f. kitab khitbah,talak,mutaah

27
رة ق ب ل ا ورة س ة ي الأ٢٣۵ - ٢٣٧

Transcript of f. kitab khitbah,talak,mutaah

Page 1: f. kitab khitbah,talak,mutaah

سورة البقرة

األية ٢٣۵ -٢٣٧

Page 2: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ضت�م به� من� خطبة� النس�اء • وال جناح� عليكم� فيم�ا عر �أو أكننتم� ف�ي أنفس�كم علم� الله� أنكم� س�تذكرونهن ا عروف� ا إال أ�ن تقولوا قوال م �ولك�ن ال تواعدوهن� س�ر �وال تعزموا عقدة�� النكاح�� حتى�� يبلغ�� الكتاب�� أجله�� كم فاحذروه� �واعلموا أن� الله� يعلم� م�ا ف�ي أنفس�

(235واعلموا أن الله غفور حليم )وهن • ال جناح� عليكم� إ�ن طلقتم� النس�اء م�ا لم� تمس�

ع �أو تفرضوا لهن�� فريضة�� ومتعوهن�� عل��ى الموس��ا �قدره� وعل��ى المقتر قدره� متاع�ا بالمعروف� حق�

(236على المحسنين )وهن وقد • ن تمس�� ن طلقتموهن�� م��ن قبل�� أ�� وإ��

ن ف م��ا فرضتم�� إال أ�� فرضتم�� لهن�� فريضة�� فنص�� �يعفون� أو يعفو الذي بيده� عقدة� النكاح� وأ�ن تعفوا �أقرب� للتقوى� وال تنس�وا الفضل� بينكم� إن� الله� بم�ا �

(237تعملون بصير )

Page 3: f. kitab khitbah,talak,mutaah

معاني المفرادات235اآلية

((: أن تعرضوا بخطبة النساء في عدتهن وال جناح عليكم )) 1. فقال ٬ .ورواه البخاري تعليقا من وفاة أزواجهن من غير تصريح

٬ عن مجاهد ٬ عن منصور ٬ عن زائدة ٬: قال لي طلق بن غنام وال جناح عليكم فيما عرضتم به من عن ابن عباس: ))

وإن النساء ٬(( هو أن يقول : إني أريد التزويج خطبة النساء ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة .٬لمن حاجتي

((: أضمرتم في أنفسكم أو أكننتم في أنفسكم )) 2.خطبتهن.

فرفع ٬(( أي : في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن )) 3.الحرج عنكم في ذلك

Page 4: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ا )) 4. ٬(( قال أبو مجلز ولكن ال تواعدوهن سر ٬وأبو الشعثاء جابر بن زيد والحسن البصري

والربيع بن أنس ٬ والضحاك ٬وإبراهيم النخعي وقتادة والسدي : يعني ٬ ومقاتل بن حيان ٬ وسليما التيمي ٬

٬الزنا . وهو معنى رواية العوفي عن ابن عباس واختاره ابن جرير .

وقال محمد بن سيرين : قلت لعبيدة : ما معنى 5.( ؟ قال : إال أن تقولوا قوال معروفا (قوله : ))

يعني : ال تزوجها حتى ٬يقول لوليها : ال تسبقني بها تعلمني . رواه ابن أبي حاتم.

Page 5: f. kitab khitbah,talak,mutaah

)) وال تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب 6. (( : وال تعقدوا العقد بالنكاح حتى تنقضي العدة . أجله

والربيع ٬ وقتادة ٬ والشعبي ٬ ومجاهد ٬قال ابن عباس ٬ ومقاتل بن حيان ٬ وزيد بن أسلم ٬ وأبو مالك ٬بن أنس ٬ والثوري ٬ والسدي ٬ وعطاء الخراساني ٬والزهري

والضحاك : ) حتى يبلغ الكتاب أجله ( يعني : حتى تنقضي العدة .

)) واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم 7.توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من فاحذروه (( :

ثم ٬ وأرشدهم إلى إضمار الخير دون الشر ٬أمور النساء ٬ ولم يقنطهم من عائدته ٬لم يؤيسهم من رحمته

فقال : ) واعلموا أن الله غفور حليم (

Page 6: f. kitab khitbah,talak,mutaah

236اآلية .1(()) وهن ال جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمس

" : ال حرج عليكم إن طلقتم ال جناح عليكم" قال أبو جعفر: النساء. يقول: ال حرج عليكم في طالقكم نساءكم وأزواجكم ،

" : يعني بذلك: ما لم تجامعوهن.ما لم تماسوهن" كناية عن اسم الجماع.٬ : في هذا الموضع " والمماسة "

)) أو تفرضوا لهن فريضة((2." : أو توجبوا لهن. أو تفرضوا لهن قال أبو جعفر: "

صداقا واجبا.٬ " فريضة"

Page 7: f. kitab khitbah,talak,mutaah

)) ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر 3.قدره ((

" ويدخل التسلية ٬ : ملكوهن ما ينتفعن به "ومتعوهنوالسرور على نفوسهن

: الغنى الذي يكون في سعة من غناه. "والموسع" : الفقير الذي يكون في ضيق من فقره. "والمقتر"

Page 8: f. kitab khitbah,talak,mutaah

(( : أعطوهن ما يتمتعن وينتفعن به متاعا بالمعروف )) 4. فال يعطى الغنى ما ال ٬بالقدر المتعارف عليه بين العقالء

وال يعطى ٬يتناسب مع غناه وال مع حال المرأة التي طلقها الفقير شيئا تافها ال يسمى في عرف العقالء متاعا كما أنه ال

ألن المتاع ما سمى بهذا االسم إال ٬يكلف فوق استطاعته ألنه يتمتع به وينتفع به لفترة من الزمان.

ا على المحسنين((: )) 5. تأكد لهذا التمتع الذي هو من حقحق المرأة على الرجل الذي طلقها قبل أن يدخل بها وقيل

أن يسمى لها مهرا.

Page 9: f. kitab khitbah,talak,mutaah

237اآلية

وهن((: "1. المس" : إمساك الشيء باليد ومثله ))تمسالمساس والمسيس.

قال الراغب: المس كاللمس ويقال لما يكون إدراكه 2.بحاسة اللمس وكني به عن الجماع فقيل :مسها

وماسها. قال تعالى:)ولم يمسني بشر(. سورة ال 47عمران: اآلية

الفريضة في األصل ما فرضه الله على ))فريضة((:3.العباد، والمراد بها هنا المهر ،ألنه مفروض بأمر الله.

يتركن ويصفحن والمراد أن تسقط ))يعفون((: 4.المرأة حقها من المهر.

Page 10: f. kitab khitbah,talak,mutaah

المعنى اإلجمالي. حك�م خطب�ة النس�اء المعتدات بع�د وفاة أزوجهنبيsن تعالsى •

ال حرج عليهsم الرجال فsي ابداء الرغبsة بالتزوج بالنسsاء المعتدات. وال يؤاخذهsم علsى أنفسsهم فان اللsه تعالsى يعلsم مsا أخفيتموه فsي

ذلssك، وال يصssح أssن يجهروا بهذه الرغبssة وهssن فssي حالssة العدة إال بطريssق التعريssض وبالمعروف، بشرط أال يكون بالكالم الفاحشssة،

.وال يعزموا النية على عقد النكاح حتى تنتهي العدة، ال إثsم حك�م المطلق�ة قب�ل الفرض والمس�يسثsم ذكsر تعالsى •

للزوج عssن الطالق قبssل الدخول، لئال يتوهssم أحssد أssن الطالق فssي هذه الحالsة محظور، وأمsر بدفsع المتعsة لهsن علsى قدر حال الرجsل فsي الغنsى والفقsر، وجعلsه نوعsا مsن اإلحسsان لجsبر وحشsة الطالق، وأمsا إذا كان الطالق قبsل المسsاس وقsد ذكsر المهsر، فلاللمطلقsة نصsف المسsمى المفروض، اال إذا اسsقطت حقهsا، أsو دفsع الزوج لهsا

كامل المهر، أو أسقط ولي أمرها الحق إذا كانت صغيرة.

Page 11: f. kitab khitbah,talak,mutaah

سبب النزول سورة البقرة 237- 235األية .

235األية •قال عبد بن حميد عن يونس عن شيبان عن قتادة : •

كان الرجل يأخذ عهد المرأة في مرضه أن ال تنكح زوجا غيره، فنهى الله عن ذلك، وأحل القول بالمعروف.

وقال الرازي : لما أذن تعالى في أول اآلية بالتعريض •ثم نهى عن المسارة معها دفعا للريبة والغيبة، استثنى

عنه أن يساررها بالقول المعروف.

ختsم تعالsى اآليsة بالتذكيsر بعدم نسsيان المودة، واإلحسsان، •والجميsل بيsن الزوجيsن، فإذا كان الطالق قsد تsم ألسsباب ضروريsة قاهرة، فال ينبغsي أsن يكون هذا قاطعsا لروابsط

المصاهرة ووشائج القربى.

Page 12: f. kitab khitbah,talak,mutaah

237-236األية •وقال مجاهد : نزلت في رجل من األنصار تزوج امرأة •

من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل أن يمسها فقال له النبي محمد صلى الله عليه وسلم : أطلقتها؟ قال : نعم إني لم أجد نفقة. قال : متعها بقلنسوتك أما إنها ال تساوي شيئا ، ولكن أردت أن

أحيي سنة. نزلت في رجل من األنصار تزوج امرأة من بني حنيفة •

ولم يسم لها صداقا ، ثم طلقها قبل أن يسمها ، فنزلت هذه اآلية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أمتعها ولو بقلنسوتك.

Page 13: f. kitab khitbah,talak,mutaah

الحكم األول : ما هو حكم خطبة النساء؟معاني الخطبة:

= طلssب الزواج. فيقال خطssب فالنssه أssى طلبهssا الخطبssة للزواج.

النساء في حكم الخطبة على ثالثة أقسام:ا وتص�ريحا -ليسsت فsي أحده�ا: تجوز خطبته�ا تعريض�

عصssمة أحssد مssن األزواج، وليسssت فssي العدة، ألنssه لمssا جاز نكاحها جازت خطبتها.

ا - فsي الثان�ي: ال تجوز خطبته�ا ال تص�ريحا وال تعرض�عصsمة الزوجيsة، فإنs خطبتهsا وهsي فsي عصsمة آخsر إفسsاد ssا للعالقssة الزوجيssة وهsو حرام، وكذلsك حكssم المطلقssة رجعي

فإنها في حكم المنكوحة.

Page 14: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ا ال تص�ريحا المعتدة فsي -الثال�ث: تجوز خطبته�ا تعريض�الوفاة، وهي التي أشارت إليها اآلية الكريمة

ضتمs بهs منs خطبةs النسsاء ومثلهsا ﴾ وال جناحs عليكمs فيمsا عر ﴿المعتدة البائن المطلقة ثالثا فيجوز التعريض لها دون التصريح.

Page 15: f. kitab khitbah,talak,mutaah

الحكم الثاني: هل النكاح في العدة صحيح أم فاسد؟

:أsن العقsد فاسsد ويجsب فسsخه اتف�ق العلماءلنهي الله عنه، وإذا عقد

عليها وبنى بها فسخ النكاح.فال يحsل وحرمsت علsى التأبيsدمال�ك وأحم�د :

نكاحهsا أبدا عندهمsا لقضاء عمsر رضsي اللsه عنsه بذلك، وألنه استحل ما ال يحل فعوقب بحرمانه.

: يفسsخ النكاح، فإذا أب�و حنيف�ة والشافع�يsssا مsssن خرجsssت مsssن العدة كان العاقsssد خاطبالخطاب، ولsم يتأبsد التحريم. ألsن األصsل أنهsا ال ، أsو سsنة، أsو إجماع، sن كتابsل مsتحرم إال بدلي

وليس في المسألة شيء من هذا.

Page 16: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ال�حكم الثالث :ما هو حكم المطلقة� قبل الدخول؟

مطلقة مدخول بها, مسمى لها المهر. أوال: ذكsر اللsه تعالsى حكمهsا قبsل هذه اآليsة, عدتهsا ثالثsة

قروء ssقات ﴿, وال يسssترد منهssا شيssء مssن المهssر: والمطل

صن بأنفسهن يترب228﴾ثالثة قروء البقرة:

وال يحلكssم لكssم أssن تأخذوا ممssا آتيتموهssن شيئssا ﴾ ﴿229البقرة:

Page 17: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ثانيا: مطلقة غير مدخول بها, وال مسمى لها المهر. ذكر الله تعالى حكمها في هذه اآلية, ليس لها مهر, ولها قتم ﴿المتعة بالمعروف لقوله تعالى: ال جناح عليكم إن طل

عوهن على ساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومت النالموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على

[ 236﴾المحسنين ]البقرة: اآلية كما هذه ليس عليها عدة باتفاق لقوله تعالى في سورة

ذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم ها ال ﴿الحزاب: يا أيقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة طل

حوهن سراحا جميال األحزاب: عوهن وسر ﴾تعتدونها فمت � 49 . انه غير المدخول بها إذا طلقت فال عدة عليها.

Page 18: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ثالث��ا: مطلق��ة غي��ر مدخول به��ا, وق��د فرض له��ا المهر.

له�ا نص�ف المه�ر وال ذكرهsا اللsه تعالsى بعsد هذه اآليsة, قتموهنs مsن قبلs أsن عدة عليه�ا ﴿أيضsا لقولsه تعالsى: وإsن طل

وهن وقد فرضتمs لهنs فريضةs فنصsف مsا فرضتمs البقرة sتمس﴾ :237

رابع��ا: مطلق��ة مدخول به��ا, وغي��ر مفروض له��ا المهر

﴿ ذكرها الله تعالى في سورة النساء بقوله: فما استمتعتم يجب لها .فهذه 24﴾به منهن فآتوهن أجورهن النساء:

المثال. مهر

Page 19: f. kitab khitbah,talak,mutaah

الرابع: هل المتعة واجبة لكل مطلقة؟الحكم

)) على الموسع قدره دل قوله تعالى: عوهن ((ومتوعلى المقتر قدره على وجوب المتعة للمطلقة قبل المسيس وقبل الفرض، وقد اختلف الفقهاء

هل المتعة واجبة لكل مطلقة؟ أنها واجبة لكل مطلقة قول األول:

فذهب قول سعيد بن جبير، وأبي العالية، والحسن البصري. وهو أحد قولي الشافعي، ومنهم من جعله

الجديد الصحيح. .

Page 20: f. kitab khitbah,talak,mutaah

األدلة:وللمطلقات متاع بالمعروف ﴿: استدلوا بالعموم في قوله تعالى •

ا على المتقين . 2:241﴾ البقرة حق: أنها جاءsت بلفظة المطلقات، وهي لفظة عامة لم تحدد صنفا األول

معينا منهن، وإضافة اإلمتاع للمطلقات بالم التمليك أظهر في الوجوب منه في الندب.

: أن الله سبحانه وتعالى ذكر أن هذا التمتيع حق واجب على والثاني المتقين، وفي هذا تأكيد إليجابها، ألنه يجب على كل مسلم أن يتقي

.الله فال يعصيه

Page 21: f. kitab khitbah,talak,mutaah

إنها مستحبة للجميع و�ليست واجبة :قول الثانيقول اإلمام مsالك

ا على المتقين لقوله تعالى: • ﴾وللمطلقات� متاع بالمعرو�ف حق ﴿وه�ن أو تفرضوا لهن قوله تعالى: • ﴿ال جناح عليكم� إن ط�لقتم� النساء ما لم� تمس

ا فريضة و�متع�وهن على الموس�ع قدره وعلى المق�تر قدره متاعا بالمعرو�ف� حق�﴾على المحسنين .

: أن اآليةs الكريمة األولى جاءتs عامة في كل المطلقاتs، والثانية وجه الداللة من اآليتينجاءتs خاصة في قسم من أقسام المطلقاتs، وجاءتs اآليتين بصيغة األمر، ولكن صرف األمر

حقا على " وقوله تعالى" حقا على المتقين من الوجوبs إلى الندبs بقوله تعالى" "، ألن الله جعلها حقا على المتقين والمحsسنين دون غيرهما مsن الناس، وال يكون المحسنين

هذا في شأن الواجب

Page 22: f. kitab khitbah,talak,mutaah

أنها تجب للمطلقة إذا طلقت قبل قول الثالث: المسيس، وإن كانت مفروضا لها

وقsد ذهsب إلsى هذا القول كsل مsن الكرخsي والرازي وروايsة عsن إبراهيم النخعي، وذهب إليه الصنعاني في سبل السالم

األدلة: ا الذين� آمنوا إذا نكحتم� المؤمنات� قولsه تعالsى: • ﴿ي�ا أيه�

وهن فم��ا لكم�� ثم�� طلقتموهن�� من�� قبل�� أن�� تمس��حوهن ر عليهن�� من�� عدة�� تعتدونه��ا فمتعوهن�� وس��

﴾سراحا جميال أنss اللssه سssبحانه وتعالssى أوجssب المتعssة فssي وج�ه الدالل�ة:

الطالق قبsل الدخول وجاء ذلsك بصsيغة األمsر "فمتعوهنs"، وهذه اآلية تعتبر ناسخة لآليات التي جاءت عامة في كل مطلقة

Page 23: f. kitab khitbah,talak,mutaah

أنه�ا واجب�ة للمطلق�ة الت�ي إذا ل�م قول الراب�ع: يدخ�ل به�ا ول�م يفرض له�ا مه�ر، وأم�ا الت�ي فرض

لها مهر فتكون المتعة لها مستحبة وذهssب الجمهور الحنفيssة والشافعيssة والحنابلssة . وهذا مروي عsن ابsن عمsر وابsن عباس وعلsي وغيرهsم، ولعلsه

يكون األرجح جمعا بين األدلة والله أعلم,األدلة:

ي��ا أيه��ا الذين�� آمنوا إذا نكحتم�� قولssه تعالssى• :﴿المؤمنات��� ثم��� طلقتموهن��� من��� قبل��� أن��� ا وهن فم�ا لكم� عليهن� من� عدة� تعتدونه� تمس�

حوهن سراحا جميال ﴾فمتعوهن وسر

Page 24: f. kitab khitbah,talak,mutaah

الحكم الخامس :ما معنى المتعة وما مقدارها؟

معنى المتعة ومقدارها ومتعوهن على الموسع قدره ﴿قوله سبحانه وتعالى:

. .٢٣٦ : ٢ البقرة ﴾وعلى المقتر قدره متاعاالمتعة هو ما يدفعه الزوج من مال أو كسوة أو متاع لزوجته

المطلقة، عونا لها وإكراما، ودفعا لوحشة الطالق. فهناك أرآء بين العلماء األربعة:

ليس عندنا حد معروف في قليل أو كثير.قال المالكي :المستحب على الموسر خادم، وعلى قال الشافعي :

المتوسط ثالثون درهاما، وعلى المقتر مقنعة.

Page 25: f. kitab khitbah,talak,mutaah

أقلها درع وخمار وملحفة، وال تزاد أبو حنيفة قال :على نصف المهر.

هي درع الخمار بقدر ما تجزىء فية قال أحمد :الصالة، ونقل عنه أنه قال: هي بقدر يسار الزوج

على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ﴾وإعسارة ﴿وهي مقدرة باجتهاد الحاكم، ولعل هذا الرأي األخير

أرجح.

Page 26: f. kitab khitbah,talak,mutaah

ما ترشد إليه اآليات

( جواز التعريض في خطبة المعتدة من الوفاة ۱ومن الطالق البائن.

( حرمة عقد النكاح على المعتدة في حالة ٢العدة وفساد هذا العقد.

( المتعة واجبة لكل مطلقة لم يذكر لها مهر، ۳ومستحبة لغيرها من المطلقات.

( إباحة تطليق المرأة قبل المسيس إذا كانت ٤ثمة ضرورة ملحة.

( المطلقة قبل الدخول لها نصف المهر إذا ۵كان المهر مذكورا.

Page 27: f. kitab khitbah,talak,mutaah

شكرا على حسن إستماعكم