HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIA …digilib.unila.ac.id/31553/3/SKRIPSI TANPA BAB...
69
HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIA SOSIAL INSTAGRAM (Studi Terhadap Pengguna Media Sosial Instagram di Bandarlampung) Oleh JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS LAMPUNG BANDAR LAMPUNG 2018 Mita Wijayanti
Transcript of HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIA …digilib.unila.ac.id/31553/3/SKRIPSI TANPA BAB...
HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIASOSIAL INSTAGRAM
(Studi Terhadap Pengguna Media Sosial Instagram di Bandarlampung)
Oleh
JURUSAN ILMU KOMUNIKASIFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS LAMPUNGBANDAR LAMPUNG
2018
Mita Wijayanti
ABSTRAK
HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIA SOSIALINSTAGRAM
(Studi terhadap Pengguna Media Sosial Instagram di Bandarlampung)
Oleh
Mita Wijayanti
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi telah merubah tatanan dalam
kehidupan masyarakat. Di era digital, mayarakat modern kerap membangun
identitasnya di media sosial seperti Instagram. Dengan menggunakan teori
identitas sosial, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menjelaskan
fenomena hedonisme sebagai identitas pengguna media sosial Instagram.
Merupakan tipe penelitian deskriptif kualitatif dengan metode etnografi virtual.
Hasil penelitian menunjukan bahwa Informan menganggap penting untuk
membangun identitas di media sosial Instagram karena dapat membantu mereka
untuk diterima dan dianggap ada oleh pengguna lainnya. Gaya hidup hedonisme
di media sosial Instagram yang kemudian menjadi identitas penggunanya
merupakan akibat dari rendahnya komitmen pada individu sehingga tingkah laku
mereka di Instagram mudah dipengaruhi oleh lingkungan.
Kata kunci: Hedonisme, Identitas , Instagram.
ABSTACT
HEDONISM AS AN IDENTITY OF INSTAGRAM SOCIAL MEDIA USERS(Study on Instagram Social Media Users in Bandarlampung City)
by
Mita Wijayanti
The development of science and technonology was change the society structure. In
digital era, the modern society built their identity on social media like Instagram.
With using social identity theory, this research aims to know and explain the
phenomenon of hedonism as identity of the Instagram users. The type of this
research was qualitatif descriptive with virtual etnograph as a metode. The result
of the research showed that informan assumed that there were the important thing
to built an identity on Istagram, because it can help them to be accepted and
considered to exist by other users. Hedonism life style that shown on Instagram
then becomes the identity of them. It was the impact of the low commitment of
each individual so that their behaviour were easily influenced by the social
environment where the individual is inside.
Key words: Hedonism, Identity, Instagram.
HEDONISME SEBAGAI IDENTITAS PENGGUNA MEDIASOSIAL INSTAGRAM
(Studi Terhadap Pengguna Media Sosial Instagram di Bandarlampung)
Oleh
Mita Wijayanti
SkripsiSebagai Salah Satu Syarat untuk Mencapai Gelar
SARJANA ILMU KOMUNIKASI
PadaJurusan Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung
JURUSAN ILMU KOMUNIKASIFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS LAMPUNGBANDAR LAMPUNG
2018
RIWAYAT HIDUP
Penulis dilahirkan di Bandar Lampung, pada tanggal
12 Februari 1994, sebagai anak ke-enam dari
sembilan bersaudara pasangan Bapak Chamami
dengan Ibu Sugiarti.Pendidikan formal yang pernah
ditempuh oleh penulis disaat Taman Kanak-kanak
adalah Taman Kanak-Kanak Radin Inten II Branti
Raya yang diselesaikan pada tahun 2000. Kemudian
meneruskan di Sekolah Dasar Negeri 2 Branti Raya yang diselesaikan pada tahun
2006. Melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Natar dan berhasil
tamat di tahun 2009. Masuk ke tahap berikutnya yaitu Sekolah Menengah Atas
Negeri 9 Bandar Lampung dan berhasil tamat di tahun 2012. Selanjutnya pada
tahun 2013, penulis terdaftar sebagai Mahasiswa Jurusan Ilmu Komunikasi
melalui jalur SBMPTN (Seleksi Bersama Masuk Perguruan Tinggi Negeri) di
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik.
Semasa menjadi mahasiswa, di tahun pertama penulis aktif sebagai anggota HMJ
Ilmu Komunikasi sebagai anggota bidang public relations periode 2014-2015 dan
menjadi sekretaris bidang public relations HMJ Ilmu Komunikasi di periode
2015-2016. Penulis juga sempat melaksanakan Praktik Kerja Lapangan di PT.
INDOSIAR di bagian reporter pada bulan Januari-Februari 2016.Kemudian
penulis melaksanakan Kuliah Kerja Nyata (KKN) di desa Sidomulyo, Lampung
Selatan pada bulan Juli-September 2016.
MOTTO
“Bermimpilah, Karena Tuhan Akan Memeluk Mimpi-mimpimu”
(Arai- Sang Pemimpi)
“Just do what you want to do, do what you love, and do whatyou believe in.”
بسم اللھ حمن الر حیم الرDengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang
KUPERSEMBAHKAN KARYA ILMIAH INI TERUNTUK :
“Ibundaku tersayang Sugiarti dan Ayahanda Chamami, terimakasih atas segala
iringan doa yang selalu disertai untukku, pengorbanan, kasih sayang, motivasi,
dan cinta yang begitu mendalam sehingga sungguh-sungguh memperjuangkan
keberhasilanku.”
“Seluruh saudara kandungku, terimakasih atas segala doa, semangat dan
dukungan yang selalu kalian berikan kepadaku”.
SANWANCANA
Alhamdulillahhirobbil’alamin. Segala puji dan syukur penulis haturkan kehadirat
Allah SWT, karena atas rahmat dan karunia-Nya lah penulis dapat menyelesaikan
skripsi ini dengan judul “Hedonisme Sebagai Identitas Pengguna Media Sosial
Instagram (Studi Terhadap Pengguna Media Sosial Instagram yang
Berdomisili di Bandarlampung) sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan
gelar Sarjana Ilmu Komunikasi di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Lampung.
Penyelesaian skripsi ini tidak semata hanya berbekal pengetahuan dan
kemampuan yang
penulis miliki. Tanpa adanya bantuan, dukungan, motivasi dan semangat dari
berbagai pihak,
tidak mungkin skripsi ini bisa terselesaikan. Maka dari itu, pada kesempatan ini
penulis ingin
mengungkapkan rasa syukur, hormat, dan terimakasih kepada:
1. Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat dan karunia-Nya hingga
akhirnya Skripsi ini telah terselesaikan dengan baik.
2. Ayah dan Ibu yang selalu memberikan doa, dukungan dalam segala aspek
di dalam kehidupan, agar penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dan men
jadi orang yang sukses dan berguna.
3. Kakak dan adik kandungku yang selalu memberikan semangat dan
dukungan untuk segera menyelesaikan skripsi ini.
4. Bapak Dr. Syarief Makhya, M.Si, selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan
Ilmu Politik Universitas Lampung.
5. Ibu Dhanik S, S.Sos, MComm&MediaSt selaku Ketua Jurusan Ilmu
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung,
untuk segala kesabaran, keramahan serta membantu mahasiswa selama ini.
6. Ibu Wulan Suciska, S.I.Kom, M.Si Selaku Seketaris Jurusan Ilmu
Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung,
Dosen Pembimbim Akademik, sekaligus Dosen Pembahas Skripsi
Terimakasih untuk segala kesabaran, keramahan serta membantu
mahasiswa selama ini.
7. Bapak Ahmad Rudy Fardiyan M,Si Sebagai Dosen Pembimbing Skripsi
yang memberikan banyak pengetahuan dan wawasan tidak hanya
mengenai skripsi tetapi juga dorongan semangat. Terimakasih atas waktu,
motivasi, saran serta kesabarannya dalam proses penulisan skripsi ini.
8. Seluruh dosen, staff, administrasi dan karyawan FISIP Universitas
Lampung, khususnya Jurusan Ilmu Komunikasi yang telah membantu
penulis demi kelancaran skripsi ini.
9. Sahabat tersayang Dori dan Isti, terimakasih selalu memberikan semangat,
dukungan, canda tawa kepada penulis selama ini. Mari kita berjuang
bersama-sama sampai akhir.
10. Sahabat terbaikku dari semester pertama sampai sekarang Ambar, Upi,
dan Tantri, terimakasih selalu membantu, menemani dan memberikan
semangat serta nasihat kepada penulis sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini. Mari kita berjuang bersama-sama sampai akhir.
11. Seluruh Informan yang telah membantu saya dalam menyelesaikan skripsi
ini.
12. Teman-teman pengurus HMJ Ilmu Komunikasi 2015-2016, Rizky, Gagah,
Syaroh, Anang, Ridho, Shinta, Bang Pareza, Erika, Eno, Fany, Lady,
Astrid, Sigit, dan Sarah terimakasih untuk kerjasama,suka, dan duka
selama menjadi pengurus HMJ Ilmu Komunikasi.
13. Teman-Teman Ilmu Komunikasi Angkatan 2013 Azka, Roihan, Bayu,
Erig, Wiwing, Danu, Komang, Ulfah, Bibeh, pengurus HMJ dan lain-lain
yang tidak bisa penulis sebutkan satu-satu, terimakasih atas semangat dan
bantuan yang telah kalian berikan kepada penulis.
14. Kakak Tingkat Ilmu Komunikasi Angkatan 2012 Mbak Rika, Mbak Mbak
Fitria, Kak Nedy, dan lain-lain yang tidak bisa penulis sebutkan satu-satu,
terimakasih atas bantuan yang telah kalian berikan kepada penulis.
15. Almamater Tercinta
16. Serta untuk semua pihak yang telah membantu penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu persatu,
terimakasih atas dukungannya.
Bandar Lampung, 7 Februari 2018Penulis,
Mita Wijayanti
ii
DAFTAR ISI
Halaman
DAFTAR ISI........................................................................................................ ii
DAFTAR TABEL .............................................................................................. iv
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... v
I. PENDAHULUAN ........................................................................................ 1
A. Latar Belakang ......................................................................................... 1B. Rumusan Masalah .................................................................................... 8C. Tujuan Penelitian ..................................................................................... 9D. Kegunaan Penelitian ................................................................................ 9
II. TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................. 10
A. Penelitian Terdahulu .............................................................................. 10B. Tinjauan Tentang New Media................................................................ 17C. Tinjauan Tentang Media Sosial ............................................................. 18D. Tinjauan Tentang Media Sosial Instagram ............................................ 20E. Tinjauan Tentang Hedonisme di Media Sosial Instagram..................... 22F. Tinjauan Tentang Identitas..................................................................... 24G. Tinjauan Tentang Hedonisme Sebagai Identitas.................................... 27H. Hedonisme Sebagai Identitas Pengguna Media Sosial Instagram ......... 28I. Kerangka Pikir ....................................................................................... 29
III. METODOLOGI PENELITIAN ............................................................... 32
A. Paradigma Penelitian ............................................................................. 33B. Pendekatan Penelitian ............................................................................ 33C. Metode Penelitian .................................................................................. 33D. Subjek Penelitian ................................................................................... 35E. Sumber Data........................................................................................... 36F. Fokus Penelitian..................................................................................... 38
iii
G. Teknik Pengumpulan Data..................................................................... 39H. Teknik Analisis Data.............................................................................. 40I. Teknik Keabsahan Data ......................................................................... 41
IV. GAMBARAN UMUM ............................................................................... 43A. Sejarah Singkat Instagram....................................................................... 43B. Pengguna Media Sosial Instagram .......................................................... 44C. Pengguna Media Sosial Instagram di Indonesia ..................................... 45
V. HASIL DAN PEMBAHASAN .................................................................... 47A. Identitas Informan ................................................................................... 49B. Hasil Penelitian ....................................................................................... 56C.Pembahasan .............................................................................................. 89
VI. KESIMPULAN DAN SARAN ................................................................... 99A. Kesimpulan ............................................................................................. 99B. Saran...................................................................................................... 100
iv
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
Tabel 1. Kajian Penelitian Terdahulu.................................................................. 13Tabel 2. Data Informan ....................................................................................... 49Tabel 3. Tabel Hasil Wawancara mengenai Aspek
Hedonisme kepada Informan ................................................................ 57Tabel 4. Tabel Hasil Wawancara mengenai Aspek
Identitas Diri di Media Sosial Instagran ............................................... 75
v
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
Gambar 1.Penetrasi Pengguna Internet Indonesia ................................................ 3Gambar 2. Perilaku Pengguna Internet Indonesia................................................. 4Gambar 3.Bagan Kerangka Pikir ........................................................................ 31Gambar 4. Jumlah Pengguna Instagram.............................................................. 45Gambar 5. GrafikPengguna Media Sosial Instagram Berdasarkan Usia ............ 46Gambar 6. Foto-foto di dalam Instagram Informan 1......................................... 67Gambar 7. Foto-foto di dalam Instagram Informan 2 ......................................... 67Gambar 8. Foto-foto di dalam Instagram Informan 3 ......................................... 68Gambar 9. Foto-foto di dalam Instagram Informan 4 ......................................... 68Gambar 10. Foto-foto Instagram Informan 5...................................................... 69Gambar 11. FotoInstagram Informan 1............................................................... 71Gambar 12.Foto-foto barang mewah di akun Instagram Informan 5 ................. 72Gambar 13.Foto-foto barang mewah di akun Instagram Informan 5 ................. 73Gambar14. Foto Instagram Informan 4............................................................... 74Gambar 15. Foto-foto di Instagram Informan 2 dengan konsep OOTD............. 86
1
BAB IPENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknolgi menyebabkan perubahan
sosial dan ekonomi dalam masyarakat. Perkembangan tersebut kemudian
menumbuhan gaya yang disebabkan oleh adanya globalisasi ekonomi dan
kapitalisme konsumsi yang ditandai dengan menjamurnya pusat-pusat
perbelanjaan semacam Shoping Mall, industri mode atau fashion, industri
kecantikan, industri kuliner, industri gosip, apartemen kawasan huni mahal,
real estate, gencarnya iklan barang super mahal, liburan wisata ke luar
negeri, serta berdirinya sekolah-sekolah mahal yang menggambarkan
tingkat konsumerisme dalam masyarakat.
Sebagaimana globalisasi mempengaruhi gaya hidup, Steven Miles
mengatakan bahwa konsumerisme merupakan suatu pola pikir atau tindakan
di mana orang membeli barang bukan karena dia membutuhkan barang
melainkan karena tindakan membeli itu sendiri memberikan kepuasan
kepadanya. Dengan kata lain, konsumerisme sebagai wujud pemuasan
kebutuhan identitas dan makna, serta memiliki fungsi sosial dan ekonomis
2
(Soedjatmiko, 2008:9). Gaya hidup tersebut mempengaruhi ideologi dan
perilaku masyarakat yang dapat kita lihat dalam gaya hidup hedonisme.
K. Bertens menyebutkan hedonisme adalah gaya hidup yang bertujuan
untuk mencari kesenangan sebanyak-banyaknya dan sebaliknya
menghindari ketidaksenangan (Franz Magnis-Suseno, 1987:114). Mengenai
gambaran gaya hidup hedonism, Susianto menyebutkan pola hidup
hedonisme antara lain lebih banyak bermain, senang pada keramaian kota,
senang membeli barang mahal yang disukai serta selalu ingin menjadi pusat
perhatian (etheses.uin-malang.ac.id/667/6/09410085%20Bab%202.pdf)).
Dengan demikian definisi hedonisme dapat dikembangkan sebagai sikap
mencari kesenangan melalui barang mahal atau suasana tempat
populer.Tempat populer adalah tempat yang banyak dikagumi dan biasa
dikunjungi oleh banyak orang.
Pada perkembangannya gaya hidup hedonisme dapat menyerang siapa saja
termasuk pada pengguna media sosial Instagram karena pada dasarnya
hasrat untuk mendapatkan kesenangan dimiliki oleh setiap manusia. Namun,
kemajuan teknologi membawa perubahan dalam sosial dan budaya di
tatanan masyarakat modern. Misalnya, masyarakat modern tidak hanya
mengaktualisasikan dan membangun identitasnya di kehidupan nyata namun
juga di media sosial yang sudah menjadi gaya hidup mereka. Gaya hidup
hedonisme yang tertampil di media sosial menjadi wujud identitas
pengguna media sosial Instagram. Tampilan hedonisme di media sosial
Instagram oleh pengguna media sosial ini dapat dilihat melalui unggahan
3
foto-foto, video yang dibagikan secara berkala. Melalaui foto, video, dan
komentar pemilik akun dan pengguna lainnya dapat mengetahui gaya hidup
dan pandangan-pandangan pengguna media Instagram. Gaya hidup dan
pandangan-pandangan yang dimiliki oleh pengguna media sosial Instagram
tersebut merupakan kesatuan yang dapat merepresentasikan identitas
seseorang.
Berdasarkan hasil survey internet Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet
Indonesia (APJII) 2016,Indonesia terkoneksi pada internet global mulai
tahun 1994. Sejak saat itu pengguna internet Indonesia terus mengalami
pertumbuhan. Jumlah total pengguna internet Indonesia saat ini mencapai
132,7 juta pengguna. Angka ini naik cukup tinggi dibandingkan dengan
hasil survey pada tahun 2014 yang menunjukkan jumlah pengguna internet
Indonesia sebesar 88 juta pengguna. Angka 132,7 juta pengguna tersebut
berarti melewati 50% dari jumlah populasi atau penduduk Indonesia,
tepatnya penetrasinya sebesar 51,8%.
Gambar 1. Penetrasi Pengguna Internet Indonesia(Sumber: AsosiasiPenyelenggara Jasa Internet Indonesia)
4
Fakta lain yang ditemukan melalui survey APJII pada tahun 2016 adalah
sebanyak 24,4 juta atau 18,4% pengguna internet adalah berumur 10-24
tahun. Temuan survey tersebut juga menunjukkan bahwa sebagian besar
pengguna internet Indonesia menggunakan internet untuk pertama media
sosial, disusul kemudian untuk mencari hiburan, baca berita, pendidikan,
komersil, dan layanan publik.
Gambar 2.Perilaku Pengguna Internet Indonesia (Sumber: AsosiasiPenyelenggala Jasa Internet Indonesia)
Media sosial adalah sebuah media online meliputi blog, jejaring sosial, wiki,
forum dan dunia virtual dimana para penggunanyabisa dengan mudah
berpartisipasi, berbagi dan menciptakan isi di dalamnya. Bentuk media
sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh duniaadalah
blog, jejaringsosial dan Wiki.Andreas Kaplan dan Michael Haenlein (2010),
mendefinisikan media sosial sebagai sebuah kelompok aplikasi berbasis
internet yang membangun di atas dasar ideologi dan teknologi Web 2.0, dan
yang memungkinkan penciptaan dan pertukaran user-generated content
(Ayu Gustina, 2016: 26).
5
Media sosial yang menduduki peringkat atas paling banyak dimiliki dan
dikunjungi adalah Facebook dan kemudian Instagram dan Youtube.
Pengguna media sosial Facebook didominasi oleh kelompok usia 30 tahun
ke atas sementara media sosial Instagram di dominasi oleh kelompok usia
18-25 tahun (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia 2016).
Media sosial Instagram adalah jejaring sosial yang fokus pada kegiatan
berbagi foto, video dan komentar. Media sosial Instagram ini menerapkan
filter digital yang memungkinkan penggunanya untuk mengedit foto yang
akan dibagikan oleh pemilik. Media sosial Instagram juga memungkinkan
penggunanya untuk menautkan foto ke media sosial lain miliknya. Konten
yang ditawarkan media sosial Instagram adalah pengguna dapat
membagikan momen yang terekam dalam sebuah foto atau video, menulis
keterangan (caption), mencari dan membagikan lokasi, berkomentar,
mengirim pesan pribadi, mengedit foto dengan filter yang disediakan,
membuat penanda (bookmark), bahkan membagikan aktivitas harian
(stories/ daily aktivities) dalam bentuk foto dan video yang bisa terhapus
otomatis setelah 24 jam.
Pengguna media sosial Instagram dapat menambahkan orang yang akan
diikutinya (following) dan juga dapat menerima atau menolak orang yang
akan mengikutinya (follower). Selain itu, pengguna dapat menandai orang
lain dalam foto yang dibagikannya. Tidak hanya itu saja, pengguna
Instagram dapat saling memberikan suka (love) pada foto orang lain yang
6
ada di beranda Instagramnya.Hingga akhir Desember 2016 pengguna media
sosial Instagram mencapai lebih dari 600 juta pengguna aktif.
Media sosial Instagram memiliki pengaruh yang besar pada masyarakat saat
ini yang kehidupannya lekat dengan teknologi. Kecanggihan teknologi
komunikasi yang dapat diakses dimana saja menjadikan media sosial
Instagram sebagai sarana penggunanya untuk mengaktualisasikan diri.
Mereka mengaktualisasikan diri di Instagram pribadinya melalui foto-foto,
video dan komentar.
Dikutip dari (http: //tekno.kompas.com/read/2016/07/15/14520007/
BeginiPerilakuRemajadiInstagram. diakses pada 10 Noveber 2016 pukul
18.30 WIB). Profesor Dongwoon Lee selaku anggota peneliti dari
Pennsylvania State University, AS yang menjadikan Instagram sebagai
obyek penelitian untuk menganalisa perilaku seseorang berdasar usianya
mengatakan dari hasil penelitian tersebut, remaja sangat memperhatikan
citra di media sosial. Menurut Lee, hal ini tak lain dipicu oleh hasrat untuk
mendapat perhatian dari netizen luas. Perilaku mengaktualisasikan diri dan
menciptakan personal branding di media sosial tersebut dapat dikategorikan
sebagai upaya mengenalkan identitas seseorang kepada seseorang lainnya.
Identitas adalah sebuah kondisi psikologi secara keseluruhan yang membuat
individu menerima dirinya, memiliki orientasi dan tujuan dalam
mengarahkan hidup serta keyakinan internal dalam mempertimbangkan
beberapa hal.Sedangkan Marcia menyebutkan bahwa membentuk identitas
7
pada awalnya salah satunya dipicu oleh ketertarikan (attachment) (Ashari,
2013: 22).
Retno Riani M.,Psimengungkapkan bahwa sejalan dengan era globalisasi
saat ini, sedikit banyak memengaruhi kehidupan remaja yang menjadi
semakin hedonis, gaya hidup hedonisme yang dimiliki oleh seseorang
seperti lebih mementingkan materi atau kebendaan. Misalnya, remaja
banyak yang memiliki gadget (gawai) mahal, nongkrong di kafe-kafe
mahal, dugem, berpakaian bagus, ke salon untuk perbaikan penampilan, dan
lain-lain didapatkan dari keluarga, lingkungan dan pergaulan, kepribadian,
pandangan diri mengenai materi, ataupun media massa seperti televisi,
majalah, dan internet (http://lampung.tribunnews.com/2016/01/13/orangtua-
perlu-waspada-ini-penyebab-remaja-menjadi-hedonis diakses pada 10
November 2016 pukul 19.03 WIB).
Dengan kata lain gaya hidup hedonimse dapat menjadi identitas pengguna
media sosial Instagram yang paling banyak digunakan oleh mereka yanng
berusia 16-24 tahun pada tahun 2016 karena melalui jejaring sosial ini
mereka dapat membentuk dan mengenalkan identitas dirinya. Selain itu,
gaya hidup hedonisme cenderung dapat membentuk prilaku negatif bagi
pengguna media sosial Instagram.
Berdasarkan fenomena yang ada maka subjek dalam penelitian ini adalah
pengguna media sosial Instagram yang berdomisili di Bandarlampung.
Penentuan lokasi penelitian dilakukan berdasarkan pada mulai menjamurnya
Shoping mall, Kafe, dan tempat wisata di Lampung yang menjadi awal
8
tumbuhnya gaya hidup hedonisme. Ketersediaan fasilitas yang terus
dikembangkan oleh berbagai industri dapat menjadi pemicu meningkatnya
kebutuhan akan gaya hidup masyarakat. Hal tersebut juga didukung oleh
meratanya jaringan internet di Bandarlampung yang ditandai dengan
banyaknya menara sinyal jaringan telepon, fasilitas hotspot di kawasan
Mall, kafe-kafe, tempat wisata, kampus, dan sekolah-sekolah menengah atas
sehingga peneliti sering menjumpai gaya hedonisme di media sosial
Instagram sebagai identitas pengguna media sosial Instagram yang
berdomisili di Bandarlampung. Mereka yang kehidupannya lekat dengan
teknologi ini biasanya mengunjungi Mall, kafe-kafe, atau tempat wisata
popular yang mereka tahu dari pengguna Instagram lainnya untuk kemudian
di unggah ke dalam Instagram pribadinya. Mereka mengunjungi bukan
karena kebutuhan sesungguhnya namun ingin menampilkan konteks-
konteks lain yang memberikan nilai tertentu pada individu salah satunya
identitas diri. Mereka membeli dan mengunjungi bukan karena nilai manfaat
sesungguhnya melaikan untuk menampilkan gaya hidup.yang disampaikan
melalui media. Barang dan tempat yang dikunjungi bukan lagi tentang
dibutuhkan atau tidak namun lebih kepada identitas dan kesenangan yang
dapat melekat pada diri saat dapat membeli barang mahal dan mengunjungi
tempat-tempat populer.
B. Rumusan masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan sebelumnya,
maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah fenomena
9
hedonisme sebagai identitas pengguna media sosial Instagram berdasarkan
studi terhadap pengguna media sosial Instagram di Bandarlampung?
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menjelaskan
fenomena hedonisme sebagai identitas pengguna media sosial Instagram
berdasarkan studi terhadap pengguna media sosial Instagram di
Bandarlampung.
D. Kegunaan Penelitian
Kegunaan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Kegunaan teoritis:
a. Penelitian ini diharapkan dapat memperluas dan memperkaya bahan
referensi, bahan penelitian, serta sumber bacaan di lingkungan FISIP
Universitas Lampung terutama mengenai gaya hidup hedonisme,
identitas diri, dan media sosial Instagram.
b. Penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk memperluas wawasan
dan mengembangkan pengetahuan mengenai kajian etnografi virtual.
2. Kegunaan praktis :
Mengetahui fenomena hedonisme di media sosial Instagram sebagai
identitas penggunanya sehingga mereka dapat memanfaatkan sarana
teknologi dan ilmu pengetahuan dengan tepat guna.
10
BAB IITINJAUAN PUSTAKA
A. Penelitian Terdahulu
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan beberapa penelitian terdahulu
sebagai perbandingan dan tolak ukur penelitian. Penelitian terdahulu yang
menjadi perbandingan dan tolak ukur memiliki keterkaitan dengan
penelitian yang akan peneliti lakukan.
Penelitian yang pertama adalah penelitian yang dilakukan oleh Arisai Olga
Hakase Pasaribu (2014), yang berjudul “Konstruksi Identitas Diri Remaja
Pengguna Media Instagram di kota Medan”.Penelitian ini terfokus pada
bagaimana media sosial Instagram membantu remaja mengonstruksikan
identitasnya. Temuan dalam penelitian ini adalah Instagram digunakan
remaja setiap waktu luang, media sosial Instagram digunakan remaja untuk
mengabadikan foto terbaik, citra informan sesuai dengan identitas aslinya,
media sosial Instagram dapat memenuhi kebutuhan remaja tahap awal,
remaja tahap pertengahan, dan remaja tahap akhir. Dari segi pengetahuan,
Instagram sebagai media sosial membuat remaja ingin tahu informasi
terbaru. Dari segi hiburan, media sosial Instagram digunakan informan
untuk melihat gaya hidup orang lain dan dapat memperkuat hubungan sosial
11
dengan orang lain. Salah satu indikator eksistensi informan dapat dilihat dari
jumlah suka (likes) dan pengikut (followers).
Penelitian lain yang serupa dilakukan oleh Primada Qurota Ayun (2015)
berjudul “Fenomena Remaja Menggunakan Media Sosial dalam
Membentuk Identitas”. Fokus dalam penelitian ini adalah bagaimana media
sosial digunakan remaja sebagai sebuah media untuk membentuk identitas.
Dari penelitian ini ditemukan fakta bahwa:
1. Remaja menunjukkan identitas diri yang berbeda beda dalam ketiga akun
media sosial tersebut.
2. Secara orientasi personal, remaja menggunakan media sosial dikarenakan
mereka ingin menjalin komunikasi oleh teman-teman mereka. Sehingga
mereka memutuskan untuk memiliki media sosial lebih dari satu.
3. Nilai individu yang ditampilkan dalam media sosial, para remaja
berusaha untuk menciptakan citra positif tentang diri mereka di media
sosial.
4. Para remaja cukup terbuka dalam menunjukkan identitas mereka di
media sosial.
Penelitian serupa juga dilakukan oleh Almira Rizki Pontania (2016) dengan
judul penelitian “Hubungan antara Konsep diri dengan Gaya Hidup Hedonis
Pada Siswa Negeri 4 Surakarta”. Penelitian ini berfokus pada hubungan
negatif antara konsep diri dengan gaya hidup hedonisme dimana semakin
tinggi (positif) konsep diri seseorang maka semakin rendah gaya hidup
hedonis seseorang. Dari penelitian ini didapatkan kesimpulan bahwa:
12
1. Adanya hubungan negatif yang sangat signifikan antara konsep diri
dengan gaya hidup hedonisme.
2. Tingkat konsep diri termasuk kedalam kategori tinggi.
3. Tingkat gaya hedonisme termasuk kategori rendah.
4. Sumbangan efektif konsep diri terhadap gaya hidup hedonisadalah
22%, artinya ada 78% dari faktor yang lain yang mempengaruhi gaya
hidup hedonis yang diantaranya adalah sikap, pengalaman dan
pengamatan, kepribadian, motif, persepsi, kelompok referensi, kelas
sosial, keluarga, dan kebudayaan.
Berikut ini merupakan tabel berisi penjelasan mengenai penelitian-
penelitian terdahulu yang digunakan peneliti sebagai bahan acuan penelitian
yang akan dilakukan.
13
Tabel 1. Kajian Penelitian Terdahulu
No Tinjauan Judul Fokus Teori Metode Simpulan Perbedaan Kontribusi
1 ArisaiOlgaHakasePasaribu
KonstruksiIdentitas DiriRemajaPenggunaMediaInstagram dikota Medan
Penelitian initerfokus padabagaimana mediasosial Instagrammembantu remajamengonstruksikanidentitasnya.
Teori NewMedia,TeoriKonstruksiIdentitas,TeoriIdentitasDiri
DeskripitifKualitatif
Temuan dalampenelitian ini adalahInstagram digunakanremaja setiap waktuluang, media sosialInstagram digunakanremaja untukmengabadikan fototerbaik, citra informansesuai dengan identitasaslinya, media sosialInstagram dapatmemenuhi kebutuhanremaja tahap awal,remaja tahappertengahan, danremaja tahap akhir.
Perbedaan penelitianArisai Olga denganpenelitian ini adalahpada teori utamayang digunakan.Arisai Olgamenggunakan teorikonstruks iidentitasdalam penelitiannya.
Kontribusiyangdiberikanoleh Arisal OPasaribuadalahlitelaturmengenaimedia sosialInstagram.
2 PrimadaQurotaAyun
FenomenaRemajaMenggunakan MediaSosial dalamMembentukIdentitas
Fokus dalampenelitian iniadalah bagaimanamedia sosialdigunakan remajasebagai sebuahmedia untukmembentukidentitas
TeoriInteraksiSimbolik,TeoriIdentitasDiri.
Kualitatif 1. Remajamenunjukkanidentitas diri yangberbeda-bedadalamketigaakun mediasosial tersebut.
2. Secara orientasipersonal, remajamenggunakan
Perbedaan penelitianPrimada Q Ayundengan penelitian iniadalah media sosialyang digunakandalam penelitiannyayaitu facebook,twitter, dan pathsedangkan padapenelitian ini
Kontribusiyangdilakukanoleh PrimadaQ Ayun iniadalah kajianteorimengenai
14
media sosialdikarenakanmereka inginmenjalinkomunikasi olehteman-temanmereka. Sehinggamerekamemutuskan untukmemiliki mediasosial lebih darisatu.
3. Nilai individu yangditampilkandalammedia sosial, pararemaja berusahauntuk menciptakancitra positif tentangdiri mereka dimedia sosial.
4. Para remajacukupterbuka dalammenunjukkanidentitas mereka dimedia sosial.
menggunakan mediasosial Instagram
identitas.
3 AlmiraRizki
Hubunganantara
Penelitian iniberfokus pada
TeoriKonsep
MetodeAnalisis
Dari penelitian inididapatkan kesimpulan
Perbedaan penelitianAlmira R Pontiana
Kontribusiyang
15
Pontiana Konsep diridengan GayaHidupHedonisPada SiswaSMA Negeri4 Surakarta
hubungan negatifantara konsep diridengan gaya hiduphedonisme dimanasemakin tinggi(positif) konsep diriseseorang makasemakin rendahgaya hidup hedonisseseorang.
Diri ProductMoment
bahwa:
1. Adanya hubungannegatif yang sangatsignifikan antarakonsep diri dengangaya hiduphedonisme.
2. Tingkat konsep diritermasuk kedalamkategori tinggi.
3. Tingkat gayahedonism termasukkategori rendah.
4. Sumbangan efektifkonsep diriterhadap gayahidup hedonisadalah 22%,artinya ada 78%dari factor yanglain yangmempengaruhigaya hidup hedonisyang diantaranyaadalah sikap,pengalaman danpengamatan,kepribadian, motif,persepsi, kelompok
dengan penelitian iniadalah penelitiannyaberfokus padahubungan konsep diridan gaya hiduphedonismesedangkan padapenelitian iniberfokus padahedonisme sebagaiidentitas diri.Perbedaan lainnyaadalah penelitiannyamenggunakanmetode kuantitatifsedangkan penelitianini menggunakanmetode penelitiankualitatif
dilakukanoleh AlmiraR Pontianaadalah studiliteraturemengenaigaya hiduphedonis.
16
referensi, kelassosial, keluarga,dan kebudayaan.
Sumber: Studi Pustaka Peneliti
17
B. Tinjauan Tentang New Media
Pada tahun 1990, Mark Poster meluncurkan buku besarnya, The Second
Age yang menandai periode baru di mana teknologi interaktif dan
komunikasi jaringan, khususnya dunia maya akan mengubah masyarakat.
Gagasan tentang era media ke-dua yang sebenarnya telah dikembangkan
sejak tahun 1980-an hingga saat ini menandai perubahan yang penting
dalam teori media. (Littlejohn, 2009: 413)
Era media yang pertama digambarkan oleh: (1) sentralisasi produksi, (2)
komunikasi satu arah, (3) kendali situasi, untuk sebagian besar, (4)
reproduksi stratifikasi sosial dan perbedaan melalui media, (5) audiens
massa yang terpecah, dan (6) pembentukan kesadaran sosial. era media
kedua, sebaliknya, dapat digambarkan sebagai: (1) desentralisasi, (2)
komunikasi dua arah, (3) di luar kendali situasi, (4) demokratisasi, (5)
mengangkat kesadaran individu, dan (6) orientasi individu. (Littlejohn,
2009: 413)
(Littlejohn, 2009: 413) Levy memandang World Wide Web sebagai sebuah
lingkungan informasi yang terbuka, fleksibel, dan dinamis, yang
memungkinkan manusia mengembangkan orientasi pengetahuan yang baru
dan juga terlibat dalam dunia demokratis tentang pembagian mutual dan
pemberian kuasa yang lebih interaktif dan berdasarkan pada masyarakat.
Dunia maya memberikan tempat pertemuan semu yang memperluas dunia
sosial, menciptakan peluang pengetahuan baru, dan menyediakan tempat
untuk berbagi pandangan secara luas. Media baru tidak seperti interaksi
tatap muka, tapi memberi interaksi bentuk baru yang membawa kita kembali
18
dalam hubungan pribadi dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh media
sebelumnya.
Di era media baru ini, media digunakan sebagai seseorang semacam ritual
bersama yang membuat seseorang merasa sebagai bagian dari sesuatu yang
lebih besar dari diri orang itu sendiri.Media diritualkan karena media
menjadi kebiasaan, sesuatu yang formal, dan memiliki nilai yang lebih besar
dari penggunaan media itu sendiri. Media membuat seseorang merasa ia
merupakan bagian dari komunitas sosial pengguna media tersebut.
(Littlejohn, 2009: 415)
C. Tinjauan Tentang Media Sosial
Secara sederhana istilah media bisa dijelaskan sebagai alat komunikasi
sebagaimana definisi yang selama ini diketahui (Laughey, 2003). Terkadang
pengertian media ini cenderung lebih dekat terhadap sifatnya yang massa
karena terlihat dari berbagai teori yang muncul dari komunikasi massa.
Namun, semua definisi yang ada memiliki kecenderungan yang sama bahwa
ketika disebutkan kata “media”, yang muncul bersamaan dengan itu adalah
sarana disertai dengan teknologinya. (Nasrullah, 2015: 3)
Meyrowitz (Nasrullah, 2015: 6) memandang mendium tidak hanya bisa
dilihat dari persoalan teknis atau teknologi namun medium bisa
mengandung nilai-nilai yang tidak hanya sekedar menjadi sarana
penyampaian pesan, tetapi memberikan pengaruh pada segi sosial, budaya,
politik, bahkan ekonomi.Melihat media tidak hanya sebatas dalam makna
perangkat teknologi tetapi juga dimaknai secara historis, teknologi, sosial,
19
budaya, hingga politik. (Nasrullah, 2015: 6). Sedangkan kata sosial dalam
media sosial secara teori semestinya didekatkan oleh ranah sosiologi.
Menurut Durkheim, sosial merujuk pada kenyataan sosial (as social effect)
bahwa setiap individu melakukan aksi yang memberikan kontribusi pada
masyarakat.
Oleh karena itu, berikut beberapa definisi mengenai media sosial yang
berasal dari berbagai literatur penelitian (Nasrullah, 2015: 11):
1. Menurut Mandiberg (2012), media sosial adalah media yang mewadahi
kerjasama diantara pengguna yang menghasilkan konten.
2. Menurut Shirky (2008), media sosial dan perangkat lunak sosial
merupakan alat untuk meningkatkan kemampuan pengguna untuk
berbagi atau bekerja sama, diantara pengguna dan melakukan tindakan
secara kolektif yang semuanya berada di luar kerangka institusional atau
organisasi.
3. Boyd (2009) menjelaskan media sosial sebagai kumpulan perangkat
lunak yang memungkinkan individu maupun komunitas untuk
berkumpul, berbagi, berkomunikasi, dan dalam kasus tertentu saling
berkolaborasi atau bermain. Media sosial memiliki kekuatan pada user
generated content di mana konten dihasilkan oleh pengguna, bukan oleh
editor sebagaimana di institusi media sosial.
4. Menurut Van Djik (2013), media sosial adalah platform media yang
memfokuskan pada eksistensi pengguna yang memfasilitasi mereka
dalam beraktifitas maupun berkolaborasi. Karena itu, media sosial dapat
20
dilihat sebagai meduim (fasilitator) online yang menguatkan hubungan
antar pengguna sebagai ikatan sosial.
5. Mike & Young (2012), mengartikan kata media sosial sebagai
konvergensi antara komunikasi personal dalam arti saling berbagi
diantara individu.
D. Tinjauan Tentang Media Sosial Instagram
Media sosial adalah sebuah media untuk bersosialisasi satu sama lain.
Melalui media sosial interaksi dilakukan secara online. Interaksi seperti itu
memungkinkan manusia untuk saling berinteraksi tanpa dibatasi ruang dan
waktu (http://www.unpas.ac.id/apa-itu-sosial-media/ diakses pada 21
Desember 2016 pukul 17:01 WIB).
Salah satu media sosial yang populer akhir-akhir ini adalah media sosial
Instagram. Media sosial Instagram adalah media sosial berbasis foto dan
video yang didirikan sejak tahun 2010 di bawah perusahaan Burbn, Inc.
Perusahaan Burbn, Inc adalah perusahaan yang berfokus pada
pengembangan aplikasi untuk telepon genggam. Setelah lepas dari banyak
fokus di dalam HTML5 peranti bergerak, kedua CEO perusahaan ini Kevin
Systrom dan Mike Krieger memutuskan untuk berfokus pada satu hal saja
hingga akhirnya mereka berhasil membuat media sosial Instagram versi
pertama yang berfokus pada foto, komentar, dan menyukai foto.
Nama Instagram berasal dari kata ‘insta’ dari kata ‘instan’, seperti kamera
polaroid yang pada masanya dapat mengambil foto dengan instan. Kalimat
‘gram’ sendiri diambil dari kata ‘telegram’ yang bemakna dapat
21
menyampaikan informasi secara cepat. Dengan demikian, penamaan
Instagram sendiri berkaitan dengan fungsi keseluruhan aplikasi ini yaitu
dapat membagikan foto dan informasi secara instan dan cepat menggunakan
jaringan internet.
Pada tahun 2012, Mark Zuckerberg pemilik Facebook menyatakan telah
membeli Instagram.Seiring dengan perkembangannya, media sosial yang
berbasis pada foto dan video ini terus memperbaiki fitur yang ada.Media
sosial Instagram berusaha untuk dapat memenuhi kebutuhan penggunanya.
Popularitas pengguaan media sosial Instagram yang semula hanya dapat
diakses melalui Iphone ini semakin tinggi setelah dapat diunduh di Google
Play. Hanya dalam waktu 12 jam sejak tersedia di Google Play, pengguna
media sosial Instagram mencapai 1 juta pengguna.
Sejak didirikan hingga akhir Desember 2016, pengguna media sosial
Instagram sudah menembus angka 600 juta pengguna.Popularitas media
sosial Instagram tidak terlepas dari kepuasan pengguna terhadap fitur-fitur
yang tersedia dan terus diperbaiki oleh pengelola media sosial Instagram.
Hingga akhir Desember 2016 ini, fitur-fitur baru seperti stories dan filter
pada komentar berdampak signifikan terhadap tingginya penggunaan media
sosial ini.
Hingga Desember 2016 media sosial Instagram menerapkan filter digital
yang memungkinkan penggunanya untuk mengedit foto yang akan
dibagikan oleh pemilik. Media sosial Instagram juga memungkinkan
penggunanya untuk mengintegrasikan foto ke media sosial lain miliknya
22
atau menandai foto bersama pengguna lainnya. Sistem pertemanan di media
sosial ini adalah dengan mengikuti (following) dan pengikut (followers).
Pengguna dapat memberikan dan menerima suka (love) pada foto atau
komentar yang dibagikan.Pengguna juga dapat membagikan momen yang
terekam dalam sebuah foto atau video dilengkapi dengan menulis
keterangan (caption).
Pembaruan yang terus dilakukan oleh pengelola media sosial Instagram juga
memungkinkan pengguna untuk menyaring komentar sehingga dapat
menghindari tindakan-tindakan buruk yang tidak diinginkan. Sedangkan
untuk memenuhi ruang privasi, pengguna dapat menggunakan fitur pesan
pribadi atau membuat akun media sosial Instagramnya terkunci sehingga
tidak dapat dikunjungi oleh sembarang orang. Tidak hanya itu, fitur terbaru
yang ditawarkan oleh Instagram di tahun 2016 yaitu stories dapat digunakan
pengguna untuk membagikan daily activities-nya dalam bentuk foto dan
video yang otomatis terhapus dalam kurun waktu 24 jam.
E. Tinjauan Tentang Hedonisme di Media Sosial Instagram
Hedonisme berasal dari bahasa Greek: Hedone, yang berarti kesenangan,
pleasure. Istilah ini mula-mula digunakan oleh Jeremy Bentham pada tahun
1781 (Salam, 2000: 222). Prinsip dari aliran ini menganggap bahwa sesuatu
itu dianggap baik, sesuai dengan kesenangan yang didatangkannya. Namun
hedonisme tidak sekedar menetapkan kenyataan kejiwaan melainkan juga
berpendapat bahwa kenikmatan benar-benar kebaikan yang paling berharga
atau tertinggi bagi manusia, sehingga dengan demikian adalah baik baginya
untuk mengusahakan kenikmatan (De Vos, 2002:161).
23
Hedonisme merupakan ajaran atau pandangan bahwa kesenangan atau
kenikmatan merupakan tujuan hidup dan tindakan manusia. (Lorens, 2000:
282). Orang-orang yang berperilaku sedemikian dapat disebut bergaya
hidup hedonis. Mereka yang bergaya hidup hedonis akan cenderung
menghindari kesulitan dan mencari kesenangan. Untuk mencapai tujuan
hidupnya, seorang hedonis tidak memperhatikan halal atau haram
perbuatannnya.Bagi mereka, kesenangan adalah hal yang baik yang harus
dicapai.
Gaya hidup hedonis menjadi ekspresi atau perilaku sesorang untuk
mendapatkan perhatian dari orang lain. Selain itu, gaya hidup hedonis
seseorang dapat telihat dari bagaimana ia berpenampilan, berperilaku, dan
bersikap. Penampilan, perilaku, dan sikap penganut hedonisme pada
akhirnya akan berkorelasi dengan tujuan akhir yaitu kesenangan.
K. Bertens menyebutkan hedonisme adalah gaya hidup yang bertujuan
untuk mencari kesenangan sebanyak-banyaknya dan sebaliknya
menghindari ketidaksenangan. Mengenai gambaran gaya hidup hedonisme
Susianto menyebutkan pola hidup hedonisme antara lain lebih banyak
bermain, senang pada keramaian kota, senang membeli barang mahal yang
disukai serta selalu ingin menjadi pusat perhatian (etheses.uin-
malang.ac.id/667/6/09410085%20Bab%202.pdf). Dengan demikian definisi
hedonisme di media sosial Instagram dapat dikembangkan sebagai sikap
mencari kesenangan melalui barang mahal atau suasana tempat populer
yang dikunjungi serta ingin menjadi pusat perhatian yang terlihat di
postingan di media sosial Instagram. Gaya hidup hedonisme di media sosial
24
Instagram dapat dilihat dari perilaku yang tertampilkan di akun pribadi
pemiliknya melalui foto-foto, video dan yang dibagikan.
F. Tinjauan Tentang Identitas
a. Identitas
Dalam mayarakat modern, semua manusia adalah pemeran. Semua
orang diminta untuk dapat memainkan dan mengontrol peranan mereka
sendiri. Gaya pakaian, mode rambut, segala macam aksesoris yang
digunakan, selera musik, atau pilihan-pilihan yang digunakan adalah
bagian dari pertunjukkan kepribadian dan identitas. Kita dapat memilih
tipe-tipe kepribadian dari contoh-contoh yang banyak beredar di sebuah
film, media sosial, dan iklan atau kita dapat menciptakannya sendiri.
Giddens (1991, 53) menyatakan bahwa identitas bukanlah sifat
distingtif atau bahkan kumpulan sifat-sifat yang dimiliki seseorang. Ini
adalah diri yang dipahami secara refleksif oleh orang dalam konteks
biografi. Giddens juga menyebut identitas sebagai proyek, maksudnya
adalah bahwa identitas adalah suatu yang kita ciptakan, sesuatu yang
selalu dalam proses, suatu gerak maju, ketimbang sesuatu yang datang
kemudian.
Identitas dapat digunakan seseorang untuk diposisikan atau
memposisikan diri di dalam sebuah kelompok atau bagian kehidupan.
Seperti contoh seseorang dengan identitas kolektor mobil antik
merupakan bentuk pengaturan diri untuk dapat diterima
(reconfiguration of self) dan dapat mengungkapkan identitas dirinya
(Morissan, 2013:86).
25
Definisi mengenai identitas juga dikemukakan oleh Erikson.
Menurutnya, identitas sebagai persatuan yang terbentuk dari azas-azas,
cara hidup, pandangan-pandangan yang menentukan cara hidup
selanjutnya. Persatuan ini merupakan inti pada seseorang diri sendiri
dalam pergaulan dan tinjauannya keluar dirinya (Nafi’ul, 2014: 13).
Identitas merupakan sesuatu yang didapatkan dari lingkungan dan
proses sosial. Identitas dapat berkembang dengan dipengaruhi oleh
masa lalu, masa sekarang, dan masa yang akan datang serta eksperimen
kepribadian dan peran. Oleh karena itu, identitas diri bukan merupakan
sesuatu yang hal yang tetap namun aspek identitas diri menjadi elemen
yang penting bagi seseorang.
Pembentukan identitas dapat digambarkan melalui status identitas
berdasarkan ada atau tidaknya eksplorasi dan komitmen (Marcia, 1993).
Eksplorasi adalah periode di mana individuakan aktif bertanya
mengidentifikasi, mencari tau, menggali dan menyelidiki berbagai
alternatif yang ada untuk mencapai suatu keputusan mengenai tujuan-
tujuan, nilai-nilai, dan keyakinan yang akan diambil. Sementara
komitmen adalah kesetiaan, ketangguhan pendirian, prinsip, dan tekat
yang dimiliki untuk melakukan berbagai kemungkinan atau alternatif
yang dipilih (http://ejournal.psikologi.fisip-unmul.ac.id/site/wp-
content/uploads/2014/08/JURNAL%20UPLOAD%20(08-31-14-11-04-
03).pdf hlm 3 diakses pada 7 April 2017 pukul 09:00 WIB).
26
b. Teori Identitas Sosial
Teori mengenai identitas sosial dicetuskan oleh tokoh psikologi Tajfel
yang menyatakan bahwa kelompok dimana kita menjadi anggota
merupakan bagian itegral dari konsep diri. Adanya kelompok
memungkinkan kita mengelola konsep diri dengan cara mengelola
keanggotaan kita di dalam kelompok itu (Widya Rini, 2009: 11). Teori
ini menyebutkan bahwa identitas sosial seseorang turut membentuk
konsep diri dan memungkinkan orang tersebut menempatkan diri di
dalam jaringan hubungan sosial yang rumit. Social Identity Theory
(SIT) menurut Tajfel dan Turner bertujuan bahwa individu memiliki
tujuan dalam dirinya sendiri dalam bersosialisasi dan
mengidentifikasikan dirinya sendiri. Identitas personal melihat bahwa
individu adalah sebuah mahluk yang unik, memiliki budaya, dan hidup
di dalam grup. Indentitas sosial mengacu pada pengetahuan dalam
kelompok anggota budaya dan berkomunikasi dengan budaya lain.
Karakteristik individu yang dipengaruhi kolektivistik dalam komunikasi
individu (Widya Rini, 2009: 11):
a. Personality Orientations (Orientasi Personal), menggambarkan
bagaimana orientasi personal dalam berkomunikasi dengan orang
lain.
b. Individual Values (Nilai-nilai Individu), yaitu nilai-nilai personaliti
yang dimiliki individu untuk mempertahankan dan menjaga
kepercayaan diri seseorang ketika melakukan komunikasi.
27
c. Self Contractuals (penyingkapan diri/ekspresi diri), mengambarkan
bagaimana individu mengekspresikan dirinya kepada individu lain
ketika berkomunikasi.
Fokus utama dalam teori ini adalah bagaimana identitas merupakan
suatu hal yang diproduksi oleh kategori sosial.Individu berada dalam
kategori sosial dan pada dasarnya adalah anggota di dalamnya. Identitas
berhubungan antara individu dengan masyarakat melalui anggota suatu
kelompok yang mempengaruhi kepercayaan individu, perilaku, dan
pengetahuan dalam hubungan mereka dengan anggota kelompok sosial
lain. Dalam perspektif komunikasi identitas tidak diperoleh secara
sendiri, melainkan melalui proses komunikasi dengan yang lain.
Identitas dapat dinegosiasikan, diperkuat, dan dirubah melalui proses
komunikasi.
G. Tinjauan Tentang Hedonisme Sebagai Identitas
Gaya hidup Hedonisme sangat erat kaitannya dengan konsumerisme pada
masyarakat.Halini terkait dengan konsumerisme yang dicerminkan oleh
pengunaan IPTEK, trend fashion dari media massa, transportasi serta alat
telekomunikasi yang kemudian membawa informasi kepada masyarakat.
Steven Miles mengatakan bahwa konsumerisme merupakan suatu pola pikir
atau tindakan di mana orang membeli barang bukan karena dia
membutuhkan barang melainkan karena tindakan membeli itu sendiri
memberikan kepuasan kepadanya. Dengan kata lain, konsumerisme sebagai
28
wujud pemuasan kebutuhan identitas dan makna, serta memiliki fungsi
sosial dan ekonomis (Soedjatmiko, 2008:9).
Jean P Baudillard mengungkapkan bahwa terdapat sistem objek atau
kategori barang-barang konsumsi terstruktur yang berbanding lurus dengan
sistem kebutuhan dan pembagian sosial serupa. Dengan demikian, barang-
barang konsumsi selalu membawa makna beragam relasi sosial dan relasi-
relasi itu adalah artikulasi dari pembagian dan struktur sosial yang ada
(Martyn, 2006: 49). Gaya hidup tersebut mempengaruhi ideologi dan
perilaku masyarakat yang dapat kita lihat dalam gaya hidup hedonisme.
Masyarakat membeli suatu barang dan mengunjungi tempat-tempat tertentu
bukan lagi karena manfaat dan kebutuhan namun konteks-konteks yang
melekat di dalamnya terkait identitas. Membeli barang atau mengunjungi
tempat-tempat tertentu bukan lagi persoalan kebutuhan namun kepuasan dan
kesenangan yang dapat dicapai dengan nilai yang melekat, pendangan
seseorang, dan identitas yang dapat ditampilkan ketika dapat membeli
barang mewah dan mengunjungi tempat-tempat populer.
H. Hedonisme Sebagai Identitas Pengguna Media Sosial Instagram
Definisi hedonisme di media sosial Instagram dalam penelitian ini
merupakan sikap mencari kesenangan melalui barang mewah atau suasana
tempat populer serta ingin menjadi pusat perhatian. Gaya hidup hedonisme
di media sosial Instagram dapat dilihat dari perilaku yang tertampil di akun
Instagram pemiliknya melalui foto atau video yang dibagikan.
29
Di era yang serba teknologi, kini masyarakat lebih banyak menghabiskan
waktunya di internet. Mereka belajar, mencari informasi, dan berinteraksi
melalui internet. Oleh karena itu, masyarakat saat ini tidak hanya
membangun identitas dirinya di kehidupan nyata namun juga di dunia maya,
salah satunya melalui media sosial Instagram. Melalui media sosial
Instagram mereka berinteraksi dan membangun identitasnya melalui foto
atau video yang diunggah.
Sikap yang mencerminkan hedonisme di media sosial Instagram sebagai
identitas penggunanya akan terlihat melalui foto dan video yang diunggah
secara berkala oleh mereka seperti seringnya mengunjungi tempat populer,
membeli barang mewah, dan senang menjadi pusat perhatian.
I. Kerangka Pikir
Di era digital, teknologi dapat mempengaruhi proses sosial dalam
masyarakat. Sebagian besar dari masyarakat hampir menghabiskan
waktunya dengan internet. Masyarakat modern menggunakan teknologi
seperti media sosial Instagram dalam setiap proses sosialnya. Proses sosial
yang terjadi di media sosial Instagram kemudian akan menciptakan identitas
sosial yang sangat mempengaruhi pembentukan identitas diri para pengguna
media sosial Instagram.
Pada dasarnya hedonisme adalah paham atau pandangan bahwa kesenangan
atau kenikmatan merupakan tujuan hidup dan tindakan manusia. Pola gaya
hidup hedonisme dapat ditujukkan dari aktivitas-aktivitas sehari-hari yang
30
lebih suka banyak bermain, senang pada keramaian kota, senang membeli
barang mewah, dan mengunjungi tempat-tempat populer.
Gaya hidup hedonisme sangat erat hubungannnya dengan identitas. Gaya
hidup hedonism seseorang dapat terlihat baik di kehidupan nyata maupun
melalui akun media sosial Instagram pribadinya. Pada penelitian ini, gaya
hidup hedonisme pengguna media sosial Instagram ditunjukkan dari prilaku
membeli suatu barang dan mengunjungi tempat-tempat tertentu bukan lagi
karena manfaat dan kebutuhan namun konteks-konteks yang melekat di
dalamnya terkait kesenangan dan identitas yang dapat ditampilkan ketika
dapat membeli barang mewah dan mengunjungi tempat-tempat populer.
Identitas merupakan hal yang penting karena menjadi pembeda seseorang
dengan seseorang yang lainnya. Bagaimana seseorang ingin menampilkan
dirinya dihadapannya dan dihadapan orang lain baik itu dikehidupan nyata
maupun melalui media sosial merupakan salah satu konsep identitas.
Untuk mendukung penelitian ini peneliti menggunakan teori identitas sosial.
Teori tersebut membantu peneliti dalam menemukan bentuk hedonisme di
media sosial Instagram sebagai identitas pengguna media sosial Instagram
yang ditampilkan di media sosial Instagram miliknya. Subjek dalam
penelitian ini adalah pengguna media sosial Instagram di Bandarlampung.
31
Gambar 4. Bagan kerangka pikir
Media SosialInstagram
Hedonisme
IdentitasPengguna Instgram
Pengguna MediaSosial Instagram
Teori IdentitasSosial
32
BAB IIIMETODOLOGI PENELITIAN
A. Paradigma Penelitian
Paradigma adalah suatu cara pandang untuk memahami kompleksitas dunia
nyata. Paradigma menunjukkan apa yang penting, absah, dan masuk akal.
Paradigma dalam penelitian ini adalah paradigma konstruktivis karena bagi
peneliti fenomena hedonisme di media sosial Instagram sebagai identitas
penggunanya memiliki makna dan realitas. Mengenai pendekatan
konstruktivis Berger mengatakan bahwa realitas tidak dibentuk secara
alamiah, namun tidak juga turun karena campur tangan Tuhan tapi realitas
dibentuk dan dikonstruksi. Dengan demikian realitas hedonisme di media
sosial Instagram sebagai identitas penggunanya dapat dibentuk, dipahami,
dan terkonstruksi atas campur tangan pengguna media sosial Instagram, dan
bukan sekedar fenomena yang hadir secara alamiah. Fenomena tersebut
dapat terjadi karena setiap orang memiliki pengalaman, preferensi, dan
tingkat pendidikan tertentu dan lingkungan pergaulan atau sosial tertentu, di
mana kesemuan itu suatu saat akan digunakan untuk menafsirkan realitas
sosial yang ada di sekelilingnya dengan konstruksinya masing-masing
(Bungin, 2003: 141).
33
Selain itu, penulis melihat bahwa realitas merupakan bentukan secara
simbolik melalui interaksi sosial. Keberadaan simbol dan bahasa menjadi
sangat penting dalam membentuk realitas. Berbagai kelompok dengan
identitas, pemaknaan, pengalaman, kepentingan, dan sebagainya mencoba
mengungkapkan diri dan selanjutnya akan memberi sumbangan dalam
membentuk realitas secara simbolik. Interaksi simbolik menjadi sangat
penting dalam proses penelitian ini. Realitas secara simbolik merupakan
hasil bersama secara sosial (Bungin, 2003: 141).
B. Pendekatan Penelitian
Ditinjau dari jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif merupakan suatu metode yang
bermaksud memahami suatu fenomena tentang apa yang dialami subjek
penelitian misalnya saja perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain
secara utuh dan dengan cara mendeskripsikan dalam bentuk kata-kata dan
bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan
berbagai metode alamiah yang ada (Moleong, 2009:33)
C. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian etnografi virtual karena
subjek dalam penelitian ini adalah pengguna siber. Etnografi virtual adalah
metode etnografi yang dilakukan untuk melihat fenomena sosial atau kultur
pengguna di ruang siber (Nasrullah, 2014:171).
Hine mengungkapkan dalam etnografi virtual fenomena yang diangkat
merupakan kepingan semata, tidak menggambarkan bagaimana
34
sesungguhnya kehidupan di internet itu berlangsung (Hine, 2000: 63-65).
Secara aplikatif, metode etnografi virtual tidak begitu berbeda jauh dengan
penelitian-penelitian yang menggunakan pendekatan atau metode etnografi
pada umumnya. Mulai dari teknik pengumpulan data hingga analisis yang
digunakan, semuanya bergantung pada kebutuhan dan persoalan yang
menjadi ketertarikan peneliti, namun ada yang membedakan terutama pada
beberapa hal (Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol 2. No 2, Oktober 2012, ISSN:
2088-981x), yaitu:
a. Teknik wawancara dilakukan dengan dua tahap yaitu online dan offliine.
b. Teknik observasi partisipan dilakukan dengan dua tahap yaitu online
dan offline.
c. Focus group discussion,
d. Sejarah hidup merupakan catatan penjang dari riset sejarah hidup subjek
penelitian.
e. Analisis Dokumen, dilakukan untuk menjawab pertanyaan lebih terarah,
disamping menambah pemahaman dan informasi penelitian.
(Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol 2. No 2, Oktober 2012, ISSN: 2088-981x)
Alur Penelitian Etnografi virtual dapat memanfaatkan pola yang
dikembangkan oleh spradley yang dikenal dengan nama siklus penelitian
etnografi, yaitu:
1. Pemilihan proyek etnografi
2. Pengajuan pertanyaan etnografi
3. Pengumpulan data etnografi
35
4. Pembuatan rekaman etnografi
5. Analisis data etnografi
6. Penilaian sebuah etnografi
D. Subjek Penelitian
Subjek dalam penelitian ini adalah pengguna aktif media sosial Instagram
yang berdomisili di Bandarlampung. Berdasarkan data Aliansi
Penyelenggara Jasa Internet Indonesia, pengguna aktif Instagram adalah
didominasi oleh mereka yang berusia 18-24 tahun pada 2016, maka subjek
dalam penelitian ini adalah pengguna media sosial yang termasuk dalam
generasi Z. Generasi Z di Indonesia adalah mereka yang lahir pada tahun
1994 hingga awal tahun 2000-an.
Penelitian kualitatif menempatkan informan sebagai bagian yang penting
karena berhubungan dengan data dan kevalidan data tersebut, sehingga
dibutuhkan ketepatan dalam pemilihan informan. Kriteria informan kunci
menurut Sugiyono (1997:471) ada lima yaitu:
1. Subjek yang telah cukup lama dan intensif menyatu dengan suatu
kegiatan atau medan aktif.
2. Subjek yang masih terlibat secara penuh atau aktif pada lingkungan atau
kegiatan yang menjadi sasaran atau perhatian penelitian.
3. Subjek yang mempunyai banyak waktu dan kesempatan untuk dimintai
informasi.
4. Subjek yang dalam memberikan informasi tidak cenderung diolah atau
dikemas terlebih dahulu.
36
5. Subjek yang sebelumnya masih tergolong asing dengan penelitian.
Berdasarkan kriteria penentuan informan di atas, peliti telah menentukan 5
informan yang dianggap relevan dan dapat memberikan informasi yang
diperlukan dalam penelitian.pemilihan 5 informan ini berdasarkan pada
krtieria seperti:
a. Merupakan bagian dari generasi Z yang memiliki dan aktif menggunakan
media sosial Instagram, sekurangnya sejak tahun 2015.
b. Informan sering mengunggah foto dan video barang mewah dan tempat
populer, setidaknya 5 foto atau video.
c. Jumlah followers di atas 1000 pengikut.
d. Informan berdomisili di Bandarlampung.
e. Informan bersedia untuk dimintai informasi.
Berdasarkan kriteria di atas, 5 informan yang sudah dipilih oleh peneliti
adalah:
1. Informan 1
2. Informan 2
3. Informan 3
4. Informan 4
5. Informan 5
E. Sumber Data
Moleong menyebutkan bahwa sumber data dari penelitian kualitatif adalah
kata-kata dan tindakan selebihnya adalah data tambahan seperti dokemen
37
dan lain-lain (Moleong, 2002: 14). Dalam penelitian ini sumber data
didapatkan melalui:
a. Data primer
Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang
diucapkan secara lisan, gerak-gerak, atau prilaku-prilaku yang
dilakukan oleh subjek yang dapat dipercaya, yakni subjek penelitian
atau informan yang berkenan dengan variabel yang diteliti atau data
yang diperoleh dari responden secara langsung (Arikunto, 2010: 22).
Dalam penelitian ini data primer yang saya gunakan diperoleh langsung
dari hasil wawancara dan observasi pada informan yang merupakan
pengguna aktif media sosial Instagram yang berdomisili di
Bandarlampung. atau informan yang dianggap berpotensi dalam
memberikan informasi yang relevan dan sebenarnya di lapangan.
b. Data Sekunder
Data sekunder adalah data pendukung data primer yang didapatkan dari
literatur dan dokumen serta data yang diambil dari narasumber yang
berkaitan dengan permasalahan penelitian. Dalam penelitian ini data
sekunder didapatkan dari dokumentasi foto di Instagram milik informan
yang diunggah periode tahun 2016. Pemilihan periode tahun 2016
berdasarkan pada hasil survey Aliansi Penyelenggara Jasa Internet 2016
dimana pada tahun 2016 pengguna media sosial Instagram menduduki
peringkat ketiga yang banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia.
38
F. Fokus Penelitian
Topik atau fokus Menurut Cresswell adalah konsep utama yang dibahas
dalam suatu penelitian ilmiah. Dalam penelitan kualitatif fokus penelitian
sangat penting karena akan menjadi batasan masalah pada penelitian. Fokus
dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana fenomena
hedonisme di media sosial Instagram sebagai identitas penggunanya.
Hedonisme di media sosial Instagram yang ingin diteliti adalah bagaimana
pengguna media sosial Instagram melalui media sosial Instagramnya
menunjukkan karakteristik hedonisme seperti suka membeli dan
menggunakan barang mewah, menyenangi mengunjungi tempat-tempat
populer, dan senang mendapatkan perhatian. Barang mewah adalah barang
yang sukar diperoleh dan barang dapat meningkatkan status sosial
seseorang, sedangkan tempat popular adalah tempat yang banyak dikagumi
dan biasa dikunjungi oleh banyak orang.
Prosedur penentuan subjek dalam penelitian kualitatif menurut Spradley
memiliki karakteristik yaitu: pertama, tidak ditentukan secara kaku sejak
awal tetapi dapat berubah, baik dalam jumlah maupun karakteristik subjek
sesuai dengan pemahaman konseptual yang berkembang dalam penelitian.
Kedua, tidak diarahkan pada keterwakilan melainkan kepada kecocokan
konteks. Ketiga, subjek tidak diarahkan pada jumlah yang besar, melainkan
pada kasus-kasus tipikal sesuai kekhususan masalah penelitian (Moloeng,
2002: 35).
39
G. Teknik Pengumpulan Data
Untuk memperoleh data sepenuhnya dari lapangan, maka teknik
pengumpulan data yang digunakan adalah:
1. Wawancara
Wawancara adalah alat pengumpulan data yang digunakan dalam
komunikasi langsung yang terbentuk sejumlah pertanyaan lisan yang
diajukan oleh pengumpul data (interview) sebagai pencari informasi
yang dijawab secara lisan oleh informan (intervieweer) sebagai
pemberi informasi.
Jenis wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah
wawancara mendalam. Wawancara mendalam yaitu teknik
pengumpulan data yang dilakukan peneliti untuk mendapatkan
informasi secara lisan melalui tanya jawab, yang berhadapan
langsung dengan sejumlah informan yang dapat memberikan
keterangan-keterangan yang berkaitan permasalahan penelitian.
Dalam rangka pengumpulan data, peneliti melakukan wawancara
terstruktur maupun tidak terstruktur untuk mendapatkan keterangan-
keterangan atau pendirian secara lisan dari seorang informan.
2. Observasi
Observasi adalah teknik yang digunakan dalam mengumpulkan data
penelitian dengan cara memperhatikan dan mengamati dengan teliti
dan sistematis sasaran perilaku yang dituju (Banister, et al, 1994).
40
Observasi dapat memaksimalkan informasi yang berkaitan dengan
masalah penelitian.
Dalam penelitian ini, penelitian melakukan observasi sistematik.
Observasi sistematik dilakukan melalui pengkategorian kemungkinan
bentuk dan atau jenis data amatan secara terstruktur. Oleh karena itu,
untuk memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian, peneliti
melakukan observasi pada Instagram milik informan. Data yang
digunakan adalah foto-foto yang diunggah oleh informan periode
tahun 2016.
H. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan
model interaktif yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman. Miles dan
Huberman mengatakan bahwa teknik analisis data terdiri atas empat tahapan
yang harus dilakukan. Tahapan pertama adalah tahap pengumpulan data,
tahapan kedua adalah tahapan reduksi data, selanjutnya adalah tahapan
display data, dan terakhir tahapan penarikan kesimpulan dan/atau tahapan
verifikasi data (Basrowi, 2008: 209).
1. Pengumpulan data
Proses pengumpulan data dilakukan sebelum penelitian, pada saat
penelitian, bahkan diakhir penelitian. Idealnya, proses pengumpulan
data sudah dilakukan ketika penelitian masih berupa konsep atau draft.
41
2. Reduksi data
Reduksi data adalah proses penggabungan dan penyeragaman segala
bentuk data yang diperoleh menjadi satu bentuk tulisan (script) yang
akan dianalisis.
3. Display data
Setelah semua data sudah diformat berdasarkan instrumen
pengumpulan data dan telah berbentuk tulisan, maka langkah
selanjutnya adalah display data. Display data adalah mengolah data
setengah jadi yang sudah seragam dalam bentuk tulisan dan sudah
memiliki alur tema yang jelas ke dalam suatu matrik kategorisasi sesuai
tema yang sudah dikelompokkan dan dikategorikan, serta akan
memecah tema-tema tersebut ke dalam bentuk yang lebih kongkret dan
sederhana yang disebut dengan subtema yang diakhiri dengan
memberikan kode dari subtema tersebut sesuai dengan verbatim
wawancara yang sebelumnya telah dilakukan.
4. Kesimpulan atau verifikasi
Kesimpulan/verifikasi merupakan tahap terakhir dalam rangkaian
analisis data kualitatif menurut model interaktif yang dikemukakan oleh
Miles dan Huberman (1984). Kesimpulan dalam rangkaian analisis data
kualitatif menurut model ini secara esensial berisi tentang uraian dari
seluruh subkategori dan pengkodean yang sudah selesai disertai dengan
quote verbatim wawancaranya.
42
I. Teknik Keabsahan Data
Penelitian kualitatif harus mengungkap kebenaran yang objektif. Penelitian
ini menggunakan teknik tringulasi untuk mengecek keabsahan data.
Tringulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan
suatu yang lain dalam membandingkan hasil-hasil wawancara terhadap
objek penelitian (Moloeng, 2007: 33). Tringulasi dapat dilakukan dengan
menggunakan teknik yang berbeda yaitu wawancara, observasi, dan
dokumen. Dalam memenuhi keabsahan data penelitian ini digunakan
tringulasi dengan sumber yang dilakukan dengan cara membandingkan hasil
wawancara dengan dokumen hasil observasi yang berkaitan dengan
permasalahan penelitian.
43
BAB IVGAMBARAN UMUM
A. Sejarah Singkat Instagram
Instagram adalah media sosial berbasis foto dan video yang memungkinkan
penggunanya untuk mengambil gambar dan mengaplikasikan filter digital
pada gambar sebelum kemudian membagikannya. Nama Istagram berasal
dari kata “insta” dari kata “instan”dan “gram” yang berasal dari kata
“telegram” yang dapat dimaknakan sebagai aplikasi yang dapat
membagikan foto secara instan dan cepat. Pada mulanya, media sosial
Instagram memiliki ciri khas dimana gambar yang dibagikan berbentuk
persegi yang berbeda dengan kamera lainnya yang biasanya berasio 4:3.
Pendiri media sosial Instagram, Kevin Systrom dan Mike Krieger
merupakan dua sarjana dari Stanford University di Amerika Serikat.
Keduanya meluncurkan media sosial Instagram sejak Oktober 2010 d bawah
perusahaan Burbn, inc. Pada saat itu, Instagram dibuat dengan fitur
unggulan yang berfokus pada foto, video, dan komentar saja.
Pada tahun 2012, Mark Zurkerberg pendiri Facebook menyatakan telah
mengakuisisi Instagram. Kesepakatan untuk membeli Instagram beserta 12
44
karyawan itu bernilai 1 Milyar US dollar dengan tetap mengizinkan media
sosial ini dapat dikelola secara independen.
Seiring dengan perkembangannya media sosial ini terus memperbaharui dan
menambah fitur-fiturnya untuk memenuhi kebutuhan penggunanya. Tidak
hanya itu saja, semejak media sosial Instagram diakuisisi oleh perusahaan
Facebook, popularitas media sosial yang semula hanya bisa diakses melalui
Iphone ini semakin meningkat dengan aksesnya yang juga dapat diunduh
melalui Google Play.
Sejak didirikan hingga April 2017 pengguna Instagram telah menyentuh 700
juta pengguna. Peningkatan angka jumlah pengguna tidak terlepas dari fitur-
fitur yang terus diperbaharui oleh media sosial yang berbasis pada gambar
ini. Fitur-fitur baru seperti Instagram stories berperan penting dalam
peningkatan jumlah pengguna media sosial Instagram. Tempo.co
menuliskan bahwa kehadiran Instagram stories mengalahkan posisi aplikasi
Snapchat yang merupakan aplikasi serupa yaitu aplikasi yang menawarkan
berbagi foto atau video yang secara otomatis terhapus dalam waktu 24 jam.
(https://tekno.tempo.co/read/news/2017/04/27/072869993/sentuh-700-juta-
pengguna-pertumbuhan-Instagram-makin-cepat)
B. Pengguna media sosial Instagram
Hingga saat ini pengguna media sosial Instagram terus meningkat. Survey
yang dilakukan oleh Aliansi Pengguna Jasa Internet Indonesia
memperlihatkan bahwa hingga tahun 2016 pengguna media sosial Instagram
telah mencapai 600 juta pengguna. Sedangkan, dilansir dari tempo.co
45
pengguna media sosial Instagram telah mencapai 700 juta pengguna di
seluruh dunia. Dari 700 juta pengguna aktif bulanan media sosial Instagram,
45 juta pengguna berasal dari Indonesia dengan jumlah 22 juta pengguna
aktif setiap harinya. (http://lampung.tribunnews.com/2017/07/27/jumlah-
pengguna-Instagram-di-indonesia-terbesar-se-asia-pasifik)
Berikut merupakan grafik pertumbuhan pengguna media sosial Instagram
Gambar 5. Jumlah Pengguna Instagram (Dalam Jutaan). Sumber:http://lampung.tribunnews.com/2017/07/27/jumlah-pengguna-Instagram-di-indonesia-terbesar-se-asia-pasifik
C. Pengguna Media Sosial Instagram di Indonesia
Pada tahun 2016 survey Aliansi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia
(APJII) mengumumkan bahwa 132 juta masyarakat Indonesia menggunakan
internet dengan presentasi 97,4 % atau 192,2 juta masyarakat indonesia
menggunakan internet untuk mengakses media sosial. Dari data pribadi
Instagram yang dikutip oleh beritagar.id, Rata-rata pengguna media sosial
Instagram di Indonesia memposting 150 foto dalam sebulan, dengan lebih
0
200
400
600
800
201020132014201520162017
Jumlah PenggunaInstagram (Dalam Jutaan)
JumlahPenggunaInstagram(Dalam Jutaan)
46
dari 80 juta foto dan video dibagikan secara global setiap hari, dan
menghasilkan 3.5 milyar likes perhari.
(https://www.google.co.id/amp/s/beritagar.id/artikel-amp/sains-
tekno/Instagram-beberkan-fakta-fakta-pengguna-di-indonesia).
Kelompok pengguna media sosial Instagram di Indonesia berdasarkan usia:
Gambar 6. Grafik pengguna media sosial Instagram berdasarkanusia. (Sumber: Napoleoncat.com)
Dari grafik di atas dapat disimpulkan bahwa presentasi pengguna media
sosial Instagram terbesar adalah oleh kelompok usia 18-24 tahun yang
merupakan bagian dari generasi Z.
98
BAB VIKESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka diperoleh kesimpulan
mengenai hedonisme sebagai identitas pengguna media sosial Instagram, sebagai
berikut:
1. Gaya hidup hedonisme yang sering ditampilkan di media sosial
Instagram misalnya seperti sering mengunjungi tempat wisata populer,
membeli barang mewah, dan senang menjadi pusat perhatian, serta tidak
menunjukkan kesulitan ataupun kesedihan di media sosial Instagram.
Gaya hidup hedonis tersebut ditunjukkan oleh foto-foto atau video yang
diunggahnya.
2. Para pengguna media sosial Instagram yang menjadi informan dalam
penelitian ini memiliki orientasi personal hedonisme. Gaya hidup
hedonisme sebagai identitas pengguna media sosial Instagram
disebabkan oleh kolektivitas dalam komunikasi individu. Pengguna
media sosial Instagram yang bergaya hedonis di media sosial
Instagramnya dipengaruhi oleh akun atau pengguna lainnya yang ia ikuti
dan ia perhatikan yang berada di dalam lingkungan virtualnya.
99
3. Pembentukan identitas di Instagram dianggap penting karena dapat
mempengaruhi seberapa besar informan dapat diterima dan dipandang di
lingkungan virtual media sosial Instagram. Hal tersebut yang membuat
para pengguna media sosial Instagram yang menjadi informan dalam
penelitian ini membangun identitas yang menyukai kesenangan, suka
mengunjungi tempat populer, menyukai membeli barang mewah, dan
menyukai mendapatkan perhatian dari orang lain agar dapat diterima di
dalam lingkungan tersebut.
4. Hedonisme sebagai identitas merupakan sebab dari rendahnya nilai-nilai
diri (komitmen) pada individu sehingga mudah dipengaruhi oleh orang
lain ketika informan bereksplorasi (mencari tahu apa yang akan menjadi
tujuan mereka).
5. Pandangan pengguna lain di ruang virtual mempengaruhi pembetukan
identitas pengguna media sosial Instagram.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas, maka penulis ingin menyampaikan beberapa
saran sebagai berikut:
1. Disarankan kepada pengguna media sosial Instagram di manapun berada,
kehadiran teknologi memudahkan akses seperti informasi, hiburan,
interaksi dan sebagainya bahkan kehadiran media sosial seperti
Instagram menciptakan ruang baru untuk mengekspresikan diri,
mengaktualisasikan diri dan membangun identitas. Sebagai generasi yang
hidup di era serba digital disarankan untuk dapat memanfaatkan
100
teknologi dengan bijaksana untuk membantu membangun identitas yang
baik.
2. Disarankan kepada mahasiswa atau mahasiswi yang ingin melanjutkan
penelitian mengenai hedonisme sebagai identitas dapat membandingkan
identitas pengguna Instagram pada media sosial miliknya dengan
kehidupan nyata karena pada penelitian ini hanya membahas hedonisme
sebagai identias generasi di media sosial Instagram. Apakah sisi
kesamaan atau perbedaan identitas yang dibangun di media sosial
Instagram dengan identitas yang mereka bangun di kehidupan nyata,
maka diperlukan penelitian lanjutan untuk melengkapi kajian fenomena
ini.
3. Disarankan kepada mahasiswa atau mahasiswi yang ingin melanjutkan
penelitian mengenai hedonisme sebagai identitas untuk mencari tahu
faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi pengguna media sosial
Instagram memiliki gaya hidup hidup hedonisme.
DAFTAR PUSTAKA
A. Buku
Departemen Pendidikan Nasional. 2013. Kamus Besar Bahasa Indonesia; EdisiKetiga. Jakarta: Balai Pustaka.
De Vos, Dr. 2002. Pengantar Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Franz Magnis-Suseno. 1987. Masalah-masalah Pokok Fissafat Moral.Yogyakarta: Kanisius.
Giddens. 1991. Modernity and Self Identity. California: Stanford University Press.
Herdiansyah, Haris. 2010. Metode Penelitian Kualitatif: Untuk Ilmu-ilmu Sosial.Jakarta: Penerbit Salemba Humanika
Little John, Foss. 2008. Teori Komunikasi. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika
Lorens, Bagus. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia.
Moleong, L. J. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: RemajaRosdakarya.
Moleong, L. J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitiatif. Cetakan ketujuhbelas.Bandung: Remaja Rosdakarya
Morissan. 2013. Teori Komunikasi. Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia.
Nasrullah. 2015. Media Sosial. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nilam Widya Rini, Dra. 2009. Seri Psikologi Populer: Kunci PengembanganDiri. Jakarta: Elex Media Komputindo.
Piliang, Yasraf Amir. 2003. Hipersemiotika, Tafsir Cultural Studies Atas MatinyaMakna. Bandung: Jalasutra.
Richard West, Lynn H. Turner. 2008. Pengantar Teori Komunikasi: Analisis danAplikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
Ritzer, George Dougles J Goodman. 2009. Teori Sosiologi: Dari Teori SosiologiKlasik sampai Perkembangan Teori Sosial Postmodern. Yogyakarta:Kreasi Wacana.
Salam, Burhanuddin. 2000. Etika Individual; Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta:PT Bineka Cipta.
Soejatmiko. 2008. Saya Berbelanja Maka Saya Ada: Ketika Konsumsi dan DesainMenjadi Gaya Hidup Konsumeris. Bandung: Jalasutra.
Sofar Silean, Widiyono. Metode Penelitian Sosial Untuk Penulisan Skripsi danTesis. Jakarta: IN Media.
Sugiono. 2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Suryani, Tatik. 2013. Perilaku Konsumen di Era Internet. Yogyakart: Graha Ilmu.
Tapscott. 2009. Growing Up Digital. Jakarta: PT Gramedia.
B. Internet
http://ejournal.psikologi.fisip-unmul.ac.id/site/wp-content/uploads/2014/08/JURNAL%20UPLOAD%20(08-31-14-11-04-03).pdf hlm 3 diakses pada 7 April 2017 pukul 09:00 Wib
http://etheses.uin-malang.ac.id/667/6/09410085%20Bab%202.pdf di akses pada 1Februari 2018 pukul 09.30 WIB http://excellent-mgt.com/2016/07/22/teori-generasi-theory-of-generations/ diakses pada21 Desember 2016, pukul 10:31 WIB
http://lampung.tribunnews.com/2016/01/13/orangtua-perlu-waspada-ini-penyebab-remaja-menjadi-hedonis, diakses pada 10 November 2016pukul 19.03 WIB
http://news.metrotvnews.com/peristiwa/ybJy8X4N-berkenalan-dengan-generasi-z,diakses pada 10 November 2016 pukul 16.43 WIB.
http://tekno.kompas.com/read/2016/07/15/14520007/Begini.Perilaku.Remaja.di.Instagram diakses pada 10 November 2016 pukul 18.30 WIB
http://www.radarjogja.co.id/fenomena-awkarin-bukti-semakin-banyak-remaja-hedonis/ diakses pada 10 November 2016 pukul 17.00 WIB
http://www.unpas.ac.id/apa-itu-sosial-media/ diakses pada 21 Desember 2016pukul 17:01 WIB
C. Jurnal
Primada Qurotta Ayun. 2015. Fenomena Remaja Menggunakan Media Sosialdalam Membentuk Identitas. Universitas Ahmad Dahlan.
Rina Mardiana. 2011. Potensi Digital Natives Dalam Representasi LiterasiInformasi Multimedia Berbasis Web di Perguruan Tinggi. JurnalPustakawan Indonesia Volume 11 No. 1.
Syafaati, Arieffi, dkk. 2008. Dugem: Gaya Hidup Hedonis di Kalangan AnakMuda. Jurnal Ilmiah Psikologi. Vol. 10 (2) : pp 1-112
D. Skripsi
Almira Rizki Pontania. 2016. Hubungan antara Konsep diri dengan Gaya HidupHedonis Pada Siswa Negeri 4 Surakarta. Naskah Publikasi Skripsi;Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi.
Arisai Olga Hakase Pasaribu. 2014. Konstruksi Identitas Diri Remaja PenggunaMedia Instagram di kota Medan. Skripsi Hubungan Masyarakat,Universitas Sumatra Utara.
Ayu Gustina. 2016. Analisis Etika Dalam Penggunaan Media Sosial Path (StudiKasus Pada Mahasiswa STMIK Perguruan Tinggi Teknokrat Lampung.Skripsi Ilmu Komunikasi, Universitas Lampung.
Nafi’ul Ikhwan. 2014. Skripsi Identitas Diri Reggae Mania di Gresik. SkripsiProgram Studi Psikologi. Universitas Islam Negeri Sunan AmpelSurabaya.
Rima Hardiyanti. 2012. Skripsi Komunitas Jilbab Kontemporer “Hijabers” diKota Makassar. Skripsi Program Studi. Universitas Hasanudin Makassar.
E. Tesis
Ashari, Fariz Faisal. 2013. Self-Identity Waria. Tesis Megister, UIN Sunan AmpelSurabaya.
