Guaman Poma

5/28/2018 Guaman Poma

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NUEVA CORNICA

Y BUEN GOBIERNOTOMO I

Felipe Waman Puma de Ayala

OBRA CUSTODIADA POR EL

ARCHIVO Y BIBLIOTECA NACIONALES DE BOLIVIA


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ceremonias como los indios de la sierra ni los yungas. Como sonindios de la montaa que comen carne humana, y as apenas deja eldifunto que luego comienzan a comerlo que no le deja carne sino

todo hueso; luego que acaba de suspirar le visten unos vestidos deplumajes que ellos les hacen y quitan la plumera, y le desnudan y lelavan, y comienzan a hacer carnicera, y ellos toman el hueso y lollevan los indios, y no lloran las mujeres ni los hombres, y lo metenen un rbol que llama uitaca, a donde los gusanos lo tena hechoagujero, all lo meten y lo tapian muy bien. Y de all nunca ms lo venen toda su vida, ni se acuerda de ello, ni saben ninguna ceremoniacomo los indios de la sierra, que al difunto hasta meterle en la bocaoro o plata y coca lo hacen y lo entierran con sus ojotas, y vestidos ycomidas, con todo ello entierran hasta los topos de plata los entierra,

dicen que se la lleve. Hasta este da tienen la costumbre envolviendo el ojo el padre lo echan, y en ausencia del padre losentierra como aupa pacha, no se le olvida de esto.

294 Cmo fueron enterrados de los indios de Collasuyo. Primero

296 vstenle y luego le lloran en el primer da, y en los cinco lesentierran asentado con mucha vestidura y vajillas de oro y de plata, yde barro si es indio pobre; le hacen llevar mucha comida y al difunto

le envan otros indios o indias, a otros difuntos, a sus padres o a sumadre o a los parientes y hermanos y amigos, le enva de comer ochicha o agua, oro, plata, vajillas y ropa, o de otras cosas, y con ellole entierran al difunto, en los cinco das, como dicho es. En los diezdas tornan a llorar y envan otro tanto, entonces los queman, y dicenque cuando la llama del fuego da sonido dicen que lo reciben losdifuntos y que van derecho a Caray pampa los Chinchaysuyos y

Andesuyos; y los Collasuyos, Condesuyos se van los difuntosderecho a Puquina pampa y a Coropona, que all se ajuntan. Y dicenque all tienen mucha fiesta y conversacin entre los difuntos y

difuntas, que pasado de all van a otra parte a donde pasan muymucho trabajo, hambre, sed y fro, y en lo caliente mucho calor. Y asle entierran con sus comidas y bebidas, y siempre tiene cuidado deenviarles de comer y de beber. Y en los seis meses hacen otro tantosus fiestas de los difuntos. Y en el ao otro tanto; pero no lo sacanafuera el difunto, como Chinchaysuyo, a la procesin al dicho difunto,sino que le dejan estar metido en su bveda, pucullo, y le llaman elpueblo de los difuntos amayan marcapa hiuirinacan ucan punicunahuchasa camachisi.


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296 Cmo fueron enterrados los indios de Condesuyos. Es cmoy

298 de la manera que de como de los collasuyos. Y en el ayunarsal y hacer pacarico y comer carne cruda y beber sangre cruda escomn del reino desde los ingas hasta ahora pero dicen que sacanlas tripas y hacen blsamo, y le visten muy rica vestidura y luego lelloran; con ello beben mucha chicha y meten en la boca plata,tambin es comn esto de meter plata u oro en la boca del difunto. Yms dicen que la sal corrompen; dicen que as la muerte corrompe yporque no mueran presto y as lo ayunan la sal. Y luego parasepultarle edifican unas bvedas como horno de piedra y losblanquean y los pintan de colores y llaman ayap llactan amayan

marcapa; y otros entierran en peascos y en los cerros. Los huesosque estn en quebradas, huesos grandes, son hueso de los primerosde Uari Uiracocha runa y de Uari runa y de Purun runa y de Aucaruna.Entierran en pucullos desde el tiempo de Auca runa. Cuando semuere, luego mata un carnero para que le lleve el quipi y cocaui; y enlos cinco das han de matar otro carnero y en los seis meses otrocarnero y en el ao otro carnero; y las fiestas susodichas es comnen este reino y lo usan todava todo lo dicho, que lo he visto a vista

de ojos y los padres de las doctrinas lo consienten porque msprecian ellos sus rescates, el salario y el pie del altar, que otra cosa,antes dicindole y avisndole de esto luego manda que lo eche alindio ladino del pueblo.

297 La manera del enterramiento de los yungas, indios de losllanos

299 hasta Quito y Novo Reino es un enterramiento solo muchicaleo mico, come perro; le entierran con perros como matarle

carneros, as mismo el valle de Jauja, Uanca, alco mico, Quito, alcomico, todos estos les enterraban a sus difuntos con perros y elsacrificio otro tanto. Primeramente indios de los llanos lloran diciendonanu, nanu, nanu, comen y beben hasta tornarse locos, atnitos, yayunan como los serranos. Y si se halla carne lo comen, pero andamucho pescado y camarn. Lo primero, al difunto lo destripan y lequitan toda la carne y las tripas y carne, lo meten en una olla nueva ylos huesos amortajan con una manta de algodn, y la cosen y ciencon sogas de cabuya que llaman toclla, muy aliado; luego le pintan

con colores de encima al difunto y la carne y al difunto lo meten en su


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bveda y le hacen asentar con sus padres y madres y parientes sinllegar a otro ayllo; y as entierran los yungas.Lo que usaban en tiempo de los ingas y en este tiempo lo estn

usando los indios en este reino: despus de haber enterrado susdifuntos, las viudas y parientes y hermanos en los cinco das se vana lavar al tincoc yaco, se lavan ellas y toda su ropa y despusprueban para saber si han de morir presto; a donde se lavan tienenen todos los pueblos sus ermitas antiguas, una bveda que tiene dospuertas que entra {por} una puerta y sale por otra puerta y si se tarda{en} salir dicen que es mala seal y que han de morir muy presto. Yotros hacen unas acequias redondas, de arriba entra un cao deagua y de abajo se hace una acequia sola, y que de arriba suelta elagua la viuda y si se junta igualmente el agua dicen que es buena

seal y que no ha de morir; y si se tarda el agua por el otro cao y nose ajunta, igual dicen que es mala seal que ha de morir presto. Y enesto del aprobamiento dejan sus lutos o chumbis o uinchas o lasojotas por seal. Y en algunos pueblos hacen las pruebas en lasacequias adonde se lavan y tuercen unos hilos a lo izquierdo deblanco y negro, all deja la viuda el hilo como lazo puesto, tirado a laotra parte de el agua y a la otra, de manera que lo vean las personas;con ello encanta y ceremonia y pacarico, beben y bailan y toda lanoche hacen idolatra

299 Aclla. Las vrgenes que los indios les llaman acllacona, que

301 haba en tiempo del Inga son las siguientes casas ydepositarios de monjas: que haba de seis maneras vrgenes de losdolos y otras seis maneras de vrgenes comunes y en cada lugar enel reino.Vrgenes de veinte aos, la primera guayrur aglla, vrgenes queservan al sol y a la luna, estrellas chasca cuyllor, chuquiylla; estasdichas vrgenes en su vida no hablaban con los hombres hasta morir,

y han de entrar de 20 aos.Vrgenes del dolo guaca de Uanacauri, dolo de los ingas, que sellaman estas vrgenes sumac aclla; que no pecaban ni trataban conlos hombres, stas eran de edad de treinta aos y moran en ellas.Vrgenes de los principales uacas dolos, que son de los uayror acllasumac, de edad de veinte y cinco aos, las cuales son vrgenesperpetuas hasta morir.

Vrgenes de los segundos uacas, dolos que se llamabansumac acllap catiquin, de edad de treinta y cinco aos que stas

hilaban y tejan la ropa de las las uacas dolos de este reino, muy


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delicadas como seda.Vrgenes de los uacas dolos menores, aclla chaupi catiquin sumacaclla, de edad de cuarenta aos; que servan en las sementeras y

ropa en el reino.Vrgenes pampa acllaconas, de las que servan a la luna y estrellas ylos demas uacabilcas, dolos dioses comunes, las cuales fueronestas mujeres tejedoras de chumbes, fajas y vinchas y chuspa uatusy chuspas ystalla y otras galanteras, de edad de cincuenta aos. Ynunca pecaba y eran hijas de los auquiconas prncipes Ingas.Vrgenes aclla de los Ingas, que stas eran hermosas y les servan alos Ingas. Eran doncellas. Que stas tejan ropa y hacan chicha yhacan las comidas y no pe-

300 caban con ellas; fueron de edad de veinte y cinco aos, nias.

302 Vrgenes comunes aclla pampa ciruec en todo el reino puestasy sus casa se llaman aclla uasi acllap chacran y sus sementeras paraservir los tambos reales y servir fiestas. Y se sacan de estascomunes para repartir para el beneficio de las comunidades y sapsilas sementeras y ropa como haba visto, y se inform de esto elseor don Francisco de Toledo, visorrey, mand que las solteras yviudas trabajasen en todas las comunidades de sementeras y ropa y

de sapsi, y los solteros en los ganados y que stos de seis aossaliesen de la doctrina y que entrasen a la comunidad, entindesemuchachos que no muchachas en la doctrina de este reino.Las vrgenes acllas que sacan las cantoras. y msicas y msicos yflauteros tamboreleros que le cantan al inga y a la seora coya, y alos seores capac apoconas, y a sus mujeres y para fiestas ypascuas, casamientos y bautismos, uarachicos, rutochicos, y fiestasdel ao y meses, todo lo que manda los Ingas. Estas doncellastenan de edad de doce aos escogidas de buena voz y doncellitas.Otra casa de doncellitas, Aclla, llamada uinachicoc aclla, que

entraban de cuatro aos; las muchachas que aprendan a trabajar,tejer, hilar y lo dems cosas que se les mandaba; que estasaprendices eran de diez aos, entrando de cuatro aos estaban enesta casa hasta diez aos, aprendan oficio de mujer.


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Otra casa que llamaban mamacona: que era casa comn indiastambin eran vrgenes, las escogidas tejedoras para la ropa y paralas chcaras, sementeras; y eran muy mucha gente, de edad de

cincuenta aos hasta cien aos trabajaban estas dichas doncellas,purun uarme acllacona uinay doncella.Otra casa de acllaconas del mismo Inga, que algunas de stas eranvrgenes, algunas estaban corrompidas y amancebas del mismoInga; eran hijas de principales, y stas se ocupaban solo en hacerropa para el Inga, mejor que tafetn y seda, y haca linda chicha quede tan bueno maduraba un mes llamado yamor toctoy

301 asua y lindas comidas para el Inga. Estas fueron de treinta

303 aos, jams pecaban con otra persona, ni aunque fuesemujer de pobre indio no haba de pecar con otra persona en toda suvida; y despus de muerto el dicho su marido nunca fue adltera.Tena esta ley y buena y santa cristiana, si conociesen a Dios que lacri y redimi fueran muchas santas en este reino.El Inga ni los seores ni indios en este reino no escogan mujeres;sino el Inga lo reciba dado del sol y de los pontfices, y los indiosreciban del Inga; reciban vrgenes, que la mujer no le conoce ni leha hablado al hombre, ni el hombre a la mujer. Estaba el hombre en

Quito o en Chile o en otra parte, le reparta a la mujer; entonces lesdotaba su pobreza de la parte de la mujer y de la parte del hombre, yentraba el cuado que le llaman maza tucune uillani.Justicia y castigos y prisiones y crceles de los Ingas y demsseores, principales, y Consejo Real de este reino, para el castigo delos malos. Primera crcel de los traidores, yscay sonco auca, llamadosancay, crcel de las ciudades y villas y pueblos se llamaba pinasuatay uasi. Primer castigo de justicia.

303 Primer castigo de este reino. Castigos y prisiones y crceles

de305 los Ingas para la justicia que tenan en este reino para elcastigo de los malos, zancay, crceles de los traidores y de grandesdelitos como de la Inquisicin; zancay, debajo de la tierra hechobveda, muy oscura, dentro criado serpientes, culebras ponzoosas,animales de leones y tigre, oso, zorra, perros, gatos de monte, buitre,aguila, lechuzas, sapo, lagartos. De estos animales tenan muymuchos para castigar a los bellacos y malhechores delincuentes,auca, iscay songo, suua, uachoc, hanpioc, inca cipcicac,

apuscachac; a estos dichos le metan, hatun huchayoc, para que lo


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comiesen vivo. Y algunos no les coman por milagro de Dios y lostenan dos das encerrados; dicen que sustentaban con tierra. Y sisalvaba de estos animales, luego mandaba sacar el Inga y le daba

por libre, sin culpa; y as lo perdonaba y lo volva la honra, y as dicenque escapaba de esta crcel llamado zancay. Estas dichas crceleshaba en las ciudades y no poda haber en otra parte, porque no sepoda sustentarse, sino que solo el Inga lo poda sustentarlo; ni lapoda tener otros seores de este reino, por lo primero que solo lasgrandes ciudades requera tenerla, y lo segundo la Majestad del Ingaera justicia mayor, lo tercero con este miedo no se alzaba la tierrapues haba seores descendientes de los reyes antiguos, que eranms que el Inga, con este miedo callaban.

305 El segundo castigo. Penas, el segundo crcel, que a los

307 principales y a los dems indios se castigaban en estascrceles y mandaban que no durasen tanto tiempo, sino que luegoles sentenciaba a la muerte o a afrentas y castigos o tormento, queellos les llaman chacnay thocllauan chipanay uillaconanpac; y si lehallaba le sentenciaba como dicho es, a muerte, o azotes, destierro alas minas o a las ocupaciones y trabajo luccre del Inga, nosentenciaba a las galeras porque no las haba. La comida daba su

racin y servicio, pero que no le daba lugar que hablase con nadie;tambin haba protector los que estaban cerca del Inga, le ayudaban,a stos les llamaba runayanapac uacchayanapac como dicho es; quetena otro aposento y corral y patio y casa a donde les tenan presosa los principes auquicoas y a los seores grandes como cpac apo,huno apo, guamanin apo, uaranca curaca; solo estos dichos tenanen esta casa presos y con alimento, y mucho recaudo y servicios yaparato; se deba tenerla porque fuesen servidos los grandesseores de estos reinos, que el propio Inga les iba a visitar, y lasseoras coyas y los prncipes y auquiconas y ustas le visitaban a

esta casa grande y a las dems crceles de los pobres no les veansino que tena mandado para que den recaudo alimento a los pobres;y as tena estas dichas rdenes y prisiones en todo su reino y en lasciudades.


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307 El tercero castigo. Castigo de adlteras, preguntaba si se

309 consentan los dos para haberlo de castigar igualmente,

fueron sentenciados a muerte tirndole con piedras en el sitio que lellaman Uinpillay; y si le fuerza el hombre a la mujer, sentencia alhombre a la muerte, a la mujer le sentencia docientos azotes consoga de toclla y destierro al depsito de las monjas acllaconas, paraque sirva toda su vida en aquella casa; ya no hace vida con sumarido porque fue afrentada, uachoc, adltera. Y si lo forz la mujeral hombre, le sentencia a la mujer a muerte, y al hombre a los azotesy destierro a la montaa, a los indios chunchos, para nunca msparecer; y si se consienten los dos, mueren juntamente y no le hande enterrar, que all le han de comerle los buitres y zorras, y los

huesos han de estar por los suelos tendidos. Que esta justicia y leytena en todo el reino puesta y los castigaban los corregidores,tocricoc, y los jueces, michoc, y juez de comisiones, quiles cachicimiapac; y ans andaba la tierra muy justa con temeridad de justiciay castigos y buenos ejemplos; con esto parece que eran obedientesa la justicia y al Inga y no haba matadores ni pleito ni mentira nipeticiones ni proculadrones {sic}, ni protector, ni curador interesado,ni ladrn, sino todo verdad y buena justicia y ley.

309 El cuarto castigo. Castigo de doncellas y de donceles; los

311 castigos que haca para que se guardasen el bien y honra deldoncel y doncella de este reino, y polica, y buena justicia y gobierno.Y as los dichos forzadores de las mujeres doncellas, o forzadores delas mujeres a los donceles, y as en aquel tiempo se castigaba, si seconsintieron los dos, el hombre y la mujer, sentencian a muertecolgado vivo de los cabellos de una pea llamado arauay, o deantacacaca, o de yauarcaca; all penan hasta morir. Dicen que fuemuy lstima, que all cantan sus canciones, araui, y dicen: yaya

cndor apauay, tura guaman pusauay, mamallayman uillapuuay.Nam pisca punchau mana micosca, mana upyasca, yaya cachapuric, quillca apac chasqui puric. Cimillayta soncollayta apapullauay,yayallayman mamallayman uillapullauay; y mueren colgados, si leforz el hombre muere solo, y si le forz la mujer muere la mujer,solo el acometedor; y el que se dej acometerse lleva castigo azotescon chocllocopa, un azote de cabuya en la punta hecho pelota, dedentro tiene piedra que le muele las entraas. Con ella le dacincuenta azotes y le saca medio muerto al indio


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o a la india. Cranle y le sana de ello, y sta nunca ms se ha decasar ni ha de ser manceba en su vida, porque le matar por la leyque tienen, y porque en su vida ya fue adltera de la virginidad, puta

pblica, sin honra, y le deshonr a toda su casta, muera.

311 Quinto castigo. Castigo de los que dan bebedizos y ponzoas,

313 los que matan a los indios, que a estos les llamabanhampiyoc, collayoc, runa uatoc, inca uatoc, pachata pantac, ymahayca hanpita machacuayta, hanpatota, pizacata, runa uanochinatauacaychac caycunata astaya, ayzay uanochi. Yauar pampapitucuchon churinuan mitauan. Que estos indios moran con estecastigo todo su casta y ayllo, y sus hijos y nietos, escapaban los

nios que fuesen de teta porque no saban el oficio, y as seescapaban de la muerte; a stos no les enterraban, que lo dejabancomer los cndores y gallinazos y zorras en el campo; este oficio dematador de los adlteros fueron Mayo Inga, Equeco Inga, que enaquel tiempo eran verdugos, y as en todo el reino estaba ejecutadaesta sentencia {d}el Inga y su Consejo, que los corregidores, tocricoc,le 'sentenciaban; y de esto le avisan al Inga de todo lo que pasa.Que el Inga tena sitios y lugares de este reino sealado para elcastigo de los malos, en peascos, y cerros, y ros, y lagunas, y

crceles, y prisiones llamados uatay uasi, zancay, y pinas runauanochinan, yauar caca, antacaca, arauay, uinpillay, ancas cocha,muyoc hatun yaco.Castigo de los pontfices por sus mentiras o falsos o levantamientos,le castigaba gravemente, sin apelacin, le sentenciaba hecho cuar-tos, le daba a comer a los animales, leones y serpientes de sancay.Este dicho castigo haca para que fuese fiel y cristiano, ejemplo en suley, que tuviesen ordenanza

312 los tuviesen los dichos prncipes y seores grandes, y

pontfices

314 y sacerdotes, y para que aumentase su ley de sus dioses quelos sacerdotes que no fuesen tan seores absolutos, que temiesen asus dioses, y leyes y justicia del Inga y de los principales de estosreinos.Castigo de vrgenes de los templos y dioses. Luego le sentenciabaque fuese colgada viva de los cabellos en las peas, llamadosarauay, aunque le vean hablar y conversar o enviar otro que le

hablen por ellos con color de pecar con los hombres; vista, luego les


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daba esta sentencia para ejemplo de las dems vrgenes y monjas,aclla de sus dioses, porque no fuese quebrantada su ley y voto de lavirginidad. An el dicho Inga y los pontfices no le osaron a hablarle.

Y as haba muchas vrgenes, acllaconas, si a stas les entrase la leyde Dios fueran santas de ellas.Castigo de los seores grandes y principales de este reino, comodicho es, y de los auquiconas, Ingas, rebeldes, as mismo de loscpac apoconas; el castigo fue la crcel de sancay, y si les pareceinformacin, les dan vivo para que coman los indios chunchos, y seejecuta esto.Castigo de las seoras principales de coya y de ustas, pallaconas,les manda atormentar con toclla uasca, y si le hallan culpada le dan acomer a los indios anti, que la coman viva, esta sentencia se ejecuta.

Castigo de las mujeres pobres; si les hallan culpadas les echan en unro que viene crecido, uatanay mayo, all se muere; esta sentencia seejecuta.Castigo de los virreyes, Cpac apo, Oidores, alcaldes de corte,corregidores, alguaciles, fiscales y otros jueces; que los fiscalesfueron quilles cachis, equecos, stos llevaban mentira al Inga, fueronsimi apac, fiscaban a los malos en este reino. Los tenan presos en lacrcel de pinas {sic peas}, y si les hallaba culpado de all lessentenciaba a muerte y castigo, ejemplo.

313 Castigos del Inga. Castigos de caballeros, que se dice

315 allicaccona, fuera de los principales, los cuales le llamanallicac, hecho merced del Inga, y churimpi camachicoc, curaca huno,uaranga, pisca pachaca, pachaca, pisca chunga, chunga, piscacamachicoc; que estos mandones desde pisca pachaca dequinientos indios tributarios fueron castigados con hiuaya rum, quele soltaban de alto de dos varas hacia el lomo con una piedra queser como medio adobe; algunos se moran luego, algunos salan

medio muerto, y de esto le curaban y lo sanaban aunque quedabantullidos; esta sentencia fue ejecutada en ellos.Castigo de borrachos que a stos les llamaban haplla, machasca,zuua, uachoc, pallco, yscay songo; todo este vocablo y pecadoentraba al borracho, y as luego le mandaba matar y si el borrachovolva el rostro a la mujer, o revesaba, o hablaba necedades, luegofue muerto, y ejecutada la sentencia y la pena y muerte; fuemandado que todos los indios le pisasen en la barriga para que lahiel y la chicha del borracho reventase. Sentenciaba al borracho el

Inga, dice as: astaza ayzarcoy, sarocuychic tauantin suyo hapllacta


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llullata yscay sonco machascataCastigo de mentirosos y perjuros que decan llulla rimac, pachapantac, llullata ynti uacabilcata pacha mamata sucaric. Castigaban a

stos con unos azotes que llamaban uauquin songo; que eran tejidoscomo cordn y era de cabuya, a la punta del azote estaba pegadocuero sobado, dos dobleces, tamao como zapato de nio, con ellole daban veinte azotes que le sacaba las entraas; esto fue castigode los perjuros, cacimanta nacacuc.Castigo de perezosos y sucios y puercos, que no tiene cosa limpia deellos, sucios de cabeza y de la cara, de la boca hediondo, y de lospies y manos, y de la ropa que

314 traan, sus vestidos; les castigaba cien azotes con una uaraca

y

316 toda la suciedad del cuerpo y de la cara, y cabeza, pies ymanos, esta suciedad les daba a beber a l mismo o a ella porcastigo; y si no lo limpiaba ni estiercolaba su chacra, toda la verbaamarga o no amarga, haca moler y revuelto con orines porque no lehiciera dao, le daban a beber dos queros o mates grandes enpblica plaza por su pereza y culpa. Estos castigos estaba ejecutadoen los sucios y perezosos.

Castigo de traidores contra la Corona del Inga y de los seoresgrandes y contra el sol y lo que manda en la ley del Inga le fueroncastigados, que de la cabeza hacan mate de beber chicha, de losdientes y muelas hacan gargantilla, de los huesos flauta, de lospellejos tambor; le llamaban runa tinya, que es aucap umanuanupyason, quironta ualcarisun tullunuan pincullusun caranpitinyacusun taquecusun. Esta sentencia fue ejecutada en este reino.Castigo de jugadores; es que les manda azotar en los brazos y en lasmanos cincuenta azotes con la guaraca, que en el tiempo del Inganadie no jugaba, ni principal ni indio pobre, sino ha de jugar por

mandado del Inga; todo el reino han de trabajar y al que no tena quehacer haca soga, o traa lea o paja para su casa, o teja cunpana, ohaca soga o haca ojotas, o sobaba pellejo. En esto se ocupaban losindios.Castigo del que fue desobediente y malcriado, que no obedece a supadre y madre y a los hombres mayores y mujeres viejas y a todo lomandado. Fue sentenciado a los nios y nias y muchachos, rinritatipci, que los viejos que tenan muy grandes uas traspasaba lasorejas de banda a banda, que le haca saltar los ojos afuera y las

lgrimas, y da gritos el nio, y a los mayores le da cincuenta azotes


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