Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian

8/13/2019 Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian

1/8

Israk Mikraj dan Perjalanan Kerohanian

Enter main content here

Israkdan Mikrajyang dialami oleh Rasulullah s.a.w biasa dijadikan iktibar dalam memahami pengalaman

kerohanian yang dialami oleh mereka yang menjalani tarekattasauf. Walaupun ia boleh dijadikan iktibar

tetapi tidak ada seorang manusia yang menjalani pengembaraan kerohanian yang menyamai pengalaman

Rasulullah s.a.w sewaktu Israkdan Mikrajitu.

Israkadalah perjalanan Rasulullah s.a.w dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Baitul

Maqdis !alestin. !erjalanan tersebut berperingkat"peringkat. #emua peringkat tersebut berlaku di bawah

bumbung langit pertama iaitu di dalam dunia belum lagi naik ke langit masih jauh daripada alam yang

mengandungi syurga dan neraka apa lagiArasy. !erjalanan di bawah bumbung langit dunia sudahpun

mempertemukan $abi Muhammad s.a.w dengan suasana ghaib dan misal yang dibawa secara nyata

kepada baginda s.a.w. Baginda s.a.w dapat melepaskan segala %itnah dan tipu daya di sepanjang

perjalanan baginda s.a.w di dalam dunia semata"mata kerana rahmat Allah s.w.t melalui bimbingan &ibrail

a.s. 'anpa Pembimbing Hakikiatau Tarikan Rahmanitidak mungkin seseorang yang mengembara pada

jalan kerohanian selamat sampai ke matlamat.

!ada satu peringkat perjalanan seseorang pengembara itu memasuki alam makhluk halus atau

Alam Jin. #ewaktu menempuh alam tersebut Rasulullah s.a.w telah dikejar oleh jin i%rit. (%rit membawa oborapi. )bor api memberi dua pengertian. !ertama ia boleh merupakan senjata yang digunakan untuk

membunuh atau mencederakan manusia yang memasuki alam tersebut. *edua obor api itu mungkin

merupakan alat yang digunakan untuk mengenakan tipu daya kepada manusia. (a adalah cahaya yang

memberi sinar kepada alam makhluk halus sebagaimana lampu memberi cahaya menerangi malam yang

gelap. +ahaya obor i%rit menarik perhatian manusia dan manusia mungkin berhenti padanya )rang yang

berhenti akan terkena tipu daya makhluk halus. Ada orang yang tertipu dengan obor api tersebut telah

menjadi gila ,majnun- setelah terbuka alam makhluk halus kepadanya. ia terkena sihir khadam. Ada pula

yang menjadi asyik dengan alam tersebut dan bersahabat dengan makhluk halus yang mereka dakwa

sebagai dewa dewi ratu puteri hanuman serirama pak dogol dan sebagainya. 'imbullah amalan atau

wiridyang perlu mereka hadiahkan kepada sahabat mereka itu. Amalan yang tidak diketahui asal usulnya

banyak muncul daripada orang yang bersahabat dengan makhluk halus. #ebahagian daripada mereka

menghukumkan harus bagi sembahyang lima waktu tetapi mewajibkan amalan membaca al"/atihahsebagai hadiah kepada sahabat mereka. #ebahagian yang lain mencampur adukkan ayat"ayat al"0uran

dengan ayat"ayat atau 1bangkitan2 yang ganjil"ganjil. Mereka menjadi taksub dengan sahabat mereka

kerana melalui sahabat itu mereka dapat berbuat sesuatu yang luar biasa seperti mengubati orang sakit

mengetahui keadaan barang yang hilang dapat menarik pulang orang yang lari dari rumah dan

sebagainya. )rang yang terperangkap pada alam makhluk ini terdiri daripada mereka yang memang sejak

awal"awal lagi mahu mencari kelebihan duniawiatau keramat 3ahir.

#etelah melepasi alam makhluk halus sampai pula kepada alam yang lebih ganjil yang masih juga

di bawah bumbung langit dunia. !ada peringkat ini sesuatu amalan diberi rupa atau bentuk misal yang

dapat disaksikan oleh mata hatirohani yang 1sampai2 ke sana apa lagi jika pergi sendiri seperti yang

dialami oleh Rasulullah s.a.w. !eringkat tersebut boleh dikatakan sebagaiAlam Misalyang di bawah

bumbung langit dunia. i dalam alam nyata ini perkara ghaib seperti iman seseorang tidak dapat

diketahui. #ukar untuk ditentukan apakah seseorang itu beriman atau tidak. 'etapi pada peringkat selepas

alam makhluk halus iman yang ghaib mengambil bentuk misal. (man Masitah mengeluarkan bau yang

sangat harum. alam alam nyata kita melihat keadaan orang tidak melakukan sembahyang. !adaAlam

Misalpula perbuatan tidak bersembahyang itu berupa orang yang memecahkan kepalanya sendiri. alam

alam nyata orang yang tidak membayar 3akat memakai pakaian yang indah"indah tetapi padaAlam Misal

pakaian yang indah itu menjadi secebis cawat sahaja. alam alam nyata orang melakukan 3ina dengan

seronoknya tetapi padaAlam Misaldia memakan daging busuk yang menjijikkan. alam alam nyata orang

yang mengganggu orang ramai adalah manusia tetapi dalamAlam Misaldia adalah kayu yang merintangi

jalan. alam alam nyata orang yang memakan riba 1berenang2 dalam kemewahan tetapi dalamAlam Misal

dia berenang dalam sungai darah dan dilempari dengan batu. Bunga riba sudah bertukar menjadi batu.


2/8

Banyak lagi bentuk"bentuk misal yang muncul padaAlam Misaltersebut.

Alam Misalboleh diibaratkan sebagai alam mimpi yang dialami tanpa bermimpi. !enyaksian

terhadap yang demikian perlu kepada huraian. &ibrail a.s menjadi penghurai bagi $abi Muhammad s.a.w.

Ramai juga orang yang menyaksikanAlam Misaltetapi tidak mempunyai penterjemah yang ari% lagi benar.

Akibatnya dibuatlah terjemahan sendiri berdasarkan %ikiran khayalan dan perasaan. !enyaksian terhadap

Alam Misalmembuat mereka menyangkakan mereka sudah melihat syurga dan neraka dan mereka sudah

sampai keArasy.

Alam Misaldi bawah bumbung langit dunia menyimpan %itnah yang sangat besar menjadi ujian

untuk membuktikan siapakah yang benar"benar ikhlas kerana Allah s.w.t hanya Allah s.w.t sahaja menjadi

matlamat dan hanya keredaan"$ya yang dicari.

Alam Misalmemberi rupa bentuk amalan yang dilakukan oleh manusia. &ika seseorang memulakan

amalannya dengan meyakini lembu adalah tuhan maka apabila terbuka kepadanya penyaksian kepada

Alam Misal dia akan menyaksikan lembu sebagai tuhan. 'uhan lembu yang muncul padaAlam Misalbukan

seperti lembu yang makan rumput di bumi. Amalan pemujaan lembu itu akan membentuk rupa lembu yang

luar biasa bertubuh emas dan mengeluarkan cahaya yang kelihatan hebat yang menyebabkan layak ia

dimuliakan dan dipertuhankan. &ika seseorang memulakan amalannya dengan bersandar kepada seseorang

walimaka akan bangkitlah bentuk misal walitersebut. Bentuk misal waliitu bukanlah rohnya kerana rohnya

sudah berada diAlam Barzakh di luar daripada langit dunia. Amal dan ilmu seseorang apabila diberi bentukmisal ia akan memakai rupa orang berkenaan. )rang yang beramal dengan ilmu sesat bersahabat dengan

khadam misalnya hantu raya maka bentuk misal hantu raya itu adalah rupa tuannya. &ika seseorang itu

beramal dengan keyakinan dirinya atau rohnya adalah tuhan akan bangkitlah bentuk misal dirinya atau

rohnya sebagai tuhan. !enyaksian kepadaAlam Misalsecara demikian membuat manusia benar"benar

yakin bahawa lembu adalah tuhan dirinya adalah tuhan (sa al"Masih adalah tuhan 43air adalah tuhan dan

berbagai"bagai tuhan lagi. Apa yang mereka perolehi hanyalah kesesatan akidah. Bentuk misal yang

disaksikan tidak memberi tindak balas kepada alam nyata. Apa yang memberi tindak balas adalah makhluk

halus yang menyertai seseorang manusia itu.

#elepasAlam Misalyang memperlihatkan rupa misal amalan $abi Muhammad s.a.w memasukialam yang ada tindak balas kepada baginda s.a.w. Baginda s.a.w menemui orang yang memanggil dan

cuba menghalang perjalanan baginda s.a.w. !enghalang pertama adalah penggoda 5ahudi. !enggoda

5ahudi dan juga yang lain"lain yang muncul selepasAlam Misaldi bawah bumbung langit dunia adalah

makhluk 'uhan. #i%at mereka tersembunyi dan mereka tinggal pada tingkatan alam dunia yang

tersembunyi. Alam dunia boleh dibahagikan kepadaalam nyata yang kasar alam makhluk halus yang tipis

alam ghaib yang berbentuk misal dan alam ghaib yang tersembunyi. Apa juga yang muncul baik dalam

alam dunia mahupun dalamAlam Langit semuanya adalah makhluk 'uhan. #esuatu yang sangat abstrak

juga makhluk 'uhan. /ikiran angan"angan mimpi khayalan demam barah dan lain"lain adalah juga

makhluk 'uhan. Hanya Allah s.w.t sahaja 'uhan sekalian yang lain bukan 'uhan. 'uhan ciptakan makhluk"

$ya sebagai unsur nyata atau unsur halus atau unsur ghaib atau unsur yang tersembunyi.

!ada hari kiamatal"Maut didatangkan dalam bentuk seekor kibas dan disembelihkan. #ejak itu

kematian tidak ada lagi kehidupan menjadi abadi sama ada bahagia atau celaka. *etika al"Maut masih ada

kematian akan terus berlaku. Al"Maut adalah si%at yang mempunyai bakat untuk mematikan. 'empat al"

Maut lebih tinggi daripada sesuatu yang akan mati. Hanya Allah s.w.t mengetahui halal"Maut itu kerana ia

adalah al"Mumit ,5ang Mematikan-. Allah al"Mumit membukakan Rahsiaal"Maut kepada (3rail a.s lalu (3rail

a.s berkekuatan mendatangkan kematian kepada makhluk 'uhan termasuklah dirinya sendiri. #ekalipun

(3rail a.s telah mati tetapi al"Maut tetap wujud sehinggalah ia disembelihkan pada hari kiamat.

Maut adalah unsur Rahsiayang lebih seni daripada unsur tersembunyi. (a berhubung dengan (3rail

a.s bagi menyatakan si%at Rahsiaitu. Boleh dikatakan al"Maut menjadi Rahsiadiri (3rail a.s. (3rail a.s

menjadi bekas yang menerima Rahsiasi%at al"Maut itu. #egala sesuatu bersumberkan Rahsiayang menyata


3/8

pada sesuatu itu. Rahsiamembekalkan kekuatan dan keupayaan untuk melahirkan sesuatu itu. #esuatu itu

pula menjadi bekas untuk menerima bakat Rahsiaberkenaan. 'erdapat Rahsiayang mengawal kejahatan

keyahudian kenasranian kesakitan keberkatan dan segala sesuatu ada Rahsiayang mengawalnya dan

ada pula bekas yang menerima serta mempamerkan bakat yang dibekalkan itu. Bakat kejahatan diterima

oleh bekas yang bernama iblis. (blis mengetahui Rahsiamenggunakan kejahatan. #esiapa sahaja yang

berbuat jahat dia berbuat demikian dengan menggunakan bakat jahat yang datang daripada iblis. Bakat

keyahudian pula diterima oleh sejenis makhluk yang dipanggil 1penggoda2 5ahudi. #ama juga halnya

dengan kenasranian dunia dan lain"lain. Bekas"bekas yang menerima bakat Rahsiauntuk bertindak kepada

makhluk yang di dalam dunia sahaja tinggal di dalam dunia juga pada dunia peringkat tersembunyi.

Walaupun tersembunyi mereka masih boleh dilihat oleh $abi Muhammad s.a.w secara nyata. Bagi orang

kerohanian pula bakat yang tersembunyi itu disaksikan dengan mata hatisecara tanpa rupa tetapi adapengetahuan. Mereka adalah orang arifbillah. Mereka mengetahui malaikat tanpa melihat rupa malaikat

dan mengenal syaitan walaupun syaitan bersembunyi di sebalik berbagai"bagai rupa. )rang yang tidak

memiliki bakat mengenal apabila mereka memasuki alam dunia yang tersembunyi mereka akan di bawa

kepada %itnah yang besar.

&ibrail a.s melarang $abi Muhammad s.a.w berhenti atau menjawab panggilan penggoda 5ahudi

$asrani kemewahan dunia iblis dan dunia yang sudah lanjut usianya. &ika menjawab sahaja boleh

mendatangkan %itnah kepada $abi Muhammad s.a.w sendiri apa pula halnya dengan orang lain yang

berhenti dan bergaul dengan mereka6 Apabila diterima sesuatu daripada golongan tersebut rosaklah iman

dan akidahseseorang itu.

/itnah bermula sejak langkah pertama lagi. &ika niat tidak benar kepada Allah s.w.t dan amalan

tidak mematuhi peraturan yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w %itnahlah yang akan menemani seseorang di

sepanjang perjalanannya. !ada jalan yang terpesung dia akan memasuki alam makhluk halus dan

bersahabat dengan mereka. ia mendapat sesuatu kebolehan yang luar biasa dan itu membuatnya

percaya bahawa dia berada di atas jalan yang benar. Bila dia yang bertapak pada alam makhluk halus itu

maju lagi dia akan mendapat penyaksian. ia menyaksikan keelokan rupa amalannya yang telah

diperindahkan oleh syaitan. ang Ha!tidak ada dengannya untuk mengenal hakikatdi sebalik keelokan

yang digubah oleh syaitan itu. !emandangan kepada perkara luar biasa yang digubah oleh syaitan itu

menyebabkan dia merasakan yang dia sudah naik ke langit menyaksikan syurga dan neraka. )leh kerana

orang tersebut membawa amalan untuk membangkitkan ketuhanan diri atau roh maka pada 1alam tinggi2

itu maka dia menyaksikan ketuhanan diri atau rohnya. ia menyangkakan penggoda 5ahudi dan $asrani

sebagai guru ghaib. Ajaran mempersekutukan diri dengan 'uhan dianggap sebagai 1wahyu2 dari 'uhan.

!ersaingan di antara yang benar dengan yang batal bermula sejak Adam a.s diciptakan dan ia akan

berterusan sehinggalah berlaku kiamat. Adam a.s memulakan jalan khalifahyang memakmurkan dunia.

(blis pula memulakan jalan yang merosakkan dunia. Apa sahaja yang benar memasuki dunia akan diikuti

oleh yang batal yang mencuba menutupi yang benar itu. #esiapa sahaja yang mendapat nikmat akan ada

orang yang dengki kepadanya dan mahu nikmat itu terlepas daripadanya. Apabila Allah s.w.t datangkan

nabi yang benar akan ikutlah pula nabi palsu yang batal. Apabila Allah s.w.t hantarkan agama yang hak

akan ikutlah agama yang batal. Apabila ada (slam yang hak ada pulalah (slam yang batal iaitu (slam

munafik"#etiap kali Allah s.w.t mendatangkan pembukaan tauhid akan adalah yang mencuba menutupi

tauhid itu. *onsep tauhid yang sebenar dalam agama 5ahudi dan $asrani sudah diubah oleh penggoda

5ahudi dan $asrani yang menggunakan ketua agama 5ahudi dan $asrani sendiri. !enggoda 5ahudi dan

$asrani muncul bersekali dengan kebangkitan $abi Musa a.s dan $abi (sa a.s tetapi pada waktu itu

penggoda"penggoda tersebut tidak menemui bekas yang sesuai untuk menyebarkan %itnah mereka.

#etelah $abi Musa a.s wa%at dan $abi (sa a.s diangkatkan ke langit yang batal tadi mendapat jalan untuk

merosakkan tauhid. 7ahirlah kepercayaan bahawa 43air dan (sa al"Masih adalah anak 'uhan. *erja

penggoda 5ahudi dan $asrani adalah mengangkat manusia kepada darjat bersekutu dengan 'uhan

membentuk kepercayaan tiga dalam satu. *onsep tiga dalam satu ini dibawa juga kepada umat (slam

sebagai Adam Muhammad dan Allah. )rang yang terpengaruh dengan penggoda alam tersembunyi


4/8

menyatukan yang tiga itu pada dirinya yang satu. Apabila seseorang itu memasang niat yang salah yang

ditemuinya adalah kesesatan dan kemusyrikan.

!ada peringkat alam makhluk halus mereka jadikan jin sebagai sekutu 'uhan.

Bahkan mereka mem#ertuhankan jin" (Ayat 41 : Surah Saba)

#elepas alam makhluk halus melalui pengaruh jin yang dipertuhankan muncul pula pertuhanan diri yang

dibentuk sendiri dalamAlam Misalnya.

Tidakkah engkau #erhatikan $rang yang mengambil nafsunya sebagai tuhan dan dia disesatkan $leh Allah

kerana Allah mengetahui %kejahatan hatinya&' lalu ditutu# Allah akan #endengarannya dan #englihatannya

tertutu#" (Ayat 23 : Surah al!aathiyah)

*onsep ketuhanan diri menjalar pula kepada berbagai"bagai jenis tuhan lagi.

(an berkata $rang)$rang ahudi* +,zair anak Allah-" (an berkata $rang)$rang .asrani* +Al)Masih anak

Allah-" (emikian itulah kata)kata mereka dengan mulut mereka/ menyeru#ai #erkataan $rang)$rang kafir

yang dahulu" (i#erangi Allah akan mereka" Bagaimana mereka da#at di#alingkan0 Telah mereka ambil

guru)guru mereka dan #endeta)#endeta mereka menjadi Tuhan selain Allah dan %juga& al)Masih anakMaryam/ #adahal tidaklah mereka di#erintahkan melainkan su#aya menyembah ke#ada Allah' Tuhan ang

Maha 1sa' tidak ada Tuhan melainkan (ia" Maha 2u3i (ia dari a#a yang mereka sekutukan" ( Ayat 3" # 31

: Surah at$aubah )

'ujuan mereka berbuat demikian adalah8

Mereka hendak memadamkan 3ahaya Allah dengan mulut mereka' teta#i Allah tidak hendak melainkan

menyem#urnakan 3ahaya).ya' walau#un tidak suka kaum yang kafir" ( Ayat 32 : Surah at$aubah )

*etuhanan makhluk membawa ego diri kepada tahap yang paling tinggi. alam keadaan yang

demikian orang yang berkenaan dipanggil oleh lelaki tua yang menghalang perjalanan. (tulah iblis yang

dilaknat oleh Allah s.w.t. (blis bukan berkata8 9Akulah iblis: Aku datang untuk menyesatkan kamu;. (blis

tidak muncul dengan bertanduk dan bertaring. ia boleh memakai berbagai"bagai wajah dan bentuk yang

hebat. ia juga boleh menghilangkan diri. *epada $abi Muhammad s.a.w iblis tidak dapat

menyembunyikan diri dan tidak dapat menggunakan rupa yang hebat. (blis hanya mampu menggunakan

rupa lelaki tua bila berhadapan dengan $abi Muhammad s.a.w tanda kelemahannya berhadapan dengan

baginda Rasulullah s.a.w. &ika dia berdaya tentu sekali dia menjelma dalam keadaan yang hebat dan

menggerunkan. 7ain pula keadaannya dengan orang yang selain $abi Muhammad s.a.w apa lagi orang

yang sejak mula telah memasuki jalan yang batal. *epada orang yang seperti ini iblis mampu

menggunakan kesaktiannya seratus peratus. (blis muncul dengan penuh kehebatan dan kesaktian. Hati

yang telah sesat akan tunduk kepada kebesaran iblis. (blis yang memakai kehebatan keperkasaan

kesaktian dan kebesaran itu mengurniakan pula perkara yang hebat"hebat kepada orang yang sampaikepadanya. (blis memperakui bahawa orang berkenaan telah sampai kepada puncak segala puncak

penghabisan segala perjalanan itulahArasy ang Agung")rang tersebut diperakui oleh iblis sebagai telah

sampai kepada makamyang paling tinggi paling mulia. ia sudah lebih tinggi dan lebih mulia daripada

sekalian makhluk termasuklah nabi"nabi dan wali"wali. !ada dirinya berkumpul kenabian kewalian dan

ketuhanan. )leh kerana dia akan turun semula ke bumi maka dia diberi watikah perlantikan oleh iblis. (blis

menabalkannya sebagai nabi. (si penabalan itu adalah 8 +(ialah diri' dialah nabi dan dialah tuhan"-(tulah

akidahperingkat tertinggi dikurniakan oleh iblis yang disangkakan sebagai &ibrail oleh orang yang telah

sesat dalam kebatalan. )rang yang sesat itu diperakui oleh iblis sebagai telah melepasi makamsyariat

tidak perlu lagi menjaga hukum dan peraturannya. 'idak ada lagi perkara yang haram baginya. 'idak ada

juga perkara ibadat baginya. Api neraka tidak ada kekuatan untuk membakarnya. #ekarang dia boleh turun

semula ke tempatnya dan 1wahyu2 akan diturunkan kepadanya dari masa ke masa. 4ahyuyang telah

diturunkan kepada nabi"nabi yang terdahulu mereka mansukhkan. (tulah tahap terakhir perjalanan pada


5/8

jalan yang batal.

)rang yang telah terpedaya dengan iblis dan menyangka mereka telah menerima wahyutidak

berminat lagi dengan agama dan urusan akhirat. Minat mereka hanya kepada urusan dunia dan perkara"

perkara yang memerlukan kesaktian seperti menarik harta dari perut bumi menjatuhkan harta dari langit

dan lain"lain. Mereka tidak berminat untuk mendalami pengetahuan mengenai agama. &ika mereka

membaca al"0uran hanyalah surah al"/atihah dan surah al"(khlas sebagai menunjukkan bahawa mereka

juga adalah orang (slam tetapi mereka menta%sirkan surah"surah tersebut mengikut cara mereka sendiri.

Mereka menolak ta%siran yang dibuat oleh ulama kerana bagi mereka ulama tidak sampai kepada makamyang mereka telah sampai. 'idak ada hukum wajib atau haram bagi mereka. Mereka sudah 1penuh2 tidak

memerlukan pahala lagi. #embahyang lima waktu tidak lagi wajib ke atas mereka kerana mereka sudah

bermakri%at dan sudah lebih tinggi daripada makamsyariat. Anehnya jika mereka mahu memulakan

sesuatu upacara misalnya mahu menarik harta mereka wajibkan diri mereka bersembahyang sunat

terlebih dahulu dan membaca /aatihah untuk dihadiahkan kepada 1utusan2 yang datang menolong mereka.

Banyak kekacauan akidahberlaku kepada orang yang memasuki jalan kerohanian yang batal. #emoga

Allah s.w.t lindungi kita semua daripada %itnah dunia yang nyata yang halus yang ghaib dan yang

tersembunyi. Amin:

)rang yang memasuki jalan kerohanian perlu mengetahui bahawa pertemuan dengan penggoda5ahudi $asrani panggilan dunia dan iblis tidak semestinya berlaku pada alam ghaib. !erkara yang

demikian boleh berlaku pada alam 3ahir ini. Biasa terjadi kekuatan tersembunyi itu bergerak menabur

%itnah melalui bekas"bekas yang sudah ada di atas muka bumi ini iaitu manusia yang telah menerima

kehadiran tenaga jahat tersebut. *ebanyakan orang yang memasuki bidang kerohanian akan berjumpa

dengan manusia yang bercakap dengan %asih tentang apa yang dikatakan sebagai hakikattetapi mereka

tidak menjunjung syariat. Ramai manusia yang menjadi bekas menerima kehadiran golongan pem%itnah

yang tersembunyi. Mereka muncul sebagai $amrud /iraun Abu &ahal Abdullah bin 4bai dan lain"lain.

Bekas yang demikian sentiasa wujud pada setiap 3aman. Mereka adalah orang yang berlagak ari% tentang

'uhan tetapi tidak beramal menurut agama 'uhan. (man mereka hanya dinyatakan dengan perkataan

tetapi tidak ada bukti dengan amal salih. Bekas yang paling besar menerima bakat iblis adalah hawa na%su

atau keegoan diri sendiri. iri sendiri yang menerima kehadiran makhluk yang menyesatkan. Manusia

sendiri yang menabalkan diri mereka menjadi nabi waliatau tuhan. /iraun sendiri yang mengaku dirinya

tuhan bukan dilantik oleh rakyatnya. Begitu juga dengan $amrud. iri sendiri itulah %itnah yang paling

besar lebih besar daripada %itnah yang datang daripada luar.

$abi Muhammad s.a.w setelah melepasi peringkat %itnah i%rit penggoda 5ahudi dan $asrani

panggilan kemewahan dunia panggilan iblis dan panggilan dunia yang sudah tua baginda s.a.w

dihadapkan pula dengan ujian diri sendiri. #etelah sampai di Masjidil Aqsa dibawakan kepada baginda

s.a.w bekas"bekas yang berisi arak air madu dan susu. 'idak ada i%rit penggoda 5ahudi $asrani dunia

dan iblis yang mempengaruhi baginda s.a.w. 5ang ada hanyalah diri baginda s.a.w yang akan membuat

pilihan apakah baginda s.a.w berjaya melepasi %itnah diri sendiri itu. Apabila baginda s.a.w memilih susu

maka sahlah bahawa fitrahbaginda s.a.w tetap suci dan mengenal. /itnah diri tidak dapat memesungkan

baginda s.a.w.

%Allahu&&a' ahai $uhan ka&i Sela&atkanlah ka&i dari*ada +itnah yan, nyata- yan,

halus- yan, ,haib- yan, terse&bunyi dan +itnah diri ka&i sendiri A&in'.

)rang kerohanian yang benar"benar ikhlas kerana Allah s.w.t yang mencari keredaan"$ya semata"

mata dengan rahmat dan bimbingan"$ya dapat melepasi %itnah di dalam langit dunia itu. Ahli majzub

,orang yang memperolehijazbahyang benar bukanjazbah khadam- biasanya melewati peringkat dunia


6/8

yang ada %itnah itu secara terhijab. Mereka melepasi peringkat tersebut seolah"olah mereka tidak

memasukinya. engan cara demikian mereka terselamat daripada %itnah yang ada di dalamnya.

#ebahagian daripada mereka ada juga yang terkena percikan %itnah tersebut. )rang yang demikian akan

melalui satu peringkat keraguan dan mencari kebenaran. Mereka tidak mudah membuat tanggapan

mengenai sesuatu perkara. Mereka memerlukan masa untuk melepasi peringkat kesamaran itu. Apabila

mereka sudah melepasinya mereka akan membuang pendapat yang mengelirukan dan berpegang kepada

al"0uran dan as"#unah dan menjadikan perjalanan nabi"nabi sebagai iktibar.

#etelah melepasi peringkat yang ada %itnah $abi Muhammad s.a.w sampai kepada satu kumpulanyang terdiri daripada $abi (brahim a.s $abi Musa a.s dan $abi (sa a.s. Mereka memberi salam dan baginda

s.a.w menjawab salam mereka. !eringkat dunia yang ada kehadiran nabi"nabi tersebut adalah selepas

peringkat dunia yang mengandungi anasir jahat atau gelap yang tersembunyi. !eringkat yang ada

kehadiran nabi"nabi itu adalah peringkat yang benar atau bercahaya. +ahaya kenabian yang menanti di

hadapan menjadi tarikan kepada pengembara pada jalan kerohanian agar tidak berhenti di tengah jalan.

+ahaya kenabian itu termasuk di dalam istilah Tarikan Rahmaniatau bimbingan Allah s.w.t. $abi

Muhammad s.a.w dibimbing oleh &ibrail a.s. )rang yang berjalan secara rohani pula menerima suluhan

cahaya kenabian yang menerangi jalannya untuk selamat melintasi peringkat kegelapan. )leh kerana itu

jalan orang majzubdipanggil juga tarekat kenabian yang bermaksud mereka berjalan melalui suluhan

cahaya kenabian memperolehi keselamatan melalui sya%aat dan keberkatan nabi"nabi wali"walidan orang"

orang salih. Mereka adalah kumpulan manusia yang sering mendoakan kesejahteraan kepada orang yang

beriman. oa bukan sekadar ucapan lidah. oa yang makbul menjadi tenaga yang kuat diberi kekuatan

oleh Allah s.w.t untuk menyampaikan kebaikan kesejahteraan dan keselamatan kepada orang beriman

yang didoakan. *ekuatan doa itu bertindak di dalam alam nyata alam ghaib dan juga alam kerohanian

yang lebih seni. *eadaan seperti inilah yang dikatakan berjalan dengan sya%aat dan suluhan cahaya

kenabian atau kewalian.

#etelah selesai urusan Israk $abi Muhammad s.a.w Mikrajmelepasi alam dunia masuk keAlam Langit"

langit'alam al"5ursidan alam al"Arasy. !ada langit pertama baginda s.a.w berjumpa dengan $abi Adam

a.s. !ada langit ke dua baginda s.a.w berjumpa dengan $abi (sa a.s dan $abi 5ahya a.s. !ada langit ke tiga

baginda s.a.w berjumpa dengan $abi 5usu% a.s. !ada langit ke empat baginda s.a.w berjumpa dengan $abi

(dris a.s. !ada langit ke lima baginda s.a.w berjumpa dengan $abi Harun a.s. !ada langit ke enam baginda

s.a.w berjumpa dengan $abi Musa a.s. !ada langit ke tujuh baginda s.a.w berjumpa dengan $abi (brahim

a.s. Arwah $abi"nabi yang ada pada berlainan langit"langit menunjukkan mereka mempunyai peranan

masing"masing jika tidak sudah tentu mereka berada pada satu tempat. $abi"nabi setelah menyelesaikan

tugas di bumi mengambil tempat masing"masing di langit. 7angit"langit adalah !erbendaharaan 'uhan

dijaga dan dikawal oleh para malaikat. Walaupun malaikat menjadi pengawal langit"langit tetapi

penguasanya adalah arwah nabi"nabi kerana makhluk bangsa malaikat diciptakan untuk meman%aatkan

makhluk bangsa manusia. Malaikat diperintahkan sujud kepada Adam a.s menandakan pertuanan insan ke

atas malaikat.

(nsan adalah khalifahAllah pada bumi. Bumi yang biasa dikenal adalah planet bumi. (stilah bumi membawa

maksud yang lebih luas. Rasulullah s.a.w menceritakan bahawa neraka terletak di bawah tujuh petala bumi.#ewaktu baginda s.a.w melakukan Mikrajmelepasi langit ke tujuh baginda s.a.w sampai ke #idratul

Muntaha. ari sana baginda s.a.w dibawa melihat neraka. !ada alam peringkat ini baharu ada neraka yang

Rasulullah s.a.w katakan berada di bawah tujuh petala bumi. (ni menunjukkan bahawa daerah kekhali%ahan

insan yang paling sempurna sampai kepada #idratul Muntaha meliputi tujuh petala langit. )leh kerana

langit"langit adalah alam rohani maka arwah atau rohani nabi"nabi yang menjadi khalifahmenguasai setiap

langit.

*ha3anah langit"langit yang paling utama adalah (lmu 'uhan. !ada setiap lapisan langit tersimpan satu

peringkat (lmu 'uhan. (lmu 'uhan tidak berakhir pada langit"langit. *ha3anah 'uhan yang paling agung

dalam perbatasan makhluk adalah kha3anahArasy. Allah s.w.t mengurniakan kepada $abi Muhammad


7/8

s.a.w ayat"ayat terakhir dari surah al"Baqarah yang diambil daripada perbendaharaan Arasy. #umber

kepada semua perbendaharaan itu adalah (lmu yang ada pada sisi"$ya tidak tersentuh oleh mana"mana

makhluk pun.

Arwah nabi"nabi merupakan khalifahyang menguasai perbendaharaan langit"langit. )rang yang

dikurniakan ilmu ghaib'ilmu laduniatau ilmu yang langsung daripada Allah s.w.t cermin hatinya menerima

pancaran cahaya kenabian dan cahaya tersebut membuka satu bidang ilmu kepada hati orang yang

berkenaan. Melalui pembukaan cara begini orang berkenaan mengenali 'uhan sedikit demi sedikit. &ika

seseorang mengawasi gerak hatinya mungkin dia akan menyedari kemunculan jalinan rasa yang eratdengan nabi"nabi tertentu pada masa"masa tertentu. &alinan atau hubungan hati itu sukar di%ahami tetapi

selepas halyang demikian tanpa diketahui bagaimana orang berkenaan mendapat ke%ahaman tentang

sesuatu perkara mengenai ketuhanan dan yang di%ahamkan itu sukar dihuraikan.

#idratul Muntaha merupakan perhentian terakhir bagi &ibrail a.s. &ibrail a.s tidak boleh pergi lebih jauh

daripada itu. *ejadian &ibrail a.s tidak mampu bertahan pada tingkatan alam yang lebih tinggi. Walaupun

&ibrail a.s diciptakan daripada nur yang lati% tetapi ia bukan 1Aku tiupkan kepadanya daripada Roh"*u2

&ibrail a.s tidak boleh pergi lebih tinggi daripada tempat asal kejadiannya. Roh $abi Muhammad s.a.w

adalah roh yang 1tiupan daripada Roh"*u2 yang paling sempurna paling lati%. Baginda s.a.w boleh maju ke

peringkat yang lebih tinggi. Baginda s.a.w naik ke Mustawa dan mendengar 0alam menulis perintah Allah

s.w.t pada 7uh Mah%u3. Baginda s.a.w juga melihat insan yang diliputi oleh cahayaArasy. Masih ada insan

yang sampai dan bermakam pada Mustawa dan 7uh Mah%u3. (nsan tersebut adalah yang semasa hidupnya

tidak pernah putus dia ber3ikir kepada Allah s.w.t memelihara orang tuanya dan hatinya terikat dengan

masjid. Rohani yang sudah dibentuk oleh cahaya kenabian berkemampuan pula berhubung dengan 7uh

Mah%u3. Begitulah kekuatan R$h Insanyang merupakan 1 satu tiupan daripada R$h Allah s"w"t.2

#eterusnya $abi Muhammad s.a.w naik ke #ahabah pada satu tempat bernama al"Ra%ra% pada peringkat

alamArasy. !ada peringkat tersebutlah $abi Muhammad s.a.w menghadap 'uhan secara langsung dan

menerima perintah sembahyang lima waktu.

$abi Muhammad s.a.w menghadap Allah s.w.t dalam suasanaArasyyang tidak ada satu makhluk pun yang

menjadi hijab.

(ia jualah yang men3i#takan semua langit dan bumi dalam enam hari" 5emudian itu (ia bersemayam di

Arasy" (ia mengetahui a#a yang masuk ke dalam bumi dan a#a yang naik ke#adanya' dan a#a yang turun

dari langit dan a#a yang naik ke#adanya" (ia adalah beserta kamu walau di mana kamu berada" (an Allah

Melihat a#a sahaja yang kamu kerjakan"(Ayat 4 : Surah al/adiid)

Allah s.w.t bersemayam diArasy. AdakahArasyitu satu 1kerusi2 di mana Allah s.w.t duduk di atasnya6

Arasybukanlah tempat duduk. (a adalah satu ruang atau medan wujud yang membolehkan sekalian

makhluk wujud.Arasydijadikan daripada nur yang sangat lati% lagi murni. $abi Muhammad s.a.w

menceritakan tentang .urArasy8 +%(ili#uti& tujuh #uluh ribu warnadari .ur' tidak da#at di#andang $leh

sesia#a jua dari#adamakhluk-"Baginda s.a.w juga menceritakan8 +.ur Arasy kalau dizahirkan ke#ada

#enduduk dunia ini %dalam keadaan& ia telah merendahkan diri nes3aya lemah 3ahaya matahari

bersamanya sebagaimana lemah 3ahaya #elita bersamanya %3ahaya matahari& dan lebih kurang lagi-"

#ekalipun .urArasybegitu kuat dan hebat namun $abi Muhammad s.a.w boleh memasukinya kerana roh


8/8

$abi Muhammad s.a.w adalah 1satu tiupan daripada R$h Allah s"w"t"2

Arasymerupakan ciptaan 'uhan yang paling besar. (a melengkungi sekalian makhluk. 'idak ada

istilah 1selepas2 atau 1di sebalik2Arasyyang meliputi. 'idak boleh dikatakan ada alam ketuhanan selepas

alamArasy. #egala sesuatu sudah Allah s.w.t pagari denganArasy"$ya.Arasyal"1(33ati adalah benteng

keperkasaan"$ya yang tidak dapat ditembusi oleh sesiapa jua. (a menghijab makhluk yang dicipta daripada

'uhan 5ang Maha Mencipta. *enyataan misalan penyi%atan dan segala"galanya sudah terbakar oleh

cahayaArasysehingga tidak ada lagi yang boleh menjadi misalan Allah s.w.t atau penyi%atan Allah s.

Maha su3i Tuhan engkau' Tuhan Maha Perkasa dari a#a yang mereka sifatkan " ( Ayat 10" : Surah ash

Saa++aat )

#o7A'merupakan medan hakikatdan makrifatyang paling senikerana s$latdatangnya daripada

Arasy.#olat farduyang diterima oleh $abi Muhammad s.a.w daripada 'uhan adalah s$lat yang ada niat

dan #eraturannya. 'idak dinamakan solat yang hanya dilakukan dengan niat sahaja tanpa rukun dan

syaratnya. &ika solat hanya memadai dengan niat tentu $abi Muhammad s.a.w tidak meminta dikurangkan

daripada lima puluh kepada lima waktu. &ika ada orang (slam yang ber solat hanya dengan cara berniat

sahaja maka solat tersebut bukanlah solat yang di bawa turun oleh $abi Muhammad s.a.w. #esiapa yang

beriman dengan $abi Muhammad s.a.w wajib menolak solat yang demikian. #esiapa yang tidak beriman

dengan $abi Muhammad s.a.w sesungguhnya dia tidak beriman dengan Allah s.w.t dan dia menjadi ku%ur.

i sepanjang perjalanan Israkdan Mikraj$abi Muhammad berada dalam identiti baginda s.a.w sendiri yang

dikenal di bumi. Baginda s.a.w memulakan perjalanan di Makkah sebagai Muhammad bin Abdullah yang

menjadi hamba Allah dan Rasul"$ya. $abi Muhammad s.a.w berjumpa dengan $abi Adam a.s di langit

sebagai Muhammad bin Abdullah hamba Allah dan Rasul"$ya. Baginda s.a.w tidak berubah menjadi Adam.

Baginda s.a.w menghadap Allah s.w.t juga sebagai Muhammad bin Abdullah hamba"$ya dan Rasul"$ya

tidak berubah menjadi 'uhan atau bersatu dengan 'uhan. *etika bermunajat kepada 'uhan baginda s.a.w

masih ingat tentang $abi"nabi (brahim a.s Musa a.s (sa a.s #ulaiman a.s dan aud a.s. 'atkala $abi

Muhammad s.a.w berada diArasy di hadapan 'uhan baginda s.a.w tetap juga di dalam sedar tidak terjadi

zauk fanadan mabuk. 'idak sedikit pun hilang kesedaran serta akal %ikiran baginda s.a.w.

$abi Muhammad s.a.w memulakan perjalanan baginda s.a.w di Makkah dan mengakhiri

perjalanan baginda s.a.w di Makkah juga. i mana bermula di situlah akhirnya. Baginda s.a.w tidak

bermukim di mana"mana daerah baik di langit 5ursiatauArasy. Baginda s.a.w bermula di makamalam

nyata dan tamat pun di makamalam nyata juga. Makambaginda s.a.w adalah hamba Allah yang mendiami

bumi dan dunia. #ebahagian manusia yang memasuki alam ker$haniantelah hilang identiti mereka. Mereka

tidak menemui jalan pulang. Bulatan perjalanan mereka tidak lengkap. !erjalanan yang demikian adalah

tidak sempurna. $abi Muhammad s.a.w telah menunjukkan jalan yang sempurna. Ahli ker$hanianyang

menamatkan perjalanan mereka dengan lengkap akan menjadi sesuai dengan ajaran $abi Muhammadsaw :.

Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian

Documents

Transcript of Israk Mikraj Dan Perjalanan Kerohanian