Budaya masyarakat malaysia

7/29/2019 Budaya masyarakat malaysia

1/15

BUDAYA DAN PEMBELAJARAN EDU2082

Page1

1.0 PENDAHULUAN

Malaysia terkenal sebagai sebuah negara yang unik kerana mempunyaimasyarakat majmuk yang terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik dengan

kaum terbesar ialah Melayu, Cina, India, Kadazan-Dusun, Iban dan lain-lain.

Kewujudan pelbagai etnik ini memberi banyak dimensi kepada budaya,

perpaduan dan sering menjadi agenda yang mewarnai politik, sosial dan

pentadbiran negara. Sebaik mencapai kemerdekaan, Malaysia menghadapi

keresahan masa depan yang tidak menentu dalam menangani isu perpaduan

kaum. Walau bagaimanapun kewujudan masyarakat berbilang bangsa,

agama dan budaya ini tidak seharusnya dijadikan alasan untuk kita hidup

saling bertelingkah dan berprasangka antara satu sama lain, sebaliknya ia

harus dilihat sebagai satu peluang untuk kita memperkenalkan negara kita

sebagai sebuah negara unik yang kaya dengan pelbagai budaya dan adat

resam di pesada dunia.

Namun peluang yang ada ini bukan sahaja akan menjadi sia-sia, malah

menjadi mimpi ngeri seperti mana yang pernah tercatat dalam sejarah hitamnegara iaitu peristiwa 13 Mei 1969 yang menggugat perpaduan kaum, jika

masalah-masalah kecil akibat salah faham tentang budaya sesuatu kaum ini

dianggap remeh dan dipinggirkan begitu sahaja. Sejarah hitam yang menjadi

igauan buruk generasi tua ini harus dijadikan pengajaran dalam kita berusaha

menulusuri haluan masa depan negara.

Oleh itu semua pihak haruslah menggembleng tenaga dan

bekerjasama untuk memupuk perpaduan kaum rakyat di Malaysia. Hal ini

penting supaya negara dapat berkembang maju dengan lebih lancar bawah

dasar1Malaysia yang diilhamkan oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd

Najib Tun Razak. Saya yakin dan percaya bahawa rakyat Malaysia mengenali

peribahasa bulat air kerana pembentung, bulat kata kerana muafakat . Oleh

itu, kita harus menghargai jasa dan perjuangan nenek moyang kita dalam

usaha untuk mencapai kemerdekaan dengan mengisi kemerdekaan yang kita

kecapi sekarang ini dengan penuh semangat perpaduan kaum agarWawasan2020 menjadi realiti, bukannya fantasi semata-mata.


2/15


Page2

2.0 ISU KEBUDAYAAN (ADAT RESAM MASYARAKAT CINA)

Malaysia merupakan sebuah negara majmuk yang mempunyai rakyat pelbagai

bangsa dan budaya. Kepelbagaian kaum yang terdapat di Malaysia boleh

dibahagikan kepada tiga kumpulan masyarakat terbesar, iaitu Melayu, Cina dan

India. Oleh yang demikian, Malaysia terkenal dengan kepelbagaian sosiobudaya

kerana memiliki kelompok masyarakat yang majmuk. Budaya ini merangkumi

pelbagai aspek seperti sejarah, muzik, lukisan,seni bina, falsafah, tabiat dan nilai

kepercayaan yang diturun temurun dari generasi ke generasi.

Berkaitan dengan isu kepelbagaian sociobudaya ini, saya ingin berkongsi satu

kisah benar yang telah berlaku di sebuah sekolah Cina di Kelantan pada 15

September 2011. Seperti yang telah diketahui, Sekolah Jenis Kebangsaan Kai Chih

Di Pasir Puteh telah mengadakan satu pesta atau Perayaan Tanglungdi sekolah

tersebut. Pesta Tanglung itu merupakan adat resam dan pesta budaya bagi orang

Cina yang terdahulu dan ia masih diamalkan sehingga sekarang.

Namun, budaya Pesta Tanglung ini telah menimbulkan salah faham

terhadap masyarakat Melayu di kawasan itu. Mereka menganggap pesta ini adalah

berbentuk hiburan semata-mata dan bukan perayaan budaya. Mereka juga

mendakwa bahawa pesta tanglung itu disambut dan diadakan di kawasan sekolah

tanpa kebenaran dan permit daripada Pejabat Tanah dan Jajahan Pasir Puteh.

Oleh yang demikian, Sekolah Jenis Kebangsaan Kai Chih Di Pasir Puteh telah

berhadapan dengan tindakan undang-undang yang telah dilakukan oleh Pejabat

Tanah dan Jajahan Pasir Puteh kerana mengadakan perayaan tanglung di dalam

kawasan sekolah. Ini juga kerana, di bawah Enakmen Hiburan Negeri 1998 tiada

sebarang bentuk hiburan yang dibenarkan pada setiap petang Khamis sebagai tanda

menghormati waktu solat Jumaat.1

Pejabat Tanah Jajahan Pasir putih telah menghantar surat saman kepada

pihak SJK (C) Kai Chih 3 hari selepas pesta tanglung berlangsung iaitu pada 18

1http://sel13.com/archives/395
http://sel13.com/archives/395http://sel13.com/archives/395http://sel13.com/archives/395http://sel13.com/archives/395


3/15


Page3

September 2011. Alasan mereka adalah kerana pihak sekolah telah mengadakan

pesta tanglung tanpa permit. Senario yang berlaku itu berpunca daripada kurangnya

pengetahuan dan kesedaran orang ramai tentang kepelbagaian sosiobudaya di

Malaysia.

Sehubungan dengan itu, saya menyeru kepada semua rakyat Malaysia

supaya saling hormat-menghormati antara satu sama lain dan menyesuaikan diri

dengan kepelbagaian budaya di Malaysia demi menjaga keamanan dan

keharmonian dalam hidup.

2.1 BAGAIMANA MASALAH PESTA TANGLUNG DI SJK (C) KAI CHIH,

PASIR PUTEH TERJADI?

Sebagaimana yang telah diketahui, Sekolah Jenis Kebangsaan Kai Chih Di Pasir

Puteh telah mengadakan Perayaan Tanglung di kawasan sekolah tersebut. Pesta

Tanglung itu merupakan adat resam orang Cina yang terdahulu lagi dan ia masih

diamalkan sehingga ke hari ini oleh kaum Cina.

Sebelum menceritakan dengan lanjut tentang isu pesta tanglung yang

berlaku di sekolah di Kelantan, marilah sama-sama kita melihat dan memahami

sejarah asal usul adat resam kaum Cina ini dan mengetahui dengan lebih lanjut

maksud yang tersirat di sebalik pesta tanglung tersebut.

Menurut wikipedia Pesta Tanglung adalah suatu pesta Cina yang dirayakan

pada hari kelima belas dalam tahun bulan dalam kalendar Cina. Ia tidak sepatutnya

dikelirukan dengan Perayaan Kuih Bulan, yang kadang-kadang digelarkan "Pesta

Tanglung" di lokasi seperti Singapura, Malaysia. Sewaktu Pesta Tanglung, kanak-

kanak keluar ke Pekong membawa tanglung kertas dan menyelesai riddles di

tanglung. Ia secara rasmi menamatkan perayaan Tahun Baru Cina. 2

2 http://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglung
http://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglunghttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglung


4/15


Page4

Pesta Tanglung juga digelarkan Tahun Baru Kecil sejak ia menandakan

akhirnya turutan perayaan bermula dari Tahun Baru Cina. Pada hari ke-15 adalah

malam pertama untuk melihat bulan penuh. Jadi hari itu digelar Pesta Yuan Xiao di

China. Menurut dengan tradisi Cina, pada permulaan tahun baru, apabila bulan

penuh terang berada di langit, seharusnya beribu-ribu tanglung berwarna-warni

digantung untuk orang lain menghargainya.

Ada banyak kepercayaan berlainan tentang asal-usul pesta tanglung. Ia

sebenarnya berkenaan dengan perayaan dan menunaikan hubungan positif di antara

orang, keluarga, alam semulajadi dan makhluk lebih tinggi yang mereka

memperpcayai bertanggung jawab untuk membawa/mengembalikan cahaya tiap

tahun.

Ada banyak cerita tentang bagaimana pesta ini disambut. Suatu lagenda

mengaitkan Pesta Tanglung dengan Taoisme. Tianguan adalah dewa Taoisme yang

bertanggung jawab untuk nasib baik. Hari jadinya jatuh pada hari ke-15 pertama

bulan berkenaan bulan. Ia dikatakan bahawa Tianguan menyukai semua jenis

hiburan, jadi para pengikut menyediakan pelbagai jenis aktiviti sewaktu mana

mereka berdoa untuk nasib yang baik.

Meskipun, perayaan Pesta Tanglung mengambil tempat sewaktu bahagian

awal kurun ke-15, perayaan-perayaan itu berterusan selama sepuluh malam.

Maharaja Chengzu telah mendirikan kawasan pusat bandar diketepikan untuk

sebuah pusat memaparkan tanglung-tanglung. Sehingga ke hari ini, ada sebuah

tempat di Beijing digelar Dengshikou. Dalam bahasa Cina, Deng bermakna tanglung

dan Shi adalah pasar. Kawasan ini menjadi sebuah pasar di mana tanglung dijual

pada waktu siang. Pada waktu petang, orang tempatan akan pergi ke sana untukmelihat tanglung bercahaya cantik di paparkan.

Budaya Pesta Tanglung ini telah dikekalkan sehingga pada masa kini. Kaum

cina di Malaysia juga sentiasa menyambut perayaan tanglung ini. Namun, apa yang

menjadi masalah dan isu hangat tentang pesta tanglung ini ialah apabila ia

diadakan di dalam kawasan sekolah. Ini telah menimbulkan salah faham yang

sangat besar terhadap masyarakat Melayu di Kelantan apabila mereka

mengganggap bahawa perayaan tanglung ini adalah berbentuk hibuan semata-mata.


5/15


Page5

Dengan alasan itu, Pihak Polis Jajahan Pasir Puteh telah mengambil tindakan yang

tidak sewajarnya dengan memberikan surat saman kepada pihak sekolah kerana

telah mengadakan pesta tanglung di kawasan sekolah tanpa ada permit.

Banyak sebab yang mendorong kepada berlakunya salah faham tentang isu

kebudayaan di sekolah tersebut. Antaranya, kita dapat melihat bagaimana perilaku

masyarakat yang kurang mengambil peduli terhadap persekitaran. Hal itu

disebabkan karena mereka menganggap tidak sesuainya perilaku dan norma-norma

kehidupan dengan gagasan atau idea nasional yang dikembangkan, serta adanya

penyimpangan sosial yang terjadi dari tindakan yang tidak selaras dengan norma

dan nilai sosial atau sekelompok individu yang tidak berhasil menyesuaikan diri

dengan kehendak-kehendak tertentu di dalam masyarakat.

Penyimpangan sosial lazimnya ditandai oleh perbuatan atau tindakan yang

mengabaikan norma/nilai sosial dari biasanya. Proses terbentuknya perilaku yang

menyimpang salah satunya terjadi karena proses sosialisasi yang gagal, baik dalam

keluarga, sekolah maupun masyarakat. Jika proses sosialisasi tidak berhasil atau

gagal, maka seseorang tentu saja tidak mampu memahami apalagi menaati nilai-nilai

sosial atau norma yang berlaku di masyarakat.3

Selain itu, sikap tidak suka bergaul dengan pelajar Cina dan India dalam

masyarakat Melayu di dalam dan luar sekolah adalah menjadi salah satu faktor untuk

membentuk cara pemikiran yang negatif terhadap kaum lain. Ini kerana kurangnya

ilmu pengetahuan tentang budaya lain dan sentiasa bersikap prejudis terhadap

mereka.

Selain faktor pelajar, guru juga menjadi punca kepada timbulnya isu budaya

ini dalam sekolah. Sikap guru yang kurang mesra dengan pelajar dan tidak adil

dalam melaksanakan tugas menyebabkan timbulnya masalah seperti ini. Hubungan

erat antara guru dan pelajar berbilang kaum hendaklah dipupuk di sekolah lagi. Ini

kerana dengan hubungan yang erat, guru dapat belajar budaya baru sekaligus

menarik pelajar lain untuk menerima budaya kaum yang lain.

3 http://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.html
http://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.htmlhttp://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.html


6/15


Page6

2.2 KONSEP MESRA BUDAYA YANG DIAMALKAN OLEH GURU DI

SEKOLAH

Pada era globalisasi ini, guru memainkan peranan yang sangat penting dalam

mencorak konsep mesra budaya di dalam bilik darjah di kalangan pelajar-pelajarnya

yang berbilang kaum. Peningkatan profesionalisma guru dalam bilik darjah dilihat

dalam aspek kebolehan mencorak kualiti pengajaran, kebolehan menyusun

organisasi pembelajaran, kebolehan mencorak iklim dalam bilik darjah, kebolehan

mencorak perkembangan murid termasuk perkembangan akademik, perlakuan,

sosial, emosi, rohani, intelek dan jasmani.

Persekitaran bilik darjah perlulah mesra budaya supaya suasana

pembelajaran menjadi kondusif untuk murid pelbagai latar bangsa dan budaya. Ianya

turut mengembangkan nilai sivik yang menjadi nadi bagi kehidupan masyarakat yang

harmonis dan aman di peringkat nasional dan global. Antara nilai sivik yang di

perlukan oleh masyarakat pelbagai agama, etnik dan budaya ialah hormat-

menghormati, toleransi, kasih-sayang terhadap alam sekitar, kepatuhan kepada

peraturan dan undang-undang dan semangat patriotik. Matlamat bagi guru adalah

mewujudkan suasana pembelajaran yang mengalakkan interaksi dan intergrasi di

kalangan murid, di dalam dan di luar bilik darjah.4

Lemlekh (1988) menjelaskan bahawa pengurusan bilik darjah sebagai

orkestra dalam kehidupan. Memerlukan pembentukan kurikulum, penyelenggaraan

prosedur dan sumber pengajaran. Keutamaan ditumpukan adalah penyusunansuasana bilik darjah bagi memaksimumkan keberkesanan, pemantauan

perkembangan murid serta pemikiran terlebih dahulu mengenai maslaah-masalah

yang mungkin timbul.

Selain itu, Marzano (2003) menyatakan tindakan guru dalam bilik darjah

mempunyai impak dua kali ganda dalam pencapaian murid berbanding polisi sekolah

4 Sumber: http://visual.merriam-webster.com/society/education/school/classroom.php


7/15


Page7

berkenaan kurikulum, penilaian kerjasama antara guru dan penglibatan

masyarakat.5

Terdapat pelbagai cara untuk seseorang guru mewujudkan persekitaran bilik

darjah yang mesra budaya. Sekiranya dalam sesebuah kelas itu terdapat murid yang

berbilang kaum, maka murid- murid tersebut sewajarnya dikumpulkan dalam

kumpulan yang pelbagai kaum. Contohnya dengan menggabungkan murid- murid

Cina, India, dan Melayu dalam satu kumpulan tempat duduk ataupun apabila

beraktiviti. Dengan menggabungkan murid- murid yang berbilang kaum ini, murid-

murid ini akan boleh berkomunikasi dan berinteraksi sesama mereka.

Hal ini boleh mewujudkan suasana mesra antara mereka. Apabila pelbagaibangsa ini berinteraksi, pasti mereka menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa

perantaraan. Ini akan dapat mengelakkan salah faham antara murid- murid dan

menambahkan lagi kemahiran berbahasa Melayu dalam kalangan murid yang tidak

berbangsa Melayu.

Bayangkan apabila murid- murid Cina asyik bercakap bahasa Cina antara

mereka. Mungkin murid Melayu yang tidak faham bahasa Cina akan menyangka

bahawa murid- murid Cina itu bercakap tentang mereka. Oleh itu, jika murid pelbagai

bangsa dicampurkan, maka hubungan mereka akan bertambah erat. Murid Cina

tidak hanya bercakap dan bergaul dengan murid Cina sahaja tetapi juga dengan

murid berbangsa lain. Jadi, salah faham akan dapat dielakkan.6

Selain itu murid- murid yang berbilang kaum ini boleh bekerjasama antara

satu sama. Kerjasama ini boleh membentuk kesepaduan antara mereka dan juga

dapat membentuk budaya satu Malaysia. Melalui kerjasama ini, proses penerimaan

akan berlaku antara pelbagai budaya. Hal ini membawa makna walaupun murid-

murid ini berbeza bangsa dan agama, masing- masing boleh menerima dan

menghormati budaya rakan- rakan lain.

Persekitaran pengajaran dan pembelajaran yang mesra budaya juga

mengambil kira unsur peraturan yang perlu diaplikasikan oleh murid. Peraturan yang

5 Sumber: http://ms.wikipedia.org/wiki/Pedagogi

6 http://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.html#
http://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.htmlhttp://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.html


8/15


Page8

dibuat oleh guru dan dilaksanakan oleh murid secara berterusan lama-kelamaan

akan menjadi budaya. Sebagai contoh, guru mewujudkan peraturan bahawa murid

mesti memberi salam kepada guru apabila guru masuk ke kelas dan bersalaman

dengan guru apabila tamat sesi persekolahan. Peraturan ini kemudiannya akan

dijadikan budaya oleh murid- murid apabila mereka sudah sebati dengan peraturan

ini. Mereka akan melakukannya walaupun tanpa disuruh berbuat demikian. Budaya

seperti ini merupakan satu budaya yang mulia kerana ada nilai menghormati guru di

situ. Apabila guru dihormati, maka pelajaran akan lebih berkat lagi.

Selain itu, murid- murid juga boleh diajarkan budaya bertepuk tangan setiap

kali ada murid yang berani memberi jawapan apabila guru memberi soalan meskipun

jawapan itu salah. Budaya bertepuk tangan ini menandakan bahawa kita menghargai

keberanian murid tersebut memberikan jawapan dan memberi gambaran bahawa

keberanian murid itu disokong oleh rakan- rakannya yang lain. Budaya seperti ini

dapat menggalakkan murid lebih aktif dalam sesi pengajaran dan pembelajaran dan

tidak takut mencuba.

Sehubungan dengan ini, guru juga harus mengaitkan isi pembelajaran dengan

budaya. Proses pengajaran dan pembelajaran bukan sahaja berlaku di dalam bilik

darjah tetapi juga boleh berlaku di luar bilik darjah seperti di padang dan

perpustakaan. Oleh itu, fokus untuk mewujudkan persekitaran pengajaran dan

pembelajaran mesra budaya bukan hanya tertumpu di dalam bilik darjah. Guru boleh

mewujudkan suasana mesra budaya itu melalui amalan pedagogi. Untuk

mewujudkan suasana pengajaran dan pembelajaran yang mesra budaya, salah satu

caranya ialah dengan mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya kaum yang

berkaitan.

Dalam konteks ini, budaya yang dimaksudkan ialah budaya kaum-kaum yang

pelbagai. Dengan cara ini, murid- murid akan tahu bahawa budaya mereka itu bukan

sekadar warisan tetapi ia juga bersangkut paut dengan ilmu pengetahuan. Di sini,

mereka akan lebih menghargai budaya mereka dan dapat berfikir secara logik.

Contohnya dalam subjek sains iaitu dalam topik pengawetan makanan, guru boleh

mengaitkan pelbagai cara mengawet makanan yang terdapat dalam budaya pelbagai

kaum. Misalnya kaum kadazan menghasilkan sejenis makanan yang dinamakan


9/15


Page9

basou dengan cara menjeruk nasi dan ikan. Kaum cina pula membuat kuih pau

dengan cara pengukusan.

Selain itu, dalam subjek Pendidikan Islam pula guru boleh mengaitkan adab

terhadap orang yang lebih tua dengan budaya Melayu seperti adab melintas di

hadapan orang tua dan bersalaman dengan orang tua. Jika dalam subjek Pendidikan

Moral pula, guru boleh mengaitkan adab menghormati orang tua itu dalam budaya

India dan Cina.

Satu lagi subjek yang boleh mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya

pelbagai kaum ialah subjek sejarah. Dalam subjek ini, guru boleh mengaitkan

pelbagai kebudayaan. Contohnya budaya Cina dan Melayu yang digabungkan lalumewujudkan budaya Baba dan Nyonya di Melaka. Meskipun mengaitkan budaya-

budaya pelbagai kaum dalam pelbagai subjek mungkin hanya selingan, namun

impaknya boleh jadi besar kepada murid- murid jika ia sering dilakukan.

Bukan hanya dengan mengaitkan ilmu dengan kebudayaan, guru juga boleh

menggunakan kaedah belajar sambil bermain. Kaedah main merupakan satu kaedah

yang amat sinonim dalam P&P sekolah rendah. Main merupakan satu aktiviti yang

menyeronokkan dan dapat menarik perhatian murid- murid. Ia juga adalah budaya

bagi golongan kanak- kanak. Oleh itu, apa kata kalau kita gunakan kaedah ini dalam

pengajaran dan pembelajaran dan pada masa yang sama menyelitkan unsur budaya

pelbagai kaum? Bagaimana pula ia dilakukan? Dalam budaya pelbagai kaum seperti

kaum Melayu, Cina, India, Bajau, Iban dan sebagainya pasti ada permainan tradisi.

Permainan tradisi juga merupakan satu budaya.

Dengan menggunakan permainan tradisi sesuatu kaum dalam pengajaran dan

pembelajaran guru bukan sahaja boleh mengajar topik yang perlu diajar tetapi pada

masa yang sama boleh menyerapkan ilmu pengetahuan tentang budaya sesuatu

kaum itu kepada murid- muridnya. Contoh yang paling mudah ialah dalam subjek

Pendidikan Jasmani. Permainan tradisional boleh digunakan dalam mengajar murid-

murid tentang pergerakan asas yang meliputi pergerakan lokomotor, pergerakan

bukan lokomotor dan manipulasi alatan.

Selain daripada subjek Pendidikan Jasmani, guru juga boleh menggunakanpermainan tradisi ini dalam subjek lain seperti subjek Matematik dan Bahasa Melayu.


10/15


Page1

0

Contohnya dalam subjek Matematik, guru boleh menggunakan permainan batu

seremban untuk mengajar murid mengira.

Sebagai rumusannya dapat disimpulkan bahawa pembinaan hubungan yang

mesra antara guru dengan murid, murid dengan murid akan menghasilkan suasana

pengajaran dan pembelajaran berlangsung dalam suasana yang harmoni tanpa

tekanan malah objektif pengajaran dapat dicapai dengan mudah. Ini berkait rapat

dengan gaya kepimpinan seseorang guru itu. Anda sendiri dapat menentukan

apakah gaya kepimpinan yang ada pada diri anda. Tidak sukar untuk kita sebagai

guru mengaplikasi proses interaksi dan komunikasi ini kerana kita telah dibekalkan

ilmu sedemikian sewaktu berada di pusat pengajian.

Seperti pendapat Good & Brophy (2002), yang mengatakan bahawa guru

yang dihormati dan mesra pelajar dapat bekerjasama dengan murid-muridnya dalam

menjayakan aktiviti di dalam bilik darjah.7

2.3 KEMAHIRAN KOMUNIKASI UNTUK MENDEPANI MASALAH

KEPELBAGAIAN BUDAYA

Komunikasi ialah satu proses yang melibatkan penghantaran dan penerimaan

maklumat di antara dua pihak iaitu penghantar dan penerima. Konteks dalam bilik

darjah komunikasi bermaksud perhubungan di antara orang dengan orang, iaitu guru

dengan murid atau murid dengan murid yang berlaku dalam bentuk percakapan atau

gerak geri.

Komunikasi terbahagi kepada dua bahagian iaitu Komunikasi berbal dan non-

verbal. Definisi Komunikasi verbal ialah komunikasi lisan yang berlaku secara

langsung apabila dua orang berbual secara bersemuka atau tidak. Guru

menyampaikan pengajaran kepada pelajar-pelajar dengan cara bertutur. Komunikasi

Non-Verbal pula bermaksud semua bentuk tingkah laku yang bukan lisan seperti

7 http://mofa1190.blogspot.com/2010/05/budaya-pembelajaran.html


11/15


Page1

1

bunyi, gerakan badan atau mimik muka. Dalam konteks dalam bilik darjah kita dapat

melihat jika guru mengangguk kepala sebagai tanda setuju dengan jawapan pelajar.

Komunikasi berkesan penting bagi menjamin pengajaran dan pembelajaran

yang efektif yang guru dapat berkomunikasi denagn berkesan, beliau perlu

mempraktikkan prinsip-prinsip seperti berusaha untuk mendengar cadangan murid-

muridnya. Selain itu, guru hendaklah memastikan bahawa tidak ada halangan

apabila guru ingin menyampaikan pengajarannya di dalam kelas. Guru hendaklah

menolong membuka minda murid-muridnya supaya mereka dapat berkomunikasi

denagn lebih senang.8

Melalui kemahiran lisan, guru dan murid memahami dan dapat merasaiperasaan pengalaman rakan yang bertutur sekalipun berbeza dari segi budaya dan

latar belakang. Contohnya melalui renungan mata, pergerakan tangan, ukiran

senyum di bibir, ekspresi muka, perubahan air muka, pergerakan kecil tubuh badan

akan memberikan makna yang lebih jelas terhadap mesej yang disampaikan dalam

komunikasi lisan.

Selain itu, guru harus mengelak dari masalah yang boleh menjejaskan

keberkesanan komunikasi seperti kekeliruan, salah tafsir,bahasa yang kasar, suara

yang tidak jelas, bahasa badan yang tidak sesuai, memberi tekanan emosi murid,

komunikasi tertutup, tidak memberi perhatian dan tumpuan Seorang guru yang

hebat adalah guru yang mempunyai suara jelas, gaya pengajaran menarik, fleksibiliti

tidak membosankan, inovasi, kreatif, pendekatan yang sentiasa digunakan untuk

membaiki kelemahan murid, penglibatan murid dalam aktiviti kelas dan pengurusan

masa yang berkesan tentang pengajaran dan pembelajaran.

Semasa berkomunikasi, elakkan sebarang gangguan-supaya mesej disampai

dengan jelas dan tepat. Terdapat dua jenis gangguan ketika berkomunikasi dengan

pelajar. Pertama adalah gangguan luaran yang mana datangnya dari suasana

persekitaran yang terlalu bising, penggunaan laras bahasa yang sukar difahami dan

8 http://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.html
http://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.htmlhttp://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.html


12/15


Page1

2

suasana bilik darjah itu sendiri. Kedua adalah angguan dalaman iaitu unsur bias

dalam persepsi, pengalaman lalu dan perbezaan dalam budaya.

Sehubungan dengan itu, guru harus bijak dalam mengendalikan kelas sosial

murid dimana akan wujud pergaulan bebas, tidak berkelompok, berinteraksi tanpa

sekatan budaya dan masyarakat. Dengan cara ini satu suasana pembelajaran yang

interaktif akan terbentuk dan pembelajaran akan menjadi menyeronokkan. Guru tidak

harus menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan murid-murid

mereka. Setiap kepercayaan dan nilai harus diterima seadanya. Isu-isu sensitif dan

berkaitan agama murid yang berlainan kaum tidak harus dipertikaikan.

Selain itu, guru harus mengurangkan bahasa dialek dan mengunakan bahasayang standard untuk memberi peluang yang sama rata kepada semua murid untuk

mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran. Penggunaan bahasa yang

standard harus diamalkan oleh murid. Unsur-unsur dialek mengikut kaum hendaklah

dielakkan, seberapa yang terdaya murid harus diingatkanan untuk sentiasa

berinteraksi dengan menggunakan bahasa yang betul.

Dengan penggunaan laras bahasa yang tepat mestilah diamalkan dalam

situasi yang sesuai, aktiviti yang bercorak kea rah peningkatan bahasa perlu disertai

supaya tahap penguasaan bahasa murid sentiasa bertambah. Perbendaharaan kata

yang tepat akan membantu murid mencapai kematangan sosial yang sepatutnya.

Guru yang menggunakan kemahiran berkomunasi sering menjana suasana

pembelajaran yang lebih dinamik dan cara pembentukan akhlak dan penerapan

kemahiran tertentu dapat dilakukan dengan lebih mudah dan berkesan. Murid mudah

menerima motivasi yang disampaikan secara berhemah dan berhikmah. Guru mesti

mengunakan komunikasi berkesan untuk menghasilkan motivasi yang berkesan.

Guru diminta membiasakan diri dengan senyuman selain kerap dan mudah memberi

penghargaan apabila murid mempamerkan sesuatu yang lebih baik daripada

sebelumnya misalnya kelas yang lebih teratur, bersih dan kemas.9

9 http://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.html
http://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htmhttp://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htm


13/15


Page1

3

3.0 KESIMPULAN

Sesungguhnya kepelbagaian budaya yang wujud di negara ini merupakan satu

keistimewaan dan juga aset penting yang boleh membantu menjana ekonomi dan

pembangunan negara. Pun begitu, sekiranya perkara ini tidak diurus dengan bijak

pastinya akan mengundang malapetaka kepada negara.

Kejayaan negara dalam mengurus kepelbagaian ini telah menjadikan negara ini

contoh kepada negara-negara yang mendambakan keamanan dan kesejahteraan

rakyatnya yang berbilang kaum dan budaya serta kepercayaan.

Sebagai seorang pendidik, isu-isu seperti ini perlu ditangani seawal mungkin

dari peringkat prasekolah lagi. Para pendidik perlu peka kepada suasana dan latar

belakang murid-murid supaya sebarang masalah dapat diselesaikan. Falsafah

pendidikan kebangsaan perlu dihayati, manakala dasar-dasar pendidikan perlu

dilaksanakan sejajar dengan hasrat kerajaan.

Natijahnya, apabila kaum pendidik berjaya melaksanakan tugas dengan

sempurna, maka matlamat pendidikan negara akan dapat dicapai. Semoga

pendidikan di Malaysia terus cemerlang dan bertaraf dunia.


14/15


Page1

4

4.0 REFLEKSI

Setelah membuat beberapa tinjauan di dalam internet, saya tertarik untuk memilih

isu kebudayaan yang melibatkan adat resam masyarakat Cina dalam tugasan ini.

Aspek yang perlu diberi perhatian adalah bagaimana tindakan dan langkah-langkah

yang sewajarnya yang perlu diambil seandainya saya sebagai seorang pendidik

berdepan dengan isu-isu seumpama ini. Di samping itu sebagai pendidik juga saya

harus memikirkan bagaimana untuk mengelakan isu seumpana ini berulang.

Kurangnya ilmu pengetahuan tentang budaya dan adat resam kaum-kaum lain

di kalangan masyarakat setempat menjadi menjadi punca terjadinya isu ini.

Walaupun telah lebih daripada 57 tahun kita hidup bersama di bumi Malaysia ini,

namun ternyata kita masih kurang mengenali budaya dan adat resam kaum-kaum

lain. Hasil analisis, saya juga mendapati masyarakat kurang bijak dalam

berkomunikasi apabila berdepan dengan sesuatu masalah sehingga menimbulkan

berbagai prasangka negatif dan melahirkan tindakan yang kurang rasional.

Oleh yang demikian, kita haruslah menyedari langkah-langkah untuk

menggalakkan integrasi dan perpaduan kaum di Malaysia harus difikirkan secara

serius oleh semua pihak dari pemimpin, pembuat dasar, pihak media, para pendidik

hinggalah kepada individu-individu yang sayang dan cintakan keharmonian di

Malaysia.

Sebagai seorang pendidik, saya menyedari saya memikul tanggung jawab

dan peranan yang besar untuk memastikan perpaduan kaum di Malaysia benar-benar tulin dan bukan sekadar indah khabar dari rupa sahaja. Di samping itu

sebagai seorang guru saya juga perlu menguasai kemahiran berkomunikasi agar

segala pendidkan dan ilmu yang dicurahkan dapai disampaikan dengan lebih

berkesan.


15/15


Page1

5

RUJUKAN

1) Melissa Ching dan Adnan Baharom (2011). Budaya Dan Pembelajaran,Kumpulan Budiman Sdn. Bhd., Kuala Lumpur.

2) Syed Ismail Syed Mustapa dan Ahmad Subki Miskon (2012). Budaya DanPembelajaran, Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd., Puchong Selangor.

3) http://sel13.com/archives/395

4) http://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglung

5) http://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.html

6) http://visual.merriamwebster.com/society/education/school/classroom.php

7) http://ms.wikipedia.org/wiki/Pedagogi

8) http://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-

persekitaran.html#

9) http://mofa1190.blogspot.com/2010/05/budaya-pembelajaran.html

10) http://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-

berkesan.html

11) http://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.ht

ml
http://sel13.com/archives/395http://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglunghttp://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.htmlhttp://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.htmlhttp://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.htmlhttp://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.htmlhttp://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.htmlhttp://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.htmlhttp://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htmhttp://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htmhttp://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htmhttp://kheru2006.i8.com/EDU3106/3_Implikasi_Kepelbagaian_Sosiobudaya.htmhttp://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.htmlhttp://ariedrifke.blogspot.com/2010/07/cara-mewujudkan-komunikasi-berkesan.htmlhttp://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.htmlhttp://kopidangula.blogspot.com/2011/02/lima-cara-membina-persekitaran.htmlhttp://samzlee.blogspot.com/2010/03/masalah-sosial-budaya-yang-ada-di.htmlhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Pesta_Tanglunghttp://sel13.com/archives/395

Budaya masyarakat malaysia

Documents

Transcript of Budaya masyarakat malaysia