keperluan kepada sistem ejaan Rumi menjadi penting pada awal abad ke- 20

kerana ejaan Jawi tidak dapat menggambarkan sistem bunyi bahasa Melayu yang

sebenar bagi mereka yang tidak dapat memahaminya. Ianya menjadi lebih penting

apabila bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa pengantar dalam sistem sekolah

rendah atau sekolah dasar. Oleh itu, penyusunan satu sistem ejaan Rumi yang

seragam dan lebih mudah diperlukan untuk menggantikan tulisan Jawi pada masa itu.

Kemunculan tulisan rumi di alam Melayu adalah kesan kedatangan orang

Eropah.Perkataan Melayu yang mula-mula dicatat oleh Pigafetta mengandungi 426

perkataan dengan beberapa perkataan tempatan. Sistem ejaan yang digunakan oleh

Pigafetta berdasarkan sistem ejaan bahasa Itali daripada dialek Vicentine.Ejaan Rumi

Pigafetta juga mengandungi abjad-abjad yang dapat dipadankan dengan abjad Rumi

bahasa Melayu moden dari segi grafem dan nilai bunyinya.Antara contoh senarai kata

ejaan Rumi/ Latin Pigafetta yang sepadan dengan abjad Rumi seperti berikut :

Allah – God – Allah

Caphre – heathen – kafir

Mischit – mosque – masjid

Capala – head – kepala

Menurut Hashim Musa (2006:394), terdapat empat naskah awal catatan

pelayaran Pigafetta yang mengandungi daftar kata Melayu, iaitu satu naskah Itali dan

tiga naskah Perancis, iaitu ter terjemahan bagi naskah Itali tersebut.

Pada tahun 1902, perancangan ejaan yang pertama di Tanah Melayu dimulakan

apabila kerajaan Negeri- negeri Melayu Bersekutu mengambil inisiatif menubuhkan

sebuah jawatankuasa ejaan yang diketuai oleh R.J. Wilkinson, Nazir Sekolah- sekolah

pada masa itu. Sistem ejaan yang dikenal sebagai "Ejaan Wilkinson" itu dirumuskan

dengan nama Romanised Malay Spelling dan diterbitkan pada bulan Oktober 1904.

Ejaan Wilkinson digunakan di semua sekolah umum. Hashim Musa (ibid:429) telah

menyebarkan enam peraturan utama untuk merumikan ejaan bahasa Melayu, iaitu :

(i) Semua perkataan Inggeris yang dipinjam oleh bahasa Melayu dieja mengikut

sebutan bahasa Melayu.

(ii) Kata pinjaman yang meluas dalam bahasa Melayu seperti akal dieja mengikut

sebutan orang Melayu.

(iii) Ejaan bagi perkataan yang boleh menunjukkan dengan lebih terang asal

pembentukan katanya dipilih walaupun sebutannya berbeza. Misalnya kemudian

bukan kemedian, demikian bukan demekian, arakian bukan arekian.

(iv) Kata terbitan yang mengandungi imbuhan, kata dasarnya dieja menyamai bentuk

asalnya walaupun terdapat perubahan bunyi. Misalnya keluar (lawan masuk) dieja

berbeza dengan kaluar (arah luar).

(v) Perkataan seperti sahaja, bahaya, sahaya dan cahaya dieja dengan abjad h

ditengahnya, iaitu menyamai anjuran Ophuijsen.

(vi) Sistem pemilihan vokal antara o dan u, antara e dan i pada akhir suku kata tertutup:

Vokal o dipilih bukan u jika pada suku kata akhir yang berpola ong, ok, oh. Misalnya

kepong, buloh, merbok. Vokal u dipilih jika suku kata akhir berpula um, ut, un, ul,

us, dan ur misalnya minum, tahun, betul,hangus dan labur.

Pada penghujung laporan ejaan Rumi ini, jawatankuasa itu telah melampirkan satu

senarai panjang sebagai contoh dan panduan ejaan Rumi bahasa Melayu menurut

sistem Ejaan Wilkinson. Sistem ejaan inilah yang menjadi panduan dalam pengajaran

dan penulisan buku-buku teks di sekolah-sekolah, yang terkenal dengan Ejaan

Sekolah.

Pendita Za’ba telah membuat perubahan kepada sistem Ejaan Wilkinson. Sistem

ini juga dikenali sebagai Ejaan sekolah. Sistem ini digunakan di sekolah-sekolah di

Tanah Melayu.

Sistem ejaan Rumi Za’ba daripada satu segi memperlihatkan kaedah penggunaan

lambang huruf yang beraneka ragam yang mengakibatkan ketidakseragaman

pengejaan kata dalam amalan penulisan sehari-hari dalam semua urusan yang

menggunakan tulisan Rumi. Penggunaan Sistem Ejaan Rumi Za’ba menjadi bertambah

sukar kerana adanya pengejaan kata yang masih menurut Sistem Ejaan Rumi

Wilkinson (1903) dan beberapa sistem ejaan Rumi yang lain yang digunakan di dalam

pelbagai jenis kamus ekabahasa dan dwibahasa yang terbit serta tersebar semenjak

tahun 1920-an. Kesan daripada kelemahan sistem-sistem yang ada dan cara

penggunaan yang beragam-ragam itu telah mendorong beberapa pihak tertentu

menampilkan beberapa sistem baru ejaan Rumi dalam tempoh tahun 1940 hingga

1959. Tiga percubaan yang mendapat perhatian ialah aturan ejaan Rumi yang dikenal

sebagai Ejaan Rumi Fajar Asia (1943), Ejaan Kongres (1956) dan Ejaan Rumi PBMUM

(1959).

Ejaan Rumi Baharu tahun 1972 ialah hasil daripada pemikiran yang matang yang

berlandaskan prinsip-prinsip perancangan bahasa yang baik. Ejaan Rumi Baharu

merupakan penyataan pertama daripada perancangan korpus pada peringkat

supranasional yang menjadi asas bagi pembinaan dan pengembangan bahasa Melayu

serantau seterusnya. Sebagai sistem ejaan yang dirancang untuk keperluan dua buah

masyarakat bahasa yang berlainan latar belakang sosiolinguistik dan sejarah

pertumbuhannya, Ejaan Rumi Baharu dirumuskan sedemikian rupa supaya dapat

diterima oleh semua golongan pengguna kedua-dua bahasa Melayu dan bahasa

Indonesia.

Rumusan Ejaan Rumi Baharu memperlihatkan prinsip-prinsip linguistik, ekonomi,

kesederhanaan, kejelasan dan fleksibiliti serta taraf standardisasi yang tinggi dan lebih

nyata berbanding dengan sistem-sistem yang terdahulu. Ejaan Rumi Baharu tidak syak

lagi merupakan wahana yang cukup mudah dan cekap bagi penulisan Rumi bahasa

Melayu di rantau ini untuk beberapa dasawarsa yang akan datang.