HBEF 1503Masyarakat Dan Tamadun

7/28/2019 HBEF 1503Masyarakat Dan Tamadun

1/14

Fakulti Pendidikan Dan Bahasa

SMP Khas Ambilan Mac 2011 Semester 3

HBEF 1503

Masyarakat Dan Tamadun

MATRICULATION NO : 680915106909001

IDENTITY CARD NO. : 680915106906

TELEPHONE NO. : 0126626202

E-MAIL : [email protected]

LEARNING CENTRE : Seremban, NSDK


2/14

Pengenalan

Tamadun berasal dari perkataan Arab maddana, yamuddunu, madinatan Madani adalah

sifat nama yang membawa erti sifat pembangunan, atau perbandaran serta keadaan budi

bahasa yang terpuji. Ini bererti pembangunan sifat kekotaan dan insaniah di dalam diri.

Maka, perkataan Madaniyat dalam Bahasa Arab bermaksud kota-kota, Profesor Madya

Dr. Lutfi Ibrahim menyatakan bahawa madaniyat ialah kemajuan yang dicapai oleh satu-

satu bangsa di dalam membangun dan memodenkan diri mereka agar dapat duduk di tahap

yang lebih tinggi, iaitu pencapaian dari segi kebendaan seperti alat teknologi dalampertanian, pengeluaran, pengangkutan dan sebagainya, seni bina dan lain-lain. Ia

merupakan hubungan dengan alam sekitarnya yang bersifat kebendaan.

Mengikut Kamus Dewan mendifenisikan tamadun sebagai keadaan kemajuan kebendaan

atau pemikiran, budaya, sosial, poitik, peradaban dan lain- lain. Keadaan masyarakat

manusia yang dicirikan oleh taraf perkembangan pemikiran (sosial dan budaya) yang tinggi

peradaban. Negara dan penduduknya yang telah mencapai taraf perkembangan pemikiran

(sosial dan p budaya) yang tinggi. Budaya hidup atau cara hidup orang- orang (Negara,

kawasan atau sesuatu zaman) tertentu. Keadaan pemikiran (budaya dan sosial) yang halus.

Terdapat beberapa perkataan yang biasa digunakan dalam bahasa Inggeris ialah Culture,

Reneissance, Urbanization dan Civilazation. Adakah semua perkataan itu menyamai makna

perkataan tamadun dalam bahasa Arab. Secara umumnya, terdapat juga perbezaan antara

perkataan tersebut yang mencakupi makna dan skop perbahasan mengenainya walaupun

ada ciri dan perkaitan di antara satu sama lain. Culture, Urbanization dan Reneissance yang

mempunyai makna yang sempit dan Civilization di anggap mencakupi ketiga- tiga makna

tersebut.

Tetapi mengikut definisi tamadun menurut sarjana barat Arnold Toynbee, perkataan

Tamadun ialah sejenis kebudayaan yang berkembang di kota. Beliau menambah lagi

12


3/14

tamadun ialah satu gaya kebudayaan yang bertanggungjawab membentuk institusi plitik,

kesusasteraan, agama dan moral. (Mustafa Haji Daud: Tamadun Islam) atau dengan kata

lain tamadun ialah suatu system masyarakat yang dapat membantu manusia menambah

hasil pengeluaran atau produktiviti dan ia mempunyai empat unsure iaitu bahan- bahan

ekonomi, sistem politik, pengetahuan dan seni.

Maka, bagi pendapat A.S. Hornby dan E.C. Parnwell, mereka menyatakan dalam bukunya

The Progressive English Dictionary tamadun bermaksud meningkatnya pencapaian

hidup manusia daripada kemunduran kepada kemajuan dalam bidang sains, teknologi,

politik, moral dan sebagainya. Bagi maksud tamadun yang menurut sarjana Islam IbnuKhaldun pula menerangkan tamadun ialah sekumpulan manusia yang mediami sebidang

tanah yang mempunyai perbekalan ekonomi yang mencukupi, keselamatan nyawa dan

harta yang terjamin yang membolehkan mereka mencapai kemajuan dalam berbagai

bidang.

Disamping itu, perkataan kebudayaan mengikut keterangan yang dikemukakan oleh

sesetengah sarjana adalah sama dengan maksud tamadun. Manakala pendapat yang lain

pula mengatakan kebudayaan ada sedikit perbezaan dengan tamadun. Oleh itu, definisi

kebudayaan akan dibincang selepas ini supaya dapat membezakan maksud kedua- dua

perkataan kebudayaan dengan tamadun.

Berdasar istilah- istilah tamadun dalam bahasa Inggeris, perkataan Civilization yang

bermaksud pengolahan akal budi dalam bentuk lahiriyah sahaja seperti mendirikan

bangunan pencakar langit, mengirim satelit ke angkasa dan lain- lain. Jadi civilization yang

bermaksud peradaban mengandungi erti hanya meningkatkan kemajuan dalam

perkembangan sosial semata- mata. Mengikut pentafsiran Nourouzzaman as Shiddiq M.A,

perkataan culture adalah bererti kebudayaan dan civilization yang bererti peradaban.

Oleh itu, istilah culture adalah lebih luas berbanding istilah civilization.

12


4/14

Perkataan culture yang membawa maksud kebudayaan dalam bahasa Inggeris, iaitu akal

manusia yang bersifat batiniah yang mendorong manusia mencipta sesuatu seperti

kesusasteraan, kesenian, agama, akhlak dan pembangunan yang lain untuk meningkatkan

pencapaian kehidupan manusia yang lebih baik. Jadi perkataan culture yang bermaksud

kebudayaan ini adalah perkembangan intelek yang memimpin ke dalam kehidupan dari

pelbagai lapangan. Malah, mengikut istilah kebudayaan bagi Professor Abu Bakar Hamzah,

tamadun adalah sama dengan kebudayaan. Ianya lahir seiring sejalan dengan

perkembangan kehidupan masyarakat setempat dari semasa ke semasa dalam bentuk

pemikiran dan kebendaan.

Berdasarkan pendapat-pendapat yang diperkatakan di atas dapatlah disimpulkan bahawa

tamadun ialah suatu perubahan atau pembangunan atau kemajuan yang berlaku dalam

setiap bidang kehidupan masyarakat samada berbentuk fizikal, peraturan, pentadbiran atau

sebagainya dan juga pembangunan spiritual dari segi akhlak dan kemanusiaan. Ia

berterusan dan tidak terikat dengan sesuatu melainkan syarak. Tamadun Islam

mementingkan pencapaian kedua- dua aspek kehidupan namun pembangunan spiritual

adalah diutamakan.

Setelah meneliti semua definisi bagi perkatan tamadun dapat membawa konsep yang sangat

luas dan kompleks kerana ia merujuk kepada pencapaian menyeluruh manusia dalam

pembangunan pemikiran dalam bidang ilmu pengetahuan, pentadbiran, kepimpinan dan

undang- undang, agama, moral dan adat resam, kesusasteraan, sistem tulisan dan juga

perbandaran. Melalui kesan sejarah telah memperlihatkan kepada kita tentang ciri- ciri

tamadun yang sebenar. Setiap tamadun yang masyur mempunyai kemahiran daya reka cipta

bagi menyempurnakan lagi keselesaan hidup serta menyumbang kepada kemajuan

teknologi. Setiap tamadun juga mempunyai system pemerintahan yang teratur dalam

kegiatan kehidupan.

Definisi Kebudayaan

12


5/14

Mengikut teori ahli sejarah, budaya dan kesenian juga adalah salah satu ciri utama bagi

sesebuah tamadun. Kelahiran dan perkembangan daya kreativiti dalam menghayati

falsafah, kesenian, kesusasteraan dan nilai estika yang dimiliki oleh setiap tamadun

membuktikan lagi penyataan ini. Untuk melengkapi jurang komunikasi bahasa maka

melahirkan bahasa serumpun dan sistem tulisan yang tersendiri bagi setiap tamadun.

Kemajuan bahasa dan tulisan menjadi perantaraan komunikasi, perakaman, penyampaian

dan pewarisan khazanah tamadun dalam pelbagai bidang ilmu.

Setelah memahami pengertian tamadun dan ciri-cirinya, kita telah mengetahui bahawa

budaya dan kesenian tidak dapat dipisahkan dalam kewujudan sesuatu tamadun, malahkebudayaan dan kesenian telah dibuktikan adalah merupakan komponen asas bagi

pembentukan sesuatu tamadun yang masyurdan terbilang. Dalam erti kata lain, tanpa

budaya dan kesenian yang tinggi tidak mungkin sesuatu pencapaian hidup masyarakat

dalam segala aspek kehidupan tanpa budaya dan kesenian akan dianggap sebagai tamadun

yang terbilang.

Selepas kita memahami lebih lanjut tentang kaitan tamadun dan peradaban manusia dengan

budaya dan kesenian kita juga perlu memahami konsep budaya dengan lebih jelas. Menurut

E.B Tylor budaya adalah merujuk kepada perkembangan dan pencapaian ilmu

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, undang-undang dan adat resam.

Malinowsky mendefinisikan budaya sebagai suatu tindak balas terhadap keperluan

manusia. Oleh itu, budaya merupakan keseluruhan aspek kemanusiaan yang merangkumi

aspek sejarah, kesusasteraan, institusi politik, muzik, lukisan, falsafah dan agama atau

kepercayaan. Secara umumnya gaya kehidupan serta aktiviti harian sesebuah masyarakat

atau bangsa adalah budaya.

Dengan segala pendapat dan padangan di atas, kita boleh berkesimpulan sesebuah tamadun

lahir hasil daripada interaksi manusia atau masyarakatnya yang melahirkan satu cara hidup.

Masyarakatnya mampu berkembang daripada pelbagai sudut sosial dan sains. Melalui

perkembangan sosial dan sains, masyarakat sesebuah tamadun mewujudkan kesatuan

12


6/14

budaya dan kesenian yang mewakili ketemadunan mereka sendiri. Ketamaduan setiap

kumpulan manusia atau masyarakat mempunyai identity yang melambangkan jati diri dan

falsafah kehidupan yang maju dan selari dengan pegangan agama dan norma-norma

masyarakat. Masyarakat yang tidak mempunyai budi pekerti dan sopan santun yang tinggi

adalah masyarakat yang tidak bertamadun kerana ia meruntuhkan ketemadunan mereka

sendiri, ayat ini telah membukti kaitan antara tamadun dengan kebudayaan manusia.

Selepas kita membincang istilah tamadun yang dikemuka oleh ahli sejarah dan ahli

falsafah, konsep dan istilah tentang kebudayaan. Ini membolehkan kita lebih memahami

fungsi kebudayaan dalam perkembangan tamadun yang tertentu. Dalam kamus inggerisOxford, perkataan culture yang dapat membawa maksud kebudayaan dalam bahasa

Inggeris. Tetapi perkataan Culture adalah berasal dari bahasa Latin Cultura dan ia

digunakan bagi merujuk kepada maksud peradaban. Istilah culture juga membawa maksud

kepada sumbangan manusia dalam pelbagai bidang seperti penghasilan dalam bidang seni,

penghasilan buku dan sebagainya yang tidak ada kaitan dengan perkembangan masa.

Sarjan seperti Johann Gottfried von Herder pada abad 18 cuba mempertahankan perkataan

culture kerana istilah ini menekankan keunikan budaya bangsa Jerman dan tidak boleh

diadaptasikan dalam bahasan Inggeris daripada Jerman. Hal ini kerana culture dalam

bahasa Inggeris dan Perancis lebih merujuk kepada budaya. Budaya atau kebudayaan

(daripada perkataan Sanskrit buddayah, yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi,

yang bermaksud budi pererti atau akal) secara amnya membincangkan hal-hal berkaitan

budi dan akal manusia. Di dalam pengertian yang luas pula bermaksud segala sesuatu yang

dibawa atau dikerjakan oleh manusia, berlawanan dengan perkara semula jadi yang

bukan diciptakan.

Secara umumnya perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan

Melayu, iaitu budhi dan daya. Perkataan budhi yang dipinjam daripada bahasa

Sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal. Perkataan daya pula ialah perkataan melayu

yang bermakna kekuatan kuasa, tenaga dna pengaruh. Jika dicantumkan kedua-dua

perkataan tersebut, budaya membawa maksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa

12


7/14

menggerakkan jiwa (Nik Safiah Haji Abdul Karim, 1963). Manakala, mengikut Kamus

Dewan (2005) memberikan maksud budaya sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara

berfikir), berkelakuan dan sebagainya. Tegasnya, budaya boleh didefinisikan sebagai suatu

cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi system sosial, susunan

organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai murni.

Kebudayaan mempunyai hubungan erat dengan masyarakat. Menurut Melville J.

Herskovits dan Bronislaw Malinowski, segala sesuatu yang terdapat di dalam sesebuah

masyarakat mempunyai hubungkait atau boleh ditentu oleh kebudayaan yang dimiliki

masyarakat itu sendiri. Fahaman ini dikenal di kalangan ahli antropologi (kajian manusia)sebagai fahaman determinisme (atau penentuan) budaya. Herskovits juga berpandang

budaya sebagai sesuatu yang diperturunkan daripada satu generasi ke generasi seterusnya

dan konsep ini disebut sebagai organik lampau.

Sementara itu, menurut Andreas Eppink, kebudayaan ialah keseluruhan pengertian, nilai,

norma, ilmu pengetahuan serta struktur-struktur kemasyarakat, keagamaan selain

penghasilan seni dan intelektual yang membentuk cirri-ciri khas sesebuah masyarakat.

Teori yang dikemuka oleh Andreas Eppink telah dipersetujui oleh seorang ahli falsafah,

Edward B. Taylor. Beliau memandang budaya sebagai satu konsep menyeluruh yang rumit

yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, tatasusila, undang-undang,

adat resam dan lain-lain kebolehan serta kebiasaan yang diperolehi oleh manusia sebagai

anggota masyarakat. Ahli antropologi dari alam Nusantara, iaitu Selo Soemardjan dan

Soelaiman Soemardi pula memegang kebudayaan sebagai alat penghasilan karya seni, rasa

dan penciptaan di dalam masyarakat.

Dengan semua pengertian di atas, kebudayaan boleh disimpul sebagai keseluruhan cara

hidup manusia termasuk hasil ciptaan dan pemikiran yang sesuai dengan kehendak rohani

dan jasmani yang menjadi amalan untuk kesejahteraan hidup sesuatu kelompok

masyarakat.

12


8/14

Selain itu, budaya juga terdapat pelbagai jalinan unsur. Unsur-unsur budaya itu dapat

dikelas kepada beberapa bahagian yang penting bagi memudahkan perbincangan serta

saling berkaitan antara satu sama lain. Antara unsure-unsur budaya itu terdapat unsur-unsur

besar yang dikatakan budaya universal (cultural universal) yang dapat dibahagi kepada

budaya peralatan bagi keperluan hidup manusia, sistem ekonomi, system sosial, bahasa,

kesenian dan agama. Dalam unsur-unsur besar termasuklah aktiviti budaya. Oleh itu,

budaya itu dapat dilihat dari aspek perlakuan dan hasil perlakuan anggota-anggota

masyarakat. Perlakuan manusia didorongkan oleh berbagai-bagai aspek lain, sperti norma,

nilai, peraturan, adat resam, kepercayaan, undang-undang dan sebagainya. Perlakuan ini

adalah hasil proses serta melahirkan berbagai keunikan budaya. Dalam sistem masyarakat,manusia mengikut ajaran agama, adat resam yang terdapat dalam kebudayaan sendiri

supaya memperbaiki kelakuan seseorang.

Budaya boleh dibahagikan kepada dua: budaya kebendaan dan budaya bukan kebendaan.

Budaya kebendaan adalah peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, senjata

dan sebagainya. Contohnya, orang melayu mempunyai reka bentuk rumah yang berbeza

dengan orang Inggeris atau orang Eskimo. Manakala budaya bukan kebendaan ialah

kepercayaan, adat istiadat tersendiri dalam menjalani kehidupan. Misalnya, dalam adat

perkahwinan masyarakat melayu, pihak lelaki memberi hantaran kepada pihak perempuan

manakala bagi masyarakat india hantaran perkahwinan diberi oleh pihak perempuan kepada

pihak lelaki. Dalam budaya melayu, faktor agama penting kerana agama bukan sahaja

dianggap sebagai satu sistem penting kerana agama bukan sahaja dianggap sebagai satu

system kepercayaan semata-mata tetapi juga sebagai suatu perlembagaan hidup yang

meliputi kepercayaan dan amalan hidup. Bahasa pula penting sebagai alat komunikasi.

Adat resam juga mustahak sebagai petunjuk jalan bagi seseorang dalam mengendalikan

hidup bermasyarakat dan berbudaya.

Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama, membina imej

Negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identity; dan kedua, memupuk kesedaran

kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental.

12


9/14

Budaya memberikan identity kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian

hidup. Budaya diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. Oleh itu, budaya

dikatakan sebagai satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang dapat

memenuhi kehendak biologi dan kemasyarakat serta dapat menyesuaikannya dengan

keadaan sekeliling. (Ahli Sejarah Mohd Taib Osman, 1988)

Budaya bersifat universal tetapi paradoksnya pada masa yang sama terdapat perbezaan

antara budaya satu masyarakat dengan masyarakat lain. Sesuatu kebudayaan berkembang

dan terus dicipta mengikut kesanggupan masyarakatnya. Ada budaya yang dipadankan

apabila berlaku pertembungan dengan pengaruh luar sama ada untuk mengisi kekosongansebagai alternatif atau menokok kepada apa yang telah sedia ada. Maka boleh dikatakan

bahawa manusia itu sendiri membentuk budaya dan perkembangan budaya akan mengikut

perkembangan masyarakat itu sendiri (A. Aziz Deraman, 2001).

Melalui cara hidup masyarakat, kita juga akan melahirkan budaya masyarakat (contohnya

daripada aktiviti harian) yang melambangkan tamadun bangsanya sendiri yang membentuk

jati diri dan identi sesuatu tamadun. Malahan sesuatu tamadun itu melambangkan bangsa,

agama dan budaya. Walau bagaimanapun, pertembungan antara tamadun telah

memperkayakan lagi nilai-nilai yang ada pada sesuatu tamadun. Proses asimilasi turut

berlaku semasa pertembungan antara tamadun iaitu pertindihan dua kebudayaan yang

berlainan.

Sebagai contohnya, ketamadunan Melayu merupakan peradaban manusia yang sangat unik

kerana budaya dan tamadun Melayu telah mencapai tahap kematangan akibat daripada

adunan dan pengaruh berbagai-bagai tamadun dunia seperti India, China, Islam dan Barat

hasil dari interaksi perdagangan, perkahwinan dan penjajahan. Tamadun Melayu

mempunyai sistem politik sejak zaman kesultanan Melaka, sistem ekonomi yang bersifat

tradisional dan sara diri, kepercayaan primitive dan agama Hindu, Buddha dan Islam.

Bahasa dan kesusasteraan (Peribahasa, pantun, syair) dan juga budaya dan kesenian yang

12


10/14

lahir dari cara hidup masyarakat tamadun Melayu. Ini dapat ditunjuk dengan keindahan

hasil karya seni masyarakat melayu.

Melihat dari sudut cara hidup masyarakat Melayu tradisional yang bertamadun mereka

mempunyai system kepercayaan primatif yang mempercayai kepada benda ghaib,

semangat, penunggu dan sebagainya yang boleh membawa kesan baik dan buruk kepada

mereka seperti Mak Yong. Mak Yong asalnya merupakan ritual menyembah semangat dan

roh, tetapi mengikut perubahan zaman, ia telah menjadi sejenis tarian tradisional di

tamadun Melayu. Walaupun kini aspek ritual dalam seni persembahan mak yong bukan

sahaja melambangkan falsafah budaya dan kesenian Melayu malah ianya mampu menjadisatu wakil kepada kesenian melayu yang serba lengkap kerana persembahannya

merangkumi teknologi pembuatan pakaian yang sangat indah, kemahiran penggunaan alat

muzik yang merdu, bahasa dan kesusasteraan yang halus yang terdapat pada setiap cerita,

lagu dan lawak yang dipersembahkan.

Selain itu, ilmu pengetahuan juga memakin peranan penting dalam suatu tamadun dan

kebudayaan. Ilmu pengetahuan merupakan asas kekuatan sesuatu bangsa dan tamadun.

Tetapi terdapat juga yang berpendapat factor terpenting itu adalah iman dan amalan

keagamaan, dan juga kekuatan ekonomi, dan ada pula yang menyarankan perpaduan atau

semangat kebangsaan. Maka iman atau agama yang tidak didasarkan kepada ilmu yang luas

dan mendalam, hanyalah seperti bangunan di atas pasir atau sekuat sarang lelabah; datang

rebut tumbanglah dia. Justeru itu Allah swt menegaskan bermaksud Bahawa hanya orang

yang berilmu berupaya mentaati Allah dengan sebaik-baiknya. Ini telah menyatakan

bahawa seorang yang berilmu (mengenai ilmu) lebih kuat menentang syaitan daripada

orang yang beribadat (kurang berilmu) kerana orang yang lebih berilmu dapat berfikir

dengan lebih luas dan secara rasional serta memain peranan penting dalam pembangunan

kebudayaan dan tamadun.

Semangat kebangsaan atau perpaduan, jika tidak dikembangkan dengan dasar-dasar ilmu,

akan menjadi alat bagi pemimpin-pemimpin palsu uutuk memerintah dengan kuku besi.

12


11/14

Malangnya, semangat kebangsaan sedemikian tidak akan mempunyai tujuan kemanusiaan

luhur, malah ianya mungkin melahirkan chauvanisme yang amat sempit dan merbahaya

seperti yang telah ditunjukkan oleh faham fasisme di Jerman, Itali dan Jepun menjelang

Peperangan Dunia Kedua. Kesedaran manusia tentang kepentingan, arah dan isi perpaduan

dan semangat kebangsaan memerlukan ilmu. Oleh itu, dengan ilmu seseorang dapat

memupuk semangat kebangsaan yang beriman dan sanggup bertolak ansur antara orang dan

mendirikan satu kebudayaan yang beriman serta membangun satu tamadun yang

cemerlang.

Tidak dinafikan kebudayaan dan ketamadun mempunyai definisi tersendiri masing-masing.Ilmu merupakan factor yang penting dalam menentukan kebahagiaan individu dan kejayaan

serta kekuatan sesuatu bangsa dan Negara. Semua agama dan system sosial manusia

menganjurkan ahlinya kea rah ilmu pengetahuan sekurang-kurangnya sebagai satu factor

penerusan agama, kepercayaan atau warisan dari satu generasi ke generasi yang lain. Untuk

mencapai matlamat penerusan nilai budaya antara generasi dan untuk kebahagian inilah

maka pendidikan, sama ada secara formal, tidak formal dan informal, dilakukan oleh pihak-

pihak berkenaan dalam setiap masyarakat sepanjang sejarah manusia. Kesimpulannya, hasil

karya manusia akan melahirkan suatu kebudayaan atau teknologi yang nantinya akan

berguna untuk melindungi ataupun membantu masyarakat untuk mengolah alam yang bias

bermanfaat bagi masyarakat itu sendiri. Oleh itu, manusia dibezakan daripada haiwan

kerana mempunyai budaya dan tamadunnya kerana manusia tahu berfikir dan berbudaya.

(2632 perkataan)

12


12/14

Rujukan:

Foster, Anderson (1986).Antropologi Kesehatan. Jakarta. Grafiti

Glik, L.B. (1967).Medicine as an Ethnographic Category: The Gimi of NewGuinea Highlands. Etnology Buletine.

Joordaan, Roy E. (1985).Folk Medicine In Madura. Dissertation, Faculty ofSocial Science, University of Leiden.

Kalangie, Nico S. (1994).Kebudayaan dan Kesehatan: PengembanganPelayanan Kesehatan Primer melalui Pendekatan Sosiobudaya. Jakarta. PT.

Kesaint Blanc Indah Corp.

Keesing, Roger M. (1992)Antropologi Budaya: Suatu PerspektifKontemporer. Jilid 1, 2. Jakarta, Erlangga Penerbit.

12


13/14

Koentjaraningrat, (1994)Irian Jaya: Membangun Masyarakat Majemuk.

Jakarta. Jambatan.

Morin, Jack (1998).Profil Masyarakat Towe. Jayapura. Yayasan Kesehatan

Bethesda.

Muzaham, Fauzi. (1995) Sosiologi Kesehatan. Jakarta. UI Press.

Sarwono, R. (1992).Personalistics Belief In Health: A Case of West Java,

Leiden. Workshop on Health Care in Java.

Sarwono, S. (1993). Sosiologi Kesehatan: Beberapa Konsep Beserta

Aplikasinya. Yogyakarta. Gajah Mada Press.

A.Aziz Deraman, 1994. Masyarakat dan Budaya Malaysia, Kuala Lumpur:

Cahaya Pantai (M) Sdn. Bhd.

Azhar Haji Mad Aros, Azharudin Mohd. Dali, Suffian Mansor, Zulkarnain Abd.

Rahman (ed), TITAS KERTAS 2, Fajar Bakti, Sdn. Bhd., 2000.

Tamadu Islam Dan Tamadun Asia, 2001. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.

12


14/14

12

HBEF 1503Masyarakat Dan Tamadun

Documents

Transcript of HBEF 1503Masyarakat Dan Tamadun