GAYA KEIBUBAPAAN DAN HUBUNGANNYA DENGAN PROFIL … · 2012-10-30 · Dapatan kajian menunjukkan...

31

Transcript of GAYA KEIBUBAPAAN DAN HUBUNGANNYA DENGAN PROFIL … · 2012-10-30 · Dapatan kajian menunjukkan...

2

3

GAYA KEIBUBAPAAN DAN HUBUNGANNYA

DENGAN PROFIL PERSONALITI REMAJA ANAK

DALAM KELUARGA IBU TUNGGAL:

KAJIAN DI SMK DATO’ USMAN AWANG, JOHOR BAHRU

SYUAIBATUL ISLAMIAH BINTI ROESWARDHI

MP091374

Laporan Projek Ini Dikemukakan

Sebagai Memenuhi Sebahagian Daripada

Syarat Penganugerahan Ijazah Sarjana Pendidikan

(Bimbingan dan Kaunseling)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

JUN 2012

4

“Saya akui karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan

yang tiap-tiap satunya saya telah saya jelaskan sumbernya”.

Tandatangan : ………SYUAIBATUL………………………

Nama penuh : SYUAIBATUL ISLAMIAH BINTI ROESWARDHI

Tarikh :……………5 JULAI 2012……………………….......

5

PENGHARGAAN

Alhamdulillah, bersyukur saya ke hadrat Ilahi kerana dengan keizinan Nya

dapatlah saya menyempurnakan kajian ini sebagai memenuhi syarat penganugerahan

Ijazah Sarjana Pendidikan (Bimbingan dan Kaunseling).

Penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga saya ucapkan Dr.

Faizah bt. Abd. Ghani selaku penyelia dan juga pensyarah saya di atas segala

bimbingan, tunjuk ajar, idea serta teguran yang telah diberikan kepada saya

sepanjang melaksanakan projek ini. Ucapan penghargaan ini juga saya ucapkan

kepada semua pensyarah di UTM yang telah mencurahkan ilmu yang tidak ternilai

harganya sepanjang pengajian saya ini. Tanpa panduan dan didikan yang diberikan

tidak mungkin saya akan sampai hingga ke tahap ini.

Terima kasih juga kepada Kementerian Pelajaran Malaysia, Jabatan Pelajaran

Negeri Johor, pengetua, guru-guru serta para pelajar sekolah SMK Dato’ Usman

Awang yang telah memberi kerjasama serta terlibat dalam menjayakan kajian ini.

Akhir sekali tidak lupa kepada keluarga yang sentiasa memberi dorongan dan

memahami serta berkorban masa membantu menjaga anak-anak ketika saya sibuk

dengan pembelajaran saya iaitu suami yang tercinta Mohd. Khafiz b. Bachok serta

permata hati Muhammad Hazeeq dan Muhammad Haiqal, kalianlah penguat

semangat Umi. Tidak dilupakan juga semua ahli keluarga yang lain serta kawan

seperjuangan yang turut sama memberi semangat serta membantu dalam

menyempurnakan kajian ini. Terima kasih semua.

6

DEDIKASI

Istimewa untuk arwah ayah dan ibu yang tercinta,

Walaupun tidak sempat melihat anakmu menggenggam kejayaan ini,

Namun ku tahu doa darimu akan sentiasa mengiringi,

Doa restumu serta nasihat selama ini,

Menjadi panduan dan azimat dalam hidupku ini...

Untuk suami yang tercinta, Mohd. Khafiz b. Bachok,

Berkat sokongan dan doronganmulah aku disini,

Bakal menggenggam segulung ijazah yang diidami,

Terima kasih atas segala doa, kesabaran dan pengorbananmu selama ini…

Buat permata hati Umi, Muhammad Hazeeq dan Muhammad Haiqal,

Kamulah cinta hati dan penyeri hidup Umi,

Semoga menjadi anak yang soleh di dunia dan di akhirat nanti...

Untuk ibu dan bapa mertua serta adik beradik yang disayangi,

Terima kasih atas doa dan juga sokongan selama ini,

Semoga doa restu kalian akan sentiasa melindungi diriku ini...

Buat pembimbingku Dr. Faizah bt Abd Ghani ,

Dikaulah lilin yang membakar diri,

Segala jasa dan bakti tak mungkin ku lupai,

Semoga akan dibalas dengan ganjaran yang baik daripada Ilahi...

Untuk rakan-rakan seperjuangan dan semua yang terlibat,

Segala jasa baik serta sokongan kalian amat dihargai.

7

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan untuk mengenalpasti gaya keibubapaan serta

hubungannya dengan profil personaliti remaja anak ibu tunggal di Sekolah

Menengah Dato’ Usman Awang, Taman Perling, Johor Bharu. Kajian ini melibatkan

sebanyak 82 orang responden yang terdiri daripada para pelajar kelas Peralihan

hingga tingkatan 5. Borang soal selidik digunakan sebagai instrumen kajian dan

mengandungi 3 bahagian. Bahagian A berkaitan dengan latar belakang responden

dan juga ibu mereka, bahagian B adalah soal selidik Parental Behavior Inventory

(PBI) yang mengukur gaya keibubapaan ibu tunggal, manakala bahagian C pula

merupakan soalselidik tentang profil personaliti menggunakan Big Five Personality

Test (BFI). Data dianalisis menggunakan perisian Statistical Package For The Social

Science (SPSS 16.0). Analisis deskriptif digunakan untuk menjawab objektif 1 dan 2

dengan menggunakan kekerapan, peratus, min dan sisihan piawai, manakala Analisis

Inferensi digunakan untuk menjawab objektif ketiga dengan kaedah korelasi.

Dapatan kajian menunjukkan gaya keibubapaan yang paling banyak diamalkan

dalam keluarga ibu tunggal ialah gaya keibubapaan autoritatif dengan M=1.33 atau

39.70% diikuti dengan autoritarian dengan M=1.03 atau 30.75% dan permisif dengan

M=0.99 atau 29.55%. Selain itu, dapatan kajian juga menunjukkan personaliti

Agreeableness adalah personaliti yang paling dominan dengan M=2.99 atau 21.27%

diikuti oleh personaliti Extraversion dengan M=2.80 atau 20.33% dan Openness to

Experience dengan M=2.79 atau 20.26%. Hasil analisis juga mendapati hanya gaya

keibubapaan autoritarian yang mempunyai hubungan yang signifikan dengan profil

personaliti Openness to Experience dan Conscientiousness. Walaubagaimanapun,

tidak terdapat hubungan yang signifikan antara gaya keibubapaan ibu tunggal

autoritatif dan permisif dengan semua profil personaliti yang lain.

8

ABSTRACT

This study aims to identify the parenting style and its relationship with the

personality profile of adolescents in single mothers’ families in Sekolah Dato 'Usman

Awang, Taman Perling, Johor Bharu. This study involved a total of 82 respondents

from the Remove to form 5 classes. The questionnaire used in this study contains

three parts. Part A covers the background of the respondents and their mother; part B

is a questionnaire on Parental Behavior Inventory (PBI) which measures the

parenting style of single mothers, while the part C is a questionnaire about

personality profile using the Big Five Personality Test (BFI). Data were analyzed

using Statistical Package For The Social Science (SPSS 16.0). Descriptive analysis is

used to answer the objectives 1 and 2 by using frequency, percentage, mean and

standard deviation, while the inferential analysis is used to answer the third objective

of the correlation method. The findings showed that parenting style which most

widely practiced in single-parent families is the authoritative parenting style with M

= 1.33, or 39.70%, followed by authoritarian with M = 1:03 or 30.75% and

permissive with M = 0.99 or 29.55%. In addition, the study also showed

Agreeableness personality is the most dominant personality with M = 2.99, or

21.27%, followed by Extraversion personality with M = 2.80, or 20:33% and

Openness to Experience with M = 2.79, or 20:26%. The analysis also reveals that

authoritarian parenting style has a significant relationship with Openness to

Experience and Conscientiousness personality profiles. However, there is no

significant relationship between authoritative and permissive parenting style of single

mothers with all other personality profile.

9

KANDUNGAN

BAB PERKARA MUKA SURAT

PENGAKUAN i

TAJUK ii

PENGESAHAN iii

PENGHARGAAN iv

DEDIKASI v

ABSTRAK vi

ABSTRACT vii

KANDUNGAN viii

SENARAI JADUAL xv

SENARAI RAJAH xviii

SENARAI SINGKATAN xix

SENARAI LAMPIRAN xx

1 PENDAHULUAN MUKA SURAT

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah Kajian 6

1.3 Pernyataan Masalah 9

1.4 Objektif Kajian 11

1.5 Persoalan Kajian 11

1.6 Hipothesis Kajian 12

1.7 Kerangka Konsep Kajian 13

1.8 Kepentingan Kajian 14

10

1 PENDAHULUAN MUKA SURAT

1.9 Batasan Kajian 17

1.10 Definisi Konsep dan Operasional 17

1.10.1 Ibu Tunggal 18

1.10.2 Gaya Keibubapaan 19

1.10.3 Profil 20

1.10.4 Personaliti 20

1.10.5 Remaja 21

1.11 Kesimpulan 22

2 SOROTAN KAJIAN MUKA SURAT

2.1 Pengenalan 23

2.2 Konsep Ibu Tunggal 23

2.2.1 Ibu Tunggal Dalam Perspektif Islam 25

2.3 Rangka Teori Personaliti 26

2.3.1 Teori Psikoanalisis 27

2.3.2 Teori Jenis 27

2.3.3 Teori Psikodinamik 28

2.3.4 Teori Psikoanalisis Sosial dan Budaya 29

2.3.5 Teori Perspektif Trait 29

2.3.6 Teori Humanistik 30

2.3.7 Personaliti Dalam Perspektif Islam 30

2.3.8 Teori Tret 32

11

2 SOROTAN KAJIAN MUKA SURAT

2.4 Lima Faktor Utama Ciri Personaliti

(Big-Five Personality Traits)

33

2.4.1 Openness To Experience 33

2.4.2 Conscientiousness 34

2.4.3 Extraversion 35

2.4.4 Agreeableness 36

2.4.5 Neuroticism 37

2.5 Gaya Keibubapaan 37

2.5.1 Autoritatif 38

2.5.2 Autoritarian 39

2.5.3 Permisif 39

2.5.4 Tidak Terlibat 40

2.6 Gaya Keibubapaan Dalam Perspektif Islam 41

2.7 Kajian-kajian Luar Negara 41

2.8 Kajian-kajian Lepas di Malaysia 44

2.9 Kesimpulan 47

3 METODOLOGI MUKA SURAT

3.1 Pengenalan 48

3.2 Rekabentuk Kajian 49

3.3 Populasi 50

3.4 Sampel Kajian 50

3.5 Tempat Kajian 51

3.6 Instrumen Kajian 53

12

3 METODOLOGI MUKA SURAT

3.6.1 Bahagian A 53

3.6.2 Bahagian B 56

3.6.3 Bahagian C 57

3.7 Kesahan dan Kebolehpercayaan 59

3.8 Prosedur Kajian 59

3.9 Analisis Data Kajian 62

3.10 Kesimpulan 63

4 DAPATAN KAJIAN MUKA SURAT

4.1 Pengenalan 64

4.2 Profil Responden 65

4.2.1 Jantina 65

4.2.2 Umur 66

4.2.3 Bangsa 66

4.2.4 Agama 67

4.2.5 Bilangan Adik-beradik 68

4.2.6 Status Ibu 68

4.2.7 Umur Ibu 69

4.2.8 Kelayakan Akademik Ibu 70

4.2.9 Pendapatan Ibu 71

4.2.10 Aliran Akademik Pelajar 72

4.3 Analisis Persoalan Kajian 72

4.3.1 Kajian Deskriptif Mengenalpasti Jenis Gaya Keibubapaan

Ibu Tunggal Remaja

73

13

4 DAPATAN KAJIAN MUKA SURAT

4.3.2 Kajian Deskiptif Jenis Personaliti Remaja Dalam

Keluarga Ibu Tunggal

80

4.3.3 Taburan Responden Mengikut Profil Personaliti

Extraversion Remaja Dalam Keluarga Ibu Tunggal

81

4.3.4 Taburan Responden Mengikut Profil Personaliti

Agreeableness Remaja Dalam Keluarga Ibu Tunggal

83

4.3.5 Taburan Responden Mengikut Profil Personaliti

Conscientiousness Remaja Dalam Keluarga Ibu Tunggal

84

4.3.6 Taburan Responden Mengikut Profil Personaliti

Neuroticism Remaja Dalam Keluarga Ibu Tunggal

86

4.3.7 Taburan Responden Mengikut Profil Personaliti Openness

to Experience Remaja Dalam Keluarga Ibu Tunggal

87

4.4 Mengenalpasti hubungan yang signifikan diantara gaya keibubapaan

(Autoritarian, Autoritatif, Permisif) dengan profil personaliti remaja

(Openness to Experience, Conscientiousness, Extrovert,

Agreeableness dan Neuroticism) dalam keluarga ibu tunggal.

89

4.4.1 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritarian dengan anak berpersonaliti Openness to

Experiences

89

4.4.2 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritarian dengan anak berpersonaliti Conscientiousness

90

4.4.3 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritarian dengan anak berpersonaliti Extraversion

91

14

4 DAPATAN KAJIAN MUKA SURAT

4.4.4 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritarian dengan anak berpersonaliti Agreeableness

91

4.4.5 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritarian dengan anak berpersonaliti Neuroticism

92

4.4.6 Hubungan antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat

autoritatif dengan anak berpersonaliti Openness to

Experience

93

4.4.7 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat autoritatif

dengan anak berpersonaliti Conscientiousness

94

4.4.8 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat autoritatif

dengan anak berpersonaliti Extraversion

94

4.4.9 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat autoritatif

dengan anak berpersonaliti Agreeableness

95

4.4.10 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat autoritatif

dengan anak berpersonaliti Neuroticism

96

4.4.11 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat permisif

dengan anak berpersonaliti Openness to Experiences

96

4.4.12 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat permisif

dengan anak berpersonaliti Conscientiousness

97

4.4.13 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat permisif

dengan anak berpersonaliti Extraversion

98

4.4.14 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat permisif

dengan anak berpersonaliti Agreeableness

99

4.4.15 Hubungan gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat permisif

dengan anak berpersonaliti Neuroticism

99

4.5 Kesimpulan 100

15

5 PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN CADANGAN MUKA SURAT

5.1 Pengenalan 102

5.2 Perbincangan Hasil Kajian 103

5.2.1 Perbincangan Latar Belakang Responden dan Ibu Tunggal 103

5.2.2 Perbincangan Gaya Keibubapaan Dalam Keluarga Ibu

Tunggal

106

5.2.3 Perbincangan Profil Personaliti Remaja Dalam Keluarga

Ibu Tunggal

108

5.3 Analisis Hubungan Antara Gaya Keibubapaan Dengan Profil

Personaliti Remaja Anak Ibu Tunggal

110

5.4 Cadangan 112

5.4.1 Cadangan Tindakan 113

5.4.1.1 Peranan Ibu Bapa dan Keluarga 113

5.4.1.2 Sekolah 114

5.4.1.3 Masyarakat 115

5.4.1.4 Kementerian 116

5.4.2 Cadangan Kajian Lanjutan 117

5.5 Rumusan 119

RUJUKAN 120

LAMPIRAN

A- Soal Selidik 131

B- Surat Pengesahan Bahagian Perancangan dan

Penyelidikan Dasar Pendidikan (BPPDP)

141

16

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL TAJUK MUKA

SURAT

3.1 Jadual penentuan saiz sampel, Krejcie, R.V.dan Morgan, D.W. 51

3.2 Skor Bagi Faktor Demografi Responden dan Ibu 54

3.3 Nombor-nombor Item 3 Jenis Gaya Asuhan 56

3.4 Skala Perbezaan Semantik 56

3.5 Item Berdasarkan Setiap Dimensi Personaliti “Big-Five” 57

3.6 Pemeringkatan Skala 4 Mata 58

3.7 Klasifikasi Nilai Skor Min Soal-selidik Personaliti “Big-Five” 62

3.8 Klasifikasi Nilai Skor Min Soal-selidik Parental Behavior Inventory (PBI) 62

3.9 Klasifikasi Kekuatan Kolerasi 63

4.1 Taburan Responden Berdasarkan Jantina 65

4.2 Taburan Responden Berdasarkan Umur 66

4.3 Taburan Responden Berdasarkan Bangsa 66

4.4 Taburan Responden Berdasarkan Agama 67

4.5 Taburan Responden Berdasarkan Bilangan Adik Beradik 68

4.6 Taburan Responden Berdasarkan Status Ibu 68

4.7 Taburan Responden Berdasarkan Umur Ibu 69

4.8 Taburan Responden Berdasarkan Kelayakan Akademik 70

4.9 Taburan Responden Berdasarkan Pendapatan Ibu 71

4.10 Taburan Responden Berdasarkan Aliran Akademik Pelajar 72

4.11 Taburan Responden berdasarkan jenis gaya 73

keibubapaan ibu tunggal

17

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT

4.12 Taburan Responden berdasarkan jenis gaya keibubapaan 74

autoritarian ibu tunggal

4.13 Taburan responden berdasarkan jenis gaya keibubapaan 76

autoritatif ibu tunggal

4.14 Taburan Responden berdasarkan jenis gaya keibubapaan 78

permisif ibu tunggal

4.15 Jenis personaliti remaja dalam keluarga ibu tunggal 80

4.16 Jenis personaliti Extraversion remaja dalam keluarga ibu tunggal 81

4.17 Jenis personaliti Agreeableness remaja dalam keluarga ibu tunggal 83

4.18 Jenis personaliti Conscientiousness remaja dalam keluarga ibu tunggal 84

4.19 Jenis personaliti Neuroticism remaja dalam keluarga ibu tunggal 86

4.20 Jenis personaliti Openness to Experience remaja dalam 87

keluarga ibu tunggal

4.21 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritarian 89

dengan anak berpersonaliti Openness to Experience

4.22 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritarian 90

dengan anak berpersonaliti Conscientiousness

4.23 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritarian 91

dengan anak berpersonaliti Extraversion

4.24 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritarian 92

dengan anak berpersonaliti bersifat Agreeableness.

4.25 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritarian 92

dengan anak berpersonaliti Neuroticism.

4.26 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritatif 75

dengan anak berpersonaliti Openness to Experience

18

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT

4.27 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritatif 94

dengan anak berpersonaliti Conscientiousness

4.28 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritatif 95

dengan anak berpersonaliti Extraversion

4.29 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritatif 95

dengan anak berpersonaliti Agreeableness

4.30 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Autoritatif 96

dengan anak berpersonaliti Neuroticism

4.31 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Permisif 97

dengan anak berpersonaliti Openness to Experience.

4.32 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Permisif 97

dengan anak berpersonaliti Conscientiousness.

4.33 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Permisif 98

dengan anak berpersonaliti bersifat Extraversion

4.34 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Permisif 99

dengan anak berpersonaliti Agreeableness

4.35 Korelasi di antara gaya keibubapaan ibu tunggal bersifat Permisif 100

dengan anak berpersonaliti bersifat Neuroticism.

19

SENARAI RAJAH

NO. RAJAH TAJUK MUKA SURAT

1.1 Kerangka Konsep Kajian 13

3.1 Kerangka Operasi Kajian 61

20

SENARAI SIMBOL/SINGKATAN

BFI - Big Five Inventory

Bil - Bilangan

H - Hipotesis

Ha - Hipotesis Alternatif

Ho - Hipotesis Nol

JPNJ - Jabatan Pelajaran Negeri Johor

KPM - Kementerian Pelajaran Malaysia

r - Pekali Korelasi

SMKDUA - Sekolah Menengah Kebangsaan Dato’ Usman Awang

21

SENARAI LAMPIRAN

LAMPIRAN TAJUK MUKA SURAT

A Soal Selidik 131

B Surat Pengesahan Bahagian Perancangan 141

Dan Penyelidikan Dasar Pendidikan (BPPDP)

22

BAB 1

PENDAHULUAN

1.0 Pengenalan

Perkahwinan merupakan ikatan suci antara lelaki dan wanita dan ianya amat

dituntut oleh setiap agama di dunia. Menurut Ismail (2001), terdapat banyak rahsia

dan keistimewaan perkahwinan. Antaranya, perkahwinan dianggap sebagai salah

satu daripada sunnah para nabi dan rasul. Hal ini bertepatan dengan sabda Rasulullah

SAW yang bermaksud:

“Sesiapa yang meninggalkan pekahwinan kerana takut kemiskinan maka ia

bukanlah daripada golonganku.”

Selain itu juga, perkahwinan ialah kurniaan Alllah SWT kepada hamba-

hambanya agar menerusi perkahwinan akan lahir pula zuriat keturunan yang beriman

dan bertakwa yang akan memakmurkan bumi Allah SWT. Perkahwinan juga

dianggap sebagai satu ibadah yang dapat menyempurnakan setengan daripada agama

23

seseorang, dengannya dia dapat bertemu Allah dalam keadaan yang suci dan

diredhai. Al-Bahaqi r.a meriwayatkan hadis daripada Rasulullah SAW bermaksud:

“Apabila telah berkahwin seseorang hamba itu, maka dia telah memenuhi

separuh agamanya. Maka bertakwalah dia kepada Allah pada separuh yang belum

disempurnakan lagi.”

Menurut Kamus Dewan (2005:654), perkahwinan berasal daripada perkataan

akar ‘kahwin’yang bermaksud perikatan yang sah antara lelaki dengan perempuan

menjadi suami isteri, nikah. Perkataan perkahwinan itu sendiri pula bermaksud

perihal berkahwin atau pernikahan. Menurut Afzalur (2003), dalam Islam

perkahwinan adalah satu-satunya hubungan sah antara lelaki dan wanita untuk

membentuk keluarga dan membolehkan mereka mengambil dan memenuhi

tanggungjawab sosial mereka secara berhemat dengan kasih sayang dan keikhlasan.

Hanya melalui perkahwinan, lelaki dan perempuan boleh menjalinkan hubungan

intim yang sah di sisi undang-undang dan agama. Perkahwinan juga merupakan asas

kehidupan berkeluarga dan juga bermasyarakat (Papalia, 2009).

Di dalam Al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menyebut

mengenai pensyariatan perkahwinan dianjurkan secara langsung atau tidak

langsung kepada manusia sesuai dengan tuntutan fitrah semulajadinya (Ismail,

2011). Firman Allah SWT dalam Surah Rum ayat 21 yang bermaksud:

“Di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia (Allah) menciptakan pasangan-

pasangan (jodoh) bagi kamu dari (makhluk) jenis kamu sendiri, agar kamu

cenderung kepadanya dan merasa tenteram dengannya. Kemudian Allah

menciptakan rasa kasih sayang di antara kamu. Sesungguhnya dalam hal itu

terdapat tanda-tanda kekuasaanNya bagi orang-orang yang berfikir.”

24

Melalui perkahwinan maka akan terbentuklah sesebuah keluarga di mana

keluarga asas terdiri daripada bapa, ibu dan anak-anak (Papalia, 2009). Menurut

Afzalur (2003), Islam tidak hanya menganggap hidup berkeluarga sebagai memenuhi

keinginan, tetapi dianggap suci dan sebagai ibadah. Islam tidak suka akan

pembujangan dan menggesa orang-orang muda untuk memikul tanggungjawab sosial

hidup berkahwin. Keluarga merupakan organisasi terpenting untuk kehidupan

manusia dan ia bukan sahaja berfungsi sebagai penyokong kepada kehendak-

kehendak asas kemanusiaan tetapi juga merupakan tonggak kepada perkembangan

personaliti, emosi dan juga menjadi benteng utama masalah sosial (Abd. Rahim,

2006).

Pada masa kini terdapat pelbagai jenis bentuk keluarga telah wujud.

Berdasarkan kepada Rice (2000) dalam Azizi (2009), terdapat beberapa jenis

keluarga yang wujud pada masa kini, iaitu keluarga ibu atau bapa tunggal (a single-

parent family), keluarga nuklear atau keluarga asas, keluarga luas (extended family),

keluarga ‘binuclear’ terbentuk akibat perceraian dimana sebuah keluarga asal

terbahagi dua, keluarga ‘communal’ (komunal atau bersama) juga keluarga ‘gay’

atau ‘lesbian’ yang mengandungi orang-orang dewasa yang sama jantina dan yang

terakhir ialah keluarga bersekedudukan (cohabiting family). Oleh itu, menurut Azizi

(2009), perkataan “keluarga” tidak lagi sinonim dengan keluarga nuklear atau

keluarga asas dengan kepelbagaian jenis-jenis keluarga. Disebabkan oleh perbezaan

atau kepelbagaian keluarga dari segi struktur dan komposisi, maka pengaruh

keluarga keatas perkembangan personaliti kanak-kanak juga adalah berbeza.

Dalam menjamin keharmonian dalam berumahtangga, Islam telah

menetapkan tanggungjawab bagi setiap suami dan juga isteri. Menurut Ismail (2011),

antara tanggungjawab utama suami ialah memberi sara hidup kepada isteri seperti

makanan dan tempat tinggal, memberi nafkah batin termasuk menggauli isteri

dengan baik, menyara anak-anak serta melindungi isteri dan anak-anak dari segi

keselamatan dan kesihatan. Sementara tanggungjawab utama isteri pula antaranya

25

ialah dengan menjaga kehormatan diri terutama apabila suami tiada dirumah, patuh

terhadap suruhan suami dan sentiasa suka melayan suami lahir dan batin,

menumpukan sepenuh kasih sayang kepada suami dan anak-anak serta menjaga

amanah dan harta suami.

Sekiranya wujud pengabaian terhadap terhadap tanggungjawab suami atau

isteri ini memungkinkan rumahangga tersebut mudah goyah dan berdepan masalah

penceraian. Menurut Ismail (2011), antara sebab kepincangan sesebuah keluraga itu

antaranya melibatkan masalah nafkah, pergaulan bebas di luar rumah, dan tidak ada

rasa hormat antara satu sama lain. Ini bertepatan dengan kajian oleh Maznah, Zaki,

Norhayati et al (2002) tentang kesan pendapatan ke atas kadar penceraian di

kalangan masyarakat Melayu di Kelantan yang mendapati terdapat hubungkait yang

ketara diantara pendapatan dan penceraian. Kajian ini telah menumpukan terhadap

20 peratus sampel daripada fail-fail Mahkamah Syariah di seluruh jajahan negeri

Kelantan dimana dapatan kajian ini adalah pasangan yang berpendapatan rendah

merupakan golongan teramai terlibat dalam penceraian.

Dalam era globalisasi masa kini yang penuh dengan cabaran dan dugaan,

sesebuah keluarga itu pasti menghadapi pelbagai cabaran yang memungkinkan

insitusi kekeluargaan tersebut mudah goyah dan terbabit dalam penceraian. Itulah

realiti yang terpaksa ditempuh oleh segelintir kaum wanita yang berumahtangga

dimana rumahtangga yang diharap akan berkekalan hingga ke akhir hayat akhirnya

terputus ditengah jalan. Berdasarkan statistik yang dikeluarkan oleh Jabatan

Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), dari tahun 1997 hingga tahun 2007, kadar

penceraian pada tahun 1997 ialah sebanyak 11,777 dan meningkat sebanyak 20,529

kes pada 2007 yang mana perceraian paling tinggi didaftarkan di negeri Selangor

iaitu sebanyak 3,722 kes (Mingguan Wanita, Mei 2008).

26

Selain daripada penceraian, ada juga antara wanita ini yang hilang tempat

bergantung akibat kematian suami yang menyebabkan mereka terpaksa mendapat

status panggilan baru iaitu ibu tunggal, balu atau pun janda. Menurut Utusan

Malaysia 6 Mac 2000, bilangan ibu tunggal di seluruh negara kini mencecah 3.4 juta

dengan nisbah seorang daripada enam orang wanita termasuk dalam golongan

tersebut. Berdasarkan laporan bancian tahun 2000, terdapat seramai 620, 389 ibu

tunggal yang berbilang kaum di negara ini. Seramai 529,701 daripadanya adalah balu

dan 90,688 merupakan mereka yang bercerai hidup atau bercerai mati. Jumlah ibu

tunggal tertinggi ialah di Selangor sebanyak (16,748 orang ); Perak seramai (15,969

orang ) dan Johor (14,790 orang) (Thuaibah et.al, 2004).

Portal Ibu Tunggal Selangor (2011) pula mencatatkan pendaftaran sebanyak

26,000 ibu tunggal sejak tahun 2008, yang mana dipercayai jumlah mereka yang

masih belum mendaftar adalah lebih besar lagi. Statistik online terbaru melalui Portal

Informasi Ibu Tunggal Selangor (2011) ini pula telah mencatatkan jumlah sebanyak

331 ibu tunggal telah mendaftar daripada bulan Januari hingga Mei. Status baru yang

diterima oleh wanita inilah yang amat berat untuk mereka terima bukan sahaja

kerana persepsi dan tanggapan buruk yang dilemparkan oleh masyarakat kepada

mereka juga kerana tanggungjawab berat baru yang perlu mereka pikul sebagai ketua

keluarga.

Fenomena ibu tunggal bukanlah sesuatu yang baru dalam masyarakat kita.

Dengan tanggungjawab baru yang terpaksa dipikul seorang diri, keluarga yang

diketuai oleh ibu tunggal menghadapi tiga masalah besar iaitu pendapatan tidak

mencukupi, kesusahan dalam kawalselian untuk anak-anak mereka dan perumahan

(Devaraj, 2011). Selain itu, ramai daripada anak-anak lelaki keluarga ibu tunggal ini

yang tercicir sekolah sebelum sampai umur 15 tahun dan mula bekerja separuh masa

dan meronda dengan kawan-kawan mereka. Mereka di luar kawalan ibu mereka dan

ramai daripada mereka mudah dipengaruhi serta terlibat dalam aktiviti sosial dan

budaya yang negatif. Bagi anak-anak perempuan pula, ada ramai yang jatuh cinta

27

dan melarikan diri dengan teman lelaki dan satu lagi pusingan kemiskinan dimulakan

begitu sahaja.

Menurut Timbalan Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat,

Senator Datin Paduka Chew Mei Fun pula, antara isu yang sedang diteliti oleh pihak

kementerian antaranya adalah tentang kesihatan fizikal dan mental ibu tunggal,

bagaimana cara mereka hendak menyara kehidupan anak-anak dan juga masalah

perundangan (Berita Harian Online, 2009 Mei 18). Dengan pendedahan tentang

cabaran-cabaran kehidupan ibu tunggal tersebut, maka kajian tentang masalah ibu

tunggal ini dijalankan.

1.2 Latar Belakang Masalah

Cabaran ibu tunggal sebagai ketua keluarga adalah amat berat kerana mereka

perlu menjalankan dwifungsi iaitu sebagai penyara dan pengurus serta pendidik

anak-anak. Menjadi ibu tunggal merupakan satu pengalaman hidup yang traumatik

bagi mereka (Gulati, 2008). Antara cabaran-cabaran utama yang dihadapi oleh

ibu-ibu tunggal ialah masalah kewangan, masalah tekanan emosi, psikologi dan

fizikal, masalah dalam memberikan pendidikan serta kasih sayang kepada anak-anak

dan juga stigma negatif masyarakat tehadap mereka.

Menurut kajian oleh American Association of Retired person (AARP),

kehilangan sumber kewangan adalah punca utama kebimbangan ibu tunggal yang

berumur dalam lingkungan empat puluhan (Montenegro, 2004). Masalah ini

disebabkan oleh beberapa faktor antaranya perkembangan dalam pendidikan atau

pekerjaan mereka tertangguh kerana anak-anak, mereka hilang sumber pendapatan

daripada suami tetapi mendapat hak penjagaan anak-anak, mereka tidak mendapat

28

sokongan anak-anak atau mendapat gaji yang tidak berpatutan kerana diskriminasi.

(Cherlin, 1992; Rind, 1991; McLanahan dan Sandefur, 1994). Dibandingkan dengan

keluarga yang mempunyai ibu dan juga bapa, ibu tunggal tidak hanya mempunyai

sumber kewangan yang kurang, juga hanya separuh daripada masa yang orang

dewasa lain ada (Craig, 2005).

Di Malaysia juga golongan ibu tunggal ini kebanyakannya menghadapi

masalah kewangan yang sukar. Utusan Online (Oktober 23, 2011) mendedahkan

tentang seorang ibu tunggal Hatijah Musa di Yan, Kedah yang terpaksa menyara 6

orang anak dan juga menantunya yang tidak bekerja dengan keadaan rumahnya yang

uzur. Dengan pendapatan bulanan hanya RM600, beliau tidak mendapat mana-mana

bantuan termasuk Jabatan Kemajuan Masyarakat (JKM). Menurut Wan Halim

(1995), keluarga ibu tunggal hidup susah kerana tidak ada sokongan ekonomi

daripada bapa. Oleh itu, anak-anak daripada keluarga ibu tunggal kurang makan dan

minum, tidak berpakaian kemas dan tidak ada wang saku ke sekolah. Biasanya anak-

anak dari keluarga ibu tunggal mudah berhenti sekolah dan mencari kerja untuk

membantu keluarganya.

Selain daripada masalah kewangan, tekanan hidup juga adalah antara cabaran

yang dihadapi oleh kebanyakan ibu tunggal. Ini kerana ibu tunggal memikul pelbagai

tanggungjawab yang sangat berat meliputi menyediakan kewangan, mengurus

rumahtangga dan juga membesarkan anak-anak (Rani, 2006). Menurut Hittner

(1998), ibu tunggal yang bekerja dibebani oleh terlalu banyak tanggungjawab dalam

memenuhi keperluan hidup. Mereka bergegas ke tempat kerja, mengambil anak

di tempat asuhan dan membuat pelbagai kerja rumah yang tidak berkesudahan

hingga waktu tidur di tengah malam. Ini merupakan perjalanan hidup bagi hampir

semua ibu tunggal di seluruh dunia.

Ibu tunggal juga kebanyakannya menghadapi tekanan emosi pada tahap ini

kerana mereka juga memerlukan teman hidup untuk berkongsi kasih dan sayang

29

(Nor Ainun; 1997). Kajian terbaru menyatakan bagi tujuan kesihatan mental, bantuan

kaunseling dan professional diperlukan oleh ibu tunggal dua atau tiga kali lebih

kerap daripada biasa (Cairney, Boyle, Lipman, and Racine; 2004). Menurut Halim

(1995), ibu tunggal khususnya janda yang diceraikan suami mengalami kekecewaan

dan tekanan dalam diri. Bagi mengatasi kekecewaan, mereka lebih suka melancong

dan juga melibatkan diri dalam pelbagai aktiviti. Mereka memandang rumahtangga

sebagai tidak bermakna lagi, lantas mereka mempunyai potensi yang tinggi untuk

melupakan anak-anak mereka. Anak-anak diberikan kepada datuk, nenek atau sedara

mara untuk dijaga dan diasuh.

Selain daripada masalah kewangan dan tekanan, ibu tunggal juga perlu

memikul tanggungjawab dalam memberi pendidikan dan kasih sayang terhadap

anak-anak. Menurut Zahazan (2006), ibu memainkan peranan penting dalam

mentarbiah atau memberi pendidikan awal kepada anak-anak disebabkan jalinan

darah dagingnya dengan anaknya. Walaubagaimanapun, hasil kajian Nor Ainun

(1997) mendapati bahawa kemampuan ibu tunggal memberi pendidikan kepada

anak-anak adalah ditahap rendah. Kebanyakan anak-anak ibu tunggal kurang berjaya

dalam hidup disebabkan tekanan-tekanan yang dihadapi. Hasil kajian beliau juga

menunjukkan bahawa hubungan ibu tunggal dengan anak-anak adalah ditahap

sederhana. Menurut Papalia (2008), kajian di USA menunjukkan bahawa anak-anak

dalam keluarga ibu tunggal agak ketinggalan daripada segi sosial dan pendidikan

berbanding anak-anak yang mempunyai ibu bapa.

Pandangan negatif daripada masyarakat juga merupakan antara masalah

utama yang dihadapi oleh ibu tunggal. Hal ini bertepatan dengan pandangan Wan

Halim (1995) dalam seminar Ibu Tunggal Kebangsaan yang menggariskan bahawa

antara prasangka buruk yang terpaksa dihadapi oleh golongan ibu tunggal ini ialah

keluarga ibu tunggal ialah keluarga yang pincang kerana tiada bapa yang

mendisiplinkan anak-anak. Anak-anak ini menjadi liar dan mudah menjadi nakal

dan membuat perkara buruk seperti berjudi, minum arak, menagih dadah, mencuri

dan pelacuran. Selain itu, keluarga ibu tunggal khususnya yang wujud daripada

30

penceraian ialah keluarga yang gagal dan berpecah (broken). Anak-anak daripada

keluarga ibu tunggal mempunyai perasaan rendah diri kerana mereka tidak ada bapa,

tidak seperti anak-anak normal yang mempunyai bapa yang menyara dan

membimbing mereka. Perasaan rendah diri menyebabkan anak-anak berkenaan

mengasingkan diri, tidak suka berkawan dan tiada keyakinan dalam pelajaran.

Seterusnya, menurut Wan Halim (1995) lagi, keluarga ibu tunggal khususnya

akibat daripada penceraian, tidak ada ciri keselamatan (security) kerana ia mudah

berpecah jika ibunya meninggal dunia atau jika ibunya berkahwin lagi dan

meninggalkan anak-anaknya. Ketiadaan ciri keselamatan menyebabkan anak-anak

dari keluarga begini berasa takut kepada kegagalan, kehampaan dan tindakan kasar.

Keluarga ibu tunggal, khususnya akibat penceraian ialah keluarga yang tidak

harmoni kerana keluarga begini ialah lambang putusnya ikatan kasih sayang antara

suami dan isteri. Oleh itu, sebagai manifestasi ketiadaan keharmonian, anak-anak

daripada keluarga ibu tunggal sentiasa bertengkar dan bergaduh sesama mereka.

Cabaran-cabaran hebat yang perlu ditempuhi dan juga stigma negatif

daripada masyarakat terhadap ibu tunggal ini mampu menyebabkan tekanan terhadap

ibu tunggal daripada segi emosi mereka seterusnya memberi impak negatif kepada

diri dan personaliti anak-anak. Pepatah Melayu ada mengatakan ”Tangan Yang

Menghayun Buaian Mampu menggoncang Dunia”. Oleh itu, kesan masalah ibu

tunggal ini mampu memberi kesan terhadap gaya keibubapaan ibu tunggal

seterusnya memberi impak negatif terhadap perkembangan sosial dan psikologi

anak-anak mereka.

31

1.3 Pernyataan Masalah

Secara umumnya, anak-anak daripada keluarga ibu tunggal dianggap anak-

anak yang bermasalah kerana tidak cukup kasih-sayang, sumber kewangan,

pendidikan dan perhatian. Menurut Lumann-Billings & Emery (2000) dalam

Moreno (2010) pula menjelaskan bahawa anak dalam keluarga yang bercerai-berai

didapati mengalami banyak tekanan, dan peningkatan risiko dalam penyesuaian diri,

pencapaian, dan hubungan yang sukar. Menurut Noorfizah Abdul Malek (2001)

dalam Azizi (2005), kanak-kanak dari keluarga yang mempunyai taraf ekonomi yang

rendah selalunya mengalami gangguan mental.

Gaya keibubapaan memainkan peranan yang penting dalam pembentukan

tingkahlaku, sosial dan emosi anak. Gaya keibubapaan yang berbeza boleh

membawa kepada tingkahlaku yang berbeza bergantung kepada personaliti dan

temperamen anak (Abd Rahim, 2006). Menurut Azizi (2009) pula, perbezaan atau

kepelbagaian keluarga dari segi struktur dan komposisi, menyebabkan pengaruh

keluarga keatas perkembangan personaliti kanak-kanak juga adalah berbeza. Oleh

itu, apakah gaya keibubapaan yang diamalkan oleh golongan ibu tunggal di negara

ini? Apakah pula hubungan gaya keibubapaan tersebut terhadap profil personaliti

anak remaja mereka?

Oleh itu, kajian ini akan melibatkan kajian tentang gaya keibubapaan serta

hubungannya dengan profil personaliti dikalangan remaja keluarga ibu tunggal di

sebuah sekolah menengah di Taman Perling.