Ctu Report

27
UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA HUBUNGAN ETNIK PERANAN NGO DALAM INTEGRASI MASYARAKAT ISLAM DI MALAYSIA ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM) Disediakan oleh: AHMAD FAHMI BIN MOHD ISA 2010690544 AHMAD ZARIQ IKHWAN BIN ABDUL HALIM 2010267958 AINUL HAFZAN BIN AINUDDIN 2010833898 MOHAMAD AZFAR BIN ABU BAKAR 2010205812 MOHD HELMI BIN MOHAMMAD MESWAN 2010242816 MOHD SYAFIQ BIN MOKHTAR 2010234038 MUHAMMAD HELMY BIN ABU BAKAR 2010203082 MUHAMMAD SYAHRUL NIZAM BIN SAMSUDIN 2010855238 NABIL AZRI BIN ZAINOL RASHID 2010272862 LO1 Pengenalan /2 LO1 Isi + Huraian (4 isi) /16 LO7 Cadangan & Kesimpulan /4 LO7 Rujukan (> 5) /4 LO6 Etika & Moral Profesional /4 Jumlah / 30

Transcript of Ctu Report

Page 1: Ctu Report

UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA

HUBUNGAN ETNIK

PERANAN NGO DALAM INTEGRASI MASYARAKAT ISLAM DI MALAYSIA

ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)

Disediakan oleh:AHMAD FAHMI BIN MOHD ISA 2010690544AHMAD ZARIQ IKHWAN BIN ABDUL HALIM 2010267958AINUL HAFZAN BIN AINUDDIN 2010833898MOHAMAD AZFAR BIN ABU BAKAR 2010205812MOHD HELMI BIN MOHAMMAD MESWAN 2010242816MOHD SYAFIQ BIN MOKHTAR 2010234038MUHAMMAD HELMY BIN ABU BAKAR 2010203082MUHAMMAD SYAHRUL NIZAM BIN SAMSUDIN 2010855238NABIL AZRI BIN ZAINOL RASHID 2010272862

Disediakan untuk:

LO1 Pengenalan /2

LO1 Isi + Huraian (4 isi)

/16

LO7 Cadangan & Kesimpulan

/4

LO7 Rujukan (> 5) /4

LO6 Etika & Moral Profesional

/4

Jumlah /30

Page 2: Ctu Report

USTAZAH ASMAK HUSIN

KANDUNGAN

1.0 PENGENALAN

1.1 Konsep Perpaduan dan Integrasi

1.2 Unsur-unsur Integrasi

1.3 Teori Hubungan Kaum

1.4 Faktor-faktor Penghalang Integrasi Nasional

1.5 Asas Perpaduan Kaum di Malaysia

2.0 PROSES INTEGRASI DI MALAYSIA

3.0 NGO ISLAM: ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)

4.0 ANALISIS

4.1 Rakaman Seks

4.2 Kes Zina

5.0 KESIMPULAN

RUJUKAN

Page 3: Ctu Report

1.0 PENGENALAN

Malaysia didiami oleh sebuah masyarakat majmuk1. Disebabkan kepelbagaian

kaum dan bahasa, masyarakat di Malaysia memerlukan kekuatan perpaduan dan

integrasi yang tinggi bagi mengekalkan keadaan aman dan harmoni.

1.1 KONSEP PERPADUAN DAN INTEGRASI

(a) Perpaduan

Biasanya perpaduan negara merujuk kepada proses penyatuan secara fizikal

antara negeri – negeri dan anggota masyaraktat di seluruh Malaysia. Perpaduan ialah

satu proses yang menyatupadukan seluruh masyarakat dan negara bagi membentuk

satu identiti dan nilai bersama serta perasaan cinta dan bangga terhadap tanah air.

(b) Integrasi

Integrasi ialah satu proses penyesuaian bersama dimana pelbagai kebudayaan

dan ciri-ciri sosial diterima oleh semua kelompok etnik dalam negara. Identiti, hak dan

budaya hidup sesuatu kelompok etnik itu tidak dihapuskan malah disuburkan.

Di Malaysia, integrasi merupakan satu proses bagi membentuk satu identiti nasional

dalam kalangan kumpulan yang terpisah dari segi kebudayaan, sosial dan lokasi dalam

sesebuah unit politik.

1.2 UNSUR-UNSUR INTEGRASI

1 J.S. Furnival mentafsirkan masyarakat majmuk ialah masyarakat yang mempunyai pelbagai kaum dan hidup dalam sebuah negara, tetapi dipisahkan oleh ciri-ciri ekonomi, tempat tinggal, sosial dan budaya.

Page 4: Ctu Report

Integrasi wilayah bagi mengurangkan jurang perbezaan pembangunan ekonomi

dan sosial antara wilayah.

Integrasi ekonomi bagi mengurangkan jurang perbezaan ekonomi antara

kumpulan etnik.

Integrasi kebudayaan bagi pembentukan satu kebudayaan kebangsaan.

Integrasi sosial dimana usaha penyatuan rakyat dijalankan melalui program

sosial seperti sukan, pendidikan, perumahan, kesihatan dan lain-lain.

Integrasi pendidikan bagi mewujudkan system pendidikan yang bercorak

kebangsaan dan sempurna dari segi intelek, rohani, emosi, jasmani dan social.

Integrasi politik melalui kerjasama dan pembahagian kuasa politik yang adil dan

saksama.

Proses pembentukan sebuah masyarakat integrasi adalah sesuatu yang

kompleks dan ia bukanlah sesuatu perkara yang mudah dan boleh dipandang remeh.

1.3 Teori Hubungan Kaum

1. Segregasi: Teori ini merujuk kepada hubungan yang bersifat pemisah di antara

etnik-etnik di dalam sebuah negara.Pemisahan berlaku di sebabkan oleh

Page 5: Ctu Report

keadaan tempat tinggal, sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan

awam. Contoh segregasi ialah dasar apartheid yang pernah dipraktiskan di

Afrika Selatan.

2. Akomodasi: Akomodasi merupakan proses mempertahankan nilai etnik masing-

masing. Walaubagaimanapun mereka hidup harmoni dan menghormati antara

satu sama lain malah saling bergantungan antara satu dengan yang lain.

3. Akulturasi: Ia juga dikenali sebagai asimilasi budaya. Ini adalah proses dimana

golongan minoriti menerima nilai, norma dan budaya masyarakat

majoriti. Mereka juga meminjam dan menggunakan budaya golongan majoriti

tanpa mengubah unsur-unsur budaya asal.

4. Asimilasi: Teori ini merujuk kepada percampuran golongan minoriti kedalam

masyarakat dominan melalu persahabatan dan perkaitan rapat.

5. Amalgamasi: Ia adalah proses percampuran rasa tau budaya bagi membentuk

budaya atau ras yang baru. Cara yang sering kita lihat ialah melalui perkahwinan

antara etnik atau ras. 

 

1.4 FAKTOR-FAKTOR PENGHALANG INTEGRASI NASIONAL

1. Prasangka: Di negara kita biasanya prasangka berbentuk negatif (prasangka

buruk) terhadap kumpulan atau kaum yang lain.

Page 6: Ctu Report

2. Perkauman : Ia merujuk kepada sikap mementingkan kumpulan, kaum sendiri.

Di Malaysia sikap perkauman adalah sangat jelas tidak kira dalam bidang

ekonomi, politik, sosial mahupun kebudayaan.

3. Etnosentrisme: Ia bermaksud kepercayaan bahawa unsur budaya sendiri

adalah lebih hebat berbanding unsur budaya lain. Jika bertentangan atau

berbeza daripada budaya sendiri, ia akan dianggap salah, tidak baik atau

mengancam diri.

1.5 ASAS PERPADUAN KAUM DI MALAYSIA

1. Perkongsian Kuasa Politik: Pemimpin 3 kaum utama (Melayu, Cina dan India)

telah menyedari bahawa tolak ansur politik dan perkongsian kuasa amat perlu di

pelihara dan dilaksanakan dengan adil bagi mengelakkan berlakunya perebutan

kuasa dan perpecahan dalam masyarakat. Jawatan penting dalam kerajaan,

kerusi dalam pilihraya dan calon-calon yang bertanding tidak boleh hanya

dikuasai oleh satu kaum sahaja.

2. Kerajaan Demokrasi: Semua warga negara yang memenuhi syarat dan tidak

melanggar undang-undang negara, boleh menyuarakan pendapat, kritikan dan

memilih calon dalam pilihanraya dengan bebas. Siapa yang menang dengan

suara majoriti dalam pilihanraya berhak menjadi wakil rakyat dan boleh

menyuarakan pandangan dan harapan rakyat melalui saluran yang ditetapkan

seperti di Dewan Undangan Negeri atau Dewan Rakyat.

3. Menghilangkan Jurang Ekonomi Antara Kaum: Kadar kemiskinan yg tertinggi

masih dipegang oleh kaum pribumi. Jika ianya berlarutan maka akan timbul

masalah seperti kecemburuan sosial antara pribumi dengan kaum-kaum lain,

merasa diri ditindas, gejala sosial, peningkatan kadar jenayah dan sebagainya.

Page 7: Ctu Report

Bagi mengatasi keadaan ini, pembahagian kuasa ekonomi mestilah dibuat

dengan cara yang adil dan sesuai dengan keperluan kaum yg ada di Malaysia.

Kaum yang lemah dan miskin perlu dibantu bagi meningkatkan taraf ekonomi

mereka.

4. Meningkatkan Taraf Pendidikan Pribumi: Jurang pendidikan dan jurang

ekonomi saling berkait antara satu sama lain. Jika pendidikan mereka lebih baik

maka peluang untuk menambah pendapatan atau meningkatkan ekonomi

keluarga adalah lebih besar. Tahap pemikirannya juga akan berubah menjadi

lebih baik.

5. Toleransi Budaya & Agama: Hormat dan menerima budaya dan agama kaum

lain adalah salah satu cara bagi mewujudkan perpaduan di kalangan masyarakat

Malaysia. Masyarakat di Malaysia member kebebasan kepada kaum lain untuk

mengamalkan budaya dan agama masing-masing tanpa cuba mempengaruhi

atau mengganggu antara satu sama lain.

Page 8: Ctu Report

2.0 PROSES INTEGRASI DI MALAYSIA

Perpaduan dapat diertikan sebagai hubungan erat bersifat toleransi yang

diwujudkan secara sengaja dalam kalangan kaum dan etnik yang berbeza untuk

mencapai matlamat bersama secara jujur dan ikhlas. Dalam kata lain perpaduan adalah

proses menyatupadukan seluruh masyarakat untuk membentuk satu identiti dan nilai

bersama serta perasaan cinta dan banggakan negara.

Integrasi dirujuk kepada proses penyatuan masyarakat berbilang kaum, daerah

dan wilayah tempat tinggal, budaya, adat resam, cara hidup, latar belakang,

kepercayaan dan pegangan agama yang berlainan untuk menjadi satu entiti yang

terikat oleh norma dan nilai murni masyarakat sejagat demi mencapai tujuan dan

kepentingan bersama secara adil dan saksama.

Usaha mengukuhkan hubungan etnik secara holitik amat mencabar kerana

gagasan yang retorik dan simbolik semata-mata hanya menghasilkan impak yang kurang

berkesan. Pelbagai usaha telah diambil untuk mengukuhkan lagi hubungan sosial

pelbagai etnik di negara ini serta membina masyarakat yang lebih adil dari segi struktur

sosial dan ekonomi. Oleh yang demikian, strategi integrasi perlu dilaksanakan semua

pihak iaitu kerajaan, masyarakat dan NGO bersesuaian dengan peranan yang

diperlukan.

Salah satu strategi yg dapat membantu untuk mempertingkatkan perpaduan dan

integrasi di dalam masyarakat adalah dengan menubuh dan menggunakan NGO yg

bersesuaian. Sudah tentu terdapat banyak NGO atau badan-badan yg ditubuhkan,

tetapi apa yang penting adalah keberkesanan NGO itu sendiri untuk membantu

perpaduan dan integrasi masyarakat. Walaupun terdapat pertubuhan yang berasakan

etnik, namun terdapat pertubuhan politik pada peringkat kebangsaan yang menaungi

pertubuhan beasaskan etnik. Hal ini sudah tentulah dapat mempercepatkan lagi proses

hubungan etnik melalui peranan yang dimainkan NGO.

Page 9: Ctu Report

Barisan-barisan kepimpinan selalunya disertai oleh pemimpin pelbagai kaum.

Sebagai contoh, kepimpinan Majlis Belia Malaysia disertai oleh semua golongan etnik

yang berada di Malaysia. Walaupun terdapat pembahagian pertubuhan mengikut kaum

seperti Pergerakan Belia 4B, Persatuan Belia Tamil, Dewan Perniagaan Cina Malaysia

dan Dewan Perniagaan India Malaysia, namun ini sewajarnya digunakan oleh NGO

untuk mewujudkan pelbagai dialog dan seminar dalam usaha memahami permasalahan

yang wujud dan dicari jalan penyelesaiannya.

Terdapat tiga peranan NGO di dalam strategi ke arah integrasi. Peranan yang

pertama adalah Rakan COP. Ia dilancarkan pada 9 Ogos 2004 oleh Kuala Lumpur.

Maklumat yang diperoleh oleh Rakan COP boleh disalurkan kepada Pusat Kawalan Polis

(CCC) yang beroperasi 24 jam yand boleh menggunakan system hotline, SMS, MMS e-

mail dan juga website. Rakan Cop adalah bersifat ‘Community Oriented Policing’ dan

‘Smart Partnership’. Rakan Cop membolehkan polis dan masyarakat saling

mengembeleng tenaga dengan lebih berkesan memerangi jenayah dan apa jua masalah

keselamatan.

Peranan NGO yang kedua untuk mencapai integrasi adalah Suruhanhaya Hak

Asasi Manusia Malaysia (SUHAKAM). Ia telah ditubuhkan pada tahun 1999 melalui akta

Suruhanjaya Hak Asasi Manusia 1999. Terdapat tiga Hak Asasi Manusia yg terkandung

di dalam Perlembagaan Malaysia;

Hak untuk bersuara

Hak untuk bergerak

Hak untuk berhimpun

Antara fungsi SUHAKAM yang patut dijalankan dengan berkesan adalah untuk

memromosikan kesedaran dan memberikan pendidikan berkaitan dengan hak asasi

manusia. Ia juga berperanan dalam membantu dan menasihat Kerajaan dalam

merumuskan undang-undang dan prosedur dan mengesyorkan langkah-langkah yg perlu

diambil. SUHAKAM juga berfungsi untuk membantu Kerajaan dalam perjanjuan dan

Page 10: Ctu Report

dokumen antarabangsa dalam bidang hak asasi manusia. Yang terakhir, ia berperanan

dalam menyiasat aduan tentanf perlanggaran hak asasi manusia.

Peranan yang ketiga untuk mencapai ke arah integrasi adalah ALIRAN Kesedaran

Negara (Melayu Kesedaran Nasional Gerakan). ALIRAN adalah gerakan reformasi

pertama Malaysia multi-etnik yang didedikasikan untuk keadilan, kebebasan dan

perpaduan. Berdaftar di Roster Majlis Ekonomi dan Sosial Pertubuhan Bangsa-Bangsa

Bersatu sejak tahun 1987, ALIRAN mempunyai rekod konsisten membela reformasi

demokratik. Dipandu oleh nilai-nilai spiritual universal, perjuangan yang diutamakan

menumpukan pada pembangunan kesatuan asli dengan menjunjung tinggi martabat

manusia dan mempromosikan keadilan sosial bagi seluruh Malaysia. ALIRAN adalah

suatu gerakan yang bebas dan autonomi, serta tidak mempunyai kaitan dengan mana-

mana parti politik,kesatuan sekerja, pertubuhan atau persatuan masyarakat awam. Aliran

mengamalkan konsep bekerjasama secara aktif dengan kumpulan lain mengenai isu-isu

tertentu dengan tujuan khusus.

Page 11: Ctu Report

3.0 ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)

3.1 SEJARAH ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ialah sebuah pertubuhan bukan kerajaan

yang mewakili salah satu pergerakan belia Islam di Malaysia. ABIM telah ditubuhkan

pada 6 Ogos 1971 di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Pengerusi penaja penubuhannya ialah Ustaz Abdul Wahab Abdullah (Almarhum) dan

Setiausahanya ialah Sdr. Fauzi Abdul Rahman (Dato’). Pada 17 Ogos 1972, ABIM telah

didaftarkan secara rasmi dibawah Akta Pertubuhan 1966. Manakala pada tahun 2009,

setelah pihak kerajaan membuat semakan terhadap dasar belia negara, ABIM telah

didaftarkan penubuhannya dibawah Akta Pertubuhan-pertubuhan Belia 2007.

ABIM telah melangsungkan Persidangan Agung Tahunan atau Muktamar yang

pertama pada tahun 1972. Di Muktamar ini, Ustaz Razali Nawawi (Prof. Dr.) telah dipilih

sebagai Presiden pertama. Muktamar juga telah memilih Sdr Anwar Ibrahim sebagai

Setiausaha Agung. Semenjak itu, ABIM telah menjayakan kegiatannya dengan jaya.

Era awal pergerakannya dicorakkan oleh usaha bagi mempertegaskan idealisme dan

cita-cita perjuangan. Pelbagai kegiatan direncanakan bagi menjelaskan identiti ABIM

sebagai sebuah pertubuhan belia dan gerakan Islam yang berteraskan prinsip dakwah

dan tarbiyyah sebagai asas pendekatan pergerakannya.

Cita-cita utama ABIM ialah bagi menyumbang secara proaktif pembinaan sebuah

masyarakat Islam yang mampu menjadi teras terhadap proses pembinaan negara

bangsa Malaysia yang utuh di dalam pelbagai aspek kehidupan. Bagi mencapai cita-

cita tersebut, ABIM telah menumpu banyak usaha membangun kerangka faham

masyarakat terhadap agama Islam sebagai satu bentuk cara hidup yang menyeluruh

serta mempertegaskan prinsip-prinsip masyarakat madani di dalam segala aspek

kemasyarakatan, perundangan dan kenegararaan.

Page 12: Ctu Report

Pada tahun 1974, telah berlaku peralihan kepimpinan ABIM. Ustaz Razali

Nawawi melepaskan jawatannya dan Muktamar memilih Sdr Anwar Ibrahim sebagai

Presiden kedua. Di era kepimpinan beliau, ABIM telah tertonjol sebagai sebuah

gerakan Islam yang berpengaruh di peringkat nasional dan antarabangsa. Sikap dan

pendirian ABIM yang tegas terhadap pelbagai persoalan ekonomi, kebudayaan dan

politik telah menjadikannya sebuah pertubuhan yang dihormati.

Kepimpinan ABIM beralih kepada Ustaz Siddiq Fadzil (Dato’) sebagai Presiden

ketiga pada tahun 1983. Di era kepimpinan beliau, ABIM banyak menumpu usaha

dakwah bil hal atau dakwah di dalam bentuk praktis bagi tujuan menyelesaikan

permasalahan masyarakat dan umat secara lebih berkesan. Semenjak itu, beberapa

institusi dakwah di bidang pendidikan dan perekonomian telah dikembangkan seperti

Taman Asuhan Kanak-Kanak Islam (TASKI), Sekolah Rendah Islam (SERI), Sekolah

Menengah Islam (SEMI), Institut Pengajian Ilmu-ilmu Islam (IPI), Koperasi Belia Islam

Malaysia (KBI) dan Islamic-Outreach ABIM (IOA).

3.2 VISI, MISI DAN BUDAYA ABIM

ABIM adalah sebuah gerakan yang bertunjangkan ilmu dan memilih untuk

mengambil sikap terbuka serta sederhana berasaskan realiti masyarakat setempat di

samping memegang teguh prinsip-prinsip Islam serta kesepaduan ilmu, iman dan amal

dalam rangka pembangunan manusia. Walaupun ABIM menangani isu-isu politik,

namun ia sentiasa bersikap adil, bebas dan tidak memihak kepada mana- mana ahli

politik.

Visi ABIM: 'Membina Dan Memimpin Tamadun Khayra Ummah'

Misi ABIM: 'Gerakan Islam Yang Komprehensif untuk Merealisasikan Cita- cita

Islamiyyah'

Budaya ABIM : a) Menghayati Budaya Ilmu

b) Menghayati Amalan Kerohanian

c) Menghayati Amal Shura dan Amal Jama’iyy

d) Memahami dan Melibatkan Diri Pada Isu Semasa

e) Menghayati Ruh- Jihad fi- Sabilillah

Page 13: Ctu Report

3.3 ISU-ISU SEMASA YANG BERKAITAN DENGAN PROSES

INTERGRASI DI MALAYSIA

(a) Rakaman seks yang dikatakan membabitkan individu tertentu

ABIM merupakan sebuah badan bukan kerajaaan yang lantang bersuara

mengenai video seks yang dikatakan salah laku seksual seseorang individu tertentu. Ini

kerana perbuatan sebegitu dapat mengaibkan pihak satu lagi dan menjatuhkan maruah

individu yang terlibat. Merujuk kepada pendedahan salah laku seksual pemimpin politik

negara oleh laman Malaysiakini bertajuk 'Rakaman aksi seks pemimpin utama

pembangkang? ', ABIM ingin menyatakan bahawa sebarang pertuduhan ataupun

dakwaan salah laku moral ke atas seseorang individu haruslah disalurkan menerusi

prosedur perundangan yang sah.

Selain daripada itu, Jika kes berkenaan itu membabitkan seseorang Muslim,

kedua pihak pendakwa serta pembela sepatutnya menyalurkan kes mereka untuk

diadili serta dinilai menerusi prosedur perundangan syariah sepertimana yang telah

ditetapkan oleh Al-Qur'an dan Sunnah,” ujarnya dalam satu kenyataan.

Dalam hal ini, katanya ABIM memandang berat sebarang pertuduhan serta

dakwaan liar berupa fitnah yang dilakukan di luar lingkungan prosiding perundangan

yang telah digariskan seperti membawa para saksi yang mencukupi di samping iqrar

daripada individu yang dituduh. Tambahnya, tatacara perundangan syariah telah

menetapkan prosidingnya yang tersendiri untuk memelihara bukan sahaja moral serta

maruah individu yang dituduh, bahkan juga integriti pihak yang membuat tuduhan.

Page 14: Ctu Report

(b) Kempen ‘SAY NO TO ZINA’

Sesi perkongsian hidup dan pengalaman dari salah seorang penghuni Darul

wardah untuk memberikan ingatan dan kesedaran kepada anak-anak muda di sini.

Program tersebut dikendalikan oleh Kak Wardah dan Wak Juragan dari ABIM

Selangor. Turut membantu menjayakan program ini ialah saudara. Adri, Pengurus

program ABIM Selangor dan seorang penghuni Darul Wardah. Satu kempen ‘ Say No

to Zina’ dijalankan dengan mengedarkan pamplet khas yang diterbitksn oleh Biro

Penerangan ABIM Selangor kepada semua peserta yang hadir.

Program sehari bermula dari jam 9.00 pagi hingga 5.30 petang dihadiri oleh 30

orang pelajar lelaki dan perempuan. Program ini juga turut dihadiri oleh beberapa orang

pelajar keturunan Tamil. Secara keseluruhannya program ini telah Berjaya

menyampaikan mesej kesedaran dan keinsafan kepada peserta tentang bahaya Zina

dan masalah sosial yang lain.

Program ini dijalankan untuk member kesedaran kepada ramai pihak tentang

bahananya zina atau dikenali sebagai seks sebelum kahwin. Ini kerana pada masa kini,

boleh dikatakan kes buang anak yang dicatatkan pada tahun lalu agak tinggi dalam

8000 ribu kes. Oleh sebab itu, ABIM telah mengambil langkah- langkah seperti

mengadakan bengkel, ceramah-ceramah kesedaran tentang bahayanya zina dan

apakah kesan masa panjang kalau dibiarkan begitu sahaja.

Page 15: Ctu Report

4.0 ANALISIS

4.1 Rakaman seks

Imam Shafie meluangkan masa menemu bual ramai wanita bagi memahami soal

kitaran haid dan pengalaman mereka berhubung perkara istihadah dan sebagainya

sebelum mengeluarkan fatwa fiqh mengenainya. Kajian saintifik penting dalam proses

mencari kebenaran. Itu asas hukum Islam. Namun butir kajian bukanlah untuk dipamer

dan dihebahkan. Yang penting selepas kajian empirikal dibuat barulah rumusan

dijadikan fatwa.

Adab dan prosedur ini amat berbeza sama sekali dengan cadangan filem atau

video seks dipertontonkan kononnya untuk mencari kebenaran. Sudah pasti apabila

Imam Shafie menemubual wanita-wanita berkenaan ia dibuat dalam persekitaran yang

mengikut hukum syarak dan dengan izin wali dan suami mereka. Dan, sudah pasti pula

ini amat berbeza sekali dan tatakrama merumuskan hukum fiqh walaupun kedua-

duanya membabitkan seks.

Bak kata Mufti Perlis Dr Juanda Yahya (kanan) , Mufti Perak, Tan Sri Harussani

Zakaria dan Mufti Selangor, Datuk Tamyes Abdul Wahid, bahan mati seperti video tidak

boleh dijadikan bukti dalam kes pertuduhan zina. Kaedah lebih tepat ialah kehadiran

empat saksi yang berwibawa yang melihat perbuatan jijik itu dilakukan. Mufti-mufti ini

sepakat mengatakan peraturan ini adalah ketetapan Allah. Maka ini bermakna tiada

tawar menawar dalam kes seumpama ini. Menentang adab yang ditentukan Allah

bererti biadap kepada Ilahi

(a) Soal maruah

Dalam soal tuduhan zina pula tidak kira dengan wanita merdeka, berlainan

agama atau kaum ia membabitkan soal maruah. Bayangkan jika dibiarkan gosip

tentang hubungan intim hingga menyindir terjadinya perbuatan zina di antara artis dan

orang popular seperti ahli politik dibiarkan berleluasa seperti amalan kebanyakan

akhbar dan majalah picisan di negara ini, natijahnya ialah ia akan membajai persepsi

Page 16: Ctu Report

manusia umumnya bahawa perbuatan zina adalah lumrah. Runtuhlah sistem sosial jika

amalan media Utusan ini tidak ditegur dan ditentang.

Sebab itu, Allah menggariskan khusus apabila membuat penghakiman mengenai

tuduhan zina ini. Perhatikan sikap dan pendirian Rasulullah s.a.w. apabila seorang

wanita datang menemui baginda minta dikenakan hukum rejam kerana berzina.

Didorong oleh rasa menyesal yang mendalam, wanita berkenaan mahu dan reda

dikenakan hukuman mati. Namun sikap Rasulullah amat penting dijadikan pengajaran

untuk memelihara maruah seseorang insan. Wanita berkenaan berkata, bukti dia

berzina ialah ketika itu dia sudah mengandung. Oleh kerana tiada saksi selain

pengakuan wanita berkenaan, Rasulullah menasihatkan beliau pulang hingga

melahirkan bayinya. Setelah melahirkan, wanita berkenaan menemui Rasulullah minta

dihukum kerana berzina. Kali ini beliau membawa bayinya untuk jadi bahan bukti

perbuatan jeleknya. Namun Rasulullah mempersoalkan siapakah akan menyusui bayi

itu jika beliau dihukum rejam sampai mati. Bagindapun menasihatkan supaya wanita itu

pulang dan menyusui bayinya.

(b) Rejam sampai mati

Selang beberapa waktu, wanita berkenaan datang menemui Rasulullah lagi. Kali

ini membawa bayinya yang sudah pun boleh memamah roti demi membuktikan bayi itu

tidak memerlukan air susunya lagi. Oleh kerana ketegasan wanita yang benar-benar

mahu bertaubat, Rasulullah pun menjatuhkan hukum dia direjam sampai mati kerana

berzina. Yang jelasnya, dalam tiga pertemuan itu Rasulullah tidak bertanya wanita itu

siapa pasangan zinanya. Mungkin umum berfikir si lelaki terbabit pun patut dihukum.

Lantas ia membuktikan doktrin bahawa memelihara maruah adalah amat penting dalam

Islam. Soal tuduhan zina atau perkara yang mengaibkan tidak boleh diperpanjangkan.

Sebab itu, mufti-mufti yang bertanggungjawab seperti yang disebutkan sebelum ini

memfatwakan video bukan bahan yang boleh dijadikan bukti untuk mensabitkan

perbuatan zina. Ini semangat memelihara kehormatan dalam Islam. Ini semua terzahir

daripada ketetapan Allah bahawa tuduhan zina memerlukan empat saksi.

Page 17: Ctu Report

(c) Media rendah moral

Orang media yang “rendah moralnya” iaitu mereka ini mahu video lucah dijaja

seluas-luasnya ke seluruh pelosok negara untuk mengaibkan seseorang individual.

Jika sekalipun terbukti kelak pelaku itu bukan individu yang dikaitkan, mereka percaya

tidak ada tindakan akan diambil ke atas mereka; dan, mereka tidak perlu meminta

maaf.

Perkembangan awal isu ini adalah bukti kukuh. Mempamerkan video lucah

adalah satu kesalahan menurut undang-undang Malaysia.

Jika mereka memang didorong oleh iman yang tulen, mereka sewajibnya mendesak

Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan.

4.2 Kes Zina

Analisis berkenaan dengan Kempen Say No To Zina oleh ABIM Selangor telah

mendapat pujian daripada masyarakat Islam di seluruh negara kerana mengambil berat

dalam kalangan remaja disamping memupuk semangat sayang kepada agama

disamping menyampaikan mesej kesedaran dan keinsafan tentang bahana berzina.

Dalam Islam, zina itu adalah perbuatan yang dilarang dan dilaknat oleh ALLAH S.W.T.

Berikut adalah dalil-dalil berkaitan dengan zina dan hukuman mereka yang melakukan

zina.

Dalil tentang Zina

1. "Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina,maka deralah tiap-tiap

seorang dari keduanya seratus,dan janganlah belas kasihan kepada keduanya

mencegah kamu untuk(menjalankan) agama Allah,jika kamu beriman kepada

Allah, dan hari ,dan hendaklah(hukuman) mereka disaksikan oleh sekumpulan

orang-orang yang beriman."(An-Nuur:2).

2. Dari Abu Hurairah R.A bahwasanya Rasulullah S.A.W pernah memberikan

hukuman kepada orang berzina(belum menikah) dengan hukuman di buang

(diasingkan) satu tahun dan pukulan seratus kali."(HR Buchori)

Page 18: Ctu Report

3. Rasulullah saw menanyakan kepada seorang laki-laki yang mengaku

berzina,"Apakah engkau seorang muhshon(menikah)? Orang itu menjawab,"YA".

Kemudian Nabi bersabda lagi,"Bawalah orang ini dan rajamlah."(HR Buchori

Muslim)

Perbuatan zina yang dilarang disisi agama juga boleh mendatangkan mudarat

kepada mereka yang berzina seperti terhasilnya anak luar nikah, pembuangan bayi,

dan juga boleh mendatang penyakit yang merbahaya seperti HIV dan AIDS.

Keruntuhan akhlak dalam kalangan remaja pada zaman ini semakin meruncing

tatkala kemasukan pengaruh budaya dari barat menjadikan masalah sosial dalam

kalangan remaja di Malaysia adalah sangat sukar dibendung.

Dengan adanya pertubuhan NGO Islam di Malaysia seperti ABIM, sedikit

sebanyak dapat mengurangkan peratus kerosakan akidah dalam kalangan remaja

disamping dapat menyelamatkan golongan remaja dari terus hanyut dalam kehidupan

yang melalaikan dan menyebabkan berlakunya zina.

Dalam usaha untuk mengembalikan akidah remaja berteraskan agama Islam, Al-

Quran dan As-Sunnah sebagai pegangan, tidak mustahil golongan remaja di Malaysia

dapat kembali dalam cara kehidupan Islam sekaligus menjadi idola kepada golongan

remaja yang lain untuk kembali ke pangkal jalan.

Dengan itu, cara terbaik untuk kembali ke jalan ALLAH S.W.T adalah dengan

bertaubat. Bertaubat ini bukan khusus hanya kepada penzina, bahkan kepada sesiapa

sahaja yang menunjukkan jalan untuk terjadinya zina, membantu dan memberi peluang

kepada pelakunya dan siapa saja yang ikut terlibat di dalamnya. Hendaknya mereka

semua segera kembali dan bertaubat dengan sungguh-sungguh, menyesali apa yang

pernah dilakukannya dan berusaha sekuat tenaga untuk tidak kembali melakukannya.

Dan yang paling penting adalah memutuskan hubungun dengan siapa sahaja dan apa

Page 19: Ctu Report

sahaja yang boleh menarik ke arah perbuatan keji tersebut. Dengan demikian

diharapkan Allah akan menerima taubat itu dan mengampuni segala dosa yang pernah

dilakukan, dan ingatlah, tidak ada istilah ‘putus asa’ dalam mencari rahmat Allah.

Allah berfirman, mafhumnya:

“Dan orang-orang yang tidak menyembah ialah yang lain beserta Allah dan tidak

membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang

benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, nescaya dia

mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada

hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-

orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; maka mereka itu

kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang. ” (QS. 25:68-70)

Disaring dari risalah Daarul Wathan judul Min mafasid az-zina, karya Muhammad bin

Ibrahim al Hamd.

Akhir sekali, program kesedaran dan keinsafan dan bahaya zina ini telah

berjalan dengan lancar dan berjaya mencapai objektifnya. Oleh itu, badan NGO Islam

seperti ABIM dan bdan NGO yang lain haruslah terus berusaha membanteras

kerosakan akidah dalam kalangan remaja disamping mengekalkan momentum untuk

memelihara generasi muda seperti remaja Islam di Malaysia kerana generasi muda ini

adalah mudah dipengaruhi dan terpengaruh dengan budaya luar yang masuk dan

menyerap dalam hati dan gaya hidup masyarakat Melayu Islam di Malaysia. Ini kerana

generasi muda Islam Malaysia bakal menjadi salah seorang pemimpin dan dan bakal

menerajui kecemerlangan agama Islam di Malaysia.

Page 20: Ctu Report

5.0 KESIMPULAN

NGO Islam merupakan antara organisasi yang ditubuhkan untuk mengislahkan

masyarakat ke arah membina kehidupan yang lebih baik berteraskan ajaran Islam yang

suci. Selain itu, penubuhan badan dakwah tersebut bermatlamat untuk membentuk

masyarakat yang sentiasa taat kepada perintah Allah dengan mengadakan seruan

dakwah Islamiah kepada masyarakat Islam. Namun, realiti kehidupan kini menunjukkan

keadaan masyarakat di negara ini masih lagi bergelumang dengan kemaksiatan dan

keruntuhan modal insan sebagai seorang Muslim, bahkan fenomena ini semakin

berleluasa dan sangat membimbangkan. Hanya segelintir sahaja masyarakat Islam di

negara ini yang memegang teguh kepada ajaran Islam yang sebenar sebagaimana

yang dijelaskan oleh al-Quran dan al-Sunnah. Malah sebahagian masyarakat Islam lain

masih jauh ketinggalan dan lalai dengan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w.

Walaupun badan-badan dakwah telah diwujudkan di seluruh negeri, tetapi masalah

sosial dalam kalangan masyarakat Islam di negara ini semakin membimbangkan.

Mereka sangat memerlukan tarbiah dan didikan agama secara berterusan dan

bersistematik. Sebagai badan dakwah, NGO Islam perlu berperanan dalam mengatur

aktiviti dan program secara berkala untuk menjadikan masyarakat memahami dan

menghayati ajaran Islam yang suci serta memperbaiki kehidupan mereka ke arah

kebaikan.

Page 21: Ctu Report

RUJUKAN

1. www.abim.org.my

2. www.peperonity.com/go/sites/mview/zina.menurut.hukum.islam/29279388

3. www.cahyaislam.wordpress.com/2009/05/05/larangan-berzina

4. www.harapanmalaysia.com

5. Almath.F.M, 1100 hadis terpilih- sinar ajaran Muhammad, Kuala Lumpur,

Gema Insani Press

6. Shahidan.K, Mastika edisi Mac 2011, Kuala Lumpur, Kumpulan Utusan

Pengarang Utusan Melayu