Hakikat BasmAlLah

8/14/2019 Hakikat BasmAlLah

1/7

Hakikat Basmalah

Hakikat Basmalah

Dalam suatu hadits Nabi saw. Beliau bersabda, "Setiap kandungan dalam seluruh

kitab-kitab Allah diturunkan, semuanya ada di dalam Al-Quran. Dan seluruh

kandungan Al-Quran ada di dalam Al-Fatihah. Dan semua yang ada dalam Al-

Fatihah ada di dalam Bismillahirrahmanirrahiim."

Bahkan disebutkan dalam hadits lain, setiap kandungan yang ada dalam

Bismillahirrahmaanirrahiim ada di dalam huruf Baa, dan setiap yang terkandung di

dalam Baa ada di dalam titik yang berada dibawah Baa.

Sebagian para Arifin menegaskan, Dalam perspektif orang yang marifat kepadaAllah, Bismillaahirrahmaanirrahim itu kedudukannya sama dengan kun dari

Allah.

Perlu diketahui bahwa pembahasan mengenai Bismillahirrahmaanirrahiim banyak

ditinjau dari berbagai segi, baik dari segi gramatikal (Nahwu dan sharaf) ataupun

segi bahasa (etimologis), disamping tinjuan dari materi huruf, bentuk, karakteristik,

kedudukan, susunannya serta keistemewaanya atas huruf-huruf lainnya yang ada

dalam Surat Pembuka Al-Quran, kristalisasi dan spesifikasi huruf-huruf yang ada

dalam huruf Baa, manfaat dan rahasianya.

Tujuan tulisan ini bukan mengupas semua itu, tetapi lebih pada esensi atau hakikat

makna terdalam yang relevan dengan segala hal di sisi Allah swt, Pembahasannya

akan saling berkelin dan satu sama lainnya, karena seluruh tujuannya adalah

Marifat kepada Allah swt.

Kami memang berada di gerbangNya, dan setiap ada limpahan baru di dalam jiwa

maka ar-Ruhul Amin turun di dalam kalbunya kertas. Ketahuilah bahwa Titik yangberada dibawah huruf Baa adalah awal mula setiap surat dan Kitab Allah Taala.

Sebab huruf itu sendiri tersusun darititik, dan sudah semestinya setiap Surat ada

huruf yang menjadi awalnya, sedangkan setiap huruf itu ada titik yang menjadi

awalnya huruf. Karena itu menjadi keniscayaan bahwa titik itu sendiri adalah awal

dan pada setiap surat dan Kitab Allah Taala.

Shuaib Salleh Page 1


2/7

Hakikat Basmalah

Kerangka hubungan antara huruf Baa dengan Tititknya secara komprehensif akan

dijelaskan berikut nanti. Bahwa Baa dalam setiap surat itu sendiri sebagai

keharusan adanya dalam Basmalah bagi setiap surat, bahkan di dalam surat Al-

Baqarah. Huruf Baaitu sendiri mengawali ayat dalam surat tersebut. Karena itu

dalam konteks inilah setiap surat dalam Al-Quran mesti diawali dengan Baa

sebagaimana dalam hadits di atas, bahwa seluruh kandungan Al-Quran itu adadalam surah Al-Fatihah, tersimpul lagi di dalam Basmalah, dan tersimpul lagi dalam

Huruf Baa, akhirnya pada titik.

Hal yang sama , Allah SWT dengan seluruh yang ada secara paripurna sama sekali

tidak terbagi-bagi dan terpisah-pisah. Titik sendiri merupakan syarat-syarat dzat

Allah Taala yang tersembunyi dibalik khasanahnya ketika dalam penampakkan-Nya

terhadap mahlukNya. Amboi, titik itu tidak tampak dan tidak Layak lagi bagi anda

untuk dibaca selamanya mengingat kediaman dan kesuciannya dari segala

batasan, dari satu makhraj ke makhraj lainya. Sebab ia adalah jiwa dari seluruhhuruf yang keluar dari seluruh tempat keluarnya huruf. Maka,camkanlah, dengan

adanya batin dari Ghaibnya sifat Ahadiyah.

Misalnya anda membaca titik menurut persekutuan, seperti huruf Taa dengan dua

titik, lalu Anda menambah satu titik lagi menjadi huruf Tsaa, maka yang Anda baca

tidak lain kecuali Titik itu sendiri. Sebab Taa bertitik dua, dan Tsaa bertitik tiga

tidak terbaca,karena bentuknya satu, yang tidak terbaca kecuali titiknya belaka.

Seandainya Anda membaca di dalam diri titik itu niscaya bentuk masing-masing

berbeda dengan lainnya. Karena itu dengan titik itulah masing-masing dibedakan,sehingga setiap huruf sebenarnya tidak terbaca kecuali titiknya saja. Hal yang sama

dalam perspektif makhluk, bahwa makhluk itu tidak dikenal kecuali Allah.

Bahwa Anda mengenal-Nya dari makhluk sesungguhnya Anda mengenal-Nya dari

Allah swt. Hanya saja Titik pada sebagian huruf lebih jelas satu sama lainnya,

sehingga sebagian menambah yang lainnya untuk menyempurnakannya, seperti

dalam huruf-huruf yang bertitik, kelengkapannya pada ttik tersebut. Ada sebagian

yang tampak pada kenyataannya seperti huruf Alif dan huruf-huruf tanpa Titik.

Karena huruf tersebut juga tersusun dari titik-titik. Oleh sebab itulah, Alif lebih muliadibanding Baa,karena Titiknya justru menampakkan diri dalam wujudnya,

sementara dalam Baa itu sendiri tidak tampak (Titik berdiri sendiri). Titik di dalam

huruf Baa tidak akan tampak, kecuali dalam rangka kelengkapannya menurut

perspektif penyatuan. Karena Titik suatu huruf Merupakan kesempurnaan huruf itu

sendiri dan dengan sendirinya menyatu dengan huruf tersebut. Sementara

penyatuan itu sendiri mengindikasikan adanya faktor lain, yaitu faktor yang

memisahkan antara huruf dengan titiknya.



3/7

Hakikat Basmalah

Huruf Alif itu sendiri posisinya menempati posisi tunggal dengan sendirinya dalam

setiap huruf. Misalnya Anda bisa mengatakan bahwa Baa itu adalah Alif yang di

datarkan Sedang Jiim, misalnya, adalah Alif dibengkokkan dua ujungnya. Daal

adalah Alif yang yang ditekuk tengahnya.

Sedangkan Alif dalam kedudukan titik, sebagai penyusun struktur setiap huruf

ibarat Masing-masing huruf tersusun dari Titik. Sementara Titik bagi setiap huruf

ibarat Neucleus yang terhamparan. Huruf itu sendiri seperti tubuh yang terstruktur.

Kedudukan Alif dengan kerangkanya seperti kedudukan Titik. Lalu huruf-huruf itu

tersusun dari Alif sebagimana kita sebutkan, bahwa Baa adalah Alif yang

terdatarkan.

Demikian pula Hakikat Muhammadiyyah merupakan inti dimana seluruh jagad raya

ini diciptakan dari Hakikat Muhammadiyah itu. Sebagaimana hadits riwayat Jabir,

yang intinya Allah swt. menciptakan Ruh Nabi saw dari Dzat-Nya, dan menciptakan

seluruh alam dari Ruh Muhammad saw. Sedangkan Muhammad saw. adalah Sifat

Dzahirnya Allah dalam makhluk melalui Nama-Nya dengan wahana penampakan

Ilahiyah.

Anda masih ingat ketika Nabi saw. diisrakan dengan jasadnya ke Arasy yang

merupakan Singgasana Ar-Rahman. Sedangkan huruf Alif, walaupun huruf-huruflain yang tanpa titik sepadan dengannya, dan Alif merupakan manifestasi Titik yang

tampak di dalamnya dengan substansinya Alif memiliki nilai tambah dibanding

yang lain. Sebab yang tertera setelah Titik tidak lain kecuali berada satu derajat.

Karena dua Titik manakala disusun dua bentuk alif, maka Alif menjadi sesuatu yang

memanjang. Karena dimensi itu terdiri dari tiga: Panjang, Lebar dan Kedalaman.

Sedangkan huruf-huruf lainnya menyatu di dalam Alif,seperti huruf Jiim. Pada

kepala huruf Jiim ada yang memanjang, lalu pada pangkal juga memanjang,

tengahnya juga memanjang. Pada huruf Kaaf misalnya, ujungnya memanjang,tengahnya juga memanjang namun pada pangkalnya yang pertama lebar. Masing-

masing ada tiga dimensi. Setiap huruf selain Alif memiliki dua atau tiga jangkauan

yang membentang. Sementara Alif sendiri lebih mendekati titik. Sedangkan titik ,

tidak punya bentangan. Hubungan Alif diantara huruf-huruf yang Tidak bertitik,

ibarat hubungan antara Nabi Muhammad saw, dengan para Nabi dan para

pewarisnya yang paripurna. Karenanya Alif mendahului semua huruf.



4/7

Hakikat Basmalah

Diantara huruf-huruf itu ada yang punya Titik di atasnya, ada pula yang punya Titik

dibawahnya,Yang pertama (titik di atas) menempatip osisi Aku tidak melihat

sesuatu sebelumnya) kecuali melihat Allah di sana.

Diantara huruf itu ada yang mempunyai Titik di tengah, seperti Titik putih dalam

lobang Huruf Mim dan Wawu serta sejenisnya, maka posisinya pada tahap, Aku

tidak melihat sesuatu kecuali Allah didalamnya. Karenanya titik itu berlobang,

sebab dalam lobang itu tampak sesuatu selain titik itu sendiri Lingkaran kepada

kepala Miim menempati tahap, Aku tidak melihat sesuatu sementara Titik putih

menemptai Kecuali aku melihat Allah di dalamnya.

Alif menempati posisi Sesungguhnya orang-orang yang berbaiat kepadamusesungguhnya mereka itu berbaiat kepada Alllah. Kalimat sesungguhnya

menempati posisi arti Tidak, dengan uraian Sesungguhnya orang-orang

berbaiat kepadamu tidaklah berbaiat kepadamu tidaklah berbaiat kepadamu,

kecuali berbaiat kepada Allah.

Dimaklumi bahwa Nabi Muhammad saw. dibaiat, lalu dia bersyahadat kepada

bersyahadat kepada Allah pada dirinya sendiri, sesungguhnya tidaklah dia itu

berbaiat kecuali berbaiat kepada Allah. Artinya, kamu sebenarnya tidak berbaiat

kepada Muhammad saw. tetapi hakikat-nya berbaiat kepada Allah swt. Itulah artisebenarnya dari Khilafah tersebut

Menurut Ibnu Araby dalam Kitab Tafsir Tasawufnya, "Tafsirul Qur'anil Karim"

menegaskan, bahwa dengan (menyebut) Asma Allah, berarti Asma-asma Allah

Taala diproyeksikan yang menunjukkan keistimewaan-nya, yang berada di atas

Sifat-sifat dan Dzat Allah Ta'ala. Sedangkan wujud Asma itu sendiri menunjukkan

arah-Nya, sementara kenyataan Asma itu menunjukkan Ketunggalan-Nya.

Allah itu sendiri merupakan Nama bagi Dzat (Ismu Dzat) Ketuhanan. dari segi

Kemutlakan Nama itu sendiri. Bukan dari konotasi atau pengertian penyifatan bagi

Sifat-sifat-Nya, begitu pula bukan bagi pengertian "Tidak membuat penyifatan".



5/7

Hakikat Basmalah

"Ar- Rahman" adalah predikat yang melimpah terhadap wujud dan keparipurnaan

secara universal. menurut relevansi hikmah. dan relevan dengan penerimaan di

permulaan pertama.

"Ar-Rahiim" adalah yang melimpah bagi keparipurnaan maknawi yang ditentukan

bagi manusia jika dilihat dari segi pangkal akhirnya. Karena itu sering. disebutkan,

"Wahai Yang Muha Rahman bagi Dunia dan akhirat, dan Maha Rahim bagi akhirat".

Artinya, adalah proyeksi kemanusiaan yang sempuma, dan rahmat menyeluruh,

baik secara umum maupun khusus, yang merupakan manifestasi dari Dzat Ilahi.

Dalam konteks, inilah Nabi Muhammad saw. Bersabda, "Aku diberi anugerah

globalitas Kalam, dan aku diutus untuk menyempurnakan akhlak (menuju)

paripurna akhlak".

Karena. kalimat-kalimat merupakan hakikat-hakilkat wujud dan kenyataannya.

Sebagaimana Isa as, disebut sebagai Kalimah dari Allah, sedangkan keparipurnaan

akhlak adalah predikat dan keistimewaannya. Predikat itulah yang menjadi sumber

perbuatan-perbuatan yang terkristal dalam jagad kemanusiaan. Memahaminya

sangat halus. Di sanalah para Nabi - alaihimus salam - meletakkan huruf-huruf

hijaiyah dengan menggunakan tirai struktur wujud. Kenyataan ini bisa djtemukan

dalam periode! Isa as, periode Amirul Mukminin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah,

dan sebagian masa sahabat, yang secara keseluruhan menunjukkan kenyataan

tersebut.

Disebutkan, bahwa Wujud ini muncul dari huruf Baa dari Basmalah. Karena Baa

tersebut mengiringi huruf Alif yang tersembunyi, yang sesungguhnya adalah Dzat

Allah. Disini ada indikasi terhadap akal pertama, yang merupakan makhluk awal

dari Ciptaan Allah, yang disebutkan melalui firman-Nya, "Aku tidak menciptakan

makhluk yang lebih Kucintai dan lebih Kumuliakan ketimbang dirimu, dan

denganmu Aku memberi. denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi

pahala dan denganmu Aku menyiksa". (Al-hadits).

Huruf-huruf yang terucapkan dalam Basmalah ada 18 huruf. Sedangkan yang

tertera dalam tulisan berjumlah 19 huruf. Apabila kalimat-kalimat menjadi terpisah.

maka jumlah huruf yang terpisah menjadi 22.



6/7

Hakikat Basmalah

Delapan belas huruf mengisyaratkan adanya alam-alam yang dikonotasikannya

dengan jumlahnya. 18 ribu alam. Karena huruf Alif merupakan hitungan sempurna

yang memuat seluruh struktur jumlah. Alif merupakan induk dari seluruh strata

yang tidak lagi ada hitungan setelah Alif. Karena itu dimengerti sebagai induk dari

segala induk alam yang disebut sebagai Alam Jabarut, Alam Malakut, Arasy, Kursi,

Tujuh Langit., dan empat anasir, serta tiga kelahiran yang masing masing terpisahdalam bagian-bagian tersendiri.

Sedangkan makna sembilan belas, menunjukkan penyertaan Alam Kemanusiaan.

Walau pun masuk kategori alam hewani, namun alam insani itu menurut konotasi

kemuliaan dan universalitasnya atas seluruh alam dalam bingkai wujud, toh ada

alam lain yang memiliki ragam jenis yang prinsip. Ia mempunyai bukti seperti posisi

Jibril diantara para Malaikat.

Tiga Alif yang tersembunyi yang merupakan pelengkap terhadap dua puluh dua

huruf ketika dipisah-pisah, merupakan perunjuk pada Alam Ilahi Yang Haq, menurut

pengertian Dzat. Sifat dan Af 'aal. Yaitu tiga Alam ketika dipisah-pisah, dan Satu

Alam ketika dinilai dari hakikatnya.

Sementara tiga huruf yang tertulis menunjukkan adanya manifestasi alam-alam

tersebut pada tempat penampilannya yang bersifat agung dan manusiawi.

Dan dalam rangka menutupi Alam Ilahi, ketika Rasulullah saw, ditanya soal Alifyang melekat pada Baa', "dari mana hilangnya Alif itu?" Maka Rasulullah saw,

menjawab, "Dicuri oleh Syetan".

Diharuskannya memanjangkan huruf Baa'nya Bismillah pada penulisan, sebagai

ganti dari Alifnya, menunjukkan penyembunyian Ketuhanannya predikat Ketuhanan

dalam gambaran Rahmat yang tersebar. Sedangkan penampakannya dalam potret

manusia, tak akan bisa dikenal kecuali oleh ahlinya. Karenanya, dalam hadist

disebutkan, "Manusia diciptakan menurut gambaran Nya".

Dzat sendiri tersembunyikan oleh Sifat, dan Sifat tersembunyikan oleh Af'aal. Af'aal

tersembunyikan oleh jagad-jagad dan makhluk.



7/7

Hakikat Basmalah

Oleh sebab itu, siapa pun yang meraih Tajallinya Af'aal Allah dengan sirnanya tirai

jagad raya, maka ia akan tawakkal. Sedangkan siapa yang meraih Tajallinya Sifat

dengan sirnanya tirai Af'aal, ia akan Ridha dan Pasrah. Dan siapa yang meraih

Tajallinya Dzat dengan terbukanya tirai Sifat, ia akan fana dalam kesatuan. Maka ia

pun akan meraih Penyatuan Mutlak. Ia berbuat, tapi tidak berbuat. Ia membaca tapi

tidak membaca "Bismillahirrahmaanirrahiim".

Tauhidnya af'aal mendahului tauhidnya Sifat, dan ia berada di atas Tauhidnya Dzat.

Dalam trilogi inilah Nabi saw, bermunajat dalam sujudnya, "Tuhan, Aku berlindung

dengan ampunanmu dari siksaMu, Aku berlindung dengan RidhaMu dari amarah

dendamMu, Aku berlindung denganMu dari diriMu".

Sumber : Tafsirul Quranil Karim, karya Ibnu Araby


Hakikat BasmAlLah

Documents

Transcript of Hakikat BasmAlLah