1BAB 1313.1 PENGENALANPsikologi dari segi bahasa merupakangabungandua perkataanGreektua iaitupsyche dan logos. Psyche bermaksud jiwa atau roh manakala logos bermaksud kajiantentang sesuatu perkara atau pengetahuan. Berdasarka gabungan dua perkataan inidapat dirumuskanbahawapsikologi adalahkajianyangberkaitandengantingkahlaku manusia yang berkait rapat dengan mental, jiwa, rohani, ingatan dan pemikiranseseorang. Walaubagaimanapun terdapat pelbagai deinisi yang dikemukakan olehpenulis!penulis tidak kira barat mahupun islam."enurut Grirh W. Williams #1$%&'psikologi merupakan cabang penyiasatan saintiik tentang tingkah laku dan akti(iti.manakala, menurut pandangan islam pula psikologi merupakan satu kajian mengenaimanusiaiaituasal kejadianmanusiasehingalahmanusiaberadadi alambar)akh."enurut Pa(lo(setiapransanganakanmenimbulkangerakbalasdangerakbalasialahapasahajatingkahlakuyangtimbul akibat daripadaransangan. manakalaransanganpulaadalahapasahajabentuktenagayangmenimbulkangerakbalas.*elas disini bahawa kebanyakkan psikologi barat mengkaji tingkahlaku, berbe)a puladengan islam dimana kajian psikologi adalah berkisar kepada ilmu!ilmu tentang jiwa.+alam ,slam, istilah jiwa dikenali sebagainafsdalam bahasa Arab, juga ada yangmendeinisikan sebagai ruhatauroh. Apabilapsikologiditerjemahkan ke dalambahasa Arab ia menjadi menjadi ilmu al nafs atau ilmu al ruh.Psikologi islam adalah berpandukan kepada Al!-uran dan Al!.adis dimanadi dalam islam itu sendiri psikologi ialah pengetahuan mengenai roh. +ua sumberini merupakan sumber yang tepat dan sah dalammengemukakan bukti!buktikewujudanmanusiadanrohmanusia. /ohdisini ialah0ejumlahsiat jiwayang2membentuk perangai indi(idu dan personalitinya yang membe)akan daripada oranglain.0iat!siat jiwa itu seperti sentimen, perasaan marah, takut, cinta, benci,naluri,adat serta lain!lain lagi. /oh juga dikenali sebagai suatu jawhar atau elemen yangbukannya benda yangberbe)a!be)a daripada tubuhbadan, yangterbit daripadasegala jenis perasaan jiwa seperti sentimen, marah, takut, cinta, benci dan lain!lain.0ecara teorinya, kewujudanpsikologi islam merupakan salah satu proses islamisasiilmuyangberlakuapabilabermulanyakritikanterhadapilmupengetahuan yangmembawa manusia jauh dari nilai!nilai kemanusiaan dan lebih kepada materialistiksemata!mata. .assan1anggulung#1$2%' menyatakanbahawakesemuama)habpsikologi dari Barat tidakmengkaji jiwatetapi sebaliknyakepadakajiantingkahlaku."enurutnya lagi, dari mana asal dan bagaimana bentuk jiwa tidak dikaji olehahli psikologi barat tetapi tidak psikologi islam kerana islam mempunyai bukti benarmengenai jiwa. Perbe)aan jelas juga dilihat dimana psikologi barat menggunakankemampuan intelektual semata!mata untuk menemukan dan mengungkapakan asas!asas kejiwaan, sementara psikologi islam mendekatinya dengan memungsikan akaldan keimanan dalam satu masa yang sama.13.1.13okoh!tokoh Psikologi ,slam#i'Abu Ali Al .usain bin Abdullah #,bnu 0ina'4*iwa manusia mempunyai kemampuan secara teori dan praktikalyang membentuk kecerdikan atau kecerdasan minda. "enurutnyalagi, jiwa itu sendiri boleh mencapai idea yang tidak disedari olehseseorangmelalui perasaan, imaginasi dananggaran. 5ebolehantersebut sebagai aktor utama kepada tingkah laku.6#ii'Abu .amid "uhammad bon "uhamad Al!Ga)ali#Al!Gha)ali' 4*iwaadalahsuatuentitispiritualyangmengawalungsii)ikaldanorganikmanusia serta menguasai deria untukmenjalankankeperluan!keperluan badan.6 313.1.7Psikologi ,slam "enekankan Beberapa Aspek Antaranya8 #i' Psikologi islammerupakanilmuyangmembincangkanmanusiaterutama masalah keperibadian manusia yang bersiat teori,metodologi danpendekatanmasalahdenganpendekatansumber!sumber ormal islamiaituAl!-urandanAl!.adissertaakal danpancaindera.#ii' Psikologi islamadalahperspektiislamterhadappsikologi modendengan membuang konsep!konsep yang tidak sesuai ataubertentangan dengan ,slam.#iii' Psikologi islam ialah ilmu tentang manusia yang kerangkakonsepnya benar!benar daripada sumber yang sahih danbenar #Al!-uran dan Al!.adis'#i(' Psikologi islammerupakan corak psikologi yang berlandaskanmanusia menurut ajaran ,slamyang mempelajari keunikan dankelakuan manusia dalam aspek persekitaran dan alam kerohanian.13.2 PRINSIP PSIKOLOGI BERLANDASKAN ISLAMPsikologi islam berpegang teguh kepada prinsip Al!-uran dan Al!.adis sebagai garispanduan dalam kehidupan seharian mahupun kehidupan akhirat kelak.+alam hadis9abi "uhammads.a.w,beliaubersabda Telahakutinggalkanpadakamuduaperkara, kamu tidak akan sesat selagi mana kamu berpegang teguh kepadanya iaituAl-Quran dan Al-Sunnah. "elalui hadis ini jelas membuktikan bahawa pentingnyaAl!-uran dan Al!.adis dalam memimpin umat islam ke jalan yang benar dan diredaiAllah. 4+apat dilihat bahawapsikologi merupaan ilmu yang mempelajari jiwa danperilaku manusia memiliki pengaruh yang sangat besar bagi umat ,slam.5onsep danaplikasi psikologi yangtidaksesuai denganislambakal menimbulkanpengaruhburukterhadapjiwaumatislam. Psikologi dilihat sebagaiilmuyangmempelajarijiwa danperilakumanusia denganpelbagai dimensi kemanusiaanmemerlukanalsaah dan nilai!nilai yang sesuai dengan apa yang Allah perintahkan dansyariatkan kepada manusia. :leh yang demikian perincian lebih mendalammengenai Al!-uran dan Al!.adis dirungkai.13.7.1 Al!-uranAl!-uran merupakan wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada 9abi"uhammad iaitu rasul yang terakhirsebagai petunjuk bagi manusia menujuke jalan Allah yang benar.Al!-uran telah diturunkan dalam bahasa Arab daniaakanmenjadi ibadat kepadasiapa yangmembacanya iaituumat 9abi"uhammad. Al!-uran mengandungi 11; surah dan %73% ayat dan didalamnya mengandungi pelbagai ayat yang menjelaskan tentang ilmupengetahuan, akidah, ibadat, akhlak, kejadian langit dan bumi dansebagainya. 9abi "uhammaddiperintahuntukmenyampaikankandunganal!-uran itu kepada manusia dengan cara yang penuh dengan bijaksana dannasihat pengajaran yang baik. 5ejadianmanusiajugaditerangkandenganjelasdi dalamal!-urandan bagaimana manusia itu diciptakan, bentuk kejadiannya, siat!siat jasmanidan siat!siat rohaninya. :leh yang demikian al!-uran daripada segikerohanian manusia merupakan sumber yang benar dan sangat bernilai tinggibagi kajian psikologi yang mengkaji jurusan kejiwaan manusia kerana semuaisi kandungannya adalah benar. +i aspek kerohanian Allah menyuruhmanusia memerhati danmengkaji tentangnafskerana dengankajianitumanusia dapat pengetahuan mengenai rahsianafsseterusnya dapatmenginsai diri serta mendekatkan diri dengan Allah.5:leh itu Al!-uran mempunyai maklumat yang banyak mengenai nafs,kejadiannya, siat!siatnya dan kesannya terhadap indi(idu sama ada kepadajasmani, jiwa dan tingkah laku. . :leh yang demikian, maklumat!maklumatini boleh menjadi bahan!bahan yang betul dan tepat di bidang psikologi. Al!-uranjugamenyatakandengantegas bahawaumayangmembe)akannya adalah darisegi akal ikiran. >ara beruk menjaga anak dan tingkah lakunya yang hampirmenyerupai manusia itu menjadi penyebab kepada +arwin dalam membuatteorinya sendiri yang menyatakan manusia berasal dari spesis beruk. Walaubagaimanapun terdapat kekeliruan terhadap teori ini dan ramaisaintis mempertikaikan teori ini dan ia tidak dapat diterima oleh sains. +arisudut pandangan agama pula, teori ini membuang kuasa tuhan danmenggantikannyadengan5uasa5ebetulanatau5uasa0emula*adi. ,slammenentangteori +arwinsebagaimanaislammenentangkesemuateori yangtidaksaintiikapatahlagi yangjelas mengingkari kewujudankuasatuhan.Amat ,slam tidak sepatutnya melupakan sabda 9abi "uhammad 0.A.W. danirman Allah83anusia berasal daripada Adamdan Adamberasal daritanah 7adis !i8ayat Tirmi9i dan Abu Daud.8 /ajah 7 8 5ejadian manusia menurut >harles/obert +arwin # 12?$&.13.3.7 "odel 3eoritikal "ental 5ogniti ,slam+alampsikologi, akal ikiran merupakan kajian psikologi kogniti yangmerujuk kepada satu proses kemampuan manusia berikir dalam mengenali danmengemukakan maklumat samada yang bersumber daripada dalaman danluaran manusia seperti aktor persekitaran. :leh yang demikian kajianpsikologi kongniti dalam perspekti psikologi islam adalah salah satu usahamelakukanislamisasi akal danikirandansalahsatuusahayangdilakukandengan cara membina satu pengukuran yang mampu menggambarkan pola akaldan ikiran yang berteraskan islam. Pengukuran akal dan ikiran berteraskanislam menekankan konsep "ental!5ogniti ,slam dimana istilah ini membawamaksudcaraberikir berteraskanislam. #5haid)ir dan5hairil Anwar,7&11'Antara kerangka yangdigunapakai seperti rajah 3 89/ajah38 5erangka teoritikal "ental!5ogniti ,slam5erangka ini memiliki perbe)aan dengan konsep kogniti yang diketengahkanoleh ahli psikologi barat dimana perbe)aan adalah terletak pada pembentukankehidupan dan kesedaran manusia yang dinamakan roh. /oh merupakan satuelemenyangpatutdiyakinisebagaidasarkehidupanmanusiakeranaprinsiprohtidakdapatdikajidenganpendekatansaintiikkeranaiabersiatabstrakdan ghaib.+alam Al!-uran juga dinyatakan bahawa roh adalah urusan Allahdan manusia dan sedikit ilmu diberi tentangnya # 0urah Bani ,srail Ayat 2?'.roh merupakan elemen yang memberi kesedaran kepada manusia untukmelakukan segala akti(iti khasnya berikir./oh merupakan nilai kebenaran, /ansangan 9eutral Buruk9asu #9aluri'Persekitaran# Agama dan Budaya'Akal dan *asadPotensi/oh #5esedarandan 5ehidupanBaik Buruk9ilai #BaikBBuruk'Baik"ental 5ogniti#>ara berikir'10Walaubagaimanapun roh juga mempengaruhi kepada potensi kejahatansebagaimana irman Allah dalam 0urah Cusu ayat ?3 yang membawa maksudbahawa nasu tersebut menghampirkan manusia kepada kejahatan.+ua elemen ini mempengaruhi cara manusia berikir samadamendatangkankebaikanataukeburukan. Berdasarkankerangkadanapabiladihubungkan dengan itrah manusia, manusia adalah indi(idu yangbertanggungjawab dalam mencorak rohnya dimana sekiranya akal berikir baikmaka baiklah rohnya dan sebaliknya.Persekitaran juga mempengaruhi dalampembentukanrohdimanasekiranyaindi(iduberadadalampersekitaranbaikmaka roh diwarnai dengan kebaikan. Walaubagaimanapun penyelidikanmengenai roh dan nasu adalah terbatas,maka untuk mengenalpasti keadaandalaman indi(idu ia boleh dikesan melalui kegiatan mental kogniti. Apabilasiat dalaman indi(idu tersebut baik maka baiklah mental kognitinya keranadaripada mental kogniti inilah yang akan melahirkan sikap dan tingkah lakuseseorang indi(idu.13.4PENDEKATAN PSIKOLOGI DALAM ISLAM,slammenggunakanpendekatanyangmurni dalammembentukumatnyamenjadiinsan kamil. Pelbagai pendekatan yang diamalkan oleh orang ,slam dalammenjadikan umat ,slam yang berdisiplin. 0ebagai contoh, di dalam ,slam ibu bapadiajarmengamalkanpendekatandanmemahami setiapkeperluandalammendidikanak!anak bagi melahirkan anak!anak yang menghormati orang yang lebih tuadaripada mereka. ,bu bapa perlu mengelakkan dari menggunakan kekerasan keranaini boleh menyebabkan anak!anak terasa jauh dengan ibu bapa mereka.11"enurut pandangan ,mamal!Gha)ali, beliau menyatakan keseimbangan bolehdicapai oleh makhluk manusia menerusi dua cara berikut8i. "enerusi limpahkurnia ,lahi dankesempurnaanitrahsemulajadi. ,nibermakna bahawa seseorang makhluk manusia itu telah sedia dijadikan ataudilahirkan dalam keadaan akal yang sudah sempurna dan akhlak yang sudahsedia baik atau mulia. 5edua!dua daya kekuatan marah dan syahwat yangada pada orangjenis ini telahtersedia dijadikandalamkeadaansudahseimbang dan boleh mentaati kehendak syarak dan akal secara tabii.5alangan ini bagaikan orang yang berjaya menjadi alim tanpa belajar danmenjadi beradabtanpamelalui proses pendidikan, iaituseumpamayangberlaku kepada 9abi ,sa a.s, 9abi Cahya b. Dakariya s serta seluruh paranabi yang lain.ii. "enerusi kegigihan usaha dengan cara melakukan mujahadah dan riyadah.,ni bermakna golongan ini perlu memaksa diri secara bersungguh!sungguhmelaksanakan kerja!kerja yang dituntut oleh jenis akhlak yang mahudibentuk atau dibina dalam diri orang berkenaan.13.;.1 Pendekatan dakwah /asulullah dari segi perspekti islam.0irah 9abawiyyah dari perspekti psikologi terbahagi kepada beberapaperistiwaiaitudari peristiwapenurunanwahyupertama, peristiwahijrah,peristiwa ,sra= dan "ikraj, sejarah dakwah ,slamiah dan lain!lain. 5esemuaperistiwaini berkait rapat denganilmupsikologi. 0esungguhnyakaedahdakwah yang dibawa oleh /asulullah s.a.w. banyak menggunakanpendekatanpsikologi dakwahuntukmempengaruhi orangbukan ,slam.0irah 9abawiyyah telah menunjukkan pelbagai ilmu psikologi yang terdapatdi dalamnya terutama dalam sejarah dakwah ,slamiah /asulullah s.a.w di"akkah dan "adinah.0epertimana yang di ketahui, sejarah dakwah /asulullah s.a.w.bermula di "akkah setelah baginda diutuskan menjadi /asul. +akwah yang12di gunakanolehbagindaterbahagi kepadaduaperingkat iaituperingkatberdakwah secara rahsia dan peringkat berdakwah secara terang!terangan.+i "adinah, banyak kaedah yang telah /asulullah s.a.w laksanakanbagi menyebarkandakwah. 5aedahyangdigunakanolehbagindadapatditerima umum samada penganut ,slam mahupun bukan ,slam seperti kaumCahudi. 5etabahan9abi "uhammads.a.wdalammelaksanakanamanahAllah ini memberi impak yang besar kepada umat ,slam masa kini. +akwah mengikut sasaran #perkembangan sasaran'1. Berperingkat dan bersesuaiani. +akwah yang disampaikan oleh /asulullah s.a.w di "ekah dan"adinah adalah secara berperingkat dan bersesuaian dengan keadaan.ii. >ontoh8 +i "ekah /asulullah s.a.w. banyak menekankan tentangakidah serta menggunakan kaedah dakwah secara berperingkat.#dakwah secara rahsia, terus terang dan umum' manakala di "adinahtertumpu kepada hukum hakam dan pembentukan akhlak muliaseseorang indi(idu. +akwah melalui niat.1. 9yata dan *elas.i. Penyampaiandakwahsecaranyatadanjelas telahdigunakanoleh/asulullah s.a.w ketika berdakwah di "ekah dan "adinah.ii. 0emasadi "ekah/asulullahs.a.w.terusmenjemputkaum-uraisyserta pembesar!pembesar -uraisy menghadiri perjumpaan #secaraumum' di kaki bukit 0aa dan menyeru mereka kepada agama ,slamsecara jelas dan terang.13iii. 5etika di "adinah, /asulullah s.a.w. menyampaikan dakwah denganjelastentanghukumhakam. 5eadaanini dapat dilihatkepadaayat!ayat al!-uran diturunkan di "adinah yang banyak menerangkantentangdialogdenganAhli 5itab, hukum!hukumuntukamalandidalamibadat khusus mu=amalat secara peribadi dan masyarakat,siasah dan peperangan, mendirikan kerajaan dan tashri= secara umum.>ontoh tentang hukum hakam8 dalam hal menyuruh berpuasa,melarang minum arak, berjudi, pemujaan berhala dan mengundi nasibdan perintah berpegang teguh kepada agama Allah.7. Berubah!ubah.i. /asulullah s.a.w berhijrah atau berubah dari "ekah ke "adinahbertujuan untuk memperkembangkan lagi usaha dakwah hinggake "adinah.ii. 0ebab /asulullah s.a.wberhijrah atau berubah ke "adinahadalah kerana perintah daripada Allah s.w.t utk mempertahankan,slam.iii. ,slamtersebarsecarameluassetelah/asulullahs.a.wberubahke "adinah.i(. :leh kerana itulah /asulullah s.a.w. telah mula mengubahmasyarakat lama kepada masyarakat baru dan meletakkansebaik!baikasasbagi sebuahmasyarakat ,slamyangterkenaldalam sejarah.+akwah melalui saluran moti.1. "emujuk +engan 1embut.14i. /asulullah s.a.w mengunakan pendekatan psikologi memujuk denganlembut untuk mempengaruhi sasaran dimana dengan menyerukeluarga dan sahabat yang terdekat untuk memeluk agama ,slam.+akwah melalui peneguhan.1. Peneguhan Positi.i. /asulullah mengajak atau menyeru umatnya supaya beriman danberamal soleh. ii. >ontohE /asululah s.a.w. mempengaruhi sasaran supaya berimandengan apa yang disampaikannya, seperti melakukan amal soleh,mengerjakan solat, puasa, berakhlak mulia, bertakwa dan lain!lain.7. Peneguhan 9egati.i. /asulullah s.a.w. memberi peringatan kepada golongan yg tidakberiman, kuur dan menolak agama ,slambahawa mereka akanberhadapandenganbahayadi mana!manamerekaberadadanpadabila!bilamasa. Penolakantersebutmerupakankerugianyangterlalubesar. +akwah melalui personality yang mantap.1. "embina Akhlak.i. /asulullah berjaya membina sebuah masyarakat yang berakhlakmulia.ii. Bagindaberjayamempengaruhidanmembentukidentiti masyarakat,slam di atas asas akhlak yang mulia, mempunyai status yang tinggidan terhormat.15iii. +ari status yang mulia dan terhormat ini menjadi tarikan yang kuatkepada masyarakat Arab yang sentiasa berada di dalam penganiayaan,penindasan, perbalahan dan peperangan, walaupun sesama sendiri.i(. 5emuncak kepada keadaan ini dapat dilihat kepada kemasukan orang!orang Arab secara beramai!ramai ke dalam ,slam.+akwah melalui pembinaan sosial.1. Persaudaraan ,slam.i. "empersaudarakan "uhajirin dan Ansar.ii. >ontoh8 /asulullahs.a.w. telahmengikat tali persaudaraansesamamerekaseperti AbuBakar dengankhadijahbinDuhair, *aaar Abi3halibdengan"ua)bin*abal, Amaral!5hattabdenganAtbahbin"alik dan lain!lain.iii. +engancaraini /asulullahs.a.wtelahmengikat hubunganantara"uhajirin dan Ansar dengan ikatan yang kukuh.13.5 TAHAP PERKEMBANGAN+alam Al!Furan telah di nyatakan kejadian awal manusia sehingga menghadapi alammati. "enurut ,slam, setiap manusia akan mengalami lima proses kehidupan iaitualam roh, alam rahim, alam dunia, alam bar)akh dan alam akhirat. 5eadaan dalamkelima!lima alam dalah berbe)a.13.?.1 Alam roh dan alam rahim16Pembentukan jasad manusia berlaku sewaktu berada dalamalamrahim.3erdapat beberapa peringkat yang berlaku di alam rahim iaitu8 1. Peringkat pertama, nutah. ,aitu peringkat pertama bermula selepaspersenyawaan atau minggu pertama. ,anya bermula setelah berlakunyapercampuran air mani.0ebagaimana irman Allah dalam surah al!,nsan ayatdua yang bermaksud8 40esungguhnya 5ami telah menciptakan manusiadaripadasetitisair mani yangbercampur yang5ami #hendakmengujinyadengan perintah dan larangan', kerana itu 5ami jadikan dia mendengar danmelihat6"enurut ,bn *urair al!3abari, asal perkataan nutah ialah nut ertinya air yangsedikit yangterdapat di dalamsesuatubekas samadatelaga, tabungdansebagainya. 0ementara perkataan amsyaj berasal daripada perkataan masyjyang bererti percampuran.Berasaskan kepada makna perkataan tersebut maksud ayat di atas ialahsesungguhnya5ami#Allah'menciptakanmanusiadaripadaairmanilelakidan air mani perempuan.+aripada nutah inilah Allah menciptakan anggota!anggota yang berlainan ,tingkahlaku yang berbe)a serta menjadikan lelaki dan perempuan.+aripadanutah lelaki akan terbentunya sara, tulang dan akulti , manakala dari nutahperempuan akan terbentuknya darah dan daging.7. Peringkat kedua, elaka ataubahagiaK Bagaimana re)ekinyaK 0erta bagaimana pula ajalnyaK 0egala!galanyadicatit semasa dalam perut ibunya lagi.13.?.7 Alam dunia.+i dunia, manusia dibekalkan dengan akal ikiran, nasu, serta dianugerahkanilmu pengetahuan untuk menjalani kehidupan di bumi Allah. Allahmengutuskan /asulullahdanmenurunkan Al!-uranadalah untuk memimpinumat manusia ke jalan yang benar.2013.?.3 Alam bar)akh dan alam akhirat0etelahjangkahayat hidupdiduniatamat, manusiaakankembali menemui3uhannyadenganberbekalkansegalaamalansemasahidupdi dunia. "atiialah perpisahan di antara roh dan jasad.Apabila seseorang itu mati, roh akankembali ke alam arwah, manakala jasad akan kembali ke tanah. 0etelah mati, seseorang itu akan mengalami kehidupan di alam bar)akh yangberbe)a denganalamdunia ataualamrahim. 5eadaanseseorangsemasaberada di alambar)akh bergantung kepada amalannya semasa di dunia.0ekiranya banyak amalan baik, serta taat pada perintah Allah, dia akan selamatdan terlepas daripada seksa kubur. :rang yang banyak melakukan kejahatandan kuur, akan diseksa dengan berbagai!bagai seksaan daripada Allah s.w.t.Alam bar)akh ialah alam sementara menunggu berlakunya kiamat. 0elepasmelaluiprosesempat alam, manusiaakanmenjalani kehidupanhariakhirat yang kekal abadi.5ehidupan di alam akhirat bergantung pada amalanyang dilakukan semasa hidup di dunia, iaitu amalan yang disuruh ataupun yangdilarang.Balasan baik akan dibalas syurga dan jahat di balas neraka.13.6 PEMBENTUKAN INSAN KAMILPembentukanperibadiyang menunjukearahinsan kamil dalamerti amnyainsanyang sempurna keimanannya atau yang paling dekat kepada kesempurnaan dan yangsempurna ketaFwaannya atau yang paling dekat kepada yang sempurna. Cang benar!benar sempurnakeimanandanketaFwaannyaialahinsankamil yangsebenarnya,iaitu para nabi dan rasul a.s.s apa lagi kemuncak insan kamil dalam alam ini iaitu9abi "uhammad s.a.w. "aka akan dibicarakan peribadi manusia, kejadiannya,pembentukannya, aktor!aktor yang menguatkannya dan meruntuhkannya, sertaakhir!akhirnya ciri!cirinya insan yang sempurna. +engan itu tercapailahkedudukannyayangdicadangkanuntuknyasebagai benar!benarkhaliah3uhandibumi9ya dan juga hamba9ya, yang mendapat 4hasanah6 dalam dunia dan 4hasanah6dalam akhirat.2113. %.1 5ejadian insan,nsan kata nama yang datang dari 4nisyan6, iaitu kelupaan, kerana padanya adasiat lupaselepasiaingat. "akadatanglahwahyudanagama,slamuntukmemberi peringatan kepadanya supaya ia ingat kembali kedudukanya sebagaihamba 3uhan dan khaliah9ya. "aka wahyu yang datang untuk4mengingatkankembali6 hakikat kedudukannya itudinamakan4al!dhikrul!hakim6, iaitu Peringatan Cang Penuh dengan .ikmah 5ebijaksanaan. Atau adapendapat yangmenyatakanbahawakatanamabagi dirinyaitudatangdari6uns6, kejinakan, iaitu kejinakan dengan 3uhan. "aka insan yang sebenarnyayang kekal dengan kemanusiaannya ialah yang jinak dengan 3uhan yang 4liar6dengan9ya adalah orang yang telah 4meletakkan jawatan6nya menjadimanusia. 3etapi olehkerana kedudukansebagai manusia itutidakbolehdiletakkan4jawatannya6, ia menukarkan kedudukannya kepada kedudukan menjadi4khaliah60yaitandaniadijauhkan Allah. "akadidatangkanagamauntukmentautkannya kembali kepada 3uhan melalui akalnya, yang datang dari katakerja 4aFala6 yangmemberi pengertian4mengikat6 iaitu4mengikatkannyakembali6 kepada 3uhannya. "aka ungsi akal yang tertinggi ialah untuk4mengikat kembali6insanini kepada3uhanCangmenjadikannya.5ejadianinsan ialah terdiri daripada jasmaninya, disebut sebagai 4badan6, atau 4jasad6terdiri daripada unsur!unsur alamkebumian, 4the elements of the earth4.+enganitu jadilahianya makhluk yangbertubuh badandengan tuntutan!tuntutannyayangperluditunaikandalamhubungandengankejadianitu.Adapadanyapula4roh6, yangdatangdarisisi 3uhan,darialamPerintah 3uhan,4Alamal!Amr6. ,ni yangmembentukaninsaniahbaginya. +alamayat yangbermaksud 4dan Aku tiupkan ke dalamnya sesuatu dari /oh ciptaan5u, makasujudlah kamu wahai para malaikat kepadanya sebagai sujud penghormatan6maka sujudlah para malaikat melainkan ,blis. 5emuliaan insan sebagaikhaliah 3uhan dan hamba9ya datang daripada 4hembusan /oh dari ciptaan223uhan6 ini. 5ewujudan roh dari alam Amr inilah yang menjadikannya bolehmemahami keimanan, kebenaran, danlain!lainhakikat dalamajaranagama.5ewujudanrohpadanya menuntut atasnya amalan!anmalanrohaniahyangmenyegar dan menguatkannya dengan keimanan,sembahyang, )ikir, taakur,muraFabah atau penelitian rohani dan seterusnya.,nsan mempunyai nas dalam erti 4jiwa6 dalam Bahasa "elayu atau4soul6 dalambahasa ,nggeris. ,anya berupa diri insan yang batin yangmerupakan hakikat dirinya.kalau ini menjadi baik dari segi rohani dan akhlak,baiklah peribadinya, kalau rosak maka rosaklah seluruh dirinya. +alam -ur=an terdapat kenyataan yang bermaksud 4+emi jiwa sertapenyempurnaannyaE maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu #jalan'keasikandanketaFwaannya. "aka sesungguhnya berjayalahorangyangmembersihkan jiwanya dan rugi atau gagallah orang yang mengotorkannya6#0urah ash!0hams8 Ayat I!1&'. *iwa itu juga disebutkan sebagai hatisebagaimana yang ada dalam 4,hya6 oleh ,mam al!Gha)ali rd. +alam hadith terdapat kenyataan yang bermaksud 43idakkahsesungguhnya ada dalam diri anak Adam seketul daging dari segi rohaninyaselaindaripadaseketul dagingsegi isikalnya apabila baikmakabaiklahseluruh jasad atau dirinya dan apabila rosak maka rosaklah seluruh dirinya,iaitu hati, yang merujuk kepada jiwanya6. "aka ajaran agama datang dengan jalan!jalan untuk diikuti olehmanusia supaya ia mencapai kedudukan sebagai insan yang sempurna melaluipembersihan jiwanya daripada siat!siat yang kotor atau jahat dan keji darisegi akhlaknya. ,ni terdapat dalam aham nilai atau aksiologi Ahlis!0unnahwal!jamaah sebagaimana yang boleh dilihat dalam teks!teks yang muktabardalam bidang ini seperti 4,hya=