i PERSEPSI GURU PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP … · iv PENGHARGAAN Alhamdulillah, segala puji bagi...

i

PERSEPSI GURU PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PENGAJARAN PENDIDIKAN ISLAM BERASASKAN ISLAM HADHARI:

KAJIAN DI SEKOLAH-SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN DAERAH JOHOR BAHRU

RASYIDAH BINTI RAMLI

Laporan ini dikemukakan

sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat penganugerahan ijazah

Sarjana Muda Sains serta Pendidikan (Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

APRIL 2006

Dedikasi

Tuhanku…

Kusyukuri setiap anugerahMu yang tidak ternilai,

Hanya kepadaMu aku berserah, hanya padaMu aku memohon pertolongan,

Rasulku…

Selawat dan salam ku mahkotakan buatmu,

Syafaatkan aku wahai Rasul penunjuk jalan,

Ayahku...

Ramli bin Ali,

Semoga rohmu dicucuri rahmatNya,

Ibuku...

Salamah Sabran,

Terima kasih atas segala pengorbanan

Redhakan aku dunia dan akhirat,

Adik-adikku...

Roslina, Salehuddin, Siti Rohani dan Saiful Sazwan,

Teruskan usaha kalian menuju jalan kegemilangan,

Penyeliaku...

Ustaz Azhar Muhammad,

Terima kasih atas segala didikan, teguran dan bimbingan,

Teman-temanku…

Terima kasih atas segala bantuan kalian,

Kepada Mohd. Sufian Maskor,

Pengorbanan dan sokonganmu amat kuhargai.

Semoga Allah membalasnya dengan kebaikan jua.

iv

PENGHARGAAN

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang maha pemurah kerana dengan

kehendakNya, diberi saya kekuatan dan keizinan untuk melaksanakan kajian ini.

Salawat dan salam buat junjungan mulia nabi Muhammad S.A.W, ahli keluarga

baginda, sahabat baginda, serta para mujahidin. Setinggi-tinggi penghargaan

diucapkan kepada ibu, keluarga dan insan tersayang yang tidak jemu-jemu memberi

sokongan yang amat membantu saya dalam menyiapkan kajian ini. Semoga Allah

sentiasa memberikan kejayaan dan kebahagiaan buat kalian

Setinggi-tinggi penghargaan ingin saya tujukan kepada penyelia saya, Ustaz

Azhar bin Muhammad yang sentiasa memberikan bimbingan dan dorongan

sepanjang saya melaksanakan kajian ini Tidak lupa juga kepada semua pensyarah di

Fakulti Pendidikan yang banyak memberikan tunjuk ajar, terutama kepada Puan

Adibah Abdul Latiff yang banyak membantu saya dalam melaksanakan kajian ini.

Terima kasih juga buat Dr Roslan Abdul Rahman, Penolong Pengarah Bahagian

Kurikulum Pendidikan Islam dan Moral, Kementerian Pelajaran Malaysia dan Ustaz

M. Lokmanul Hakim, Penolong Pengarah Bahagian Kurikulum di Sektor Pendidikan

Islam dan Moral, Jabatan Pelajaran Negeri Johor atas kerjasama yang diberikan.

Terima kasih diucapkan buat sahabat perjuangan kerana sentiasa bersama

memberi galakan dalam menyiapkan kajian ini. Akhir sekali, ucapan terima kasih

yang tidak terhingga kepada semua yang terlibat sama ada secara langsung atau tidak

sehingga saya dapat menyempurnakan kajian ini. Semoga Allah S.W.T akan

membalasnya dengan kebaikan juga.

v

ABSTRAK

Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari adalah satu pendekatan terbaru

yang diperkenalkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia dalam pengajaran

Pendidikan Islam. Terdapat lima kompetensi utama yang menjadi tumpuan iaitu

ilmu, amali, amalan, penghayatan dan pembudayaan. Kajian ini dilakukan bagi

mengenal pasti persepsi guru-guru Pendidikan Islam terhadap pengajaran Pendidikan

Islam menggunakan pendekatan tersebut. Kajian ini juga mengkaji kaitan antara dua

pemboleh ubah iaitu persepsi guru-guru Pendidikan Islam terhadap pengajaran

Pendidikan Islam KBSM berasaskan Islam Hadhari dengan kesediaan diri guru untuk

melaksanakannya. Sebanyak 172 orang guru dari sekolah-sekolah menengah

kebangsaan seluruh daerah Johor Bahru telah dipilih sebagai responden. Kajian ini

dilakukan secara kuantitatif dengan menggunakan soal selidik sebagai instrumen

kajian. Dapatan kajian menunjukkan persepsi guru terhadap pengajaran Pendidikan

Islam berasaskan Islam Hadhari adalah pada tahap yang tinggi. Selain itu, didapati

wujudnya perhubungan signifikan yang sederhana antara persepsi guru dengan

kesediaan diri mereka untuk melaksanakannya.

vi

ABSTRACT

Islamic education based on Islam Hadhari is a new approach introduced by

Malaysian Ministry of Education in Islamic teaching. There are five core

competencies and there are knowledge, practical, practice, appreciation and habitual.

This research has been conducted to determine the perception from all religious

teachers. This research also trying to find out the connection between two variables

of the perception amongst the religious teacher towards the teaching methodology

using Islam Hadhari as the basis of teaching and the readiness towards implementing

it. There are 172 teachers from all secondary religious teacher within the Johor Bahru

were the respondent. It has been done quantitatively using questionnaire as an

instrument for the research. The research shows that the perception amongst the

teachers is very high and it shows that there is a significant connection between the

perception and the readiness towards implementing it.

vii

KANDUNGAN

BAB PERKARA MUKA SURAT

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xii

SENARAI RAJAH xv

SENARAI SINGKATAN xvi

BAB I PENGENALAN 1

1.1 Pendahuluan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 3

1.3 Pernyataan Masalah 7

1.4 Objektif Kajian 8

1.5 Persoalan Kajian 8

1.6 Hipotesis Kajian 9

1.7 Kerangka Konsep Kajian 10

1.8 Pembolehubah Kajian 11

viii

1.9 Kepentingan Kajian 12

1.10 Batasan Kajian 12

1.11 Definisi Istilah 13

1.12 Penutup 15

BAB II SOROTAN KAJIAN 16

2.1 Pendahuluan 16

2.2 Latar Belakang Pendidikan Islam KBSM 16

2.3 Konsep Islam Hadhari 17

2.4 Prinsip Islam Hadhari Dalam Pendidikan Islam 18

2.4.1 Keimanan dan Ketaqwaan Kepada Ilahi 19

2.4.2 Rakyat Berjiwa Merdeka 20

2.4.3 Penguasaan Ilmu Pengetahuan 21

2.4.4 Keutuhan Budaya dan Moral 21

2.4.5 Pemeliharaan dan Pemuliharaan Alam

Semulajadi 22

2.4.6 Kekuatan Pertahanan dan Perpaduan 22

2.5 Latar Belakang Kurikulum Pendidikan Islam

Berasaskan Islam Hadhari 23

2.6 Kandungan Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam


2.6.1 Kompetensi Ilmu 25

2.6.2 Kompetensi Amali 27

2.6.3 Kompetensi Amalan 28

2.6.4 Kompetensi Penghayatan 29

2.6.1 Kompetensi Pembudayaan 31

2.7 Proses Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan

Islam Berasaskan Islam Hadhari 32

2.8 Strategi Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam


ix

2.8.1 Kurikulum Latihan Guru Pendidikan Islam 35

2.8.2 Pengeksploitasian Sepenuhnya Persekitan

Pembelajaran 37

2.8.3 Pendidikan Sebagai Tanggungjawab Sosial 38

2.8.4 Pengukuhan Institusi Kekeluargaan 38

2.8.5 Pengukuhan Pendidikan Sains dan

Teknologi 39

2.9 Penutup 39

BAB III METODOLOGI KAJIAN 40

3.1 Pendahuluan 40

3.2 Reka Bentuk Kajian 41

3.3 Kerangka Operasi 42

3.4 Tempat Kajian 43

3.5 Populasi dan Sampel 44

3.6 Pemilihan Sampel dan Rekabentuk Persampelan 44

3.7 Instrumen Kajian 46

3.8 Prosedur Kajian 52

3.9 Kajian Rintis 52

3.10 Analisis Data 54

BAB IV DAPATAN KAJIAN 56

4.1 Pendahuluan 56

4.2 Bahagian A (Analisis Deskriptif) 57

4.2.1 Latar Belakang Mengikut Jantina 57

4.2.2 Latar Belakang GPI Mengikut Umur 57

x

4.2.3 Latar Belakang GPI Mengikut Pengalaman

Mengajar Pendidikan Islam 58

4.2.4 Latar Belakang GPI Mengikut Kelulusan

Akademik Tertinggi 58

4.2.5 Latar Belakang GPI Mengikut Kelayakan

Ikhtisas 59

4.2.6 Analisis Persepsi GPI Terhadap Pengajaran

Pendidikan Islam Berasaskan Islam Hadhari 59

4.2.6.1 Kompetensi Ilmu 59

4.2.6.2 Kompetensi Amali 61

4.2.6.3 Kompetensi Amalan 63

4.2.6.4 Kompetensi Penghayatan 65

4.2.6.5 Kompetensi Pembudayaan 67

4.2.7 Analisis Persepsi GPI Terhadap

Kesediaan Diri 69

4.2.8 Analisis Konstruk Secara Keseluruhan 77

4.3 Bahagian B (Analisis Inferensi) 78

4.3.1 Analisis Korelasi 78

4.4 Penutup 81

BAB V PERBINCANGAN, RUMUSAN DAN

CADANGAN 82

5.1 Pendahuluan 82

5.2 Perbincangan 82

5.2.1 Maklumat Demografi Responden 83

5.2.2 Perbincangan Analisis Deskriptif 84

5.2.3 Perbincangan Analisis Inferensi 94

5.3 Rumusan 95

5.4 Cadangan 96

5.5 Cadangan Kajian Lanjutan 99

xi

5.6 Penutup 100

RUJUKAN 101

LAMPIRAN 106

xii

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT

1.1 Tangkapan kes juvana 4

3.1 Senarai Nama Sekolah dengan Bilangan Sampel Kajian 45

3.2 Pengelasan Skala Likert 46

3.3 Jenis Konstruk dan Bilangan Item dalam Soal Selidik 47

3.4 Taburan Kebolehpercayaan Item Soal Selidik 53

3.5 Perubahan 5 point Skala Likert kepada Skala 3 Peringkat 54

3.6 Klasifikasi Kekuatan Kolerasi 55

4.1 Taburan GPI Mengikut Jantina 57

4.2 Taburan GPI Mengikut Umur 57

4.3 Taburan GPI Mengikut Pengalaman Mengajar 58

4.4 Taburan GPI Mengikut Kelulusan Akademik Tertinggi 58

4.5 Taburan GPI Mengikut Kelayakan Ikhtisas 59

4.6 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Ilmu 1 59




4.10 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Amali 1 61




4.14 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Amalan 1 63




xiii

4.18 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Penghayatan 1 65




4.22 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Pembudayaan 1 67




4.26 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Tajwid) 69

4.27 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Hadis) 70

4.28 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Ibadat) 70

4.29 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Akidah) 71

4.30 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Sirah) 71

4.31 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Akhlak) 72

4.32 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Fardu Ain

dan Fardu Kifayah) 72

4.33 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Bahasa Arab) 73

4.34 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri

(Mata Pelajaran Lain) 73


(Perkembangan Dalam dan Luar Negara) 74

4.36 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Psikologi) 74

4.37 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Pedagogi) 75

4.38 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Jawi) 75

4.39 Taburan Persepsi GPI Terhadap Kesediaan Diri (Komputer) 76


(Teknik Pengajaran) 76

4.41 Taburan Persepsi GPI Secara Keseluruhan 77

4.42 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Ilmu

dengan Kesediaan Diri 78

4.42 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Amali


4.43 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Amalan

xiv


4.44 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Penghayatan


4.45 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Kompetensi Pembudayaan


4.46 Korelasi Antara Persepsi GPI Terhadap Pengajaran Secara

Keseluruhan dengan Kesediaan Diri 81

xv

SENARAI RAJAH

NO. RAJAH TAJUK MUKA SURAT

1.1 Kerangka Konsep Kajian 10 2.1 Model Konseptual Pendidikan Guru 36 3.1 Kerangka Operasi Kajian 42

xvi

SENARAI SINGKATAN

GPI Guru Pendidikan Islam

JPNJ Jabatan Pelajaran Negeri Johor

KPM Kementerian Pelajaran Malaysia

JAPIM Jabatan Pendidikan Islam dan Moral

JAKIM Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

IKIM Institut Kefahaman Islam Malaysia

KBSR Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah

KBSM Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah

BBM Bahan Bantu Mengajar

FPN Falsafah Pendidikan Negara

FPI Falsafah Pendidikan Islam

FPG Falsafah Pendidikan Guru

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Pendahuluan

“...Islam Hadhari adalah Islam yang berasaskan kepada pembangunan yang menjurus

kepada pembinaan peradaban. Islam Hadhari juga adalah mengamalkan Islam sebagai

satu pegangan yang memberikan fokus kepada mempertingkatkan mutu kehidupan sama

ada dari segi ilmu, pembangunan fizikal dan insan, kesihatan, sistem ekonomi dan

kewangan…”

(Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi)

(Dipetik dari ucapan Perdana Menteri Malaysia pada hari Pelancaran dan Perasmian

Islam Hadhari Pengurusan Negara Islam, 30 Januari 2005)

Berdasarkan kepada ucapan Perdana Menteri di atas, jelaslah bahawa tujuan

Islam Hadhari diperkenalkan adalah untuk melahirkan masyarakat Islam yang

membangun dan seimbang dalam segala aspek kehidupan. Tugas ini lebih mencabar

berbanding membangunkan aspek material kerana ia melibatkan pembangunan modal

insan.

2

Konsep pembangunan modal insan dalam Islam adalah proses membentuk insan

yang baik dan berguna, bukan sahaja kepada dirinya, malah masyarakat, agama dan

negara. Jatuh bangun sesebuah bangsa dan negara adalah bergantung penuh kepada

kualiti yang ada pada sumber manusianya (Berita Harian, 17 Mac 2005).

Menerusi gagasan Islam Hadhari, sumber manusia ini perlu digerakkan secara

produktif dan proses pendidikan menjadi titik tolak kepada usaha itu. Proses pendidikan

adalah proses berterusan dan perlu dilakukan secara komprehensif. Menurut Hasan

Langgulung (1997: 329), pendidikan adalah satu alat yang digunakan oleh manusia

untuk memelihara kelanjutan hidupnya (survival), sama ada sebagai individu, mahupun

sebagai masyarakat. Selain itu tujuan pendidikan adalah untuk mengembangkan potensi

yang ada pada individu supaya dapat digunakan oleh dia dan masyarakatnya bagi

menghadapi tentangan persekitaran yang selalu berubah.

Tambahan pula dengan keadaan dunia pada hari ini yang sedang berhadapan

dengan arus globalisasi, untuk mendepaninya memerlukan idea ketamadunan berasaskan

nilai-nilai agama supaya kekuatan akhlak dapat dibina berasaskan acuan kita sendiri.

Justeru, perlunya bidang pendidikan diperkukuhkan terutamanya bidang Pendidikan

Islam. Ini kerana Pendidikan Islam mempunyai kaitan langsung dengan agenda ini

sesuai dengan tujuan utama dan termulia Pendidikan Islam untuk menghaluskan akhlak

dan mendidik jiwa (Hasan Langgulung, 1997: 127).

Dalam konteks Malaysia, masalah keberkesanan sistem Pendidikan Islam untuk

mencapai matlamat sepertimana yang digariskan di atas adalah suatu perkara yang perlu

diberi perhatian serius. Malaysia dengan harapan yang tinggi untuk menjadi negara

Islam contoh kepada negara-negara Islam lain, mestilah menonjolkan satu model yang

terbaik bagi mengendalikan sistem pendidikan agama yang mampu bertahan

mengharungi era globalisasi dalam pelbagai aspek (JAKIM, 2005: 9).

3

Justeru itu, Bahagian Kurikulum Pendidikan Islam dan Moral di Kementerian

Pelajaran Malaysia (KPM) telah menyemak semula kurikulum Pendidikan Islam sedia

ada dan telah pun mengambil kira unsur-unsur yang ditekankan dalam pendekatan Islam

Hadhari bagi meningkatkan keberkesanannya (Kertas Kerja Kursus Pelaksanaan

Kurikulum Pendidikan Islam Berasaskan Islam Hadhari, 2005: 1). Ini sesuai dengan

pandangan Hasan Langgulung (1997: 121), yang mengatakan bahawa institusi

Pendidikan Islam bukanlah institusi yang beku, tetapi fleksibel, berkembang dan

menurut kehendak waktu dan tempat.

Melihat kepada kepentingan kurikulum terbaru dalam Pendidikan Islam ini,

maka penyelidik amat berminat untuk mengkaji persepsi guru-guru Pendidikan Islam

(GPI) sendiri sebagai agen pelaksananya. Kajian ini diharapkan dapat memberi

gambaran tentang persepsi GPI terhadap pengajaran Pendidikan Islam berasaskan

pendekatan Islam Hadhari dan kesediaan diri GPI sendiri untuk melaksanakan

pengajaran tersebut.

1.2 Latar Belakang Masalah

Pengajaran Pendidikan Islam di sekolah-sekolah sama ada peringkat rendah atau

menengah sudah lama berjalan di negara ini (Hassan Langgulung, 1981: 25). Namun,

keberkesanannya sering dipertikaikan. Y.A.B Perdana Menteri Malaysia, Dato’ Seri

Abdullah Ahmad Badawi menyatakan ia kurang berkesan kerana masih banyak berlaku

masalah sosial di kalangan remaja berpunca daripada kelemahan kurikulum (Berita

Harian, Khamis, 11 Mac 2002).

4

Statistik Jabatan Kebajikan Masyarakat menunjukkan delinkuen remaja paling

banyak berlaku di kalangan remaja Melayu berbanding bangsa lain. Ini sungguh

mendukacitakan kerana remaja Islam yang terdidik dengan didikan Islam seharusnya

menonjolkan peribadi yang mulia sebagai cermin kepada keindahan Islam itu sendiri,

namun realiti yang berlaku adalah sebaliknya. Jadual di bawah menunjukkan tangkapan

kes juvana mengikut etnik dan jantina sepanjang tahun 2002, 2002 dan 2003.

Jadual 1.1: Tangkapan kes juvana

2001 2002 2003 Kumpulan Etnik L P J L P J L P J

Melayu 3,368 91 3,459 3,624 81 3,705 3,535 130 3,665

Cina 798 33 831 681 17 698 545 26 571

India 608 6 614 551 15 566 454 6 460

Bumiputera Sabah 68 4 72 111 10 121 98 1 99

Bumiputera Sarawak

125 3 128 139 3 142 85 2 87

Lain-lain 74 4 78 75 12 87 102 14 116

JUMLAH 5,041 141 5,182 5,181 138 5,319 4,819 179 4,998 Menurut Hasan Langgulung (1981: 26), keberkesanan Pendidikan Islam jika

dilihat dari sudut pengetahuan agama Islam sahaja sememangnya telah berjaya.

Buktinya jelas apabila kita melihat kepada keputusan peperiksaan yang dikeluarkan oleh

KPM setiap tahun yang menunjukkan bahawa keputusan itu setanding dengan mata

pelajaran lain. Namun, terdapat aspek lain yang lebih penting dari aspek pengetahuan,

iaitu aspek afektif dan tingkah laku. Andaian kita selama ini bahawa orang yang tahu

akan mengamalkan pengetahuannya, ternyata salah. Kebanyakan pelajar belajar

Pendidikan Islam hanyalah untuk lulus peperiksaan, bukan mengamalkannya dalam

kehidupan seharian.

Adakah punca masalah ini? Jika ditinjau dari sudut kurikulum Pendidikan Islam

sedia ada, ternyata ia sudah cukup lengkap dengan penekanan pada semua bidang iaitu

Tilawah, Syariah dan Akhlak Islamiah. Malah kurikulum Pendidikan Islam negara kita

5

diiktiraf sebagai kurikulum Pendidikan Islam terbaik di rantau ini (Seminar Islam

Hadhari IKIM, 2005). Ujian Pengetahuan Asas Fardu Ain (PAFA) yang ditetapkan oleh

KPM dalam mata pelajaran Pendidikan Islam pula merupakan ujian yang pertama

seumpamanya pernah diadakan di dalam dunia Islam secara besar-besaran dan

sistematik sekali. Dari segi teknik ujian, PAFA menempa sejarah kerana mempelopori

“Criterion Reference Test” (Suzalie Mohamad, 2003: 25).

Namun perubahan dan penambahbaikan perlu sentiasa dilakukan sama ada dari

segi sukatan pelajaran mahupun pendekatan yang digunakan. Menurut Ghazali

Darussalam (2001: 177), kurikulum Pendidikan Islam yang telah dirancang diubahsuai

dari semasa ke semasa untuk menghadapi zamannya bukan bererti ia tidak kekal tetapi

kelenturan adalah untuk memantapkan lagi kesan dalaman dan luaran kepada para

pelajar yang menjadi hala sasarannya.

Sejajar dengan itu, kurikulum Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari

diperkenalkan. Walau bagaimanapun, melalui temubual penyelidik bersama Roslan

Abdul Rahman, Penolong Pengarah Bahagian Kurikulum Pendidikan Islam dan Moral di

KPM, ia bukanlah penggubalan satu kurikulum Pendidikan Islam yang baru, sebaliknya

ia hanyalah satu langkah memurnikan kurikulum sedia ada dengan memberi perhatian

dan penekankan kepada lima kompetensi utama iaitu ilmu, amali, amalan, penghayatan

dan pembudayaan.

Dalam kata lain, Pendidikan Islam berasaskan pendekatan Islam Hadhari lebih

menjurus kepada kaedah dan strategi pengajaran yang digunakan oleh GPI. Ia

menitikberatkan kreativiti, inovasi dan kesungguhan GPI menyampaikan pengajaran.

GPI disarankan agar bijak mengeksploitasi sepenuhnya persekitaran pembelajaran,

meningkatkan pengetahuan mereka dalam bidang penyelidikan, sains dan teknologi. Ia

dilaksanakan melalui penggabungjalinan ilmu sains dalam pengajaran Pendidikan Islam,

penerapan nilai dan penggunaan teknologi pendidikan terkini khususnya komputer

(Kertas Kerja Kurikulum Pendidikan Islam Berasaskan Islam Hadhari, 2005: 5).

6

Ternyata pendekatan baru ini memerlukan GPI memainkan peranan penting. Ini

mendatangkan pelbagai reaksi dan persepsi di kalangan GPI sendiri. Dari sudut yang

lain, pendekatan ini kelihatan seolah-olah akan menambahkan lagi tugasan seorang guru

jika dibandingkan dengan sebelumnya. Kajian Omar Salleh (2004: 83) mendapati 67.3%

daripada respondennya yang terdiri daripada GPI, mengatakan mereka kini sudah

dibebani dengan tugas yang banyak. Mungkinkah juga pelaksanaan pengajaran

menggunakan pendekatan ini akan menambah stress di kalangan guru?

Untuk memberi maklumat kepada GPI tentang pendekatan baru ini, satu kursus

khas telah diadakan di seluruh negara. Kursus ini dinamakan Kursus Pelaksanaan

Kurikulum Pendidikan Islam KBSR berdasarkan Pendekatan Islam Hadhari Untuk

Jurulatih Utama 2005. Di peringkat negeri Johor pula, Sektor Pendidikan Islam dan

Moral JPNJ, telah mengadakan Kursus Pelaksanaan Kurikulum Bersepadu Sekolah

Rendah dan Menengah Pendidikan Islam Berasaskan Pendekatan Islam Hadhari 2005

kepada lebih kurang 1,000 GPI. Ia diadakan secara berperingkat-peringkat mengikut

daerah sepanjang bulan Julai 2005 (Harian Metro Khamis, 4 Ogos 2005).

Untuk daerah Johor Bahru, M. Lokmanul Hakim mengatakan ia telah diadakan

sebanyak dua siri. Siri pertama pada 3 hingga 6 Julai 2005, manakala siri kedua pada 6

hingga 9 Julai 2005 yang bertempat di Hotel Seri Malaysia Johor Bahru. Kursus itu

bertujuan memastikan pelaksanaan pendekatan baru ini dapat dilaksanakan secara

menyeluruh dan menepati hasrat KPM. Walau bagaimanapun, ia hanyalah melibatkan

ketua-ketua panitia Pendidikan Islam sahaja dan mereka diminta untuk menyampaikan

maklumat kursus ini kepada GPI yang lain melalui in-house tranning.

Secara umumnya, GPI telah menerima pendedahan tentang konsep Islam

Hadhari sama ada secara umum atau khusus dalam bidang Pendidikan Islam. Maklumat

ini diperolehi sama ada secara langsung melalui kursus yang dihadiri atau tidak langsung

melalui media elektronik dan media cetak. Kerajaan sengaja mempergiatkan usaha

menyampaikan maklumat ini agar tidak ada rakyat yang tercicir daripada memahami

7

dasar baru kerajaan ini (Seminar Islam Hadhari IKIM, 2005). Ini adalah bertujuan untuk

mengelakkan rakyat daripada membuat persepsi yang salah terhadap pendekatan Islam

Hadhari itu sendiri.

Daripada senario Pendidikan Islam yang telah dikupas ini, penyelidik berminat

untuk mengetahui, apakah pandangan GPI terhadap pengajaran Pendidikan Islam yang

yang kini menggunakan pendekatan Islam Hadhari untuk tujuan penambahbaikan.

Seterusnya, bagaimanakah kesediaan GPI untuk melaksanakan pendekatan tersebut

memandangkan ia memerlukan ilmu dan kemahiran tertentu semasa mengajar.

1.3 Pernyataan Masalah

Dalam kajian ini, penyelidik akan mengenal pasti apakah persepsi GPI terhadap

pengajaran Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari dan persepsi GPI terhadap

kesediaan diri untuk melaksanakan pengajaran tersebut.

Penyelidik juga ingin mengkaji adakah terdapat hubungan antara pandangan GPI

terhadap pengajaran Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari tersebut dengan

kesediaan diri GPI untuk melaksanakannya.

8

1.4 Objektif Kajian

Objektif kajian ini adalah untuk:

a) Mengenal pasti persepsi GPI terhadap pengajaran Pendidikan Islam

berasaskan Islam Hadhari.

b) Mengenal pasti persepsi GPI terhadap kesediaan diri mereka untuk

melaksanakan pengajaran Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari.

c) Mengenal pasti perkaitan antara persepsi GPI terhadap pengajaran

Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari dengan kesediaan diri

mereka untuk melaksanakan pengajaran tersebut.

1.5 Persoalan Kajian

a) Apakah persepsi GPI terhadap pengajaran Pendidikan Islam

berasaskan Islam Hadhari?

b) Apakah persepsi GPI terhadap kesediaan diri mereka untuk

melaksanakan pengajaran Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari?

c) Bagaimanakah hubungan antara persepsi GPI terhadap pengajaran

Pendidikan Islam berasaskan Islam Hadhari dengan tahap kesedian diri

mereka untuk melaksanakan pengajaran tersebut?

i PERSEPSI GURU PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP … · iv PENGHARGAAN Alhamdulillah, segala puji bagi...

Documents

Transcript of i PERSEPSI GURU PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP … · iv PENGHARGAAN Alhamdulillah, segala puji bagi...