Bab 3 Kemunculan Tamadun Islam dan Perkembangannya
-
Upload
ajaknordin -
Category
Education
-
view
8.305 -
download
8
Transcript of Bab 3 Kemunculan Tamadun Islam dan Perkembangannya
3.0
PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM ZAMAN
PERTENGAHAN
3.1
MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN
ISLAM DAN PENCAPAIAN DI ZAMAN
UMAIYYAH.
BANI UMAYYAH MENGAMBIL NAMA SEMPENA UMAYYAH IBN ABD SHAMS
MULA MEMERINTAH PADA 661 M SELEPAS KHALIFAH ALI MENINGGAL DUNIA YANG DIMULAI OLEH MUAWIYAH BIN ABI SUFYAN.
TERDAPAT 14 ORANG YANG MEMERINTAH.
PUSAT PEMERINTAHAN IALAH DI DAMSYIK.
BERMULA SISTEM PEMERINTAHAN SECARA WARISAN TAHAP PEMERINTAHAN:
DI DAMSYIK
DI ANDALUSIA
PARA KHALIFAH BANI
UMAYYAH DI DAMSYIK Muawiyah I ibni Abu
Sufyan, 661-680
Yazid I ibni Muawiyah, 680-683
Muawiyah II ibni Yazid, 683-684
Marwan I ibni Hakam, 684-685
Abd al-Malik ibni Marwan, 685-705
al-Walid I ibni Abd al-Malik, 705-715
Sulaiman ibni Abd al-Malik, 715-717
Umar ibni Abd al-Aziz, 717-720
Yazid II ibni Abd al-Malik,
720-724 Hisham ibni Abd al-Malik,
724-743 al-Walid II ibni Yazid II,
743-744 Yazid III ibni al-Walid, 744 Ibrahim ibni al-Walid, 744 Marwan II ibni
Muhammad, 744-750
SALASILAH KETURUNAN BANI
UMAYYAH (DAMSYIK)
PERLUASAN WILAYAH ISLAM
ZAMAN BANI UMAYYAH.
3.1.1 ZAMAN KEMUNCAK
SUMBANGAN KERAJAAN
BANI UMAYYAH TAHAP 1
DI DAMSYIK (661-750M):
1.Politik dan pentadbiran
Empat sistem
Khilafah – meneruskan sistem khilafah
Sistem wazarah – melantik wazir mengetuai sistem pentadbiran
Sistem urus setia – melantik pegawai bagi mengumpul rekod dan mengurus surat
Sistem hijabah – menjaga keselamatan khalifah
PERUBAHAN YANG DILAKUKAN
OLEH MUAWIYAH 1. MEMINDAHKAN PUSAT PEMERINTAHAN KE DAMSYIK. 2. MENGUBAH SISTEM PEMILIHAN KHALIFAH KE MONARKI.
3. MELUASKAN KUASA POLITIK KHALIFAH DAN PEMUSATAN KUASA KERAJAAN BANI UMAYYAH.
4. MENGADAKAN PASUKAN TENTERA YANG KUAT TERDIRI DARIPADA ORANG SYAM DGN DIBERI GAJI TETAP.
5. MENUBUHKAN JABATAN PENDAFTARAN DAN PEJABAT POS.
6. MENGADAKAN PEGAWAI ISTANA BAGI MELINDUNGI BELIAU DARIPADA BAHAYA ANCAMAN MUSUH.
7. MENGUTAMAKAN KETURUNAN ARAB TERUTAMANYA BANI UMAYYAH DALAM PERLANTIKAN PEGAWAI-PEGAWAI.
Perubahan yang dilakukan oleh Abdul Malik bin Marwan:
MEMINDAHKAN PUSAT PEMERINTAHAN MESIR DARI FUSTAT KE HILWAN.
REKOD PENTADBIRAN DARI BAHASA QIBTI, YUNANI DAN PAHLAWI DITUKAR KE BAHASA ARAB.
MENCETAK WANG ARAB MENGGANTIKAN WANG BYZANTINE.
MENETAPKAN TENTERA PROFESIONAL YANG TETAP DARI SYAM YANG DIBERI GAJI KHAS YANG TINGGI.
MEWUJUDKAN SISTEM BIROKRASI DARI KELUARGA MARWAN.
Perubahan yang dilakukan oleh Umar bin Abdul Aziz:
MENGEMBALIKAN SEMULA DEMOKRASI AL-SYURA MENGIKUT ISLAM.
MELANTIK QADHI-QADHI DI SETIAP WILAYAH, NAMA PEMIMPIN TENTERA, PEMUNGUT CUKAI, KETUA POLIS, KETUA POS, DAN PELBAGAI JABATAN LAGI YANG BERKAITAN. PEGAWAI YANG ZALIM DIPECAT.
MENUKAR POLISI MENAKLUK NEGARA LUAR DARI CARA PEPERANGAN KEPADA CARA BERDAKWAH.
MENEGAH ORANG ARAB MEMILIKI TANAH-TANAH DI NEGARA-NEGARA YANG DIBUKA (SAMA SPT UMAR AL-KHATTAB)
JIZYAH DIHAPUSKAN KEPADA BUKAN ARAB SELEPAS MEREKA MEMELUK AGAMA ISLAM TETAPI MEREKA DIKENAKAN CUKAI AL-KHARAJ KE ATAS TANAH-TANAH MEREKA.
MENGHAPUSKAN AMALAN NEPOTISME.
MENGHAPUSKAN CACIAN TERHADAP KHALIFAH ALI BIN ABI TALIB DAN KAUM KELUARGANYA YAKNI BANI HASHIM YANG DISEBARKAN MELALUI MIMBAR MIMBAR JUMAAT.
PENDIDIKAN
SAINS DAN TEKNOLOGI MULA BERKEMBANG SEPERTI
TEKNOLOGI PEMBUATAN KAPAL, ALAT PEPERANGAN DAN
TEKNIK PERTANIAN.
BERMULA AKTIVITI PENTERJEMAHAN DRPD BHS LATIN KE BHS
ARAB SEJAJAR DGN PEMERINTAHAN AL-WALID B. ABDUL MALIK
YANG MENJADIKAN BAHASA ARAB SBG BAHASA RASMI.
KOTA BASRAH = PUSAT PENGAJARAN DAN PENYEBARAN ILMU.
ILMU AL-QURAN DAN HADITH MULA BERKEMBANG DAN JUGA
ILMU-ILMU SAINS TERUTAMA DI ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL
AZIZ.
KHALIFAH ABDUL MALIK BIN MARWAN DAN UMAR BIN ABDUL
AZIZ ADALAH JUGA TOKOH ULAMA DALAM BIDANG AL-QURAN,
TRAFSIR, HADIS, DAN NAHU.
PERKEMBANGAN ILMU TIDAK TERHAD DALAM BIDANG KEAGAMAAN SAHAJA, MALAH ILMU BAHASA, MANTIQ, SEJARAH DAN GEOGRAFI TELAH MULA DIPELAJARI.
KEGIATAN PENULISAN, PEMBUKUAN DAN PEMBINAAN PERPUSTAKAAN GIAT DIJALANKAN PADA ZAMAN INI.
BANYAK PUSAT PENGAJIAN DITUBUHKAN SERTA MUNCUL PARA CENDEKIAWAN, EKORAN DARI SIKAP YANG DITANAM TERHADAP RAKYAT IAITU MEMBUDAYAKAN ILMU DALAM KEHIDUPAN
SOSIAL
HUBUNGAN BAIK ANTARA KERAJAAN DAN RAKYAT - KHALIFAH BANYAK MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS YANG BAIK KEPADA RAKYAT SEPERTI JALAN RAYA, HOSPITAL SECARA PERCUMA.
TARAF KESIHATAN TURUT MENINGKAT – DIBINA HOSPITAL PADA ZAMAN KHALIFAH AL-WALID B. ABDUL MALIK DAN HOSPITAL KUSTA PADA ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ.
DI ZAMAN UMAR, KEDUDUKAN KADI-KADI (HAKIM) TELAH DILETAKKAN DI TARAF YANG TERHORMAT DENGAN KUASA-KUASA YANG AGAK LUAS PULA. DI ANTARA TOKOH-TOKOH HAKIM YANG TERKEMUKA IALAH HASSAN AL-BASRI DI BASRAH, AMIR AL-SHAABI DI KUFAH DAN ABU BAKAR ABDUL RAHMAN DI MADINAH.
KEMUDAHAN SOSIAL
MEMBINA MASJID UMAWWI YANG INDAH DI DAMSYIK SERTA MEMPERBAIKI MASJID NABAWI DI MADINAH DAN MASJID AI-AQSA.
MEMBINA JALAN RAYA-JALAN RAYA DAN PERIGI-PERIGI DI WILAYAH-WILAYAH PEMERINTAHAN ISLAM.
MEMBINA HOSPITAL DAN MENGADAKAN JAMINAN HIDUP KEPADA ANAK-ANAK YATIM, ORANG-ORANG CACAT, YANG BUTA DAN BERPENYAKIT KUSTA.
MEMBERI NAFKHAH HIDUP KEPADA PARA-PARA PELAJAR DAN PENGHAFAZ AL-QURAN.
KEBAJIKAN SOSIAL
TALI AIR
RUMAH TUMPANGAN
HOSPITAL
RUMAH ORANG
TUA
RUMAH REHAT
JALAN RAYA
GOLONGAN YANG WUJUD
ZAMAN BANI UMAYYAH
MAWALI
ZIMMI
HAMBA
AZARIQAH NAJDIYAH
SYIAH
KHAWARIJ
PENDIDIKAN
MASJID MENJADI PUSAT ILMU
INTELEK BUKAN ISLAM DIAMBIL UNTUK MENGAJAR ORANG
ISLAM
MENGGALAK-KAN ILMU DUNIAWI DAN UKHRAWI
MEMPERGIATKAN PEM-BELAJARAN AL-QURAN DAN
HADIS
EKONOMI DAN KEWANGAN
MATA WANG BYZANTINE DAN PARSI DITUKAR
KPD MATA WANG ISLAM PADA ZAMAN
KHALIFAH ABDUL MALIK B. MARWAN.
DITUBUHKAN BAITULMAL DI SETIAP WILAYAH.
PENTADBIRAN BAITUL MAL DIKEMAS KINI
BAGI MEMANTAPKAN KEWANGAN NEGARA.
IA BERGANTUNG KEPADA PERTANIAN DAN PERDAGANGAN
SALIRAN AIR DIBINA BAGI MEMAJUKAN KAWASAN PERTANIAN SERTA KAJIAN DAN PENYELIDIKAN DIJALANKAN UNTUK MAJUKAN SEKTOR INI
JALAN DAN PELABUHAN DIBANGUNKAN BAGI MEMAJUKAN SEKTOR PERDAGANGAN
KAPAL PERANG KHAS DIBINA UNTUK MENGAWAL LAUT DAN MEMBENTERAS LANUN
PERUSAHAAN KRAF TANGAN DIJALANKAN SEPERTI MEMBUAT KISWAH KAABAH, SUTERA DLL
HASIL NEGARA KETIKA ITU TERDIRI DARI KHARAJ, JIZYAH, ZAKAT, USYUR, FAI, ZAKAT, DAN GHANIMAH
BAITUL MAL MEMPUNYAI SIMPANAN YANG MELEBIHI KEPERLUAN NEGARA. BANYAK KEMUDAHAN UNTUK RAKYAT DAPAT DIBERI.
SENI BINA
SENI BINA MASJID SEMAKIN MENYERLAH
DENGAN UKIRAN AYAT-AYAT AL-QURAN YANG
INDAH (KHAT), ADANYA KUBAH, ARCA DAN
SEBAGAINYA.
KUBAH DIPERKENALKAN PADA ZAMAN ABDUL MALIK BIN
MARWAN.
SEMASA PEMERINTAHAN KHALIFAH AL-WALID BIN ABDUL
MALIK, MASJID SURIAH DI DAMSYIK YANG DAHULUNYA
MERUPAKAN SEBUAH GEREJA MASYARAKAT KRISTIAN
BERBANGSA YUNANI TELAH DIPERBAHARUI DAN DIBANGUNKAN
SEMULA. PADA ZAMAN PEMERINTAHAN BELIAULAH BERMULA-
NYA PEMBINAAN UNSUR-UNSUR BANGUNAN MASJID SECARA
LENGKAP SEPERTI MIHRAB, MIMBAR, MENARA, SELAIN TIANG
DAN DINDING SERTA ATAP.
BELIAU TELAH MEMBINA PEJABAT-PEJABAT KERAJAAN DAN
JUGA BEBERAPA BANGUNAN BAGI MENGINDAHKAN KOTA
DAMSYIK DAN MEMULIHARA MASJID NABAWI DI MADINAH,
MASJID AL-HARAM DI MAKKAH DAN MASJID AL-’AQSA DI BAYT
AL-MAQDIS.
Masjid Qubbah As-Sakhrah atau Dome of the Rock di sebelah Masjid al-Aqsa telah dibina pada zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan pada 691 M.
PERTAHANAN MEMBAHAGIKAN TENTERA KERAJAAN UMAYYAH
KEPDA LIMA PASUKAN:
1. PASUKAN TENGAH
2. PASUKAN SAYAP KANAN
3. PASUKAN SAYAP KIRI
4. PASUKAN HADAPAN
5. PASUKAN BARISAN BELAKANG ANGKATAN PERANG
YANG DITUBUHKAN TERATUR DAN DILENGKAPI DENGAN
PERALATAN PERANG MODEN.
ANGKATAN TENTERA JUGA TERDIRI DARI
1. PASUKAN BERKUDA
2. PASUKAN BERKENDERAAN
3. PASUKAN JALAN KAKI
ANGKATAN TENTERA DILATIH UNTUK MENGHADAPI PERANG DI MUSIM SEJUK DAN PANAS.
PASUKAN TENTERA LAUT DITUBUHKAN DENGAN TERATUR DENGAN MEMBINA 1700 KAPAL PERANG SERTA PANGKALAN TENTERA LAUT YANG BERPUSAT DI TUNISIA, SYRIA DAN ISKANDARIAH.
PADA AWALNYA PEMILIHAN ANGGOTA TENTERA SECARA SUKA RELA KEMUDIAN BERTUKAR MENJADI KERAHAN BAGI YANG MEMENUHI SYARAT.
SEMANGAT UNTUK MEMPERTAHANKAN NEGERA DI SAMPING MENYEBARKAN DAKWAH IBEGITU KUAT DALAM JIWA SETIAP TENTERA UMAIYAH, HINGGA DAPAT MELUASKAN ISLAM KE INDIA, AFRIKA UTARA DLL
FAKTOR KEJATUHAN KERAJAAN BANI
UMAYYAH DI DAMSYIK
1.SISTEM PERGANTIAN KHALIFAH MELALUI GARIS KETURUNAN TIDAK JELAS SEHINGGA MENIMBULKAN PERSAINGAN DALAM KALANGAN ANGGOTA KELUARGA.
2.PENENTANGAN DARIPADA GOLONGAN SYIAH DAN KHAWARIJ YANG TIDAK BERSETUJU DENGAN PENUBUHAN KERAJAAN UMAYYAH.
3.BERLAKU PERTENTANGAN ETNIK ANTARA SUKU KAUM ARAB UTARA (BANI QAIS) DAN ARAB SELATAN (BANI KALB) SEJAK SEKIAN LAMA YANG MENYUKARKAN KERAJAAN BANI UMAYYAH MEWUJUDKAN KESATUAN.
4.KELEMAHAN PEMERINTAHAN DISEBABKAN SIKAP HIDUP SEBAHAGIAN PEMERINTAH YANG HIDUP BERMEWAH DAN KURANG MEMBERI PERHATIAN TERHADAP PERKEMBANGAN AGAMA.
5.MUNCULNYA GERAKAN PENENTANGAN DARIPADA KETURUNAN AL-ABBAS B. ABDUL MUTALIB YANG MENDAPAT SOKONGAN BANI HASYIM DAN KAUM MAWALI (NON-ARAB) YANG TIDAK BERPUAS HATI DENGAN PEMERINTAH KERAJAAN BANI UMAYYAH.
SECARA GEOGRAFINYA, ANDALUSIA TERLETAK DI BENUA
EROPAH DAN MEMPUNYAI KELUASANNYA KIRA-KIRA
504,750 KM PERSEGI.
KAWASAN JAJAHAN ANDALUSIA TERMASUKLAH
PORTUGAL, SELATAN PERANCIS HINGGA PULAU BELEARIC DAN
TERKECUALI DARIPADA BAHAGIAN UTARA YANG DI BAWAH TAKLUKAN KRISTIAN
LEON.
ANDALUSIA MELIPUTI SEBAHAGIAN BESAR
SEMENANJUNG IBERIA YANG TERLETAK DI BAHAGIAN
SELATAN.
15 WILAYAH BERNAUNG DI BAWAH ANDALUSIA SEPERTI ALMERIA, MALAGA, CADIZ,
HUELVA, CORDOVA, JAEN DAN GRANADA TERMASUK DUA BUAH PULAU, IAITU PULAU
BELEARIC DAN PULAU CANARY.
ANDALUS DAN PEMERINTAHANNYA SEKITAR
SEBELUM ISLAM
Sejarah Penaklukan Andalusia
Penaklukan Andalusia adalah disebabkan pemerintahan
yang kejam oleh raja Visigoth yang bernama Raja
Roderick. Pemerintahan ketika itu mengancam kesucian
wanita di Andalusia, petani dikenakan cukai tanah yang
tinggi dan banyak lagi diskriminasi yang tidak
berperikemanusiaan.
Gabenor Ceuta, Julian bersama puterinya Florinda yang
pernah dinodai oleh Roderick bersama sebahagian besar
penduduk Andalusia ketika itu telah berhijrah ke Afrika.
Julian telah meminta pertolongan daripada Musa bin
Nusair, Gabenor Afrika untuk memerdekakan Andalusia.
Penyerangan Andalus
Pengasasan Bani Umayyah di Andalus
DIASASKAN OLEH ABDUL RAHMAN AL-DAKHIL (ABDUL
RAHMAN I) TAHUN 756M BERPUSAT DI CORDOVA, ANDALUS TERBAHAGI KEPADA 2 ZAMAN PEMERINTAHAN: 1. ERA PEMERINTAHAN AMIR– TIDAK MENGGUNAKAN
GELARAN KHALIFAH SEBAGAI MENGHORMATI KEHEBATAN KHALIFAH ABBASIYYAH DI BAGHDAD.
2. ERA PEMERINTAHAN KHALIFAH – MENGGUNAKAN GELARAN KHALIFAH SELEPAS ANDALUS SEMAKIN KUAT DAN KERAJAAN ABBASIYYAH SEMAKIN LEMAH.
MENGUASAI HAMPIR KESELURUHAN SEMENANJUNG IBERIA PEMERINTAHAN BANI UMAYYAH DI ANDALUS BERAKHIR
PADA TAHUN 1031M
Pemerintahan di Andalus
ERA GABENOR (718-731)
(DI BAWAH KERAJAAN UMAYYAH DI
DAMSYIK)
ERA AMIR (731- 912)
(AMIR-AMIR BANI UMAYYAH DI ANDALUS)
ERA KHALIFAH (912-1031)
(KHALIFAH-KHALIFAH BANI UMAYYAH DI
ANDALUS)
ERA KERAJAAN-KERAJAAN KECIL (1031-
1492)
(MULUK TAWAIF, KERAJAAN NASRIYAH DSB).
SUMBANGAN KERAJAAN BANI
UMAYYAH (ANDALUS)
•ZAMAN KEGEMILANGAN
BERLAKU PADA ZAMAN
KHALIFAH ABDUL RAHMAN III
DAN AL-HAKAM II.
AMIR DAN KHALIFAH BANI UMAYYAH DI ANDALUS
AMIR KHALIFAH
ABD AR-RAHMAN I, 756-788
HISHAM I, 788-796
AL-HAKAM I, 796-822
ABD AR-RAHMAN II, 822-852
MUHAMMAD I, 852-886
AL-MUNDHIR, 886-888
ABDULLAH, 888-912
ABD AR-RAHMAN III, 912-961
AL-HAKAM II, 961-976
HISHAM II, 976-1008
MOHAMMAD II, 1008-1009
SULAIMAN, 1009-1010
HISHAM II (KALI KE-2),1010-1012
SULAIMAN, (KALI KE-2), 1012-1017
ABD AR-RAHMAN IV, 1021-1022
ABD AR-RAHMAN V, 1022-1023
MUHAMMAD III, 1023-1024
HISHAM III, 1027-1031
SALASILAH KETURUNAN BANI
UMAYYAH (ANDALUS)
Pendidikan
DI ZAMAN AL-HAKAM II – BELIAU SANGAT BERMINAT DENGAN ILMU PENGETAHUAN & BERUSAHA MENGUMPUL PARA SARJANA DALAM PELBAGAI BIDANG.
PUSAT PENGAJIAN TINGGI DI CORDOVA YANG DIASASKAN OLEH ABDUL RAHMAN III MENJADI PUSAT PENGAJIAN TERKENAL DI EROPAH.
ANDALUSIA TELAH MENJADI PUSAT TAMADUN DUNIA TERUTAMA DARI SEBELAH BARAT, YANG MENJADI TUMPUAN KEGIATAN KEBUDAYAAN DAN ILMU PENGETAHUAN.
PERANAN AL-HAKAM II DALAM
PENGEMBANGAN ILMU
PUSAT
PENGAJIAN
••700 MASJID
••60 ISTANA
••17 PUSAT PENGAJIAN KHUSUS
PENUBUHAN PERPUSTAKA
AN
••70 PERPUSTAKAAN AWAM
••PERPUSTAKAAN AL-HAKAM – 600,000 NASKHAH
••MENGUMPULKAN BUKU DAN MANUSKRIP BERHARGA YANG SUKAR DIPEROLEH DENGAN CARA MENGHANTAR EJEN-EJEN KE KAHERAH, BAGHDAD, DAMSYIK, ISKANDARIAH DLLN.
UNIVERSITI
••MEMPERBESAR DAN MEMPERTINGKATKAN UNIVERSITI CORDOVA
••BERJAYA MENARIK PELAJAR SARJANA BUKAN ISLAM DAN LUAR EROPAH
SEVILLE TOLEDO
MALAGA
GRANADA
PUSAT PENTERJEMAHAN
PUSAT PENTERJEMAHAN
TERKENAL TERLETAK DI
TOLEDO
KESAN KEGIATAN PENTERJEMAHAN
MENJADIKAN ANDALUSIA PUSAT KEGEMILANGAN TAMADUN ISLAM.
MENJADI PENGGERAK
KEPADA KEBANGKITAN MASYARAKAT
EROPAH.
3.SENI BINA
ANTARA SENI BINA TERKENAL – ISTANA AL-HAMRA’ DAN MASJID JAMEK CORDOVA.
KHALIFAH ABDUL RAHMAN II MEMBINA MENARA-MENARA LAMPU DI BEBERAPA PELABUHAN UNTUK MEMUDAHKAN KAPAL-KAPAL PERDAGANGAN BERLABUH DI PANTAI-PANTAI ANDALUS.
MADINAT AL-ZAHRA
ISTANA AL-HAMBRA’
4.EKONOMI
SISTEM KEWANGAN DITUBUHKAN BG MENGIMBANG PENDAPATAN DAN PERBELANJAAN.
SUMBER PENDAPATAN – ZAKAT, JIZYAH, KHARAJ DSB.
CORDOVA MENJADI PUSAT EKONOMI DAN PERDAGANGAN ANTARABANGSA.
ANDALUSIA JUGA MENJADI PUSAT MEMBUAT TEMBIKAR, PERHIASAN PERAK DAN EMAS, MEMPROSES KULIT, MENGELUAR SENJATA
SEKTOR PERTANIAN DIMODENKAN
PERANAN ANDALUS MENYEBARKAN
ILMU KE EROPAH
SIKAP
PEMERINTAH HUBUNGAN DIPLOMATIK
AKTIVITI PENTERJEMAHAN
PEPERANGAN SALIB
AKTIVITI PERDAGANGAN
FAKTOR KEJATUHAN I
BERLAKUNYA PERMUSUHAN DALAM KALANGAN MASYARAKAT PELBAGAI
BANGSA. PERPECAHAN DAN PERMUSUHAN JUGA BERLAKU DALAM KELUARGA
KHALIFAH DAN PEGAWAI ATASAN SERTA GOLONGAN ULAMA.
TERDAPAT PEMERINTAH
YANG MENGHABISKAN MASA UNTUK
MAJLIS HIBURAN.
SIKAP BOROS DAN MEMBELANJAKAN WANG NEGARA UNTUK KEPENTINGAN DIRI BERLAKU
DALAM KALANGAN KHALIFAH/AMIR.
PEGAWAI PEMERINTAH YANG TIDAK AMANAH
DAN GILA KUASA, SEPERTI IBN ABI AMIR – MEMBELOT DAN MERAMPAS KUASA
HARTA ANAK AL-HAKAM I IAITU HISYAM.
FAKTOR KEJATUHAN II
PERBALAHAN DAN PERMUSUHAN SESAMA SENDIRI
SEHINGGA MENYEBABKAN LEBIH 20 PUAK MEMPUNYAI
NEGERI SENDIRI, ANTARANYA BANI JAHUR, BANI IBAD, BANI
AL-AFTAS DAN LAIN-LAIN LAGI.
PERMUSUHAN
MASALAH KEWANGAN -PERBELANJAAN YANG TINGGI UNTUK PEPERANGAN DAN
MENGATASI MASALAH PEMBERONTAKAN DI SAMPING
PERBELANJAAN UNTUK MENGURUS JAJAHAN YANG LUAS. UNTUK MENGATASINYA CUKAI YANG DIKENAKAN KE ATAS RAKYAT DINAIKKAN. RAKYAT BANGKIT
MEMBERONTAK.
KEWANGAN
KESMPULAN
ZAMAN BANI UMAYYAH MUNCUL SETELAH BERAKHIRNYA ZAMAN KHULAFA’ AL-RASHIDIN YANG MEMPERLIHATKAN KEMATANGAN KERAJAAN ISLAM DALAM ASPEK MATERIAL SELAIN MENGUKUHKAN KEROHANIAN.
WALAU BAGAIMANAPUN HANYA BEBERAPA ORANG SAHAJA KHALIFAH YANG BENAR-BENAR MENJALANKAN PEMERINTAHAN BERDASARKAN AL-QURAN DAN SUNNAH TERUTAMA DI DAMSYIK KERANA MASIH LAGI MENGUTAMAKAN NEPOTISME DALAM PEMERINTAHAN DAN MELEBIH-LEBIHKAN KEBENDAAN.
3.2 MENJELASKAN PEMIKIRAN TAMADUN
ISLAM DAN PENCAPAIAN DI ZAMAN
ABBASIYYAH
ZAMAN PERTENGAHAN - ABBASIYAH
DIASASKAN OLEH ABDULLAH BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN ABDULLAH BIN AL-ABBAS PADA TAHUN 750M
BERPUSAT DI BAGHDAD, IRAQ
37 ORANG KHALIFAH–BERLANGSUNG 524 TAHUN
ZAMAN KEGEMILANGAN: SEWAKTU PEMERINTAHAN KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR, KHALIFAH HARUN AL-RASYID DAN KHALIFAH AL-MAKMUN.
BERAKHIR PADA TAHUN 1258M APABILA BAGHDAD DITAKLUKI TENTERA MONGOL YANG DIKETUAI OLEH HULAGU
SALASILAH BANI ABBASIYAH
PETA EMPAYAR BANI ABBASIYYAH PADA
ZAMAN KEGEMILANGANNYA.
Gerakan Abbasiyah
KERAJAAN BANI ABBASIYAH DIASASKAN PADA TAHUN 750 M SELEPAS GERAKAN ATAU REVOLUSI ABBASIYAH BERJAYA MENUMBANGKAN KERAJAAN BANI UMAYYAH.
GERAKAN INI DITAJA OLEH ALI BIN ABDULLAH DAN BERGERAK SECARA SULIT.
GERAKAN INI LEBIH TERBUKA BERMULA PADA ZAMAN KHALIFAH UMAR ABDUL AZIZ.
MEREKA MENERUSKAN KEMPEN ATAS NAMA AHLUL BAIT (KELUARGA NABI MUHAMMAD SAW) UNTUK MENDAPATKAN SOKONGAN.
MEREKA TELAH MENJADIKAN KHURASAN, KUFAH DAN HUMAIMAH SEBAGAI PUSAT OPERASI MENENTANG KERAJAAN UMAYYAH.
GERAKAN INI DIKUKUHKAN OLEH ABU SALAMA AL-KHALLAL DI KUFAH.
ABU MUSLIM AL-KHURASANI PULA MENJADI KETUA DI KHURASAN.
SENARAI KHALIFAH
ABBASIYAH DI
BAGHDAD
Abu al-Abbas al-
Saffah 750 - 754
Al-Mansur 754 - 775
Al-Mahdi 775 - 785
Al-Hadi 785 - 786
Harun al-Rashid 786 -
809
Al-Amin 809 - 813
Al-Ma’mun 813 - 833
Al-Mu’tasim 833 - 842
Al-Wathiq 842 - 847
Al-Mutawakkil 847 -
861
Al-Muntasir 861 - 862
Al-Musta’in 862 – 866
Al-Mu’tazz 866 - 869
Al-Muhtadi 869 - 870
Al-Mu’tamid 870 - 892
Al-Mu’tadid 892 - 902
Al-Muktafi 902 - 908 Al-
Muqtadir 908 – 932 Al-
Qahir 932 - 934 Ar-Radi
934 - 940 Al-Muttaqi
940 - 944 Al-Mustakfi
944 - 946 Al-Muti 946 -
974 At-Ta’i 974 - 991 Al-
Qadir 991 - 1031 Al-
Qa’im 1031 - 1075
Al-Muqtadi 1075 - 1094
Al-Mustazhir 1094 -
1118
Al-Mustarshid 1118 -
1135
Ar-Rashid 1135 - 1136
Al-Muqtafi 1136 - 1160
Al-Mustanjid 1160 -
1170
Al-Mustadi 1170 - 1180
An-Nasir 1180 - 1225
Az-Zahir 1225 - 1226
Al-Mustansir 1226 -
1242
Al-Musta’sim 1242 -
1258
3.2.1 ZAMAN KEMUNCAK
SUMBANGAN KERAJAAN BANI ABBASIYYAH
HUBUNGAN LUAR
POLITIK
EKONOMI
SOSIAL
PENDIDIKAN
SENI BINA
SENI SASTERA DAN BUDAYA
PERTAHANAN
Politik dan Pemerintahan MENUBUHKAN INSTITUSI WIZARAH SECARA FORMAL. WAZIR
AL-WUZARA’ BERKUASA MELANTIK DAN MEMECAT GABENOR
DAN QADI WILAYAH.
MEWUJUDKAN JAWATAN AL-HAJIB – UNTUK MENGGANTIKAN
KHALIFAH MENDENGAR ADUAN-ADUAN RAKYAT DAN
MENYELESAIKAN MASALAH TERSEBUT, DAN JUGA MENGATUR
AGENDA PERTEMUAN ANTARA DUTA-DUTA DAN PERWAKILAN
ASING DENGAN KHALIFAH.
MEMPERKASAKAN INSTITUSI KEHAKIMAN.
MELANTIK GOLONGAN ASING SEPERTI ORANG PARSI DAN
TURKI MENJAWAT JAWATAN PENTING DALAM NEGARA SEPERTI
WAZIR AL-WUZARA’, AL-HAJIB DAN GABENOR.
MEMBINA KOTA BAGHDAD DAN DIJADIKAN PUSAT
PEMERINTAHAN (MEDINAT AL-SALAM).
Ekonomi
PERKEMBANGAN DAPAT DILIHAT MELALUI PERANAN BAITULMAL – MENJAGA KHAZANAH NEGARA DAN MENGAGIHKAN MENGIKUT KEPERLUAN.
SUMBER EKONOMI – PERDAGANGAN DAN PERTANIAN
SUMBER KEWANGAN – ZAKAT DAN CUKAI-CUKAI, UFTI
WANG DIRHAM
PERAK DICETAK DI
MADINAT AL-
SALAM (BAGDAD)
DI 170 HIJRAH (786
M). DI SEBALIKNYA,
TULISAN
MENGATAKAN:
‘DENGAN PERINTAH
HAMBA TUHAN,
HARUN, AMIRUL
MUKMININ’
DEWAN AL-KHARAJ ATAU JABATAN PERCUKAIAN DIBENTUK BAGI MENGENDALIKAN SEMUA PERKARA BERHUBUNG MASALAH CUKAI TANAH YANG MENGELUARKAN HASIL PERTANIAN.
DEWAN INI BERTANGGUNGJAWAB DALAM MELANTIK WAKIL ATAU PEGAWAI BAGI MEMUNGUT CUKAI SERTA MENENTUKAN JUMLAH CUKAI YANG MESTI DIPUNGUT MENGIKT KEADAAN DAN KAWASAN. – TIDAK SAMA ANTARA KAWASAN.
CUKAI PERTANIAN PENYUMBANG UTAMA KEPADA BAITUL MAL KERANA GIATNYA KEGIATAN PERTANIAN.
KHALIFAH HARUN AL-RASHID JUGA BERTANGGUNGJAWAB MEMBINA TERUSAN DI KAWASAN2 STRATEGIK DAN BERPOTENSI DALAM BIDANG EKONOMI.
PERDAGANGAN
PELABUHAN
BAHARU
BARANG
DAGANGAN
EKSPORT
BARANG
DAGANGAN
IMPORT
NEGARA
RAKAN
DAGANG
SUEZ
TAMAR,
GULA, KAPAS
REMPAH,
KAPUR BARUS
AFRIKA
BUKHARA BULU
KAMBING,
PERKAKAS
BESI DAN
KACA
SUTERA, KAYU
ARANG
CHINA
SAMARQAND BAHAN-
BAHAN
FABRIK
GADING ASIA
TENGGARA
SOSIAL
MENGHAPUSKAN DISKRIMINASI ETNIK SEPERTI YANG PERNAH
BERLAKU PADA ZAMAN UMAYYAH.
SEMUA RAKYAT TANPA MENGIRA KAUM MENERIMA HAK YANG
SAMA RATA.
MENGADAKAN MAJLIS SYURA DENGAN ULAMA UNTUK
BERBINCANG BAGI MENGHADAPI SESUATU MASALAH.
MENYUSUN SEMULA STRUKTUR MASYARAKAT DAN PENTADBIRAN
AWAM – MEMBOLEHKAN MANA-MANA RAKYAT YANG
BERKELAYAKAN MENCEBURI SEKTOR AWAM.
JAWATAN GABENOR PERNAH DISANDANG OLEH ABU MUSLIM AL-
KHURASNI DARI KHURASAN.
JAWATAN WAZIR AL-WUZARA’ DIBERIKAN KEPADA KELUARGA AL-
BARMAKI.
Pendidikan
PEMERINTAH MENGGALAKKAN MASYARAKAT MENIMBA ILMU
SETIAP MASJID DILENGKAPI SEKOLAH DAN PERPUSTAKAAN
GOLONGAN PENYELIDIK DAN AHLI KARYA DIANUGERAHKAN HADIAH
KHALIFAH ABU JAAFAR AL-MANSUR PELOPOR KEGIATAN INTELEKTUAL. PENGASAS KOTA BAGHDAD DAN KOLEJ PERUBATAN. MENJEMPUT JURJIS B JIBRIL, PENGARAH HOSPITAL JUNDISHAPUR KE BAGHDAD SEBAGAI PENGARAH KOLEJ PERUBATAN.
BAGHDAD MENJADI PUSAT INTELEKTUAL TERUNGGUL PADA MASA PEMERINTAHAN KHALIFAH HARUN AL-RASYID (786-809M) YANG JUGA PENGASAS ‘KHIZANAH AL-HIKMAH’.
KEMUNCAK KEGIATAN KEILMUAN BERLAKU PADA ZAMAN AL-MA’MUN HARUN AL-RASYID (813-833M). LAHIR RAMAI SARJANA DALAM PELBAGAI BIDANG ILMU. KHIZANAH AL-HIKMAH DIBESARKAN DAN DITUKAR NAMA KEPADA ‘BAYTUL HIKMAH’. DILANTIK HUNAYN B. ISHAQ SEBAGAI PENGARAHNYA.
INSTITUT NIZAMIYAH (KEMUDIAN MENJADI UNIVERSITI) ADALAH PUSAT PENGAJIAN FORMAT YANG PADA AWALNYA MEMPUNYAI 3 FAKULTI IAITU SYARIAH, USULULUDDIN DAN SAINS KEMANUSIAAN.
PERANAN BAITUL HIKMAH
PERPUSTAKAAN
PUSAT PENDIDIKAN PERINGKAT TINGGI
PUSAT PENTERJEMAHAN
PUSAT PENYELIDIKAN
PENTERJEMAHAN
AKTIVITI PENTERJEMAHAN KARYA KLASIK YUNANI, PARSI DAN INDIA BERMULA PADA PEMERINTAHAAN AL-MA’MUN. USAHA INI DILAKUKAN OLEH SARJANA YANG BERTUGAS DI ‘BAITUL HIKMAH’.
KEGIATAN PENULISAN DAN PENYUSUNAN KITAB HADIS, FIQH DAN TAFSIR AL-QURAN GIAT DIJALANKAN.
AKTIVITI PENTERJEMAHAN KE BAHASA ARAB MEMBOLEHKAN SARJANA ISLAM MEMPELAJARI ILMU SAINS ZAMAN SEBELUM ISLAM.
KEMUNCULAN MAZHAB
MUNCUL GOLONGAN MUJTAHID (ULAMA ISLAM YANG MELAKUKAN IJTIHAD DALAM USAHA MENENTUKAN HUKUM BAGI SUATU MASALAH YANG TIMBUL DALAM MASYARAKAT). MEREKA TERDIRI DARI AHLI ‘QIAS’ ATAU AHLI HADIS.
AHLI ‘QIAS’ = ULAMA YANG BANYAK MENGGUNAKAN FIKIRAN ATAU QIAS UNTUK MENETAPKAN SUATU HUKUM. AHLI HADIS = ULAMA MENGELUARKAN HUKUM BERSANDARKAN HADIS.
MUNCUL PELBAGAI MAZHAB TERMASUK MAZHAB HANAFIYAH, MALIKIYAH, SHAFI’IYAH DAN HANBALIYAH.
PERBEZAAN PENDAPAT DALAM MAZHAB TIDAK MEMBAWA KEPADA PERPECAHAN KERANA PERBEZAAN PENDAPAT/FAHAMAN BERLAKU PADA PERBEZAAN PERKARA CABANG (FURU’) BUKAN PERKARA ASAS DALAM ISLAM.
SENI BINA
PADA ZAMAN NI, KEAGUNGAN SENI BINA ISLAM TELAH
SAMPAI KE PUNCAK KEGEMILANGAN.
PERTEMBUNGAN DENGAN KEBUDAYAAN ASING YANG
PELBAGAI RUPA TELAH MEMBERI INSPIRASI KEPADA AHLI
SENI BINA ISLAM MEREKA BENTUK BANGUNAN DAN
PERHIASANNYA NAMUN TIDAK LARI DARI SYARIAT ISLAM.
UKIRAN ISLAM BERASASKAN PEMANDANGAN, TUMBUH-
TUMBUHAN, GARISAN GEOMETRI, AWAN LARAT DAN
LAIN-LAIN YANG TIDAK MENGANDUNGI OBJEK HAIWAN
DAN MANUSIA.
PEMERINTAHAN KERAJAAN ABBASIYAH BANYAK
DIPENGARUHI OLEH SENI BINA PARSI DISEBABKAN RAMAI
DALAM KALANGAN MENTERINYA ADALAH KETURUNAN
PARSI.
JAAFAR AL-MANSUR TELAH MENDIRIKAN SEBUAH ISTANA YANG BERNAMA AL-KHULDI DI PINGGIR SUNGAI DAJLAH. REKA BENTUK ISTANA INI SANGAT INDAH DAN KEDUDUKANNYA YANG STRATEGIK TELAH MENYEBABKAN BELIAU MENAMAKANNYA ’QASR AL-KHULDI’ YANG BERMAKSUD ISTANA ABADI.
BELIAU JUGA TELAH MEMBINA MASJID JAMI’ AL-MANSUR DI HADAPAN ISTANA AL-ZAHAB YANG MERUPAKAN MASJID YANG TERTUA DI KOTA BAGHDAD.
KHALIFAH AL-MAHDI TELAH MEMBINA ISTANA AL-SALAM DI ISABAZ DAN MASJID JAMI’ AL-RISHAFAH PADA TAHUN 157 H.
UNIVERSITI AL-NIZAMIYAH TELAH DITUBUHKAN BERDASARKAN NAMA NIZAM AL-MULUK PADA 1065 M DI BAGHDAD.
Masjid Samarra’
oleh Mutawakkil
ISTANA UKHAIDIR DIBINA OLEH ISA BIN
MUSA PADA 775 M DI KARBALA.
SENI SASTERA DAN BUDAYA
PERKEMBANGAN SASTERA DAN BUDAYA BERLAKU DENGAN PESAT PADA ZAMAN PERTENGAHAN KERAJAAN ABBASIYAH.
KISAH ALADDIN, ALI BABA DAN SINDBAD DALAM KISAH 1001 MALAM, CERITA ABU NAWAS ANTARA KISAH YANG MUNCUL DAN BERKEMBANG PADA ZAMAN ABBASIYAH BANYAK DIKAITKAN DENGAN DENGAN KHALIFAH HARUN AL-RASYID.
Pertahanan DEWAN AL-JUND- MENYEDIAKAN KEPERLUAN ASAS UNTUK TENTERA
PERSONAL, MEMILIH DAN MELATIH TENTERA BAHARU, MENENTUKAN
KENAIKAN PANGKAT DAN KENAIKAN GAJI, DAN MENYELARASKAN
KEDUDUKAN TENTERA TANPA MENGIRA ORANG ARAB ATAU AJAM.
MELENGKAPKAN ANGKATAN PERANG BAGI MEMPERTAHANKAN
NEGARA DAN MEMELIHARA KESTABILAN POLITIK
POLISI KETENTERAAN DITENTUKAN OLEH WAZIR AL-WUZARA’.
KETUA PEMERINTAH TENTERA – BERTANGGUNGJAWAB UNTUK
MELAKSANAKAN SEMUA KEPUTUSAN YANG DITENTUKAN OLEH PIHAK
KERAJAAN BERKAITAN KETENTERAAN DAN PERTAHANAN – TERMASUK
KELENGKAPAN TENTERA, BEKALAN DSB.
JUMLAH TENTERA HAKIKI BERGAJI PENUH DIANGGARKAN 60,000
ORANG. – SELESA – TANPA PERANG – GAJI RENDAH- TENTERA TIDAK
RASMI RAMAI.
Hubungan Luar Negara HUBUNGAN - DGN
KERAJAAN BANI UMAYYAH DI
ANDALUS
BERJAYA MEMENANGI
BANYAK PEPERANGAN DGN
BYZANTINE
HUBUNGAN DIPLOMATIK
DGN MAHARAJA
CHARLEMAGNE DARI
KERAJAAN FRANKS.
KHALIFAH MENGHADIAHKAN
JAM AIR AUTOMATIK
DIPERBUAT DARI TEMBAGA
HUBUNGAN DIPLOMATIK
DENGAN DINASTI TANG DI
CHINA
KHALIFAH HARUN AL-RASYID MENERIMA DELEGASI
CHARLEMANGE DI MAHKAMAH. CHARLEMANGE IALAH
MAHARAJA EMPAYAR EROPAH BARAT SETELAH KEJATUHAN EMPAYAR ROM.
KETOKOHAN HARUN AL-RASHID
MEMERINTAH SELAMA 23 TAHUN.
MENGUKUHKAN KEDUDUKAN
POLITIK DENGAN MENGHAPUSKAN KELUARGA AL-BARMAKI.
MEMBUAT HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN BYZANTINE, ANDALUSIA, CHINA DAN PERANCIS.
MEMPERLUASKAN KEGIATAN PERDAGANGAN KE EROPAH, INDIA DAN CHINA.
MENYUSUN PASUKAN TENTERA MENGAWAL PELABUHAN BASRAH.
MENEKAN KEMAJUAN PENDIDIKAN DENGAN MENGGALAKKAN KEMASUKAN SARJANA LUAR.
SEMASA
PEMERINTAHAN HARUN
AL-RASHID, BANDAR
BAGHDAD MULA
BERKEMBANG SEBAGAI PUSAT PENGETAHUAN,
BUDAYA DAN
PERDAGANGAN.
3.2.2 ZAMAN KEMUNDURAN
FAKTOR KEJATUHAN
KERAJAAN BANI
ABBASIYYAH
1.KELEMAHAN PEMERINTAH SEPERTI KHALIFAH AL-
WASIQ YANG TIDAK MELAKUKAN PEMBAHARUAN
DAN BANYAK BERGANTUNG KEPADA PEGAWAI
TURKI UTK TADBIR NEGARA.
2.BANYAK JAWATAN DISANDANG OLEH BANGSA
TURKI DAN PARSI MENYEBABKAN KUASA KHALIFAH
TERBATAS.
3.PEREBUTAN KUASA KHALIFAH DI ANTARA PUTERA
AL-MUTAWAKIL MENYEBABKAN PENTADBIRAN
LEMAH.
4.KEGAWATAN EKONOMI DISEBABKAN
BERLAKUNYA RUSUHAN DAN PEMBERONTAKAN DI
AKHIR ZAMAN KEGEMILANGAN.
5.MELAKUKAN TINDAKAN YANG KETERLALUAN KE ATAS GOLONGAN SYIAH DAN ORANG UMAYYAH SERTA GOLONGAN ULAMA TERMASUK IMAM ABU HANIFAH DISEBABKAN TIDAK SEPENDAPAT DAN ENGGAN MENERIMA JAWATAN YANG DITAWARKAN OLEH KHALIFAH.
FANATIK
KABILAH
ZALIM
DIKTATOR
6.SERANGAN DARIPADA MUSUH-MUSUH LUAR SEPERTI TENTERA GEORGIA DAN ARMENIA, TENTERA SALIB DAN TENTERA MONGOL. TERDAPAT JUGA WILAYAH-WILAYAH JAJAHAN ISLAM MENUNTUT KEMERDEKAAN. INI MENYEBABKAN KERAJAAN PUSAT DI BAGHDAD TIDAK DAPAT MENGAWAL.
HULAGU KHAN
MEMENJARAKAN AL-
MUS’TASIM SEHINGGA MATI.
KESIMPULAN
KERAJAAN ABBASIYAH MENJADI ERA KEMUNCAK
KEGEMILANGAN TAMADUN ISLAM DI ASIA BARAT.
SIKAP TOLERANSI ANTARA KAUM MENJADIKAN KERAJAAN INI
MENDAPAT SOKONGAN PADU DARIPADA RAKYAT JELATA.
WALAU BAGAIMAPUN KHALIFAH-KHALIFAH YANG
TERKEMUDIAN LEKA DENGAN KEMEWAHAN MENYEBABKAN
TERDAPAT WILAYAH MAHU MEMBASKAN DIRI DARIPADA
BAGHDAD.
TANPA DIDUGA, BAGHDAD MENGHADAPI SERANGAN
MONGOL DALAM KEADAAN MASYARAKAT ISLAM TIDAK
BERSEDIA.
KEBANYAKAN TAMADUN ISLAM YANG TELAH DIBINA SEKIAN
LAMA TURUT DIMUSNAHKAN OLEH TENTERA MONGOL.