Dokumen.tips Etika Kristen Materi Kuliah

7/25/2019 Dokumen.tips Etika Kristen Materi Kuliah

1/25

DIKTAT MATA KULIAH

ETIKA KRISTEN

NAMA: SAROFAMATI DUHA

SEKOLAH ALKITAB BINA MUDA

WIRAWAN

AMBON


2/25

I. PENGERTIAN UMUM ETIKA DAN MORAL

PENDAHULUAN

A. Apakah Etika itu ?

Kata Etika berasal dari bahasa Yunani ETOS yang berarti tempat tinggal, kebiasaan (Luk

22:!, Kis 2":#$%, &dat istiadat (Kis #$:2'2#, ) K*r #$:%, si+at, karakter, ara berpikir, ara

bertindak- Et*s .uga mempunyai hubungan dimana kita tinggal dan kita berada- /alam bahasa

ind*nesia istilah etika adalah untuk men.elaskan apakah kelakuan atau tindakan sese*rang itu baik

atau buruk dan n*rman*rma apa yang dipakai-

Etika dapat dide+enisikan sebagai studi kritis dari m*ralitas manusia- 0*ralitas bergantungpada standar yang dimiliki se*rang manusia yang mempengaruhi hal baik dan buruk yang

dibuatnya, dan g*l nilai yang ideal dari prinsipprinsip yang dimiliki sese*rang sebagai landasan

dimana ia mengklaim dan menge1aluasi sebagai kebenaran- Studi etika .uga berasumsi baha

dalam melibatkan diri ditengah masyarakat, manusia sebagai makhluk s*sial yang memiliki

kebebasan m*ral dan bertanggung .aab atas tindakannya dalam pengambilan keputusan-

Kebebasan m*ral, pilihan untuk keputusan, tanggung .aab, standar nilai, dan menilai

sesuatu dalam hubungan s*ial tidak dapat dipisahkan dari latar belakang budaya sese*rang dan

pengaruh dari lingkungan masyarakat dimana ia hidup- Kebebasan m*ral ini memang n*rmal dan

ada karena manusia ini bukalah r*b*t ataupun benda mati yang bisa di kendalikan- 0anusia sebagai

makhluk s*sial mempunyai keinginan bebas namun terbatas, ia bukan mahkluk abs*lute- *leh sebab

itu dalam ilmu etika kita mempela.ari atau menganalisa berbagai aspek tingkah laku manusia s*sial-

B. Arti Etika dan Mra!

Kata 0*ral berasal dari kata Latin yaitu 0OS (.amak 0*res% artinya sama dengan ETOS-0enurut 3-4-S- 5*er*darminta dalam kamus umum 6ahasa )nd*nesia, memberikan de1enisi

de1enisi sebagai berikut: Etika adalah ilmu pengetahuan tentang asasasas akhlak (m*ral%,

sedangkan m*ral merupakan a.aran tentang baik buruk perbuatan dan kelakuakn- /O70& .uga

mengatakan baha menurut asalnya, kedua kata m*ral dan etika tidak berbeda tetapi menurut

penggunaannya berbeda-Sebab m*ral adalah segala kesusilaan yang berlaku sedangkan etika

adalah pertimbangan kesusilaan itu-

". Etika S#$a%ai I!&u


3/25

Etika bergerak pada lapangan kesusiliaan artinya ia bertalian dengan n*rman*rma yang

seharusnya berlaku disitu dengan ketaatan batiniah kepada n*rman*rma itu-

4adi etika itu termasuk g*l*ngan ilmu pengetahuan n*rmati+-

Etika masa kini dibedakan atas empat .enis yaitu:

#- Etika /eskripti+ : memberikan keterangan tentang kesusilaankesusilaan dan n*rman*rma

dalam bermaammaam kebudayaan dan segala abad-

2- Etika n*rmati+ : menggunakan n*rman*rma atau ukuranukuran yang menun.uk d*gma dan

mempunyai sisi etis bagaimana sepatutnya kita hidup atau berkelakuan-

- Etika khusus : etika n*rmati+ dalam bidang khusus, disebut .uga etika terapan, etika medis,

etika tehnis, etika ek*n*mi dsb-

8- 0ata etika : nama m*dern untuk yang dulu disebut etika kristis, etika +ilsa+at, atau etika

+*rmal-

D. D%&atika dan Etika

/apat di.elaskan kata d*gma mengandung baik a.aran )0&9 maupun a.aran KEL&K7&9, dan

tiaptiap d*gma mempunyai sisi etis- /engan demikian melalui beberapa pen.elasan mengenai

etika- maka perlu dikemukakan suatu de+enisi etika yang sederhana dimana etika adalah

pertimbangan kelakuan atau tingkahlaku yang bertanggung .aab terhadap &llah dan terhadap

sesama manusia-II. SISTEM ETIKA 'ILSO'IS

&da enam sistem etis yang penting diketahui sebagai landasan untuk mempela.ari etika dari pada

pengambilan keputusan etis-

#- &ntin*mianisme

Segala sesuatu terus berubah dan kenikmatan sebagai esensi kebaikan- 0enangguhkan penilaian

atas masalah, setip pertanyaan dapat dibantah tidak ada kebenaran mutlak atau .aaban +inal-

Oleh sebab itu ada yang berpendapat baha :

#- Tidak ada hukum m*ral yang ditentukan &llah

2- Tidak ada hukum m*ral yang subyekti+

- Tidak ada hukum m*ral yang abadi

8- Tidak ada hukum yang menentang hukum

"- 0enekankan tanggung.aab indi+idu

$- 7nsur em*ti+ dalam pengambilan keputusan

- 0enekankan hubungan pribadi

2- Situasi*nisme


4/25

Etika situasi yaitu etika tanpa peraturan atau hukumhukum yang benar pada perilaku,

menari .aaban yang k*ngkrit dan praktis- Seperti bunuh diri untuk berk*rban, ab*rsi diterima

- ;eneralisme

;eneralisme yaitu perlunya n*rman*rma atau aturanaturan- Tetapi n*rman*rma dapat

dilanggar demi kempentingan dan kesempatan (berb*h*ng untuk menyelamatkan *rang lain

dibenarkan%- Tu.uan utamanya adalah kebaikan besar-

8- &bs*lutisme

0enekankan kebenaran 0*ral dan natur &llah seara mutlak tidak berubah-

0enekankan peraturan

Keyakinan dan pr*1edensia &llah

Selalu ada .alan keluar untuk menghindarkan d*sa-

"- &bs*lutisme 6ertentangan


5/25

melihat garis batas antara &llah dan iptaan, dengan demikian tidak ada tempat bagi etika di dalam

arti yang sesungguhnya-

- Pandan%an t#ntan% &anu*ia nurut A%a&a Budha.

&gama 6udha berkata tentang >6ha1a?- Segala perkataan dan perbuatan manusia akan

binasa- 5r*ses kebinasaan ini intinya yang terdalam ialah S7K9ama rupa? ini beker.a dengan menggunakan >skandhaskandha (perasaan, pengertian, kesadaran

dll%- Tetapi nama rupa yang disebut manusia itu tidak mempunyai kepribadian ia adalah anatta

(tanpa .ia% .adi manusia itu bukanlah suatu >kenyataan? yang tetap- /idalam &gama 6udha, &llah

tidak diakui sebagi penipta- &gama 6udha tidak mengakui baha manusia di .adikan menurut

gambar &llah- Etika (dhamma% &gama 6udha hanya merupakan suatu ara untuk meluputkan diri

dari segala maam etika- 0enurut &gama 6udha, kehidupan manusia itu berdasarkan sangkaan-

Tidak berarti dan tidak bertu.uan- /an se.arahpun tidak ada arti dan tu.uan-

,. Pandan%an t#ntan% &anu*ia nurut A%a&a I*!a&.

/i dalam )slam, manusia disebut >abd? (hamba%- 0anusia itu bagaikan alat yang

dipergunakan *leh &llah- 5erbuatanperbuatan manusia di iptakan dan ditakdirkan *leh &llah-Siapa yang dipimpin *leh &llah di.alan yang benar, dialah yang terpimpin baik, sebaliknya siapa

yang disesatkan *leh &llah, dialah yang binasa-

/idalam d*gmatika *rt*d*ks )slam, tanggung.aab etis manusia tidak tampil kedepan dengan

sea.arnya sebab :

#- Karena kedaulatan &llah hanya dipandang sebagai kedaulatan kekuasaan9ya-

2- Tanggung.aab etis manusia tidak nampak dengan sea.arnya, karena tidak ada tempat

bagi pengertian karena didalam )slam hanya menganggap ada satu hubungan sa.a anta &llah

dan hasil peker.aan9ya, yakni hubungan antara kalik dan makhluk-

I-. DASAR(DASAR ETIKA KRISTEN


6/25

Kita telah membahas bermaammaam te*ri etika, kita berada dalam p*sisi baikuntuk

memahami pandangan kristen mengenai etika- &da beberapa karakteristik yang membedakan

mengenai etikaetika Kristen, setiap karakteristik terseb ut akan dibahas disini seara singkat yaitu :

). Etika Kri*t#n $#rda*arkan k#h#ndak A!!ah

Etika Kristen merupakan satu bentuk sikap yang diperintah *leh dari &llah, maka kea.iban

etis merupakan sesuatu yang harus kita lakukan-

Kea.iban merupakan ketentuan atau perintah etis yang diberikan &llah sesuai dengan karakter

0O=&L9Y& yang tidak dapat berubah-

0aksudnya adalah &llah menghendaki apa yang benar sesuai si+atsi+at m*ral9ya sendiri-

4adilah kudus sebab &ku ini kudus ()ma ##:8"%-


7/25

,. Etika Kri*t#n B#r*iat M#n#ntukan

Karena kebenaran m*ral di tetapkan *leh &llah yang berm*ral maka harus dilaksanakan- Tidak ada

hukum m*ral tanpa pembuat uandangundang m*ral- /engan demikian etika Kristen berdasarkan

naturnya adalah preskripti+, bukan deskripti+- Etika berkaitan dengan apa yang seharusnya

dilakukan, bukan apa yang sebenarnya sedang ter.adi- Orang*rang Kristen tidak menemukan

kea.ibankea.iban etis mereka didalam standar *rang*rang Kristen tetapi didalam standar bagi

*rang*rang Kristen di &lkitab-

0. Etika Kri*t#n itu D#nt!%i*

Sistemsistem etis pada umumnya dapat dibagi men.adi dua kateg*ri- /e*nt*l*gis ( berpusat

pada kea.iban% dan Te*l*gis (berpusat pada tu.uan%- &da dua etika Kristen yaitu :

a- Etika /e*nt*l*gis (berpusat pada kea.iban%

5eraturan menentukan hasil, peraturan adalah dasar tindakan, peraturan itu baik tanpa

menghiraukan hasil, hasil harus diperhitungkan berdasar peraturan-

b- Etika Te*l*gis


8/25

$- a b**k *+ priniples, prinsipprisip etis yang terkandung dalm hukum taurat-

- >a patten *+ li+e, memberikan gambaran kehidupan etis umat sebagai standar kehidupan dan

standar dalam pengambilan keputusan- 9amun banyak hal yang aneh dan harus diteliti kembali-

d- >a b**k *+ harater bulding, memberikan *nt*h karakter dan landasan dalam pembentukan

karakter-


9/25

i- 5embebasan dari mesir dan mengembaran dipadang gurun- Kehidupan itu bukanlah milik

pribadi sehingga hidup bergantung pada pribadi, tetapi milik &llah dan bergantung pada

&llah- 0anusia berusaha hidup meng*ntr*l hidupnya dari pada hidup dalam memberi

kehidupan-

.- 0emasuki tanah kanaan, isuisu etis dari 5ai+ism atau & .ust 3ar

k- 5ada Baman


10/25

demikian dilaksanakan *rang kristen karena Kristus telah berk*rban bagi *rang peraya di

kayu salib, maka peng*rbanan Kristus haruslah mearai hubungan kemanusiaan terhadap

sesama dalam suaru ati*n-

- /alam aplikasi kehidupan etis *rang peraya harus meniptakan k*munitas etis dalam

lingkungan *rang peraya maupun *rang yang tidak peraya- 9amun k*munitas etis *rang

peraya akan membaa dampak dalam k*munitas *rang yang tidak peraya-

). Etika 2#*u* Kri*tu*

/alam pelayanan dan kehidupan Yesus *rientasi etika- Yesus adalah s*sial- /alam in.il Sin*ptik

)a menekankan s*al pengampunan- Teladan etis yang paling baik adalah teladan dari karakter &llah-

Orang Kristen harus sama seperti Kristus dalam etika dan ketaatannya- Kh*tbah Tuhan Yesus di

bukit adalah kh*tbah etika yang berhubungan dengan halhal s*sial, budaya, dan ek*n*mi dalammasyarakat-

/an ini mere+leksikan etika dalam hukum Taurat dengan penertian yang benar- 5rinsip etika

Yesus adalah prinsip ketaatan dan anugrah karena )& bukanlah se*rang yang legalistik tanpa

praktis- Yesus tidak men*lak tuntutan m*ral dari hukum taurat, tetapi )a men*laknya apabila )a

tidak meakili kehendak &llah- )tulah sebabnya )a menggenapinya- Etika Yesus di tulis *leh

Y*hanes dengan menggunakan istilah etika yakni : kasih, kehidupan, terang dan kebenaran,

demikian .uga istilah ini di gunakan dalam ),))-))) Y*hanes-

+. Etika Dari Pau!u*

/alam suratsurat 5aulus nampak prinsipprinsip etika kristen yang dibuatnya sebagai penuntun:

#- /ipraktekkan dengan melihat k*ndisi lingkungan Krsten dan n*n Kristen-

2- /iantara k*munitas ;ere.a Kristen ia menggunakan istilah ketergantungan, g*t*ngr*y*ng

dari .emaat sebagi angg*ta tubuh Kristus satu sama lain- Tu.uannya untuk kepntingan

bersama seara s*sisal-

- Standar nilai dan ukuran etis 5aulus adalah dalam Kristus ( in Ghist% yang men.adi teladan

dari etika dalam keluarga dan dalam peker.aan-

8- Sikap pengambilan keputusan etis harus ada dalam pimpinan =*h Kudus, yang berbiara

mengenai hati nurani-

"- Orang kristenn tidak b*leh berk*mpr*mi dengan dunia dan tidak b*leh men.adi penghalang

bagi *rang ka+ir untuk mengenal Yesus- Tindakan yang bi.aksana harus diambil seperti

mengenai makanan dan minuman dan penggunaanpenggunaan karunia-

$-


11/25

- 5rinsipprinsip etis ker.a .uga dinyatakan 5aulus dalam mengadakan rek*nsiliasi Onesimus

dan Cilema*n-

@- Sikap etis .uga di a.arkan 5aulus untuk memelihara keindahan penyembahan, pelayanan,

dan .uga penggunaanpengguanaan karunia dalam .emaat- /alam surat K*rintus, paulus

dengan .elas, tegas dan mendetail tentang hal ini- /isini etika pelayanan dan ibadah

menerminkan kehidupan *rang peraya yang hidup dalam anugrah dan displin &llah-

3. Ketegasan sikap etis 5aulus diu.udkan dalam penerapan disiplin terhadap pelanggaran

m*ral-

PERUBAHAN SOSIAL DALAM SE1ARAH PL DAN PB DAN PENDEKATANN2A.

/alam se.arah umat &llah di 5L nampak .elas adanya perbahan s*sial yang ter.adi mulai

dari Baman peniptaan- 5erubahanperubahan sisial ini sangat .elas dan memberikan gambaran dan

arna yang berbeda- &llah dalam 5L ini turut berperan dan mengadakan pendekatan s*sial dalam

k*nteksnya- Krisiskrisis tentu ter.adi .uga dalam sepan.ang perubahan s*sisal yang dialami *leh

umat israel- 5ara nabi dan =a.a .uga mengambil bagian dalam menyarakan suara kenabian di

tengahtengah krisis yang disebabkan perubahan s*sisal tadi- 6ahkan hingga pada Baman 56

perubahan s*sisal itu terus berkesinambungan- Yesus dan para rasul mengambil bagiandalam

mengadakan pendekatan dan rek*nsiliasi s*sisal pada aktu itu-

PERUBAHAN SOSIAL DALAM PL DAN PENDEKATANN2A

/alam se.arah umat &llah di 5L, perubahan s*sial yang ter.adi begitu meny*l*k- 9amun

kehadiran &llah dalam perubahan s*sial menun.ukkan kebi.aksanaan &llah yang a.aib- &llah tetap

dapat mendekati umatn9ya dalam k*disi umat9ya yang beragam-

#- /i taman Eden: 5rimiti+, &grikultura

2- 0enara 6abel: 5easant, peternak, agrikultura

- Ke.atuhan: Kinship, pemburu, agrikultura

8- Haman 5atriakh: TribesD kesukuan, peternak, agrikultura

"- Haman pengembaraan: 5enggungsi, peternak

$- /i tanah Kanaan: TribesD kesukuan, &grikultura

- Haman


12/25

PERUBAHAN SOSIAL DALAM PB DAN PENDEKATANN2A

0emasuki Baman 56, dunia umat &llah mengalami bayak perubahan- 7mat )srael harus

menerima kenyataan baha *rientasi dari partikularisme men.adi uni1ersalisme- Kesukaan umat

)srael sudah berlalu dan diganti dengan k*munitas bersama- 5erubahan ini nampak dalam

beberapaperubahan s*sisal:

#- /ari masyarakat )brani ke Yunani

2- 5erampuran *rang Yahudi dan *ramng Yunani, budaya ma.emuk

- /i baah .a.ahan =*mai

8- /ari hukum kepada &nugrah

2#*u* Kri*tu*

5endekatan Yesus Kristus terhadap perubahan s*sial ini adalah melalui beberapa hal:

#-


13/25

/alam da+tar dibaah ini manakah yang men.adi pri*ritas atau yang paling n*m*r satu :

#- Karier $- Kedudukan dan kekeuasaan kita

2- 7ang - Kebutuhan seFual

- =ekreasi @- &llah

8- &nak !- 5endidikan

"- pasangan kita #'- 5eker.aan Tuhan-

B. Bi*ni* dan K#r4a

Ker.a merupakan unsur hakekat manusia, yang di.adikan menurut gambar &llah- Ker.a manusia

mempunyai si+at yang khas- )a menun.ukkan perbedaan yang nyata sekali dengan ker.a binatang

dan ker.a mesin- Ker.a binatang berlaku menurut naluri, sedangkan ker.a mesin berlaku tanpa

kesadaran- Si+at khas ker.a manusia adalah baha ker.a manusia merupakan penggunaan seara

sadari dayadaya r*hani dan badani .uga tertu.u kepada maksud tertentu- Ker.a sebagai perintah&llah dan perintah itu harus di taati dengan rela hati-

". P#!a/anan G#r#4a

;ere.a a.ib memberitakan, baha kera.aan &llah sedang datang dan *leh sebab itu a.ib

memberitakan pemerintahan dan .an.i kera.aan &llah dalam segala lapangan hidup dan menyerukan

supaya bert*bat- Tuhan Yesus menaruh minat terhadap kesehatan, makanan, serta perlakukan

terhadap *rang*rang sekelilingnya- )a mnyembuhkan yang sakit, memberi makan yang lapar,

mengeam tingkah laku *rang peraya terhadap LaBarus yang miskin-

-III. ETIKA SOSIAL

5embangunan dan iptek kemiskinan atau ketidak adilan,


14/25


15/25

I7. ETIKA MEDIS

G*nt*hint*h isuisu s*sial dan &rgumentasi

)suisu yang ada di masyarakat merupakan isuisu terhadap suatu kasus yang dialami *leh

indi1iduindi1idu dalam masyarakat- Keputusankeputusan atau sikap yang diambil selalu sesuai

dengan k*nteks budaya dan ara ber+ikir- 5aradigma indi1idu dalam pengambilan keputusan,

m*ti1asi, dan alasan yang dimiliki menentukan sikap etis dan pengambilan keputusan etis- Salah

satu isu s*sial dalam masyarakat kita seperti : K6, Transeksualitas, &)/S, 5eleehan &nakanak

/LL- Sebagai *rang Kristen bagaimanakah sikap etika s*sial Kristen anda dalam memberikan

.aaban

7. ETIKA POLITIK


16/25

K*mpr*mi bukan merupakan .alan keluar karena bagaimanapun .uga status min*ritas *rang

Kristen tetap men.adi sasaran s*sial yang ada- 4adi dalam melibatkan diri kedalam masyarakat

s*sial maupun untuk mengadakan trans+*rmasi s*sial, ;ere.a atau *rang peraya tidak dapat

mengabaikannya dalam semua aspek kehidupan masyarakat-

4adi dalam melibatkan diri ke dalam masyarakat s*sial maupun untuk mengadakan trans+*rmasi

s*sial, ;ere.a atau *rang peraya tidak dapat mengabaikan keterlibatannya dalam semua aspek

kehidupan masyarakat-

7II. PERGAULAN MUDA MUDI 89inta: pa9aran: dan *#;*+@

Dokumen.tips Etika Kristen Materi Kuliah

Documents

Transcript of Dokumen.tips Etika Kristen Materi Kuliah