1.0 Pengenalan

Sebagai seorang pelajar yang mula memahami aspek asas etika dan jenis

nilai moral adalah penting untuk memahami pernyataan normatif dan

pernyataan deskriptif ini dengan lebih mudah dan secara langsung. Etika dan

moral biasanya dilihat sebagai sama dalam konteks Malaysia yang

bermaksud cara berkelakuan. Oleh kerana etika berasal daripada perkataan

Greek dan moral berasal daripada perkataan Latin, latar belakang kedua-dua

tempat dan masa perlu difahami. Semasa falsafah Greek berkembang, tidak

ada banyak fakta tentang agama dan kebanyakan agama belum lahir pada

masa itu. Maka, etika biasanya dikaitkan dengan pemikiran rasional, logikal

dan sebagainya.

Pada zaman Pemerintahan Roman, konsep moral sudah mula dipengaruhi

oleh keagamaan dan kerohanian. Di Malaysia kedua-dua konsep ini juga

dipengaruhi oleh agama Islam sebagai agama rasmi Malaysia dan pelbagai

agama lain yang dipraktikkan oleh masyarakat bukan Islam sejak turun-

temurun lagi.

Etika (ethics): Etika berasal daripada perkataan Yunani, iaitu “ethos”

yang bermaksud hukum, adat resam, kebiasaaan dan budi pekerti.

Moral: Berasal daripada perkataan Latin “mores” yang membawa maksud

erti yang sama dengan etika.

Definisi “nilai”: Nilai dihuraikan sebagai sesuatu benda atau perkara

yang boleh dilihat pertamanya dari segi harga yang boleh dikira dengan

aritmetik dan keduanya dari segi kualiti yang intrinsik iaitu sesuatu yang

boleh dirasai secara “dalaman”atau dalam pemikiran kita.

1

Ashmore, R. B. (1987): Kemoralan (morality): Satu instrumen

masyarakat secara keseluruhan untuk memimpin individu dan kumpulan

kecil dalam kehidupan mereka. Kemoralan adalah sesuatu dari luaran

individu, diterapkan ke dalam diri sehingga menjadi tabiat sendiri. Proses

ini dipanggil “internalization”.

Proses Internalization/interiorized: Kemoralan ialah sesuatu dari luaran

individu dan dikenakan terhadap individu dan dipupuk ke dalam individu

sehingga menjadi tabiat (habits). Matlamat dan peraturan ini akan menjadi

internalized.

Proses “internalized” ini mungkin agak kurang rasional, tetapi ia memang

biasa untuk kemoralan dipupuk ke dalam individu dengan sekurang-

kurangnya digunakan sebagai alasan semasa hendak memberikan

keterangan bagi perkara-perkara moral.

Kepentingan pendidikan moral: Memahami dan menghayati nilai-nilai

murni masyarakat Malaysia.Meningkatkan amalan budi pekerti mulia.

Implikasi pengajaran pendidikan moral: dapat melahirkan insan yang

mulia.

1.1 PERNYATAAN NORMATIF

Normatif mempunyai maksud spesifik berdasarkan bidang disiplin yang

berbeza. Oleh kerana Pendidikan Moral boleh dianalisis dari perspektif

falsafah dan perspektif psikologi, pernyataan normatif akan diterangkan

dalam konteks tersebut. Ini adalah untuk memudahkan pemahaman pelajar

tentang satu konsep yang kompleks dan mengelakkannya menjadi lebih

kabur sekiranya dicampuraduk dalam pelbagai bidang disiplin.

2

Kita dapat membincangkan perkara yang bukan tindakan atau jenis tindakan,

tentang seseorang insan, motif, tujuan, dan sifat (trait) kelakuan atau

peribadinya. Begitu juga kita boleh mengatakan bahawa mereka adalah

secara moralnya baik, buruk, mulia, jahat, bertanggungjawab, boleh

dipersalahkan, bersifat wali, keji, dan sebagainya. Penilaian ini dipanggil

pertimbangan nilai moral atau pertimbangan aretaik. Rajah di bawah telah

meringkaskan penjelasan tentang kedua-dua pernyataan normatif ini.

1.1.1 PERNYATAAN NORMATIF : Pertimbangan Deontik dan

Pertimbangan Aretaik

Sebagai contoh, pernyataan “ Orang ramai tidak patut membeli dan menjual

saham dengan cara dan niat untuk berjudi” ialah pertimbanan deontik, kerana

“niat berjudi” ini adalah sesuatu perkara dan perbuatan yang tidak boleh

diterma di sisi undang-undang atau agama. Sebagai seorang insan yang

bermoral, orang ramai “dinasihati” supaya tidak membeli dan menjual saham

dengan cara dan niat untuk berjudi. Kita menggunakan perkataan “dinasihati”,

kerana perbuatan jual dan beli saham tidak salah di sisi undang-undang dan

agama, tetapi caranya (umpamanya, dengan cara “contra”) dan niatnya

(semata-mata hendak mendapat untung dengan cepat) secara moralnya tidak

3

boleh diterima. Oleh yang demikian, menjadi kewajipan kita untuk tidak

melibatkan diri dalam perbuatan berjudi ini.

Satu contoh pernyataan normatif dengan pertimbangan aretaik ialah “Pelabur

yang bijak tidak pernah berjudi dalam jual-beli saham”. Pernyataan ini

sebenarnya menilai atau membicarakan tentang personality pelabur yang

bijak dan dikaitkan dengan cara dia melabur di pasaran saham, iaitu tidak

berjudi ketika melibatkan diri dalam kegiatan jual-beli saham. Kita boleh

membuat andaian bahawa mungkin pelabur ini hanya melabur di kaunter-

kaunter saham yang mempunyai asas yang kukuh dan mungkin dia berasa

lebih selamat dan lebih beruntung sekiranya dia berbuat demikian. Perbuatan

ini dianggap sebagai “bijak” dan bukan berbentuk perjudian. Pernyataan

pertimbangan aretaik ini tidak menyentuh kewajipan seseorang sebaliknya

hanya menilai dari sifat kemoralan, iaitu sifat “bijak” (tidak berjudi) yang ada

pada seorang pelabur.

Contoh-contoh Pernyataan Normatif

Pernyataan Normatif dengan Pertimbangan Moral

Khas Am

Pertimbangan

kewajipan moral

(Pertimbangan

deontic

atau obligasi)

(a)  Saya tidak suka mencaci

orang.

(b)  Anda perlu menjadi seorang

guru yang berdedikasi.

(c)  Apa yang dilakukan oleh Alu

adalah salah.

(d)  Awak tidak patut memaksa

anak awak berkerja sehingaa

larut malam.

(a)  Kita perlu menunaikan

perjajian kita.

(b)  Semua pemimpin

dictator pandai menipu

rakyat.

(c)  Semua manusia

memerlukan hak

kebebasan.

(d)  Rasuah adalah salah

di sisi undang-undang.

Pertimbangan

nilai moral

(a) Bapa saya penghulu

kampung yang baik hati.

(a)  Orang yang baik tidak

menipu atau mencuri.

4

(Pertimbangan

aretaik)

(b) Dia sentiasa

bertanggungjawab terhadap

tugasnya.

(c) Anda patut didenda

(d) Motif Ali adalah baik.

(b)  Benevolence adalah

sesuatu yang mulia.

(c)  Jealousy is an ignoble

motive.

(d)  Orang yang dapat

memaafkan kecuaian ini

adalah seorang wali.

Pernyataan Normatif dengan Pertimbangan Bukan Moral

Khas Am

Pertimbangan

kewajipan bukan

moral

(Pertimbangan

deontik atau obligasi

bukan moral)

(a)  Anda perlu membeli kasut

baru.

(b)  Anda hanya perlu membeli

tiket untuk konsert ini.

(c)  Dia sepatutnya tidur lebih

awal.

(d)  Lisa perlu makan di kantin

sekolah setiap hari.

(a)  Untuk membuat

sebuah meja, kita

menggunakan paku,

bukannya pita scotch.

(b)  Kaedah yan baik

adalah dengan

menghantar tentera ke

medan perang.

(c)  Untuk menjawab

dengan betul, calon

perlu membaca soalan

dengan teliti.

(d)  Semua penghuni

asrama perlu menjaga

keselamatan diri.

Pertimbangan nilai

bukan  moral

(Pertimbangan

aretaik bukan moral)

(a)  Kereta itu elok.

(b)  Kehidupannya tidak bahagia.

(c)  Saya tidak memberus gigi

dengan cara yang betul.

(d)  Kamarul mencuba

(a)  Keseronokan itu

adalah baik dalam

dirinya.

(b)  Demokrasi adalah

bentuk kerajaan yang

5

mempertahankan hujahnya

dengan perdebatan itu.

terbaik.

1.1.2 PERBEZAAN ANTARA PERNYATAAN NORMATIF MORAL DENGAN

PERNYATAAN NORMATIF BUKAN MORAL

Contoh:

Pernyataan Ayat

Pernyataan Normatif

Bukan Moral

Masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai

kaum dan budaya.

Pernyataan

Normatif

Masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai

kaum dan budaya yang bersopan santun dan

bertata susila.

1.2 PERNYATAAN DESKRIPTIF

Pernyataan bukan normatif disebut pernyataan deskriptif dan tidak berkaitan

dengan pertimbangan nilai-nilai moral. Contohnya, “Di Malaysia, rombakan

cabinet adalah di bawah kuasa Perdana Menteri,” ialah satu pernyataan

deskriptif yang neutral dalam nilai, dan ia hanya menjelaskan satu fakta yang

6

logik mengikut keadaan di Malaysia tanpa apa-apa pertimbangan nilai.

Pernyataan deskriptif ini berbentuk fakta yang tidak melibatkan sebarang

pertimbangan nilai atau kewajipan. Oleh itu, bukanlah pernyataan normatif.

1.2.1 PERBEZAAN ANTARA PERNYATAAN NORMATIF DENGAN

PERNYATAAN DESKRIPTIF

Contoh:

Pernyataan Ayat

Pernyataan

Deskriptif

Pendidikan Moral ialah mata pelajaran wajib bagi

pelajar bukan beragama Islam.

Pernyataan

Normatif

Pendidikan Moral merupakan mata pelajaran yang

membantu pelajar mengenali moral masyarakat

Malaysia dan mengamalkan moral tersebut dalam

kehidupan seharian

1.3 BAGAIMANA PERNYATAAN NORMATIF DAN PERNYATAAN

DESKRIPTIF DIAPLIKASIKAN DALAM PERGAULAN SOSIAL

Situasi ini merupakan pernyataan normatif. Pergaulan antara dua orang di

dalam gambar telah memaparkan nilai kesabaran. Watak A merupakan

7

seorang yang mempunyai EQ yang rendah, tidak dapat mengawal perasaan

sendiri, bertindak mengikut perasaannya.Sebaliknya, Watak B pula

mempunyai kesabaran yang tinggi, dia cuba untuk menasihati dan

menghalang Watak A supaya tidak bertindak secara terburu-buru. Watak B

mengatakan bahawa segala perbuatan yang salah di sisi undang-undang

akan diambil tindakan oleh undang-undang. Hal ini telah menunjukkan satu

teladan yang baik dan boleh dicontohi oleh masyarakat.

1.4 PERBEZAAN PERNYATAAN NORMATIF MENGIKUT BUDAYA

MESYARAKAT

Pernyataan normatif menyuarakan penakulan sesuatu situasi sama ada

sesuai atau tidak. Contoh, bandaraya akan lebih aman sekiranya tidak ada

kes ragut. Tidak ada cara untuk menyatakan pernyataan ini tidak benar,

dalam keadaan di mana banyak berlaku kes ragut, seseorang tidak boleh

menafikan pernyataan di atas.

Situasi yang ditunjukkan juga merupakan satu pernyataan normatif. Kedua-

dua watak berbual-bual dan bersetuju bahawa Negara kita adalah kaya

dengan moral dan etika. Mereka berasa bangga kerana walaupun Negara kita

terdiri daripada pelbagai kaum dengan agama dan kebudayaan yang

kepelbagaian, tetapi perpaduan masih dapat diwujudkan dengan adanya nilai

moral yang kukuh. Ia berkaitan dengan moral dan etika yang diamalkan oleh

8

setiap rakyat Malaysia telah berjaya mewujudkan masyarakat yang bersatu-

padu dan harmoni. Hal ini telah mencapai hasrat “Satu Malaysia”.

Pernyataan yang berikut merupakan contoh ulasan tentang perbezaan antara

pernyataan normatif dan deskriptif:

(1) Lukisan itu sangat cantik.

(pernyataan normatif yang melibatkan soal estetika)

(2) Manusia memerlukan tiga keperluan yang asas.

(pernyataan deskriptif yang  melibatkan fakta atau empirikal)

(3) Mengikut agama, adalah berdosa jika kita berbohong.

(pernyataan normatif yang  melibatkan soal agama)

(4) Menanggalkan kasut di luar sebelum masuk ke dalam rumah. adalah

amalan budaya Malaysia.

(pernyataan normatif yang melibatkan soal adat/tradisi yang

diamalkan dalam budaya Malaysia.

(5) Menurut undang-undang jalan raya, dia patut berhenti apabila lampu

isyarat bertanda merah

(pernyataan normatif yang melibatkan soal undang-undang)

9

(6) Dia patut berhenti apabila lampu isyarat bertanda merah kerana

kegagalan melakukannya akan membahayakan nyawa diri dan

pengguna jalan raya yang lain

(pernyataan normatif yang melibatkan soal moral)

1.5 Kesimpulan

Domain moral memberi tumpuan kepada nilai normatif yang dianggapkan

baik, benar betul dan patut sepertimana yang diwajarkan dalam perwatakan

seseorang individu dan hubungan antara individu (Frankena, 1973; Abdul

Rahman Md. Aroff, 1999). Domain moral melibatkan pertimbangan nilai dalam

bentuk pernyataan normatif dan ini adalah berbeza daripada pernyataan

deskriptif yang merujuk kepada penilaian fakta. Namun begitu, bukan semua

pernyataan normatif melibatkan soal moral. Ada juga pernyataan normatif

yang melibatkan domain nilai yang lain seperti estetika, agama, adat atau

tradisi dan undang-undang.

Dalam Pendidikan Moral, kita perlu berfokuskan kepada pernyataan normatif

yang melibatkan pertimbangan nilai dalam soal moral. lanya berbeza dengan

pernyataan normatif yang tidak melibatkan soal moral dan pernyataan

deskriptif yang tidak bersifat normatif. Namun begitu, terdapat pernyataan

normatif yang melibatkan soal bukan moral iaitu agama, undang-undang,

estetika dan adat/tradisi tetapi ada kaitan dengan moral. Contohnya

kepatuhan kepada undang-undang ada kaitan dengan moral juga kerana

ianya menjaminkan hak individu hidup secara selamat dan bebas.

10

Nilai berperanan sebagai satu kriteria atau piawai (standard) yang

konsisten agar individu atau masyarakat bertindak dengan baik, betul dan

boleh diterima. Fungsi ini membolehkan individu dan masyarakat menjadi

agen moral dan pengkritik moral, iaitu mengetahui apa yang boleh dilakukan

dan menilai kemoralan diri sendiri dan orang lain.

Selain itu, fungsi nilai juga sebagai satu tunjuk arah, rujukan dan

panduan untuk menyelesaikan konflik moral. Ini bermaksud, walaupun dalam

keadaan beberapa nilai mungkin berkonflik, keutamaan nilai seseorang itu

akan membantunya menyelesaikan konflik yang dialami. Nilai bukan hanya

sebagai perangsang, malahan membataskan perlakuan seseorang. Ini

bermakna seseorang itu akan bertindak mengikut nilainya sendiri dan tidak

akan melakukan sesuatu yang dirasakan berlawanan dengan nilai yang

dihayati.

Di samping itu, nilai juga berfungsi sebagai batasan (restriction)

terhadap perbuatan dan kelakuan individu atau masyarakat mengikut

kehendak nilai yang dipengangi. Apabila kita dapat memahami dan

menghayati nilai, maka kita akan melakukan perbuatan mengikut kehendak

dan kepentingan nilai terhadap diri sendiri dan orang lain.

Dalam asas nilai etika, terdapat pelbagai cara dan konteks dalam

menggunakan sesuatu nilai. Jadual berikut adalah tiga konteks utama yang

boleh membantu seseorang itu memahami sesuatu nilai :

11

Jenis-Jenis Nilai Peranan

Nilai InstrumentalNilai Intrinsik

Nilai yang digunakan untuk menunjukkan hubungan antara nilai.

Nilai SubjektifNilai Objektif

Nilai yang digunakan untuk menunjukkan pandangan seseorang terhadap nilai.

Nilai RelatifNilai Mutlak

Nilai yang digunakan untuk menunjukkan apa yang dinilai.

Jadual 1 : Jenis-jenis nilai dan peranannya

Definisi : Nilai (kualiti) yang diterima atau ditolak oleh seseorang individu dengan berdasarkan pandangannya sendiri terhadap sesuatu benda atau perkara.

Fungsi Nilai Subjektif :Membayangkan keinginan, minat dan harapan terhadap sesuatu benda atau perkara.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja :1.Maklumat yang diberikan dalam sesebuah blog kadang-kala kesahihan faktanya kurang tepat.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja :2). Amirul dikenakan hukuman rotan oleh gurunya kerana sering kali tidak menyiapkan kerja Matematik supaya pada masa akan datang Amirul akan mengubah sikapnya yang pemalas itu.

Nilai Subjektif

12

Nilai Objektif

Definisi :Nilai yang bebas daripada pilihan peribadi. Nilai yang diterima atau ditolak berdasarkan pengalaman dalaman yang dialami atau berpunca dari aspek luar yang dipersetujui oleh kebanyakkan orang.  

Fungsi Nilai Objektif :Menegaskan bahawa setiap barangan atau objek tersebut mempunyai bentuk dan kegunaan tersendirinya.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu

remaja :1. Walaupun Amy dan Ah Seng berlainan agama, namun mereka sering menziarahi antara satu sama lain semasa tibanya perayaan masing-masing secara tidak langsung telah merapatkan hubungan perpaduan dan silaturahim. sesama mereka.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu

remaja :2. Ibu sering menasihati adik supaya tidak mendera haiwan terutamanya kucing kerana perbuatan itu tidak berperikemanusiaan dan sebagai manusia, kita haruslah memelihara haiwan tersebut dengan baik.

Nilai Objektif

13

Nilai Instrumental dan Nilai Instrinsik

Nila

i In

stru

men

tal

Definisi : Nilai yang memerlukan kepada nilai lain untuk mencapai sesuatu matlamat.

Fungsi Nilai Instrumental:Dijadikan sebagai satu kepiawaian kepada apa yang dilaksanakan serta membantu dalam menunjukkan arah dan menjadi penentu dalam membuat pilihan dan tindakan.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja :1.Pengedar dadah haruslah dikenakan sebatan atau hukuman yang setimpal dengannya kerana perbuatan tersebut dapat mengancam keselamatan negara.2. Pelajar yang merokok di kawasan sekolah akan dikenakan tindakan disiplin yang tegas sebagai menjaga tatatertib para pelajar.

Nila

i In

stri

nsi

k

Definisi: Sebagai nilai yang tidak perlu bergantung kepada nilai lain untuk mencapai matlamatnya, kerana nilai itu sendiri merupakan matlamat akhir.

Fungsi Nilai Instrinsik:Menjadi penentuan dalam membuat pilihan atau tindakan. Nilai ini juga menegaskan menyempurnakan tugas dan amanah serta mengutamakan keadilan dalam setiap perbuatan.

Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja :1.Juana amat menyayangi seluruh keluarganya dan amat metaati ibu bapanya.2. Walaupun Ali merupakan kawan baik Roy , namun Roy telah berlaku adil dalam menyemak markah semasa kumpulan Ali sedang bertanding kawad kaki.

14

Nilai Relatif

• Definisi:Nilai yang diterima atau ditolak dengan berdasarkan peraturan masyarakat untuk mencapai matlamat masyarakat. Nilai relatif ini adalah bersifat arbitrari, iaitu tidak menentu, tidak sempurna dan berbeza antara masyarakat yang berlainan.

• Fungsi Nilai Relatif : Membolehkan semua manusia membentuk nilai norma masyarakat yang berbeza mengikut kesesuaian pandangan masyarakat masing-masing. Nilai ini mampu mengubah nilai norma masyarakat mengikut masalah yang dihadapi dan juga pemikiran manusia.

• Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja:

1.Ibu sering menasihati kakak supaya jangan selalu pulang lewat malam kerana bimbang akan keselamatannya dan tidak manis apabila anak gadis selalu pulang lewat jauh malam.

2. Seorang lelaki dan seorang perempuan yang belum berkahwin dilarang bersedudukan kerana perkara tersebut dapat menabur fitnah terhadap keluarga masing-masing.

NilaiRelatif

15

Nilai Mutlak

Definisi: Nilai yang dihargai dan tidak terikat kepada sesuatu kebiasaan bagi sesebuah masyarakat. Segala idea atau fakta dapat diterima secara umun dan diuji atau terbukti samada ia baik ataupun buruk. Nilai ini adalah berkekal sepanjang masa dan di semua tempat serta hampir sama bagi semua situasi norma masyarakat.

Fungsi Nilai Mutlak : Aatu standard yang konsiten dan kukuh bagi seseorang individu atau masyarakat untuk bertindak supaya tindakan mereka adalah berhala niat baik dan betul serta dapat diterima oleh pihak lain. Selain itu, nilai ini juga berperanan untuk sebagai batasan terhadap perbuatan dan kelakuan individu supaya seseorang dapat bertindak secara rasional dan tidak keterlaluan.

• Contoh-contoh relevan dalam proses pembentukan moral individu remaja:

1. Tindakan membunuh adalah sesuatu perbuatan yang amat keji dan dilarang sama sekali dalam mana-mana tuntutan agama.

2. Hidup keluarga yang sihat menjamin hubungan sesame ahli keluarga . Dengan itu, amalan yang baik akan menjamin keharmonian keluarga dan juga menyumbang kepada perpaduan masyarakat dan negara.

Nilai Mutlak

16

3.0 KONSEP NILAI ‘BAIK’, ‘BENAR’ DAN ‘PATUT’

Konsep Baik

Perkataan baik bermaksud memberi faedah atau bagus

apabila menggunakannya

Konsep Benar

Sesuatu tingkah laku adalah betul sekiranya ia sejajar

dengan tugas atau tanggungjawab dan salah sekiranya ia

bertentangan

Konsep Patut

Patut membayangkan sesuatu yang perlu dipenuhi atau

dilakukan

3.1 Konsep Baik

Menurut kamus pelajar baru perkataan baik membawa memberi faedah atau

bagus apabila menggunakannya. Huraian baik di atas menunjukkan kepada

perasaan dalaman individu terhadap sesuatu yang telah digunakannya.

Sebenarnya idea baik itu boleh memberi makna yang berbeza mengikut

situasi atau konteks tertentu seperti :

a) baik dalam konteks pemilihan

b) baik dalam konteks nasihat

c) baik sebab memuji dan bersetuju

d) baik kerana menghargai

e) baik dalam hukuman dan nilaian serta tafsiran

f) baik disifatkan kerana kecekapan

17

Kamus Pelajar Baru (1989), ‘baik’ bermaksud memberi faedah atau bagus

apabila menggunakannya. Idea ‘ baik’  memberi makna berbeza mengikut

situasi:

Secara fizikal: alat  yang memberi lebih faedah atau kepuasan dari

segi penggunaan, melihat dsb jika dibandingkan dengan pengalaman

lama,;elok

Memuaskan hati dari segi rupa ( mutu, kegunaan )

Tidak jahat ( kelakuan )

Pulih, sembuh ( penyakit )

Sangat sesuai dan rapat ( hubungan, persahabatan ) 

Konsep baik ; penerimaan  atau sikap psikologi individu

Hobbes; objek yang diingini adalah baik baginya  sebaliknya  yang dibenci

adalah buruk

C.I. Lewis; baik atau buruk  merupakan  pengalaman individu secara intrinsik

Confucious; baik  bermaksud menjalankan tanggungjawab  dengan penuh

dedikasi  dan ditunjukkan melalui tingkah laku

Aristotle ;  baik dianggap sbagai unsur kebahagiaan yang ada dan dirasai

3.1.1 Kebaikan ekstrinsik:

1. Penilaian atau taksiran piawaian

digunakan untuk membuat

penilaian terhadap sesuatu kerja

atau objek ( standard / taraf ).

Contoh: Guru menulis

perkataan ‘baik’  dalam buku

kerja murid  kerana hasil

kerja yang mencapai

standard.

2. Pandai mengurus masa yang

diperlukan

Contoh: Kemajuan 

komputer – baik bagi

mereka yang tahu

menggunakannya

18

3.1.2 Kebaikan Intrinsik:

1. Sokongan atau nasihat

‘Pandangan / pendapat yang

baik’  menunjukkan unsur

menyokong atas hasil

pemikiran penutur.

Perasaan sokongan  yang

dirasai oleh penerima dapat

memberi keyakinan  untuk

membuat keputusan.

2. Menghargai dan memuji

Hasil kerja yang baik atau

pertolongan yang diberi 

akan memberi kepuasan

dan keseronokan. Pujian

diberi apabila  pencapaian

tahap tinggi atau baik.

19

3.2 Konsep Benar

Menurut Kant, sesuatu tingkahlaku itu adalah betul sekiranya ia sejajar

dengan tugas atau tanggungjawab dan salah sekiranya ia bertentangan. Bagi

G.E Moore (ahli falsafah Inggeris) sama ada sesuatu pelakuan dilabel benar

atau salah adalah bergantung kepada darjah keseronokan yang dihasilkan.

Mengikut pandangan beliau hanya keseronokan mempunyai kebaikan

instrinsik.

Kamus Dewan ( 1989 ):

•Betul, tidak salah, tidak keliru

•Tepat ( tidak berbeza dengan keadaan sebenar)

•Amat, sangat, sekali  ( ramai sekali )

‘Benar’ bermaksud  betul dan mengandungi ciri penjelasan nilai. Mempunyai 

fakta-fakta, sebab-sebab dan bukti  yang sah dan diterima oleh majority.

G.E. Moore;  tingkah laku benar atau salah bergantung kepada darjah

keseronokan yang dihasilkan ( dirasai secara intrinsik ) dan berbeza-beza

antara  setiap individu

Dewey ;  ‘Benar’  adalah perkara abstrak   dan hanya wujud daripada

permintaan orang lain kepada kita.  Autoriti ‘benar’ menjadi permintaan atau

pengakuan seseorang individu.

Confucious;  benar atau salah hanya wujud dalam hati manusia.

3.2.1 Kebenaran yang mutlak:

Kepercayaan kepada Tuhan dan menurut ajaran agama

Kewujudan dan isi ajaran dalam kitab agama tidak boleh dibahaskan

atau dikaitkan dengan perkembangan sains dan amalan-amalan sosial

20

pada bila-bila masa.

Kepercayaan kepada Tuhan telah wujud dalam otak manusia itu

sendiri.

3.2.2 Kebenaran secara saintifik:

Boleh dibuktikan dengan fakta-fakta atau maklumat yang dikumpul dan

dianalisis secara saintifik.

Penggunaan statistik  dapat menunjukkan darjah kebenaran yang lebih

tepat dan terperinci.

Betul / salah  tidak bergantung kepada kesedaran otak, kenyataan

yang sah & tepat, boleh diuji  berulang kali pada masa, tempat yang

berbeza

Kebenaran  wujud dalam teori atau hukum.

3.2.3 Kebenaran secara relatif:

Sentiasa berubah-ubah mengikut situasi. Hari ini benar, tepi akan

datang mungkin berubah (akibat perubahan masa).

Wujud secara relatif kerana ilmu pengetahuan, kajian, pertimbangan

dan kemahuan individu adalah hasil usaha generasi sebelumnya

Kemajuan sains dan perubahan cita rasa membuat perubahan pesat

3.3 Konsep Patut

Dalam etika, patut digunakan dalam tiga aspek yang berlainan. Cuba lihat

pada situasi-situasi berikut :

1. ‘Tindakan patut kita dilakukan’ bermakna seharusnya dipilih setelah

menimbangkan semua perkara atau tindakan alternative lain. Tetapi tindakan

tersebut perlu diberitahu oleh seorang individu yang mengetahui segala-

galanya.

21

2. Dalam bidang falsafah dan perbincangan biasa, istilah patut juga

digunakan untuk membawa maksud ‘jangan melakukan sesuatu yang

seseorang itu patut…’. Ini bermakna dia patut membuat sesuatu yang salah,

iaitu apa yang dia patut ‘jangan lakukan’.

3. Perhatikan lagi penggunaan patut di dalam ayat berikut : ‘Tindakan yang

patut saya lakukan’. Ia bermakna satu tindakan yang digemari oleh saya

walaupun ia mungkin bukan tindakan yang unggul.

Kamus Dewan ( 1989 );

• Baik atau elok ( perangai, perbuatan ), senonoh

• Layak, sesuai ( melakukan sesuatu)

• Tidak lebih atau berkurangan, padan sesuai

• Sepadan, sesuai benar, setuju

• Seimbang, setimpal

• Perlu, penting

• Sebenarnya, sesungguhnya

• Boleh jadi, mungkin

 

Moore ( 1903 ); maksud  sama dengan ‘baik’ kerana ianya mempunyai unsur

bertindak secara waras dan bijaksana.

Konsep patut memerlukan penilaian secara intrinsik, iaitu:

memberi pertimbangan terhadap suatu standard yang diterima oleh

manusia

memberi tafsiran secara psikologi terhadap fakta-fakta yang wujud.

Memberi pertimbangan nilai yang logik

Dari segi perkataan, patut bermaksud:

Memberi dorongan terhadap sesuatu aktiviti atau tindakan yang betul

(pujian, nasihat, cadangan atau arahan)

Memberi penjelasan atas sesuatu kelakuan (pengajaran, mengarah

membuat sesuatu atau memberi hukuman terhadap tindakan)

Memberi persetujuan kerana mempunyai pendapat / sifat yang sama

22

Tidak setuju dengan sesuatu kelakuan

Secara umum, dalam semua situasi,  ‘patut’  memberi maksud bahawa

sesuatu perlu dilakukan dan dipenuhi.

3.4 Analisa Kes

Individu yang bermoral harusnya memegang kepada konsep baik, benar dan

patut.  Contohnya:  

Kita patut melakukan apa yang baik dan benar

Anda patut berkelakuan baik

Anda patut makan makanan berkhasiat

Menderma adalah satu perbuatan yang baik dan patut dilakukan

Sesuatu tindakan itu ‘baik’ atau ‘benar’ sekiranya tindakan sejajar dengan

tugas dan tanggungjawab, dan ‘salah’ jika perlakuan/tindakan bertentangan

konsep baik dan benar. Konsep ini adalah agak abstrak dan ahli falsafah

yang berlainan telah mentakrifkannya dalam konteks atau cara yang

berbeza. 

   

Dalam konteks kematian pasangan Laleh dan Laden, kembar Iran yang

popular, telah mencetuskan soal pendebatan moral dalam etika dunia

perubatan.  Moral ialah pertimbangan sama ada sesuatu perbuatan atau

perlakuan itu salah atau sebaliknya.  Etika pula sama ada sesuatu perbuatan

itu adil atau tidak. Secara ringkasnya kes itu menjurus kepada persoalan

patut atau tidak patut berdasarkan kepada moral dan etika. Pelbagai

tanggapan telah dibuat, Walaubagaimanapun  kes ini boleh dilihat dari 4

petak. Petak pertama bermoral dan beretika. Petak kedua  bermoral tetapi

tidak beretika. Petak ketiga tidak bermoral tetapi beretika. Petak keempat

ialah tidak bermoral dan tidak beretika.

23

1. Jenis Pemikiran Naturalis

Menurut Peter R.S. dalam Ethnics and Education, tabii (nature)

manusia perlu diketahui sebelum memahami cara bagaimana mereka harus

hidup. Ahli-ahli falsafah bersetuju bahawa manusia adalah rasional secara

tabii atau semulajadi berbanding dengan haiwan yang lain.  Manusia jauh

berbeza dripada haiwan kerana manusia mempunyai keupayaan untuk

berfikir dan bertindak secara rasional dengan menggunakan akal. Manusia

juga boleh menaakul serta meletakkan batasan-batasan terhadap kehendak-

kehendak mereka.

2. Jenis Pemikiran Emotivis

Naturalisme ialah aliran pemikiran yang menggambarkan sesuatu itu dalam keadaannya yang sebenar. Kecenderungan individu untuk menerima sahaja

keadaan yang sebenarnya dapat dikatakan berfikiran naturalis.

24

Aliran pemikiran ini merujuk sikap manusia yang bertindak mengikut

perasaan atau emosi. Perasaan ini dilahirkan melalui air muka, kata-kata,

tingkah laku sama ada perasaan gembira mahupun sedih. Menurut golongan

emotivis, individu-individu tersebut hanya menyatakan perasaan mereka dan

pada masa yang sama mungkin menimbulkan perasaaan yang sama dalam

kalangan orang yang mendengar pernyataan-pernyataan itu. Dengan kata

lain, golongan emotivis berpendapat bahawa pentafsiran-pentafsiran moral

tidak menyampaikan maklumat-maklumat mengenai dunia ini tetapi hanya

merupakan pernyataan mengenai emosi atau perasaan orang yang membuat

pentafsiran atau pernyataan-pernyataan moral.

Menurut pandangan emotivis, pertimbangan moral adalah subjektif,

dan tidak memerlukan sebarang teori asas yang istimewa atau yang boleh

mendukung perlakuan moral. Pandangan emotivis memberi sumbangan

dengan memperkenalkan satu dimensi yang penting yang bukan sahaja

berfokus kepada pemikiran rasional, malah emosi moral. Golongan emotivis

cuba menganalisis “apa yang salah” dari segi emosi, sikap atau perasaan

yang tidak dipersetujui. Tetapi konsep “tidak dipersetujui” mengandaikan

terlebih dahulu penanggapan “salah”. Pentafsiran-pentafsiran seperti ini

mempunyai unsur emosi atau perasaan. Jelaslah bahawa kelemahan teori

emotivis ialah ia tidak mempunyai konsep “emosi” yang lengkap.

3. Jenis Pemikiran Intuitionis

Emotivis berasal dari perkataan emosi yang merujuk kepada kebangkitan

perasaan. Emotivis menerangkan bahawa pertimbangan moral bukanlah

mengikut pernyataan fakta seperti yang dinyatakan oleh naturalis, tetapi adalah

mengikut emosi, sikap atau perasaan.

25

Dengan itu, tindakan seseorang individu yang berfikiran intuisionis

adalah berlandaskan apa yang dirasai di dalam hatinya. Orang tua yang bijak

telah mengalami 1001 pengalaman hidup. Oleh itu apabila mereka

menghadapi sesuatu masalah atau isu, mereka dapat membaca apa yang

tersirat daripada yang tersurat. Bak kata pepatah Melayu ‘terkilat ikan di air

sudah tahu jantan betina’. Gerak hati mereka ketika menilai bakal menantu

pada kali pertama berdasarkan timbunan pengalaman lalu serta kematangan

fikiran lantaran faktor usia.

Dengan kata lain pemikiran intuisionis ialah sejenis pengetahuan yang

lebih tinggi dan berbeza daripada yang diperoleh secara individu. Aliran

pemikiran ini juga boleh dikaitkan dengan pemikiran spontan celik akal.

Kemunculan idea yang meledak secara tiba-tiba dalam memberikan tafsiran

terhadap sesuatu perkara boleh dikaitkan dengan aliran pemikiran ini.

Aliran pemikiran ini merujuk satu proses melihat dan memahami secara spontan. Aliran ini ada kaitannya dengan gerak hati.

26

4. Jenis Pemikiran Rasionalis

Pebezaan antara manusia dan binatang ialah akal. Manusia yang

waras akan menggunakan akal fikirannya untuk penaakulan, membuat

keputusan dengan bijak, menyelesaikan masalah, merekacipta sesuatu yang

boleh dimanfaatkan manusia sejagat. Kes-kes bunuh diri, menggunakan

keganasan untuk mendapat sesuatu, bukanlah berpunca daripada pemikiran

rasional.

Walau bagaimanapun bukan semua perkara boleh ditaakulkan.

Perkara-perkara yang berhubung dengan ketuhanan adalah sesuatu yang

abstrak dan tidak boleh dihujah dengan logik akal biar pun 1000 orang cerdik

pandai berhimpun untuk mencari logiknya. Contohnya perkara tentang Hari

Kiamat, kewujudan Tuhan, Hari Pembalasan dan sebagainya.

Rasionalis berasal daripada perkataan ‘ratio’ yang bermakna ‘reason’

atau sebab. Segala tingkah laku moral seperti menghormati orang tua,

menyayangi alam sekitar dan semangat patriotik memerlukan asas pemikiran

rasional yang waras dan logik.

27

Contoh Tingkah Laku Jenis-Jenis Pemikiran Moral

1. Jenis Pemikiran Naturalis

Semasa menerima keputusan SPM, Albert berasa sangat kecewa kerana keputusannya tidaklah baik seperti yang diharapkan. Dia beranggapan bahawa usaha yang diberikan tidaklah seberapa dan juga bersikap acuh tak acuh dengan pelajarannya.

2. Jenis Pemikiran Emotivisa. Tanpa berfikir panjang, Faris melafazkan talak kepada isterinya kerana menyangka isterinya mempunyai hubungan sulit dengan lelaki lain.b. Murid tingkatan 3 itu telah mencalarkan kereta gurunya kerana guru tersebut telah menghukumnya di kelas tadi.

3. Jenis Pemikiran Intuitionisa. Rosa kecewa kerana telah ditipu kekasihnya yang telahmelarikan duitnya dan amat menyesal kerana tidak mendengar cakap bapanya.b. Walaupun Jane baru bertemu dengan bakal mertuanya namun keluarga tersebut amat baik dengannya, tambahan pula Jane seorang gadis yang bersopan-santun.

4. Jenis Pemikiran RasionalisWalaupun Ah Meng telah berusaha sedaya upaya menghasilkan kerja kursusnya dengan baik, namun markah yang diberikan rendah dan dia berfikir kemungkinan ada perkara yang tidak menepati kriteria markah yang cemerlang.

Contoh tingkah laku Jenis-jenis Pemikiran Moral

28

5.0 Definisi dan ciri-ciri Teori Utilitarianisme, Teori Egoisme,

Teori Prinsip Kewajipan dan Teori Eksistentialisme.

5.1 Pengenalan Teori Etika Teleologi: Utilitarianisme dan Egoisme.

Teori teleologi mengatakan bahawa nilai “betul” atau “salah” bergantung

kepada kesan sesuatu perbuatan yang dikenali sebagai “konsekuensialisme

(consequentalism). Jadi, kriteria dan piawai asas tentang sesuatu (tindakan

atau peraturan) yang baik, benar, salah, jahat dan sebagainya ialah

penghasilan nilai bukan moral yang dianggap baik. Bagi teori ini, kebaikan

atau kejahatan sesuatu ditentukan oleh nilai instrumentalnya. Seterusnya,

sesuatu tindakan atau peraturan dianggap bermoral jika jumlah kebaikan

yang dihasilkan melebihi kejahatan. Namun, pandangan ahli teleologi yang

berbeza tentang apa yang dikatakan baik dan jahat telah menyebabkan

wujudnya dua jenis teori teleologi yang berbeza iaitu Utilitarianisme dan

Egoisme.

29

5.1.1 Teori Utilitarianisme:

Definisi:

Utilitarianisme berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu sepatutnya

melakukan sesuatu tindakan yang akan menghasilkan kebaikan yang paling

banyak kepada setiap orang atau kebahagiaan yang paling banyak kepada

sejumlah insan yang paling ramai. Kebahagiaan yang dimaksudkan ialah

kesenorokan (sesuatu yang bukan bersifat moral).

Jenis dan Ciri-ciri:

Utilitarianisme menggangap bahawa sesuatu perbuatan baik atau jahat

bolehnya  disukat. Pada peringkat paling rendah dipanggil ‘act utilitarinisme’.

Kita harus bertanya kepada diri sendiri mengenai kesan akibat sesuatu

tindakan dalam keadaan tertentu ke atas pihak-pihak yang terlibat sebelum

sebarang tindakan diambil. Sekiranya tindakan tersebut menghasilkan

kebaikan maka ia dianggap betul.

Act utilitarianism:

Ciri yang pertama adalah

merekodkan akibat sesuatu

perbuatan sama ada bermoral atau

sebaliknya berdasarkan kajian kes.

Ciri ini dipanggil act utilitarianism.

Misalnya aktiviti riadah dengan

menonton televisyen mungkin

dianggap tidak bermoral kerana

masa tersebut sepatutnya

digunakan untuk melakukan kerja-

kerja yang bermanfaat seperti kerja

kebajikan.

   

  

Hedonistic utilitarianism:

Ciri yang kedua pula ialah

mengambil kira kegembiraan,

kesan daripada suatu tindakan

dianggap bermoral. Ini kerana

Bentham berpendapat, untuk

menentukan benar atau salah

(moraliti) tingkah laku individu,

ianya perlu mengambil kira kesan

dan akibatnya. Misalnya tindakan

atau perbuatan yang boleh

meningkatkan ciri kesetiaan dan

persahabatan, sehingga

mencetuskan ciri kegembiraan.

Memutuskan persahabatan tetapi

membahagiakan kedua-dua pihak

yang terlibat adalah suatu yang

dianggap bermoral.

30

Contoh yang berkaitan:

(a) Pandangan peperangan dalam konsep Utilitarianisme

Dalam memutuskan kemoralan melancarkan peperangan tertentu,

seseorang itu mesti menimbangkan kemudaratan dan kebaikan yang

mungkin terhasil. Peperangan dianggap wajar dari segi moral jika hasilnya

membawa kebahagiaan dan kelebihan yang melebihi kesengsaraan dan

penderitaan.

Contohnya : utilitarianisme menyokong tindakan mengebom bandar

Hiroshima untuk menamatkan perang dunia kedua. Hal ini kerana jika pihak

jepun menang, dunia ini akan hilang sifat kemanusiaan dan kezaliman yang

berleluasa.

(b) Pandangan tentang peraturan yang bermoral

       Sesuatu peraturan yang ditentukan mesti memaksimunkan

keseronokan bagi semua yang terlibat. Misalnya, peraturan memakai seluar

pendek di dalam kampus perguruan.

(c) Tindakan mencuri

       Contohnya kalau seseorang itu mencuri wang daripada seseorang

yang kaya dan kedekut dan kemudian di agihkan kepada si miskin di anggap

baik, kerana bilangan orang yang beruntung adalah melebihi daripada

seseorang kaya yang kena curi.

Kelemahan-kelemahan teori ini:

1.      Intensiti keseronokan atau kesakitan adalah sesuatu perkara yang

subjektif dan sukar untuk diukur. Intensiti ini adalah subjektif kerana perasaan

setiap individu adalah berbeza.

2.      Kualiti keseronokan atau kesakitan yang dialami oleh seseorang

individu adalah tidak sama dengan orang lain.

31

5.1.2 Teori Egoisme:

Teori Egoisme diasaskan oleh Friedrich Wilhelm Nietsche (1844-1900) yang

merupakan pengkritik kuat Utilitarianisme dan juga kuat menentang teori

Kemoralan Sosial.Teori etika yang memegang prinsip bahawa seseorang itu

mestilah melakukan sesuatu perbuatan yang bermatlamat memberikan

faedah kepada diri sendiri.Setiap perbuatan yang kesannya memberi

keuntungan dan faedah kepada diri sendiri adalah satu perbuatan yang baik

dan perbuatan yang buruk jika merugikan diri sendiri.Teori ini mula

berkembang apabila wujudnya pertentangan antara golongan bangsawan dan

rakyat bawahan.

Situasi :

Pendapat pertama

Menurut teori egoisme , tindakan anak tersebut adalah dianggap wajar kerana

beliau menetang Teori Kemoralan Sosial . Menurut teori egoisme , sebarang

undang-undang dari mana-mana autoriti atau pertubuhan adalah sesuatu

tidak perlu. Ini kerana , manusia masih lagi berevolusi dengan persekitaran

untuk membina kehidupan. Jadi , setiap peraturan mestilah ditentukan oleh

diri sendiri. Peraturan mestilah bersifat individualistik dan sesiapa yang

membuat dan mematuhi peraturannya sendiri akan menjadi manusia yang

kuat dan maju. Bagi , menentang Teori Kemoralan Sosial kerana individu

akan terikat dengan peraturan masyarakat atau peraturan yang ditetapkan

oleh agama.

Contohnya , Ali bersifat seseorang anak yang tidak mematuhi nasihat

daripada ibu bapanya . Dia selalu membuat sesuatu hal yang tanpa

memikirkan perasaan ibu bapanya. Bagi Ali , hanya banyak tindakannya

mesti patuh kepadanya dan dia tidak memberikan perhatian perasaan ibu

bapanya .

Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang anak bertindak membiarkan ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan mencari sumber pendapatan sendiri.

32

Berdasarkan teori di atas, tindakan seorang anak membiarkan ibubapanya

yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan mencari

sumber pendapatan sendiri adalah dianggap WAJAR.

Kesimpulan:

Prinsip Utilitarianisme yang dikemukakan mendukung bahawa kita

seharusnya memaksimunkan kebahagiaan dan meminimunkan kesakitan.

Manakala  pengajaran Egoisme pula menyokong etika individualisme. Oleh

itu, dalam kehidupan seharian, kita mestilah berjaga-jaga dan berwaspada

dalam menerima fahaman atau pendapat daripada mana-mana pihak.

5.2 Pengenalan Teori Deontologi: Prinsip Kewajipan dan

Eksistensialisme

Deontologi berasal dari perkataan Yunani "deon" yang bermaksud "yang

diharuskan atau diwajibkan". Teori deontologi terdiri daripada pelbagai jenis

pandangan yang berbeza. Teori deontologi menafikan atau menolak apa

yang diperakui teori telelogi. Teori deontologi menegaskan bahawa ada

pertimbangan dan fakta yang lain bernilai intrinsik yang menyebabkan

seseuatu perlakuan atau peraturan itu patut, baik, benar dan diwajibkan. Teori

deontologi mementingkan sifat perlakuan atau ciri peraturan itu sendiri.

Seperti Teori Teleologikal, terdapat beberapa jenis teori deontologi iatu teori

deontologi-lakuan (eksistensialisme) dan teori deontolofi-peraturan (prinsip

kewajiban).

5.2.1 Prinsip Kewajipan:

Definisi:

Menegaskan “duty for the sake of duty”, iaitu tanggungjawab dilaksanakan

semata-mata kerana amalan itu merupakan satu tanggungjawab.

33

Ciri-ciri:

a) Konsep tekad baik (Goodwill)

Sesuatu tindakan yang datang

daripada kesedaran untuk

menunaikan tanggungjawab akan

melahirkan perbuatan yang benar

dari segi moral.Kant menyatakan

perkara-perkara yang baik ialah

membuat sesuatu bakat minda

seperti kebijaksanaan dan

kecerdasan pemikiran, keberanian

dan kesederhanaan pemikiran.

Dalam konteks ini, Kant tidak mahu

menganggap sesuatu tekad itu baik

atas sebab apa yang telah atau

ingin atau boleh dicapai dan

dihasilkan oleh tekad itu. Motif

tunggal tekad baik hanya berlaku

apabila menganggap ia sebagai

mengamalkan kewajipan. Ini

kerana untuk mengamalkan

kewajipan, sesuatu tekad itu baik

kerana batinnya atau semangat

dalamannya. Dengan kata lain,

yang baik dan patut diberi pujian

moral ialah mengamalkan

kewajipan itu semata-mata kerana

amalannya ialah suatu kewajipan.

Kant juga menjelaskan bahawa

mengamalkan kewajipan

sedemikian adalah serupa dengan

bertingkah laku wajar kerana

memuliakan atau menghormati

undang-undanng.

b) Perintah Mutlak Tanpa Syarat (Categorical Imperative)

Apabila sesuatu peraturan

dibentuk, setiap orang mesti

mematuhinya setiap masa tanpa

sebarang pengecualian dan

persoalan. Kant menjelaskan

bahawa individu yang baik dari segi

moral dengan tekad baik yang

mutlak ialah individu yang sentiasa

berkelakuan atau bertindak atas

dasar kewajipan atau kerana

menghormati undang-undang.

Individu ini akan memilih

kewajipan dan kepatuhan kepada

undang-undang dan tidak akan

memilih kecenderungan tertentu

jika dia terpaksa membuat sesuatu

pilihan.

Kewajipan atau undang-

undang mutlak ini dikenali,

diperihalkan, diperaku dan

digambarkan oleh Kant sebagai

satu set prinsip moral (yang lebih

dikenali sebagai categorical

imperative atau perintah mutlak

atau tanpa syarat). Prinsip moral

yang ditetapkan oleh individu untuk

34

dirinya sendiri (seperti tidak cakap

bohong) mesti dipatuhi oleh orang

lain. Dengan kata lain, individu itu

mesti bertindak sebagaimana dia

inginkan orang lain bertindak.

Secara rumusnya, prinsip

moral individu itu sewajarnya

melambangkan undang-undang

yang objektif dan sejagat. Dengan

ini menjelaskan bahawa Kant

meletakkan konsep pematuhan

kepada prinsip sendiri sebagai

suatu undang-undang sejagat

adalah formula asas prinsip

kemoralan.

Contoh yang berkaitan:

a) GOOD WILL

Seseorang yang

menyambung pelajaran

selepas mendapat

keputusan SPM atas

kesedaran diri sendiri

kerana memikirkan ianya

satu tanggungjawab adalah

satu perbuatan yang

beretika, manakala belajar

kerana terpaksa boleh

dianggap tidak beretika.

Seseorang pelajar belajar

bersungguh-sungguh atau

tekun untuk mendapatkan

markah yang tinggi dalam

peperiksaaan atas

kesedaran diri sendiri

kerana dia memikirkannya

ialah satu tanggungjawab.

Dengan ini, ia merupakan

satu perbuatan yang

beretika.

b) CATEGORICAL IMPERATIVE

Menipu dalam peperiksaan

adalah satu kesalahan

kerana rasionalnya adalah

walaupun menipu boleh

membantu anda mendapat

markah yang tinggi dalam

peperiksaan, ia tetap dihina

orang kerana ia adalah satu

tindakan yang tidak adil.

Mencuri merupakan satu

kesalahan tidak kira bahan

yang dicuri itu besar atau

kecil, mahal atau murah dan

sebagainya. Walapun

mencuri boleh membantu

kita mendapatkan bahan

yang diinginkan atau wang,

tetapi kita akan dihina oleh

orang lain atau disalahkan di

sisi undang-undang.

35

Membohong merupakan

satu amalan atau tingkah

laku yang salah secara

rasionalnya. Ia adalah satu

kesalahan kerana ia

mungkin akan menimbulkan

masalah kepada orang yang

kita bohong dan kehilangan

kepercayaan orang lain

terhadap kita. Oleh itu, sejak

kecil lagi kita dididik supaya

tidak cakap bohong

Kritikan terhadap Prinsip Kewajipan

Walaupun telah ditegaskan dari awal bahawa tanggungjawab dilaksanakan

semata-mata kerana amalan itu ialah tanggungjawab tetapi apabila timbul

keadaan di mana dua kewajipan berkonflik, sukar untuk memilih mana yang

perlu diutamakan. Ini merupakan satu kelemahan dalam Prinsip Kewajipan.

Rajah 7

Dalam situasi di atas, pelajar tersebut mempunyai dua kewajipan iaitu

sebagai pelajar dia perlu menyiapkan tugasnya dan sebagai anak, dia perlu

membantu ibu dengan kerja rumah kerana ibunya tidak sihat. Apabila

36

terdapat konflik di antara dua tanggungjawab, Prinsip Kewajipan kurang jelas

dan tanggungjawab diutamakan mengikut prinsip etika yang lain.

5.2.2 Teori Eksistensialisme:

Eksistensialisme adalah suatu falsafah yang menegaskan kebebasan. Ia

mementingkan pada manusia yang bertanggungjawab ke atas hasrat

kehendaknya yang bebas tanpa memikirkan secara mendalami terhadap

mana yang benar dan mana yang tidak benar. Seseorang yang mengamalkan

eksistensialisme sedar bahawa nilai moral akan sentiasa berubah, subjektif,

tidak universal, tidak mutlak dan tidak kekal serta kebenaran bersifat relative

masing-masing. Individu bebas menentukan sesuatu yang mana dia berasa

benar.

Antara kalangan ahli-ahli falsafah eksistensialisme, Jean Paul Sartre ialah

tokoh yang paling terkenal. Beliau berpendapat bahawa kewujudan

(existence) mendahului zat (essence). Kepercayaan misteri ini dikatakan

hanya sesuai digunakan bagi kes manusia sahaja. Dan inilah perbezaan

antara ciri istimewa dan unik manusia dengan benda-benda lain yang wujud

di dunia.

37

Berdasarkan teori di atas, tindakan seorang anak tersebut yang membiarkan

ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan

mencari sumber pendapatan sendiri adalah WAJAR.

Pendapat pertama

Menurut Jean Paul Sartre, tindakan anak tersebut adalah dianggap wajar kerana

beliau tidak mempercayai kepada Tuhan. Beliau menafikan tentang kewujudan

Tuhan yang mencipta manusia. Dengan itu, ketiadaan Tuhan mombolehkan

manusia bebas melakukan apa jua sahaja yang dianggap betul dan tiada hukum

Tuhan dan nilai kudus atau nilai objektif yang disediakan untuk dipatuhi atau

ditaati oleh manusia.

Contohnya, jika seseorang yang percayai kepada Tuhan, dia tidak akan

membiarkan ibu-bapanya yang berusia tua hidup diri-sendiri tanpa jagaan anak-

anak. Dia akan bertimbang rasa akan keadaan ibu-bapanya. Dengan percayai

kepada Tuhan, seseorang akan menjaga ibu-bapanya dengan baik walaupun

terdapat konflik antara ahli keluarga. Selain itu, seseorang percaya jika dia tidak

menjaga ibu-bapanya yang bersusah-payah membesarkan dia dengan sepenuh

hati, hukuman akan dijatuhkan ke atasnya oleh Tuhan.

Walaubagaimana pun, seseorang yang memegang falsafah

eksistensialisme pula tidak percaya kepada adanya kewujudan Tuhan dan

hukuman Tuhan. Seseorang bebas melakukan apa jua sahaja tanpa

mempertimbangkan akibat tindakan tersebut sekiranya dia berasa tindakannya

adalah betul. Apabila berlaku pergaduhan dengan ibu-bapa, seseorang akan

berasa ibu-bapanya adalah punca tekanan serta beban dalam mengejar

Hanya disebabkan oleh sedikit perselisihan, seorang anak bertindak membiarkan ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan mencari

38

kemewahan dan kesenangan hidup. Secara langsung, dia akan membiarkan ibu-

bapanya yang tua tinggal kesendirian di kampung dan mencari sumber

pendapatan sendiri selagi dia pula menikmati kesenangan dalam Bandar.

Berdasarkan teori di atas, tindakan seorang anak membiarkan

ibubapanya yang daif, tua dan miskin terkapai-kapai menguruskan diri dan

mencari sumber pendapatan sendiri adalah dianggap WAJAR.

5.3 Kesimpulan:

Prinsip kewajipan menegaskan bahawa tanggungjawab yang kita dilaksanakan

semata-mata kerana amalan itu merupakan satu tanggungjawab. Manakala

Eksistensialisme menyatakan pilihan seseorang individu adalah penting dan

untuk menentukan sama ada nilai tersebut adalah baik atau buruk. Oleh itu, kita

haruslah bijaksana dalam membuat keputusan atau pilihan dalam kehidupan

seharian.

39

Prinsip-prinsip moral dapat dibahagikan kepada tiga iaitu :

1. Prinsip Autonomi

Konsep autonomi melibatkan pertimbangan serta kebebasan dalam memilih

untuk melakukan sesuatu perbuatan atau sebaliknya. Hal ini bertujuan

berdasarkan kepada dua perkara iaitu kemahuan atau paksaan. Dalam erti kata

lain, apakah jenis kemahuan yang ingin dibuat atau apakah jenis paksaan yang

perlu diketepikan? ( Hena et.al, 1992)

Pertimbangan atau tindakan seseorang tidak boleh dikategorikan sebagai

bermoral jika dia melaksanakan sesuatu perkara yang disebabkan oleh paksaan

dari luaran atau kepatuhan kepada autoriti secara membuta tuli. Ini disebabkan

individu yang berkenaan tidak berupaya untuk bertingkah laku secara rasional

dan adil. Individu itu tidak melaksanakan tanggungjawab moral, tetapi hanya

mematuhi perintah daridapa kuasa luar. ( Koo, 1990)

Konsep ini boleh didefinisikan membenarkan seseorang individu tersebut bebas untuk membuat apa yang diingini atau memberi sebab-sebab tertentu jika seseorang itu dihalang daripada melakukan apa yang dirasakannya baik.

40

2. Prinsip Keadilan

Apabila membuat sesuatu keputusan dalam dilema moral, kita boleh

menggunakan prinsip moral yang paling asas, khususnya prinsip “keadilan” dan

prinsip “altruisme” yang merupakan nilai asas dan juga ibu kepada nilai-nilai

murni yang lain. Oleh itu, dua prinsip ini akan digunakan sebagai contoh dalam

penjelasan bentuk etika.

Dalam erti kata Iain, perbuatan dan tindakan ketidakadilan (injustice) tidak

membawa apa-apa manfaat kepada sesetengah orang kerana dalam tindakan

atau perbuatan ini, tetap ada sesetengah orang yang berasa tidak puas hati dan

akan berasa marah terhadap orang yang mempraktikkan ketidakadilan ini.

Keadilan merupakan satu piawai yang penting dalam penilaian moral dan prinsip

ini amat berkaitan dengan pemikiran atau pentaakulan. Apabila konsep keadilan

ini dipegang oleh seseorang individu, maka individu tersebut akan sentiasa

berfikiran secara rasional dalam apa jua keadaan pun. Ini secara langsung akan

membawa individu tersebut untuk mengawal dirinya daripada unsur-unsur yang

buruk seperti perasaan tamak haloba, kemarahan dan sebagainya.   

Istilah “keadilan” (justice) berasal daripada perkataan Latin Justus yang bermaksud 

law,right. Kini justice digunakan sebagai “the quality of being righteous; rectitude;

impartiality; fairness”.  Menurut Kamus Dewan “keadilan” bererti sifat( orang,

perbuatan, tindakan, keputusan, undang¡-undang, hukuman) yang wajar atau

berpatutan, tidak memihak kepada mana¡-mana (apabila memutuskan sesuatu dan

sebagainya).

41

3. Prinsip Altruisme

Prinsip “altruisme” juga merupakan prinsip etika yang penting sebagai

rujukan  semasa melakukan sesuatu tindakan moral. Oleh itu, altruis (altruist)

ialah orang yang pemurah, atau dermawan. Frankena, W.K.(I973) melaporkan

pandangan Butler tentang altruisme bahawa kadang-kadang seseorang individu

menuntut kepuasan bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk orang lain, seperti

pengorbanan diri (self sacrifice). Mengikut Frankena, W. K., jawapan yang biasa

diberikan oleh ahli egois psikologikal tentang prinsip etika ini ialah "Ya, kita

melakukannya untuk orang lain, tetapi kita mendapat kepuasan daripada

perbuatan ini. Kepuasan inilah yang menjadi tujuan kita melakukannya.

Melakukannya adalah satu cara kita mencapai kepuasan. Ini ialah pandangan

ahli egois, tetapi untuk altruis, mereka masih menganggap bahawa ada sesuatu

altruism dalam sifat manusia, iaitu manusia hanya melakukan sesuatu yang baik

untuk orang lain.

Nagel, Thomas (I970) dalam buku The possibility of altruism menjelaskan perkataan altruisme sebagai “sesuatu sikap atau perbuatan yang menyenangkan orang lain, memanfaatkan dan prihatin terhadap orang lain”. Nagel, T. juga berpendapat bahawa untuk memperoleh sifat altruism dalam diri sendiri, seseorang individu mesti juga bersifat empati, iaitu berkebolehan meletakkan diri dalam kedudukan orang Iain, bersifat terbuka dan percaya akan orang Iain, serta bertoleransi dan boleh menerima orang lain.

42

Contoh Tingkah Laku Prinsip-prinsip Moral

1.Prinsip Autonomi Johan memilih untuk tidak minum minuman alkohol kerana sedar perbuatan tersebut dapat memudaratkan kesihatan. Dia melakukan hal tersebut kerana kesedaran dalaman yang tinggi dan tidak mudah dipengaruhi oleh sesiapa pun.

2. Prinsip Keadilan

Walaupun di dalam kelas Cikgu Wan Balqis mempunyai ramai murid yang mempunyai latar belakang yang berbeza dan berlainan bangsa, namun Cikgu Wan tidak pernah pilih kasih dan sentiasa memberikan perhatian kepada semua anak muridnya terutamanya semasa dalam sesi pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas.

3. Prinsip Altruisme Seluh dunia tanpa mengira bangsa telah bersatu padu menyumbangkan tenaga dalam bentuk tenaga dan wang ringgit untuk membantu mangsa Tsunami di Acheh dan India dengan tujuan dapat meringkan beban yang ditanggung mangsa yang hidup dan anak-anak yatim yang telah kehilangan ibu bapa.

43

7.0 PERSPEKTIF NILAI DAN ETIKA MENURUT AGAMA

7.1 NILAI-NILAI DALAM AGAMA ISLAM

Perkataan Islam berasal daripada bahasa Arab iaitu “salm” yang bererti ‘manusia

menyerah diri secara total kepada Tuhan (Allah) dan apabila manusia

menyerahkan diri kepada Tuhan, maka mereka akan dibalas dengan keamanan

(peace) dan kesejahteraan. Dengan itu, orang Islam mengucapkan

Assalamu’alaikum yang bererti sejahtera ke atas kamu (peace be upon you),

apabila bertemu sesama mereka.

Mengikut Abdul Qadir Djaelani, seorang pemikir Islam , dalam bukunya ‘Negara

Berdaulat Dalam Perspektif Islam’, Islam adalah agama yang sempurna, yang

mengatur setiap aspek kehidupan manusia. Kerana itu, Islam merupakan satu

sistem kehidupan yang lengkap dan sempurna. ( SURAH AL-MAIDAH :5:3)

Menurutnya, Islam merangkumi lima bahagian seperti spiritual, moral, politik,

ekonomi dan sosial. Dengan itu, jelaslah bahawa Islam adalah satu cara hidup

atau ‘ad-Deen’ (complete way of life) berdasarkan beberapa prinsip dan nilai-nilai

mulia. Dewasa ini, hampir 1.2 billion penduduk dunia menganut agama Islam.

Dalam konteks amalan hidup pula, Islam menganjurkan nilai-nilai murni seperti

keselamatan (safety), keadilan sosial (social justice), keamanan (peace),

kesederhanaan (moderation), permuafakatan (cooperation) dan ketaqwaan

kepada Tuhan (submission to God) sebagai satu cara hidup.

Agama Islam melarang penghinaan terhadap agama lain tanpa mengira

sebarang pendekatan termasuklah secara lisan ataupun tindakan. “Islam literally

means commitment and obedience. As a religion, it stands for belief in one God

and in all the prophets of God, the last of whom was Muhammad (peace be upon

him), and for complete submission to the Divine will as revealed through His

prophets.

44

Kesimpulannya, Khurshid Ahmad, seorang sarjana Islam, dalam bukunya “Islam:

Its meaning and Message” menyatakan bahawa kepercayaan agama Islam

adalah berteraskan tiga perkara asas yang berikut:

1. Belief in Oneness of God.

2. Belief in the Prophethood of Muhammad (peace be upon him) and in the

guidance which he be queathed; an

3. Belief in the life-after-death and in Man’s accountability before God on the

day of judgement.

7.1.1 NILAI-NILAI UNIVERSAL DALAM ISLAM

Berdasarkan tafsiran dan penjelasan mengenai konsep, tamadun dan nilai-nilai

Islam yang telah dibincangkan itu, tidak dapat dinafikan bahawa nilai-nilai yang

dianjurkan oleh agama Islam adalah nilai-nilai murni dan bersifat sejagat atau

universal.

Dalam hubungan ini, Dr.Mohamed Asin Dollah, seorang penyelidik Islam

tempatan, menyenaraikan beberapa nilai-nilai murni yang bersifat universal

dalam Islam seperti berikut.

1. Kepercayaan kepada Tuhan.

2. Toleransi beragama.

3. Hidup bersama dan

bekerjasama di antara

masyarakat sesama agama

dan bukan seagama dalam

membina sebuah negara

yang bahagia, sejahtera dan

selamat (Pemuafakatan).

4. Menjamin dan menegakkan

keadilan bagi semua

golongan masyarakat tanpa

mengira bangsa, agama dan

keturunan (Keadilan).

5. Berbuat baik kepada setiap

orang dan mengelak

kejahatan (Bermuamalah).

6. Mencari kekayaan /harta

dengan cara yang dibenarkan

(halal) oleh agama untuk

memastikan kebahagiaan di

dunia dan akhirat.

45

7. Mentadbir dan menjaga

keindahan alam semulajadi

dengan hemat demi

kepentingan dan kebajikan

manusia

8. Persamaan

9. Pengiktirafan kedudukan

wanita dalam masyarakat.

10.Perseimbangan antara dua

kehidupan, dunia dan akhirat

(Tawazun).

11.Kesederhanaan dalam

kehidupan ( al-Wasatiyyah)

Secara amnya, dapat membuat kesimpulan bahawa Islam mencegah tabiat yang

membawa mudarat kepada manusia seperti ketidak adilan (injustice), ketamakan

(greed), kepentingan diri (selfishness) dan kejahilan (ignorance).

7.2 NILAI-NILAI AJARAN CONFUSIUS

Ajaran Confusius diasaskan oleh Kung Fu Tze. Pada umumnya ajaran ini banyak

menyentuh tentang hal-hal kehidupan duniawi manusia. Pada amnya, ajaran

Confusius menitikberatkan tingkahlaku dan tabiat yang baik dalam lima bentuk

perhubungan manusia seperti berikut:

· Perhubungan baik di antara rakyat dengan pemimpin negara

· Perhubungan mesra di antara suami dengan isteri

· Perhubungan baik di antara bapa dengan anak lelaki

· Perhubungan baik di antara abang dengan adik

· Perhubungan baik di antara rakan-rakan

Ajaran Confusius ini mengenengahkan beberapa konsep panduan hidup

termasuk lima sifat baik yang harus ada pada manusia yang sempurna (junzi)

seperti yang berikut:

46

Integriti ( integrity) (zhi)

Keadilan (Righteousness) (yi)

Kesetiaan (Loyalty) (zhong)

Bertolak ansur (Reciprocity (shu)

Penyayang (Graded love) (ren)

Konsep 'ren' atau perikemanusiaan yang menitikberatkan kebajikan terhadap

sesama manusia, tanpa mengira batas-batas bangsa, negara, warna kulit kerana

manusia bersaudara.

Konsep "Chun Tze" menjelaskan bahawa sifat-sifat keperibadian yang mulia

adalah seperti hati yang terbuka, tidak sombong, menjaga maruah, menguasai

gerak-geri, menghayati keadilan, berilmu (knowledge), kebijaksanaan (wisdom),

menjaga kebajikan terhadap anak-anak (filial piety), hormat-menghormati

(reverence), berbudi bahasa (courtesy), kesetiaan (loyalty), kemesraan (love)

penyayang (kindness), ikhlas (sincerety), boleh dipercayai (trustworthiness),

kebenaran (truthfulness) dan kesederhanaan (moderation). Sifat-sifat

keperibadian mulia tersebut akan melahirkan seorang manusia yang baik atau

sempurna.

"Li" atau keserasian adalah berkaitan ucapan dan perbuatan cendekiawan dan

tokoh yang berpengalaman dan mahir dalam sesuatu bidang yang dijadikan

sebagai teladan dan iktibar. Nilai kesederhanaan dalam hubungan masyarakat

diberi keutamaan.

Konsep "Ti" atau wibawa, menyentuh mengenai Kerajaan. Kerajaan yang

berwibawa adalah kerajaan yang menjaga kebajikan rakyat.

Dalam hubungan fahaman confusius, Profesor Dr.Tu Weiming, seorang pakar

sejarah masyarakat Cina di Universiti Harvard, menjelaskan bahawa fahaman

Confusius mempunyai empat dimensi humanisma seperti berikut:

47

i. Integrasi di antara diri, jasad

dengan pemikiran (integration of the

self , the body and mind)

ii. Interaksi di antara diri dengan

masyarakat serta masyarakat dirujuk

pada keluarga hingga ummah

sejagat (interaction between humans

as self and community, family to

global community)

iii. Perhubungan yang harmonis di

antara manusia dengan alam sekitar

(human species and nature in a

sustainable harmonious relationship)

iv. Perhubungan di antara manusia

dengan Shurga atau Tuhan

(relationship between humans and

heaven)

Kesimpulannya, ajaran Confucius mengenengahkan nilai moral dan etika seperti

kesetiaan kepada negara,ibu bapa, adik beradik, orang berpengetahuan dan

pengalaman,kemesraan antara manusia, ketelusan,pendidikan moral dan

pembangunan budaya. Ajaran Confucius juga mengajar penganutnya supaya

jangan bebankan orang lain dengan perkara-perkara yang tidak disukai oleh diri

sendiri. " Do not give to others what you yourself do not desire.". Apa yang

diutamakan dalam fahaman ini ialah kemanusiaan.“If a man is not humane, what

can he do with the rituals? If a man is not humane , what can he do with music?”

(Confucius, Analects 3.3).

7.3 NILAI-NILAI AGAMA BUDDHA

Agama Buddha diasaskan oleh seorang putera raja yang bernama Siddartha

yang lahir pada tahun 563 S.M. Agama ini memberi tumpuan kepada aspek-

aspek etika dan moral yang dipercayai akan membantu rohani manusia menjauhi

diri daripada kesengsaraan (samsara). Fahaman ajaran agama ini disifatkan

sebagai Dhamma (wisdom/knowledge) Agama Buddha dibahagikan kepada dua

aliran iaitu Aliran Mahayana (kajian kehidupan Buddha) dan Hinayana (asal).

48

Sementara itu, Dhamma atau dokrin Agama Buddha adalah berasaskan kepada

Lapan Jalan Kebenaran dan Empat Kebenaran Agung seperti yang berikut :

1. Kepercayaan yang benar

(Right Understanding)

2. Berniat benar

(Right Intention)

3. Pengucapan yang benar

(Right Spee

4. Kelakuan yang benar

(Right Action)

5. Usaha yang benar

(Right Effort)

6. Berfikiran yang benar

(Right Thought)

7. Meditasi/Pemusatan fikiran yang

benar

(Right Mindfulness)

8. Hati dan niat yang benar

(Right Concentration)

Di samping itu, empat kebenaran agung yang disebut itu adalah seperti yang

berikut:-

1. Hidup manusia terikat kepada penderitaan - kelahiran manusia disifatkan

sebagai satu penderitaan.

2. Penderitaan manusia disebabkan keinginan manusia yang tidak dapat

dipenuhi (hawa nafsu, kemewahan hidup dan harta benda).

3. Kaedah penghapusan penderitaan adalah dengan cara menghapuskan

keinginan-keinginan hawa nafsu.

49

4. Cara melenyapkan penderitaan yang dihadapi oleh seseorang adalah melalui

Lapan Jalan atau Dharma. Apabila memenuhi Lapan Jalan Kebenaran tersebut,

maka tercapailah Nirwana (Perfection).

Agama Buddha juga menegaskan larangan-larangan yang berikut kepada

pengamalnya:

1. Tidak boleh membunuh.

(Abstain from killing living beings)

2. Tidak boleh mencuri.

(Abstain from taking what is not

given)

3. Tidak boleh melakukan perkara-

perkara yang tidak

senonoh.

(Abstain from sexual misconduct)

4. Tidak boleh minum minuman

keras.

(Abstain from taking intoxicants)

5. Tidak melakukan perbuatan

membohong.

(Abstain from lying & harsh frivolous

speech)

Kesimpulannya, agama Buddha juga, seperti agama Islam, menentang amalan

keganasan sebagai cara hidup. Buddha pernah mengatakan bahawa “ All beings

tremble at weapons, all beings fear death, comparing others with oneself, one

should not strike or cause to kill .One who loves himself, should not injure

another.” Ini bermakna , agama Buddha mengajar manusia menggelak keinginan

mementingkan kebendaan atau terlalu materialistik tetapi menganjurkan memiliki

nilai-nilai kemanusiaan untuk mencapai kesempurnaan hidup.

Secara umumnya, agama Buddha mengajar penganut elakkan kejahatan

termasuk pembunuhan, membersihkan minda dari pemikiran yang

membinasakan orang lain, sentiasa membuat baik kepada setiap orang dan

mencintai dan menghargai orang lain seperti mencintai dan menghargai diri.

50

7.4 NILAI-NILAI AJARAN TAOISME

Ajaran Taoisme diasaskan oleh Lao Tze (604-524 S.M.) dan Zhuang Tze (369-

286 S.M). Lao Tze mengasaskan mazhab pemikiran Falsafah Taoisme (Dao

Jia). Mazhab ini menegaskan kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan

dimensi sosial seperti kebijaksanaan (wisdom) dan usia yang lebih tua

(seniority). Lao Tze merupakan seorang ahli falsafah kuno pada abad ke 5 S.M.

dan sezaman dengan Pengasas Ajaran Confucius.

Secara amnya, Taoisme berteraskan pencapaian kehidupan abadi di dunia dan

memuja beratus ‘makhluk abadi’ yang hidup secara ajaib di bahagian-bahagian

terpencil di dunia ini. Ajaran agama ini berpusat kepada nilai-nilai atau ajaran-

ajaran seperti yang berikut:37

1. Aspek Kerohanian-minta bantuan dewa-dewi.

2. Sifat hormat-menghormati (menyentuh kehidupan di akhirat).

3. Berhemah tinggi, hidup manusia bersifat sementara, sederhana, tidak

sombong dan berbudi bahasa.

7.5 NILAI-NILAI AGAMA KRISTIAN

Dalam usaha melihat nilai-nilai yang bersamaan dengan Islam khususnya,

tulisan ini percaya terdapat banyak elemen yang terkandung dalam kitab suci

Bible yang memimpim manusia ke arah yang bersih, baik dan beretika serta

mengelakkan atau menjauhkan diri daripada perkara yang tidak baik atau dosa

[sin]. Kebersamaan ini bukan secara kebetulan. 

 

Elemen-elemen etika agama Kristian telah diterangkan dengan jelas dalam

“Perjanjian Lama” dan “Perjanjian Baru” (Old Testament dan New Testament).

 

7.5.1 PERJANJIAN LAMA (OLD TESTAMENT) 

Dalam kaitan secara lansung kepada aspek etika dan nilai, Old Testament

51

menyampaikan undang-undang yang berupa “The Ten Commandments”

[Perintah Sepuluh] yang diperkenalkan oleh Tuhan melalui nabi-nabi. 

Menurut “Ten Commandments” tersebut, manusia harus mengamalkan cara

hidup yang baik iaitu:

 

1. Jangan sembah tuhan yang lain

kecuali Aku.

[ Worship no god but Me.]

 

2. Jangan bagimu apa-apa patung

yang menyerupai apa-apa di langit,

bumi, di air atau bawah bumi ini.

[ Do not make yourselves images of

anything in heaven or on earth or in

water under the earth.]

 

3. Jangan guna nama Tuhan mu

dengan tujuan untuk kejahatan.

[ Do not use my name for evil

purposes.]

 

4. Tetaplah ingat dan perhatikan

kedudukan hari sabath [sabtu] dan

pastikan ia mulia.

[ Observe the Sabbath and keep it

holy.]

5. Hormatlah ayahmu dan ibumu.

[ Respect your father and your

mother.]

 

6. Jangan membunuh.

[ Do not commit murder.] 

7. Jangan berzina.

[ Do not commit adultery.

 

8. Jangan mencuri.

[ Do not steal.]

 

9. Jangan buat tuduhan palsu.

[ Do not accuse anyone falsely.]

 

10. Jangan mengingini apa-apa yang

dipunyai oleh orang lain.

[ Do not desire another man’s house;

his wife, his slaves, his cattle, his

donkeys or anything else that he

own

52

7.5.2 PERJANJIAN BARU (NEW TESTAMENT)

 

Selain itu, Perjanjian Baru juga banyak menyentuh tentang aspek etika

manusia. Ajaran Jesus di dalamnya adalah senang atau simple [mudah] iaitu

Jesus sendiri datang memperkukuhkan pegangan dan undang-undang Father

God iaitu :

“do not think that I have come to do away with the laws of oses and the

teachings of prophets. I have not come to do away with them, but to make

their teaching come true”. (Matthew 5: 17)

Bagi mereka yang percaya kepada Jesus, maka “Holy Spirit” akan tinggal

dalam hati dan jiwa orang tersebut. “Holy Spirit” akan sentiasa mengingatkan

seorang Kristian supaya bertindak baik dan mengelakkan daripada membuat

kesalahan kerana;

 

“the spirit produces love, joy, peace, kindness, goodness, faithfulness,

humility and self-control”. (Galatians 5: 22-23)

Perintah Tuhan mengikut ajaran Kristian adalah jelas dan mudah iaitu

 

“to love God and one another”: Love the Lord your God with all your heart and

all your soul and with all your mind and with all your strength. The second is

this: Love your neighbour as yourself”. (Mark 12: 30-31).

 

Ini bermaksud seseorang harus mengasihi Tuhan dengan penuh hati dan jiwa

iaitu mengikut segala ajaran untuk berbuat baik dan mengelakkan daripada

membuat kejahatan.

 

Selain itu, seseorang itu harus mencintai jiran atau orang lain dan membuat

apa yang baik dan beretika kepada mereka. Ini amat penting untuk memupuk

semangat kejiranan dan kasih sayang di antara mereka.

Dalam Sermon On the Mount, Jesus telah menyampaikan konsep etika

53

seperti humility, charity and brotherly love. Jesus berkata:

• Blessed are the poor in spirit for theirs is the kingdom of heaven. 

• Blessed are those who mourn: for they will be comforted. 

• Blessed are the meek: for the will inherit the earth

•  Blessed are those who hanger and thirst for righteousness: for they will be

filled. 

• Blessed are the merciful: for the will be shown mercy. 

• Blessed are the pure in heart: for they will see the Lord. 

• Blessed are the peacemakers: for they will be called sons of God. 

• Blessed are those who are persecuted because of righteousness for theirs

is in the Kingdom of heaven.

--- (Matthew 5: 3-10)

 

Terdapat juga ajaran-ajaran lain yang berhubung dengan etika manusia.

Sebagai contoh:

“Be always humble, gentle and patient. Show your love by being tolerant with

one another. Do your best to preserve the unity which the Spirit gives by

means of the peace that binds you together”. (Mark Ephesians 4: 2-3) “You

must love others as much as yourself” (Mark 12: 31)

Dengan kata lain, kita mesti membantu mereka yang dalam kesusahan. Bagi

mereka yang mengalami kesusahan, mereka amat menghargai pertolongan

yang diberi oleh orang lain.

    

Di sini Tuhan menginginkan manusia membuat penilaian dan seterusnya

membuat keputusan samada mengikut ajaranNya atau pun mengikut

kehendak dunia ini. Bagi mereka yang mengikut Tuhan akan memperolehi

kehidupan yang baru dan mereka yang mengikut keperluan dunia terpaksa

menerima hakikat yang sebaliknya.

54

7.6 NILAI-NILAI AGAMA HINDU

Agama Hindu adalah antara agama tertua di dunia juga dikenali sebagai

“Santhana Dharma” (kekal abadi). Agama Hindu tidak diasaskan oleh

seorang individu ataupun berasaskan wahyu. Agama ini berpusat di kawasan

Sungai Indus, satu kawasan luas di India Utara.40

Agama Hindu menganjurkan kepercayaan pada hukum karma iaitu perbuatan

baik dibalas baik; perbuatan jahat dibalas jahat. Dokrin dan falsafah agama

Hindu dijelaskan dalam kitab suci agama Hindu seperti Veda -veda dan

Bhagavath Gita dan sajak-sajak yang disampaikan oleh ulama -ulama

teragung (Great Saints) sejak 1500 tahun sebelum masehi.41

Agama Hindu mempratikkan kepercayan dan nilai-nilai seperti kepercayaan

kepada Tuhan, tolak ansur, ketabahan, mengawal diri, tidak dendam dan

dengki, ampun dan maaf, menimba ilmu, kemanusiaan, tidak fanatik terhadap

agama, memerangi hawa nafsu, mengawal kemarahan, mencegah

penyeksaan dan patuh kepada ajaran Veda.

Selain itu, agama Hindu juga menganjurkan nilai-nilai seperti kasih sayang,

larangan minum arak, mentaati ibu bapa, mengawal nafsu dan keadilan

dalam sistem pemerintahan.

55

Pendekatan perkembangan moral kognitif berdasarkan kepada teori

perkembangan moral kognitif yang telah dikaji oleh beberapa ahli psikologi

perkembangan seperti Piaget (1932) dan Kohlberg (1975). Pendekatan ini

bertujuan untuk membimbing seseorang mengembang pertimbangan moral

secara peringkat iaitu bermula daripada peringkat mematuhi peraturan moral

kerana takut hukuman oleh pihak yang berautoriti sehingga peringkat

berautonomi di mana keputusan moral ialah berasaskan kepada prinsip moral

yang sejagat.

Pendekatan ini dilaksanakan dengan menggunakan dilemma moral

sebagai rangsangan. Dilema moral merujuk kepada sesuatu keadaan di

mana terdapatnya konflik nilai dan memerlukan seseorang membuat pilihan

nilai dan beri sebab atau justifikasi ke atas keputusannya. Dilema moral ini

boleh terdiri daripada dilemma hipotetikal (direka, kesusasteraan atau isi

kandungan sesuatu disiplin) atau yang benar-benar (real-life) berlaku dalam

kehidupan seseorang tersebut.

56

8.1 Teori Perkembangan Moral Kognitif Jean Piaget

Perkembangan kognitif berlaku dalam peringkat:

1. Sensori motor: 0 - 2 tahun.

Boleh membuat greak balas refleks. Kanak-kanak menggunakan deria motor

dan deria yang lain untuk memahami dunia mereka.

2. Pra-operasi: 2 - 7 tahun.

Penggunaan simbol dan bahasa. Kanak-kanak pra sekolah menggunakan

keupayaan berfikir secara simbolik untuk menyelesaikan masalah, tetapi

tahap pemikiran masih tidak mengikut logik dan mudah diperdaya oleh

pandangan yang berlainan.

3. Operasi konkrit: 7-11 tahun.

Zaman persekolahan, boleh membuat klasifikasi, reversibiliti, hukum

keabadian. Berfikir secara logik dan konkrit. Boleh menyelesaikan masalah

secara cuba jaya.

Teori ini menekankan perkembangan kognitif

kanak-kanak iaitu merujuk kepada aktiviti-aktiviti

mental seperti berfikir, menaakul, menganalisis,

membentuk konsep, menyelesaikan masalah dan

sebagainya. Menurut Piaget, perkembangan

kognitif seseorang kanak-kanak adalah mengikut

siri urutan yang berperingkat. Piaget

membahagikan perkembangan itu kepada empat

peringkat iaitu:

1. Sensori motor

2. Operasi

3. Operasi yang konkrit

4. Operasi formal

57

4. Operasi Formal: 12 tahun ke atas.

Remaja boleh berfikir secara abstrak konsep hipotetikal dan boleh

memikirkan akibat jangka panjang sesuatu aksi. Boleh membuat penakulan

abstrak, mengawal pembolehubah ,menguji hipotesis, menyelesaikan

masalah. Piaget berminat mengkaji pemikiran kanak-kanak menaakul dan

memberi hujah terhadap persoalan melibatkan moral.

Beliau merumuskan kanak-kanak melalui dua peringkat utama pemikiran

moral:

(a)  Umur 4 hingga 7 tahun.

Peringkat moral Heteronomus,

Peringkat pertama perkembangan moral, Kanak-kanak melihat peraturan

sebagai sesuatu yang telah ditetapkan dan tidak boleh diubah. Mereka

menilai sesuatu tindakan melalui akibat. Contoh: Mereka mengemaskan

barang mainan sebab takut dimarahi, Mereka sukar mengubah sesuatu

peraturan dan mementingkan akibat yang akan diterima daripada sesuatu

perbuatan.

(b) Umur 7 hingga 10 tahun.

Peringkat transisi. Mempunyai ciri-ciri peringkat pertama tetapi sudah mula

beralih kepada ciri-ciri peringkat seterusnya.

(c)  Umur 10 tahun ke atas.

Peringkat Moral Autonomus

Mula sedar bahawa peraturan dan undang-undang dicipta oieh  manusia dan

bukan sesuatu yang mutlak. Mula menilai sesuatu  tindakan berdasarkan niat

dan akibat. Boleh mempertimbangkan sesuatu perlakuan moral berdasarkan

aspek-aspek lain seperti niat, perasaan, keadilan dan tingkahlaku.

58

8. 2 Teori Perkembangan Moral Kohlberg

8. 2.1 Peringkat pertama: Pemikiran pra-konvensional.

Peringkat bawah iaitu setiap individu menunjukkan tidak wujudnya

‘internalisasi’ iaitu pemahaman dalaman pada nilai moral.

Tahap 1: Moraliti heteronomus

Pada tahap ini, pemikiran moral selalu dikaitkan dengan denda. Misalnya,

remaja patuh kepada arahan ibu bapa kerana ibu bapa menghendaki mereka

patuh.

Tahap 2: Keindividuan, tujuan instrumental dan pertukaran.

Pada peringkat ini, remaja dapat meneruskan kesukaan mereka dan rakan

mereka juga dapat membuat perkara yang sama. Apabila mereka baik pada

orang lain, orang lain juga baik pada mereka kelak.

8.2.2 Peringkat kedua: Pemikiran konvensional

Pada peringkat ini, internalisasi pemahaman adalah pada peringkat

pertengahan.

Tahap 3: Pengharapan bersama secara interpersonal, perhubungan dan

keakuran interpersonal.

Pada tahap ini, remaja menilai kepercayaan, penjagaan dan setia kepada

orang lain sebagai asas pengadilan. Remaja berkehendakkan ibu bapa

Kohlberg menyatakan bahawa asas utama

perkembangan moral adalah penaakulan moral

dan penghuraiannya secara berperingkat. Tiga

konsep utama perkembangan moral menurut

Kohlberg adalah seperti di bawah:

59

menganggap mereka sebagai anak yang baik dan sebagainya.

Tahap 4: Sistem moraliti sosial

Pada peringkat ini, keadilan moral berasas kefahaman individu pada

perundangan sosial, undang-undang, keadilan dan tanggungjawab. Misalnya,

sekiranya remaja bekerja, mereka perlu dilindungi oleh undang-undang.

8.2.3 Peringkat ketiga: Pemikiran pro-konvensional

Pada peringkat ini, moraliti didasarkan kepada piawaian dalaman dan tidak

berdasarkan piawai luar. Remaja mengetahui alternatif yang diperlukan dalam

membentuk moral, meneroka alternatif. Seterusnya, sendiri berupaya

membuat keputusan berkenaan moral

Tahap 5: Hubungan sosial dan hak individu,

Pada tahap ini remaja mengakui kewujudan undang-undang.

Tahap 6: Prinsip etika sejagat

Pada tahap ini, tertanam di dalam diri remaja, kepiawaian moral adalah

berdasarkan hak kemanusiaan sejagat.

60

9.0 LATAR BELAKANG

Bandura lahir pada tanggal 4 Desember 1925 di Mondare alberta

berkebangsaan Kanada. Ia seorang psikologi yang terkenal dengan teori

belajar sosial atau kognitif sosial serta efikasi diri. Eksperimennya yang

sangat terkenal adalah eksperimen Bobo Doll yang menunjukkan anak

meniru secara persis perilaku agresif dari orang dewasa disekitarnya.“Social

Cognitive Theory examines the processes involved as people learn from

observing others and gradually acquire control over their own behaviour’

( Bandura 1986, 1997 )Albert Bandura, seorang tokoh mazhab sosial ini

menyatakan bahawa proses pembelajaran akan dapat dilaksanakan dengan

lebih berkesan dengan menggunakan pendekatan ‘permodelan’. Beliau

menjelaskan lagi bahawa aspek pemerhatian pelajar terhadap apa yang

disampaikan atau dilakukan oleh guru dan juga aspek peniruan oleh pelajar

akan dapat memberikan kesan yang optimum kepada kefahaman pelajar.

4 unsur utama dalam peniruan

Untuk pembelajaran pemerhatian wujud adalah penting untuk individu

berkenaan berbuat demikian:

Tumpuan ('Attention')

Subjek harus memberi tumpuan kepada tingkahlaku modeluntuk

membolehkannya mempelajarinya. Sama ada subjekmemberi perhatian atau

tumpuan tertakluk kepada nilai,harga diri , sikap, dll yang dimiliki. m.s.

seorang pemainmusik yang tidak yakin diri mungkin meniru tingkahlaku

pemain musik terkenal sehingga tidak mewujudkan stailnyayang

tersendiri.Bandura & Walters (1963) dalam buku mereka "SocialLearning &

Personality Development" menekankanbahawa hanya dengan memerhati

seorang lain pembelajaranboleh berlaku. (baca eksperimen yang dijalankan

disebelah).

61

Penyimpanan ('Retention')

Subjek yang memerhati harus mengenkod peristiwa itudalam sistem

ingatannya. Ini membolehkan subjek melakukanperistiwa itu kelak bila

diperlukan atau diingini.

Penghasilan ('Reproduction')

Setelah mengetahui atau mempelajarai sesuatu tingkahlaku,subjek juga mesti

mempunyai kebolehan mewujudkan ataumenghasilkan apa yang disimpan

dalam bentuk tingkahlaku. Bagi sesetengahtingkahlaku kemahiran motor

diperlukan untuk mewujudkankomponen-komponen tingkahlaku yang telah

diperhatikan.

Motivasi

Juga penting ialah untuk sujek berkenaan mempunyai sebabdan keinginan

untuk meniru.

Ciri-ciri Teori Pemodelan Bandura

1. Unsur pembelajaran utama

ialah pemerhatian dan

peniruan.

2. Tingkah laku model boleh

dipelajari melalui bahasa,

misalan dan teladan.

3. Pelajar meniru sesuatu

kemahiran daripada

kecekapan demontrasi guru

sebagai model.

4. Pelajar memperoleh

kemahiran jika memperoleh

kepuasan dan peneguhan

yang berpatutan.

5. Proses pembelajaran

meliputi pemerhatian,

peringatan, peniruan dgn

tingkah laku atau gerak

balas yg sesuai, diakhiri

dengan peneguhan positif.

62

EKSPERIMEN PERMODELAN BANDURA

• KUMPULAN A = Disuruh

memerhati sekumpulan orang

dewasa memukul, menumbuk,

menendang dan menjerit ke arah

patung besar Bobo.

Hasil = Meniru apa yang dilakukan

orang dewasa malahan lebih

agresif.

• KUMPULAN B = Disuruh

memerhati sekumpulan orang

dewasa bermesra dengan patung

besar Bobo.

Hasil = Tidak menunjukkan

sebarang tingkah laku agresif

seperti kumpulan A.

Rumusan :Tingkah laku kanak-

kanak dipelajari melalui peniruan/

permodelan.

HASIL KESELURUHAN EKSPERIMEN :

Kumpulan A menunjukkan tingkah laku lebih agresif dari orang dewasa. B

dan C tidak menunjukkan tingkah laku agresif.

RUMUSAN :Tingkah laku peniruan/permodelan adalah hasil dari peneguhan.

63

Subjek terdiri daripada kanak-kanak pra sekolah. Subjek dalam kumpulan

eksperimental didedahkan kepada model manusia sebenar, katun atau model

dalam filem yang terlibat dengan tingkahlaku agresif terhadap patung (doll)

plastik yang besar. Subjek-subjek itu mungkin memukul dengan kayu,

menendang atau menumbuk patung plasktik itu. Manakala dalam kumpulan

kawalan, subjek melihat model-model yang sama tidak melakukan apa-apa

pun terhadap patung plastik. Hasil kajian menunjukkan bahawa kanak-kanak

dalam kumpulan eksperimental mempamerkan tingakahlaku agresif apabila

dibiarkan bersama patung plastik berkenaan.

JENIS-JENIS PENIRUAN

1. Peniruan langsung- Meniru

tingkah laku yang ditunjukkan oleh

model melalui proses perhatian.

Contoh: meniru gaya penyanyi

yang disanjungi.

2. Peniruan tak langsung -

Melalui imaginasi atau pemerhatian

secara tidak langsung.

Contoh: meniru watak yang dibaca

dalam buku. Memerhati seorang

guru mengajar rakannya.

64

3. Peniruan gabungan -

menggabung tingkah laku yang

berlainan dan peniruan langsung

dan tidak langsung.

Contoh : pelajar meniru gaya

gurunya melukis dan cara

mewarna daripada buku yang

dibacanya.

4. Peniruan sekat laluan -

Tingkah laku yang ditiru hanya

sesuai untuk situasi tertentu

sahaja.

Contoh : Tiru fesyen pakaian di tv,

tapi tidak boleh pakai di sekolah.

5. Peniruan tak sekat laluan -

Tingkah laku yang ditiru boleh

ditonjolkan dalam apa-apa situasi.

Contoh: pelajar meniru gaya budi

bahasa gurunya.

65

66