FAKULTI PENDIDIKAN DAN SAINS SOSIALIJAZAH SARJANA MUDA (KEPUJIAN) PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK

MPU3113 HUBUNGAN ETNIKDR.MUHAMMAD SHAMSHINOR ABDUL AZZIS

TAJUK: MALAYSIA : KESEPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN

ERWINA MASIR4141000321

MOHAMMAD NOREZLAN BIN LAKIBUL4141006851

NOR SUZIE AMIRA BINTI BAHARIM

4141004181

NOR SUZIE AIDA BINTI BAHARIM

4141004171

FAIZZATUL AKMA BINTI MOHD NASIR4141002271

SHAH PUTERA BIN BURHANUDDIN

4141004121

PENGENALAN

Di Malaysia, sepanjang 58 tahun merdeka, yang paling utama adalah konflik.

Namun hubungan etnik yang positif sebenarnyalebih banyak.

Oleh itu, konsep kesepaduan sosial diutarakanuntuk menjelaskan fenomena yang berlaku di

Malaysia

Dimensi etnikDimensi kelasDimensi statusDimensi agamaDimensi genderDimensi bahasa

Dimensi kedudukan sosioekonomiIdeologi politik

Pengaruh wilayah

KEDINAMIKAN HUBUNGAN ETNIK

Tumpuan kepada:Bentuk, tahap ,tingkat intensiti hubungan antara

kumpulan etnikMempelajari, menganalisis, memahami negara

dan masyarakat di MalaysiaHubungan individual dalam masyarakat tidakhanya dipengaruhi oleh unsur-unsur etnik;

dipengaruhi juga oleh unsur-unsur sosial yang lain.

SAMBUNGAN PENGENALAN

KONSEP PERPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN

1. Maksud “perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in diversity) dari perspektif : Psikologi Sosial - rasa kesatuan yang merentas pemisahan fizikal dan

psikologikal, yang meliputi juga konteks metafizikal Antropologi-sosiologi - suatu rumusan yang menyimpulkan dan

mengartikulasikan bagaimana manusia mengurus dan menyusun, dari segiabstrak dan nyata, perbezaan sosial yang sedia ada dalam kalangan mereka

Ontologikal - perlunya mengurus dan menyusun perbezaan ini adalah, padaumumnya, atas keinginan untuk mewujudkan keadaan aman dan stabil dalamsesebuah masyarakat yang rencam keanggotaan kelompok sosialnya agar dapatmeraih kesenangan dan mungkin juga kemewahan material.

Tabiat dan lumrah semula jadi atau “Nature” bagi“Diversity” yakni kepelbagaian adalah ketidaksamaan

yang mampu membawa kepada perpecahan.Maka ungkapan tersebut jika terlaksana, akanmengangkat sekali gus memuji kemampuan

kelompok manusia yang berbeza-beza hidup dalamsesebuah masyarakat.

UNGKAPAN “UNITY IN DIVERSITY”

Definisi dari sudut psikologi sosial :keadaan ini mengungkapkan satu bentuk

psyche manusia, iaitu “Rasa kesatuan” yang merentas pemisahan fizikal dan

psikologikal, yang meliputi juga konteksmetafizikal.

Dari sudut antropologi:“suatu rumusan yang menyimpulkan bagaimana

manusia mengurus dan menyusun, dari segi abstrakdan nyata, perbezaan sosial yang sedia ada dalam

kalangan mereka”.

Dari sudut ontologikal: “perlunya menyusun dan mengurus perbezaan ini, atas keinginan untuk mewujudkan keadaan aman

dan stabil”.

Menyekat wujudnya golongan “Chauvanisme” iaitugolongan yang memeperjuangkan semangat

kesukuan atau perkauman melalui kaedah keganasan.Menghalang pengorbanan nyawa akibat dari salah

faham dan perpecahan kaum.Meransang individu dan institusi untuk mencari jalanbagaimana untuk hidup dalam keadaan aman walau

dalam konteks kepelbagaian. “peaceful” atauKeamanan.

Kepentingan memahami konsep“ Unity in Diversity”

Bermaksud “Perpaduan adakan kesatuan dan kesamaan”Mampu dicapai dengna wujudnya semangat satubangsa, satu agama, satu bahasa, satu negara.Merupakan suatu idaman bagi masyarakat dan institusikenegaraan.Penting bagi mencapai tujuan dan matlamat negara darisudut ekonomi, sosial masyarakat, kestabilan politik dankeharmonian negara.

Ungkapan “Unity is Uniformity”

HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA

Perbandingan: Malaysia & Sri Lanka1. Cerita Malaysia: umumnya aman dan stabil tapi

ranjau sepanjang jalan tetap adaEra Konflik 1945-1960

Era ‘Tegang tapi stabil 1961-1970Era Kesepaduan Sosial 1971-2011

2. Punca kesepaduan sosial

3. Rakyat yang matang

Pasca Perang Dunia Kedua (PD2)oRusuhan etnik

oHuru-hara buruhoDarurat dan pengganas

oPerubahan governans: Unitari ke FederalismeTiang seri pembinaan semula

oKeselamatanoPembangunan Lima Tahun

oPerundingan Etnik

A [ERA KONFLIK (1945-1960) ]

Dalam era cabaran, British dalam sejarah Tanah Melayu telah menubuhkan “communities Liasion”

committee (CLS) pada tahun 1949.Terdiri dari Malcom Mcdonald, ketua etnik Melayu,

cina dan india.Bantuan mencari kejernihan dalam pergolakkan dan

perbezaan kaumDipertanggungjawabkan untuk membuat

perbincangan terbuka mengenai soal kepentingankaum masing-masing, sama ada dari yang majoriti

hingga ke monoriti.

• Pembentukan Malaysia 1963: Kesan positifdan Negatif

• Konfrontasi 1963-1966• Konflik etnik terbuka 1964 & 1969

Julai & September 1964, Singapura (dalamMalaysia)

Mei 1969, di Kuala Lumpur & 3 tempat lain• Singapura & Malaysia berpisah 9/8/1965

B [ ERA TEGANG TAPI STABIL (1961-1970) ]

Contoh pada ketika ini, di Sabah dan Sarawak sewaktu penubuhan Malaysia

Pengaplikasian dari CLC iaitu teori perbincanganperpaduan melalui keterbuakaan

Melaksanakan konsep “tolak ansur etnik” yang pernah diamalkan di semenajung Malaysia

Perjanjian dilakukan dengan kerajaanpersekutuan dan Sabah dan Sarawak akan hak-

hak dan autonomi mereka

Wujud rasa tidak puas hati daripada golongan yang berkepentingan

Menganggap Malaysia sebagai “new Colony” iaitubakal penjajah @koloni yang terbaru untuk menguasai

tanah Nusantara Asia

Konfrontasi dilancarkan terhadap malaysia

40 tahun keamanan dan kestabilan, kecuali pada2011 peristiwa Kg. Medan yang mengingatkanbahawa faktor ekonomi sangat penting untuk

kesepaduan sosialHarapan untuk ‘perpaduan’ tetap ada:

1 Malaysia

C [ ERA KESEPADUAN SOSIAL(1971-2011)]

• Apakah anak kunci kesepaduan

Ungkapan Malaysia “people prefer toungewagging to parang weilding”

Maksud ialah suka bertikam lidah dalamperbincangan, tetapi tetap menginginkankeamanan tanpa pertumpahan darah

Kerterbukaan dalam perbincangan.

Contohnya keterbukaan dalam memberi komenmembangun menerusi pelbagai cabang media

massa

Tidak wujud sekatan yang tidak rasional dalammasyuarakan hak asasi individu.

ANTARA KONFLIK SOSIAL & KESEPADUAN SOSIAL| perbandingan Malaysia & Sri Lanka (1945-2011)

1948 - 1960

MALAYSIA

SRI LANKA

20111945

1940-1950 1951-1960 1961-1970 1971-1980 1981-1990 1991-2010

1969 20011964

KEAMANAN ditakrif sebagai “the absence of violence” (GPI 2011). Konflik berdarah berlaku di Malaysia dan Sri

Lanka semenjak 1945. Bukti menunjukkan bahawa keadaan kesepaduan sosial mendominasi hidup di Malaysia di

Sri Lanka didominasi oleh pertumpahan darah, meragut lebih dari 100,000 nyawa. Untuk sebuah analisis

perbandingan terbaik sila lihat, Sirimal Abeyratne, “Economic Development and Political Conflict: Comparative

Study of Sri Lanka and Malaysia, “ South Asia Economic Journal 9:2(2008): 393-417

POTRET HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA• Negara Malaysia dengan kerencaman demografi terus

kukuh, maju dan membangun malah disegani olehjiran tetangga dalam konteks negara berbilang etnik.

• Keadaan yang aman damai telah melahirkan suatubentuk kestabilan politik, ekonomi dan sosial yang baik.

• Malaysia berjaya mencapai tahap negaraberpendapatan sederhana dalam tempoh kurangdaripada 50 tahun.

• Keunikan tadbir urus negara mengurus perpaduandalam kepelbagaian amat penting.

Global Peace Index (2011)

NEGARA KEDUDUKAN NEGARA PALING AMAN DI DUNIA

New Zealand 1 Iceland 2Jepun 3 Denmark 4Republik Czech 5 Austria 6Finland 7 Kanada 8

Norway 9 Slovenia 10Ireland 11 Qatar 12

Sweden 13 Belgium 14Jerman 15 Switzerland 16

Portugal 17 Australia 18Malaysia 19 Hungary 20

KESEPADUAN SOSIAL:PANDANGAN ATERNATIF UNTUK MEMAHAMI HUBUNGAN ETNIK DI MALAYSIA.

• Kebanyakkan kajian tentang hubungan etnik di Malaysia menggunakan paradigma konflik untuk menganalisisdan memahami setiap permasalahan yang wujud dalammasyarakat.

• pandang sedemikian mengandaikan masyarakatMalaysia sentiasa berada dalam persengketaan,salingbersaing khususnya antara kumpulan yang berlainanetnik dan agama.

• Hakikat mengangkat paradigma konflik sebagaiteras memahami permasalahan.

Masyarakat Malaysia terhasil daripada perkongsiansejarah-membina struktur sosial,ekonomi,politik dan

budaya.Masyarakat Malaysia bersifat dinamik.

Kesepaduan sosial juga terbina menerusi mekanismeuntuk mengekalkan toleransi.

MEMAHAMI KESEPADUAN SOSIAL DALAM KONTEKS

• Kesepaduan sosial berpunca daripada acuan besardaripada perkauman.

• Ciri- ciri ini terhasil daripada proses perkongsiansejarah yang sama

• Kesepaduan sosial ini didukung oleh proses struktursosial, ekonomi, politik, dan budaya.

• Kesepaduan ini juga boleh dikaitkan pelbagai carabersosial.

KESEPADUAN SOSIAL MELALUI AKOMODASI, AKULTURASI, AMALGAMASI, DAN ASIMILASI

• Akomodasi adalah proses yang memelukan kerja samadua atau lebih pihak yang mempunyai matlamat yang berbeza untuk membentuk satu matlamat yang dapatmemuaskan hati kedua- dua pihak tersebut.

• Akomodasi akan ikut cara pihak yang ramai sepertiagama, etnik, budaya dan bahasa.

• Contoh: Melayu(70%) cina (20%) india(10%)

• Mengikut: cara kaum Melayu kerana bilangan yang ramai dari segi agama, budaya, etnik, dan juga bahasa.

KESEPADUAN DARI AKOMODASI

KESEPADUAN DARI AKULTURASI

• Merupakan proses dan pinjam-meminjamunsur atau perlakuan budaya antara kelompok

aktiviti yang berbeza.• Tidak semua yang akan mengikuti akulturasikerana tidak semua kelompok kaum yang bolehterima tetapi ia boleh digunakan semua pihak.

• A+B+C=Ac+Ba+Cb

KESEPADUAN DARI ASIMILASI

• Asimilasi merupakan dari segi percatumanantara

• Asimilasi boleh dibahagikan kepada dua:

Asimilasi struktur

Asimilasi budaya

Kesepaduan sosial boleh wujud dan bercambah, terutamajika terdapat usaha sedar berpunca daripada tindakan

authority-defined dan topdown yang dapat melengkapkandan menjamin kelangsungannya dan meningkatkan dayaketahanan dalam sesebuah masyarakat majmuk itu adalahlebih tepat untuk kita mengungkapkan keadaan ini sebagai

“kesepaduan dalam kepelbagaian” (cohesion in diversity) dan bukan “perpaduan dalam kepelbagaian” (unity in

diversity).

KESIMPULAN

SEKIAN DARI KUMPULAN KAMI, TQ