Hadis Sahih, Hasan dan DhaifDisediakan oleh:

Nurul Syahida Nur Hazirah IzzatyKu Nur HidayahNur AimanNur AmirahNur Nouhacover dye nak biar kan dulu ke atau korang nak buat kan?cantik dahcantik ne, kalau takde yang buat, balik nanti je lah aku siapkan. kekemarilah bersama-sama menyiapkan projek ini.JAHATLAH AIMANtakut aku nouha marah. aiman jangan lupa buat kerja. -.-wei nape buat cam ni?aiman, sebab kewujudan bila mau siap?Hadis Sahih Hadis sahih ialah hadis yang diriwayatkan oleh rangkaian perawi hadis yang adil dan thobid, bersambung sanad, tiada illah serta tiada syaz.Ulama telah menetapkan syarat-syarat yang wajib ada pada hadis sahih:

ADILislambalighberakaltidak melakukan perkara ghaibtidak fasikTHOBIDsuatu ketetapan pada seseorang perawitiada perubahan ingatan jika diriwayatkan melalui lisantiada perubahan tulisan jika diriwayatkan melalui tulisan mampu menghafaz hadis serta memahamimestilah telitimestilah dibandingkan dengan riwayat perawi-perawi saqoh yang lain.dhobid hafaz (ingatan)

Perawi hadis ini mamapu meriwayatkan hadis-hadis kepada sesiapa dan pada bila-bila masa yang diperlukan serta mengingati daripada siapa setiap hadis ini terima. Dengan demikian ia mestilah mengingati dengan sempurna apa yang diterima, tidak pelupa, tidak bodoh dan tidak bersifat waswas.dhobid kitab (tulisan)

Perawi hadis ini mampu menjaga tulisan-tulisan dan catatan hadis yang diterima dengan baik tanpa berlaku kerosakan pada tulisannya. Catatan beliau ini mestilah bermula daripada mana-mana guru hinggalah ia meriwayatkan.Illah ialah sesuatu kecacatan atau kelemahan yang tersembunyi sdan tidak dapatdikesan dengan mudah.Contoh hadis sahih ialah:

Maksudnya: daripada Abdullah telah memberitahu kami, katanya: Malik telah menceritakan kepada kami daripada Ibnu Syahab, daripada Muhammad bin Jabir Ibnu Matam daripada ayahnya , katanya: aku pernah mendengar Rasullullah S.A.W. membaca surah At-Thur ketika sembahyang maghrib.

TIADA ILLAH PADA SANAD DAN MATAN Bersambung Sanad setiap perawi yang meriwayatkan satu hadis telah menerima hadis tersebut daripada gurunya secara langsung yang bermula dari awal sanad (sahabat) sehinggalah kepada sanad yang terakhir (rawi yang terakhir menulis hadis) tanpa berlaku keciciran pada sanadnya. sebaliknya periwayatnya yang melalui perantaraan perawi yang lain dikira sanad tidak bersambung Tiada syaz tiada syaz pada sanad atau pada matan. Syaz ialah tiada percanggahan antara riwayat perawi yang thiqah dengan perawi yang lebih thiqah daripadanya.Bahagian Hadis Sahih Sahih lazatihi: ialah hadis yang diriwayatkan oleh rangkaian perawi hadis yang adil dan thobit , bersambung sanad, tiada illah serta syaz

Sahih lighairihi: ialah hadis hassan yang disokong oleh riwayat lain yang setaraf dengannya atau lebih kuat daripadanya. dinamakan sahih lighairihi kerana kesahihannya bukan disebabkan riwayatnya yang asal tetapi setelah mendapat sokongan riwayat yang lain.

Contoh:

daripada muhammad bin amru daripada abu salamah daripada abu hurairah telah berkata: berkata rasullullah :kalau tidak kerana takut menyusahkan umatku nescaya aku perintahkan supaya mereka bersugi setiap kali hendak sembahyang Hukum beramal dengan hadis sahihmenjadi hujah dan dalil syarak.kita tidak boleh mengingkari kerana ia memenuhi dan menepati kesemua ciri-ciri utama dan syarat sahih sesebuah hadis. HADIS HASAN Hadis yang memenuhi syarat-syarat hadis sahih seperti:Perawi yang adil.Sanadnya bersambung.Tiada syaz.Tiada ilah tetapi kurang dhabitnya.BAHAGIAN HADIS HASAN Hadis Hasan telah dibahagikan kepada dua bahagian:Hasan Lizatihi:Pengertian sama seperti hadis hasan.Hasan Lighairihi:Sederhana dhaifnya, disokong oleh riwayat yang lebih kuat atau setaraf.Hukum Beramal Dengan Hadis HasanBoleh dijadikan hujah dan dalil syara kerana hadis jenis ini adalah makbul (diterima).Hadis DhaifSuatu hadis yang tidak memenuhi satu atau lebih daripada syarat-syarat hadis makbul (diterima) iaitu hadis sahih dan hasan.Contoh; Maksudnya: Daripada Yusof Bin Uthyah daripada Tsabit daripada Anasdaripada Nabi Muhammad S.A.W bersabda; Makhluk itu keluarga Allah, dan mereka yang lebih kasih kepada Allah ialah yang lebih manfaat kepada keluarganya.Menurut Imam An-Nawawi bahawa hadis ini adalah dhaif sekalipun maknanya sahih (betul) dan telah diriwayatkan oleh Abu Yali Al-Musolla dalam masnadnya dengan sanadnya sekali daripada Anas daripada Nabi Muhammad. Dalam sanad itu terdapat seorang yang bernama Hafs bin Sulaiman, ia orang yang lemah dan Yusof bin Athiah juga terdiri daripada kalangan orang yang lemah. Bahagian Hadis Dhaif;Ulama hadis telah membahagikan hadis Dhaif kepada dua bahagian;

Dhaif pada SanadTerputus sanad sama ada sedikit atau banyak, sengaja atau tidak, dari awal sanad, pertengahan sanad atau akhir sanad. Juga disebabkan wujudnya ilah yang menjejaskan hadis. Sebab Kewujudan Ilah yang Menjejaskan Hadis

Berlaku pertukaran ayat atau perkataan pada sanad atau matanHadis ManklubDiriwayat melalui banyak riwayat yang sama kuat tetapi bercanggah di antara satu sama lain.Hadis MuthoribPetambahan unsur luar pada sanad dan matan.Hadis MudrajBerlaku pertukaran kalimah kerana kesilapan membaca, menulis, mendengar, dan sebagainya.Hadis Musahaf/MuharafBerlaku pertambahan nama perawi ditengah-tengah sanadnya yang memangnya bersambungHadis Mazid Fi Mutasil Al-SanadHadis yang mengandungi ilah tetapi tidak zahirHadis MualilDisebabkan terputusnya sanad:Terputus dengan jelas:

1.Hadis Mualaq:Hadis yang sanadnya terputus di peringkat permulaan disebabkan gugurnya seorang perawi atau lebih hingga ke akhir sanad.

2.Hadis Muadhol:Hadis yang gugur pada rangkaian sanadnya dua orang perawi ataupun lebih secara berturut-turut.

3.Hadis Mursal:Hadis yang sanad akhirnya terputus selepas tabiin.

4.Hadis Munqothi:Hadis yang terputus sanad dalam apa keadaan dan bentuk..Terputus yang sembunyi:1.Hadis Mursal Hofi:Hadis yang diriwayatkan oleh seseorang perawi daripadaseseorang perawi yang lain yang pernah dijumpainya dan hidup sezaman dengannya, penggunaan lafaz riwayat yang mengelirukan spt,(an) (qala) sedangkan ia tidak pernahmenerima riwayat tersebut, tetapi daripada perawi lain.

2. Hadis Mudallas: Hadis yang berlaku di dalam periwayatan jenayah tadlis2. Daif pada matanIanya adalah berdasarkan kepada sebab wujudnya ilah yang menyebabkan terjejasnya sesuatu hadith. Contohnya adalah seperti berikut:

Hadith MaqlubBerlaku pertukaran ayat atau perkataan pada sanad atau matan. matan yang sebenarnya ialah Hadith MudthoribDiriwayat melalui banyak riwayat yang sama kuat tetapi bercanggah antara satu sama lain.Riwayat at-tarmizi manakala riwayat ini majah Hadith al-mashafBerlaku pertukaran kalimah kerana kesilapan membaca, menulis,mendengar dan sebagainya.Matan Zaid bin Sabit ditukar kepada lafaz oleh ibn lahiahHadith MudrajPertambahan unsur luar perawi pada sanad dan matan. Ianya berlaku pada permulaan atau pertengahan atau penghujung matanHadith MuallalHadith yang mengandungi ilah tetapi tidak zahir.Hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang maqbul/ thiqah tetapi bercanggah dengan riwayat perawi-perawi yang lebih thiqah daripadanya.Contoh: Hadith riwayat Abdul Wahid bin Ziad daripada al-amasy daripada Abu Saleh daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda, maksudnya: Apabila seseorang itu telah selesai sembahyang sunat fajar maka hendaklah dia tidur mengiring di atas lambung kanan.Menurut al-Baihaqi, hadith ini dikatakan syaz pada matan kerana ramai perawi thiqah selain daripada Abdul Wahid bin Ziad meriwayatkan daripada perbuatan Rasulullah SAW bukan daripada sabda baginda, sedangkan perbuatan dan perkataan boleh membawa makna yang berbeza-beza.Hukum beramal dengan hadith daifPada dasar Hadith daif tidak boleh diamalkan tetapi ulama berpendapat untuk mengamalkannya mestilah memenuhi semua syarat-syarat berikut:

Hadith itu berkaitan dengan fadhail amal(kelebihan-kelebihan amalan)Faktor kedaifan bersifat sederhanaMafhum hadith daif ada pada nas2 syara yang sahih. Ketika beramal dengan hadith daif ini mestilah mengharapkan kesahihannya.