ISSN 1823-7126 / e-ISSN 0127-8002 BIL 9, ISU II: 2016 ﻩﲑﻐﻟ...

JURNAL PENGAJIAN ISLAM Fakulti Pengajian Peradaban Islam

ISSN 1823-7126 / e-ISSN 0127-8002 BIL 9, ISU II: 2016

77

رسل إىل احلسن لغريهديث املترقية احل

(دراسة منوذجية للمراسيل يف املصنف عبد الرزاق من كتاب الصالة)

PENAIKTARAFAN STATUS HADIS MURSAL KEPADA AL-HASAN

LIGHAYRIH: KAJIAN KES MURSAL AL-MUSANNAF 'ABD AL-RAZZAQ DALAM KITAB SOLAT

Dr. Phayilah Yama

Farhah Zaidar Mohamed Ramli Suriani Sudi@Yusoff

امللخص

املرســـل من إىل درجة احلســـن لغريه، ألن للمصـــنَّف عبد الرزاق ليســـاترقية املر يف دراســـةتتطرق هذه الدراســـة

قبول وهو الســـــقط يف اإلســـــناد. ويعترب املرســـــل من احلديث ال شـــــرط من شـــــروط هاألحاديث املردودة لفقد

ســـــلَّطنا و إىل احلســـــن لغريه إذا ُوِجد له طرق خمتلفة يف املتابعات والشـــــواهد. الضـــــعيف ضـــــعفاً خفيفاً ويرتقي

الضـــــــــــــــوء على هذا املصـــــــــــــــنَّف عن بقيته ملا فيه من مسات املؤلفات املتقدمني للقرن الثاين اهلجري يف مجع

وضوع ذا املوينقسم هاألحاديث دون مراعاة ملوضوع احلديث ودرجته، ويعتربه من أمهات املصادر األصلية.

جتد يف ، ضــــــــــــعيفوال احلديثو املقصــــــــــــود �لرتقية احملور األول التمهيدي فيها بيان عن اور، ففيإىل عدة حم

:رابعاملبحث الو �حلســــن لغريه، بيان املقصــــود: أما احملور الثالث، ةاملرســــلألحاديث املقصــــود � ور الثاين:احمل

نف عبد ملراســـيل مصـــخلامس: دراســـة منوذجية العشـــرة ور ااحملو إلمام عبد الرزاق ومصـــنفه، النبذة ل عبارة عن

من دراســــــــــــة رجاهلا وخترجيها وبيان معاين بعض الكلمات الغريبة، مث احلكم على كتاب الصــــــــــــالة اق منالرز

املرســـل ول إىل وصـــ(يف ال يوالتتبع ئيمنهج االســـتقراهذا املوضـــوع إىل عدة مناهج: منها ويتضـــمن احلديث.

، )ول إىل الرتقيةية للوصـــــــــــــالتخرجيي ( يف ختريج األحاديث من الكتب احلديث يف كتاب املصـــــــــــــنف)، واملنهج

ة احلاســوب طريق إســتخدامواملنهج النقدي (يف دراســة رجال األســانيد ونقدها للوصــول إىل احلكم). بطريقة

يث لألحاد وأما النماذج الضـــــــخمة. املكتبة الشـــــــاملة واملكتبة اإلســـــــالميةعن طريق اآليل يف طريقة التخريج

قط دون غريه. ف ليت توفرت فيها شــروط التقويةل من كتاب مصــنف عبد الرزاقعشــرة مراســيل �املرســلة اخرت

لبيان أن ليس كل املراســــيل املوجودة يف املصــــنَّف كلها مردودة، بل فيها من املراســــيل اليت ترتقي إىل احلســــن

لغريه بتوَّفر شروط الرتقية، والبعض حيتّج به.

ترقية احلديث، املرسل، احلسن لغريه، ، مصنف عبد الرزاق، ، كتاب الصالة.حية: الكلمة املفتا



78

Abstrak Kajian ini memfokuskan kepada usaha menaiktarafkan status hadis mursal kepada al-hasan lighayrih kerana pada asalnya hadis jenis ini adalah tertolak disebabkan tidak menepati salah satu syarat hadis makbul iaitu gugurnya sanad. Oleh sebab itu, hadis mursal tergolong dalam kategori hadis da'if yang sederhana dalam erti kata masih berpotensi untuk ditambah baik statusnya kepada darjat al-hasan lighayrih apabila ditemui lain-lain sanad yang dapat menyokongnya sama ada sanad tersebut sebagai al-mutaba'at atau al-syawahid. jurnal ini bertujuan untuk menghuraikan empat dapatan kajian yang ditemui menerusi metode analisis kandungan terhadap subjek kajian iaitu pengenalan kepada definisi al-tarqiyyah, al-hadith dan al-da'if, penghuraiaan definisi hadis mursal, penghuraian definisi hadis al-hasan li ghayrih, pengenalan biodata Imam 'Abd al-Razzaq serta latar belakang kitabnya al-Musannaf dan terakhir dapatan analisis sampel kes yang melibatkan 10 buah hadis mursal terpilih dalam kitab solat yang berjaya dinaiktarafkan kepada al-hasan ligahyrih berdasarkan penemuan sokongan daripada lain-lain sanad yang diperolehi menerusi metode al-istiqra' dan al-tatabu', metode takhrij hadis menggunakan Maktabah al-Syamilah dan al-Maktabah al-Islamiyyah al-Dhahmah dan juga metode al-naqdi terhadap para perawi dalam memutuskan penilaian hukum membabitkan status hadis-hadis tersebut. Kata kunci: Tarqiyyah al-Hadith, Mursal, al-Hasan lighayrih, Musannaf 'Abd al-Razzaq, Kitab Solat.

التمهيد

ليت جاءت مؤيدة وا صادر التشريعية بعد القرءان الكرمي،املالسنة النبوية هي املصدر الثاين من

ومؤكدة ملا جاء يف القران، وبيان ملا أ�م وما ُأمجِْل فيه، وز�دة حكم أو عقيدة مل يرد يف القران

اية. علوم احلديث دراية ورو ). وهلذا اهتم العلماء �لسنة وعلومها يف دراسة ٢٠٠٣(اخلريآ�دي،

ليه خرب املتواتر وخرب اآلحاد. والذي نسلط ع أن اخلرب ينقسم إىل قسمني:تها دراسوجند يف

يها ( ف األضواء يف اخلرب اآلحاد دون املتواتر. ألن اآلحاد يتفرع إىل نوعني: احلديث املقبول

رط من شله د الذي فقد إذا توفر له الشروط اخلمسة ، واحلديث املردو الصحيح واحلسن)

. كما يف احلديث املرسل، الذي، إما السقط يف اإلسناد أو الطعن يف الراويشروط املقبول

يعترب من احلديث الضعيف لكن غري �لشديد يف هذا سقط يف إسناده راو صحايب واحد، و

ح، الصال (مقدمة ابن الضعف ويرتقي إىل احلسن لغريه بوجود طرق أخر مبثله أو أقوى منه

١٩٨٤( .



79

:لرتقيةاملقصود �

(اسم): مصدر رّقى، إسناد وظيفة إىل املوظف أعلى من وظيفته، رّقى (فعل): رّقى، : الرتقية

. و(املفعول) َمرّقى. رقى فال� رفعه وصعده: رقاك هللا أعلى املراتب ، ترقية، فهو ُمَرقِّ . يُرّقي، َرقِّ

.)٢٠٠٤: (املعجم الوسيط ته: رفع درجته.لقد رقاك إخالصك وتفانيك يف عملك. رّقى منزل

لف خمارجها، : تقوية احلديث الضعيف ضعفاً خفيفاً اليت تتعدد طرقها وختتالرتقية يف احلديثأما

: أي إذا ُوِجد له برتقية املرسل. واملقصود )١٩٩٦(حممود الطحان، إىل درجة احلسن لغريه

. ت أو الشواهد يرتقي إىل احلسن لغريهطرق أخر مثله أو أقوى منه من األصول أو املتابعا

أما املقصود �حلديث:

: مشتق من الفعل (حدث) ومعناه (جد)، فاحلديث هو اجلديد، نقيض القدمي، وكأنه مسي لغة

بذلك ملقابلته القرآن الكرمي ألنه قدمي. (ابن منظور، د.ت).

أو تقرير، ن قول، أو فعل،: "ما روى عن النيب صلى هللا عليه وسلم ماصطالح احملدثنيويف

).١٩٩٦أو صفة َخلقية أو ُخلقية" (حممود الطحان،

وعلى هذا التعريف: يكون احلديث مقصوراً على املرفوع فقط دون ما أضيف إىل الصحابة أو

).١٩٩٤التابعني. فال يدخل يف التعريف املوقوف واملقطوع. (املرتضى،

أو وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة َخلقيةوقيل: "ما روى عن النيب صلى هللا عليه

).١٩٩٦ُخلقية، وكذلك أقوال الصحابة والتابعني وأفعاهلم". (حممود الطحان،

وعلى هذا التعريف: فإن احلديث يشمل املرفوع، واملوقوف، واملقطوع.



80

املقصود �حلديث الضعيف:

حاً: " هو ما مل جيمع صفات القبول، اصطال : لغة: ضد القوي. (ابن منظور، د.ت).تعريفه

).١٩٩٦بفقد شرط من شروطه" (حممود الطحان،

صفات القبول: اتصال السند، عدالة الرواة، ضبط الراوي، عدم الشذوذ، عدم العلة. (مقدمة

).١٩٨٤ابن الصالح،

الة أو دفقد شرط القبول: إما السقط يف اإلسناد أو الطعن يف الراوي سواء كان الطعن يف الع

الطعن يف الضبط.

أقسام الضعيف:

األول: ما كان حمتمال غري شديد، حبيث إذا عضده مثيله اجنرب الضعف، وارتقى إىل ما يسمى

�حلسن لغريه.

الثاين: ما كان ضعفه شديداً غري خفيف، فال يفيده املتابعة، وهو ما كان راويه متهما أو كذا�

).١٩٩٦أو مرتوكاً. (املرتضى،

:وطرق ترقتيها لغريه املقصود �حلديث احلسن

حممود الطحان، " (هو حديث ضعيف ضعفا خفيفا، تقوى بتعدد طرقه": اصطالحا : تعريفه

١٩٩٦( .

يستفاد من هذا التعريف أن احلسن لغريه يف األصل حديث ضعيف يرتقي إىل درجة شروطه:

احلسن لغريه بشرطني، ومها:



81

ن يكون سبب ضعفه سوء حفظ أحد الرواة، أو اإلنقطاع يف السند أن يكون ضعفه خفيفا: �

أو اجلهالة يف الرواة. ومن هنا يستحق للرتقية إىل احلسن لغريه األحاديث اآلتية: املعلق، واملرسل،

كما ( واملعضل، واملنقطع، واملدلس، واملرسل اخلفي، وحديث املختلط واملتلقن وا�هول واملبهم.

ج اآليت).سيأيت يف النموذ

وأما إذا كان ضعفه شديدا: �ن يكون سببه الكذب، أو التهمة �لكذب، أو البدعة، أو الفسق

.كاحلديث املنكر واملوضوع أو كثرة اخلطأ، فحينئذ ال يرتقي إىل درجة احلسن لغريه.

(كما يف النموذج اآليت). أن يكون قد روي من طريق آخر مثله، أو أقوى منه.

به يف العقائد واألحكام، والعبادات واملعامالت، واألخالق واآلداب وغريها. : حيتجحكمه

).١٩٩٦(حممود الطحان،

إن احلديث احلسن لغريه وكذا احلسن لذاته من " :)١٩٧٩(إرواء الغليل، قال اإلمام األلباين

وثق م أدق علوم احلديث وأصعبها ألن مدارمها على من اختلف فيه العلماء من رواته ما بني

ومضعف فال يتمكن من التوفيق بينها أو ترجيح قول على األقوال األخرى إال من كان على

علم �صول احلديث وقواعده ومعرفة قوية بعلم اجلرح والتعليل ومارس ذلك عمليا مدة طويلة

من عمره مستفيدا من كتب التخرجيات ونقد األئمة النقاد عارفا �ملتشددين منهم واملتساهلني

من هم وسط بينهم حىت ال يقع يف اإلفراط والتفريط وهذا أمر صعب قل من يصري له وينال و

."مثرته فال جرم أن صار هذا العلم غريبا من العلماء وهللا خيتص بفضله من يشاء

املقصود �حلديث املرسل:

رِسل َأْطَلقَ تعريفهُإلسناد ومل ا : لغة: هو اسم مفعول من " أرسل " مبعىن " أطلق " فكأن امل

يقيده براٍو معروف.



82

(ابن حجر، نزهة النظر (د.ت). : هو ما سقط من آخر إسناده َمْن بـَْعَد التابعي .اصطالحاً

صورته عند احملدثني:

أن يقول التابعي ـ سواء أكان كبريا أو صغريا ـ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: كذا ، أو

ه كذا . فـََعل كذا ، أو فُِعَل حبضرت

وكبار التابعني ، أمثال : عبيد هللا بن عدي بن اخليار ، وقيس بن أيب حازم ، وسعيد بن املسّيب

، وأمثاهلم . وصغار التابعني ، أمثال : الزهري ، وأيب حازم ، وحيىي بن سعيد األنصاري ،

).١٩٨٥(الذهيب يف السري، وأشباههم .

لفقده شرطاً من شروط املقبول وهو اتصال السند، املرسل يف األصل ضعيف مردود، حكمه :

وللجهل حبال الراوي احملذوف الحتمال أن يكون احملذوف غري صحايب، ويف هذه احلال حيتمل

أن يكون ضعيفاً.

لكن العلماء من احملدثني وغريهم اختلفوا يف حكم املرسل واالحتجاج به، ألن هذا النوع من

آخر يف السند، ألن الساقط منه غالبا ما يكون صحابياً، االنقطاع خيتلف عن أي انقطاع

والصحابة كلهم عدول، ال تضر عدم معرفتهم.

:وجممل أقوال العلماء يف املرسل ثالثة أقوال هي

عند مجهور احملدثني وكثري من أصحاب األصول والفقهاء، وحجة هؤالء هو ضعيف مردود :

). ١٩٩٦(الطحان، يكون غري صحايب . اجلهل حبال الراوي احملذوف الحتمال أن



83

عند األئمة الثالثة ( أبو حنيفة ومالك وأمحد يف املشهور عنه ) وطائفة من صحيح ْحيَتجَّ به:

العلماء بشرط أن يكون املرسل ثقة وال يرسل إال عن ثقة .وحجتهم أن التابعي الثقة ال يستحل

إذا مسعه من ثقة . أن يقول : قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إال

وهذا عند الشافعي وبعض أهل العلم . قبوله بشروط:

وهذه الشروط أربعة، ثالثة يف الراوي املرِسل، وواحد يف احلديث املرَسل، وإليك هذه الشروط

: )٢٠٠٣(اخلري آ�دي،

. أن يكون املرسل من كبار التابعني

.وإذا َمسَّى من أرسل عنه َمسَّى ثقة

شاركه احلفاظ املأمونون مل خيالفوه . وإذا

:وأن ينضم إىل هذه الشروط الثالثة واحد مما �يت

o . ًأن يـُْرَوى احلديث من وجه آخر ُمْسَندا

o .أو يـُْروى من وجه آخر مرَسًال أرسله من أخذ العلم عن غري رجال املرسل األول

o . أو يُواِفَق قول صحايب

o لعلم . أو يـُْفِىت مبقتضاه أكثر أهل ا

فإذا حتققت هذه الشروط تبني صحة َخمْرَج املرَسل وما َعَضَدُه، وأ�ما صحيحان، لو عارضهما

د الطحان، (حممو صحيح من طريق واحد رجحنامها عليه بتعدد الطرق إذا تعذر اجلمع بينهما.

١٩٩٦.(



84

:مام عبد الرزاق ومصنفهالتعرف �إل

اإلمام عبد الرزاق:

و بكر عبد الرزاق بن مهام بن �فع احلمريي موالهم اليماين الصنعاين . وأصله أب امسه ونسبه:

).١٩٨٠(املزي، بصري سكن مكة سنة إحدى عشرة ومائتني.

: اتفقت كلمة املؤرخني على أن اإلمام عبد الرزاق ولد سنة مائة وست وعشرين مولده ووفاته

حدى عشرة ومائتني للهجرة (سنة)، وتويف بعد أن عمي يف النصف من شوال سنة إه١٢٦(

سنة. ٨٥) عن ه٢١١

شيوخـه وتالميذه:

شيوخـه:

، )ه١٤٧هشام بن حسان (ت، )ه١٥٢معمر بن راشد الصنعاين (ت أكثرهم ثقات وأمههم:

مالك بن أنس ، )ه١٦١سفيان الثوري (ت، )ه١٥٧عبد الرمحن بن عمرو األوزاعي (ت

.)ه١٩٨سفيان بن عيينة (ت ،)ه١٨١عبد هللا بن املبارك (ت ، )ه١٧٩(ت

:تالميـذه

وكيع بن اجلراح الكويف ، )ه١٩٨شيخه ابن عيينة (ت أكثرهم ثقات حفاظ. أمههم:

سليمان بن ، )ه٢٣٤أبو خيثمة زهري بن حرب (ت، )ه٢٣٣حيىي بن معني (ت، )ه١٩٧(ت

، )ه٢٣٨إسحاق ابن راهويه (ت، )ه٢٣٤علي بن املديين (ت، )ه٢٣٤داود الشاذكوين (ت

. (اخلري )ه٢٨٥إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاين الدبري (ت، )ه٢٤١مام أمحد (تاإل

).٢٠٠٦آ�دي،



85

العلماء عليه، أخذوا عليه أمرين، ومها: مآخذ

تشيعه، فال حيتج مبا رواه يف فضائل علي رضي هللا عنه وأهل البيت، ومثالب من حار�م.

ل من روى ع منه قبل اإلختالط يقبل وحيتج به، فال يقباختالطه وتلقُّنه يف آخر عمره، فما مس

).٢٠٠٦(اخلري آ�دي، عنه بعده، إال بعد التحقيق.

تعريف كتاب "املصنف" لإلمام عبد الرزاق:

يف تدوين احلديث وما يتعلق به ثالثة مناهج، وهي: مناهج كتب الرواية، ومناهج للمحدثني

(�مـــا، "املصــــــــــــــنف" يف "منـــاهج كتـــب الروايـــة كتـــب الرجـــال، ومنـــاهج علم التخريج. وهـــذا

٢٠١٥.(

تعريف املصنف لغة واصطالحا:

:لغةاملصنف

ّنَف" أي : صـــــّنف الشـــــجر: صـــــار أصـــــنافا، وبدا ورقه وتنوّع، أو أخرج أصـــــل الكلمة من "صـــــَ

ن منظور، (ابورَقُه. وصنف الثمر: أدرك بعضه دون بعض. وصنف األشياء: جعلها أصنافا.

الكتاب: ألفه على التشبيه، وهذا املعىن أقرب إليه يف املعىن عند احملدثني.وصنف د.ت)

احملدثني: اصطالح

هناك أمساء مسيت �ا املدو�ت احلديثية يف عصـــــــر عبد الرزاق وقبله، منها اجلامع، واملصـــــــنف،

قطوعة واملوطأ، والســـــنن. "هي الكتب األصـــــلية املشـــــتملة على األحاديث املرفوعة واملوقوفة وامل

أقوال و يـــة،من أحـــاديـــث وآ�ر الفقـــه واألحكـــام يف الغـــالـــب، فتحتوي على األحـــاديـــث النبو

).٢٠٠٣(اخلري آ�دي، الصحابة، وفتاوى التابعني، وفتاوى أتباع التابعني أحيا�ً".



86

م):٢٠١٠(�ما، دراسة منوذجية للمراسيل مصنف عبد الرزاق يف كتاب الصالة

رزاق، عن الثوري، عن عمرو بن حيىي، عن أبيه قال: قال رسول هللا صلى عبد الالنوذج األول:

).١٩٨٧(عبد الرزاق، رض كلها مسجد إال القرب واحلمام"هللا عليه وسلم: "األ

دراسة رجال األسانيد:

سفيان بن سعيد بن مسروق، ثقة حافظ، رمبا يدلس من السابعة. (ابن حجر، الثوري:

١٩٨٦.(

).١٩٨٦ُعمارة ثقة من السادسة (ابن حجر، بن عمرو بن حيىي:

بن أيب حسن األنصاري املدين. روى عنه ابنه عمرو. وثقه ابن حجر والنسائي حيىي بن عمارة:

).١٩٨٠وابن حبان، من الطبقة الثالثة (املزي،

ختريج احلديث:

يهقي والب ورواه موصوًال أخرجه الرتمذي (د.ت) من طريق عبد العزيز بن حممد، وابن ماجه

) كالمها من ١٩٩٣)، وابن حبان (١٩٧٠كالمها من طريق محاد بن سلمة، وابن خزمية (

طريق عبد الواحد بن ز�د، وكلهم عن عمرو، عن أبيه، عن أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه به

مثله. قال أبو عيسى: حديث أيب سعيد: قد روي عن عبد العزيز بن حممد روايتني: منهم من

): ١٩٩٤عن أيب سعيد، ومنهم من مل يذكره، وهذا حديث فيه اضطراب"، وقال البيهقي ( ذكره

"حديث الثوري مرسل، وقد روي موصوال، وليس بشيء، وحديث محاد بن سلمة موصول،

وقد �بعه على وصله عبد الواحد بن ز�د".

ل أبو )، والرتمذي (د.ت)، وقا١٩٩٣)، وابن حبان (١٩٨٧وشاهده أخرجه البخاري (

عيسى: "ويف الباب عن علي وعبد هللا بن عمرو وأيب هريرة وجابر وابن عباس وحذيفة وأنس



87

وأيب أمامة وأيب ذر قالوا: أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: (جعلت يل األرض مسجداً

وطهوراً)".

احلكم على احلديث:

ريه (�ما، إىل احلسن لغإسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي مبوصوله وشاهده

٢٠١٠.(

النموذج الثاين:

ال: ذُكر ق -وسئل عن الصالة وسط القبور -عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار

يل أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال: "كانت بنو إسرائيل اختذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم

).١٩٨٧هللا تعاىل". (عبد الرزاق

رجال األسانيد: دراسة

: عبد امللك بن عبد العزيز بن جريج األموي، يدلس ويرسل، ثقة فقيه فاضل (ابن ابن جريج

.)١٩٨٣حجر،

: املكي أبو حممد األثرم اجلمحي موالهم. روى عنه ابن جريج. ثقة ثبت من عمرو بن دينار

).١٩٨٠املزي،( ىل أنه كان يدلسإأشار احلاكم يف علوم احلديث الرابعة، و


تفرد بروايته عبد الرزاق يف مصنفه مرسًال.

وله شاهد أخرجه مسلم (د.ت) من طريق يزيد، عن أيب هريرة: أن رسول هللا صلى هللا عليه

) من ١٩٨٧وسلم قال: "لعن هللا اليهود والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم مساجد". والبخاري (

عليه عباس رضي هللا عنهم قاال: ملا نزل برسول هللا صلى هللاطريق آخر أن عائشة وعبد هللا بن



88

له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال: وهو كذلك لعنة مخيصة وسلم طفق يطرح

) ١٩٩٤هللا على اليهود والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم مساجد حيذر ما صنعوا"، والبيهقي (

رجه وقال البيهقي: "رواه البخاري يف الصحيح وأخمن طريق سعيد ابن املسيب عن أيب هريرة

مسلم من وجه آخر عن مالك".

مخيصة: ثوب أسود أو أمحر له أعالم. (معجم املعاين).


).٢٠١٠إسناده ضعيف �رساله، يرتقي بشاهده إىل احلسن لغريه (�ما،

النموذج الثالث:

تادة قاال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: "ُيصلَّى عبد الرزاق، عن معمر، عن احلسن وق

).١٩٨٧اإلبل". (عبد الرزاق، أعطانالغنم، وال ُيصلَّي يف مرابضيف

مرابض: ربَّض، الرَّْبض: مأوى الغنم ( معجم املعاين). وأعطان: الَعَطن: َمْربَُك اإلبل، وَمرِبض

الغنم عند املاء. (معجم املعاين).

ل األسانيد:دراسة رجا

).١٩٨٦: بن راشد، ثقة ثبت فاضل،يدلس ويرسل، من السابعة. (ابن حجر،معمر

: هو ابن أيب احلسن البصري، وكان يرسل ويدلس، ثقة فقيه فاضل مشهور. احلسن البصري

).١٩٨٦(ابن حجر،

ن ب: بن دعامة بن قتادة السدوسي، أحد املشهورين �لتدليس، ثقة ثبت من الرابعة. (اقتادة

).١٩٨٣حجر،



89


تفرد بروايته عبد الرزاق مرسًال يف مصنفه.

وله شاهد أخرجه ابن ماجه (د.ت)، والرتمذي (د.ت) كالمها من طريق ابن سريين، عن أيب

)، والرتمذي (د.ت) كالمها من حديث ١٩٨٧هريرة رضي هللا عنه به مثله، وأخرجه البخاري (

عطان اإلبل، وقال أبو عيسى يف حديث أنس: "هذا حديث أنس رضي هللا عنه دون ذكر أ

حسن صحيح".

ومن طريقة أخرى أخرجه مسلم (د.ت) من حديث جابر بن مسرة، وأيب داود (د.ت) من

حديث الرباء بن عازب به حنوه وز�دة: "عن الرباء بن عازب قال: سئل رسول هللا صلى هللا

ال: توضؤوا منها، وسئل عن حلوم الغنم، فقال: ال عليه وسلم عن الوضوء من حلوم اإلبل، فق

تتوضؤا منها، وسئل عن الصالة يف مبارك اإلبل، فقال: ال تصلوا يف مبارك اإلبل فإ�ا من

الشياطني، وسئل عن الصالة يف مرابض الغنم، فقال: صلوا فيها فإ�ا بركة".


رقه تقي إىل احلسن لغريه بشواهده ومن تعدد طإسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، وير

).٢٠١٠(�ما،

النموذج الرابع:

عبد الرزاق، عن الثوري، عن يونس، عن احلسن قال: "جاء النيب صلى هللا عليه وسلم رهط

من ثقيف فأقيمت الصالة، فقيل: � نيب هللا! إن هؤالء مشركون قال: إن األرض ال ينجسها

).١٩٨٧شيء". (عبد الرزاق،



90


).١٩٨٦: ثقة حافظ، رمبا يدلس. (ابن حجر،سفيان الثوري

).١٩٨٦: ثقة ثبت فاضل ورع. (ابن حجر،يونس بن عبيد

: هو بن أيب احلسن، أثقة فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل ويدلس. (ابن احلسن البصري

).١٩٨٦حجر،


).١٩٨٩من طريق يونس، عن احلسن به مثله (ابن أيب شيبة، أخرجه ابن أيب شيبة مرسالً

) من طريق محيد عن احلسن عن عثمان بن أيب العاص ١٩٩٤ورواه موصوًال أخرجه البيهقي (

أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم به حنوه، ورواه أشعث عن احلسن مرسال ببعض معناه، وزاد

س وهم مشركون، فقال: إن األرض ال تنجس، إمنا ينجفقيل: � رسول هللا! أنزلتهم يف املسجد

بن آدم.


).٢٠١٥إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، يرتقي إىل احلسن لغريه مبوصوله (�ما،

النموذج اخلامس:

عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخربين عثمان بن أيب سليمان: "أن مشركي قريش حني أتوا

النيب صلى هللا عليه وسلم �ملدينة يف أَُسرَائِهم الذين أُِسُروا ببدٍر، كانوا يبيتون يف مسجد النيب

صلى هللا عليه وسلم فيهم جبري بن مطعم، فكان جبري يسمع قراءة النيب صلى هللا عليه وسلم

).١٩٨٧وجبري يومئذ مشرك". (عبد الرزاق،



91


لك بن عبد العزيز، ثقة فقيه فاضل، يرسل ويدلس، من السادسة. (ابن : عبد املابن جريج

).١٩٨٦حجر،

ج. : بن جبري بن مطعم القرشي النوفلي املكي قاضيها. روى عنه ابن جريعثمان بن أيب سليمان

).١٩٨٦وثقه أمحد وأيب حامت وابن حبان وابن معني، من الطبقة السادسة. (ابن حجر،


وايته عبد الرزاق مرسًال يف مصنفه.تفرد بر

م) كلهم ١٩٨٥)، وأبو داود الطيالسي (د.ت)، والطرباين (١٩٩٤وله شاهد أخرجه البيهقي (

:قال ،قال وهو يومئذ مشرك ،أتيت املدينة يف فداء بدر :قال من حديث جبري بن مطعم

فكأمنا ،يها �لطورف يصلي صالة املغرب يقرأ صلى هللا عليه وسلمورسول هللا ،فدخلت املسجد

. صدع قليب لقراءة القرآن


). ٢٠١٠إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي إىل احلسن لغريه بشاهده (�ما،

النموذج السادس:

عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد هللا بن عبد هللا بن عتبة: أن أعرابيًا �ل يف

ا أهريقو "دعوه و : صلى هللا عليه وسلمقام إليه القوم فانرتهوه واغلظوا له، فقال النيب املسجد، ف

م النيب فإمنا بعثتم ميسرين ومل تبعثوا معسرين"، مث قا -أو دلواً من ماء-على بوله سجالً من ماء

حممداً، و صلى هللا عليه وسلم واألعرايب خلفه، فبينا هم يصلون إذ قال األعرايب: (اللهم ارمحين

وال ترحم معنا أحداً) فلما انصرف رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال له: "لقد حتجرت واسعاً".

).١٩٨٧(عبد الرزاق،



92

).٢٠٠٤املعجم الوسيط، أهريقوا: هرق: أي صبه.(


).١٩٨٦(ابن حجر،: بن راشد األزدي، ثقة ثبت فاضل، من كبار السابعة. معمر

).١٩٨٦(ابن حجر،: حممد بن شهاب، متفق على جاللته وإتقانه، من الرابعة. الزهري

).١٩٨٠من الثالثة. (املزي، : بن عتبة بن مسعود، ثقة فقيه ثبتعبيد هللا


) من طريق آخر مرسًال: عن إبراهيم بن حممد، عن شريك بن أيب ١٩٨٧أخرجه عبد الرزاق (

يسار، أن أعرابيًا �ل يف املسجد، فقام إليه أصحاب النيب صلى هللا عليه منر، عن عطاء بن

وسلم ، فقال: "ال تـُْعِجلوه" فلما فرغ أمر النيب صلى هللا عليه وسلم بسجل من ماء، فأهريق

على بوله، قال: قال إبراهيم: وأخربين كثري بن عبد الرمحن، عن حممد بن عبد الرمحن بن ثو�ن

اده ضعيف جداً ألن إبراهيم بن حممد مرتوك. مثله. قلت: إسن

) موصوًال من طريق شعيب، وقال الليث حدثين يونس. وأخرجه ١٩٨٧وأخرجه البخاري (

) من طريق حممد بن الوليد وأيضا من طريق عمرو بن الوليد. وابن حبان ١٩٩١النسائي (

أمحد عبيد هللا. و ) من طريق يونس ومن طريق عمرو بن الوليد كلهم عن الزهري عن١٩٩٣(

يف عن أيب هريرة قال : قام أعرايب فبال(د.ت) من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد، وكلهم

وا على بوله دلوا دعوه وأهريقصلى هللا عليه وسلم: "املسجد فتناوله الناس فقال هلم رسول هللا

قال شعيب ، و صحيحقال الشيخ األلباين: ".فإمنا بعثتم ميسرين ومل تبعثوا معسرين،من ماء

على شرط الشيخني. وأخرجه أمحد من طريق سفيان . األرنؤوط: إسناده صحيح



93

وأمحد (د.ت) كالمها من طريق -املقطع الثاين للحديث-) أيضًا ١٩٨٧وأخرجه البخاري (

ى هللا عليه صل الزهري قال أخربين أبو سلمة بن عبد الرمحن أن أ� هريرة قال: قام رسول هللا

ال ترحم معنا و ،اللهم ارمحين وحممداً : (فقال أعرايب وهو يف الصالة . صالة وقمنا معهيف وسلم

د رمحة (لقد حجرت واسعا). يري :قال لألعرايب صلى هللا عليه وسلم . فلما سلم النيب)أحداً

.هللا


). �٢٠١٥ما، ( ،إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي مبوصوله إىل احلسن لغريه

النموذج السابع:

عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس قال: �ل أعرايب يف املسجد،

دلوا من : "احفروا مكانه، واطرحوا عليهصلى هللا عليه وسلم فأرادوا أن يضربوه، فقال النيب

روا". روا، وال تعّسِ ).١٩٨٧(عبد الرزاق، ماء، علِّموا، ويّسِ


ه، رمبا �خر ، إال أنه تغري حفظهحافظ فقيه إمام حجة ثقةهو سفيان بن عيينة، : ابن عيينة

).١٩٨٠دلس لكن عن الثقات، من الثامنة. (املزي،

حلديث وأشار احلاكم يف علوم ا ثقة ثبت من الرابعة. املكي أبو حممد األثرم، :عمرو بن دينار

).١٩٨٠. (املزي، أنه يدلس

يرسل عن ابن عباس، من الثالثة. (ابن ثقة فقيه فاضل،بن كيسان اليماين، : طاووس

).١٩٨٦حجر،



94

:احلديث ختريج

متابعًا مرسًال عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: �ل )١٩٨٧( أخرجه عبد الرزاق

به مثله. سلمصلى هللا عليه و أعرايب يف املسجد فهّم به القوم فقال النيب

): أخرب� بن ١٩٩٤( (وعنه البيهقي ) ١٨٩٣( وله عدة رواية من طريق أخر: أخرجه الشافعي

عيينة، عن حيىي بن سعيد، قال: مسعت أنس بن مالك يقول: �ل أعرايب يف املسجد فعجل

وقال: "صبوا عليه دلوا من ماء". صلى هللا عليه وسلمالناس إليه، فنهاهم النيب

:ى احلديثم علاحلك

.) �٢٠١٠ما، ( إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي إىل احلسن لغريه بطريق أخر

النموذج الثامن:

عبد الرزاق، عن ابن عيينة، وحممد بن مسلم، عن عمرو بن دينار قال: مسعت رجًال من أهل

قبلة املسجد، يف خنامة وسلم صلى هللا عليهالشام، يقال له: عبد هللا، يقول: "أبصر رسول هللا

فحكها حبصاة، أو بشيء مث قال: ما يؤمن هذا أن تكون كية بني عينيه، قال أحدمها: مث دعا

).١٩٨٧(عبد الرزاق، خبلوق أو بزعفران فلطخه به". صلى هللا عليه وسلمالنيب

ة، ما خيرج نخامة والنخاع: ما يَلِفظه اإلنسان من البلغم. يقال: تنخم وتنخع، رمى �لالُنَخامة

معجم (من اخليشوم واحللقوم. الصاق من الفم، واملخاط من األنف، والنخامة من األنف.

عاين).امل


حافظ فقيه إمام حجة، إال أنه تغري حفظه يف أخره، ودلس عن ثقةهو سفيان، : ابن عيينة

).١٩٨٦لثقات، من الطبقة. (ابن حجر،ا



95

).١٩٨٦من الرابعة. (ابن حجر، متفق على جاللته وإتقانه،حممد بن مسلم، : الزهري

).١٩٨٦جر،حويدلس. (ابن ثقة ثبت من الرابعة املكي، : عمرو بن دينار

(رجل من أهل الشام) مبهم. :عبد هللا

احلديث: ختريج

تفرد بروايته عبد الرزاق مرسًال يف املصنف.

): من طريق ١٩٨٧( والبخاري (د.ت) ه الشيخان (مسلموله شاهد من طريقة أخرى أخرج

: عليه وسلم صلى هللا سفيان، حدثنا الزهري، عن محيد بن عبد الرمحن، عن أيب سعيد اخلدري

ق أبصر خنامة يف قبلة املسجد، فحكها بعصاة. مث �ى أن يبز صل هللا عليه وسلم"أن النيب

". اره أو حتت قدمه اليسرىالرجل بني يديه أو عن ميينه، ولكن يبزق عن يس

، حدثنا سليمان بن داود، ثنا محاد، (د.ت) وشاهده من حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود

طب يوما إذ خي صلى هللا عليه وسلمثنا أيوب، عن �فع، عن ابن عمر قال: بينما رسول هللا

دعا بزعفران : فرأى خنامة يف قبلة املسجد، فتغيظ على الناس مث حكها. قال: وأحسبه، قال

فلطخه به. وقال: "إن هللا تعاىل قبل وجه أحدكم إذا صلى فال يبزق بني يديه". قال أبو داود:

[رواه إمساعيل وعبد الوارث عن أيوب عن �فع ومالك وعبيد هللا وموسى بن عقبة عن �فع

ذكر حيىي بن و حنو محاد إال أنه مل يذكروا الزعفران ورواه معمر عن أيوب وأثبت الزعفران فيه

سليم عن عبيد هللا عن �فع اخللوق]. قال الشيخ األلباين: صحيح.

:ى احلديثاحلكم عل

.)٢٠١٠(�ما، إسناده ضعيف �رساله، يرتقي بشاهده إىل احلسن لغريه



96

النموذج التاسع:

عبد الرزاق قال: أخربين من مسع عمرو بن دينار حيدث، عن �فع بن جبري بن مطعم قال:

دود أن تـُْنَشَد األشعار، وأن يتناس اجلراحات، وأن تقام احل صلى هللا عليه وسلم�ى رسول هللا "

).١٩٨٧(عبد الرزاق، يف املسجد".

:األسانيد رجالدراسة

).١٩٨٦حجر، ويدلس. (ابنثقة ثبت من الرابعة املكي، : عمرو بن دينار

قة الثالثة من وأبو عبد هللا املدين. من الطب : بن مطعم القرشي النوفلي، أبو حممد�فع بن جبري

)١٩٨٠، (املزيالوسطى من التابعني. روى عنه عمرو بن دينار. وثقه ابن حجر وابن حبان.


تفرد بروايته عبد الرزاق مرسًال يف مصنفه.

� حممدعن طريق حممد بن إسحاق، � يعلى بن عبيد، )١٩٩٦( وله شاهد أخرجه الرو�ين

لى هللا ص بن إسحاق قال: مسعت أصحابنا يذكره، عن جبري بن مطعم قال: "�ى رسول هللا

أن تقام احلدود يف املسجد، وأن ينشد فيه الشعر، وال يسل فيه السالح". وأخرج عليه وسلم

لىص القطعة األخرية: من طريق �فع بن جبري، عن أبيه قال: قال رسول هللا )١٩٨٥( الطرباين

: "ال تقام احلدود يف املساجد". هللا عليه وسلم


�ما، ( إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي بشاهده إىل احلسن لغريه بشاهده

٢٠١٠(.



97

النموذج العاشر:

عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخربين عمرو بن دينار، أنه مسع طاووسًا يقول: نشد رجل

).١٩٨٧الرزاق (عبد: "ال وجد ضالته". صلى هللا عليه وسلم ه يف املسجد، فقال النيبضالت

األسانيد: رجالدراسة

. (ابن من السابعةثقة فاضل، يدلس ويرسل، هو عبد امللك بن عبد العزيز، :ابن جريج

).١٩٨٦حجر،

).١٩٨٦جر،حويدلس. (ابن ثقة ثبت من الرابعة املكي، : عمرو بن دينار

الثة. (املزي، من الث وكان يرسل عن ابن عباس، ثقة فقيه فاضل، بن كيسان اليماين، :طاووس

١٩٨٠.(


مرسًال بطريق أخر عن إبراهيم بن حممد، عن مصعب بن حممد، ) ١٩٨٧(أخرجه عبد الرزاق

يف املسجد، ةرجالً ينشد ضال صلى هللا عليه وسلمعن أيب بكر بن حممد قال: مسع رسول هللا

ن : "أيها الناشد! غريك الواجد، ليس هلذا بنيت املساجد". وعصلى هللا عليه وسلم فقال النيب

شد ضالة يف رجال ين صلى هللا عليه وسلمابن عيينة، عن حممد بن املنكدر، قال: مسع النيب

املسجد، فقال: "أيها الناشد! غريك الواجد".

هللا ، من طريق أيب عبد(د.ت) أخرجه مسلم ي هللا عنهرض وله شواهد من حديث أيب هريرة

"من مسع :صلى هللا عليه وسلم موىل شداد بن اهلاد، أنه مسع أ� هريرة يقول: قال رسول هللا

رجًال ينشد ضالة يف املسجد، فليقل ال ردها هللا عليك، فإن املساجد مل تنب هلذا". وقال

مل خيرجاه". احلاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم و



98


.)٢٠١٠ما، (� إسناده ثقات، غري أنه ضعيف �رساله، ويرتقي إىل احلسن لغريه بشاهده

وهذه النماذج العشرة من مراسيل مصنف عبد الرزاق يف كتاب الصالة، كلها توفرت فيها شروط

واء من املتابعات آخر س الرتقية إىل احلسن لغريه. أي أ�ا تتصف �لضعف اخلفيف، وهلا طرق

أو الشواهد مما أدت ترقية تلك املراسيل.

اخلامتة

يف �اية املطاف جند أن مثرة هذا املوضوع، يتلخص يف عدة نقاط:

أن املراسيل: هو الذي فقد راو من الصحابة، وهو من األحاديث املردودة لفقده لشرط من

شروط القبول، وهو السقط يف اإلسناد.

من األحاديث الضـــعيفة، يرتقي إىل احلســـن لغريه إذا توفرت له الشـــرطني: أوال: ضـــعفه املرســـل

خفيفاً. �نياً: وجد له طريق أخر أو عدة طرق من الشواهد أو املتابعات.

احلســـــن لغريه، أصـــــله الضـــــعيف اخلفيف، الذي يرتقي إىل احلســـــن لغريه، وبعد الرتقية يعترب من

ت الشــروط اخلمســة: اتصــال الســند، عدالة الرواة، ضــبط الراوي، األحاديث املقبولة، ألنه توفر

عدم العلة، عدم الشذوذ.

احلســـن لغريه من املرتبة الرابعة. بعد الصـــحيح لذاته، والصـــحيح لغريه، واحلســـن لذاته، واحلســـن

لغريه.

يف طكان اإلمام عبد الرزاق ثقة ثبت، حافظ عند اجلميع، غري أنه نُِقم عليه �لتشــــيع واإلخال

آخر عمره بعد أن عمي بصرة.



99

مصـــنف عبد الرزاق من املصـــنفات احلديثية يف النصـــف الثاين من القرن الثاين والربع األول من

القرن الثالث.

مجع عبد الرزاق يف مصنفه األحاديث املرفوعة واملوقوفة واملقطوعة.

يها شــــروط يل اليت توفرت فالنماذج العشــــرة يف املراســــيل اليت وجدت يف هذا البحث من املراســــ

الرتقية.

املصادر واملراجع

الكتب:

، املؤلف جممع اللغة العربية �لقاهرة.املعجم الوسيطإبراهيم مصطفى، (د.ت):

، لمســـــــند اإلمام أمحد بن حنب(د.ت): أمحد بن حنبل، أمحد بن حممد الشـــــــيباين أبو عبد هللا

).ط.دمصر: مؤسسة قرطبة، (

وت: ، بري الســــبيل إرواء الغليل يف ختريج اأحاديث منار): ١٩٧٩ر الدين (األلباين، حممد �صــــ

املكتبة اإلسالمية، الطبعة األوىل.

اجلـــامع الصــــــــــــــحيح ): ١٩٨٧( البخـــاري، حممـــد بن إمســـاعيـــل أبو عبـــدهللا البخـــاري اجلعفي

، (د.ط). ، بريوت: دار ابن كثري، اليمامةاملختصر

، مكة املكرمة: مكتبة ســــــــــنن البيهقي الكربى): ١٩٩٤( البيهقي، أبو بكر أمحد بن احلســــــــــني

، (د.ط). دار الباز

،اجلامع الصـــــــحيح ســـــــنن الرتمذي (د.ت) الرتمذي، حممد بن عيســـــــى بن ســـــــورة أبو عيســـــــى

).طبريوت: دار إحياء الرتاث العريب، (د.

ماليز�: دار علوم احلديث أصــــــــليها ومعاصــــــــرها،): ٢٠٠٣اخلري آ�دي، حممد بن أبو الليث (

الشاكر، الطبعة الثانية.



100

ســــــــــــــري األعالم النبالء،): ١٩٨٥الـــذهيب، مشس الـــدين حممـــد بن أمحـــد بن عثمـــان الـــذهيب (

بريوت: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة.

الطبعة الثانية. ، بريوت: دار املعرفة،األم ):١٨٩٣: (الشافعي، حممد بن إدريس

، بريوت: املكتب املعجم الصــــغري): ١٩٨٥( الطرباين، ســــليمان بن أمحد بن أيوب أبو القاســــم

، الطبعة األوىل.اإلسالمي

، يمســند أيب داود الطيالســ)، تالطيالســي، ســليمان بن داود أبو داود الفارســي البصــري (د.

).طبريوت: دار املعرفة، (د.

، حتقيق حبيب الرمحن األعظمي، املصــــنف): ١٩٨٧( عبد الرزاق، بن مهام أبو بكر الصــــنعاين

.: املكتب اإلسالمي، الطبعة الثانيةبريوت

، بريوت: مؤسسة �ذيب الكمال): ١٩٨٠( املزي، يوسف بن الزكي عبدالرمحن أبو احلجاج

.الطبعة األوىل ،الرسالة

من ختصرامل الصحيح املسند(د.ت): مسلم، بن احلجاج أبو احلسني القشريي النيسابوري

: دار إحياء ، بريوتوسلم عليه هللا لىص هللا رسول إىل العدل عن العدل بنقل السنن

).طالرتاث العريب، (د.

مناهج احملدثني يف تقوية األحاديث احلســـــــــــــنة والضـــــــــــــعيفة، ): ١٩٩٤( املرتضـــــــــــــى، الزين أمحد

.الر�ض، مكتبة الرشد، الطبعة األوىل

، الر�ض: مكتبة املعارف للنشــــر والتوزيع، تيســــري مصــــطلح احلديث): ١٩٩٦( حممود الطهان

.٩ط

، حتقيق أمين علي أبو ميـــاين، مســــــــــــــنـــد الرو�ين): ١٩٩٦( حممـــد بن هـــارون أبو بكر الرو�ين

القاهرة، مؤسسة قرطبة، الطبعة األوىل.

، بريوت: دار الكتب الســـــــنن الكربى): ١٩٩١( النســـــــائي، أمحد بن شـــــــعيب أبو عبد الرمحن

الطبعة األوىل. العلمية،

، الطبعة املصــــــــنف يف األحاديث واآل�ر): ١٩٨٩( ابن أيب شــــــــيبة، أبو بكر عبد هللا بن حممد

األوىل، الر�ض: مكتبة الرشد.



101

صــــــحيح ابن حبان ): ١٩٩٣(ابن حبان، حممد بن حبان بن أمحد أبو حامت التميمي البســــــيت

الطبعة األوىل. ريوت: مؤسسة الرسالةب، برتتيب ابن بلبان

تقريب ): ١٩٨٦( فعيابن حجر، أمحد بن علي بن حجر أبو الفضـــــــــــــل العســـــــــــــقالين الشـــــــــــــا

.، حتقيق حممد عوامة، سور�: دار الرشيد، الطبعة األوىلالتهذيب

، حتقيق د. عاصـــــــم بن عبد هللا القريويت، طبقات املدلســـــــني): ١٩٨٣( ابن حجر العســـــــقالين

.عمان، مكتبة املنار، الطبعة األوىل

ملدينة ة العلمية �، نشــــــــــر املكتبنزهة النظر شــــــــــرح خنبة الفكر (د.ت): ابن حجر العســــــــــقالين

املنورة.

احلديث البن علوم): ١٩٨٤ابن الصـــــــــــالح، أبو عمرو عثمان بن عبد الرمحن الشـــــــــــهرزوري (

حتقيق نور الدين عرت، دمشق: دار الفكر. ،الصالح

، (طبع بوالق، بدونلسان العرب(د.ت): ابن منظور، حممد بن مكرم مجال الدين األنصاري

رقم الطبعة و�رخيها).

وت: دار ، (د. ط)، بري ســـنن ابن ماجه(د.ت): ، حممد بن يزيد أبو عبدهللا القزويينهماجابن

.الفكر

، (د. ط)، ســــــــنن أيب داود(د.ت): أبو داود، ســــــــليمان بن األشــــــــعث الســــــــجســــــــتاين األزدي

.بريوت: دار الفكر

ا�الت واملنشورات:

د الً للمراســـــــــيل مصـــــــــنف عبختريج األحاديث وحتليلها جرحاً وتعدي ): �٢٠١٥ما، فاضـــــــــلة (

جملة الدراســــات اإلســــالمية، األكادميية اإلســــالمية، الكلية الرزاق من كتاب الصــــالة،

.، اإلصدار اخلاص٣، ا�لد ٨اجلامعة اإلسالمية العاملية بسالجنور ماليز�، العدد

املصــــــــــــــنف لإلمام عبد الرزاق الصــــــــــــــنعاين، مكانته): ٢٠٠٦( و الليثباخلري آ�دي، حممد أ

، مـاليز�: اجلـامعــة ٢، العـدد ٣، جملـة اإلســــــــــــــالم يف آســــــــــــــيـا، ا�لـد ومنهجـه وفوائـده

.اإلسالمية العاملية



102

الرسائل اجلامعية:

مراســــــيل مصــــــنف عبد الرزاق: من كتاب الطهارة واحليض والصــــــالة ): ٢٠١٠، فاضــــــلة (�ما

.اجلامعة اإلسالمية العاملية مباليز� (دراسة خترجيية)،

كرتونية :املواقع اإلل

http://www.shamela.ws)، ٣٫٤٦(اإلصدار املكتبة الشاملة:

http://www.almaany.com معجم املعاين: املوقع

ISSN 1823-7126 / e-ISSN 0127-8002 BIL 9, ISU II: 2016 ﻩﲑﻐﻟ...

Documents

Transcript of ISSN 1823-7126 / e-ISSN 0127-8002 BIL 9, ISU II: 2016 ﻩﲑﻐﻟ...