Issue No.17

درهمان- �صفحة48 2009 مار�س1 الأحد)17( د العدHamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(17) Sunday - March 1st, 2009 www.hamaleel.ae شعبي أدبHamaleel ال�شعبيفة والأدبية تعنى بالثقا اأ�شبوع»شـ ف �شـهـريـ ة نـ�ً مـ�ؤقتـا« ـوانلنجــاح عـن ل22 22 دابن الدولي للمهرجارات يطلق اما طيران اشمو ال�شيخفريق اأول �ود من الد اإن الدعم ال وقاللقائدئب اوظبي نا عهد اأبهيان و زايد اآل نمد بن �شعر جعلأدب وال، لة حفظه ا�شلحلقوات اى لأعل اليز وماإبداع والتم�شعر والأدب واللوظبي عا�شمة ل من اأب ما هو منذ بدايتهليونعر ااح مبهر ل�شا اه من �شهدننامج. لهذا التابعة �شموهرة غر�س وم اإل ثمشة �شاملة وغس نه� دولة تعي� ناف اإنأ�شا واف�س اأن ي�شرح الن ومالعاطن العربي وا الو م�شبوقةً فقاكري نحو الأفق متوا الفلثقابق الت�شا نرى هذا ادة ال�شعب ... قاعدي اإلقياى الهرم ا من اأعلً ومت�شقا .. وعرج ال�شيخً ت قيادة و�شعبارالإمايز ا ما وهذا اإ حديثه هيان اآل ن حمدان بن �شلطانمد بن واأثنىليونعر ا �شا �شاركرات الإما �شعراء ا دورل�شعراء خا�س ل تكر هناكقال �شيكونيزهم و علىثيل بغ�س رات خلإماذين مثلوا ا ال�شاركثة ا الث فهم بحق �شعراءليها�شلوا ا التي وويات�شتظر عن ا الن به نع اأنكننا أقل ما التقدير وهذا ا ي�شتحقون كلا قدموه. تقديرنا عن زيارته �شلطانمد بن د رافق ال�شيخ وقهمة وال�شعراءت اشخ�شيافة العديد من ال�ل�شحي لاطرين اشاعر ماجد بن �شلطاشهم ال�شيخ ال� على راأ�ا�شي حولشف ال�شهر ا منت�هم بت�شريح م الذي اأديل �شحيفة همال ثمنت اإدارةرات وقدلمام �شعراء ا دع من التقديري تنظر لها بكثلية التلغارة الزياذه ا هاز . والإعتز6 تفا�شيل �س المد ك�شف ال�شيخيلقر �شحيفة همال ودية وخا�شة زيارة ذ العديد منه تنفي نيت عنهيان اآل ن حمدان بن �شلطان بن اأن �شاأنها�حة التي منية الطم�شتقبلط اطريع وا�شا ان �شعادته عرات وعلإما ا راك الأدبي تفعيل ا ت�شهمشحيفة م�شتقلةيل ك� همالدور الذي تق�م بهل وتقديره ل دعم جهنته�جه الذي تى التثقافة وعلأدب وال تعنى بال�اهبحلية غنية با ا �شاحتنال اإن وقابدع�اهب وا ا حراك ل�شعر وال�شعراء وهيعات وثرية با والإبداأن ي�شاهم وراأي ال �شاحب فكرر ومتقد وعلى ك�شتم مشتتمخ�ض عنهراك الذي � تفعيل هذا ا �شتطاع قدر الهمةقة ار الأفكات والنتاجا من ا الكث �شك باه ً جباى وواش�ؤوليات ك م�مى الإعف اإن علأ�شا وال�شاحة ا اه من وعيا تلم�شنأدبه وتاريخه ومحته وا �شا و�شار . اأمر مب�شرية له�حل احمد بن الشيخ مهيان آل ن سلطان هناك سيكونم كبير تكريراتما لشعراء اع أدبية طموحة..ط ومشاري كشف عن خط سلطان يفتتحلقاسمي الشارقة مركز اشعر الشعبيل ل شعبي أدبون فنون فن ثقافة وفكر16 32 34 10 08 لعامري: خليفة ا أضم صوتي إلى عا لدعم من دراتما شعراء احمد: إبراهيم ا هو إعادةّ أكبر تحدوظبي قناة أبلواجهة لستضيفلشارقة ت اسحر« معرض» الشرقمية الشعر أكادي تطلق برنامجها السنوي

description

‫سلطان‬ ‫يفتتح‬ ‫القاسمي‬ ‫الشارقة‬ ‫مركز‬ ‫الشعبي‬ ‫للشعر‬ ‫عـنـوان‬ ‫للنجــاح‬ ‫شعبي‬ ‫أدب‬ ‫وفكر‬ ‫ثقافة‬ ‫فنون‬ ‫فنون‬ www.hamaleel.ae ‫تستضيف‬ ‫الشارقة‬ ‫«سحر‬ ‫معرض‬ »‫الشرق‬ ‫شعبي‬ ‫أدب‬ ‫الشعر‬ ‫أكاديمية‬ ‫برنامجها‬ ‫تطلق‬ ‫السنوي‬ 02 ‫العدد‬ ‫قصيدة‬ ‫ت�����ش��م��ن��ا‬ ‫ال�������ف�������وؤاد‬ ‫يف‬ ‫ب�����ردن�����ا‬ ‫واذا‬ ‫ات���ق���اد‬ ‫ل��ل��ح��ب‬ ‫����ش���ار‬ ‫خ��ل��ي��ف��ه‬ ‫اي������دك‬ ‫يف‬ 2009 ‫مارس‬ 1

Transcript of Issue No.17

Page 1: Issue No.17

48 �صفحة - درهمان Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(17) Sunday - March 1st, 2009العدد )17( الأحد 1 مار�س 2009

www.hamaleel.ae

أدب شعبي

Ha

ma

lee

l

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

للنجــاح عـنـوان

2222

طيران اإلمارات يطلق المهرجان الدولي لآلداب

وقال اإن الدعم الالحمدود من الفريق اأول �شمو ال�شيخ

حممد بن زايد اآل نهيان ويل عهد اأبوظبي نائب القائد

الأعلى للقوات امل�شلحة حفظه اهلل، لالأدب وال�شعر جعل

من اأبوظبي عا�شمة لل�شعر والأدب والإبداع والتميز وما

�شهدناه من جناح مبهر ل�شاعر املليون منذ بدايته ما هو

اإل ثمرة غر�س ومتابعة �شموه لهذا الربنامج.

وغري �شاملة نه�شة تعي�س دولة يف اإننا واأ�شاف

م�شبوقة يف الوطن العربي والعامل وما ي�شرح النف�س اأن

متوافقا الأفق نحو الفكري الثقايف الت�شابق هذا نرى

ومت�شقا من اأعلى الهرم القيادي اإىل قاعدة ال�شعب ...

ال�شيخ وعرج .. و�شعبا قيادة الإمارات مييز ما وهذا

اآل نهيان يف حديثه اإىل حممد بن �شلطان بن حمدان

دور �شعراء الإمارات امل�شاركني يف �شاعر املليون واأثنى

على متيزهم وقال �شيكون هناك تكرمي خا�س لل�شعراء

الثالثة امل�شاركني الذين مثلوا الإمارات خري متثيل بغ�س

النظر عن امل�شتويات التي و�شلوا اليها فهم بحق �شعراء

به نعرب اأن اأقل ما ميكننا التقدير وهذا ي�شتحقون كل

عن تقديرنا ملا قدموه.

زيارته يف �شلطان بن حممد ال�شيخ رافق وقد

وال�شعراء املهمة ال�شخ�شيات من العديد لل�شحيفة

على راأ�شهم ال�شيخ ال�شاعر ماجد بن �شلطان اخلاطري

الذي اأدىل بت�شريح مهم منت�شف ال�شهر املا�شي حول

دعم �شعراء المارات وقد ثمنت اإدارة �شحيفة هماليل

التقدير من بكثري لها تنظر التي الغالية الزيارة هذه

والإعتزاز .

التفا�شيل �س 6

يف زيارة ودية وخا�شة ملقر �شحيفة هماليل ك�شف ال�شيخ حممد

من العديد تنفيذ نيته عن نهيان اآل حمدان بن �شلطان بن

اأن �شاأنها من التي الطم�حة امل�شتقبلية واخلطط امل�شاريع

ت�شهم يف تفعيل احلراك الأدبي يف الإمارات وعرب عن �شعادته

وتقديره للدور الذي تق�م به هماليل ك�شحيفة م�شتقلة

تعنى بالأدب والثقافة وعلى الت�جه الذي تنتهجه يف دعم

امل�اهب واملبدعني وقال اإن �شاحتنا املحلية غنية بامل�اهب

حراك يف وهي وال�شعراء بال�شعر وثرية والإبداعات

ي�شاهم اأن وراأي فكر �شاحب كل وعلى ومتقد م�شتمر

قدر امل�شتطاع يف تفعيل هذا احلراك الذي �شتتمخ�ض عنه

امللهمة والأفكار اخلالقة النتاجات الكثري من بال �شك

وواجبا جتاه الإعالم م�ش�ؤوليات كربى اإن على واأ�شاف

ال�شاحة �شاحته واأدبه وتاريخه وما تلم�شناه من وعي يف

املحلية له� اأمر مب�شر و�شار .

الشيخ محمد بن سلطان آل نهيانسيكون هناك

تكريم كبير لشعراء اإلمارات

كشف عن خطط ومشاريع أدبية طموحة..

سلطان القاسمي يفتتح

مركز الشارقة للشعر الشعبي

أدب شعبي

فنون

فنون

ثقافة وفكر

16

32

34

10

08

خليفة العامري: أضم صوتي إلى

من دعا لدعم شعراء اإلمارات

إبراهيم األحمد: أكبر تحد هو إعادة

قناة أبوظبي للواجهة

الشارقة تستضيف معرض »سحر

الشرق«

أكاديمية الشعر تطلق برنامجها

السنوي

Page 2: Issue No.17

قصيدة العدد02

Page 3: Issue No.17

103 مارس 2009

انط

سلبو

م أسـل

الك�شادت ت�����ش��ك��ي و���ش��ع��وب��ه��ا ال�����دول ي����وم

دول�������ة اإم����������ارات ال����رخ����ا اأج����م����ل ب���اد

دول������ة ����ش���م���وخ ����ش���ي���وخ ف���خ���ر الإحت������اد

م���ا ه��م��ن��ا يف ال���ك���ون ����ش���وق الإق��ت�����ش��اد

ي���ع���اد ل�����ل�����ق�����اده ث������م هلل وال����ف���������ش����ل

م�����ن ي���ع���ت���ق���د اأرج���������و ي����غ����� لع���ت���ق���اد

م���ن ي�����زرع امل����ع����روف م�����ش��م��ون احل�����ش��اد

ن��������دري ب��������اأن ال����ع����ز ي���ب���غ���ي ل�����ه ج���ه���اد

ال�������وداد ي����رب����ى وي������ن �����ش����األ����ت����وا اإذا

يف اي������دك خ��ل��ي��ف��ه ����ش���ار ل��ل��ح��ب ات���ق���اد

الإن����ف����راد خ����ذت ان����ت ت��ط��ل��ب دون م���ن

امل���ه���اد م ع������زك اب���و����ش���ل���ط���ان وارث

م���ه���م���ت���ك حت���ق���ي���ق ل���ل�������ش���ع���ب امل��������راد

ث���م ع��ل��ي��ك الإع��ت��م��اد اأ���ش��ب��ح ع��ل��ى اهلل

�����ش����ع����ب ي����ح����ب امل����ج����د ل���ل���ع���ل���ي���ا ي���ق���اد

ل��ل�����ش��ع��ب ان�����ت ف����� ح�����رة ال���رم�������ش���ا ب����راد

م���ت���اق���ي���ه ل���ق���ل���وب م�����ن ق���ب���ل الأي�������اد

اأرج��������وك خ���ذه���ا ����ش���ي���دي ك��ل��م��ة وك����اد

ن���ق�������ص ح���ب���ك داخ������ل اخل����ف����اق زاد م����ا

ال��غ��ن��ى ق����ادت����ن����ا ه���ن���ا يف ظ�����ل ن���ح���ن���ا

ك����ل ����ش���ر م��ن��ه��ا ع���اي�������ص ب��ح�����ش��ن ال��ه��ن��ا

ال���������رب ����ش���ب���ح���ان���ه م���������ش����خ����ره����م ل��ن��ا

ع��ن��دن��ا ع������ايل احل������ب �����ش����وق دام م�����ا

ال���ث���ن���ا ل����ل����ق����اده �����ش����ار وب�����ع�����ده وهلل

اخل�������� وال����ط����ي����ب����ه م����ن����اب����ت اأر�����ش����ن����ا

وال�����ي�����وم زرع�������ك ي����ا خ��ي��ل��ف��ه ق����د دن���ا

وان����ت����ه ب���ج���ه���دك م��ع��ت��ل��ي ف������وق الأن������ا

جن�����������اوب ال��������دول��������ه م����رب����ي����ن����ه ه���ن���ا

ال�����ش��ن��ا ذاك ي��ن��ب��ع��ث ج��ب��ي��ن��ك وع���ل���ى

امل���ن���ى ي������وم ه�����و ق���ل���وب���ن���ا وه���������ذاك يف

البنا راع�����ي ال�����ش��ف��ا اأ����ش���ل ال���وف���ا اإب�����ن

ك���ف���ك م�����ش��ح ع����ن ك���اه���ل ال�����ش��ع��ب ال��ع��ن��ا

ن���ح���ن���ا ن���ح���ب���ك م���ث���ل م�����ا ان������ت حت��ب��ن��ا

ان��ث��ن��ى م����ا ق���اي���د وان������ت وراك مي�����ش��ي

ت�����ش��م��ن��ا ال�������ف�������وؤاد يف ب�����ردن�����ا واذا

م����ت����اح����م����ن ب����ح����ب����ن����ا ل�������ن ال���ف���ن���ا

اإن�����������ا ن���������ش����وم ال�����������روح جل����ل����ك ك��ل��ن��ا

ي�����ف�����داك ك�����ل ����ش���ع���ب���ك واأول�������ه�������م اأن�����ا

راشد شرار

Page 4: Issue No.17

افتتاحية04

من عيون الشعر االفتتاحية

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضانيمسؤولة ملف الشاعرات

هنادي المنصوري

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

يمكن الحصول على الصحيفة من محطات: أدنوك وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

أبوظبي: عيضة بن مسعود - عبد اهلل المنصوري * العين: نوال سالم »نسايم الساده«دبي: عفراء السويدي - سارة النواف - سيف جمعة الكعبي * الشارقة : أمل المهيريالمسماري شيخة الفجيرة: * الشامسي علياء الخيمة: رأس * النعيمي مريم عجمان:

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

[email protected] :ص.ب: 130777 اأبوظبي - اإ.ع.م، هاتف: 4460777 2 971 +، فاك�ص: 4469911 2 971 +، بريد اإلكروين�

الإمارات: درهمان - ال�شعودية: 3 ريالت، قطر: 3 ريالت، البحرين: 300 فل�ص، الكويت: 300 فل�ص، عمان: 40 بي�شة، باقي الدول: دولر واحد اأو ما يعادله

أسرة التحريرإدارة التحرير

ول�����د ال����ه����دى ف���ال���ك���ائ���ن���ات ���ش��ي��اء

ال����������روح وامل����������اأ امل�����ائ�����ك ح���ول���ه

وال��ع��ر���ص ي��زه��و واحل���ظ����ة ت��زده��ي

�شل�شل م���ن �شل�شا ي��ق��ط��ر وال���وح���ي

ي����ا خ����� م����ن ج�����اء ال����وج����ود حتية

ف��زي��ن��ت ال�������ش���م���اء اهلل ب�����ش��ر ب����ك

�شباحه ال����زم����ان ع��ل��ى ي��ت��ي��ه ي����وم

ال����ف����وز يف ظ��ل��م��ائ��ه اإل����ي����ك ي���وح���ي

ج��م��ة واخل�����������وارق ت������رى والآي

اآي�������ة يف اآي�����������ة ي���������ش����ي����د دي���������ن

احل����ق ف��ي��ه ه���و الأ����ش���ا����ص وك��ي��ف ل

اب���ن ع��ب��داهلل ق��ام��ت �شمحة ي��ا ب��ك

حقيقة وه���و ال��ت��وح��ي��د ع��ل��ى ب��ن��ي��ت

بنورها ال���زم���ان وج���ه ع��ل��ى وم�����ش��ى

وح�����ده ف���ي���ه���ا اخل����ل����ق ف������وق اهلل

بيعة واخل�����اف�����ة ي�����ش��ر وال�����دي�����ن

ال������ش�����راك�����ي�����ون اأن��������ت اأم����ام����ه����م

ط���ف���رة وداووا م���ت���ئ���دا داوي���������ت

���ش��ري��ع��ة ل����دي����ك ح����ق يف احل�������رب

وال��������ر ع����ن����دك ذم������ة وف���ري�������ش���ة

�شبيله ال����زك����اة ف����وح����دت ج������اءت

الغنى اأه���ل م��ن ال��ف��ق��ر اأه���ل ان�شفت

ي���ا م���ن ل���ه الأخ�����اق م���ا ت��ه��وى العا

�شمائل ال��ع��ظ��ي��م اخل���ل���ق يف زان���ت���ك

ف�����اإذا ���ش��خ��وت ب��ل��غ��ت ب���اجل���ود امل���دى

وم����ق����درا ف�����ق�����ادرا ع����ف����وت واإذا

اأب اأو اأم ف����اأن����ت رح���م���ت واإذا

ه���زة ف���ل���ل���م���ن���اب���ر خ���ط���ب���ت واإذا

اأع��ط��ي��ت��ه اأو ال��ع��ه��د اأخ������ذت واإذا

ي���ام���ن ل����ه ع����ز ال�������ش���ف���اع���ة وح����ده

ع��رائ�����ص ر����ش���ول ي���ا م��دي��ح��ك يل يف

ه����ن احل�������ش���ان ف������اإن ق��ب��ل��ت ت��ك��رم��ا

م���ا ج��ئ��ت ب���اب���ك م���ادح���ا ب���ل داع��ي��ا

اأدع����وك ع��ن ق��وم��ي ال�����ش��ع��اف لأزم���ة

وف�������م ال������زم������ان ت���ب�������ش���م و����ش���ن���اء

ل����ل����دي����ن وال�����دن�����ي�����ا ب�����ه ب�������ش���راء

وامل���ن���ت���ه���ى وال���������ش����درة ال��ع�����ش��م��اء

رواء ال����ب����دي����ع وال����ق����ل����م وال�����ل�����وح

ال��ه��دى ب��ك ج���اوؤوا م��ن م��ر���ش��ل��ن اإىل

وت���و����ش���ع���ت م�����ش��ك��ا ب����ك ال����غ����راء

وم���������������ش�������اوؤه مب����ح����م����د و������ش�����اء

م���ت���ت���اب���ع���ا جت����ل����ى ب�����ه ال���ظ���ل���م���اء

غ��������داء ب�����ه�����ا رواح ج������ري������ل

ل���ب���ن���ائ���ه ال���������ش����ورات والأ�������ش������واء

ال����ب����ن����اء ج������ال������ه ج�������ل واهلل

ب����احل����ق م�����ن م���ل���ل ال�����ه�����دى غ�����راء

ن�������ادى ب���ه���ا ����ش���ق���راط وال���ق���دم���اء

وال����ع����رف����اء ال���ن���ي���ل وادي ك����ه����ان

وال����ن����ا�����ص حت�����ت ل����وائ����ه����ا اأك����ف����اء

والأم�������ر ����ش���ورى واحل����ق����وق ق�����ش��اء

ل������ول دع��������اوي ال����ق����وم وال���غ���ل���واء

واأخ������ف م���ن ب��ع�����ص ال�������دواء ال����داء

دواء ال���ن���اق���ع���ات ال�������ش���م���وم وم�����ن

وج�����ب�����اء مم�����ن�����وح�����ة م�����ن�����ة ل

ح��ت��ى اإل���ت���ق���ى ال���ك���رم���اء وال��ب��خ��اء

����ش���واء احل�����ي�����اة ح�����ق يف ف���ال���ك���ل

م���ن���ه���ا وم�������ا ي���ت���ع�������ش���ق ال�����ك�����راء

ي�����غ�����رى ب����ه����ن وي�����ول�����ع ال����ك����رم����اء

الأن���������واء ت���ف���ع���ل ل م�����ا وف���ع���ل���ت

اجل����ه����اء ب����ع����ف����وك ي�������ش���ت���ه���ن ل

ال���رح���م���اء ال���دن���ي���ا ه���م���ا ه������ذان يف

ت����ع����رو ال�����ن�����دى ول���ل���ق���ل���وب ب���ك���اء

ف���ج���م���ي���ع ع�����ه�����دك ذم�������ة ووف�������اء

وه��������و امل������ن������زه م�����ال�����ه ����ش���ف���ع���اء

ت���ي���م���ن ف����ي����ك و�����ش����اق����ه����ن ج����اء

ف����م����ه����وره����ن ����ش���ف���اع���ة ح�������ش���ن���اء

وم�������ن امل������دي������ح ت���������ش����رع ودع�������اء

رج�����اء ع���ل���ي���ك ي���ل���ق���ى م���ث���ل���ه���ا يف

في المولد النبوي

بـ »اأمري ال�شعراء« هو اأحمد �شوقي بك يلقب

�شاعر م�شري من مواليد القاهرة عام 1868م

الأ�شل وكانت واأم تركية اأ�شول كردية لأب ذي

جدته لأبيه �شرك�شية وجدته لأمه يونانية، دخل

والثانوية البتدائية واأنهى »املبتديان« مدر�شة

فالتحق عمره، من ع�شرة اخلام�شة باإمتامه

مبدر�شة احلقوق، ثم مبدر�شة الرتجمة ثم �شافر

اخلديوي نفقة على فرن�شا يف احلقوق ليدر�س

اأعوام ثالثة فرن�شا يف اأقــام اإ�شماعيل. توفيق

ح�شل بعدها على ال�شهادة النهائية يف 18 يوليو

واختار اإ�شبانيا اإىل الإجنليز نفاه 1893م. املعي�شة يف الأندل�س �شنة 1914م وبقي يف املنفى

حتى عام 1920م. لقب باأمري ال�شعراء يف �شنة

1927 وتويف يف 23 اأكتوبر 1932، ويعتربه منري جميع يف العربية �شعراء اأعظم اأحد البعلبكي

ال�شهري قامو�شه يف ذلك ذكر ح�شبما الع�شور

له يف بن�شب متثال اإيطاليا )املــورد(. خلد يف

اأول �شاعر ي�شنف يف اإحدى حدائق روما، وهو

امل�شرح ال�شعري.

أحمد شوقي

ثقافتنا وإعالمنال �شك اأن هناك حراكا اأدبيا قل نظريه يف دولتنا احلبيبة

بو�شوح مالحظته ميكن ومــا فعل، ورد فعال هناك واأن

اأ�شبح غنيا بالكثري من الفعاليات امل�شهد الثقايف الإماراتي

واملهرجانات والأحداث التي ت�شب يف �شالح الثقافة املحلية

حيث اأ�شحت الثقافة بوابة لل�شياحة واآلية للجذب والرتويج،

ول نبالغ اإذا قلنا اإن الإمارات اأ�شحت حديث العامل الثقايف

قادرة على واأر�شية �شلبة بنية ملا متتلكه من مقومات ومن

اأ�شبحت كلها ا�شتيعاب هذا الكم الهائل من الثقافات التي

ت�شب يف نهر واحد واجتاه واحد..

تاأ�شي�شية الثقايف هو يف حقيقته مرحلة اإن هذا احلراك

ملا هو قادم، ول ميكن اأن جنني ثمار هذه اجلهود الكبرية اإل

امل�شرتكة من والإ�شهامات واملتابعة التاأ�شي�س بعد حقبة من

خمتلف اجلهات املعنية بالثقافة الإماراتية.

اأنك قد تطلع على وما ميكن ر�شده يف احلقل الإعالمي

جمموعة من الفعاليات والأن�شطة على اأر�س الواقع يف خمتلف

اإمارات الدولة، ومع ذلك فاإن و�شائل الإعالم لزالت متاأخرة

وتغطيته ال�شحيح ب�شكله الثقايف احلــدث نقل يف كــثــريا

وت�شليط ال�شوء عليه ب�شكل فعال ومرث فزخم الأن�شطة اأكرب

بكثري من و�شائل النقل والبث واملتابعة والطباعة والن�شر.

ولرمبا يف ظل غياب اإعالم ثقايف م�شتقل فاعل با�شتثناء

حماولت من جهات معينة يبقى الدور واجلهد الذي يفرت�س

اأن يبذل اأقل بكثري مقابل هذه الطفرة الثقافية.

لذلك نرى اأن العمل الإعالمي يحتاج اىل جهود م�شاعفة

وم�شاعفتها جــديــدة اإعــالمــيــة منابر تاأ�شي�س خــالل مــن

الفعاليات... ونحن نتحدث الهائل من الكم ل�شتيعاب هذا

اأو امل�شموع اأو املرئي �شواء جوانبه مبختلف الإعـــالم عن

املكتوب.. اإعالم هادف ي�شاهم يف تقدمي �شورة ذات �شمولية

حول العطاء والإجناز والروؤية، وذلك من خالل جمموعة من

تتما�شى وحديثة جديدة اآليات اإيجاد بينها من اخلطوات

على الإعــالم يكون حتى ن�شهدها التي الثقافية الثورة مع

الناب�شة بفعاليات املوؤ�ش�شات اإليه قدر الطموح الذي ت�شعى

التي املنابر اإىل الآفــاق فتح اأي�شا الثقافة، ر�شالة تخدم

متتلك جتارب يف هذا املجال مع اإعطاء الأولوية اإىل املحلية

منها، كذلك �شرورة تاأ�شي�س قاعدة بيانات لإيجاد م�شادر

املوؤ�ش�شات جميع بني التن�شيق فيها يتم �شحيحة معلوماتية

الثقافية يف الدولة وبني و�شائل الإعالم وبني اأفراد املجتمع،

تعك�س هذه وطنية حتى بكوادر الإعالمية املوؤ�ش�شات تعزيز

اجلهود وتفعيلها مبا يخدم التوجه العام والروؤية الوطنية.

بالثقافة املعنية الوطنية الــكــوادر مــن الكثري فهناك

البعد كل بعيد عطائها جمــال اإن لنقل اأو م�شتثمرة غري

الوطن خلدمة �شانحة فر�س عن وتبحث اإمكانياتها، عن

عليه جبلت الذي جمالها يف واإبداعاتها طاقاتها ولتفجري

ي�شتهان بها.. لذلك يجب وت�شربت معانيه، ولديها خربة ل

اإمكانياتها وتطوير دورها وتعزيز العنا�شر تلك ا�شتقطاب

اإىل باحلياة الناب�شة اجلــديــدة الــدمــاء على الرتكيز مــع

لتحقيق املتقدة وذلك والروؤية العنا�شر ذات اخلربة جانب

الأهداف املن�شودة.

كلنا يدرك حقيقة اأن الإعالم هو ال�شريان الناب�س والقوة

الثقافية والفورة املــدين، املجتمع موؤ�ش�شات كل يف املوؤثرة

التي نراها ت�شتحق اأن توازيها يف اجلانب الآخر ثورة اإعالمية

كبرية... وللحديث �شلة.

Page 5: Issue No.17

05

ثقافة وفكر

08ليلكم شمس ..

جمال الشقصي

[email protected]

مهرجان طيران اإلمارات الدولي لآلداب

يةاق

س

1 مارس 2009

كيف أصبح شاعرا؟

عالقة وطيدة تربط بني اجلانب التقني للكتابة وجانبها الذاتي الفطري، واأعني هنا كتابة

ال�شعر، بل ال�شعر النبطي على وجه التحديد هو املعني بالأمر. على امل�شتوى ال�شخ�شي.. اأجزم

باأنني اأمار�س كتابة ال�شعر منذ اأكرث من 15 عاما، ويعيبني على حد تعبري اأقرب النا�س وال�شعراء

تهمة التخفي، اأو ابتعادي عن هالة ال�شوء الإعالمي، عالوة على عدم اكرتاثي ب�شرورة التواجد

بفر�شة اأحظ مل اإن املختلفة املطبوعات خالل من الن�شر التزامي اأو الواجهات، من قريبا

كاتب جمرد الآن حتى اأزال ل اأنني لهوؤلء وعذري الف�شائية، الربامج �شا�شة خلف التواجد

ن�شو�س عابر، هكذا يليق بي التعريف بنف�شي يف ح�شرة ال�شعر، واإن تف�شل اجلمهور والأ�شدقاء

ـ م�شكورين ـ على اأن يو�شموين ب�شاعر.

ما؛ مرحلة يف عني بحثا جــاءت التي تلك ـ ن�شائية اأو كانت رجالية ـ الأ�شماء هي كثرية

لتعر�س بداياتها يف كتابة ال�شعر بغية اأن حت�شل مني على وجهة نظر اأو راأي، ل اأن تنال مني

و�شاما اأو حتظى ب�شهادة تقدير لأنني وحتى اللحظة ل اأحمل ر�شيدا �شوى الذائقة، وانطباعي

اخلا�س نحو اأي ق�شيدة اأو جتربة اأو بداية �شعرية على الرغم من قدم العالقة بيني وبني ال�شعر

النبطي.. و�شاحته. كل تلك الأ�شماء كانت تبحث عن اإجابة �شريحة لل�شوؤال التايل.. كيف اأ�شبح

�شاعرا؟.. ول اأخفيكم �شرا باأنني قد ذهلت من البدايات املتجاوزة وماطر امل�شاعر وال�شعر عند

البع�س، فيما توقفت �شاعرية البع�س الآخر ـ وهم الكم الأكرث ـ عند م�شتوى الأناقة ال�شكلية يف

الهندام والأ�شاور.. واتكاء هذه الفئة على ملعة اأطقم اأكمامها بكل امتياز!

بت واثقا من اأن املالمح الداخلية لل�شاعر احلقيقي اأ�شبحت مع مرور الزمن جزءا ل يتجزاأ

من جتاعيده اخلارجية، ت�شتدل اإىل �شاعريته ب�شرعة من خالل بع�س عاداته وت�شرفاته حني

ت�شتدير بكما طاولة حوار اأو نقا�س.. وقبل اأن ينطق هذا الإن�شان حتى بال�شعر. اإن الإجابة على

�شوؤال كهذا غاية يف امل�شتحيل، بل اإن طرحه يعد اأمرا غاية يف التاأخر املعريف، ول اأخفيكم �شرا

اأن اأجمل ال�شعر اليوم، هو املنبعث عن حالة انفعال واأمل، حالة ي�شل فيها ال�شاعر حلظة الكتابة

اإىل مرحلة اأقرب اإىل املوت، ولكم اأن تتناولوا اأغلب التجارب ال�شعرية املعروفة التي نعاي�س وقتها

اليوم كمثال يوؤكد راأيي وقناعتي، �شريطة اأن تكون اأنت كقارئ من ذوي الذائقة الرفيعة، تلك

التي تلب�س جراح الأمة ومعاناتها ب�شتا �شاخما، واإن ثقبت اأطرافه ر�شا�شة النك�شة العربية، اأو

ال�شكتة النبطية!

أجمل الشعر اليوم، هو المنبعث عن حالة انفعال وألم يصل فيها

الشاعر إلى مرحلة أقرب إلى الموت

�شغره يا النا�ص تقول اللي الكوكب

قا�شر و�شوفهم بعيد هو ما كرث من

ك�شره حبكم من خ��ذا حت�شدونه ل

والناظر القلب �شباب واعطى للجوع

كرثه م��ن ف��ا���ص ق��ل��ي��ل قليله ال��ل��ي

النادر اجل��وه��ر قليل ك��ث���ه وال��ل��ي

فكره وا�شتعل نزفه �شع اجنرح كلما

ب�شاعر! تولد دمعه كل بكى.. وكلما

بدر بن عبدالمحسن

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة اأعلنت

للم�شرحية عرو�س لثالثة ا�شت�شافتها عن

ال�شك�شبريية العاملية »ريت�شارد الثالث: ماأ�شاة

معربة« اأواخر �شهر مار�س احلايل يف مدينتي

�شليمان م�شرح بوا�شطة والعني اأبوظبي

الب�شام الكويتي ال�شهري، يف بادرة تعد الأوىل

من نوعها يف املنطقة تقدم من خاللها جتربة

فريدة ملحبي امل�شرح.

وتقام العرو�س يف كل من مدينة العني يوم

اجلاهلي، قلعة يف احلايل مار�س �شهر 20الإمارات دولة يف القالع واأقدم اأهم اإحدى

وثقافيا وتاريخيا �شياحيا مزارا تعد والتي

يف عر�شان يقام حني يف بالدولة، تعريفيا

مدينة اأبوظبي يومي 29 و30 من نف�س ال�شهر

اأبوظبي هيئة يف الظفرة م�شرح خ�شبة على

للثقافة والرتاث.

وفكرة امل�شرحية جاءت بتكليف ر�شمي من

ومت بريطانيا يف ال�شك�شبريية امللكية الفرقة

تقدميها �شمن مهرجان الأعمال ال�شك�شبريية

12 عر�شا يف مدينة �شرتاتفورد الكاملة عرب

ليكون امل�شهور، العاملي الكاتب راأ�س م�شقط

العمل العربي الأول املقدم على خ�شبة الفرقة

بعد منطلقة العريقة، ال�شك�شبريية امللكية

وفرن�شا اليونان منها الدول من للعديد ذلك

م�شرح على وموؤخرا وهولندا، وال�شني

الأمريكية العا�شمة يف الثقايف كيندي مركز

وا�شنطن.

�شياغة اإعادة عن عبارة هي وامل�شرحية

مبتكرة واخت�شار للن�س ال�شك�شبريي الأ�شلي

معد عمد حيث حوله، حرة ارجتالت مع

خالل من الب�شام �شليمان العمل وخمرج

الأ�شلي العمل دللت تفكيك اإىل امل�شرحية

يف املعا�شر العربي الواقع على واإ�شقاطها

قالب لغوي �شل�س نا�شق الف�شحى مع العامية

يف بع�س الأحيان مما ي�شفي على العمل نكهة

متميزة حتافظ على روحه ال�شك�شبريية، مما

الأعمال مهرجان يف للعر�س موؤهلة جعلها

الكاملة لفرقة �شك�شبري امللكية الربيطانية.

وحتكي امل�شرحية التي تدور يف قالب م�شوق

يحب�س الأنفا�س ق�شة ع�شريتني خا�شتا حربا

التي »يورك« ع�شرية فيها تنت�شر �شرو�شا

حاكما اإثرها على ويتوج »اإدوارد« يتزعمها

�شحته ترتدى فرتة بعد ولكن الدولة، على

يف »ريت�شارد« اأخيه اأطماع من يزيد مما

باأخيه، التخطيط لالإطاحة ال�شلطة فيبداأ يف

مراده لتحقيق �شيء اأي فعل عن يتوانى ول

فيتودد لـ »اآن« اأرملة الع�شرية اخلا�شرة ليتزوج

منها مما يوطد قوته يف حني يتفاقم اخلالف

اأخيه والتي اإليزابيث« زوجة بينه وبني »امللكة

حتاول بدورها ال�شيطرة على اململكة.

وقال عبداهلل العامري مدير اإدارة الثقافة

بهذا عمل ا�شت�شافة اإن الهيئة يف والفنون

اإ�شافة متميزة ملا تقدمه البداع والتميز يعد

الهيئة جلمهورها الكبري ملا يتمتع به من تكامل

يف عنا�شره البداعية من حبكة درامية غاية

ممثلني من عمل طاقم اإىل و�شول الدقة يف

من اأهم امل�شرحيني يف الوطن العربي وانتهاء

للم�شرحية الإخراجية التفا�شيل يف باإبداع

مثل الإ�شاءة والديكور واملو�شيقى احلية التي

متتزج فيها اأهازيج البحر وال�شحراء، ناهيك

عن الأزياء التي تبتكر هويتها بحيث ل تلتزم

باإقليم معني اأو مبنطقة ما.

باأنها اأي�شا تتميز امل�شرحية اأن واأ�شاف

الهيئة ت�شعى ما كل متميز وب�شكل تخت�شر

للرتويج له من اإبداع وابتكار يف الطرح والقيم

التعليمية املختلفة والدعوة للحوار بني خمتلف

باملوروث الأوروبي مزج خالل من الثقافات

الهيئة اأن امل�شرحية، م�شريا العربي يف حبكة

اأن جميعها العنا�شر هذه خالل من تاأمل

خا�شة والغربي، العربي اجلمهور ت�شتقطب

واأن امل�شرحية مقدمة باللغة العربية مع توافر

ترجمة للغة الجنليزية ونقا�س حي مع املخرج

وطاقم امل�شرحية بعد كل عر�س، مما ي�شفي

خط على جديدة وح�شارية تثقيفية اأبعادا

الهيئة املو�شوم اأبدا بالتميز والتكامل.

شكسبير في ضيافة هيئة أبوظبي للثقافة والتراث:

»ريتشارد الثالث: مأساة معربة« ألول مرةفي اإلمارات في ثالثة عروض

Page 6: Issue No.17

ثقافة وفكر06

بقلم: مريم النعيمي

قتــل المواهب!

نهيان اآل حمدان بن �شلطان بن حممد ال�شيخ اطلع

على خطة عمل ال�شحيفة وابدى تقديره اجلم للدور الذي

والتزان كما باملو�شوعية يت�شف والذي به هماليل تقوم

اطلع على اأق�شام ال�شحيفة وجتاذب اأطراف احلديث مع

اأع�شاء اأ�شرة التحرير واآلية العمل والإجناز وا�شتعدادات

اإىل ال�شهري الن�شف العمل من للتحويل ال�شحيفة

الأ�شبوعي .

التحــريـــر رئـيــ�س الإدارة مــجـــل�س رئــي�س قـــدم كما

لتطوير العام الت�شور حول وافية �شروحات العي�شى خالد

العمل الداخلي لل�شحيفة والأبواب املزمع فتحها ل�شتقطاب

�شكرتري وقدم .. ال�شحيفة واإثراء القراء من قدر اأكرب

التحرير حممد الرم�شاين �شروحات خمت�شرة عن بدايات

امل�شروع وتاأ�شي�شه.

لدعم التام ا�شتعداده �شلطان بن حممد ال�شيخ واأبدى

ومتابعة وتقدير رعاية اىل حتتاج التي ال�شابة املواهب

املليون �شاعر برنامج اأهمية عن وحتدث الطرق ب�شتى

وال�شبق اخلليجية ال�شاحة وتغيري يف زخم من اأحدثه وما

الرائع لالإمارات يف اإطالق الكثري من الربامج وامل�شابقات

والفعاليات الأدبية.

ال�شاحة ق�شايا حول حمدان بن حممد ال�شيخ وحتدث

الأدبية والطفرة الثقافية التي ت�شهدها اأبوظبي با�شتفا�شة

كا�شفا عن خطط م�شتقبلية طموحة من �شاأنها اأن ت�شهم يف

تطوير احلركة الأدبية حمليا.

ال�شيخ خاللها األقى �شعرية جل�شة الزيارة وتخللت

حممد بن �شلطان اآل نهيان ن�شو�شا �شعرية غاية يف الرقي

والإبداع. كما األقى ال�شيخ ماجد بن �شلطان اخلاطري الذي

كان برفقته مع العديد من ال�شعراء والأدباء ن�شو�شا �شعرية

مما اأ�شفى على اجلل�شة جوا اإبداعيا مميزا.

وعد بتكريم وتقدير كبيرين للشعراء المشاركين

الشيخ محمد بن سلطان بن حمدان آل نهيان: شاعر المليون غير من خريطة الساحة الشعرية

ت�شدر �شهرية جملة على العمل فكرة راودتني لطاملا

مع الأفكار و�شعت وقد زايد، جامعة يف العربية باللغة

�شديقة يل توؤمن بهذه الفكرة و ر�شمنا لها معايري و اأهدافا

ومنطا خمتلفا عن �شائر املجالت ال�شادرة من اجلامعة،

اجلامعة، جمالت �شائر عن متاما خمتلفة فكرة فهي

وحياتها اهتماماتها تناق�س الطالبة، اإىل الطالبة هي من

متخ�ش�س ب�شكل الأدبية مواهبها وت�شتعر�س وم�شاكلها

العمل يف كحلم، الفكرة كانت والكتابية. الفنية وقدراتها

اإىل الإدارة عليها يكون حتقيق هذا احللم، لذلك حتركنا

ثم والت�شجيع والتاأييد والقبول التاأييد و الت�شريح لناأخذ

ال�شحالة بحائط ا�شطدمنا لكننا وامل�شاعدة، امل�شاندة

يتباهني الالتي املواطنات امل�شوؤولت لبع�س الفكرية

بطالقة اإجنليزيتهن!، وامل�شيبة كانت يف تلك التي اأظهرت

التحبيط عبارات اأطلقت حني يف املزيف الت�شجيع قناع

وكون للطالبات الأدبية الهتمامات يخ�س فيما والتثبيط

فا�شل لأمر للطالبات الأدبية باملواهب تهتم جملة توزيع

لأنها كتفي على الرتبيت ب�شرورة وي�شعرها لل�شفقة مثري

يزيد لن املجلة هذه �شيقراأ من باأن تق�شم تكاد بل توؤكد

اأكرث، واإنها رغم هذا العدد ال�شئيل عن ثماين طالبات ل

�شتتكرم بامل�شاعدة ومد يد العون �شفقة على رغبتنا امللحة

و اإمياننا واهتمامنا يف اإ�شدار هذه املجلة!

ثم �شرعان ما خطت على ورقة طلبنا التي حتمل تفا�شيل

اخلطة بخطوط هنا وهناك تطلب فيها التو�شيح عنها، ثم

وهي مكتبها من لتخرج حقيبتها وحتزم الورقة تعطيني

تردد باأنها تاأخرت عن موعدها واأن اجتماعنا انتهى ونحن

لزلنا جنل�س على الكرا�شي! �شيء مثري للعجب حقا!

اأنا بها متم�شكتني ومازلنا حية مازالت الفكرة لكن

وهو والن�شر، املطبوعات ق�شم اإىل فانطلقنا و�شديقتي،

قابلتنا توزع يف اجلامعة، امل�شوؤول عن كل جملة ومطبوعة

الأ�شل بكل حرارة اأجنبية اجلن�شية وعربية الق�شم رئي�شة

�شدمت بعدما خا�شة بها ومت�شكنا لفكرتنا وت�شفيق

عندما عرفت باأننا ل�شنا من كلية الإعالم! وت�شاءلت عن ما

يحدونا لل�شروع يف العمل الإعالمي ونحن من تخ�ش�شات

وكليات خمتلفة لي�شت لها عالقة بالإعالم وال�شحافة وهذه

م�شاألة هي كيف نخربها معها حوار يف فدخلنا الأمور،

اأن قبل الطالبات وجمتمع جمتمعنا جتاه وطني واجب

تكون م�شاألة تخ�ش�س درا�شية، وكيف اأننا يجب اأن ن�شخر

طاقاتنا واهتماماتنا يف هذا اجلانب، ل اأخفي عليكم كيف

كانت معجبة مبوقفنا، مما جعلنا نطمئن ونبت�شم متهلالت

باملوافقة، لكن �شرعان ما ا�شطدمنا بجملة العتذار املنمقة،

اأنه م�شاعدتنا حيث يعتذر عن املطبوعات ق�شم اأن وكيف

م�شغول حاليا وغري متفرغ ملو�شوع جملة عربية اأدبية!

جمالت باإ�شدار نقوم نحن علينا، اجلملة هذه كررت

ب�شوؤون تهتمان واثنتان منها ونوزعها يف اجلامعة خمتلفة

الطالبات ومواهبهن، فكانت اإجابتنا تقول: نحن طالبات مل

نت�شفح هذه املجالت الأربع اأبدا �شوى مرة اأو مرتني لفقر

مادتها وعدم مالم�شتها اهتمام الطالبة احلقيقي، كما اأنها

باللغة الإجنليزية، �شحيح باأنها تخ�ش�س �شفحتني باللغة

مقررها �شمن الإعالم كلية تن�شره مقال ت�شم العربية

الدرا�شي وتت�شارك يف كتابته ثالث طالبات، لكم اأن تتخيلوا

مائة يزيد عن ل مو�شوع تت�شارك ثالث طالبات يف كيف

اأن تتخيلوا كيف تنفق العربية! ولكم باللغة وخم�شني كلمة

اجلامعة اآلف الدراهم يف اإ�شدار هذه املجالت وطباعتها

وتوزيعها يف حني ل يوجد من يقراأ ول من يتابع، ول توجد

فيها اأي خدمة حقيقية للطالبات، اإنه �شيء موؤ�شف حقا!

هكذا كانت معاناة طالبتني اأحبتا اأن تقدما فكرة ما ...

ي�شتهني امل�شوؤولني من الكثري اإن باخت�شار قوله اأردت ما

باملواهب ويقلل من �شاأنها بدل دعمها وتنميتها خ�شو�شا يف

بيئة يفرت�س اأنها حا�شنة لالإبداع. هذه بع�س من ذكريات

خريجة حاولت تقدمي �شيء ما خالل رحلتها الدرا�شية.

Page 7: Issue No.17

خط أحمرلإ�شاعة كثريا ول حتتاج التلفازية غري جمربة قنواتنا

ا�شتهر اأجنبي مطرب عن اإخبارية حلقة لإنتاج الوقت

اأكرمكم اهلل- ليتاأثر باأغنية فاح�شة لو�شف ج�شد املراأة-

املراهقون بها يف غفلة من وقت اأولياء الأمر، و�شوؤال بخط

اأحمر مل�شوؤويل تلك الربامج:

حتى اأوتنتجون توثيقية حلقات عن تبحثون ل مل

يقف الذين احلقيقيني الأبطال باأخبار تخت�س مثلها

�شواعدهم عطاء بف�شل ثم اهلل بف�شل �شاهقا الوطن

معرفتهم اإىل وبحاجة فعال نهتم نحن املخل�شة، القوية

ال�شخ�شية الأخبار عن عو�شا القنوات عرب ومتجيدهم

ال�شطحية لهوؤلء الغرباء – الخبار التي كادت اأن توؤذينا؛

املراهقني عقول واأخ�س امل�شاهدين عقول وترف�شها بل

عن اإخبارية برامج ن�شاهد اأن نتمنى نعم واملراهقات،

فقد املجهولون«، »اجلنود الأ�شواء: وراء الذين هوؤلء

نالهم الن�شيان وقتا طويال عن الإعالم..اأميكننا اأن ن�شاهد

الكفء كالقا�شي الأكفاء املوظفني حياة عن حلقات

العديد من نال الذي املجتهد واجلندي الب�شيط واملوظف

الأو�شمة، و�شاحب املزارع الذي �شاهم يف الإنتاج املحلي،

ذات اأجيال مدر�شتها من تخرجت التي املكافحة والأم

مكانة يف املجتمع، وغريهم الكثري من الأوفياء؟

نريد برامج عن هوؤلء ليتعلم اجليل القادم منهم، برامج

اأوجهنا اإىل ينتمون اأ�شخا�س حياة م�شرية عن اأثر ذات

واأل�شنتنا، اأمن قلوب �شاغية من جهة تلك القنوات؟

بقلم

هنادي المنصوري »بنت ال�شيف«

[email protected]

إرواء

07 ثقافة وفكر

صفحةجديدة

مصطفى قاسم عباس

1 مارس 2009

نفــاف

قـــــــوة

ر »الأعمى الب�شري« عنوان تلك الق�شة التي ما زالت توؤث

يقروؤها من قراأوها، وحقا من اأ�شخا�س قد يف حياة عدة

ال�شعب جدا اأن ل يتاأثر بها.

وهي ق�شة تدور اأحداثها حول مري�شني جمعهما املر�س

يف اإحدى غرف امل�شت�شفيات، وكل منهما يعاين من مر�س

اأن ل يقوم من الأول كان مفرو�شا عليه خطري؛ فاملري�س

فرا�شه واأن يبقى ممددا عليه مدار الوقت، بينما الآخر كان

لبد له اأن يرفع �شريره ل�شاعة واحدة لينزل املاء من على

رئته ليعود اإىل الفرا�س ممددا مثل زميله الأول.

وبعد اأن ترفع املمر�شة �شرير الرجل ل�شاعة واحدة يبادر

زميله بطلب و�شف ما يراه من النافذة ليخفف عنه حالة

احلزن التي تخيم عليه جراء و�شعه املر�شي ال�شيئ.

من قريبا كونه له ي�شف حيث مطلبه له يلبي وكان

النافذة �شورا مبا�شرة من اخلارج؛ وقد كان لو�شفه الأثر

الطيب على نف�شيته وحت�شن حالته، اإليكم مقطع من حديث

الرجل وو�شفه مل�شاهد احلياة خارج امل�شت�شفى:

الأر�س اخل�شراء املليئة بكل جميل، ويف جزء منها بحرية

كبرية احلجم يلعب فيها الأطفال بقواربهم، وبها العا�شقون

ي�شريون يدا بيد وهم يف غاية ال�شعادة، والبط ميالأ اأرجاء

احلديقة، وهي اأي�شا مليئة بالطيور املغردة جميلة الأ�شكال

وخمتلفة الأحجام.

ومغم�س فرحا الآخر اأ�شبح هذا و�شفه طال وكلما

التي املناظر اجلميلة تلك ي�شبح مع العينني حيث اخليال

حرم منها، ويف يوم من الأيام و�شف له احتفال به جمموعة

األوان ال�شارع يرتدون مالب�س ذات النا�س ي�شريون يف من

والرجال الأطفال من اأخرى وجمموعة وجميلة، زاهية

والن�شاء يرق�شون وميرحون.

بعد اأن مات �شديقه �شاحب الو�شف اجلميل هذا �شاأل

املمر�شة اأن جتل�شه قرب النافذة التي كان يق�س عليه منها

�شديقه تلك الق�ش�س املفرحة اجلميلة التي تن�شيه مر�شه،

فاأخربته اأن النافذة لتطل اإل على �شور ل يك�شف ما ورائه،

الق�شة؛ عنوان �شر الآن اأعلمتم اأعمى! كان �شديقه واأن

وخلودها يف الأذهان؟

ق�شيدة رائعة ونادرة عن الأب، ل�شك اإنه ي�شتحق كل هذا احلب:

��ع��ر ي���وم���ا م���ا اأوالأدب�������ا مل ت��ك��ت��ب ال�����ش

جتمعها الأم��������وال ذوي م���ن ت���ك���ن ومل

ل����ك����ن ك����ن����زت ل���ن���ا جم�������دا ن���ع���ي�������ص به

قافيتي ���م ����ش ���ف���را ����ش ف�������وؤادي اأ���ش��ح��ى

���ش��اأن��ظ��م ال�����ش��ع��ر ع���رف���ان���ا ب��ف�����ش��ل��ك يا

منطلقا ف��ي��ك م���دح���ا ال�����ش��ع��ر ���ش��اأن��ظ��م

لهفي! ال�شعر،وا ب��اأر���ص ح��ري غ��ا���ص اإن

ق���ال���وا: ت��غ��ايل ف��م��ن ت��ع��ن��ي ب�����ش��ع��رك ذا؟

ول ال�شباح يف ي�شعى ال��ف��ج��ر ���ش��اب��ق ك��م

ت��ق��ول اأم�����ي: ���ش��غ��ار ال��ب��ي��ت ق���د رق����دوا

لأرى دائ����م����ا ���ش��اأ���ش��ع��ى اإين ي���ج���ي���ب:

اأب���ي م���ن وم��ي�����ص اإل ال���ي���وم ���ش��ع��ري م���ا

اأر������ش�����دين ل���ل���ع���ل���م م�����ن اأول ف�����اأن�����ت

خلدي يف منك ط��ي��ف م�شر يف ال�����ش��ام يف

ن�����ش��ب ذا امل�������ال يف اأب����ت����ي ت���ك���ن ومل

ف����امل����ال ل����ن ي���ع���ل���ي الإن���������ش����ان م��ن��زل��ة

ك���رم ل���ل���خ���� يف اأب��������ي ن�������ش���ب���ت ل���ق���د

��ح ي���ا اأب��ت��ي ن�����ش��ح��ت��ن��ا م���ا اأح��ي��ل��ى ال��ن�����ش

����اد ي����ا اأب���ت���ي ح���م���اك رب�����ي م����ن احل���������ش

����ن����ا دي����ن����ا ن����دي����ن به ف���اح���ف���ظ ل���ن���ا رب

�شندي ي���ا والأم وال�����دي ل��ن��ا واح���ف���ظ

وم�����ا ����ش���ه���رت ال���ل���ي���ايل ت����ق����راأ ال��ك��ت��ب��ا

ال�������در وال����ي����اق����وت وال��ذه��ب��ا مل ت���ك���ن���ز

وه���ب���ا ق����د ل��ل��خ��� م�����ن اهلل ف���ن���ح���م���د

�شكبا ق���د الأوراق ع��ل��ى ع��ي��ن��ي ودم�����ع

با والن�ش ال��ه��م جت��ن��ي ده����رك ع�����ش��ت م���ن

ي����ج����اوز ال����ب����در والأف����������اك وال�����ش��ه��ب��ا

اأون�شبا ال��ق��ل��ب يف ال��وف��ا ن��ب��ع غ��ا���ص م��ا

ف��ق��ل��ت: اأع���ن���ي اأب����ي ،اأن����ع����م ب����ذاك اأب���ا

حجبا ق���د ال�����ش��م�����ص و����ش���وء اإل ي���ع���ود

تعبا؟ ع���م���رن���ا اأن�������ش���ي ي���������روك، ومل

ي���وم���ا ����ش���غ���اري ب�������دورا ت���زده���ي اأدب����ا

كتبا ق���د ال�����ش��ع��ر ه����ذا ك����ان م���ا ل�����وله

حلبا يف ك���ن���ت ومل������ا ط���ف���ا ح���م�������ص يف

اأرن�������و اإل�����ي�����ه، ف��ق��ل��ب��ي ي��ن��ت�����ش��ي ط���رب���ا

ل���ك���ن ب���خ���� ن���ك���ون ال�������ش���ادة ال��ن��ج��ب��ا

ال�شحبا ي��رت��ق��ي ب���امل���زاي���ا ي��ك��ن مل اإن

ن�شبا ب�����ذا ف���ل���ت���ه���ن���اأ ال���ن���ب���ل م���ن���ب���ع ي����ا

ع��ج��ب��ا ل ال��ن�����ش��ح يف م���در����ش���ة ف���اأن���ت

غ�شبا ح��ا���ش��د م���ن وك����م ارت���ق���ي���ت، ق���د

والعربا ال��ده��ر ط���ول ال��ع��ج��م ف ���ش��ر ق��د

����ه����م وج���ب���ا واإخ������وت������ي واأن�����ا������ش�����ا ح����ب

جحود!الإمارات العربية املتحدة: الدولة التي احت�شنت الأيدي

العاملة بكل رقي وكرم عربي، ل حتتاج اإىل �شكر منها، بل

اإىل عدم الإ�شاءة اإليها اأوالت�شويه، فواهلل اإن العني لتدمع

حني نقراأ عن مواقف »بع�س« املقيمني عن دولتنا احلبيبة

ال�شفات باأب�شع وجازوها اأي�شا؛ لهم وطنا اأ�شبحت التي

الإنرتنت �شفحات بع�س يت�شفح ومن احلقائق، واأكذب

عال احرتاف لديهم اأ�شخا�شا هنالك اأن �شريعا يكت�شف

يف اإ�شاعة الكذب وترويجه والنكران واجلحود لالأر�س التي

احت�شنت اأحالمهم حتى �شارت حقيقة ملمو�شة على اأر�س

اأنبتت اأر�س اأي من فن�شوا منها ا�شتفادوا وثروة الواقع

وكيف �شقيت!

هذه �شورة مظلمة قد ت�شيئها مواقف كثري من املقيمني

الطيبة على النقي�س الآخر. حفظك اهلل يا حبيبي يا وطني

ودمت بخري واأمان من كل �شوء.

مالحظة شعريةالأزمان مرت ما اأبدا واخلالد دوما املواقف يف هوال�شيد اخللق يظل

حول الب�شر بني قائمة �شراعات هنالك اأن نالحظ ما مثل والع�شور.

اأمور عدة، ويظل الختالف قائما حتى اإن مات اأ�شحاب فكرتها، وكذلك

ال�شاحة ال�شعرية نالحظ اأن هنالك �شراعات ظاهرة واأخرى خفية مابقي

ال�شعر.

يختلف امل�شتمرة اخلالفات اأ�شحاب موت بعد من النا�س يردده وما

قطعا عما يرددونه عن اجلزء النا�شع من ال�شعراء اأ�شحاب اخللق، فحني

اأن ل اأحد اأ�شحاب الفكر املتجدد اختالفا مع اجلميع نالحظ موت اأحد

يذكره، بينما يردد النا�س ذكر اأ�شحاب اخللق من ال�شعراء الذين رحلوا

وتركوا عطر اأخالقهم بينهم بق�شائدهم الطيبة.

حترم قد �شطحية«؛ حول»اأمور اخلالفات من كثري تزول اأن نتمنى

والن�شجام رغم للتوافق تاأتي ثمرة التي النجاحات الكثري من اأ�شحابها

الختالف.

يرص

لبى ا

عماأل

طقوا ظايل كل ما غبت طقوه

اله! حل هزمكم ظل يف مقدين

راشد بن جعيثن.

ك�����م�����ا ال�����ع�����ن�����ق�����اء وغ��������ي��������ان ال����ظ����ام����ين����������در راع�������������ي ال��������وف��������ا ن�������������درة ع���م���ي���ق���ة

Page 8: Issue No.17

ثقافة وفكر08

خاص: هماليل، تصوير: فاطمة المهيري

تحت رعاية سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم

طيران اإلمارات يطلق المهرجان الدولـــي لآلداب بمشــاركة نخبـة مـن األدبـاء

ويف هذا ال�شياق �شرح الدكتور �شالح القا�شم م�شت�شار

�شمو من بتوجيهات قائال: والفنون للثقافة دبي هيئة

هيئة رئي�س مكتوم اآل را�شد بن حممد بن ماجد ال�شيخ

الثقايف باجلانب الرتقاء من لبد والفنون للثقافة دبي

اأو املحلية �شواء الأ�شعدة امل�شتويات على جميع اأعلى اإىل

الأوىل الثقافية التظاهرة املهرجان ويعتربهذا العاملية،

من نوعها حيث �شيلتقي اأ�شهر الأدباء على امل�شتويني لأول

لهذا يعطي تفاعلية مما نقا�شية جل�شات دبي يف مرة يف

احلدث الثقايف اأهمية كربى.

وا�شتعر�س القا�شم املبادرات املهمة التي اأجنزتها هيئة

اإن�شائها دبي للثقافة والفنون خالل الفرتة الق�شرية منذ

اهلل �شلى الر�شول متحف م�شروع ومنها 2008 عام يف

امل�شاريع من وغريهما دبي خور وم�شروع و�شلم عليه

الأخرى.

املهرجان مديرة الهول اأبو ايزابيل ال�شيدة قالت كما

ومديرة امل�شاريع يف املجرودي: لقد مت التخطيط والتنظيم

اىل حتويله اإىل والتطلع كبرية بجهود املهرجان لهذا

كما بالنجاح، مكلال الواقع اأر�س على ملمو�شة حقيقة

وجهت ال�شكر لالأدباء الذين �شي�شاركون يف هذا احلدث.

والفنون للثقافة دبي هيئة من لكل ال�شكر ووجهت

وموؤ�ش�شة حممد بن را�شد اآل مكتوم، لدعمهما للمهرجان،

وذكرت اأن هذه التظاهرة مل ت�شهدها دبي من قبل وتاأمل

على الأهمية فائقة حمطه اإىل املهرجان هذا يتحول اأن

اأجندة دبي الثقافية لل�شنوات املقبلة.

دبي ملهرجان املديرالتنفيذي ال�شحي جمال وقال

الإمارات طريان مهرجان اإن : الأطفال لكتب الدويل

يف املقيمني م�شاركات ي�شتقطب اأن لبد لالآداب الدويل

دولة الإمارات اأي�شا لتاحة الفر�شة لهم بامل�شاركة الفعالة

يف هذا املهرجان.

وقد ا�شتقطب مهرجان طريان الإمارات الدويل لالآداب،

ينحدرون الذين اأو العرب الأدباء اأبرز من كبريا ح�شدا

من اأ�شول عربية، لي�شكلوا قرابة ثلث اإجمايل عدد الأدباء

و�شل الذين للمهرجان الرئي�شي الربنامج يف امل�شاركني

روائيا كاتبا 19 ي�شارك و�شوف اأديبا. 65 اإىل عددهم

الدورة يف عربية اأ�شول من اأو عربيا و�شاعرا وم�شرحيا

اأيام اأربعة مدى على �شتقام التي للمهرجان، الفتتاحية

خالل الفرتة الواقعة بني 26 فرباير )�شباط( والأول من

مار�س )اآذار( احلايل.

طريان مهرجان مديرة الهول، اأبو اإيزابيل وقالت

احلدث املهرجان، هذا »يعترب لالآداب: الدويل الإمارات

الأدبي الدويل الأول من نوعه، الذي يقام على هذا النطاق

الوا�شع يف منطقة ال�شرق الأو�شط، لذلك فقد التزمنا منذ

البداية باإبراز عمق وتنوع املواهب الأدبية املنت�شرة يف دول

املنطقة. ونحن على ثقة باأن املهرجان �شيكون منربا رائعا

لبع�س اأ�شهر واأبرز واأكرث كتاب اللغة العربية �شعبية اليوم،

دول اإىل و�شول وم�شر، بليبيا ومرورا املغرب من بدءا

امل�شرق العربي«.

طريان ترعاه الذي املهرجان، فعاليات ج تتو و�شوف

الإمارات، بحفل ختامي مهيب لتكرمي ال�شاعر الفل�شطيني

قيام احلفل وي�شهد دروي�س. حممود الراحل العمالق

ال�شاعر بتكرمي هذا الربيطانيني، ال�شعراء كبار �شتة من

اخلالد عرب قراءة ق�شيدة رائعة �شاركوا جميعا يف نظمها،

وين�شرونها للمرة الأوىل يف هذه املنا�شبة.

يف �شي�شاركون الذين العربية و�شعراء كتاب وي�شم

الدخيل، جنوم العزاوي، تركي املهرجان، كال من فا�شل

ال�شانع، رجا القوين، اإبراهيم اخلمي�شي، خالد الغامن،

يو�شف املحيميد، حممد بني�س، هيفاء بيطار، عادل خزام،

نق�شبندي، هاين الدين، عز من�شورة املوجي، �شحر

ون�شيم ال�شوا ناهد �شعيد، مكاوي اهلل، ن�شر اإبراهيم

نيقول�س طالب.

حتت رعاية �شمو ال�شيخ ماجد بن حممد بن را�شد اآل مكتوم، رئي�ص هيئة دبي للثقافة والفنون،

افتتح �شعادة حممد املر، نائب رئي�ص الهيئة، مهرجان ط�ان الإمارات الدويل لاآداب، اخلمي�ص

املا�شي 26 فراير بح�شور عدد من كبار ال�شخ�شيات و65 اأديبا عربيا وعامليا.

ويف كلمته الفتتاحية، قال �شعادة حممد املر »اإن العرب اأقاموا ح�شارة مزجت بن ثقافة ثاث

قارات هي اآ�شيا واأفريقيا واأوروبا، وكانت تلك احل�شارة مثال رائعا يف احلوار احل�شاري والت�شامح

واأبدا هم اأن الأدباء من خمتلف الأمم وال�شعوب والقوميات كانوا دائما الإن�شاين، موؤكدا على

ر�شل ال�شام ودعاة الوئام«.

كما اأثنى املر على تنوع وتعدد الأ�شاليب الأدبية والتجارب الفنية يف جمموعة من الروايات

ال�شحرية الواقعية واأ�شاليب التقليدي ال�شرد اأ�شلوب بن تراوحت التي احلديثة، العربية

التي تدل على العلمي وغ�ها من الأ�شاليب الأدبية، ال�شوداء والفانتازيا واخليال والكوميديا

غنى وخ�شوبة امل�شهد الروائي العربي احلديث من النواحي الفنية والأ�شلوبية.

الأديب: حممد املر

Page 9: Issue No.17

09 ثقافة وفكر 1 مارس 2009

تحت رعاية سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم

طيران اإلمارات يطلق المهرجان الدولـــي لآلداب بمشــاركة نخبـة مـن األدبـاء

ملجلة املوؤ�ش�س وال�شريك الكاتب �شيمون، �شمويل وقال

»تعترب العربي: العامل يف الأدبية املجالت كربى بانيبال،

هذه القائمة حقا، قائمة متميزة لالأدباء العرب يف جميع

الذي طاملا اليوم، احللم الأدبية. وها نحن نحقق الفنون

يف واملتمثل العربية، الأدبية ال�شاحة على جميعا راودنا

�شقف حتت والإجنليزية العربية اأدباء اأبرز بع�س جمع

ل مهرجان طريان الإمارات الدويل لالآداب واحد. لقد حو

هذا احللم اإىل حقيقة على اأر�س الواقع، واأنا على ثقة باأن

هذا املهرجان �شوف يلبي توقعاتنا ويحقق طموحاتنا«.

من اأكرث ي�شم الذي الرئي�شي الربنامج اإىل واإ�شافة

والقراءات، واملناق�شات احلوارات تتخللها فعالية، 50�شوف ي�شهد املهرجان برناجما موازيا ل يقل روعة وحيوية

على املوازي الربنامج وي�شتمل الرئي�شي. الربنامج عن

يف واجلامعات املدار�س طلبة يوؤديها وقراءات عرو�س

للن�شاء، دبي وكلية زايد، جامعة طلبة فيهم مبن دبي،

و�شوف الدولية. ديرة ومدر�شة الوطنية اخلليج ومدر�شة

فعاليات مع بالتزامن املوازي، الربنامج فعاليات جتري

فرباير 26 اخلمي�س يوم من بدءا الرئي�شي، الربنامج

)�شباط( ولغاية ال�شبت 28 فرباير )�شباط(.

يعترب مهرجان طريان الإمارات الدويل لالآداب، الأول

ويوفر منربا دوليا يف دبي، الأو�شط، ال�شرق نوعه يف من

لتكرمي الأدب والرتويج له، وير�شم مالمح جديدة ومبدعة

يف احلياة الثقافية لدولة الإمارات العربية املتحدة.

للمهرجان بني الفتتاحية الدورة فعاليات تقام و�شوف

)�شباط(، والأول من مار�س )اآذار( احلايل. فرباير 26

نادرة فر�شة اأيام، اأربعة ي�شتمر الذي املهرجان ويوفر

م�شاهري اإىل ف للتعر الدولة، وزوار واملقيمني للمواطنني

وال�شتماع الأدبية جالت وال�ش الندوات وح�شور الأدباء

الأدبية الأعمال اأ�شهر من ملقتطفات رائعة قراءات اإىل

والق�شائد ال�شعرية، اإ�شافة اإىل امل�شاركة يف ور�شات العمل

وال�شتمتاع بالعديد من الفعاليات املوازية التي �شتقام يف

اإطار املهرجان.

ويذكر اأن مهرجان طريان الإمارات الدويل لالآداب يوفر

منربا دوليا يف دبي لتكرمي الأدب والرتويج له، كما ير�شم

مالمح جديدة ومبدعة يف احلياة الثقافية لدولة الإمارات

العربية املتحدة. بالإ�شافة اإىل ذلك يوفر املهرجان فر�شة

قيمة لالإماراتيني واملقيمني على اأر�س الدولة للتعرف على

اأ�شهرالأدباء والكتاب يف العامل وح�شور ور�س وحما�شرات

امل�شاحبة الفعاليات اإىل بال�شافة واأدبية علمية وندوات

للمهرجان.

جمال ال�شحيد. �شالح القا�شماإيزابيل بالهول�شمويل �شيمون

تكريم الشاعر الفلسطينـي الراحل محمود درويش حيث يلقي ستة شعراء بريطانيين قصيدة خاصة

أعدوها لتكريم الشاعر الكبير

Page 10: Issue No.17

ثقافة وفكر10

خاص: هماليلاأعلنت اأكادميية ال�شعر يف هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث

احلايل، للعام والأكادميي الثقايف مو�شمها بدء عن

منها والفعاليات الأن�شطة من العديد يت�شمن والذي

حما�شرات تنظيم عن عبارة وهي الأكادميية الدرا�شة

ودرا�شاته، النبطي ال�شعر جمال يف متخ�ش�شة �شهرية

هذا يف املتخ�ش�شني الأكادمييني من جمموعة يلقيها

الأخرى الثقافية الأن�شطة الربنامج يت�شمن كما املجال،

النبطي ال�شعر جنوم اأبرز مب�شاركة ال�شعرية كالأم�شيات

والعامي والف�شيح، واإقامة املحا�شرات والندوات الثقافية

على املتخ�ش�شني اجلامعات واأ�شاتذة النقاد من لنخبة

ال�شعيدين العربي والعاملي..

وقال �شلطان العميمي مدير اأكادميية ال�شعر اإن الأكادميية

اأكادميية اأول اأنها كما ال�شعر عامل يف متفرد غر�س

متخ�ش�شة يف هذا املجال من النواحي التعليمية والثقافية،

ونحن نزمع خالل الأيام املقبلة الك�شف عن اخلطة ال�شنوية

التي �شتنطلق باأن�شطة ثقافية جمدولة على مدار العام، كما

ال�شعر يف متخ�ش�شة اأكادميية درا�شة الأن�شطة �شت�شمل

النبطي على ثالثة م�شتويات مت�شل�شلة، حيث �شيبداأ املو�شم

الأول خالل الأ�شابيع املقبلة..

واأ�شاف العميمي اإن الأكادميية بداأت يف العد التنازيل

الراغبني امللتحقني ل�شتقبال متقنة درا�شية خطة لإمتام

بالدرا�شة يف جمالت الأ�ش�س الفنية لل�شعر النبطي، وبناء

النبطي بال�شعر املخت�شة والبحوث النبطية، الق�شيدة

والثقافة ال�شعبية، كما �شيتخلل الدرا�شة عدد من الفعاليات

تعليمية.. مادة من الأكادميية تقدمه مبا العالقة ذات

الإلكرتوين املوقع حت�شري على الآن الأكادميية وتعمل

اللتحاق تفا�شيل جميع على يحتوي والذي بها، اخلا�س

التنظيمية والالئحة الدرا�شية والر�شوم الدورات بهذه

ف�شال املهمة، الأخرى التفا�شيل من وعدد والقانونية

واأم�شيات، وندوات حما�شرات من ال�شنوية الأن�شطة عن

الت�شجيل ا�شتمارة حتميل من الراغبون �شيتمكن كما

عرب اإر�شالها ثم ومن الإلكرتوين املوقع عرب الدورات يف

عن ف�شال التايل.. باملو�شم لاللتحاق الإلكرتوين الربيد

ا�شتقبال امل�شجلني داخل مقر الأكادميية يف هيئة اأبوظبي

متطلبات عن قريبا الإعالن و�شيتم والرتاث، للثقافة

عرب الأكادميية مناهج يف والدرا�شة واأوقاته الت�شجيل

و�شائل الإعالم املختلفة.

املهتمني من كبرية اأعداد ا�شتقبال الأكادميية وتتوقع

بال�شعر النبطي ودرا�شاته من �شعراء مبتدئني ومتمر�شني،

و�شتمنح الأكادميية �شهادات للملتحقني بعد نهاية كل دورة،

لهذه نخبويني �شعراء با�شت�شافة الأكادميية �شتقوم كما

الدورات لال�شتفادة من خرباتهم ال�شعرية وال�شعبية.

العام خالل اأ�شدرت ال�شعر اأكادميية اأن اإىل وي�شار

من �شاعرا خم�شون هي: متميزة كتب ع�شرة املن�شرم

العميمي، يعقوب احلامتي - �شلطان – �شلطان الإمارات

د.غ�شان - الإمارات بادية يف ال�شعر ح�شارة العميمي،

�شعر احل�شن، د.غ�شان - الإماراتية التغرودة احل�شن،

مبارك - الق�شيلي غامن احل�شن، – د.غ�شان ومقنا�س

على اإ�شاءات احل�شن، غ�شان والدكتور العقيلي علي

ق�شائد �شعبية - حممد مهاو�س الظفريي، درا�شة حتليلية

- نهيان اآل �شلطان بن زايد ال�شيخ له املغفور �شعر يف

حممد عبداهلل نور الدين، ديوان اأع�شاب ال�شكر - كرمي

معتوق، بنت بن ظاهر – د.علي بن متيم ود.غ�شان احل�شن

و�شلطان العميمي.

القادمة الدورة فعاليات خالل الأكادميية �شتعلن كما

اأبوظبي الدويل للكتاب يف مار�س احلايل عن من معر�س

اإ�شداراتها اجلديدة يف جمالت ال�شعر ودرا�شاته وجمعه،

و�شتعقد لقاءات مع ممثلي و�شائل الإعالم املحلية والعربية

والدولية.

إصدارات جديدة مرتقبة في معرض أبوظبي الدولي للكتاب

أكاديمية الشعر تبدأ موسمها الثقافيوتعلن قريبا عن فتح باب التسجيل

في الدراسات األكاديمية المتخصصة

Page 11: Issue No.17

11 ثقافة وفكر 1 مارس 2009

عندما ينغم�س املجتمع بثورات واأزمــات تالحقه يف كل

باأقالم ظريفة، الواقع اجلهات يبقى املثقفون يثورون على

جميال �شعلوكا قلمهم ويبقى وال�شخرية البهجة ين�شرون

ع�شور يف ال�شعلكة ظــهــرت فقد جميل، زمــن يف ظهر

�شابقة �شاخطة على املجتمع وا�شتهر منهم: تاأبط �شرا وذو

الرمة. ويبدو اأن زمن ال�شعاليك ما يزال ميد ذراعه لزمن

حتا�شره الأزمــات، ويف ذلك يتتبع الكاتب يو�شف ال�شريف

�شعاليك زمانه وظرفاء ع�شره يف كتابه )�شعاليك الزمن

كلماتها تن�شاب �شاخرة ر�شيقة لغة يحمل الذي اجلميل(

كاملطر، والأبطال فيه هم نبالء و�شعراء.

ومن اأظرف ال�شخ�شيات التي اأن�شتني �شخب الطرقات

واأ�شكنت جدران واقعي لأرحل مع ذلك ال�شعلوك الظريف

ال�شاعر م�شطفى حمام امللقب با�شم فا�شوخة ثورة 1919م،

ال�شاعر الذي ولد عام 1906م مبدينة فار�شكور، رحل والده

وهو يف عمر اأربع �شنوات، ويف نهار م�شرق، يحمل ورود الأمل

ال�شاعر فاألقى املدار�س اإحدى كامل ح�شني ال�شلطان زار

ال�شغري م�شطفى ق�شيدة بني يدي ال�شلطان فانبهر لذلك

وزاد انبهاره فيه بعد معرفته اأن م�شطفى يحفظ املعلقات

ال�شبع و�شعر اأبي العتاهية واملتنبي وغريه من ال�شعراء فاأغدق

عليه ال�شلطان اأمواله وتوىل النفقة عليه على اأن يلتحق يوما

الفذة ال�شغرية العقلية بهذه يليق مبا معهد اأو مبدر�شة

فوؤاد اأحمد ال�شلطان توىل كامل ح�شني ال�شلطان وبوفاة

النفقة عليه فاندلعت بتلك الأثناء ثورة 1919م بقيادة �شعد

زغلول فا�شتخدم م�شطفى حمام موهبته ال�شعرية يف تاأييد

اجلماهري حما�شة واإلهاب باملظاهرات وامل�شاركة الثورة

فاأدى الثورة فا�شوخة لقب فمنح ع�شر احلــادي بعمر وهو

بالبتعاد عن خو�س واأمره ال�شلطان منه ا�شتياء اإىل ذلك

الأيام مرور ومع املالية النفقة من حرمه واإل املظاهرات

اإمكانات ميتلك اأنه رغم لل�شحافة لين�شم درا�شته ترك

ا�شتكمال درا�شاته العليا نظرا ملكانته عند ال�شلطان، عمل

وكان والفكاهية والأدبية ال�شيا�شية املجالت من بالعديد

ي�شتخدم اأ�شلوبه اجلذاب ال�شاخر يف اإطالق اأخبار م�شموعة

ينجذب القراء اإليها.

القاهرة ــاأرجــاء ب كــالــ�ــشــاروخ تنطلق ــاره اأخــب وكــانــت

ويتم �ــشــاخــن، وجـــدل ا�شتفهام عــالمــات حــولــهــا وتــثــري

كاذبة... �شواريخ اأخــبــاره اأغــلــب اأن بعدها الكت�شاف

ويف الفرتة التي كان فيها ال�شاعر م�شطفى رئي�س حترير

جملة اأفندي الأ�شبوعية جاءه خرب من ح�شن جودة �شاحب

اأمــي من ثــري رجــل بــوجــود اأفــنــدي( )امل�شري �شحيفة

اأثرياء احلرب العاملية الثانية يجاورهم فعر�س الرثي على

ال�شاعر واأ�شدقائهم مبلغ 200 جنيه على اأن يتم ا�شتخدام

مر�شحا لكونه الرثي لهذا للدعاية ال�شحيفة يف �شفحة

احلقيقة امل�شكلة كانت ولكن النواب جمل�س انتخابات يف

ــه ب�شمة معروفة اأي لــه توجد الــرثي ل الــرجــل كــون هــذا

عنه يف ميدان املجد وال�شهرة فتم ا�شتخدام الأكاذيب يف

التي حتمل اأفندي( امل�شري ( �شت �شفحات يف �شحيفة

كلمات مزيفة عن هذا الرثي فقط من اأجل 200 جنيه لأنه

مبلغ كبري يف ذلك الوقت، وبعد هذه الدعاية امللفقة توجه

الرثي ل�شتقبال فاخر ملطعم الرابحة التجارة اأ�شحاب

دخل الــرثي اأن املفاجاأة وكانت ال�شفقة مبلغ لت�شليمهم

الدعايات تلك بعد بالنتخابات �شقوطه بعد امل�شت�شفى

الكاذبة فف�شلت �شفقتهم الرابحة.

خا�س، ح�شور له ع�شره يف م�شطفى ال�شاعر ويبقى

نظم فقد الظريفة األعبيها من احلذر ل ميكن �شخ�شية

مرة ق�شيدة على ل�شان اأحمد �شوقي يف هجاء جماعة اأبوللو

�شادي، اأبــو زكــي ال�شاعر الدكتور خ�شمه يرتاأ�شها التي

اإىل نفي اأحمد �شوقي اأدبية ا�شطر بعدها فا�شتعلت حرب

ن�شب الق�شيدة اإليه ونظم ق�شيدة حتيي جماعة اأبوللو:

اأب����ول����ل����و.. م���رح���ب���ا ب����ك ي����ا اأب���ول���ل���و

ف�����اإن�����ك م�����ن ع����ك����اظ ال���������ش����رق ظ��ل

وا�شتمرت دعابات حمام الأدبية فقد ن�شر مرة ق�شيدة

بعد رحيل �شوقي تتغزل مبي زيادة مدعيا اأنها لأحمد �شوقي

تقول الق�شيدة:

اأ������ش�����اأئ�����ل خ�����اط�����ري ع���م���ا ���ش��ب��اين

ال��ب��ي��ان ح�������ش���ن اأم اخل���ل���ق اأح�������ش���ن

راأي���������ت ت���ن���اف�������ص احل�������ش���ن���ن ف��ي��ه��ا

ك�������اأن�������ه�������ا مل��������ي��������ة ع�����ا������ش�����ق�����ان

وب���ع�������ص ال���ع�������ش���ق اإك�����ب�����ار وع���ط���ف

وو�������ش������ل ب����امل���������ش����اع����ر وامل�����ع�����اين

فا�شتغل النقاد بهذه الق�شيدة التي اأثارت �شخبا وا�شعا

وظلت الت�شاوؤلت يف الأذهان ملاذا مل ي�شرح �شوقي بحياته

عن ع�شقه ملي زيادة؟!

العالقة هذه اأ�شرار لك�شف الجتهاد يف النقاد وبقي

من حمام م�شطفى �شخر اأن وبعد بالف�شل بــاءت التي

اأجفانهم يف ال�شهر للتنقيب عن �شر اأتعب اأن النقاد وبعد

من الق�شيدة باأن �شرح حولها �شجتهم واأثــار الق�شيدة

تاأليفه ومن دعاباته.

ــاء الأدب اأيقظت اأخبار يطلق راح بل بذلك يكتف ومل

�شرح اأن بعد الأخبار تلك عن بالتمحي�س وقاموا ب�شببه

اأتهمهم �شاعرا 25 �شمعة بت�شويه وقــام ال�شباح مبجلة

بال�شرقة من �شعر الأقدمني وقدم لهم الرباهني على ذلك

ومن هوؤلء ال�شعراء: العقاد وعلي اجلارم وحممد الأ�شمر

والهم�شري والهراوي وغريهم وثار هوؤلء ال�شعراء يق�شمون

اأن اأ�شعارهم من اإلهام فكرهم ومل ي�شرقوا �شيئا، رغم اأن

اأن حمام اأدعــى ذلك ويف الأدبية دعاباته من كانت تلك

العقاد �شرق بيتني من ال�شاعر القدمي التلعفري:

���ش��ن��ع��ت وم�������ا ك����ف����ي ع����ل����ى ل�������وم ل

ال�����ش��ن��م��ا ذل�����ك ب��ك��ف��ي ���ش��ن��ع��ت اأين

من م�شروقة اأنــهــا اأكـــد الــتــي العقاد ق�شيدة وكــانــت

اإحــدى بها هجا ق�شيدة ال�شابقني البيتني التلعفري

الزعامات ال�شيا�شية يقول فيها:

وم������������اذا اأق������������ول ل�����ه�����ذه ال���ي���م���ن

ال�����ش��ن��م ����ش���ن���ع���ت ق�����د ب���ه���ا واإين

ونحن نالحظ مدى تقارب البيتني، فثار العقاد ونفى ما

قيل عنه وا�شتمر اأ�شبوعا باأكمله يفت�س يف ديوان التلعفري

هذين يجد لعله مفقودة �شغرية ق�شة عن يبحث وكاأنه

البيتني ولكن ل جدوى لأن البيتني بالأ�شل من تاأليف ال�شاعر

م�شطفى حمام. وانتقل بعدها حمام للدكتور زكي مبارك

ليتهمه ب�شرقة بع�س الأبيات من �شاعر وتقول اأبياته :

ت���ن���ظ���ر ال�������ش���اع���ة م�����ن ح�����ن حل��ن

ي�شتعجلك ال������ذي م����ا ����ش���ع���ري ل���ي���ت

ال�����ش��ن��ن اأح�������ام ال���و����ش���ل ه�����ذا اإن

ي�����ش��غ��ل��ك م������ا ودع احل�������ب ف�����ات�����ق

ابن ال�شاعر من �شرقا بيتني باأنهما حمام اأتهمه حيث

حمدي�س:

ت����رق����ب ال���ك���وك���ب ح���ي���ن���ا ب���ع���د حن

ي�����ش��غ��ل��ك ه������م اأي ح���ب���ي���ب���ي ي������ا

ك���ي���ف ت�����ش��ت��ع��ج��ل اأح��������ام ال�����ش��ن��ن

ي�����ش��غ��ل��ك م������ا ودع احل�������ب ف�����ات�����ق

وامتاز حمام باأ�شلوب متقن يف تقليد �شعراء ع�شره حتى

اأي غر�س �شعري ون�شبها اأنه كتب ق�شيدة ل تندرج حتت

تقول ق�شيدته اأنها رغم اإ�شماعيل ح�شن حممود لل�شاعر

الق�شيدة:

ال��ف��ل��ك الأم����������واج يف ح�����ش��ن ن���ام���ت

امل��ل��ك ال�����ش��ي��ط��ان يف ج����وف وارمت������ى

م���اء احللك م���ن ال���ط���اوو����ص وان��ت�����ش��ى

ال�����ش��ف��ق ال���ظ���ل يف ح���ج���ر وا������ش�����راح

هذا هو �شعلوكنا اجلميل حمام الذي اأيقظ روح ال�شخرية

واأ�شعل املعارك الأدبية والنقدية يف ع�شره، ال�شاعر الذي

ظلم بعد وفاته بعد اأن ن�شب العديد من ال�شعراء ق�شائده

ليلم �شمل الإمكانيات اأنه مل يكن ميتلك لهم و�شبب ذلك

يتخذ من مقهى كان يف حياته لذلك وبالإ�شافة ق�شائده

الفي�شاوي مكانا لبيع اإبداعاته، يبيع املقال بجنيه والق�شيدة

بخم�شون قر�شا واملوال بع�شرة قرو�س ومل يكن ياأبه من اأن

ليعيل املــال جمع همه فكان غريه با�شم الق�شيدة تن�شر

بعد اإبداعاته ل�شياع �شببا هذا وكــان ال�شخمة، اأ�شرته

وفاته ورحل حمام 1964م تاركا �شخرياته متداولة تطلق

ال�شحكة من القلب.

ريم الشحي

25شاعرا من اللصوص!!

مي زيادةعبا�س حممود العقاداأحمد �شوقي

غزة مدينة حزينة تودع ركب ال�شهداء باكرا

عن البيوت اأنقا�س من تبقى ما بني تبحث

العزاء بيوت بينها فيما الأبرياء جتمع اأ�شالء

البع�س بع�شهم باحلرية احلــاملــون ي�شارك

مالمح املــوت �شيطان �شرق اأن بعد احلــزن

والقهر باحلزن وبدلها وجوههم ال�شعادة عن

�شرق منهم اأبناءهم واأخوانهم واآبائهم، اأمهات

واآخريات ولد حني وليدها واحــدة كل فقدت

فقدن حياتهن حني جاء، حاولن ال�شمود اأمام

بفقدان املوجوعة مدينتي ا�شتيقظت الوجع،

بني مقيدة تكون قد حياة عن تبحث اأبنائها

ركام امل�شاجد واملنازل جتمع �شقي املدينة على

حب وعطاء يتبادل اأبناوؤها ال�شوؤال عن احلال

لها احلياة، اآلــت التي الأحـــوال وعــن الأخــري

اأثاث بيته ال�شاقط يجمع البع�س ما تبقى من

�شقوط ال�شواريخ املدمرة ي�شاركه اأخاه وجاره

بيته ي�شتقبل ح�شوره احلزين بحب نقي وطني

ل فرق الأخــري، النق�شام �شوائب خال�س من

بني الأحمر والأبي�س ول يختلف الأ�شود عن لون

الأر�س فاألوان املدينة املكبلة باملوت واحل�شار

اأمتزجت لت�شنع لوحة تتوحد فيها كل الأطياف

على وال�شابرة املــوت خطوط على املثابرة

اإبتالء الرب �شنعت منها قوة ل ت�شقط ب�شقوط

على تقدم للحياة تكرتث ل وامل�شاجد املنازل

وغايتهم الواحدة بالق�شية اإميان وكلها املوت

الن�شر والتحرير، قلوب ل تعرف اخلوف �شنع

تتفجر يف ب�شرية قنابل القاتل منها احل�شار

هذا عزمية ك�شر يحاول كافر ظامل كل وجه

اأعواما ال�شيطان �شكنها . ال�شابر ال�شعب

فــر�ــس على بــالأمــان بــادلــهــا اخلـــوف طويلة

اأحكم املطلقة بالعتمة فيها والطرقات الأزقــة

ك�شر �شمودها اأجل منافذ احلياة من اإغــالق

بال�شالح املدججة املوت األة �شخر الأ�شطوري

مر�شاها عــن منع عليها، احل�شار لإحــكــام

الدواء وقتل اأطفالها حني مرورهم عرب حواجز

العجز التي يفر�شها خلف احلدود، قتل الأبرياء

ظاملا واألقى باأرواحهم يف جحيم النتظار خلف

�شر بال�شهداء نكل العن�شري، العزل جــدار

تنكيل واأعدم يف ال�شجون البعيدة زهرة �شباب

اأبنائها، عزل الوطن عن الوطن وفر�س �شيا�شة

الوطن، �شقي بني فيما ظلمه لي�شود التفرقة

�شخر الدمى احلاقدة لت�شعى ف�شادا يف جوانب

املدينة تخاذل عباد املال وال�شهوة ليمنحوه قوة

ي�شعه احلديث ل اأمام عامل بها يفتخر زائفة

عن الأحداث الدائرة �شوى بال�شتنكار والإدانة

وتقدمي امل�شاعدات الإن�شانية .

عبد اهلل الكباريتي - فلسطين

غزة .. مدينة حزينة

حمام يشعل معارك أدبية طريفة بين الشعراء واألدباء

Page 12: Issue No.17

أدبيات12

فمن تكون....؟!

مر�شوما ب�شمت احلروف

من اأنت..؟

جتيء رذاذا ومت�شي اإع�شار حزن

واأنا و�شمتي نقيد بع�شنا

هيهات نلملم بهاء احل�شور

فمن كنت حن اأتيت ذات حلم

واأنا من عقود اليا�شمن اأر�شمك

اأطواق نقاء .....موا�شم ربيع

اآخر اللجوء اإىل ال�شياء

ماكان يل من خيار

اإما الرحيل اأو الفناء

وذنب رحيلك يف دمي

وثاأر الفراق ياحق �شفرة وجهي

اإىل ما وراء النتهاء

واأنا ... تركت على الطريق اأيامي

وم�شيت بك اأعد �شنن اأهاتي

يا اأنت يا اآخر هذيان الع�شق

فك قيدي...

وخلني وحكايات اخليال

وهيئ القدمي ثوبا ومد للجديد �شوقا غ�ص

اجلراح

فاأنت... لهب جت�شد يف �شموخ فار�ص

اأعيد بك رغبة الطفولة اأ�شدها ل اأبايل

ما اأقول واخلذلن يتبع�ني

وال�شمت ر�شم بي اأ�شباح امل�شاعر

باها والقلب يعيد للنجوى �ش

واإن حكى...؟

ير�شم الدمع اخلجول ل من هطول....

بل من البوح اخلا�شع يف حمراب ل�قياآك

فاأي عمر ظلما اأنا اأعي�ص

واأي حياة لغ�ك بر�شا ت�شافر

ويدي اإذا ارتع�ص بها ال�شوق

وقادتها اإليك ن�شوة العناق

ما تقول حينها يداك

الآن يبداأ ع�شر البقاء يف الابقائي

يا رجا لون تاريخي

حتى غدا وطنا

اإذا ما متزقت ظلما خرائط الأوطان

مااأقول عنك حلائر ال�شوؤال...؟!

قمرا كنت اإذا ما غارت النجوم

وغد الكون اأوراق ورد

وت�شتحيل جمرات حبي �شتات

ل اأر�شا اأملك ول �شقف �شماء

اأو اأقول

كان جنوين الآتي من خفق الأنفا�ص

حن يك�شر حنجرتي ريح ال�شعر

وتفت�ص احلروف عن خمباأ

فرمبا ماتت ظلما و�شاع دمها هباء

والذكرى الأوىل ت�عيد ر�شمك

وجتزل بغيابك لأحزاين العطاء

والكلمات ما بها ر�شمت حروفها �شورا

بفخر وتعلن اأمنياتي حول لتفي�ص

هزميتي

انت�شاري

ومازال يف الوجوه اأ�شئلة

من يكون...؟؟ من..؟

واأنا اأتقم�ص ع�شقي من فرط اجلمال

اأواه ماحل بذاكرة النتماء

اأع�شا�ص لترح الكناري اأ�شراب بها وما

انتظاري

كان رجا

لزمان له

ل اأيام اأ�شطبها

ليتناوب الزحام على الفراغ

كان حياة يف حياة

اأن اأثقل احلزن �شوته

خط الدمع حروفا

ولعن بها �شمت اجلبناء

وحبيبا اإن اأنا ر�شمته

اأبدع اخليال

حتى ي�شيع الفر�شان يف حمى ال�شياء

فاإن تب�شم ثغره تتعاىل مناغاة اليمام

نحو دفء البحار

واأنا بها ل �شيء �شوى

خفقة قلب متثل باأج�شاد مئات الن�شاء

فهل هذا ياحب جزائي.....؟

فدعني ياحائر ال�شوؤال ار�شمه..

عيناه

يا عيناه كم حالك ليلها

مرحبا يا موت

اإن طرقت عيناي اأبوابها

ياروعة املوت اأن يقتلع جذور ياأ�شي

واأخلد يف جنان الروح حقل زنبق

فما اأقول بعد

اإذا ما قال يااأ�شماء..يااأ�شماء

يجتمع غرب الأر�ص بال�شرق م�شحورا

ير�شم على اأر�ص وجهي اآلف الن�شاء

مااأكرث القول به

جنة على الأر�ص

اأو نارا يطيب بها احراقي

ما اأقول لثورة ال�شوق اإن ماجت ..؟

هل م�شى زمن الن�شال....!

والذي بقى منك وجه فجر

قيده ال�شر مرغما

وظلما اأبقى بعدك بن جاد وق�شبان

اأخ� احلروف

ما اأقول للحلم اأن متثل بك

ووهج ال�شهاب يث�ين ملعان انبثاقه

يعلن بك بقائي .. وغيابي

الآن يبداأ عهد الكام

وجتيء اللهفة تتعمد اإحراج ال�شفاه

وترحل اإليك نف�شي

تنطلق حرة ب�� اإبائي

أسماء فهد

!..ن

لواء

سيت

و

م!لـــ

أعـال

رشة عطر

ل اأعلم ..

اأنني اأفتقد اأنفا�شي هنا ..

املفعمة باحلياة ..

هل هو موت ..

تلف�ص حويل الأ�شياء اأن اأم

اأنفا�شها ..

ل اأعلم ..

اأاأ�شعر ب�شيء .. رمبا ..

ينق�شني الح�شا�ص ..

لأعي�ص .. لأ�شعر ... لأتنف�ص ..

ل اأعلم ..

كل ما يجاورين مبهم ..

يعاين اللتبا�ص ..

اأم اأنني افتقد الفهم ..

ل اأعلم ..

اأهو اأمل ..

غ�شة ..

ندم .. اأم هو مزيج من الهم ..

ل اأعلم ..

هل هي دموع ..

وهذا الأنن ..

بكاء ؟ نحيب ؟

ل اأعلم ..

اأجترد من اأحزاين ..

اأم اأنها

ت�شلبني الإرادة .. تنتزع ال�شعادة

..

ل اأعلم ..

ورد ال�شمت ..

من يعلم ؟!

صالحة عبيد

عفراء السويدي

مل يكن ممكنا اإل اأن احلق معك رغم ع�شقي لاأر�ص ..

كان ال�شفر يف مدى �شوئك ..

مغامرة حتتمل املوت / احلياة ..

وكانت الق�شيدة ترجتيني ..

و�شخب النب�ص يدفعني اإليك ..

متددت يف م�شاحات روحك ..

ونبتت يل اأجنحة ..

واأ�شرعت �شدري للف�شاء .. !

اأمد يدي باجتاهك ..

تاأخذ بها .. تهم�ص يل : م�شتعدة يااأنت ؟؟

وترتبك ال�شفاه .. ويتلعثم ماء الكلم ..

جت�ص نب�شي بطريقة ع�شقية ..

وتغيب يف راحتي .. وتغني يداك على كتفي ..

واأحيا مع اأنفا�ص الق�شيدة ..

يعلو نب�شي ونقرب من حد ال�شماء ..!

نفر�ص غيمة .. اأهرول يف �شرايينك ..

ويع�شو�شب القلب ..

وتتبخر الق�شيدة .. الكف بالكف ..

واملع�شمان دفء .. وتهطل القوايف على الأر�ص ..

فتبتهج الأبجدية ..

وتزهر احلروف حدائق يا�شمن ..!

اأجتلى بن جنباتك ..

يف قلبي جمال الآتي ..

ويت�شوع عطر روحك يف اأناملي ..

وعلى ماحمي .. بع�ص نورك .. !

يدان على كتفن .. وحديث يدور ..

ويتمرجح اأطفال النور ..

وتغني الطيور ..

وي�شع احلبور .. جنمات راق�شات .. وقمر مبت�شم ..

هذه املدينة ال�شماوية ملك لنا.. ل �شيء �شوانا ..

نتكئ على اأطراف احلديث ..

يغمرنا ال�شام ..

ويذوب ال�شكر بفم النهار..

ونرتوي من �شهد امل�شاءات .. وتعلو الق�شيدة .. !

Page 13: Issue No.17

13 أدبيات

انفت

شت

صملل

مشاعر

كتاب الذكريات

�شتون عاما اغت�شبوها يف زنزانة

رثة قيودها بالدماء

يتوالون عليها كالوحو�ص

للم�شاة ك�شفوا ج�شدها

ولراب قتلوا اأطفالها

و�شموها باخلزي والعار

جردوها من مامح الراءة

وقالوا فل�شطن الأمل اأر�ص

فاأين الأمل يف ديار م�شلوبة من اأ�شحابها

يف بحور الدم ر�شمت جنمة �شدا�شية

وقالوا هي احلياة رمز

فل�شطن يا اأمي ل تذريف الدموع

على طفلك وعلى ن�شائك وعلى كهلك

فاحلزن ثورة .. واحلب ثورة

وقليا من ال�شر ف�شينبلج النور ..

سارة المري

1 مارس 2009

أحمد راشد سعيدان

فلسطين أمي

كتب الحبيبح�����ج�����اب اأي دون ل���ق���ل���ب���ي �����رت ف�����������ش

وي���������دا ب���ه���ا ����ش���ي���ط ال�����ن�����دى ب���خ�������ش���اب

وط�����غ�����ى ع����ل����ي����ه ب����ح���������ش����رة وغ������ي������اب

����اب����ي ول���ث���م���ت���ه وم�������زج�������ت ف����ي����ه ر�����ش

�����وق والأط�������ي�������اب ب�����ال�����������ش وم��������اأت��������ه

ل�����اأح�����ب�����اب ����ف����ح����ت����ه �����ش ول�����ط�����امل�����ا

�����ال�����ة م������ن ق��ل��ب��ه ك�����ت�����ب احل����ب����ي����ب ر������ش

��������ه اأف��������دي��������ه خم�����ط�����وط�����ا واأف�������������دي رب

ت�����دل�����ا ال��������ف��������وؤاد يف ������ع ت������رب م������ن ي������ا

���ه �����ل ال����ك����ت����اب م����ع ال����ع����ت����اب ف���ح���ط و������ش

ح�����روف�����ه ر�����ش����م����ت اإذ ف ت���������ش����ر ول����ق����د

���ف���ح���ت ع����ي����وين دم����ع����ه����ا م�����ن ف���رح���ة ����ش

خلف النيادي

مت �شفتان ياب�شتان ... لل�ش

لل�شمت وحده �شرنتب امل�شاعر ونرطبها..

لل�شمت وحده �شنهذي .. �شرنق�ص .. �شنحتفل ..

لل�شمت وحده �شنقول »كم ال�شكون �شاخب!«

لل�شمت وحده �شن�شلك ذلك الدرب الذي ل يفر�شه

تراب .. ول تظلله �شماء..

ول حتفه ورود ول اأ�شواك .. ول يعريه مطر .. ول

يثلجه �شتاء .. ول يعرقه �شيف..

لل�شمت وحده �شنغرب .. يف اأج�شادنا التي اأثخنها

الكر .. وتقا�شمته الأيام والليايل ..

ونقبت فيها ال�شنن ..

لل�شمت وحده �شنحتفل .. �شنزف اأحزاننا الأخ�ة

اإىل املثوى الأخ� .. على عجل..

ك� جنازة طارئة .. اأو �شفر على مهل ..

لل�شمت لل�شمت لل�شمت.. �شنبكي !

جنل�ص اإىل ال�شمت.. قرب مدفاأة احلديث واحلروف

املحرقة ..

نزفر اأوجاع العمر، ونقطع اأطراف اخلطايا من

الأرواح املثقلة ..

نقرب منه حد النف�ص ..

نتح�ش�ص الثقوب يف وجهه باأنامل الرد ..

ك� ال�شتاء اخلرف نرجتف على ج�شده ..

نرر حوا�شنا على �شدره ف� تنفجر �شهوة البكاء ..

نت�شرب ك� رائحة العطر اإىل روحه !

نرغ اأ�شابع العجز يف �شعره احلالك ..

ونطبع قبلة جافة على خده الأي�شر ونهم�ص »ما

اأق�شاك!«

ونرتعد ك� ع�شاف� مبللة ونخجل ك� غيوم ممطرة ..

ثم اأخ�ا نفرغ قهر الإن�شهار على �شفتيه الياب�شتن

. . .

ومر هو مذاق �شفتي ال�شمت!

حصه الزعابي

قال لها ل تقويل الوداع .. ل تياأ�شي .. مل يعد للقيانا �شوى عتبات ولكنها قالت قدرنا اأن نفرتق

ورحلت وملا قتلها احلنني .. عادت .

زغب يولج يف اأطراف قلبي

واأمان ودعت نب�شاته

فرمينا بعواد جعلت

ل تقويل هذه اأقدارنا

كل هذا الظل موبوء اليقن

خلق الغفران فينا اأزليا

كل ما فيك ينادي اأنت يل

ما دليلي؟.. كل ما فيك دليل

�شوكه لون ال�شبايا الفاتنات

رقدت حول غدير العرات

فرحة الأيام اأ�شغاث �شبات

مل يعد للو�شل غ� العتبات

رغم نف�ص املرء تاأتي الرهات

اأيتوب املرء قبل ال�شيئات

فكفى النف�ص كتاب الذكريات

نغم ال�شوت ووهن النرات

وات�شال بعد هجر قاتل

اأنا يف قلبك ل، ل تنكري

اأنا ل اأحمى بحكم اأو قرار

اأنا نق�ص كتبت اأحرفه

تنكري حرفا ترامى يف دمك

تنكري ا�شمي وقلبك فا�شحك

حكمة قيلت ول زالت تقال

�شرك املزعوم اأعياه الثبات

لي�ص �شاأين �شاأن بع�ص النزوات

ل�شت اأكبو رغم كل العرثات

من دم الع�شق بكل اللهجات

تنكري حبا حريا باحلياة

من اأراد املوت ل يدعو النجاة

»يتمنعن وهن الراغبات«

Page 14: Issue No.17

ثقافة وفكر14

خاص: هماليل

وقد تعدد طرح الدكتور ال�شويان يف حما�شرته عن اأهم

معامل و�شمات املجتمع ال�شفهي وتداول »ال�شالفة« بني اأفراد

ال�شالفة م�شطلح مفهوم عن ال�شويان وحتدث املجتمع،

كونها فنا من فنون نقل الأحداث من خالل الرواية ال�شفهية

م�شت�شهدا بروايات من ال�شرية ال�شعبية يف اجلزيرة العربية

معرجا على العالقة بني الق�شيدة ال�شعبية و»ال�شالفة«

وحتدث ال�شويان عن التداخل التاريخي والأ�شطوري يف

الثقافة ال�شعبية مركزا على دور اأحداث التاريخ والأن�شاب

واملعارف يف املجتمع الأمي يف ت�شكيل الثقافة ال�شعبية من

خالل التاريخ والأ�شطورة، موؤكدا على اأن الذاكرة اجلماعية

للمجتمع الأمي حتول وتوؤ�شل مفهوم اأ�ش�س الثقافة ال�شفهية

خا�شة واأن تعدد واختالف الروايات توؤثران يف امل�شداقية

اخليال بني التداخل اإىل يــوؤدي ال�شرد وطغيان التاريخية

منحى يــاأخــذ »ال�شالفة« مفهوم ــاإن ف وبــالــتــايل واملبالغة

واجتاها اآخر..

تدوين اآلية عن حديثه عــدم ال�شويان على اخــذ وقــد

مثبت ن�س وجــود عــدم ظل يف خا�شة ال�شفهية الــذاكــرة

وموؤرخ ب�شكل علمي.

ال�شويان كانت هناك مداخالت انتهاء حما�شرة وبعد

من جمموعة ال�شويان على اأخــذوا املثقفني من ملجموعة

املفهوم وكذلك املحا�شرة عنوان اأبرزها من كان املحاور

الذي تطرق اإليه حول الأ�شطوري والتاريخي ما فتح الباب

على م�شراعيه لنقا�شات كادت اأن تاأخذ منحى اآخر..فقد

كان وا�شحا اأن حدة الدكتور ال�شويان اأثرت على جمريات

�شياق كانت خارج باأنها الــردود بع�س على معقبا احلــوار

املحا�شرة وكان حديث ال�شويان بطريقة طرحت جمموعة

والأكادميي املثقف الأديـــب �شخ�شية حــول الأ�شئلة مــن

وم�شاألة تعاطيه واختالفه مع الآخر ..

وقد اأخذت هماليل جمموعة من الآراء وكان اأغلبها ي�شب

يف نف�س اجتاه نقد لأطروحة ال�شويان فقال الأ�شتاذ عيا�س

يحياوي كبري باحثي الرتاث ال�شفهي حول تقييمه للمحا�شرة

فقال: قبل الإجابة على هذا ال�شوؤال جدير بي اأن اأنبه اإىل

ق�شوا الذين اجلادين الباحثني من ال�شويان الدكتور اأن

املتعلق الرتاثي العلمي البحث خمترب يف طويلة �شنوات

ال�شقيقة، ال�شعودية العربية اململكة يف ال�شعبية بالثقافة

بها التعريف يف اأخو�س لن بحثية اإ�شهامات ذلك يف وله

ل�شهرتها، وهو لذلك اأهل للتقدير واملحبة اخلال�شة.

حمورين، عــرب �ــشــارت فقد باملحا�شرة يتعلق مــا ــا اأم

املحور الأول هو التنبيه اإىل �شرورة الف�شل بني علم التاريخ

ب�شفته مادة علمية، وبني املرويات ال�شفاهية ب�شفتها مادة

اأنه ال�شويان اأكد وقد باملو�شوعي. املجازي فيها يتداخل

يف حالة تداخل الأحداث التاريخية املعلومة الزمان واملكان

اأو ذاكرتهم �شعف اأو الـــرواة لبع�س اخليايل بال�شطط

تع�شبهم ملا يحفظون فاإنه يجب الإنت�شار للقيمة اجلمالية

واملجازية لأننا نكون ب�شدد التعامل مع ثقافة �شعبية ذات

اأغلب الباحثني حممولت جمالية. وهذا الراأي يتفق حوله

املرويات لأن كلهم. اأقــل مل اإن الإنرثوبولوجيا حقل يف

ال�شفاهية ت�شدر عن اأ�شخا�س غري موؤهلني علميا، وتتغلب

عليهم نزعاتهم القبلية وم�شاحلهم واأهواوؤهم وم�شتويات

قدراتهم الذهنية واإكراهات �شعف الذاكرة وكرب ال�شن.

اإىل حما�شرته من الثاين املحور يف ال�شويان وينبه

�شرورة تفكيك ال�شفرات التي يختزنها الن�س املروي بحثا

عن املالمح القت�شادية والجتماعية والثقافية التي تنام يف

ف�شاء الن�س، من دون اإغفال ما ميكن اأن ين�شاه اأو ي�شيفه

الرواة جيال بعد جيل مع تقادم زمن املادة املروية. و�شرب

ال�شويان لذلك اأمثلة عديدة من �شرية بني هالل والأحالف

القبيلية والختالفات بني الن�شابة وعمليات تقعيدهم لن�شب

هذه القبيلة اأو تلك من دون اأن يكون بني اأيديهم �شند مادي

قوي يتغلب على الفراغات املمكنة يف عمليات ت�شل�شل الن�شب

اأو تداخله مع اأن�شاب اأخرى.

اأ�شكال توثيق املرويات ال�شفاهية كما تناولت املحا�شرة

باقتدارعلمي ال�شويان اأو�شحه ما اأعيد اأن هنا اأريــد ول

ملحوظ.

وعن فحوى مداخلته بعد املحا�شرة التي اأبدى فيها وجهة

نظر خمالفة ملا ذهب اإليه ال�شويان، قال يحياوي:

ولول كبرية، نعمة الإن�شانية العلوم حقل يف الختالف

في أول نشاط من أنشطة أكـاديميـة الـــــشعر العربي

الرواية الشفهية محاضرة يحتد فيهـــا الصـويانمع جمهور المثقفين والـــحـاضـرين

2009-2-23 املوافق الثاثاء م�شاء انطلقت

اأوىل الأن�شطة ال�شنوية لأكادميية ال�شعر العربي

يف هيئة اأبوظبي للثقافة والراث، مبحا�شرة حتت

– والتاريخي الأ�شطوري بن »التداخل عنوان

ال�شويان �شعد الدكتور األقاها ال�شفهية« املرويات

امللك جامعة يف والفلكلور الأنرثوبولوجيا اأ�شتاذ

�شعود بالريا�ص، وقدم للمحا�شرة الأ�شتاذ �شلطان

العميمي مدير اأكادميية ال�شعر، بالتعريف بال�ش�ة

يف وموؤلفاته وجهوده ال�شويان، للدكتور الذاتية

بداأ ثم ال�شعبي، واملوروث النرثوبولوجيا جمال

على لاأكادميية �شكر بكلمة ال�شويان الدكتور

احل�شور على متمنيا ا�شتقبالها وح�شن حفاوتها

الفائدة تعم حتى وذل��ك الإن�شات يف الركيز

ب�شكل اإيجابي..ح�شر املحا�شرة جمع من املهتمن

ال�شعبية والثقافة النرثوبولوجية بالدرا�شات

من واملثقفن وال�شحافين الإعامين من وعدد

خمتلف الدول العربية.

Page 15: Issue No.17

15 ثقافة وفكر 1 مارس 2009

عابر سبيل

له نكن كبري وطني �شرح الكلمة-عن اأهــل مع�شر – نحن نتحدث اأن اجلميل من لعل

احرتاما عميقا تر�شخ عرب �شنوات طويلة من العمل الثقايف والعالقة ال�شادقة املتبادلة بيننا

وبني القائمني عليه طوال تاريخ هذه املوؤ�ش�شة الوطنية.

املعنية املوؤ�ش�شة عن اأحتدث املجتمع.. وتنمية وال�شباب الثقافة وزارة عن اأحتدث حني

بهمومنا وطموحاتنا وروؤيتنا و�شعينا الدوؤوب للبحث عن غد م�شرق، وعن وعي ثقايف يزداد

واحرتام تقدير كل القلم،حاملة في�س بع�س من اإل ما هي الكلمات وهذه يوم.. بعد يوما

يبذلها التي الكرمية للجهود وتثمينا الكرمية، الــوزارة هذه �شوؤون على القائمني لإخواننا

معايل الوزير عبد الرحمن العوي�س، ومعه الفريق الذي ل ياألو جهدا يف �شبيل تقدمي الأف�شل

وزارتنا ت�شعى الذي ال�شرتاتيجي والبعد الثقايف، للعمل منا�شبة يراها التي الروؤية وفق

العامرة اإىل حتقيقه.

ولعل من اجلميل اأن تكون هذه الكلمات اأي�شا باقة ورد اإىل كل املعنيني بهذا الهم اجلميل

واإخواننا »اأبي حمد« ولعل �شدر اإ�شاره، ن�شتطع اخلروج من فلم فيه، اأنف�شنا وجدنا الذي

الكرام يف الوزارة يت�شع ملا اأدونه هنا من مالحظات حمب �شادق وخواطر �شديق عزيز..

من الثقايف بال�شاأن املهتمني وبني الثقافة وزارة بني العالقة تقوية هو اإليه اأطمح ما

التعاون.. لهذا قوية م�شرتكة يتطلبه ذلك من وجوب وجود مبادرة وما واأفــراد، موؤ�ش�شات

طرفاها: وزارة الثقافة.. واملثقفون.. ونحن نثمن جهود وزارة الثقافة واأن�شطتها واإبداعاتها..

وناأمل اأي�شا اأن تكون هذه اجلهود واملبادرات وامل�شاريع م�شرتكة، مما �شيكون له اأبلغ الأثر يف

وجود زخم ثقايف ذي ثراء �شتكون له انعكا�شاته الثقافية بال �شك..

نثمن مبادرة الوزارة يف »جائزة الدولة التقديرية«، وناأمل اأن تكون هذه املبادرة �شاملة -

�شنويا- كل املبدعني يف الأدب والفنون والباحثني يف العلوم الإن�شانية والتطبيقية، وفق هيكل

وروؤية جديدين اأكرث �شمول وتنوعا من الهيكل املوجود حاليا-مع تقديري-، مع �شرورة وجود

اأمانة عامة وجمل�س اأمناء للجائزة كي ت�شبح اأكرث م�شداقية يف اأعني الباحثني.

اللجنة اأع�شاء ونحيي املادي، الرتاث غري باإن�شاء »جلنة جرد الثقافة وزير قرار نثمن

الكرام، وناأمل اأي�شا اأن تكون ع�شوية اللجنة �شاملة كثريا من املعنيني بهذا احلقل املعريف من

الأكفاء ذوي اخلربة والباع الطويل يف البحث امليداين، لأن اأكرثهم غري موجود يف اللجنة

حاليا.

اإ�شداره، القائمني على ونهنئ الوطنية«، الثقافية »املو�شوعة الكبري الإجناز اأي�شا نثمن

عديدون باحثون الأوىل لبناته و�شع يف �شارك قد الوطني امل�شروع هذا اأن لو ناأمل وكنا

خمت�شون بالثقافة الوطنية، ففي ذلك اخت�شار كثري من الوقت واجلهد واملال على امل�شروع،

اأهل امليدان، وبادرة طيبة ت�شاف اإىل ر�شيد اأقرب اإىل الدقة باعتبارهم و�شتكون بحوثهم

الوزارة يف عالقتها باملثقفني..

ما اأود اأن يوافقني القائمون على الوزارة الراأي فيه اأنها قد اهتمت كثريا باجلانب الإداري

- �شمن روؤيتها ال�شرتاتيجية – اأكرث من اجلانب الثقايف، فغابت عن روؤيتها اأ�شوات وكفاءات

اعتادت الوزارة �شابقا التوا�شل معها بقوة..

لعل هذه امل�شاريع الرائدة جتربة ت�شتحق التوقف عندها باإيجابياتها الكثرية، و�شلبياتها

قادمة م�شاريع لأية املت�شمنة الوطنية الكفاءات م�شاركات تكون واأن وجدت-، القليلة-اإن

اأف�شل، مما ثقافية روؤية اأثر يف تقدمي له من ملا فيها �شرورة ملحة، البدء الــوزارة تعتزم

اأف�شل.. واهلل اإثراء ال�شاحة مبا هو اإىل �شيخلق توا�شال ثقافيا جميال �شيوؤدي-بال �شك-

من وراء الق�شد..

[email protected]://ahmedobaid.maktoobblog.com

نحن ووزارة الثقافة

والتيارات الأفــكــار يف التنوع حــدث ملــا ذلــك

وما واحلياة، والكون الإن�شان نحو واملفاهيم

تختزنه هذه العالمات الثالث الكربى من قيم

وعوامل متداخلة و�شديدة التعقيد.

الدكتور مـــع اخـــتـــاليف مــ�ــشــدر يــكــن مل

اإن بل اأ�شا�شا، حما�شرته مادة هو ال�شويان

املحا�شرة، عــنــوان م�شدره كــان الخــتــالف

الذي يقول »التداخل بني التاريخي والأ�شطوري

هو الختالف و�شبب ال�شفاهية«. املرويات يف

كلمة »الأ�شطوري«، التي تعني لدى القراء عامة

احلقيقي، وغري والغريب واخليايل اخلــرايف

علم يف ال�شالعني الباحثني لدى تعني لكنها

مفاهيم الأ�ــشــاطــري علم اأي الإنــرثبــولــوجــيــا،

مدار على ومناق�شتها درا�شتها متت حمــددة

كبري باحث يتقدم وحني كله. املا�شي القرن

هيئة يف حما�شرة لإلقاء ال�شويان مقام يف

اأكادميية من بدعوة والرتاث للثقافة اأبوظبي

ال�شعر عليه اأن ياأخذ الأمور بجدية، واأن يحرتم

عقول الذين تركوا م�شاغلهم اخلا�شة تقديرا

لعلمه ومكانته وح�شروا حما�شرته. واأعتقد اأن

لهذا الحــرتام هو عدم ال�شتخفاف باب اأول

مبعارف تلك العقول.

ل اآخــره اإىل اأولــه من املحا�شرة م�شار اإن

علماء يعرفها كما بالأ�شطورة مطلقا له �شلة

تناولت فقد وحديثا، قدميا الأنرثوبولوجيا

احلديثة الــ�ــشــفــاهــيــة ـــات املـــروي املــحــا�ــشــرة

اأن بــدءا من �شرية بني هــالل، يف حني العهد

اليونان يف املالحم بفن مرتبطة الأ�شطورة

الوثنية. عهد قبل وغــريهــا وال�شني والهند

وكثري من الباحثني العرب وغري العرب يرى انه

ل �شلة للعقل العربي بفن املالحم، ولطه ح�شني

وقا�شم اأمني وال�شابي وعبداملعيد خان وغريهم

عند اخليال تتناول ذلك يف معروفة مواقف

العودة ميكن تعليالت ذلك يف ولهم العرب،

اإليها يف مظانها.

مادة ولي�شت مكتوبة الأ�ــشــطــورة اأن كما

يف النا�س من العامة األ�شنة تتناولها �شفاهية

والأهم القريب، املا�شي اأو احلا�شر الزمن

الذي الف�شاء هي الأ�شطورة اأن هو ذلك من

وقد ــهــة، الآل واأنــ�ــشــاف الآلــهــة فيه تت�شارع

ولكن الإنــ�ــشــان، الف�شاء هــذا �شمن يح�شر

ح�شوره غري اأ�شا�شي يف م�شار الأ�شطورة.

عنها تتحدث الــتــي ــات ــروي امل اأن حــني يف

املحا�شرة بعيدة كل البعد عن الف�شاء امل�شار

اعتبار ميكن ــه اأن عــرب باحثون ــرى وي اإلــيــه.

والغيالن ــان ــش ــ� الإن بــني الـــدرامـــي الــ�ــشــراع

وال�شعايل وال�شياطني واجلن �شراعا اأ�شطوريا،

الطوطمية املفاهيم انت�شار اأن اأي�شا ويــرون

وت�شوراتهم الــعــرب عــبــادات يف والإحيائية

الف�شاء �شمن تندرج اأن ميكن الإ�شالم قبل

كر�شيا ي�شبهان موقفان وهــذان الأ�شطوري،

يقف على ثالث اأرجل، يحتاج اإىل دعم وعدم

اطمئنان نهائي.

وكان من املنتظر اأن يجيب الدكتور ال�شويان

حما�شرته تابعوا الذين املثقفني اأ�شئلة على

اأ�شحاب من اأو الأ�شئلة من غ�شب دون من

التعامل على جميعا حر�شوا الذين الأ�شئلة

لالأ�شف لكنه له. اأهــل هو كبري باحرتام معه

وجه يف اليد وباإ�شارات بالكالم غ�شبه اأبدى

اجلمهور، ومل يجب على اأكرث من �شوؤال واحد

اأو اثنني، وهو اأمر غريب وغري منتظر..

�شعد الباحث الــدكــتــور يظل النهاية ويف

والعرب اخلليجيني الباحثني مــن ال�شويان

البارزين، الذين نكن لهم التقدير ونتمنى لهم

العربية للثقافة خدمة الدائم املعريف النجاح

والإن�شانية .

ــن جــانــب اآخــــر حتـــدث جمــمــوعــة من م

املثقفني حول امل�شاحة امل�شرعة من احلرية يف

�شكرهم موجهني الق�شايا هذه مثل مناق�شة

اإىل الأ�شتاذ �شلطان العميمي على ف�شحه املجال

للحوار مبا يخدم الطرح العام وهذا ما ينتظر

تفعيل �شبيل يف العربي ال�شعر اأكادميية من

الن�شاطات والندوات والفعاليات الأدبية.

في أول نشاط من أنشطة أكـاديميـة الـــــشعر العربي

الرواية الشفهية محاضرة يحتد فيهـــا الصـويانمع جمهور المثقفين والـــحـاضـرين

وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع.. هي المؤسسة المعنية

بهمومنا وطموحاتنا ورؤيتنا

تـعـنــى بالثقافة

واألدب الشعبي

لالشتراك 8002220

اأكد الأ�شتاذ �شلطان العميمي لهماليل اأن

بها يتم حما�شرة اأول هي املحا�شرة هذه

كون العربي ال�شعر اأكادمية مو�شم افتتاح

والثقافة بال�شعر الأكادميية موؤ�ش�شة معنية

التي املحا�شرة هذه واأن ال�شعبي والأدب

قيمة ذات ال�شويان �شعد الدكتور قدمها

م�شراعيه على الباب فتحت كونها مهمة

برغم ال�شعبي الأدب ق�شايا حول للنقا�س

من نخبة بني ونقا�س ــارة اإث من حملت ما

اأكادمية اأن م�شيفا واملحا�شر.. املثقفني

اأن�شطتها تفعيل قـــررت الــعــربــي ال�شعر

ــامــة الــثــقــافــيــة والــ�ــشــعــريــة مـــن خـــالل اإق

اأم�شيات اإىل بالإ�شافة �شهرية حما�شرات

خطتها �شمن وذلـــك اأخــــرى وفــعــالــيــات

الذي الــثــقــايف احلـــراك لتفعيل ال�شنوية

تعي�شه العا�شمة اأبوظبي.

أنشطة ثقافية من محاضرات وندوات وأمسيات شعرية في أول موسم ألكاديمية

الشعر العربي

Page 16: Issue No.17

صدى الساحة16

مبناسبة عيد األم الذي يحل يف احلادي والعشرين من مارس، تعد هماليل ملفا خاصا حتتفي فيه بأم اإلمارات الوالدة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك حفظها اهلل .. وهذه دعوة لشعرائنا وشاعراتنا ومبدعينا من األدباء والفنانني إلرسال مساهماتهم يف هذه املناسبة حتى نرسل جميعا رسالة حب ووفاء

لألم التي غمرتنا جميعا بحنانها ورعايتها.

تقول ماذا املليون �شاعر من خروجك بعد ٭

وحممد املحرمي حمدان الرنامج يف لزميليك

الكعبي؟

والبريق لديهما ما اأق�شى يبذل اأن منهما اأمتنى

بالإمكان احل�شول عليه اذا توافرت �شروط معينة..

٭ هي تلك ال�شروط ؟

�شعراء لدعم هماليل دعوة اأن اأرى لذلك الدعم اأولها

اإماراتي متع�شب املليون هي دعوة كل الإمارات يف �شاعر

لإبداعه ووطنه وهذا حق م�شروع لذلك لبد اأن يتم تفعيلها

املوؤ�ش�شات لها �شدى يف واأن جتد اأكرب تاأخذا اجتاها واأن

وقد اجلميع.. على وواجب فر�س الإمارات �شعراء فدعم

اأ�شعدتني دعوة اإخوتي ال�شعراء الذين نادوا بدعم ال�شاعر

الإماراتي »رايتهم بي�شا« .. وهذا ما كنا ننتظره وينتظره اأي

اإماراتي باأن يكون البريق اإماراتيا.. لذلك رغم انني خرجت

بن علي اىل �شوت معايل �شوتي اأ�شم فاأنا املناف�شة من

ونتمنى �شلطان اخلاطري بن وال�شيخ ماجد الكعبي �شامل

ان يكون البريق اماراتيا..وبدوري اوجه نف�س الدعوة..اإىل

كل من لديه قرار اأو منرب يف تفعيل هذه الدعوة..

اىل يحتاج ولكن الو�شول ي�شتطيع الإماراتي فال�شاعر

والأدب بال�شعر املخت�شة واجلهات املعنية اجلهات دعم

�شبيل على فاأنا الوطن.. �شعراء دعم اجلهات تلك وعلى

2 الـ ت�شل �شئيلة بن�شبة خرجت خرجت عندما املثال

يكن ينق�شني الكثري للتاأهل وحقيقة كنت مل % مبعنى امتنى لو وجدت الدعم الكايف لتجاوز تلك املرحلة..وتاأهلت

اأن م�شاركتي وما�شاء فعل.. واحلمد هلل ولكن قدر اهلل !

نالت على ا�شتح�شان اأبناء وطني وكل حمب لل�شعر.

بن الإمارات حممد �شاعرا كيف تقيم م�شاركة ٭

طناف الكعبي وحمدان املحرمي؟

كبرية اإمكانيات ميلك �شاعر الكعبي طناف بن حممد

كان فقد املحرمي حمدان ال�شاعر اأما جميل.. وح�شوره

مفاجاأة كبرية بالن�شبة يل.. وفجر قنبلة من العيار الثقيل

اأقراأه و�شخ�شيا مل الأدوار كل رائعا يف كان ح�شوره فقد

وهو كبريا انطباعا اأعطاين لكنه املليون �شاعر قبل من

املناف�شة الكبرية على القدرة الإمارات ميلكون �شعراء ان

لل�شعر انت�شارا �شيكون البريق على اأحدهما وح�شول

الإماراتي .

ومن املليون �شاعر بعد العامري خليفة اأين ٭

الأم�شيات ال�شعرية؟

ال�شعرية الأما�شي من الكثري هناك اأن اأ�شمع حقيقة

لو ومتنيت ما اأم�شية دعوة..لأحيي اأي يل تقدم مل ولكن

ا�شتدع مل لالأ�شف ولكن لل�شعر دبي مهرجان يف �شاركت

اأن واأمتنى ! �شعرية اأم�شية لإحياء ثقافية جهة اأي من

اأجد فر�شتي لأمثل وطني يف اأي حمفل من حمافل ال�شعر

من �شواء النا�س ذائقة اإىل اأ�شل اأن اأمتنى والأدب..كما

اأو الأم�شيات ال�شعرية واإذا جاءتني اأي دعوة خالل الن�شر

فاإنني لن اأرف�شها بال �شك..

٭ كيف تقيم امل�شهد ال�شعري والثقايف يف المارات؟

دولة الإمارات تعي�س فورة ثقافية كبرية جدا و�شمو ال�شيخ

ثقافية والإمارات مببادرات اأبوظبي اأثرى زايد حممد بن

وبربامج وم�شاريع اأدبية طموحة وما هذه الطفرة الثقافية

العظيمة اإل نتاج فكره حفظه اهلل لذلك يحق لنا اأن نفخر

التي ال�شعرية املهرجانات وهذه الالحمدود العطاء بهذا

نراها تخدم الإبداع املحلي وتخدم الثقافة الإماراتية وبال

�شك كل ذلك �شينتج لنا جيال مبدعا وخالقا.

اأي اأ�شباب عدم م�شاركتك قبل الرنامج يف ما هي

فعالية �شعرية ؟

كنت �شك..انا بال مني وتق�شري �شخ�شية ال�شباب

ومل بعد.. عن ال�شعرية وال�شاحة واملناف�شات ال�شعر اتابع

.. ب�شيطة حماولت لدي وكانت ا�شارك ان طموحي يكن

خو�س على فت�شجعت املليون �شاعر برنامج جاء اأن اإىل

اإليه.. وو�شلت قدمته عما را�س اأنا احلمد وهلل التجربة

ونلت احرتام جمموعة من املتابعني

٭ ما هي �شفات ال�شاعر املميز يف نظرك ؟

ال�شاعر الذي اأرى اأنه متميز هو الذي يت�شف مبوا�شفات

مبعنى ال�شعر �شروب كل يف الكتابة على القادر ال�شاعر

اأن يف�شل ق�شائده ح�شب اأن يكون �شموليا.. هذا ل يعني

واحلب ق�شية فالوطن الق�شايا حيث من ولكن الطلب

اأكتب ل باأنني �شخ�شيا اتهمني البع�س كان واإن ق�شية

�شاعر برنامج اأ�شعف ح�شوري يف ما وهذا الوطن اإل يف

املليون..وهذا النعت ل يزعجني اأبدا بل واإنه يل الفخر اأن

يقال هكذا عني فيكفيني فخرا اأن اأكون �شاعرا للوطن ومع

الكتابة ي�شتطيع الذي ال�شاعر هو اأن يقني فاأنا على ذلك

والتعاطي مع ال�شعر بكل اأطنابه.

٭ كلمة اأخ�ة:

هديف يف ال�شعر اأن اأرفع ا�شم وطني حمليا وخارجيا ..

ال�شكر ل�شحيفة هماليل

الشاعر خليفة العامري:

أضم صوتي إلى كل من دعا إلى دعم شعراء اإلمارات في شاعر المليون

�شاعر كان بحق رقما �شعبا يف الدورة الثالثة لرنامج �شاعر املليون ومثل مفاجاأة من العيار الثقيل..

�شاحب وهو ال�شعر.. لأجل ال�شعر احرام يفر�ص ان ا�شتطاع الذي املتاألق ال�شاعر مقومات ميلك

احل�شور املتزن وال�شعر الذي ي�شدح يف الآفاق.. ا�شتطاع ان يوجد لنف�شه مقعدا كاأحد ال�شعراء الذين

تركوا ب�شمة قوية يف ذاكرة املتابع وامل�شاهد الكرمي.. خرج يف الأدوار املتقدمة وكان يتمنى اأن يح�شد

ب�ق �شاعر املليون .. نرككم مع لقاء ال�شاعر الرائع خليفة العامري:

لو وجدت الدعم الكافي لتجاوز تلك المرحلة..وتأهلت !

الشاعر اإلماراتي يستطيع الوصول ولكن يحتاج الى دعم الجهات المعنية

حمدان المحرمي فجر قنبلة من العيار الثقيل

Page 17: Issue No.17

أدب شعبي17

22 20سلطان القاسمي

يفتتح مركز الشارقة للشعر الشعبي البارجيل

على مد الشعر

نصف الكأس

عــارف عــمــر

رعوا

شـالـ

ق ــا

سب

1 مارس 2009

[email protected]

ي�����ا ������ش�����اب ي�����ا راع���������ي امل����������روات

واآت ح���ا����ش���ر يف الأم���������ل اإن��������ت

ي����ا ك���ي���ف م����ا ����ش���ن���ت ال��ط��م��وح��ات

م���������ش�����ات ل�������ك ل����ي����ل����ه ك�������ل يف

وم�����وت�����رك زل������زل را�������ص م����ن ب���ات

م�������ش���اب���ق���ه وع�����ر������ص ال���ب���ط���ولت

وي������ات ����ح����ت ����ي �����ش اإذا ي���ع���ن���ي

م���ن���ق���ود ه������ذا ال���ط���ي�������ص ب����ال����ذات

لب������د ت����رع����ى ال����ن����ا�����ص ب����اوق����ات

وا�����ش����ح����اب �����ش����وء ك��ال��ع�����ش��اب��ات

م�����ا ي���ن���ف���ع���ك م�����ن ع����ق����ب ه���ي���ه���ات

ا�����ش����ت����ث����م����ره وق�����ت�����ك ب���ل���ح���ظ���ات

ولح���������ظ ب����ع����د ف�������رة ع����ام����ات

وال����ن����ا�����ص م�����ن ع���ق���ب امل�����ع�����ادات

خ������ذ ل������ك م�����ق�����ايل ك�������ان ت�����ش��م��ح

ل��������ل��������دار وال��������ب��������اين ب���ت�������ش���ب���ح

وال���ط���ي�������ص ب���اف���ع���ال���ك ي�������ش���رح؟

���ح ���ف م�������ش اأو ال���������ش����وام����خ ق������رب

ال����ل����ي ب����ع����ايل ال���������ش����وت ي�����ش��دح

ل��������ت ������ش�����ارع�����ن�����ا مل���������ش����رح ح��������و

ب��ت��ف��ل��ح؟ اهلل خ���ل���ق وازع�������ج�������ت

ح �����������د �����ل�����ت م�������ن ف����ي����ك����م مت ف�����������ش

راح�������ات�������ه�������م ي������وم������ك ب����ت����م����رح

اإح����������ذر ت����خ����اوي����ه����م و���ش��ح�����ش��ح

ي����ا غ������ راع������ي ال����دي����ن ال���ش��ل��ح

ب����ت����ف����ي����د غ����������ك م�������ا ب���ت���ج���رح

���ح ف����ي����ه����ا ال�����ن�����ج�����اح ال�����ل�����ي ت���ف���ت

ت���ف���رح م�����ري�����ت ويل حت���������ش����م����ك

بنت السيف

بداية ليس لها عالقة بالنهايةالصمت ... لحظة تفكير

الشعر ... لحظة كالم

النقد... أن تعرف التوزيع المناسب لما سبق.. متى وماذا تقول ومتى ولماذا تصمت... مع

االحتفاظ بصدقك مع نفسك قبل االخرين.

كثري من ال�شماء بحكم العمل يف �شاعر املليون متر من خالل الواقع ومتار�س عملها يف الذاكرة

هل ا�شتطاعت اأن تبقى اأو تختفي هل ا�شتطاعت اأن تكمل �شورتها اجلميله اأو �شوهتها.. هنا

و�شع وينتقل من الظروف تتغري ...قد يتغري مهما حدث ل البع�س الإجابة.. وهنا ال�شوؤال

مزري اىل و�شع مرثي.. ولكن تبقى النف�س هي النف�س... والبع�س قد يتغري مع تغري ما حوله

ومن حوله.

وب�شـــــراحة.. ال�شعر ليغري النفو�س ولكن ي�شتطيع اأن يغري الكثري من ظروف قائله... فاذا

�شديقي ممثل. اإىل مثايل من �شريع فالتغيري و�شولية متقلبة �شخ�شيه ميتلك القائل كان

اأهم. �شدقك مع نف�شك ومع من حولك.. قد جتمع الكثري يف حلظة.. ولكن قد تفقد ماهو

وهذا ما ا�شميه الإرتفاع اإىل الهاوية اإذا كان منطقك اأن الغاية تربر الو�شيله.. اأما اذا كان

منطقك الو�شول اإىل القلوب فالتقدم بهذه ال�شورة �شيكون اأحد الو�شائل اإىل قربك اجلميل

والطريق طويل الرقم كبري، يكون 6 قد اإىل 20000 ب�شيطة.. من املعادلة الآخرين من

و�شعب. لكن تذكر باأن الوقوع من القمة �شيكون �شريعا بل واأ�شرع مما تتخيل.. قد تكون ذكيا

يف تواجدك واختيار الطريق، ولكنك �شتكون غبيا يف الغاء كل من وثق فيك...!!

الن�شف الآخر

قد تكون البداية.. نهاية

وقد تكون النهاية.. بداية

ت�شرفاتك حتدد.. متى بداأت.. ومتى تنتهي

نهايه ما لها عالقه بالبداية

كرث ما كذبت دمعي لك وفيت

وكرث ما �شدقت دمعك بعتني

Page 18: Issue No.17

أدب شعبي18

سجايا الروح

ق��ل��ق و واح�������ب�������اط خ��������وف و ارت�������ب�������اك

ه�������م م���������ع ح����������ه م���������ع دم�������ع�������ات ي����ا�����ص

اآت�����������ف�����������اءل ك������ل������م������ا �����ش����ب����ح����ي �����ش����رق

ب���������ص ا������ش�����وف اخل���������وف ي���ق���ت���ل ك�����ل ب���ا����ص

ال���ف���ل���ق رب ب����خ����ال����ق����ي اأع��������������وذ ق�����ل�����ت

ت���ق���ا����ص م������ا ب���������ش����دري و�����ش����اوي���������ص م������ن

!! ه������������الأرق اأ��������ش�������ارع اآن���������ا و م����ت����ى م������ن

!! ي���ب���ا����ص يف اأر������ش�����ه وال����ق����ل����ب م���ت���ى م�����ن

ك������ل �����ش����ي ع�����ن�����دي ت�����������ش�����اوى اب��������ا ف����رق

ن����ح����ا�����ص او ف���������ش����ه ب�������ن اف��������������رق م�������ا

ال������غ������رق ب��������ن و ب�����ي�����ن�����ي امل�������������ش������اف������ه

م���ق���ا����ص و ج����ه����د حت���ت���م���ل م������ا وا������ش�����ح�����ه

ي����ح����رق ������ش�����ب�����اب�����ه يف ع�����م�����ر �������ش������اع

وم������اآ�������ص ه���������م يف غ�������� ق���������ش����ي����ت����ه م�������ا

ب������رق ع�����ي�����ن�����ي يف ي�����������وم م��������ا الأم����������������ل

ن���ا����ص و ن�����ا������ص م������ن ال�����ب�����ا������ص ا�����ش����ت����م����د

ن���ف���ق اب����ع����ت����م����ة ت������اي������ه ط�����ف�����ل م�����ث�����ل

ان�����ت�����اج و غ����را�����ص ي���ج���ن���ي ل�����ه م�����ا وح�������ى

ال���غ�������ش���ق ح�������د اإىل اأ������ش�����ه�����ر ي���������وم ك�������ل

وال������ه������م������وم ب����و�����ش����ط م����ع����ل����وق����ي ح���ب���ا����ص

�������ش������وف ك�����ي�����ف ال������ه������م لب��������واب��������ي ط�����رق

ح���م���ا����ص ذرة ب�������ه ق�����ل�����ب يل ب�����ق�����ى م�������ا

ق��ل��ق و واح�������ب�������اط خ��������وف و ارت�������ب�������اك

ه��������م م��������ع ح�����������ه م����������ع دم��������ع��������ات ي����ا�����صف

ـوخـ

وك

بـاارت

عبد اهلل المهري

تتجمل ه��احل��ن اإذا خ��اط��ر يل ع���اد م���ا اأن����ا

م��ا ظ��ن��ي بتتحمل ال��ن��ف�����ص ل��ق��اك ع��ل��ى ط���اري

حت�شل اأن �شعب ه��م��وم فناجيلك م��ن �شربنا

ي�شاأل ب��دا عنك متى غيمه ي��ا الأر�����ص ق��ف��ار

يحفل اأب��د عاد ما ترى خ��اوي غدا �شدري واأن��ا

تنزل م���ا ف��ي��ه رج��ل��ي ال��ع��ن ي�����ش��ر م���ا ودرب

حمفل وك��ل اأر����ص كل على خبت دربنا ومطايا

ن��واج��ه م��ن ي��واج��ه��ن��ا م��ن اجل��ه��ال ح��ن��ا اجهل

اأف�شل ون��ه��ج��ي م��ن ه��ج��ان��ا وم���ا ه��ج��ان��ا ه��اج��ي

ات��وك��ل اأم��ك��ن��ك اإذا اأرب�����ع ه���ي ال�����ش��� ج��ه��ات

مــا عــاد لي خــاطرغله من م��ات وط���ي ط��ارت قد النا�ص طيور

يتبعه ظله ك��ط��� وي���اك اأن���ا ك��ن��ت م��ا ع��ق��ب

بالدله ال��ه��م ت��زي��د ���ش��ف��ن��اك عقبها ول��ك��ن

والتله الب�شتان يف ال���زرع ع والعبي وروح���ي

ل��ه حله اإن�شان وك��ل وال��ع��دم واح��د وج���ودك

الذله على ك��ان��ت اإذا ت���راأب نف�شنا ح��واي��ج

من�شله العز �شيوف ف� الذل �شيوف ظهرت واذا

واحلله مذهبك اجل��ه��ل ك��ان اإذا اأج��ه��ل نعم

معتله روح وهي�ص ���ش��دري يف ه��اج ال��ل��ي م��ن

بله ت�شربه ل قبل فيك كتبته ب��ي��ت وك��ل

Page 19: Issue No.17

19 أدب شعبي1 مارس 2009

شمعة أمل» أبوظبي«

خليفة الحميدان

ت���ع���ب���ت ا����ش���ره..����ش���ن���ن ال���ع���م���ر ع�������دت ب����ي اأ�����ش����ى و ا�����ش����واق

ع�����ل�����ى ج������م������ري ان���������ا واق�����������ف وحت����ت��������������ه ن���������ار وق�����������������اده

ون�����������ار ال�����������ش�����وق ا�����ش����ع����ل����ه����ا ������ش�����ع�����ور ب�����داخ�����ل�����ي ح���������راق

خ������ذا الخ���������ش����ر ع���ل���ى ال���ي���اب�������ص ت������رك يل ب����اق����ي رم��������اده

م������ا راق ع����ل����ى ه����ام���������ص ح����ي����ات����ه ع�������ش���ت جل����ل����ه وال�������وف�������ا

خ�����ل�����ف وع�������������ده وخ�������������اين اع�����ي�����������ص مب����������وت م�����ي�����ع�����اده

����ش���ك���ن يف خ����اف����ق����ي خ����ن����ج����ر ط����ع����ون����ه وال�����ط�����ع�����ون اع����م����اق

ب�����زي�����اده م�����ن�����ه دم�������������ي ف�����ا������ص ن�����زع�����ه ح������اول������ت واذا

اأب�������������رك ن���������ش����ل����ه ال�����ق�����اط�����ع مي�������ر مب����ه����ج����ت����ي ل�������و �����ش����اق

زاده ول��������و ج�����ارح�����ن�����ي ������ش�����ر ي���ق�������ش���ر ال��������وي��������ل.. م�����ع�����اه

الع����������واق �����ش����دم����ة ت����ك����ف����ي راح ايل ع�����م�����ري ي������ا ك����ف����ا

وان��������ا ل�����و ج���ي���ت اع����ي����د ال�����وق�����ت يل ه�����و ف���������ات.. م�����ا ع�����اده

ل�����ن�����زف�����ه.. م�����ن الم�����������ي.. ف�������ش���ا ي���ن���ط���اق م ع�������اد ب����ج����ويف

ف�������اده وم����������ا ي�����ح�����رك�����ن�����ي ل�������و وده احل������������ال ������ش�����ك�����ون

ب����رغ����م ال����ل����ي م�������ش���ى ق���ل���ب���ي ع���ل���ى ذك��������رى ال�����ول�����ه ����ش���ف�������اق

ا�����ش����ع����اده وي����ن���������ش����د م�����ع�����اه اح������ام������ي ع������ن ي���������ش����ول����ف يل

ح���ن���ي���ن���ي ي��������وم غ����ن����ى ب������ه ح�����م�����ام ال������راع������ب������ي م�������ش���ت���اق

رداده ال���������������دوح ح������م������ام ال������ب������اك������ي حل�����ن�����ه واردد

ت����غ����ن���������ي ل�������ه م���������ش����اف����ات����ي ت�����وا������ش�����ي ل�����وع�����ت�����ه ب�����رف�����اق

ت�����وا������ش�����ي ح����ال����ت����ه وام�����������ش�����ى ق�����ري�����ر ال�����ع�����ن ب���ن�������ش���اده

الإح������������راق ي����خ����ف����ف ع��������اج يل ادور ق����م����ت ل������و وان����������ا

م���ن���ق���اده �����ش����رت وح����ت����ف����ي ط����م����وح����ات����ي.. اردف م�������ش���ي���ت

قـرا

ــــحـ

إول

سمر

ال ه

يا ح

ال يه���ب���وب م����ن ج�����دا الح����ب����اب ب����ه ن��ف�����ش��ي ي���داوي���ه���اه

وت���ل���ف���ي ب����ه ع����ط����ور ال��������ورد وال���ن�������ش���م���ه ت��غ��ذي��ه��ا

م���ث���اي���ل م����ن ���ش��م��ي��م ال��������روح ت���ع���ر ع����ن خ��واف��ي��ه��ا

ي����ب����ل����غ ل������ه حت����ي����ات����ي ع����ب����� امل���������ش����ك ي���ح���وي���ه���ا

ف����ا ي��غ�����ش��ي ب����ن����وم اخل����ل����ق ب���ا����ش���ب���اب ي��ج��ا���ش��ي��ه��ا

يخفيها ه����م����وم ع���ل���ى ي�������ش���ري ال����دج����ى ج����ن واإذا

واإن�����ت�����ه ي���اح���ب���ي���ب ال��������روح ن��ف�����ش��ي ك����م ت�����ش��ق��ي��ه��ا

وت�������ش���وق���ه ب����ه م����ن اأحل�������ان احل���م���ام���ه يف رواب���ي���ه���ا

ه����داب����ه م����ن �����ش����واد ال���ل���ي���ل ي�����ش��ق��ي��ه��ا وي��ك�����ش��ي��ه��ا

وب�����ن ا����ش���ف���اه ل����ظ ال������رق وال���ب�������ش���م���ه ت�����ش��اق��ي��ه��ا

ل���ي���ال���ي���ه���ا يف ي����خ����ي����م داج ������ش�����را ل������ه ن����ع����ي����م

ذواري�����ه�����ا وت����ذري����ه����ا داري ع�����ن داره ب���ع���ي���ده

ف���ك���م م�����ن ع����ا�����ش����ق ي���ج���ن���ي م�����ن ال����دن����ي����ا ب���اوي���ه���ا

ي����داري����ه����ا ول�������اآخ�������ر ق���ل���ب���ه يف احل��������ب ع�����ه�����ود

ه����ا ي���اح���ي ه���امل���ر����ش���ول ع�����د م��ان�����ش��ن�����ص ال���ذن���ان

ن�����ش��ي��م ه���ب ب���ه ف��ي�����ش��ه ����ش���ذى الأح����ب����اب واخل����ان

وح����رك ب��ي ف��ن��ون ال�����ش��ع��ر وق��م��ت اخ��اط��ب ال��وج��دان

ب���اخل���ا جنحان ي�����ش��ف��ق ال���ك���ون اأن���ا����ش���د ط���� و����ش���ط

وم�����ن ب���ع���د ال�������ش���ام ي���ق���ول خ���ل���ك ح����ل ب����ه ن��ق�����ش��ان

ول��ه��ان ل���ك ق��ل��ب��ه دوم ت�����ش��ك��ي احل����رم����ان.. ع��ي��ون��ه

ي�����ذوق م���ن ال���ه���وى ل���ف���راق ك���رث ال�����ش��د وال���ه���ج���ران

هيمان اخل����ا يف ي�����ش��رح ي���ن���وح م��ن��ك ال��ق��ل��ب ج���ري���ح

وي����ط����ري ل����ه ح�����ش��ن ال����ل����ون غ�������ص اأدع��������ج ل��ع��ي��ان

ك���ال���رم���ان اخل������د اإح������م������رار ت��ب�����ش��م اإن ظ����ري����ف

الأردان ع��ل��ى ب���ه وي���وم���ي غ��رم��ن�����ش��ول امل���ي���دول ل���ه

ح�������ش���اف���ه م����ن ت����ذك����ر ل����ه ظ���ن���ن اأج�����م�����ل اخل����ان

ي���ع���اجل���ن���ي ط��ب��ي��ب ال�������روح م����ا ي������دري ب����ح����ال ف���ان

اإن�������ش���ان ب���ال���وف���ا ���ر وب�������ش ال���ع���ل���م ه�����ات ي���اط���� ال

Page 20: Issue No.17

أدب شعبي20

إعداد وإشراف:فاطمة الهاشمي

»أم خالد«

ذد

قديمك نديمك دانة غزر

مواسم

يا مرحبا وحيا

)1(

ي������اط������� ي�����ال�����ل�����ي ت����ك���������ش����ر احل�������وم

و������ش�����ل ج������داه������م م����ن����ي اأ�������ش������واق

دوم ب�������اق�������ي ع�����ل�����ي�����ه ع�����ه�����د

ب����اق و�����ش����ل����ه����م يف ال����ع����م����ر ط��������ول

)2(

م������ا�������ص وغ�����������ش�����ون�����ه م�����واري�����ج�����ي

ع����������ود م����������وز وم����������ن ������ش������ ج����ن����ه

ق�����ل�����ت ي�������ا �����ش����ي����د ال����غ����ران����ي����ج����ي

ب���������ي ه�����������وى م�����ن�����ك�����م وخم�����ف�����ن�����ه

على قولة الموصفما هو البارجيل؟

كلمة ورد غطاها

ي��ا ح��اف��ظ ع��ل��ى اخل���ل اجل���دمي ول���و ه��ف��ا !!

هفا = اأي انه زل

ويقولون ربيعك مثل خ�شمك، من هذا ن�شتخل�س احلث

على التم�شك »بالربعة احل�شيمة« فمهما بدت من �شاحبك

زلة، مت�شك به واعطه العذر خا�شة »ربيع املول = ال�شديق

املقرب للنف�س وحمل الثقة«.

حـيــش

واحلي�س هو: النخل وقيل اإنه النخل املهمل واملرتوك

يقول ال�شاعر غيث بوجمهورالقبي�شي:

و�شرق خالفك البيت حر�شت اإن

وان حر�شت »احلي�ص« لزم البيت بيج

بيج: اأي �شرق

اأي احلائ�س« »ف الف�شيحة، من جاءت الكلمة وهذه

حال وكذلك منه، اجتمع ما ال�شجر: وحائ�س املجتمع،

اجلريد فيت�شابك عناية، بدون واملهمل املرتوك النخل

والف�شائل.

من أنت؟

ال����������وع����������ر م������اب������ي������ن������ه وب�����ي�����ن�����ي

م����اي����ي����ن����ي ويف �������ش������ه������ول يف

ذي���������������ره ��������ش�������وت ال����رع����اب����ي����ن����ي

وحم����ي����ن����ي ج�������ب�������ال �������ش������ل������وع يف

������ش�����وب�����ه اأق����������دام����������ي مت�������ش���ي���ن���ي

ب���ي ع������اي������ا امل��������رق��������اه يف ع���������ش����ر

لع���������ش����اب����ي رو�����������ص يف ي����رت����ع����ي

ون������اب������ي ������ش�����ام�����خ يف وارت���������ف���������ع

ا�����ش����ع����اب����ي ودون����������������ه ع�����������اه يف

ق�����ل�����ب�����ي امل����������اخ����������وذ ع�������اي�������ا ب���ي

قال المثل:�شو عليها ؟ عاليها قوع

و�شافلها قوع، جدها الب�شطي

وخالها بن عف�ا

قوة له كان ملن يقال املثل هذا

الب�شطي عليه. وي�شتند يحميه وظهر

+ بن عفريا = من اأكرب جتار اللوؤلوؤ اأي

الطواوي�س يف الإمارات قدميا.

عندك تاكل قال : لأ !

عندك تغرم قال : هيه

ل الذي لل�شخ�س املثل هذا ويقال

يبحث جنده ذلك ومع �شيئا ميتلك

عن �شيء ي�شيع فيه ماله.

سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

اإذا حديثنا �شيكون عن »�شهيل« اأو »جنم �شهيل«

وحا�شرها، باديتها �شهيل« »بطلوع العرب وت�شتب�شر

وهومن اأملع النجوم يف ال�شماء، ولهذا النجم عده م�شميات

وي�شمونه اليمن«، »جنم ي�شميه من فمنهم العرب، عند

اليمن كونه اإىل ن�شبته اليماين« وال�شبب يف كذلك »�شهيل

يطلع من جهة اجلنوب.

يف الأر�س« من »يفارج يقولون كما اأو �شهيل ويظهر

اأواخر �شهر اأغ�شط�س وي�شتمر حتى نهاية ال�شتاء، ومبا اأنه

جنم جنوبي، فمن النادر روؤيته يف �شمال اجلزيرة العربية،

بينما اأهل ال�شمال لهم »جنم الرثيا«.

والنظر النجوم اأهلنا قدميا مبطالع ولقد جاء اهتمام

اليومية، فيها ومعرفه منازلها، وذلك لرتباطها بحياتهم

فهم يعرفون من خاللها دخول ف�شول ال�شنة، ووقت نزول

ح�شاب خالل ومن وال�شتاء، ال�شيف وبدايات الأمطار،

حياتهم، اأمور تدبري مهنة كل اأهل ي�شتطيع هذا النجوم

اأرا�شيهم، بحراثة يقومون متى ليعرفوا كاملزارعني

واأهل املطر، لنزول ا�شتعدادا املحا�شيل يبذرون ومتى

لهم البحر واأهل والرتحال، الرعي ملوا�شم ي�شتعدون الرب

موا�شمهم كال�شيد وال�شفر للتجارة، وقد كان العرب قدميا

ي�شرت�شدون »بالنجم �شهيل« يف تنقالتهم عرب ال�شحراء،

اأو »يفارج« يعتدل اجلو تدريجيا وحني يطلع جنم »�شهيل«

ويطيب خا�شة بالليل، ويربد املاء.

فهذه فتاة �شغرية كانت تعاين من »عمتها حرمة اأبيها

لأنها ل تعطيها املاء البارد يف القيظ، فتقول :

عموتي! على غ�شب الليل ورق �شهيل طلع

يقول اأحمد بن علي الكندي اهلل يرحمه ويغفر له:

ليتك جتي »يانود« من »مطلع �شهيل«

م��اي��ا ه��ب��وب��ك م��ن ق��ب��ال اجل��زي��ره

م��ل��ل��ت ق��ل��ب��ي يف م��ب��ي��ت��ي ومل��ج��ي��ل

�شريره ل��ه ���ش��اع��ة مت�شي ي���وم م��ا

اأن�������������ا م��������ن ع����ق����ب����ك����م ك������ن������ي رب����ي����ط

م���ه���ام���ي ب����������رزخ يف ال����ق����ي����د ب���ح���ب�������ص

للشاعرة / فتاة العرب »عوشه بنت خليفه«

الن�شيان على ي�شاعدين ك��اذب اأم��ل م��ايل اأن��ا

ياعونك .. اأه��واك يقول قلب �شوى اأملك ول

الشاعر/ يعقوب الشامسي

يقول اأحد �شعرائنا القدامى:

ال���راج���ي���ل« »م ه����واه����م ال���ل���ي

ح��ي�����ش��ان و����ش���ط يف وم��ق��ي��ظ��ه��م

الرباجيل بيت الق�شيد هنا !

ما هو البارجيل؟

البارجيل وجمعها براجيل، وهو بناء كالربج، يبنى فوق

ولزيادة طبيعي، ب�شكل الهواء ل�شتجالب كو�شيلة املنازل

التهوية يف ف�شل ال�شيف، ولتقاء احلرارة.

الهواء ن�شمات ت�شمح مبرور فتحات جانبية وللبارجيل

الباردة من جهاته الأربع.

لكلمة حتريف وهي الفار�شية، اللغة من الكلمة واأ�شل

»بادقري«، ومعناه »الربج الهوائي«.

كبري ب�شكل اخلليج دول يف منت�شره كانت والرباجيل

تقام الأبراج وكانت هذه والبحرين، الإمارات وخا�شة يف

يف منازل التجار والوجهاء، وتبنى فوق »دهريز« كبري ذي

نوافذ عديده لتوزيع الهواء على بقية غرف املنزل.

ماي�شمى وهو الرباجيل من اآخر نوع هناك وبوجد

لأن اأقل تكلفته موؤقت بارجيل وهو اليواين« »بارجيل

البارجيل الدائم كان يكلف كثريا .

وكانت هذه الرباجيل املوؤقتة تقام يف ف�شل ال�شيف اأو

اخليا�س اأي »اليواين« من م�شنوعة وهي فقط، »القيظ«

والأقم�شة واحل�شر وغري ذلك، نظرا لقلة كلفتها و�شهولة

فوق عادة تن�شب املوؤقتة الرباجيل هذه وكانت �شنعها،

»العر�س = العر�شان اأو خيام الرييد« اأي البيوت املبنية من

�شعف النخيل.

وال�شاعر هنا يتغنى ب�شاحبه �شاكن الرباجيل »املنعم«،

الذي توفر له اجلو املالئم والبارد وهو يف منزله فلم يحتج

للذهاب يف رحلة القيظ بحثا عن اجلو اللطيف.

ي���������ا م������رح������ب������ا وي������������ا ح�����ي�����ا

م���������ن خ���������اط���������ري �����ش����ف����ط����ان

ب������������ك ي��������اح��������ل��������و مل������ح������ي������ا

ال��������زم��������ان ف ي�����������اذخ�����������ري

يا مرحبا باخلاطر، »اخلاطر« وهو ال�شيف، »واخلطاره«

فالنيني يقولون: البلد، خارج ل�شديق الزيارة هي

عندهم »خطار« ويقولون: فالن متخيطر يقول ال�شاعر:

ن�شتطيع م��ا فيهن ب��ال��ق�����ش��ران ث��اث��ه

اأول���ه���ا ب���اجل���ران واخل���اط���ر وال��رب��ي��ع

Page 21: Issue No.17

21 أدب شعبي

من أمثالنا..

د. فالح حنظل

ال�شا�شة هي قارب ال�شيد امل�شنوع من جريد النخل. ورغم

يف �شيادين اأربعة حتمل قد اأنها اإل ال�شا�شة حجم �شغر

اآن معا.

ولت�شنيع ال�شا�شة يـنظف جريد النخل من اخلو�س وال�شوك

والزوائد، ويـرتك حتى يجف، ثم يو�شع يف ماء البحر ليوم

كامل، بعدها يوؤخذ ويـر�س جنبا اإىل جنب ويـمرر حبل رفيع

ليحفظ متعددة اأماكن يف احلبل ويـ�شد الع�شي، داخل

تـركب جوانب ال�شا�شة وقاعها، ويتم اجلريد مرتا�شا، ثم

ح�شوها من الداخل بـ »الكرب«)1(، كما يـ�شتخدم اجلريد

يف ت�شنيع ظهر ال�شا�شة. وقد ت�شتغرق عملية الت�شنيع هذه

ثالثة اأيام، كما حتتاج اإىل �شخ�شني لإمتامها.

قطع بعد النخلة بجذع مت�شلة تبقى التي اجلريد موؤخرة )1(

اجلريد منها.

امل�شدر: اأيادي من ذهب - نادي تراث الإمارات 2001

صناعة الشاشة

ل دار احليله ما تو�ش

وزكن

يا وليفي

تجبر الخاطر

تراثنا من الشعر الشعبي، لحمد خليفة بوشهاب

ه« هي احل�شرة، ح�شرة القلب مما يجي�س به من ه: »احلر حر

حرارة العواطف.

ف�شيحة؛ واملادة النوق اأ�شماء من و»احلرده« الهجن، حرد:

فاحلارد: هي الناقة التي قل لبنها فهي حرود.

باللغو، وثرثر بالكالم، دمدم اأي بالكالم« »حرطم حرطم:

وتكلم مع نف�شه �شاكيا.

كحب اأ�شود حب له م�شهور، بري نبات »احلرمل« حرمل:

العد�س، يدخل يف عقاقري طبية.

فاإذا دقوه وخلطوه مع الليمون وامللح ثم نقعوه باملاء، و�شربوا

الأ�شنان لنخر عالجا فيه فاإن الإفطار، قبل �شباحا النقيع

وت�شو�شها واآلمها.

كما تو�شع عدد من احلبات يف النار، ليبخر بها ج�شم الطفل

امل�شاب باحل�شبة.

وقد تو�شع ب�شع حبات منه يف الغليون فيدخن مع التبغ.

واذا مزجوه مع ال�شب، وو�شعوه يف النار، بخروا من اعتقدوا

اأن عينا اأو نف�شا كريهة قد اأ�شابته.

معجم الألفاظ العامية للدكتور فالح حنظل

أحمد بن علي الكندي

كنديات ..

1 مارس 2009

ا�شناف ���ش��وت امل��اح��ة فيك

لزلف م ي�شكي القدم ج��اين

ل��رداف ثقل ي�شكي وال�����ش��اق

ي���ا ول���ي���ف���ي ك����م وع����د ط��اف

وم�����ش��ع��اف اأم������رك اأ����ش���� يف

بخاف ب��ت�����ش��� ول���و را����ش���ي

ار�شاف ون��ات��ي ان��ا كيف ه��ل

تخاف ول اإقبل عليك اأوم��ي

ل�شراف ول��د ي��ا ل��ك قلت ك��م

بل�شياف لت����ي احل�������ذر اآه

���اف ع��ل��ي��ك دم�����ع ال���ع���ن ه���ت

��ا وج��ب��ل قاف ��ا ج��ب��ل ح��ت غ��ب

بيا�شي يف وخ�������ش���ر ح���م���ر

ام�شا�شي طوله م��ن وال��زل��ف

ك��ن��ه��ن دع����اث����� الأرا�����ش����ي

��ل يل غ��را���ش��ي م��ع��ط وان���ت���ه

غ��ي��ا���ش��ي يف ك���ل���ه وت�������ش����

وان��ت��ه ب��ع��د يل ه���وب را���ش��ي

ها�شي ال�شحك عليك وانته

ما�شي ب�شيف ع��ل��ي��ه ت��وم��ي

حفاظي واحفظ ال�شرف دار

املعا�شي �شيد م��ن ت��خ��اف م

فا�شي ال��ن��ي��ل ���ش��ط ����ش���روات

الأرا���ش��ي �شبع ث���رى واروى

راشد الخضر

حمبوبه اأو�شاف يعدد اخل�شر را�شد

لنا وي�شف الطيف.. باألوان في�شبهه

ح�شنه الفتان وقوامه الريان.. ثم نراه

يوجه ن�شائحه اإليه قائال: خذ حذرك

مما ل حتمد عقباه

ع������ي������ون������ك جت�����������ر اخل�����اط�����������ر

وح������ب������ك غ�������ال�������ب ال���������ش����اط���������ر

م����ل����ك����ت ال���������������روح ي����������ا روح��������ي

م����ل����ك����ت ال������ع������ق������ل واخل�����اط�����������ر

وك�����ل�����م�����������ات�����������ك ت����خ����ل����ي���������ن���������ي

����ش���ل���ي���ب ال�����ع�����ق�����ل وال����دي����ن���������ي

وب�����������ش�����م�����ات�����������ك ت����ودي���������ن���������ي

ل����ب����ح���������ر م�����������ا ل�����������ه م�������ن اآخ�����������ر

اخ����������دودك يف ال������������ورد ج�����م�����ال

وده������������ن ال��������ع��������ود م��������ن ع��������ودك

ت�����ع�����ط�����ر م������ن�������������ه اج������ع�������������ودك

وت�����������ش�����ب�����ح زه������������رة ال����ن����اظ���������ر

����ش���م�������ك يف ال���������������روح ح������ي������اة

�����ش����م���������ك وف���������������ى مل������������ك ويف

خ����ف����ي����ف����ه روح�����������������ك ودم���������������ك

وف���������ى ح�����ك�����م ال�������ه�������وى ����ش���اط���ر

Page 22: Issue No.17

اأعرب �شاحب ال�شمو ال�شيخ الدكتور �شلطان بن حممد

اأمله عن ال�شارقة، حاكم الأعلى املجل�س ع�شو القا�شمي

للتالقي مقرا ال�شعبي لل�شعر ال�شارقة مركز يكون اأن يف

بني ال�شعراء لتحفيزهم وجمعهم يف مكان واحد ي�شاهم يف

املحافظة عليهم وجعلهم رموزا يف دولة المارات.

مركز املا�شي الأ�شبوع �شموه افتتاح خالل ذلك جاء

“�شرقان” منطقة يف يقع الذي ال�شعبي لل�شعر ال�شارقة

ب�شاحية احلرية بال�شارقة.

من مبجموعة ال�شارقة حاكم ال�شمو �شاحب والتقى

املركز، مقر والعرب يف واخلليجيني الإماراتيني ال�شعراء

املوا�شيع من عديد حول احلديث اأطراف معهم وتبادل

ب�شكل لل�شعر ومتابعته بال�شعراء اهتمامه �شموه واأكد

م�شتمر، وقال انه كان متابعا جيدا لربامج ال�شعر النبطي

التلفزيونية منها والإذاعية على م�شتوى الدولة.

مركز اإن�شاء فكرة اأن اإىل اللقاء خالل �شموه واأ�شار

بالقريبة، لي�شت فرتة منذ تراوده كانت ال�شعبي ال�شعر

وقال “بف�شل من اهلل تعاىل جند هذا املعلم قائما الآن بني

اأيدينا وهو مل ين�شاأ للحظة التي نعي�س فيها فح�شب واإمنا

و�شع لالأجيال القادمة”.

مل�شاريع بالإعداد املركز على القائمني �شموه وطالب

تخدم ال�شعر النبطي واإقامة امل�شابقات ال�شعرية احلقيقية

اأن وجوب اإىل م�شريا الكم، ولي�س النوع على تعتمد التي

يكون ال�شعر بعيدا عن هدف الك�شب املادي وان على ال�شاعر

املجتمع عادات يراعي واأن كتاباته يف بالعفة يتحلى اأن

الذي يعي�س فيه، م�شددا �شموه على �شرورة اختيار ال�شمني

من الغث والركيك، وم�شتهجنا بع�س املظاهر ال�شعرية التي

ت�شتعي�س بالألفاظ الدخيلة عن العربية معتربا ذلك اأمرا

معيبا لل�شاعر.

وحث �شموه ال�شعراء خالل اللقاء على وجوب ا�شتخدام

اللهجة املحلية الإماراتية، موؤكدا اأننا اأ�شحاب لهجة مميزة

وغنية باملرادفات وقدم الن�شح لأبنائه ال�شعراء بالهتمام

اإنتاج من ينهلوا واأن النبطي خا�شة ال�شعر، اأنواع بكافة

رواد ال�شعر الإماراتي وال�شعراء الإماراتيني الذين �شبقوهم

الإماراتي النبطي ال�شعر على الوقوف من يتمكنوا حتى

الأول املعلم البيئة هي ب�شكل متعمق لأن الأ�شيل ودرا�شته

لأولئك ال�شعراء.

واأعلن �شاحب ال�شمو ال�شيخ الدكتور �شلطان بن حممد

خا�س ديوان لإ�شدار اإعداده عن اللقاء خالل القا�شمي

باأ�شعار املغفور له ال�شيخ �شلطان بن �شقر القا�شمي، والذي

و�شرد وتدقيقه، بجمعه عدة �شنوات مر وعلى �شموه قام

�شموه ذكرياته مع ال�شاعر ال�شيخ حيث كان ل�شيقا به خالل

�شنوات اإنتاجه الفكري والأدبي.

الق�شائد من عددا ال�شعراء من جمموعة وقدمت

اأوردوا فيها مناقب �شاحب ال�شمو حاكم ال�شارقة، والدور

الذي يقوم به من اأجل ال�شعر النبطي وال�شعبي من خالل

ميد اأن القدير العلي اهلل من متمنني املركز، هذا اإقامة

�شموه بال�شحة والعافية على عطاءاته ال�شخية وم�شاهماته

البناءة للرقي بال�شعر النبطي واحلفاظ عليه.

وتطرق لقاء �شاحب ال�شمو حاكم ال�شارقة مع ال�شعراء

ال�شعبي لل�شعر ال�شارقة مركز وتطلعات طموحات اىل

دولة يف وال�شعراء ال�شعر خدمة يف املتمثلة واأهدافه

الإمارات ودول اخلليج والدول العربية.

اآل �شلطان بن زايد ال�شيخ له املغفور اأن �شموه واأكد

نهيان، رحمه اهلل، كان من ا�شد املهتمني واملعنيني بال�شعر

املجال هذا يف الغزير انتاجه ذلك على وي�شهد النبطي،

النبط يف المارات، ال�شعرية مع كبار �شعراء وم�شاجالته

ومل يقت�شر دوره رحمه اهلل على ال�شتماع والتلقي فقط، بل

كان ناقدا ومتذوقا لل�شعر على اعلى امل�شتويات.

وقال �شاحب ال�شمو ال�شيخ �شلطان بن حممد القا�شمي يف

ت�شريح حول ال�شعر النبطي ومركز ال�شارقة لل�شعر ال�شعبي

“اإن ال�شعر يف دولة الإمارات باق، وهذا يرجع للدور الذي من العديد عر�س يف التلفزيونية، املحطات تلعبه كانت

برامج ال�شعر النبطي حيث برز العديد من ال�شعراء”.

و�شدد �شموه على اأننا نحتاج يف الوقت الراهن اىل عودة

مثل تلك الربامج التي تعمل على اإبراز ال�شعراء خ�شو�شا

�شت�شاهم يف الربامج تلك اأن موؤكدا لهم، ين�شر ل ممن

على واأنه وال�شوت، ال�شورة خالل من الق�شائد توثيق

الربامج تلك يف بامل�شاركة يرتددوا لن ال�شعراء باأن ثقة

يف حال وجودها.

ون�شر لتوثيق مهرجان هناك �شيكون اأنه اإىل واأ�شار

اأرجاء يف النبط �شعراء بني والتوا�شل النبطي ال�شعر

يف العرب اأداة ال�شعر اأن �شموه معتربا العربي، الوطن

التخاطب والتوا�شل والتفاهم.

واأعرب �شموه عن تطلعه لأن ي�شاهم هذا املركز يف ربط

ال�شاعر باجلمهور لأن ال�شاعر اإن مل يت�شل باجلمهور لن

والتفاعل اللقاء يتم من خالله واأن يكون فعال وذا قيمة

بني اجلانبني حيث يلتقي من يحملون الهم نف�شه، موؤكدا

اأنه �شتتم من خالل املركز اقامة مهرجان تكرميي ل�شعراء

النبط، ووعد �شموه احل�شور باأن يحظى ال�شعر وال�شعراء

بكل الهتمام.

باأمر من ان�شاءه مت وقال را�شد �شرار مدير املركز ان

ال�شعر باأهمية لإميانه ال�شارقة حاكم ال�شمو �شاحب

ال�شعبي يف املحافظة على الهوية والرتاث واأهمية الثقافة

يف حياة ال�شعوب حيث ي�شخر �شموه لها كافة الإمكانات.

ال�شعر تراث وحفظ جمع اىل املركز تاأ�شي�س ويهدف

ال�شعرية الإبداعات ون�شر وتوثيق الإماراتي ال�شعبي

الدرا�شات وت�شجيع بها والرتقاء ال�شعرية املواهب وتبني

ال�شعبي ال�شعر جمال يف والبحوث املقارنة والدرا�شات

املجال هذا يف ومو�شمية دورية ثقافية تظاهرات وتنظيم

وغريهم الإماراتيني ال�شعراء بني للتوا�شل قنوات وفتح

خا�شة اإ�شدارات بطباعة املركز �شيقوم كما العامل. يف

بال�شعر ال�شعبي والبحوث املتعلقة به وترجمة اأهم النتاجات

متخ�ش�شة يف واإ�شدار جملة واحلديثة القدمية ال�شعرية

فيه يتم �شنوي مهرجان واإقامة والثقافة ال�شعر جمال

تكرمي جمموعة من رواد ال�شعر الإماراتي الأحياء.

وي�شكل املركز اإ�شافة نوعية يف البنى الثقافية بال�شارقة

اأ�شوة ببقية الإدارات لإثراء احلراك الثقايف حيث �شيعمل

يف الدولة عامة وال�شارقة ب�شكل خا�س.

أدب شعبي22

أكد أن زايد كان من أشد المهتمين بالــــشعر النبطي وطالب بمشاريع لخدمتهسلطان يفتتح مركز الشارقـة للشعـر الشعبي ويـدعـو إلـى وجـوب استخدام اللهجة المحلية

Page 23: Issue No.17

23 أدب شعبي 1 مارس 2009

اأهداها اإىل �شاحب ال�شمو ال�شيخ �شلطان بن حممد القا�شمي »حفظه

اهلل« �شرد فيها اأمانيه وعزمه على جعل هذا املركز منارة م�شيئة يف

ظل رعاية �شموه الكرمية

ي��ا بختك ق��ل��ت اإن ���ش��دق ال�����ش��ع��ر م��رك��ز ي��ا

ال����ي����وم ����ش���رف���ك ���ش��ي��خ ال�������دار ب��و���ش��ول��ه

وان����������ا ع���������ش����ان����ه ب����ك����ل احل��������ب ومل����ت����ك

ق�����وم ان���ح���ن���ي ف���خ���ر ق���ب���ل وط���ي���ة ري���ول���ه

ج�����اين خ���ي���ال���ك ق���ب���ل ���ش��ن��ت��ن واح��ل��م��ت��ك

����ش���م���وخ واق�������ف واف�����ك�����ر ك���ي���ف ب���اط���ول���ه

ل���ك���ن ع���ل���ى اإي��������د ب�����و حم���م���د ت�����ش��ل��م��ت��ك

م�شيوله ال���ق���ل���ب ب���و����ش���ط الأم�����ان�����ه م���ث���ل

���ش��ل��ط��ان م�����دك واأن������ا ي���ا م���رك���زي خ��ذت��ك

واأن�������ا ب���اإ����ش���م���ه ل�����ش����وي ����ش���ول���ه وج���ول���ه

ظاملتك ال������دار ب�����اأن ت���ق���ول ل ال�����ش��ع��ر ي���ا

راي����ت����ك ه���ال���ي���وم ب���اي���د امل���ج���د حم��م��ول��ه

ال�������ش���ارق���ه ب���ال�������ش���ع���ر �����ش����ارت م��دل��ل��ت��ك

ع��ل��ي��ك ت��ك�����ش��ف ع����ن الإب���������داع واأ����ش���ول���ه

وي����ا م���ع���زب���ي ب���ال���وف���ا م���ن ق��ب��ل ع��اه��دت��ك

حم�����ش��ول��ه ال��������زرع ذاك اأ����ش���ل���م���ك اإين

ملكتك ف����ال����روح ����ش���ي���دي ح�����ش��ل م���ا واإن

يف ي���دي���ك وال����ل����ي ت����ري����ده ����ش���ي���دي ق��ول��ه

م����ا دام������ه احل�����ب اأ����ش���ب���ح ف���وق���ك وحت��ت��ك

ل ب����د م����ا ي���ب���ن ب����ن ال����ن����ا�����ص م��ف��ع��ول��ه

راشد شرار مدير مركز الشارقة للشعر الشعبي

أكد أن زايد كان من أشد المهتمين بالــــشعر النبطي وطالب بمشاريع لخدمتهسلطان يفتتح مركز الشارقـة للشعـر الشعبي ويـدعـو إلـى وجـوب استخدام اللهجة المحلية

ب�شم اهلل الرحمن الرحيم

احلمد هلل الذي بف�شله هدى، وال�شالة وال�شالم على

النبي امل�شطفى وبعد،،،

حممد بن �شلطان الدكت�ر ال�شيخ ال�شم� �شاحب

القا�شمي ع�ش� املجل�ض الأعلى حاكم ال�شارقة – حفظكم

اهلل ورعاكم، اأيها احل�ش�ر الكرمي..

ال�شعراء نحن جتمعنا مظلة اإيجاد يف الأحالم ظلت

تراودنا با�شتمرار، وكدت اأن اأفقد حتقيق هذا احللم، اإل

اأن اأياديكم التي تفي�ض خريا بعثت الأمل يف داخلي لأرى

هذا احللم حقيقة.

ورمبا يخيل اإلينا اأن احللم ال�شعب حت�ل دونه م�شافات

�ش�ئية، ورمبا يرى البع�ض اأن جت�شيده لهذا الأمل على

امل�شتحيالت اإىل اإ�شافته عن عبارة ه� ال�اقع اأر�ض

الثالثة، لكن الإ�شرار على التميز يحلق بالطم�ح لي�شل

اإىل النج�م ليغر�ض ح�لها اأ�شجارا من فعل، وورودا من

اإجناز، وما هذا املركز الذي من اأهدافه:

الإماراتي، ال�شعبي ال�شعر تراث وحفظ جمع •امل�اهب وتبني ال�شعرية، الإبداعات ون�شر وت�ثيق

والدرا�شات الدرا�شات وت�شجيع بها، والرتقاء ال�شعرية

تظاهرات وتنظيم ال�شعبي، لل�شعر والبح�ث املقارنة

قن�ات وفتح ال�شعبي، لل�شعر وم��شمية دورية ثقافية

العامل، يف وغريهم الإماراتيني ال�شعراء بني للت�ا�شل

املتعلقة والبح�ث ال�شعبي بال�شاعر خا�شة واإ�شدارات

به، وترجمة اأهم النتاجات ال�شعرية القدمية واحلديثة،

والثقافة، ال�شعر جمال يف متخ�ش�شة جملة واإ�شدار

رواد من جمم�عة فيه يكرم �شن�ي مهرجان واإقامة

حكيم لروؤية حتقيقا اإل الأحياء، الإماراتي ال�شعر

جدير باجتياز كل �شعب، فاإميان �شاحب ال�شم� احلاكم

بالثقافة وال�شعر والدور احلي�ي الذي يلعبه كالهما اأتى

عالقة له من كل بها يفخر التي الغالية املكرمة بهذه

ال�اقع مقابل هذه اأر�ض ال�شرح على بهما، ووج�د هذا

لكنها �شعبة املهمة من يجعل �شم�ه من الغالية الثقة

لي�شت م�شتحيلة، و�شنعمل جاهدين على اأن نفعل دور هذا

املركز على اأر�ض ال�اقع، خدمة لل�شعر يف دولتنا احلبيبة،

ليمتد عنق هذا ال�شرح ليطاول ال�شحاب، وي�شرق بنتاجه

على اجلميع.

وعلى املكرمة هذه على ال�شم� �شاحب يا لكم �شكرا

يكتب تاريخا ونعتربه ، به نعتز الذي احل�ش�ر هذا

عند ح�شن ظنكم، نك�ن اأن ونتمنى ذهب، بحروف من

واأن نقدم ما تر�ش�ن عنه، وقبل اخلتام.. ا�شمح�ا يل يا

ال�شارقة مركز يف مناجاتي اأ�شمعكم اأن ال�شم� �شاحب

لل�شعر ال�شعبي:

هماليل تتمنى كل الت�فيق والألق لهذا ال�شرح الأدبي

الذي ولد كبريا.

ــرشـع

الــز

ركـمــ

ـا يـ

الكلمة التي ألقاها شرار في حفل افتتاح مركز الشعر الشعبي

Page 24: Issue No.17

أدب شعبي24

شروط الرد على اللغز:٭ اأن يكون الرد بق�شيدة على وزن ق�شيدة اللغز وقافيتها.

٭ اأن ل تقل اأبيات الق�شيدة عن �شبعة اأبيات واأل تزيد على عدد اأبيات ق�شيدة اللغز.

٭ اأن تطبع الق�شيدة طباعة، حيث لن تقبل الق�شائد املكتوبة باليد.

٭ تو�شع احللول يف الق�شيدة بني قو�شني )......( كما تكتب احللول على ورقة م�شتقلة ترفق

بالق�شيدة.

٭ األ يقل عمر املت�شابق عن ثمانية ع�شر عاما.

يف حال الرغبة يف الن�شر با�شم م�شتعار، ي�شرتط ذكر ال�شم احلقيقي مع ال�شم امل�شتعار،

و�شوف تعامل الأ�شماء ب�شرية تامة من قبل جلنة اللغز، ولن ينظر اإىل الق�شائد املوقعة با�شم

م�شتعار فقط دون ذكر ال�شم احلقيقي.

٭ يرفق مع الرد رقم هاتف ال�شاعر، اأو اأي رقم ميكن الت�شال به من خالله.

٭ ت�شلم امل�شاركات يف مظاريف مغلقة باليد اإىل جملة )جواهر( يف مقرها بدار ال�شدى، اأو

تر�شل بالربيد على العنوان التايل: �س.ب.: 29066، اأو �س.ب: 73331 - دبي. ويكتب

على املظروف: الرد على اللغز الثامن.

٭ ل تقبل امل�شاركات املر�شلة بالفاك�س اأو عرب الربيد الإلكرتوين.

محمد بن راشد يلهب قريحة

الشعراء ويشغل الساحة األدبية

اللغز واخلليجية املحلية ال�شاحة تلقت

بن حممد ال�شيخ ال�شمو ل�شاحب الثامن

رئي�س الدولة رئي�س نائب مكتوم، اآل را�شد

اهلل« »رعاه دبي حاكم الوزراء جمل�س

والت�شويق والتقدير الإعجاب من بكثري

وبجدارة العرب فار�س ا�شتطاع وكاملعتاد

التي باألغازه اخلليج �شعراء قريحة اإلهاب

وطرائف ومواقف ان�شانية اأبعادا حتمل

تعد مل اخلليجية ال�شاحة اأن ورغم وحكما

الفعاليات من بالعديد تزخر حيث كال�شابق

وامل�شابقات ال�شخمة اإل اأن الكثري من ع�شاق

مو�شم كبري ب�شوق يرتقبون ال�شعر وحمبي

اغواره و�شرب رموزه فك يف ليتناف�شوا اللغز

ال�شمو �شاحب األغاز وتعد حلله، والتو�شل

�شل�شلة واأكرب اأهم را�شد بن حممد ال�شيخ

اواحاجي األغاز ت�شمنت العامل يف �شعرية

اطالقها منذ درهم املليار جتاوزت وجوائز

ومئات الآلف من امل�شاركات والردود.

العقدين طوال الألغاز �شل�شلة لعبت وقد

والوطن اخلليج يف مهما دورا املا�شيني

املواهب و�شقل اخليال الهام يف العربي

اأهمية وتاأتي .. ال�شعري الركود وحتريك

وقوة الأدبية قيمتها يف العرب فار�س األغاز

جوائز من لها ر�شدت وما وحبكها �شبكها

من ومبا�شر �شخ�شي وتقدير وتكرميات

اآل را�شد بن حممد ال�شيخ ال�شمو �شاحب

مكتوم .. واإذ نقوم بن�شر اللغز الثامن تقديرا

به نقوم الذي للدور وواجبا واعتزازا وحبا

الأدب يف متخ�ش�شة اإماراتية ك�شحيفة

املكتب على نعتب اننا ال والثقافة ال�شعبي

تاأخر والذي امل�شابقة عن امل�شوؤول الإعالمي

يف تزويدنا باللغز ..

هماليل - خاص

حروف من ذهب وألماس في لغزه الثامن

Page 25: Issue No.17

25 أدب شعبي 1 مارس 2009

��ب��ع��ة األ�����وان ع��اي��ن��ت ث����وب ال��ل��ي��ل ب��و ���ش

ات واح�����زان ��ر وع��اي��ن��ت ف���� ال���وان���ه م�����ش

ن ون�����ادم�����ت ف���ي���ه ط���ي���وف رب������ع وخ������ا

���ه���ا ع���ق���دي���ن ل���ول���و وم�����رج�����ان ي���ا ك���ن

��ع��ر ����ش���ودا ه���داي���ب واأع����ي����ان ����ش���ودا ���ش

وري����ح����ان وروح وال����ع����ن����ر ���ك ب���امل�������ش

��������ان واأحل ن������اي ع������زف ����ك����ل����م اإت واذا

���ج���ان وا����ش واآلم ه����م غ���اب���ة وال���ل���ي���ل

ن���ي���ا ع���ل���ى وع�����د م���ا ح���ان وان�����ا م����ن ال���د

�����ه يل ع���ل���ى م�����ر الزم��������ان ب�����اأن وع������د

خ����ان م���ا ي�����ن امل�����ود خ������ان اإذا ��������ه وان

���ل���م���ت ل���ه ق����ل����ب ����ش���ف���وق وول�����ه�����ان ����ش

الوزان ث��ق��ي��ات م����ع ق�����دره ���ي���ت وح���ط

ه�����ان ول ����ش���م����ي يف دامي غ������اه

�����ص يل ب��ه��ا ال��ق��ل��ب ب��رك��ان ي��ا ���ش��وق ه��ي

���ان ���ان لن�������ش ���ه اإن�������ش ���ي ل���ه���ا م���ا ح���ب ح���ب

ووج�������دي ب��ه��ا يف ك����ل ع�����رق و����ش���ري���ان

والآذان ���ي ���م و����ش ع��ي��ن��ي م���ع���ي ك���ان���ت

��ر واع�����ان وك����ان����ت ح��ي��ات��ي ك��ل��ه��ا ب�����ش

ت واب�������دت ����ش���دود وه����ج����ران اإت�����غ������

وخ���ل���ي���ت���ه���ا وان�������ا ول�����و م������ت ظ���م���ي���ان

��م��ح��ان ��ل��ف ك���رام���ه و���ش م��ا ج��ي��ت م��ت�����ش

���ف���ط���ان د ب��������ذل وج��������ود و����ش م����ت����ع����و

ان ���ري وه����ول ال��ل��ي��ل ب��ال��ل��ي��ل ح������ وا����ش

ك���ح���ي���ان ���اي���ل وام������وت يف ت����رث����ة ����ش

���دت ل��ل��غ��ز ف��ن��ج��ان ��ع��ر ق���ن وله�����ل ال�����ش

���رب م��ث��ل ل��ل��ي ل���ام���ث���ال ط���رب���ان وب�������ش

���اره ح��ي��ات��ه مب���ي���زان ع��اي�����ص ع��ل��ى ال�������ش

��ف��ق��ان ���ش امل���راك���ي�������ص ع ق������رم لق������اه

������ق ل���ه احل����ظ ب���ط���ران م����ن ك����رث م���ا وث

��ران ���اره ح��ي��ات��ه ف���� خ�����ش ه���ذا ب���ا ال�������ش

احمان ف� ن الظ م��ن يل ع��ن مثل رب وب�ش

��ك��ل ج��ن��ح��ان اإي��ح�����ص ل��ه ج��ن��ح��ان وال�����ش

تيجان ا���ص ال��ر على ول��ه ري�����ص فوف م�ش

ان احم ف� و ال�ش �شاحب عن مثل رب وب�ش

�������ان ودخ ث���وب���ه ي����ح����رق �����رار ������ش اإل

����ان دك ج��ي��ت وان ��ك امل�����ش ي��ب��ي��ع ىل اأو

���ان وب����ك����ل اأر��������ص ع���ل���م ت���ل���ق���ى ون���ي�������ش

��ب��ع ودي����ان ��ي��ت ف��ي��ه األ���غ���از م���ن ���ش وح��ط

ه ���د وال����ل����ي����ل ك����ل����ه وي�������ل ل����ل����ى ي�������ش

ه ��ن��ون ح���د ��ي��ت ع���ن ظ��ل��م��ه وم�����ش واغ�����ش

��ده وط���ي���ف ال����ذي اأه������واه م��ا ب����ان ق�����ش

ورده ب���ال���ف ه���ا خ���د ىل ال��ق��م��ر اأخ����ت

زب�����ده ق����ول اأو احل���ي���ب ب��ي��ا���ص ��ا ب��ي�����ش

وم�������ع ط��ي��ب��ه��ا ط��ي��ب��ن ق���ب���ل���ه وب����ع����ده

��ام رع����ده ��ري ب��الج�����ش م���ن ���ش��وت��ه��ا ت�����ش

ي���ا وي�����ل م���ن واج������ه ظ���ام���ه ل����وح����ده

ال����وق����ت وع������ده وال���ل���ى وع������دين غ������

ه ���اح���ب ال���ل���ى م���ا ي���خ���ل���ف امل�������ود ال�������ش

����ن ع����ه����ده ث����اب����ت ع���ل���ى ن���ه���ج امل����ح����ب

ه ��د ن���ي���ا واه���ل���ه���ا ت�����ش ون���ف�������ص ع����ن ال���د

ه ���د ��ي��ت ع���ن ظ��ل��م��ه وه���ج���ره و����ش واغ�����ش

ب���ع���ده ط����ول ويف ق���رب���ه يف ���ف���وظ حم

ه ���ر ح�����د وان�����ا ك����ت����وم وج����������اوز ال�������ش

ه امل��������ود اأه�����ل ���ه ح�������ش م���ا ل���ه���ا ي وود

ه ���ت���م���د د اأ����ش ���ف�������ص م����ت����ع����و م���ن���ه���ا ال���ن

����ه����ده ����ل����ت �����ش اآح�����ب�����ه�����ا ح�������ب حت����م

ه وب�������رده ��ي��ت ح�����ر ���وق ىل ج��ا���ش وال�������ش

ه ب����د رم�����ت اإن ب����د ل���ه ت�����رى م���ا وىل

ورده ط���اب ال����ذي ال���ع���د ع��ل��ى وردي

ه ي وخ���ل���ف���ه ج����د ج�����د اث ج�������د م����������

ه وم������اين م�����ن ال���ل���ى ي��ع�����ش��ق��ون امل����خ����د

ه ����د ����وث����ق����ات الأ�����ش ق���ف���را ال���ف���ي���وي مب

ه اث ال�������ك�������رام امل�����ج�����د ت��������اد م������������

��ح��ر ال��ق�����ش��ي��د ب���ع���ق���دة ف���وق ع���ق���ده ���ش

ه ع�����ن اب����������دوي ع�����ن�����ده ب����ع����� ي����ك����د

ه م����ل����د ع���اي���ن احل����ي����د ل�����د ���ي ����ش وان

ه راع�����ي م��������رام ي���ت���ع���ب ال���ن���ا����ص ع�����د

�����ده جم ط���اب ال����ذي ال��ب��ي��ت م����ن وارث

وه�����ذا ب����ا ال��ن��ام��و���ص ت���ع���ت���ل ك����ب����ده

ه ���ل���ف ح�����د ه ج���ن���اح وخم����ل����ب ����ش غ�������ر

ه ���د ي����ك م���ا ف���ي���ه ����ش م���ث���ل ج����ن����اح ال����د

ع���ن���ده ��ك ب���ا ���ش ام���ث���ال���ه ع ���ور وال�������ش

ه اد ن��������ادم ي������رد وم�����ن ق�������ارب احل���������د

ه ���د ي�������ش ���م���ه وخ�������ش ع���وف���ا ري����ح����ة اأو

��ي��ب وف�����ده لق����اك ده�����ن ال���ع���ود ب��ال��ط

���رده ��ب��وك ����ش ���ح ل��غ��ز حم ��د اأو����ش واق�����ش

ه ���ت���ج���د ���ح���ت���ه���ا م�������ش وع�����������امي و����ش

��ان �����ه يف ال���ك���رام���ه ل���ه���ا ���ش ع����ن اب�����دوي

����ان ون����ق���������ش زي���������اده يف ع�����ي�����ال ل���ه���ا

��ان وم���ن م����ات م��ن��ه��م م��ا ي��ع��ام��ل ب��الح�����ش

بتبيان واح������د ���ي ب�������ش احل���ب���ارى ��ب��ه ���ش

اإن�������ص ول ج���ان ل��ي�����ص وع�����ن ال��ق��ب��اي��ل

����داد وب���ط���ان ���ه م���ا ل���ه���ا �����ش وع������ن امل���ط���ي

��ان ال��ل��ي ب���ا ���ش��رج وع���ن���ان وع����ن احل�����ش

ب���ره���ان دون ��ي��وف��ه��ا ل�����ش ط������ارده وع������ن

��ف��ت��ه ول�����ك ب���ان وع�����ن ح��ل��م ب���ا ن����وم ���ش

ه���ب ر���ش��م ع���ن���وان ��ي��ت لل���غ���از ال���ذ وح��ط

��ان ��ا���ص ق����دره والح�����ش ع��ن ط��� ع��ن��د ال��ن

واآذان ع��ي��ون ب��ط��ن��ه يف ج��م��ع ىل �����ن وع

���ت���ن ال�������وزن يف غ���� م����ي����زان وع����ن ك���ف

الح��ي��ان بع�ص يف ��ل��ج ال��ث ب��ي��ا���ص ��ا وب��ي�����ش

ب����الب����دان حت��ي��ا روح ه��ي م��ا روح وع�����ن

ان وخ������و غ������ادر دوم ال���ل���ى ���اح���ب وال�������ش

الوزان ��ف��وظ حم ���ش��وغ امل���ع���اين ��غ��ت و���ش

اأث��م��ان ب��اي��ر اأو ��وق ال�����ش ي��ن��ع��ر���ص يف م��ا

��ع��ر ل���غ���ز ل��ه اأرك������ان واه�����دي لأه����ل ال�����ش

��ران ���ف���ار ب��ي��ك��ون خ�����ش وم���ن ي��ج��م��ع الأ����ش

���اه ي�����ش��وف وال���ع���د ل���ه ب���ان ل���ه يف ال�������ش

��ب��ان ل����ه����ا ت�����ش��وف��ه ب��ح�����ش وت������ايل م����ن اأو

ك����ان اإذا ف��ي��ه��ا ال���ع���ن يف ت������رى ����ي و�����ش

جنان ل��ه ب��ان��ت عر ال�ش ب��ح��ر خا�ص وم��ن

�شليمان ي����ن����ادي وم�����ن ال���ق���ل���وب ق������وت

وخ���ل���ي ع���ل���ى امل���ي���ع���اد ظ���اه���ر مب���ي���دان

��ت ب��ن��ي��ان �����ش ���م ال��ل��غ��ز وا���ش ��ح��ت ر����ش و���ش

���ل���ط���ان و����ش ح���اك���م ي���ك���ون دار ك����ل ويف

غ��ل��ط��ان ك���ن���ت اإذا اخ�����واين ي���ا وال���ع���ذر

والخ�����وان ي �����د حت ول ام���ت���ح���ان ه��و ل

ف��رح��ان ق��ل��ب م���ن عر ال�ش اه���ل ي��ا ��ام و���ش

����ار زن�������ده ب���ن���ت ال�����ذي م���ا ت����اك����ل ال����ن

ب��ي�����ص ال��ق��ل��وب ومي���ل���ي ال���ق���ل���ب ح���ق���ده

ه ت������رد م���ا ن�����وى اإذا ���ج���اع ال�������ش واي������د

ه ���ي���ب���ه وك�������رث امل���������ود وه����ي رم������ز ل���ل���ط

��ف��وظ��ه ل��ه��ا ب��ك��ل ج���ه���ده ���اب حم والن�������ش

ه ��������ل وم�����������د وم��������ن رك������ب������ه������ا ل�����ه حم

ه ���د ����د ل����ل����ى ي�������ش م����ا ل����ه ق���������وامي �����ش

ه ���ت���ع���د ��ي��ف��ه��ا م�������ش وه����ل����ه����ا ك��������رام ل�����ش

���ره ح����ال ق���رب���ه وب����ع����ده وي����ب����ن ف�������ش

ه وب����ح����ر امل����ع����اين ب�����ن ج�������زره وم�������د

ه ل����ه وك��������ر ل���ك���ن ل���ل���ق���ن�������ص م����ا ن����ه����د

ه ب����ك����د ه������ي اأم����������وال ول م������ن ي�����اك�����ل

ول����ه����ن ق���ي���ا����ص ال���ع���دل وب����ك����ل ج���ه���ده

و����ش���ودا ����ش���واد ال��ل��ي��ل والإ����ش���م وح�����ده

ه ���ت���ب���د ���ا����ص ل���و م�������ش وب����ه����ا ح����ي����اة ال���ن

ه رد وي���������رد ب�������روف ح������ن ي�����اخ�����ذك

بغمده ي���زه���ى ��ي��ف وال�����ش ه���ب ال���ذ ��ب��ك ���ش

���اي ع����ق����ده ج����وه����ر م�����ن ال���غ���ايل م���ن���ق

���ه���ده ����م����اع ي����ن����ذاق ����ش ����ح وب����الأ�����ش وا�����ش

��ع��ده وم���ن ي��ج��م��ع الأع�����داد يف اجل��م��ع ���ش

ه ود الأ�����ش����ل اإىل ���ه���ا ف���راي�������ش ل ب�������او

ه ورد اخ������ذه ف���� م��ع��ل��وم��ات واخل���م�������ص

ه م�����د ب���ع���د م�����ن ي���ك���ون وىل م���ا ي���ك���ون

����رده ���ح���ت �����ش ����ف����اي و����ش وال���ل���غ���ز ل���و خم

ج��اب��وا ع��ل��ى امل��ط��ل��وب يف احل����ال ج��ن��ده

��ده ��د ع�����ش وال���ف���اه���م���ن ت���ع���رف ل��ل��ع�����ش

ه ي����ع����د وال ي������ق������راه مل����ن م����ع����ج����ز

ه ج����د رب ال�������د ع رب ال������د ي���دل م���ا وىل

���دي اأح������اورك������م وك�������ل ب���ج���ه���ده ق�������ش

ه وامل�������������ود ال����ر�����ش����ا اإل ب���ي���ن���ه���م م�����ا

ه ����د امل���������ش ال��ق�����ش��ي��د رد ع����ل����ى وب����ك����م

ألغاز الفضة

ألغاز الذهب

ألغاز األلماس

Page 26: Issue No.17

أدب شعبي26

كقا

مالي

فهو

تز

ـنمـــ

ة زمـــ

كــحــ

ن������ا�������ص غ������اه������ا م������ع م������رور ال������زم������ن ق������ل

ي������ا ه����ل ت����را ي����ا ك����ي����ف .. ي����اك����ي����ف ي����ا ه����ل؟

م������اغ�������ك اأن������ت ت������ل������ن������ي ب������ال������غ������ا ت������ل

وال������ي������وم ن������اجت ه������ال������غ������ا �������ش������ار ب������ه ح������ل

رب������ي خ������ل������ق������ن������ي يف ح������ي������ات������ك ك������ذا خ������ل

ي�����ا ج�����ل م�����ن�����ه�����و م�����ي�����زك .. خ�����ال�����ق�����ي ج�����ل

ي�������ا ن����ور �����ش����ب����ح م����ن ع����ل����ى خ����اف����ق����ي ط����ل

ي�������ا وردة ال������رنج�������������ص وي������ا ري������ح������ة ال������ف������ل

م���������ا ال���������وم���������ه���������م ل ق���������ال���������وا اين اأن���������ا األ

ي�����اك�����م م�����ره ������ش�����ح�����ت ب�����ال�����������ش�����وت ي�����ام�����ل

وي����اك����م ب����ي����ت �����ش����ل����ه ال���������ش����وت ب����ي �����ش����ل

واأن�����������ش�����ل ح�����ايل واأرت�����ك�����ى ح�����ايل ال�����������ش�����ل

واأ������ش�����ب�����ح�����ت اأن�����ا ق�����ل�����ب�����ك وروح ب�����ه�����ا ظ�����ل

وق�������ل�������وب�������ن�������ا ذاب�������ت ول ي�������ن�������وج�������د غ�������ل

ث��������م ان��������دجم��������ن��������ا م��������وت وامل��������وت م��������ا زل

ــااله

س غنا

جاراهلل الشدي

ب���ال���ك �����ش����اق يل ل���ل���ن���ا����ص ت�������ش���ت���ك���ي ل

ع����ل����ى ع���ظ���ي���م ال���������ش����ان وج��������ه �����ش����وؤال����ك

ال����ن����ا�����ص م���ث���ل���ك ح����ال����ه����م م����ث����ل ح���ال���ك

وال�����وق�����ت ي����ال����ع����ارف ل����و ان������ه ����ش���ف���ى ل��ك

����ش���اع���ه ط���ل���ع رب����ح����ك ع���ل���ى را��������ص م��ال��ك

حل���ال���ك ب���ال���ت���ع���ا����ش���ه ان������ك حت�������ش���ب ول

ل��ك ال�������ش���م���ا اجن���������وم ل�����و ات����ك����ر ل ول

ال����ع����م����ر ل������و ط�����ال�����ت ل����ي����ال����ي����ه ه���ال���ك

امل�����������وت ع�����ن�����ك م�������ا ي�������������ش������ده ح����ال����ك

ب���ا����ص ول م���������ش����ره مت����ل����ك م�����ا ال����ن����ا�����ص

ع���ل���ي���ك ب���ال���ع���ل���ي���ا وع���������ص راف�������ع ال����را�����ص

وال�����ك�����ل م�����ن م������ر ال����ل����ي����ايل �����ش����رب ك���ا����ص

ب����ك����ره ي���ج���ي ����ش���اف���ي���ه ب���ال���ط���ن ي��ن��ح��ا���ص

و����ش���اع���ه ت������ودي ب���اخل�������ش���اي���ر والف����ا�����ص

اع���ل���م ت�����رى ع���ا����ش���ت م���ع���ك ب��ال�����ش��ق��ا ن��ا���ص

م��ل��ك��ك ع���ل���ى ق������دك م����ن ال�������ش���ا����ص ب��ق��ي��ا���ص

م����ا ي��خ��ت��ل��ف م���ي���ع���اد وق���ي���ا����ص الن���ف���ا����ص

وامل�����ا������ص ت���������ش����رف����ك يف اجل������واه������ر ل�����و

بدريه أحمد الخالدي

دموع - أبوظبي

الرواح م����اق����اك يف ت����زه����ر ج���ي���ت ان

وت���ع���اين ال�����ذب�����ول ي��ك�����ش��ي��ه��ا رح�����ت وان

م���رت���اح ال����ب����ال ال���ت���وا����ش���ل ل غ�����دا ح���ل���و

وي���ط���ي���ب م���ع���ك ال���و����ش���ل ط�����ول ال���زم���اين

م����ا اري�������د اك�������ون ب���دن���ي���ت���ك ب�������ص ����ش���واح

ان�������اين اين ق�������ال�������وا ل�������و م����اه����م����ن����ي

ن�������ادر وك�������ش���ب���ك ب�����ن ه���ال���ن���ا����ص ارب�����اح

ب��ث��اين ار�����ش����ى ول غ�������ك م���اع���ا����ش���ن���ي

م���رت���اح ط���ب���ع���اآ.. ك��ي��ف م����ااك����ون م���رت���اح؟

وح���ن���اين غ������اي يف اج����ام����ل م����ااع����ت����دت

ال�������ش���داي���د والف�������راح اح����ت����اج ق���رب���ك يف

ه������واين ق���ل���ب���ك ك������م وادري اه�����������واك

ل�����واح اجل�������و يف ك�����احل�����ر م���ات�������ش���وف���ن���ي

������ش�����ام�����خ وم����������������اث امل��������ع��������زه ك����ي����اين

ج��������دواك ق��ل��ب��ي رف..واخل�������اف�������ق ارت�����اح

لت���غ���ي���ب ي����ا ال������غ������ايل.. ت����رف����ق ع�����ش��اين

�شاح م��ه��ج��ت��ي م���ن ال��ك��ح��ل ���ش��وف اخل��ت��م يف

ال������دم������ع غ��������ايل ب���������ص جل����ل����ك ح������داين

المستغنية

اإل غ�����������اك ان�����������ت ي�����������زي�����������د ب�����������زم�����������اين

��������ش�������ل�������ت ف�������وادي م�������ن حم�������ي�������ط امل�������ح�������اين

وم���������ا غ����������ك ال���������ل���������ي يف ف���������وادي ك���������واين

ح���������ل وح���������ي���������د وم���������ال ب���������احل���������ل ث���������اين

وان�������ت خ�������ل�������ق�������ك اهلل ك�������ذي�������ا ع���������������ش�������اين

�������ش������رت ح������ق������ي������ق������ه ب������ع������د م������ن������ت اأم������اين

وي�������������ا وج���������ه ب���������در ن���������ار ك���������ل امل���������ك���������اين

ل واهلل ال ري����������ح����������ة ال����������ق����������ي����������ح����������واين

جم������ن������ون يف ح������ب������ك ون������ب�������������ش������ك ح������ن������اين

ي�������ام�������ل ق�������ل�������ب ��������ش�������اح�������ب�������ه راح ف�������اين

واأق������ول ي������اهلل ي������اع�������������ش������ى م������ا ن�������������ش������اين

لح��������د م��������ا ح��������ق��������ق��������ت ف��������ي��������ك الأم��������اين

وان�����ت م�����ع�����ى ق�����ل�����ب�����ي ت�����������ش�����ي�����ع امل�����ع�����اين

واأرواح������������ن������������ا وح������������ده ب������������ا روح ث������������اين

ي������ع������رف ط������ري������ق احل������ب وال������ع������م������ر ف������اين

Page 27: Issue No.17

27 أدب شعبي 1 مارس 2009

أبو جهاد

ي������ا م���ن���ظ���م���ة ف����ت����ح اآ�����������ص !

ف���������ش����ح����ت����ون����ا ب�������ن ال����ن����ا�����ص

م�������ش���ع���ول اإىل ������ش�����ل�����ح م�������ن

وه����������ذا ي����ت����ح����دى ت���ك�������ش���ا����ص

وع�������ش���ك���ر ج����ن����د ب������واب������ه ع

وت�������راب�������ك ي������ا غ��������زه امل����ا�����ص

ب�������دن�������ا ن�������ح�������رر ف���ل�������ش���ط���ن

الف�����ا������ص غ������� خ�����ذن�����ا ول

دم�����������������ار وق���������ت���������ل وع������ل������ه

ب�����دن�����ا ن�����دب�����ره�����ا ي������ا ن���ا����ص

ع���ان�������ص ول خم����ط����وب����ه ل

ف����ي����ه����ا ت���ك���ت���ي���م الأن�����ف�����ا������ص

وات����ب����اح����ث����ن����ا وت���را����ش���ي���ن���ا

ال�����ق�����رط�����ا������ص ع وق������ع������ون������ا

ت�����وق�����ي�����ع ون���������ش����ب����ح دول�������ه

ون�����������ش�����وي ج���ي�������ص وح�����را������ص

ب����ح����ق امل���������ش����ل����م والجن�����ي�����ل

وال�������واح�������د ب���������وزو حم���ت���ا����ص

ي���������ا ه�����ن�����ي�����ه ي���������ا ع����ب����ا�����ص

ث��������ورت��������ك��������م ل�������ه�������ا �����ش����ت����ن

ك�����ل ����ش���اع���ه ال����ك����م م�������ش���وؤول

ا���ش��ط��ن��ب��ول يف ي�����غ�����ازل ه������ذا

م��������ع��������ر رف���������������ح م���������ش����ك����ر

م�������ا ي������رم������ق زي����������ت و�����ش����ك����ر

ق�������ال احل�������ج اح�����م�����د ي���ا����ش���ن

ون����������رج����������ع زم�������������ن ح����ط����ن

ج����������و الأر������������������ص امل���ح���ت���ل���ه

������ش�����و ن����ع����م����ل م�������ع ال�������ش���ل���ه

ح����رق����وا الأخ�������ش���ر وال��ي��اب�����ص

ح�������رب ال�����غ�����را م�����ع داح���������ص

ت����اق����ي����ن����ا م����������دري����������د يف

علينا ����ش���ح���ك���وا اأو�����ش����ل����و ويف

ب�����������اهلل ه�����������ذي م����ع����ق����ول����ه!

م�����������ن غ��������������زه ل�����ل�����ع�����ف�����ول�����ه

ا������ش�����رائ�����ي�����ل ي�������اخ�������ذ اهلل

ح���ي���ل ول ������ش�����ر ف����ي����ن����ا ل سبا

ا عه ي

ني ه

يا

ي�������ش���األ���ك ����ش���������������دري ف���م���ي واي���دي���ن���ي

اغ�شاين يه����������ز ط��ي��������������ر ي�ش����األك

ي�������ش���األ���ك دم���ع�����������ي وج���ف���ن���ي وع��ي��ن��ي

ي�����ش��������������������������األ��ك ق��ل�����������ب ك��������ب��������ر ب��اح��زاين

ل��ي��ه م�����������ا ج�����������������������ي ي���وم���ك ات��ن��ادي��ن��ي ؟

ول��ي��ه اأط��ال�����������������ع ���ش��ورت��ك وان�������ش���اين ؟!

يكفيني م����ا !!ق����ل����ت دم ل��������������������ي ق�����ل��ت

���ش��ف ل��ب�����ش��ت��ك ج�����������������رح م�����������������ا غ��ط��اين

عيني ت�����غ�����ن�����ي ل��ي�����������ل��ك ت�����ع�����ب م�����������������ن

وم�����ن وج�����������ع ع�������ودي ك���ره�������ت احل����اين

اأب��ك��ي��ن��ي ت��ع��ب��ت ك������������م اآت�����������������ذك��ر

ك���رث م�����������ا ي�����ش��ح�����������������������ك ع���ل���ي اخ����واين

كفيني ���ش��ف��ق م�����������������ا خ��وف�����������������������ي غ�����

ل����ن م��������������������������ا.... ك���ن���ي ع���ل���ي ب���ك���اين!

م���و فيني ي�����ا وط�����������������������������������ن م��ن��ي ب��ع�����ص

؟! وداين ل����ك ك���ي���ف ب��ع�����ش��������ي ���ش��ف��ت

ك����م ن��ح�����������رت��ك ب�������ص جل����ل اع��ط��ي��ن��ي؟!

وك�����م مي�������رغ ه�������� الم���������ل خ�������ذلين ؟!

مي��دي��ن��ي م�����������������������������ا وق�����������ت اهلل ���ش��ام��ح

ل����و غ���رف���ن���ي م��ن��������������������������ك ب����ك واع���ط���اين

وي�������ص ا����ش���ول���ف ل����ك ع�����ش�����������ان اجت��ي��ن��ي

وك�������م ا����ش���ول���ف ب�����ك واع���������ص ل�����ش��اين؟

فيني ت�����ش��������ك�����������������ن خ��������������اك وال�������ذي

ي����ا وط�����������ن وا���ش��������������������رب ن���ه���ر ح��ل��ف��اين

يعنيني وط��������������������������������ن ي����ا رم��������ل��ك ك����ل

ل��ي��ن��ه��ا ج����روح����ك غ��������������������������دت خ���اين

ي؟ين

وطن

وطن!!و

وطن!!

وطن!!

مريتك البارح ..

اأدورين..وطن ..

�شاألتني عنك

تلعثمتك..

�شاألتني عني ..

وانا م�شتحي منك

وانته ت�شولفني وحتكيني

؟!” و�شبيك .. “ولك وطن..” يا بعد عيني”

وطن ويني ؟!

يا وطن؟!..

مريتك البارح

ادورين ..ابلقاين

يا وطن؟! ...يا حزن؟!

يا دمع الغاين!!

يا وطن يا” بعدي عيني”

يا وطن ؟!..

يا وطن ؟!..

و�شفيني ؟!!!!

إياد المريسي

ح�������ش���ا����ص ح�������رف ب����ك����ت����ب ج�����ي�����ت ل

�����ا������ص ه�����ال�����ن ب��������ن غ����ل����ي����ت����ه لين

ب����ا�����ص ل وق�������ل�������ت ع����ف����ي����ت ي������اك������م

ال�����ق�����ل�����ب ي������ل������ي ������ش�����اب�����ه ال�����ب�����ا������ص

ت���ب���ك���ي ح��������زن م������ن غ��������در ه���ال���ن���ا����ص

����ع����اده و�����ش����رت����ي ال���ي���ا����ص ك���ن���ت���ي ال���������ش

وال�������ي�������وم �����ش����رت����ي ل����ل����غ����در ����ش���ا����ص

�������ر ل��������ه ح����������د وم����ق����ي����ا�����ص ال���������������ش

ا�������ص ن���ف�������ش���ي ع������زي������زه راف������ع������ه ال������ر

خ�����اي�����ف م������ن امل�����ح�����ب�����وب م������ا ي��ح�����ص

���ف�������ص �����ش����اب����ه ال�������غ�������رور وف����ت����ن����ة ال���ن

ي������ا ك������م ����ش���ح���ك���ت وداخ�������ل�������ي ي����اأ�����ص

وال��������ع��������ن ت������������ذرف دم�����ع�����ه�����ا ب���ئ�������ص

������ر ح���د����ص ه��������ذا ن�������ش���ي���ب���ي وال�������������ش

���م�������ص ك����ن����ت اب�����ع�����ي�����وين م���ط���ل���ع ال�������ش

ر�����ص ���ن���ه���اي���ه وزب�����������دة ال����د ���ش��م��ع��ي ال

������ر ف����ي����ن����ي ان����ت����ه����ى اأم���������ص وال�������������ش

اإن�������ص اأج�������ل م�����ن ث���م���ن���ه���ا ارخ�����������ص م

راشد بن علي المطروشي

سف

لنة ا

تنف

Page 28: Issue No.17

أدب شعبي28

ثاثة خال اأ�شدر الدين نور عبداهلل حممد ٭

ال�شعبي ال�شعر �شهور كتابن مهمن يف نقد وتعليم

امل��دة ه��ذه يف املكثف الإن��ت��اج ه��ذا وراء ف��م��اذا

الق�ش�ة؟

نتيجة ق�شري وقت يف جاء لكنه مكثفا لي�س الإنتاج ٭٭

لظهوري الإعالمي يف هذه الفرتة بعد 14 �شنة من جتربة

»خلي القلب« ال�شم امل�شتعار الذي اأجني اليوم ثماره، ول�شت

به يق�شد ال�شوؤال كان اإن الإ�ــشــدارات ن�شوب من خائفا

اأعمال اأدراجــي يف اأحمل فاأنا الوترية، بنف�س ال�شتمرار

كثرية من مطبوعات وت�شجيالت ومرئيات �شتخرج اإىل النور

وقته يف خرج الكتاب هذا اأن واأعتقد املنا�شب الوقت يف

املنا�شب.

ال�شعبي« كتاب تفتقده ال�شعر اأوزان »درو�ص يف ٭

املكتبة ال�شعبية وهو الأول من نوعه يف تاريخ هذا

الأدب فلم كل هذا التاأخ� اإن كان العمل جاهزا؟

٭٭ اأق�شد باأعمايل الكثرية اإ�شدارات غري مكتملة واأعطي

وهذا املنا�شب، للوقت �شابقا قلت كما الإ�شدار الأولية يف

و�شعته لذلك الكثريون، عنه يبحث عنه تقول كما العمل

اأولية اهتماماتي واأ�شدرته بدون تردد بجهود �شخ�شية يف

دعما مني جلميع اجلهات التي تعمل يف جمال ن�شر ال�شعر

ال�شعبي.

هذا اأه��داف هي وما العمل هذا توجه من اإىل ٭

الكتاب؟

الإعدادية املرحلة طالب م�شتوى على جــاء الكتاب ٭٭

الذين من كبرية �شريحة اإىل موجه فهو لذلك فــوق، فما

يع�شقون ال�شعر ال�شعبي ول يعرفون طريق الدخول اإىل هذا

الأدب اأول، وموجه اإىل ال�شعراء املبتدئني ثانيا، واأخريا اإىل

الباحثني وال�شعراء الآخرين، و�شبب تقدميي املبتدئني من

برنامج طرحي خــالل من لحتياجهم مل�شي هو الطالب

»دروس في أوزان الشعر الشعبي« أول كتاب من نوعه في أوزان الشعر الشعبي

محمد نور الدين: الكتاب محاولة جادة لتعليم القارئ كيفية كتابة الشعر

الإ�شدار هو ال�شعبي( ال�شعر اأوزان يف )درو�ص

الثاين ملحمد عبد اهلل نور الدين بعد كتابه الأول

زايد ال�شيخ له املغفور �شعر يف حتليلية )درا�شة

يعد الذي ثراه( اهلل طيب نهيان اآل �شلطان بن

ويعد ال�شعبي، ال�شعر يف التحليلية الدرا�شات من

حيث من فريدا اإ�شدارا اأي�شا الثاين الإ�شدار

ال�شعر تاريخ يف تعليمي كتاب اأول فهو املو�شوع،

هذا يف اأ�شبقيته الكتاب هذا مييز ول ال�شعبي

وعر�شه املو�شوع تناوله طريقة بل فقط املجال

ب�شرحه ال�شعر تعليم يتناول ل فالكتاب اأي�شا،

وطريقة كتابته فقط بل يهيئ ال�شاعر ويعلمه كيف

خال من الهدف هذا حتقق ويقي�ص ال�شعر يكتب

مكتوبة تعليمية اأدوات يقدم فالكتاب التدريب.

يف �شفحاته، ويقدم مادة ثرة خارج �شفحاته اأي�شا

من خال املركز التعليمي امل�شاحب للكتاب مبواده

التعليمي املركز هذا ويعد واملرئية، امل�شموعة

اأي�شا هو املركز التعليمي الأول من نوعه، ويحظى

هماليل �شحيفة من اإعامي بدعم الكتاب هذا

الأدبية اإميانا منها بدور الأعمال الهادفة، ويتوقع

اأي�شا اأن يحظى الكتاب مببادرات دعم اأخرى كونه

يخدم �شريحة كب�ة من ال�شعراء ال�شباب بطريقة

قبل. من ال�شعرية ال�شاحة تاألفه مل ع�شرية

علم تطويع الكتاب هذا يف املوؤلف ا�شتطاع فقد

مت�شل�شلة درو�ص و�شمن ب�شيط قالب يف العرو�ص

اإىل لي�شل ف�شيئا �شيئا املبتدئ ال�شاعر بيد ياأخذ

ل�شتحداث ومهياأ بالأوزان ملما الأخ�ة الدرو�ص

اأوزان جديدة، لذلك فاإن اقتناء الكتاب والدخول

كب� مك�شب املجاين التعليمي مركزه ع�شوية يف

حقيقية واإ�شافة املبتدئن، ال�شعراء جلميع

للمكتبة ال�شعبية.

هل يقف وزن القصيدة عائقا أمام وصولك إلى النجومية؟ألول مرة في عالم الشعر الشعبي، كتاب يعلمك

بالتفصيل كيف تبدع نصا موزونا...تفضل بزيارة جناح صحيفة هماليل في معرض أبوظبي الدولي

للكتاب، واحصل على نسختك قبل نفاد الطبعة األولى

لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المركز التعليمي للكتاب:

www.book2.uae20.com

Page 29: Issue No.17

29 أدب شعبي 1 مارس 2009

2003 يف عمودي بزهرة ال�شعبي منذ عام ال�شعر تعليم

نف�شي اأجــد واليوم اجلابري �شيخة الأ�شتاذة مع اخلليج

قادرا على اإ�شافة �شيء جديد يف هذا املجال بعد توا�شلي مع

الطالب وال�شعراء من خالل �شبكة الإنرت نت اأو من خالل

طرح هذه الدرو�س عمليا على الطلبة يف اجلامعة يف قالب

دورات وحما�شرات.

على �شعبة عملية الأوزان تعليم اأن ترى األ ٭

يدر�ص العرو�ص وعلم الإعدادية، املرحلة طالب

يف املرحلة الثانوية؟

٭٭ قمت قبل طرح الكتاب بتجربة درو�شه عمليا ولزلت

اأ�شجل واأقيم من يقتني الكتاب يف �شجالت من خالل املركز

اأ�شهل ال�شعبي ال�شعر عرو�س اأن واأجــد للكتاب، التعليمي

بكثري من عرو�س ال�شعر الف�شيح لقلة زحافاته وطبيعة اللغة

ال�شعبية، لذلك فاإن من الطبيعي اأن ينجح يف �شبيل التعلم

من يود اأن يتعلم والعك�س �شحيح، واملرحلة الإعدادية اإن مل

جتده منا�شبا فاملرحلة الثانوية لي�شت ببعيدة عنها.

- ملاذا مل تقدم الكتاب عن طريق اأكادميية ال�شعر

كي جتد م�شداقية لعملك؟

لل�شاحة ر�شميا قدمتني التي هي ال�شعر« »اأكادميية ٭٭

اأن ت�شتغرب ول كبري ب�شكل تدعمني ـــت ولزال ال�شعبية

اأول من الأكادميية متمثلة بالأخ العزيز »�شلطان العميمي«

يحتاجه لأي دعم ا�شتعداده واأبدى العمل بارك يل �شدور

اأن للجميع يوؤكد الروؤية من الوا�شع الأفــق وهــذا الكتاب،

اجلوانب، كل من ال�شعبي الأدب دعم هو الأ�شمى الهدف

�شغوط ولكن كثريا، و�شيتطور بدايته يف زال ل والعمل

اإىل دفعني ما وهو جدا كبرية املبتدئني ال�شعراء اأخــواين

ال�شعراء ــاد من ازدي ال�شغوط يف ــت هــذه اإ�ــشــداره، ولزال

اأن ل ت�شلهم ن�شخ اأنني متخوف من يف دول اخلليج حيث

الطبعة الأوىل بعد بدء توزيعه يف الإمارات.

- ما هي طبيعة هذه ال�شغوط التي تتحدث عنها،

بغ�ص النظر عن توفر الكتاب؟

٭٭ على �شبيل املثال اإذا بعث اأحد الأخوة �شيكا يعادل قيمة

مائة ن�شخة دعما للكتاب فهذا لي�س بغريب على موؤ�ش�شاتنا

ول على حتى الأفــراد، ولكن حينما يبعث يل �شاعر مبتدئ

ي�شرتي اأن مني ويطلب املبلغ بهذا واحــدة ن�شخة مقابل

الكتاب يف الأ�شواق قريبا، فهذا ال�شغط �شدقني يكون اأكرب

مما تت�شور.

-- اإذا كان الطلب كب�ا يف ال�شوق فما يعوق العر�ص

هل هو ال�شعف املادي؟

٭٭ با�شتطاعتي اإ�شدار الكتاب بقيمة الطباعة فقط، وهذا

لن ي�شكل تكلفة كبرية بل العك�س اأ�شتطيع اأن اأقوم بتوزيعه

فاإن اأو�شع نطاق توزيعه على اأردت اإن ولكن ب�شعر رمزي،

كذلك واملــورديــن املبيعات، من ن�شبة �شيطلبون املوزعني

و�شركات ال�شحن اأي�شا، ناهيك عن الإعالنات وهذه التكلفة

يف م�شلحة اجلميع ولكني حاولت تقلي�س قيمة البيع دعما

جلميع �شرائح املجتمع، وح�شب علمي فاأن �شعر هذا الكتاب

رمبا يكون الأقل بني جميع الكتب التي حتتوي مركزا تعليميا

يف الدول املتقدمة.

- ما الهدف من وراء اإن�شاء املركز التعليمي وما هو

حمتوياته؟

www.book2. هو للكتاب خا�شا نطاقا اأن�شاأت ٭٭

الهدف تثبت التي التعليمية املواد يحتوي uae20.comل �شمعية مواد على املركز ويحتوي الدرو�س من التعليمي

ي�شتطيع الكتاب اإي�شالها، لذلك فاإن املركز التعليمي مكمل

للكتاب ول يغني عنه وكذلك الكتاب مكمل للمركز التعليمي،

و�شاأقوم يف املرحلة التالية بعر�س حما�شرات مبا�شرة، ول

اأظن اأن هذا العمل قد �شبقني اإليه كتاب اآخر يف هذا املجال،

وي�شم املركز التعليمي اأي�شا ق�شما اإعالميا يوزع الكتاب منه

واأق�شاما واجلامعات، واملدار�س املكتبات اإىل جميع جمانا

اأخرى ت�شهل معرفة نقاط بيع الكتاب واأخباره وحتديثاته.

اإن ن�شه ال�شعري جاء كتفاعل وحتدث الأحبابي قائال

ال�شمو �شاحب كتبها التي الأربعة ال�شعرية الأبيات مع

ال�شيخ حممد بن را�شد اآل مكتوم وكانت عن حمور الوطن

وحبه.

كنت اأنني رغم الفوز اأتوقع اأكن مل حقيقة واأ�شاف:

اأتوقع وكنت قدمته.. الذي الن�س يف اأدائي عن را�شيا

اأن تكون املراكز الأوىل من ن�شيب اأحد الأ�شماء البارزة،

لي�س ولكن الفائزين، من اأكون قد باأنني �شعور وراودين

باملركز الأول، هذا الأمر يجعلني �شعيدا وفخورا باإجنازي،

ع يف العالن الذي مت ن�شره يف ولقد فوجئت باأن ا�شمي ر�ش

ال�شحف، وكان مبعث ده�شة بالن�شبة يل، فلم اأكن اأعلم

بح�شويل على املركز الأول.

وحول الن�س حتدث الأحبابي قائال: الن�س كان يحمل

لوطني حبي يج�شد كونه بحب، وكتب وتلقائية عفوية

بداية اأعتربه الأول املركز على وح�شويل وقيادتنا،

ملقاة كبرية مب�شوؤولية اأح�س الفوز هذه فبعد اخلطوة،

على عاتقي، فقد كنت اتعامل مع ال�شعر بعفوية، اأما الآن

فاأ�شبح ميثل يل اجتاها اأكرث من ذلك بكثري..

يف ال�شاحة يف و�شابة جديدة اأ�شماء م�شاركة وحول

الأخرية الفرتة يف الأحبابي: قال امل�شابقات هذه مثل

املناف�شة على قادر اأنه ال�شاب الإماراتي ال�شاعر اأثبت

وعلى تقدمي جتربة �شعرية نا�شجة وهناك اأ�شماء جديدة

وجتاربها.. ق�شائدها بقوة علىال�شاحة نف�شها فر�شت

خالل من نف�شه يفر�س اأن ي�شتطيع املتمكن فال�شاعر

ملفتة جتارب بروز لحظنا وقد الإعالمية، املنابر

التي فالنظرة قبل، نعرفها من نكن اإماراتية مل واأ�شماء

كانت عن العالم يف ال�شابق قد تغريت.. واأ�شبح ال�شاعر

مطالبا بالتوا�شل مع الإعالم، وهلل احلمد اأ�شبح ال�شاعر

الإماراتي الرقم ال�شعب خليجيا وعربيا.

ومن باب حفظ اجلميل لكل من اأ�شهم يف �شقل موهبته

و�شاهم يف تطويرها. وحتدث ال�شاعر �شعيد الأحبابي عن

الكثري، له قدمت التي املظلة هذه العني، �شعراء ملتقى

من الآخرين بزمالئه احتكاكه من ا�شتفاد اأنه موؤكدا

خالل الطالع على جتاربهم ومن النقا�شات الأدبية التي

التي والتوجيهية النقدية واملالحظات اجتماعاتهم ترثي

خالل من اأنه وا�شاف بينهم.. فيما الأع�شاء يتبادلها

وجتربته اأدواته يطور اأن ا�شتطاع العني �شعراء ملتقى

بعد حصوله على المركز األول في مسابقة الشعر الشعبي

الشاعر سعيد ذيب األحبابي:مصداقية المسابقة وعفوية النص

وراء حصولي على المركز األولخاص: هماليل

بعد ح�شوله على املركز الأول يف م�شابقة ال�شيخ

التي ال�شعبي لل�شعر مكتوم اآل را�شد بن حممد

ال�شاعر هماليل التقت الثقافة، وزارة ترعاها

باأنه اجلميل �شعيد بن ذيب الأحبابي، الذي قال

تفاجاأ بح�شوله على املركز الأول، خا�شة واأنه مل

يقم باإر�شال امل�شاركة اإل يف اليوم اخلتامي لت�شليم

الن�شو�ص ال�شعرية، واأي�شا كون م�شاركته هذه هي

الأوىل يف م�شابقة بهذا احلجم.

ال�شعرية.

لل�شعر.. نهم قارئ اأنا الحبابي: قال قراءاته وحول

خ�شو�شا ال�شعر ال�شعبي ويل قراءات يف الف�شيح واغلبها

يف اأجد لأنني رمبا زيدون.. ابن ال�شاعر على يقت�شر

وكتابات مفرطة و�شاعرية املعامل وا�شحة لغة كتاباته

اأكرث الوجداين ال�شعر يف ذاتيتي اأجد كوين وجدانية..

لزمالئي قراءاتي مبا يف ذلك تتعدد واأي�شا من غريه..

الذي ال�شام�شي حيي اهلل عبد ال�شاعر اأمثال ال�شعراء

ال�شاعر وكذلك كثرية، �شعرية حماورات به جتمعني

�شعيد بن طمي�شان الكعبي..

و�شاألنا الأحبابي عن الطفرة ال�شعرية التي نراها ماثلة

فقال: واملهرجانات الفعاليات من جمموعة خالل من

ال�شاحة يف وموؤثر بارز دور الإماراتي لل�شاعر اأ�شبح

مذهلة.. �شعرية طفرة نعي�س فنحن ذلك يف غرابة ول

ب�شكل معها ويتفاعل فيها ي�شاهم املحلي وال�شاعر

اإيجابي.

ال�شمو �شاحب مقام اإىل الن�س الأحبابي واأهدى

ال�شيخ خليفة بن زايد اآل نهيان رئي�س الدولة »حفظه اهلل«

مكتوم اآل را�شد بن حممد ال�شيخ ال�شمو �شاحب واأخيه

واإىل والده واإىل كل متذوق لل�شعر يف الوطن.

Page 30: Issue No.17

أدب شعبي30

في الزمن األسطوريحون المسط

اأيها امل�شطحون ، لن من�شح رموزنا الثقافية برموزكم امل�شتوردة !!

يا من تتمتعون بفكر �شطحي مل يتجاوز ق�شرة فكرية واحدة !

املعرفة ق�شور على الثقافية بالفتاتكم املرتبعون الق�شريون اأيها يا

واأبجدياتها !!

يا اأيها املثقفون بال�شدفة !!

ل واآخرا . يا من مل حتملوا الأقالم اإل لنيل الرغيف اأو

يا من اأجناكم اهلل من البطالة بف�شله ومنته .

الب�شائع من اأ�شبحت التي وال�شهادات الثقايف بامل�شمى املتاأنقون اأيها يا

العربية ال�شهرية !!

اأقول لكم �شيئا عن الثقافة ال�شعبية واإن اأحببتم �شاأقول لكم عن كل ما هو

ال�شوت اإىل اأ�شل معكم اأن اإىل ، و�شيا�شات وملبو�شات من �شناعات �شعبي

ال�شعبي ومدى م�شاركته واأهميته يف �شنع احلياة لأي �شعب بل اأي ف�شيلة من

احليوانات !!

اأبناء »بن ظاهر« وهو �شاعر وحكيم �شعبي من هنا �شاأقول لكم فقط عن

الوحيدة يف حياة امل�شكلة . والأمثال الكثري من احلكم منه تعلمنا الإمارات

هذا ال�شاعر اأنه ل ينتمي لدولة ا�شتعمارية غازية ولهذا هو ل ي�شبه »�شك�شبري«

يف �شهرته !!

األ تعلمون اأن »�شك�شبري« برغم �شموخه الأدبي كان ميثل ثقافة ا�شتعمارية

يف الثقافية الرموز من ي�شادفها ما تكت�شح ثقافية« »دبابة كان بل اأي�شا،

الدول امل�شتعمرة !!

انظروا اإىل ما كتبه الرحالة اأو املوؤرخون الذين تكلموا عن الإمارات !! ملاذا

مثال مل ير�شدوا »بن ظاهر« هذا القمر ال�شعبي ؟!

هل لأنهم مل يعرفوه ؟! اأم اأنهم ل عالقة لهم بالأدب والتاريخ والثقافة ؟!

كيف مل يعرفوه وهم قلبوا تربة الأر�س جيلوجيا وا�شتخباراتيا !! اأنا هنا ل

اأ�شع اللوم على جهة ا�شتعمارية .

�شري من بعيد فقط اأن » بن ظاهر « كان ظاهرا للعيان وبن ظاهر اأنا هنا اأ

وريدا اإليه لأنه ل ميثل لهم « مل ينظروا العرب لورن�س « اأحفاد اأي�شا!! لكن

لالمت�شا�س.

اإماراتية !! اأن يقدموا لالآداب العاملية جوهرة اأولئك الرحالة كان باإمكان

ال�شتطالعية مهماتهم يف جمعوها التي ال�شتخباراتية تقاريرهم من بدل

يت يف فيما بعد تاريخا . و�شم

اأيها امل�شطحون لن تعرفوا ال�شم�س واإن اأحرقت جلودكم لأنكم وبكل ب�شاطة

لدتكم « اأي�شا ؟!! مل تعرفوا جلودكم !! اأمل يكن » بن ظاهر « » ابنا جل

قصة من دفتري

مقامات الجمهوري

سالم أبو جمهور[email protected]

بن ظاهر

يجد

ما ال

وليق

مع بن ظاهر

جمهوريات

يحتاج هذا العمالق اإىل الكثري من الرتجمات اللغوية والأدبية والفنية !!

الرتجمة اللغوية / اأعني بها اللغات الأجنبية .

الرتجمة الأدبية / اأن نتناوله اأدبيا بكل ما ميكننا من العمل الأدبي درا�شة وحتليال ونقدا .

الرتجمة الفنية / اأن ن�شتن�شخ �شوره ال�شعرية ر�شما وت�شويرا ونق�شا ومتاثيال ومتثيال ولنا

ة . من ال�شاعر »اخليام« الكثري من الأمثلة احلي

اأنا مل اأقل من الواجب اأن تكون له �شورة وبيت �شعر على العملة الإماراتية .

بها جمال�شنا وتزين الفاخر ال�شجاد �شعره على قطع من اأبيات بع�س فلتكتب اأقل اأنا مل

الر�شمية وق�شورنا وبيوتنا وموانينا الربية والبحرية والربية .

اأنا ل اأعلم اإن كان له اأثر على اأي طابع للربيد .

�شاهد اأي رمزية لقربه اأو مقامه .اأنا مل اأ

اأنا مل اأقل تقام له جلنة ثقافية خا�شة به فقط للعمل على اإحيائه ع�شريا !!

اأنا اأمتنى كل ذلك بكل اأمل وانتظار وافتخار.

اأنا اأمتتع بثقة كبرية يف احلركة الثقافية الواعدة يف اأبوظبي خا�شة ويف بقية الإمارات .

اأهل الإمارات �شعبا اأح�س الأمل قريبا جدا من الطموح الوطني الذي يتمتع به اأنا ، اأجل

من الأيام !!!.به »بن ظاهر« يف يوم وقادة فاأغلبهم اأد

اإذا جيدا الذاكرة يف النحت تعرف قوة بل !! ناعمة اأقول ولن ثقافية قوة العمالق هذا

ا�شتخدمها اأحد الأحفاد الربرة !!

قبله !!اأما اأنا لو نظرت اإىل مكان قدمه يف اأي اأر�س �شاأ

يقال من علمني حرفا كنت له عبدا وذلك من معاين الحرتام والتقدير ل�شاحب العلم ل

تقدي�شا ول وثنية بل اإجالل للمعلم الذي كاد اأن يكون ر�شول .

�شالم اهلل عليك يا »بن ظاهر« .

هذا العمالق قوة ثقافية تعرف النحت في الذاكرة جيدا إذا استخدمها أحد األحفاد

البررة !!

العامل كان »بن اأدباء من عرفت من اأعرف اأن قبل

ظاهر« مثلي الأعلى يف ال�شعر واحلكمة .

جدا �شاقة ثقافية رحلة يف و�شافرت الأعوام دارت

الفن اأعالم لكثري من ال�شاخنة واملعاي�شة الإطالع بني

�شياطني حتى بل وال�شيا�شة والدين والآداب والفكر

الف�شوق والع�شيان واحلرب والدمار .

فقية املتعددة رحلتي مل تزل متوا�شلة عرب موانيها الأ

تلتزم ل واأحيانا باجلغرافيا تلتزم ل رحلة ، الألوان

بالتاريخ .

اأر�شية اأي على القرار بي يقر ل م�شافرا اأزال ل

حمددة.

ل اأزال متعط�شا ل حبا يف الثقافة فقط ، اأبدا واهلل ،

بل لإح�شا�شي بجهلي املتجدد كلما تلم�شت كتابا جديدا

حتى واإن كان كتابا خا�شا باأنواع الأحذية ال�شيفية!!

تدور الأعوام اأم اأنها مت�شي ؟! ، ل اأدري ، فما يزال »

بن ظاهر « كوكبا عاليا يف قلبي .

ه��ن��ا » ب���ن ظ��اه��ر « ك���ان ال���ه���زارا

���ن���ا واخ�����ش��رارا �����د احل�����رف حل مي

ن��خ��ي��ا ف��ي��ن��ا ���وت���ه و ي������زرع ����ش

���ت ث���م���ارا ة ف���ا����ش ���ام���ت ع������ز ت�������ش

��ع��ر : ي���ق���ول امل���اج���دي اأب���ي���ات ���ش

ف��ت��م�����ش��ي ك�����ل ق����اف����ي����ة ف���ن���ارا

ي���ا ����م����خ ك������ل ب����ي����ت ل���ل���رث وي���������ش

!! دي�������ارا اأو رج��������ال ف���ف��ع��ن��ا

ا ه��ن��ا م��ا ك����ان »اف����اط����ون« ح����ر

ن������ل������وذ ب�����ن�����وره ل�����ي�����ا ن�����ه�����ارا

��ه��وا ���ش ال�����ش��م�����ص وراء ���ا ك���ن ه��ن��ا

!! غ��ب��ارا �شحارينا ع��ل��ى ن��ع��ي�����ص

ي���ق���ول امل���اج���دي : ف���ن���ق���ول ق��ال

�شعارا ��ح��ت اأ���ش ح��ك��م��ة ن���اأخ���ذ و

�شوت املناير واملنار

حار �شوت البحر، �شوت ال�ش

�شوتي ربابات الغرام

والورق ل �شوت الكنار !

عن فكر ابن ظاهر بدا

�شعري وفكري والقرار

عن حينا الهادي اجلميل

اأن�شر معاين وافتكار

اأروي عن احلب العفيف

د احام الديار اأرد

ل جريده لل�شباح اأو

حررتها ، على اجلدار !!

ــرــــ

اعـــــ

ش

Page 31: Issue No.17

فنون

فاطمة الجالف

3436

31

منذ ظهور الكاميرات المحمولة ذات الصندوق الخشبي والتصوير في تطور مستمر إلى أن وصلنا إلى استخدام التصوير الديجيتال في األفالم

لكل من يريد اأن يبداأ م�شرية الت�شويرالفوتوغرايف الرقمي ل بد من فهم اأ�شا�شياته، لتكون

فهم الأ�شا�شيات تلك اأهم ومن بنجاح، الحرتافية يجتاز حتى امل�شور عليه يرتكز عمودا

امل�شطلحات املوجودة يف الكامريا نف�شها منها:

Viewfinder ) Single-lens Reflex( SLR وهو املكان الذي ينظر منه امل�شور ليحدد ما يريد ت�شويره.

Depth of field وهو عمق امليدان.، AF/MF وهو عبارة عن �شبط الفوك�س يدويا

اأو اأتوماتيكيا ، Sensor وهو الذي مييز الكامريات الرقمية عن الفلمية لأنه يقي�س ح�شا�شية

Exposure وهو عبارة عن التعري�س الفلم ويكون بدل من الفليم يف الكامريات الرقمية.

ول بد اأن تتنا�شب فتحة العد�شة مع �شرعة الغالق. Shutter Speed وهو عبارة عن �شرعة

الغالق الذي ي�شمح بال�شوء بالو�شول اإىل ال�شين�شر. Aperture هي فتحة العد�شة وهي من

16 فكلما 1.4 اىل اأهم الأ�شا�شيات التي لبد من الرتكيز عليها فترتاوح فتحة العد�شة من

زاد رقم فتحة العد�شة كلما كان دخول ال�شوء اأقل والعك�س �شحيح. ISO وهي درجة ح�شا�شية

الكامريا لل�شوء، وهناك العديد من امل�شطلحات ميكن التطرق اليها يف املرات القادمة....

اختيار الفنية، ال�شاحة على مبدعة بنتائح اخلروج على ت�شاعد التي العوامل اأهم ومن

الأفق خط مراعاة ومع )املو�شوع( والتكوين والزوايا املنا�شبة والإ�شاءة املنا�شب الوقت

وا�شتخدام قاعدة الثلث ..

على )ال�شوئي( الفوتوغرايف الت�شوير اأنواع من نوع كل �شنتناول القادمة الأعداد ويف

حدة..

جسر التواصل

التصوير الفوتوغرافي 2

تصوير ضوئي في دار التراث

1 مارس 2009

معرض »سحر الشرق« في الشارقة معرض البيئة والصقور

تقيم دار الراث معر�شا للت�شوير ال�شوئي

ي�شارك فيه كل من الفنانن جا�شم العو�شي،

حممد املرزوقي، اأحمد ال�شام�شي، �شعيد

املرزوقي، علي اجلناحي، وعلي ال�شريف.

وذلك يف �شالة الراث يف دبي يوم الأحد

9 �شباحا 8-3-2009 من ال�شاعة املوافق

اىل 9 م�شاء وميتد اإىل 2009-3-23

زايد ال�شيخ جلائزة العامة الأمانة اأعلنت

الن�شر فرع يف اجلائزة منح عن للكتاب

بالقاهرة اللبنانية امل�شرية للدار والتوزيع

املجال يف تقنية اأف�شل جائزة حجب وعن

الثقايف لهذا العام.

و�شرح الأمني العام للجائزة را�شد العرميي

اجلائزة منح ال�شت�شارية الهيئة قرار باأن

ل�شتيفائها جاء اللبنانية امل�شرية للدار

من بالن�شر اخلا�شة واملوا�شفات ال�شروط

ناحية اإنتاجها كما وكيفا وحفاظها على حقوق

املعارف بدوائر وعنايتها الفكرية امللكية

بالكتب واهتمامها املتخ�ش�شة واملو�شوعات

املوؤلفة واملرتجمة وو�شول عدد املوؤلفني الذين

موؤلفا 750 الأخرية الأعوام يف لهم ن�شرت

اإىل املختلفة اللغات يف املرتجمني من ومائة

جانب عنايتها بالإخراج الفني للكتب وتوزيعها

على نطاق وا�شع.

تقنية يف اأف�شل اأ�شباب حجب جائزة وعن

جائزة اأن »مبا العرميي قال الثقايف املجال

ال�شيخ زايد للكتاب لأف�شل تقنية ثقافية تهدف

يف ي�شهم الذي العلمي البحث ت�شجيع اإىل

فاإن مبتكر ب�شكل ت�شجيلها اأو املعرفة اإنتاج

الهيئة ال�شت�شارية تالحظ اأن هذه ال�شروط مل

تتوفر يف الإنتاج املر�شح هذا العام«.

زايد ال�شيخ جائزة تقيم اأن املقرر ومن

املدعويني مئات ي�شم كبريا حفال للكتاب

جميع من والإعالميني واملثقفني الكتاب من

مار�س 18 يف الفائزين لتكرمي العامل اأنحاء

احلايل يف ق�شر الإمارات بال�شافة اإىل عقد

الثقافية واملحا�شرات الندوات من �شل�شلة

التي �شي�شارك فيها نخبة من الكتاب واملثقفني

خالل معر�س اأبوظبي الدويل للكتاب يف الفرتة

من 17اإىل 22 مار�س احلايل.

هي للكتاب زايد ال�شيخ جائزة اأن يذكر

�شنة كل متنح وحمايدة م�شتقلة جائزة

وال�شباب والنا�شرين املفكرين من للمبدعني

عن م�شاهماتهم يف جمالت التاأليف والرتجمة

يف العلوم الإن�شانية التي لها اأثر وا�شح يف اإثراء

وذلك والجتماعية والأدبية الثقافية احلياة

القيمة وتبلغ ومو�شوعية علمية معايري وفق

الإجمالية لهذه اجلائزة �شبعة ماليني درهم.

جائزة الشيخ زايد للكتاب تختار الدار المصرية اللبنانية كأفضل دار للنشر والتوزيع

Page 32: Issue No.17

فنون32

٭ عرفنا عن بدايتك يف امل�شوار الإعامي؟

٭٭ دخلت جمال الإعالم ب�شكله املبا�شر »التلفزيون« عام

2000 مب�شمى وظيفي »مقدم اأخبار«، وكنت قبلها اأعمل يف جمال الإعالم ولكن لي�س ب�شورته املتعارف عليها من اإذاعة

وتلفزيون اأو �شحافة بل كنت اأعمل يف اإدارة العالقات العامة

منذ الإمارات بجامعة الثقافية العالقات ق�شم والثقافية

عامة عالقات اأول اأخ�شائي 1995بوظيفة عام تخرجي

»ر�شالة ت�شمى الإدارة جريدة با�شم ت�شدر واإعالم، حيث

ب�شكل واأخبارها اجلامعة اإدارة بن�شاطات تعنى اجلامعة«

واإجراء اجلريدة مواد جميع باإعداد اأ�شاهم وكنت عام،

املقابالت واللقاءات والتحقيقات مبختلف جوانبها، ونظرا

�شهر يف انتقلت حتديدا املرئي بالإعالم وتعلقي حلبي

الإمارات لالإعالم للعمل مبوؤ�ش�شة 2000 فرباير من عام

)اآنذاك( يف مركز الأخبار، اأما الظهور الأول على ال�شا�شة

الرابعة ع�شرا عرب اأخبار ن�شرة فكان يف لالأخبار كمذيع

انتقلت ثم ،2002 اأكتوبر يف ذلك وكان الإمارات قناة

كمذيع لالأخبار على �شا�شة قناة اأبوظبي وكان الظهور الأول

يف يونيو 2003 .

خارج الإعام و�شائل مع توا�شل لك كان هل ٭

حدود اجلامعة خال فرة درا�شتك؟

٭٭ خالل فرتة الدرا�شة.. كان توا�شلي على �شكل مقالت

تن�شر يف �شفحات القراء يف اجلرائد املحلية وكنت حري�شا

التي الأخبار دائما، هذا ف�شال عن بالكتابة اللتزام على

اأقوم بتغطيتها عن كلية التقنية والأن�شطة املختلفة نظرا لأنها

بع�س اأخبارها �شمن وعن عنها م�شوؤول كنت التي اجلهة

م�شاقات التخ�ش�س وكانت هذه الأخبار تـن�شر يف ال�شحف

املحلية، بالإ�شافة اإىل بع�س امل�شاركات يف الإذاعات املحلية

حول الق�شايا التي كانت تطرح نف�شها.

٭ عملت كمرا�شل لقناة اأبو ظبي يف تغطية حرب

اجلزيرة.. ودرع الإمارات قوات مع العراق

حدثنا عن تلك التجربة؟

٭٭ كان ذلك بتاريخ 15 مار�س عام 2003 وكانت تلك

من حققت حيث الإعالمي م�شاري يف الأهم هي املحطة

واملهني ال�شخ�شي امل�شتوى على كبرية ا�شتفادة خاللها

وهي تغطية حرب العراق، حيث كنت مرا�شال لقناة اأبوظبي

الف�شائية مع قوات الإمارات ودرع اجلزيرة املتواجدة على

احلدود العراقية الكويتية وعلى جبهات القتال، وقد بقيت

يومية �شبه تقارير بعمل خاللها اأقوم �شهرين مدة هناك

مع خمتلف التعامل على القوات وقدرة احلال واقع واأنقل

هذه ومغادرة احلرب انتهاء حتى هناك بقيت الظروف،

القوات الأرا�شي الكويتية بتاريخ 15 مايو 2003.

احلياة اأجواء تعي�ص واأنت �شعورك هو ما ٭

الع�شكرية اآنذاك؟

الع�شكرية احلياة على فالتعود يو�شف، ل �شعور ٭٭

بالتاأكيد لي�س من الأمور ال�شهلة والعي�س يف ال�شحراء و�شط

45 درجة فيها عن تقل درجة احلرارة ل ظروف مناخية

لهذا اختيارك اأن �شعورك ولكن الب�شيط بالأمر لي�س هو

الأمر بالتحديد لي�س اعتباطيا واأن امل�شوؤولني و�شعوا ثقتهم

يف �شخ�شك اأوجد حتديا خلو�س هذه التجربة وال�شتفادة

منها قدر الإمكان وقد كان وهلل احلمد.

املطبوعات بع�ص يف اأ�شبوعية زوايا عدة لك ٭

هذه من ا�شتفادتك مدى ما والحتاد.. كاخلليج

التجربة يف الإعام املقروء؟

تبداأ مل لل�شحف والكتابة كبرية، ا�شتفادة بالتاأكيد ٭٭

ب�شنوات ذلك قبل كانت بل التلفزيون يف عملي بدء منذ

وحتديدا مع جريدة اخلليج ككاتب عمود ثابت كان بعنوان

مع ي�شدر الذي اخلليج �شباب ملحق يف لكم« »اأقول

جريدة اخلليج خالل الفرتة من 96 وحتى 97، ثم الكتابة

�شية نوعا ما على �شكل مقالت يف �شفحة »اإعالم التخ�ش

وات�شال« �شمن ملحق »ا�شرتاحة اجلمعة« الذي ي�شدر مع

جريدة اخلليج، ويف احلقيقة حققت

من كبرية ا�شتفادة املقالت هذه يل

خالل البحث والقراءة يف خمتلف املجالت، ثم كانت النقلة

املهمة يف الكتابة عندما عر�س علي الكتابة يف ملحق دنيا

بجريدة الحتاد �شمن عمود اأ�شبوعي ثابت وقد اخرتت له

25 بتاريخ الزاوية هذه كتابة يف بداأت وقد »�شرفة« ا�شم

اأكتوبر 2000 وحتى رم�شان 2005.

٭ اأمل يعد بك احلنن اإىل الكتابة ال�شحفية؟

يف يختلج عما تفريغا اعتربها ال�شحفية الكتابة ٭٭

الأحا�شي�س مابني ق�شايا تلك وتتنوع اأحا�شي�س النف�س من

ا�شتمتع فاأنا لذا معينة.. م�شاعر وحتى ونف�شية اجتماعية

بالكتابة وقد ظللت لفرتة تقارب اخلم�س �شنوات اأكتب عمودا

اأ�شبوعيا يف ملحق دنيا ب�شحيفة الحتاد، ولكن اأمام زحمة

الأعمال وامل�شوؤوليات اأجد نف�شي اأمام التزام يرهقني وي�شع

فوق راأ�شي حمال اآخر ب�شكل غري مبا�شر لذا اأجلت مو�شوع

ال�شتمرار يف الكتابة على الأقل خالل الفرتة احلالية.

عن يختلف هل الإن�شان، الأحمد اإبراهيم ٭

اإبراهيم الإعامي؟

اأبدا فالإعالمي هو جزء من هذا املجتمع يتاأثر مبن ٭٭

حوله يعي�س معاناة النا�س ويتعاي�س مع همومهم، بل هو لديه

لذا ي�شعون، الآخرون مثلما حللها ي�شعى وم�شاكل هموم

فهو مليء مبتناق�شات احلياة، غري اأن الإعالمي هو نب�س

املجتمع يحاول اأن ينقل هموم جمتمعه وبيئته �شحفيا كان

عن طريق الو�شائل املقروءة اأو مرئيا وم�شموعا عن طريق

الإذاعة والتلفزيون، لذلك لي�س م�شتغربا اأن يلجاأ البع�س اإىل

اأو جهة الخت�شا�س للم�شوؤولني لينقل معاناتهم الإعالمي

لأنه من وجهة نظرهم الأقدر على التعبري عن م�شاعرهم

الإعالمية املهنية بني اأوازن اأن دائما اأحاول وهمومهم..

وبني امل�شاعر فالعمل الإعالمي يجب اأن يرتكز على املهنية

مع والتعاطف امل�شاعر جانب اإغفال عدم مع التعامل يف

والعادات والقيم واملبادئ الدين مع تتوافق التي الق�شايا

التي تربينا عليها.

هناك هل اأبوظبي، قناة مدير من�شب ت�شغل ٭

تعار�ص بن �شيا�شة القناة وقناعتك ال�شخ�شية؟

�شيا�شة القناة حتمل اأن اأعتقد فال تعار�س يوجد ل ٭٭

واأفكارا تختلف اأو مغايرة لقناعتنا، نحن نتحدث عن دولة

الإمارات وعندما نتحدث عن دولة الإمارات فاإن الأهداف

هذا اأبناء كل عليه، تربينا ملا متطابقة تاأتي والقناعات

البلد تربوا على قناعات ل تختلف عن قناعات قيادتنا ومن

الطبيعي اأن تتالقى كلها يف طريق واحد، لذا ل حتمل القناة

الأخري ل ميكن اأنه يف به، غري اأوؤمن ملا مغايرة �شيا�شات

القول اأو التعبري �شفهيا بكل ما توؤمن به .

قنوات قبل من مناف�شة هناك اأن جتد هل ٭

اأخرى؟

٭٭ بالتاأكيد، املناف�شة موجودة ولو مل تكن تلك املناف�شة

ما كان هناك متيز وما كان با�شتطاعة امل�شاهد اختيار اأي

اإليه وما كانت هناك القنوات املف�شلة يف القنوات املحببة

على اأ�شا�شا يعتمد الإعالمي العمل !.. كنرتول الرميوت

الإبداع الذي يخلق النجاح الذي بدوره ي�شعك يف اأولويات

نظر يف معينة مرتبة يف بالتايل ت�شعك التي امل�شاهد

امل�شاهد.

لتقدمي عملك جمال يف مناف�شة هناك وهل ٭

الأف�شل؟

الدافع انعدم انعدمت ما متى فاملناف�شة بالتاأكيد ٭٭

واملحرك لالأف�شل واأمتنى اأن ل يفهم من كالمي اأننا نعي�س

حروبا طاحنة يف هذا املجال، بل على العك�س نحن كزمالء

نحمل لبع�شنا كل احرتام وود على الأقل يف حميطنا واأعني

إبراهيم األحمد: أكبــر تـحد إعادة قناة أبوظبي إلى الواجهةمــــــدير قناة أبوظبي في حوار شامل

حوار: نوال سالمال�شنوات الأخ�ة اأثبتت جدارتها خال اإعامية اإبراهيم الأحمد.. �شخ�شية

عر الن�شرات الإخبارية يف قناة اأبوظبي، متعدد املواهب والطموح، اأثرى م�شواره

باخلرة الكافية يف الإعام املرئي واملقروء، يناف�ص من اأجل تقدمي الأف�شل.

ي�شغل من�شب مدير قناة اأبوظبي، ي�شعى ل�شتقطاب وجوه اإماراتية لتكون مراآة

عاك�شة لطبيعة توجه القناة خال الفرة القادمة.

لنا ليك�شف الأحمد اإبراهيم املتميز الإعامي مع احلوار هذا لنا كان

قلبه فتح البداية، يف لزال باأنه يرى الذي م�شواره يف الأخرى اجلوانب

من حماور باأنه النهاية يف لنكت�شف الكث�، ال�شيء على ليطلعنا لهماليل

الدرجة الأوىل، يجذبك اإىل عامله اخلا�ص والوا�شح..

اأترككم مع حوار ي�شبه اإىل حد كب� حوار البحر والنوار�ص.

أنا بطبيعة الحال من أشد المؤمنين بمبدأ التخصص ..

ولكــــن!

Page 33: Issue No.17

وهذا كمواطنني، بيننا وبالتحديد اأبوظبي تلفزيون بذلك

ل يعني اأن بيئتنا خالية من بع�س احلالت ال�شاذة، فحالة

احلال وبطبيعة للواقع حقيقيا مقيا�شا لي�شت حالتان اأو

هي نفو�س، اهلل وحده اأعلم بنواياها، والكل بالتاأكيد ي�شعى

للتميز عن الآخرين، �شاأننا يف ذلك �شاأن الوظائف الأخرى

التي يتناف�س فيها املوظفون يف دائرة واحدة، غري اأن جمالنا

خمتلف عن املجالت الأخرى، فالآخرون ي�شتطيعون احلكم

على ما يعر�س من خالل ما يرونه على ال�شا�شة .

قنوات ملجموعة اجلديدة الروح عن حدثنا ٭

اأبوظبي.

جاز اإن الروح اإعادة ورائه من الهدف كان التغيري ٭٭

التعبري لقنوات اأبوظبي وكانت الفكرة الرئي�شة اأن ل نخرج

عن نطاق الرتاث وما عرف به تلفزيون اأبو ظبي منذ ن�شاأته

ال�شقر، هو القناة �شعار كان م�شت �شنوات مدى وعلى

من بدءا املراحل من بالكثري مرت التي الفكرة فكانت

التي وجدت قبول من اجلميع وهي باملا�شة وانتهاء اللوؤلوؤة

مل واإن والبحر، الرتاث اإطار عن تخرج ل التي الفكرة

الأيام فالفكرة جديدة ومبرور البداية امل�شاهد يف يتقبلها

�شوف تتعود العني على ال�شكل اجلديد.

٭ اأ�شبحت بع�ص القنوات الف�شائية عبارة عن ن�شخ

من بع�شها من ناحية التقليد، ما تف�ش�ك لذلك؟

وفق يكن فالهدف مل القنوات، تقدمه هذه ٭٭ ل جديد

معايري واأ�ش�س �شحيحة بل كان وراءه الربح املادي فقط لذا

مل تاأت هذه القنوات باأي جديد بل اأتى م�شابها ملا قبله، لذا

اأقول اأن اإن�شاء قناة تلفزيونية اإذا مل يكن وفق ا�شرتاتيجية

واأهداف و�شعها وا�شحة ترتكز على ر�شالة وم�شمون قيم

القائمون عليها فاإن هذا امل�شروع مرده للف�شل وبالتاأكيد فاإن

ال�شعي للربح املادي عندما يو�شع كهدف فاإنه اإعالن لف�شل

اليوم خري نراه يبداأ.! وما اأن الإعالمي قبل امل�شروع لهذا

دليل على ذلك.. نعم هناك مئات القنوات الف�شائية ولكن

كم منها يحمل اأهدافا و م�شامني جادة.؟ اأو لنقل هل ما

زالت يف م�شارها توؤدي ر�شالتها بكل جناح وا�شتمرارية؟..

نعم التقليد موجود ولكن بروؤى خمتلفة وعني اأخرى، وهناك

العديد من الربامج التي جنحت يف جمتمعات غربية لقت

نف�س النجاح واأكرثها ا�شتـن�شخت منها برامج للمجتمعات

اأ�ش�س وفق ياأتي عندما ولكن عيبا لي�س التقليد العربية،

تعتمد املقابل كم قناة والغر�س منه ال�شتفادة، يف �شليمة

نظام تعتمد منها كم امل�شاهد.؟ جلذب اأ�شا�شا الإ�شفاف

الر�شائل الن�شية لتغطية نفقاتها.؟ اأين هذه القنوات اليوم.؟

وكم عدد من ا�شتمر منها.؟ وكم عدد تلك التي اقرتبت من

اإعالن اإفال�شها..؟

املذيعن الإعامين وخا�شة ٭ مباذا تف�شر كرثة

يف الوقت احلايل �شاأنهم �شاأن الفنانن وال�شعراء؟

٭٭ اإن اأعطيتني الرقم ال�شحيح لعدد القنوات الف�شائية

يف الوطن العربي فقط ف�شاعتها �شتدركني الإجابة ول داعي

يرتفع اأن تريدين ل كيف عليك فباهلل مني..!! ل�شماعها

اأعداد املذيعني وهناك اأكرث من 150 قناة ف�شائية عربية..؟

من �شيدير كل هذه القنوات..؟ هذا جانب، اجلانب الآخر

اأن هوؤلء املذيعني حتولوا كما ذكرت للعب اأدوار اأخرى �شواء

من والأدهى ال�شعراء، اأدوار اأو واملطربني الفنانني اأدوار

اأن الكثري من الأمور تداخلت، فنجد فنانني اأ�شبحوا ذلك

توافرت مذيعني اإىل قادر بقدرة حتولوا و�شعراء مذيعني

بهم املوؤهالت اأم مل تتوافر.!! ول اأدري هل هذا مرده لدوافع

مادية اأم ماذا.؟ وهذا ل يعني اأن من فعل ذلك يكون غري

موؤهل ول ميكن الت�شكيك كذلك يف جناح هوؤلء ولكن ميكن

القول اإن ال�شوق تتطلب ذلك وال�شوق مفتوحة، واأن البع�س

جاءته الفر�شة التي مل يكن يحلم بها اأي مبعنى اآخر جاءته

على طبق من ذهب.!!!

٭ اأين اإبراهيم الأحمد اليوم عن ن�شرات الأخبار؟

اليومية املتكررة لالجتماعات نظرا ولكن موجود ٭٭

اإىل عدت والآن التقدمي عن فرتة انقطعت والأ�شبوعية

التقدمي مبعدل يومني يف الأ�شبوع، فاأنا حري�س كل احلر�س

ال�شا�شة على يتعود ومن ال�شا�شة عن النقطاع عدم على

وبريقها ل ميكن له اأن ي�شتغني عنها .

الوراء، هل �شتختار اإىل الزمن ٭ ماذا لو عاد بك

جمال الإعام كعمل اأ�شا�شي؟

ت�شاهم موؤثرة قوة اليوم اأ�شبح فالإعالم بالتاأكيد ٭٭

نظر ووجهات واآراء ا�شرتاتيجيات ر�شم يف كبري ب�شكل

و�شيا�شات مبا يطرحه من اأفكار �شلبية كانت اأم اإيجابية، لذا

لي�س غريبا اأن ميثل الأعالم اليوم �شلطة ت�شارك يف و�شع

اخلطط والأهداف، بالن�شبة يل لو مل اأكن يف الإعالم كنت

�شفاراتنا يف اإحدى وبالتحديد يف العمل يف اخلارجية اأود

اخلارج حيث املجال الأن�شب لإبراز �شورة الإمارات .

غ� اآخر برنامج تقدمي فر�شة لك توفرت لو ٭

الرامج الإخبارية.. اأتوافق على ذلك؟

٭٭ ومل ل، على فكرة اأنا نعم يف جمال الأخبار وال�شيا�شة

لكنني ل اأحب تقدمي الربامج ال�شيا�شية ولي�س يل رغبة يف

ذلك بل اأ�شعى لتقدمي برنامج اجتماعي من نوعية الربامج

اجلادة التي تعالج ق�شايا املجتمع وحتمل ذات الأفكار التي

كنت ا�شمنها يف عمود »�شرفة«، فمثل هذه الربامج ترتك

اأن فاأعتقد ال�شيا�شية الربامج اأما وا�شحة، ب�شمة لك

الف�شائيات تعج بها مبختلف اأ�شكالها واألوانها، فلي�س جمال

مذيع الأخبار حم�شورا يف الربامج ال�شيا�شية.!!

٭ براأيك.. هل هناك تخ�ش�ص يف الرامج؟

اأن مذيع املتعارف عليه وهو التخ�ش�س ٭٭ لي�س مبعنى

امل�شابقات مثال ل ميكن اأن يقدم برامج حوارية، اأو مذيع

اأنا .. ثقافيا برناجما يقدم اأن مبقدوره لي�س الريا�شة

ولكن �س التخ�ش مببداأ املوؤمنني اأ�شد من احلال بطبيعة

مثال الريا�شة ال�شيا�شة..فمذيع يف ذلك ينح�شر رمبا

ل امل�شاهد وحتى ال�شيا�شة يف برناجما يقدم اأن ميكن ل

ميكن اأن يتقبل مذيع الريا�شة يف برنامج �شيا�شي والعك�س

ببع�شها الأمور تخلط رمبا القنوات بع�س ولكن �شحيح،

بهدف خلق ح�شب تربيرها »مذيع متكامل«، فيقدم املذيع

ن�شرة اأخبار ثم يختمها بالريا�شة، ثم ما اأن تنتهي الن�شرة

حتى ن�شاهده يف برنامج م�شابقات خارج الأ�شتوديو..!! اأنت

بحجة �شهولة بكل الأمر تتقبلي اأن ميكن هل كم�شاهدة

»مذيع متكامل« .. ل اأعتقد .

٭ هل لك اهتمام بالأدب وال�شعر والفن باأنواعه؟

٭٭ ومن ل يتذوق ال�شعر؟ جمال ال�شعر جمال رائع وهناك

اأو املحلية ال�شاحة على �شواء لفتا اأ�شماء حققت ح�شورا

اخلليجية والعربية، وبالتاأكيد هناك اأ�شماء اأنا من املتابعني

الفي�شل وخالد املح�شن عبد بن بدر مثل با�شتمرار لها

اأتابعها الأ�شماء هذه م�شاعد بن الرحمن عبد وبالتاأكيد

دائما، اأي�شا اأنا من املعجبني باأ�شعار نزار قباين، اأما على

ال�شاحة املحلية فهناك الكثري من الأ�شماء الالمعة.

٭ اإىل اأي مدى و�شل طموحك يف جمال الإعام؟

٭٭ يف احلقيقة كان ظهوري على ال�شا�شة حلما وطموحا

كنت اأ�شعى منذ تخرجي عام 95 اإىل حتقيقه ومل اأتوقع بعد

اأن يعود العني اأن عملت يف اجلامعة وا�شتقر بي احلال يف

هذا الطموح وهذا احللم من جديد، ولكن فعال الإن�شان ل

يختار قدره، فقد حققت هذا الطموح اجلميل وبالتاأكيد هذا

الطموح يف جمالنا ل يتوقف عند حد معني فتوقف الطموح

يعني موت الإبداع وموت النجاح واإل ماذا يفرق عملنا عن

الروتني والبريوقراطية اأخرى حتمل من اإدارية اأي وظيفة

كبري، اأي�شا املجال لهذا وحبي كبري طموحي الكثري.؟

وامل�شوؤوليات وامل�شاغل الرتباطات كرثة من الرغم فعلى

اأنني اإل القناة اإدارة م�شوؤولية تويل بعد والجتماعات

على عرفتني التي ال�شا�شة عن اأغيب ل اأن على حري�س

امل�شاهدين واأوجدت يل ح�شورا اأعتز به كثريا، ولهذا فاأنا

حري�س على التواجد ولو يومني يف الأ�شبوع على الأقل.

اأبو قناة لتطوير امل�شتقبلية خططك هي وما ٭

ظبي؟

قناة فا�شم البال.. ي�شغل ما هو هذا احلقيقة يف ٭٭

اأمام كل �شخ�س يكون م�شوؤول عن اأكرب حتد اأبو ظبي هو

هو اأبوظبي قناة حققتها التي النجاحات وحجم القناة،

م�شوؤول كل عليه يحافظ اأن يجب الذي الكبري، التحدي

تتطلب ت�شافر جميع اجلهود، ويف ت�شوري وهي م�شوؤولية

من الواجهة اإىل ظبي اأبو قناة اإعادة هو حتد اأكرب فاإن

جديد ولي�س فقط يف رم�شان التي حتتل فيها القناة القمة

بل على مدار العام .. الأمر الآخر هو واجهة القناة واأعني

بذلك الوجوه املحلية التي يجب اأن يكون لها ح�شور ملفت

على ال�شا�شة وهو الأمر الذي �شياأخذ الهتمام الكبري خالل

الفرتة القادمة.

٭ كلمة اأخ�ة تختم بها حوارك؟

٭٭ اأود يف احلقيقة اأن اأوجه ال�شكر لكم على هذا اللقاء

على اجلزيل ال�شكر ولكم مرثيا، يكون اأن اأمتنى الذي

اأرحب ال�شحيفة هذه خالل من واأنني كما ا�شت�شافتي،

بكل املالحظات اأو النتقادات اأو الأفكار التي حتقق للقناة

مزيدا من التطور .

33 فنون 1 مارس 2009

إبراهيم األحمد: أكبــر تـحد إعادة قناة أبوظبي إلى الواجهةمــــــدير قناة أبوظبي في حوار شامل

شعراء تحولوا بقدرة قادر إلى مذيعين!

اإلعالم أصبح اليوم قوة مؤثرة تساهم بشكل كبيرفي رسم االستراتيجيات وآالراء ووجهات النظر

Page 34: Issue No.17

فنون34

الدكتور ال�شيخ ال�شمو �شاحب وبح�شور رعــايــة حتــت

حاكم الأعلى املجل�س ع�شو القا�شمي حممد بن �شلطان

معر�س فعاليات للفنون ال�شارقة متحف يف افتتح ال�شارقة

اأبريل/ني�شان 30 حتى ي�شتمر والـــذي الــ�ــشــرق« »�شحر

املقبل، اأعلنت ذلك اإدارة املتاحف يف ال�شارقة، يف موؤمترها

ال�شحايف الذي عقدته يف مقر متحف ال�شارقة للفنون.

ال�شارقة متاحف اإدارة عام مدير منال عطايا اأو�شحت

اإدارة روؤيــة �شمن ياأتي ال�شرق« »�شحر معر�س تنظيم اأن

والحرتام الفهم تعميق اإىل ت�شعى التي ال�شارقة متاحف

والفني حمليا وعربيا، الثقايف ال�شارقة وقيمة تراثها لهوية

اإىل جانب حماولة تطوير الهوية الثقافية الجتماعية، ودعم

عر�س اأمــام املجال واإف�شاح العامليني، الفنانني وت�شجيع

تر�شيخ احلوار اإىل يــوؤدي ما وهو الإمــارات، اإبداعاتهم يف

الثقايف الفني اإبداعيا واإن�شانيا.

ال�شارقة متاحف اإدارة بني التعاون اأن واأو�شحت عطايا

تطور يج�شد الإمــــارات يف الــربيــطــاين الثقايف واملجل�س

العالقات الثقافية بني الإمارات وبريطانيا ويوؤكد على الدور

املهم الذي تلعبه الفنون يف التقريب بني الثقافات الإن�شانية،

وتعزيز التوا�شل بني ال�شعوب واملجتمعات الإن�شانية.

اأن بــريــن تيت متحف اأمــيــنــة ويـــدجن كر�شتني واأكــــدت

معر�س »�شحر ال�شرق« يجمع للمرة الأوىل يف منطقة ال�شرق

تعر�س حيث ال�شت�شراقي، الر�شم فنون خمتلف الأو�شط

لوحات ا�شت�شراقية لفنانني بريطانيني قاموا بر�شم لوحاتهم

لوحات وهي ع�شر، والتا�شع الثامن القرنني بني الفرتة يف

ت�شتقي مو�شوعاتها من البيئة واملجتمع العربي الإ�شالمي يف

املنطقة، والتي ت�شمل تركيا و�شوريا والعراق و�شبه اجلزيرة

وتون�س وليبيا وم�شر ولبنان وفل�شطني والأردن العربية

متحف مع بالتعاون الأوىل للمرة تعر�س وهي واجلزائر،

تيت ومركز يال للفنون الربيطانية ومتحف فيكتوريا واألربت

وغريها من املتاحف واملراكز الفنية.

بينما ركز مي�شيل ب�شارة مدير امل�شاريع يف املجل�س الثقايف

الربيطاين يف الإمارات، على دور ال�شراكة الذي يجمع بني

اإدارة متحف ال�شارقة ومتحف تيت برين، والتي جت�شدت يف

اإقامة معر�س »�شحر ال�شرق« وهي متثل بداية جديدة لعملية

تاأ�شي�س وتكري�س ثقافة احلوار الفاعلة، والتي تتلم�س وجهات

النظر الإن�شانية وتقربها ب�شكل متميز عرب البداع.

وبني ب�شارة اأن عدد اللوحات امل�شاركة يف املعر�س مل�شاهري

العامل، اأرجــاء لوحة، مت جمعها من خمتلف 85 تبلغ الفن

ومن اأبرزها اأعمال ويليام هوملان هنت، ريت�شارد داد، لورد

جانب اإىل روبرت�س، ديفيد لوي�س، فريدريك جون ليتون،

من جمموعة جانب اإىل خا�شة، ملجموعات نــادرة لوحات

الكال�شيكي، الر�شم تقنيات يف واملحا�شرات العمل ور�س

واجلدل القائم حول حوار الثقافات واحل�شارات.

بتوجيهات تاأ�ش�شت ال�شارقة متاحف اإدارة اأن يذكر

2006 الــعــام، يف ال�شارقة حاكم ال�شمو �شاحب ورعــايــة

كدائرة حكومية م�شتقلة تهدف اإىل الرتقاء باملعايري الفنية

16 موقعا والإداريــة يف جمال املتاحف، ويتبع لها اأكرث من

اإ�شافة وال�شالمية، العربية والثقافة الفنون معظم تغطي

وتاريخ املائية والأحــيــاء والعلوم والـــرتاث الآثـــار علم اإىل

ال�شارقة ودولة الإمارات واملنطقة.

الشارقة تستضيف معرض »سحر الشرق«للمرة األولى 85 لوحة تم إنجازها في القرنين 18 و 19

David Roberts

John F. Lewis

Page 35: Issue No.17

35 فنون 1 مارس 2009

David Roberts

من بالعديد تهتم المارات دولة ا�شبحت الخرية الآونة يف

ب�شكل ظهر الذي الت�شكيلي والفن الثقافة جمال وخا�شة املجالت

و الفن بهذا لالرتقاء الدولة، امارات جميع يف وملمو�س وا�شح

لت�شبح المارات الوجهه الثقافية للعديد من اجلاليات الخرى،من

احلركة لتفعيل الغالرييات بع�س تاأ�شي�س فكرة جاءت املنطلق هذا

فهو جالريي( اأتاك )اآرت ا�شم حتت غالريي ان�شاء فتم ، الفنية

من اهدافه عر�س جمموعة من الأعمال املتميزة لفنانني الماراتيني

جالريي اأتاك اآرت ي�شعى كما . العامل ودول اخلليج، منطقة ومن

والثقافية الفنية ال�شاحة على الماراتيني الفنانيني لتقدمي جاهدا

من خالل تنظيم معار�س فنية وور�س عمل بال�شافة اىل حما�شرات

خارج من الفنانني الغالريي ي�شتقطب كما الفني، بال�شاأن تهتم

فنية معار�س اقامة وت�شهيل الغالريي يف اعمالهم لعر�س الدولة

للمجتمعات الفني التنوع لتعزيز و الفنية اخلربات ولكت�شاب لهم

اللوحات ملختلف الفنية الأعمال تظهره ناب�س مزيج يف املختلفة

اأتاك اآرت اثبت قد و املعر�س يف عر�شها يتم التي واملنحوتات

املعار�س و الفنية العرو�س يف امل�شاركة خالل من تواجده جالريي

التي تتعلق بالق�شايا املحلية و العاملية.

تاأ�ش�س اآرت اأتاك جالريي يف دي�شمرب من عام 2006 و يقع املعر�س

باإمارة دبي مبنطقة اجلمريا بني �شارع الو�شل و �شارع �شاطئ جمريا،

ويقدم الغالريي العديد من اخلدمات ذات العالقة بالفن الت�شكيلي.

�شاهم يف تنظيم العديد من املعر�س الفنية ومنها:

- معر�س دبي الدويل للخيول ابريل 2007

- معر�س اخلليج للفنون ) معر�س قطاع املحلية( 2007

- جاز ليلة مار�س 2007

- عر�س اعمال الفنان كيمربيل لوند يف معر�س بعنوان )النتماء الزجني( ابريل 2007

- واقع ناق�س يونيو 2007

- معر�س )لون املاء ما�شرت( للفنان حممد احلديدي اأغ�شط�س 2007

- )الفن احلديث واملعا�شر للمعار�س( 2007

- )تاأمالت يف قلب املدينة( Niamh كانينغهام 2007.

- معر�س دبي الدويل للخيول مار�س2008.

- »املزاج الفن« عر�س اعمال جمموعة من الفنانني الباك�شتانني 2008

يف ) )الرتاث بعنوان معر�س منها م�شتقبال �شتقام التي اجلديدة املعار�س اىل بال�شافة -

الفرته من 25 اإىل 30 ابريل 2009 .

www.artattackgallery.net : املوقع اللكرتوين

يير

الك غ

تات أ

آر

Page 36: Issue No.17

فنون36

مكتب مدير الغفلي �شعيد �شعادة افتتح

جمل�س رئي�س الكعبي �شامل بن علي معايل

معر�س الأ�شرية التنمية مبوؤ�ش�شة الأمناء

موؤ�ش�شة نظمته والذي وال�شقور« »البيئة

التنمية اإدارة الهري فرع الأ�شرية التنمية

الرتاثية.

لتوجهات انعكا�شا املعر�س هذا ويعترب

حكومة اأبوظبي للحفاظ على البيئة وحر�شها

على حماية احلياة البيئية.

اأهمية احلفاظ اإبراز اإىل املعر�س ويهدف

الت�شدي البيئة والكائنات احلية وكيفية على

بع�س وانقرا�س البيئي التلوث خلطر

احليوانات، كما ي�شعى اإىل حتقيق الوعي البيئي

خللق املدار�س طالب وخا�شة املجتمع، لدى

جيل على دراية مبا يحيط به من اأخطار تهدد

ببع�س تعريفهم اإىل بالإ�شافة وحياته، بيئته

امل�شاريع القائمة يف جمال حماية البيئة. كما

باأنواعها ال�شوء على ال�شقور ي�شلط املعر�س

ريا�شة واأهمية بها، والعناية تدريبها وكيفية

ال�شيد بال�شقور كموروث عربي.

و�شم املعر�س عددا من الأن�شطة التعريفية

مثل ور�شة عمل لإعادة تدوير النفايات والذي

والبيئة زايد وركن اأبوظبي، بلدية قدمته

ومعر�س للم�شور الفوتوغرايف مر�شد املهريي.

كما كانت هناك م�شاركة من جامعة الإمارات

العربية املتحدة ق�شم زراعة الأرا�شي القاحلة

واملحا�شيل ال�شتالت لبع�س تعريفي بركن

ال�شوؤون دائرة وقدمت ا�شتنباتها. وطريقة

البلدية القطاع ال�شمايل عر�شا لدور البلديات

يف حماية البيئة وامل�شاريع املقامة واأهدافها يف

هذا املجال. كما كانت هناك م�شاركة طالبية

للتعليم الهري مدر�شة قدمت فقد وا�شحة،

الأ�شا�شي والثانوي مر�شما حرا يعرب عن هذه

مب�شروع البريق مدر�شة و�شاركت املنا�شبة

امل�شتثمر ال�شغري.

يهدف إلى إبراز أهمية الحفاظ على البيئة

معرض »البيئة والصقور«فــي مـؤسـسـة التنـمـيـة األسـريـة

Page 37: Issue No.17

مواهب37

أمل المهيري

من الوخيفه

التراث مورد للتاريخ الشفهي

1 مارس 2009

[email protected]

)اأمــة بال ذاكرة.. اأمـة بال تاريخ(؛ اأجدها عبارة بالغة الدللة يف هذا املقام، لأننا اليوم يجب

علينا اأن نقوم بجزء مهم من العملية التدوينية للمادة التاريخية العامـة واخلا�شة والبحث عن

العامل الأ�شا�شي يف تكييف معطيات املنظومـة املعرفية للمقا�شد التاريخية من حيث اإثرائها،

وثرية غنية معرفية اأبوابا للموؤرخ يفتح ال�شفهي والتاريخ الرتاث مكونات بني املزج كذلك

باإبداعاتها وتنوعها وطرق �شردها وفل�شفة فهمها وم�شاءلة م�شامينها اخليالية واللغوية.

يف ما حلدث عيان �شاهد يكون اأن ميكن الذي ال�شفهي للتاريخ منبع تراثنا باأن واجلدير

يت�شمنه وما ال�شعبي الرتاث خالل من ياأتي اأو واخلرافة الأ�شطورة �شكل يتخذ وقد املا�شي،

من ق�ش�س وحكايات واأغان �شعبية. كذلك اإن جمع املعلومات من اأفواه النا�س يحتاج اإىل �شرب

على واحلر�س مقابلتهم تتم الذين بالأ�شخا�س الهتمام يجب كما تام، وتفرغ وعزمية ووقت

راحتهم وتعزيز الثقة واملحبة يف وجدانهم. لقـد كان اعتماد التاريخ ال�شفهي يف بداياته الأوىل

اأكادمييا، وكانت الأولوية يف على روايات �شهود العيان لأحداث معينة، حتى تطور علم التاريخ

ظهر حتى ال�شفهية ال�شواهد وتهمي�س والوثائقية، الأر�شيفية املواد على اعتمادا التاريخ كتابة

قبول تدريجي ملا هو �شفهي.

ويف هذا املقام، اأجد اأن النمط الثقايف العربي الذي تلخ�شه العبارة التي قالها �شيدنا

عمر بن اخلطاب-ر�شي اهلل عنه: “كان ال�شعر علم قوم مل يكن لهم علم اأ�شح منـه” ، فمنها

يت�شح اأن ال�شعر كان ديوانا للعرب، وفيه ت�شجيل ملاآثرهم ومثالبهم واأمثالهم واأيامهم واأخبارهم.

وال�شعر القدمي –فيما نعلم- اأكرث مالءمة للحفظ ال�شفهي مبا فيه من وزن و�شجع وقافية، ورغم

والنقل احلفظ هو اجلاهلية يف ال�شائع اأن اإل ، الإ�شالم ظهور قبل معروفة كانت الكتابة اأن

ال�شفهي، وينبغي اللتفات هنا اإىل ما اأثري حول �شحة ال�شعر اجلاهلي ودقته وم�شداقيته فيما

عرف بق�شية انتحال ال�شعر اجلاهلي ودللة ذلك عند تناول التاريخ ال�شفهي.

وحفظها واملعلومات التجارب هذه ا�شتثمار اإىل يهدف ال�شفهي التاريخ فم�شروع

لالأجيال القادمة عن طريق اإجراء حوارات �شوتية ومرئية، ثم ت�شنيفها واأر�شفتها لتكون موردا

لال�شتفادة. اإ�شافة اإىل ما يتعلق باإ�شراك الأر�شيفيني يف اأعمال اإنتاج التاريخ ال�شفهي، فاإذا كان

ال�شفهي التاريخ ا�شتخدامات على الرتكيز فاإن عليه فبناء التوثيق، هو الأر�شيف من الهدف

اأر�شيفيا اأمر اإلزامي.

ينتبه اأن ينبغي التقليدية، تفا�شيلها يف حياتنا على طغى الذي التكنولوجي املد ظل ويف

الأر�شيفيون بدورهم اإىل قيمة املعلومات التي يقدمها التاريخ ال�شفهي ل�شد الثغرات التي يرتكها

فاإذا كان من اأهداف الوظيفة الأر�شيفية حفظ الوثائق لإتاحتها لأنها الر�شمي، التاريخ –عادة- ذاكرة الأمـة.. ففي ظني اأن الأر�شيفيني ينبغي اأن يخرجوا خارج دوائر الوثائق املكتوبة اأو املنتجة

اإلكرتونيا وي�شاركوا يف اإنتاج وثائق متثل جزءا اأ�شيال من عملهم الأكادميي واملهني.

اأطلق �شندوق خليفة لدعم وتطوير امل�شاريع

حول تدريبيا برناجما واملتو�شطة ال�شغرية

ريادة الأعمال خا�شا بنزلء املراكز الإ�شالحية

الذي ة« د »الر برنامج �شمن املواطنني

املن�شاآت اإدارة مع بالتعاون ال�شندوق اأطلقه

الإ�شالحية والعقابية يف �شرطة اأبوظبي.

يف نزلء �شتة من مكونة جمموعة واأنهت

مدتها التدريبية الدورات اأوىل الوثبة �شجن

اأ�شا�شيات على النزيل فيها اطلع اأ�شبوعان،

الإدارة واملحا�شبة ومهارات الت�شويق واأ�شاليب

ال�شريحة لتمكني وغريها ال�شوق درا�شة

ا�شتثمارية م�شاريع يف البدء من امل�شتهدفة

جمدية.

الرئي�س نائب املن�شوري اإبراهيم وقال

وتطوير لدعم خليفة �شندوق يف التنفيذي

امل�شاريع ال�شغرية واملتو�شطة يف بيان �شحفي:

لتلبية التدريبية الدورات هذه تطوير »مت

امل�شتهدفة من حيث تطوير ال�شريحة حاجات

املهارات خمتلف وتعلم ال�شتثمارية الأفكار

اإ�شافة اإىل الطالع على م�شتجدات الإدارية،

ال�شوق واآليات عمله«.

الدورات هذه اأهمية اإىل املن�شوري واأ�شار

والنف�شي الفني الإعداد يف ت�شاهم التي

للنزيل وتهيئته للبدء بالن�شاط ال�شتثماري فور

وخروجه بحقه ال�شادر احلكم فرتة انق�شاء

من ال�شجن.

لقاءات �شينظم ال�شندوق اأن اإىل ولفت

م�شت�شاري مع املر�شحني للنزلء دورية

فكرة بلورة على مل�شاعدتهم لديه ال�شتثمار

ا�شتثمارية قابلة للتطبيق على ار�س الواقع.

تقدمي يف �شيبا�شر ال�شندوق اأن واأو�شح

الدعم التمويلي عند اكتمال درا�شات اجلدوى

ب�شكل للم�شروع ال�شتثمارية الفكرة وبلورة

نهائي.

مدلولت )الردة( الربنامج ا�شم ويعك�س

يف اللهجة املحلية لأبناء دولة الإمارات العربية

املتحدة تعني عودة الفرد اإىل اأهله وذويه قادما

من مكان بعيد ل يخلو من املخاطر مثل رحلة

الغو�س ليجد عندهم الأمن وال�شتقرار.

واأ�شار املن�شوري اإىل اأهمية البعد الجتماعي

ة واملتمثل يف متكني نزلء املراكز د لربنامج الر

املجتمع يف الندماج اإعادة من الإ�شالحية

عودتهم احتماليات وتقليل �شاحلة، كعنا�شر

تعزيز يف ي�شاهم ما املا�شية، اأخطائهم اإىل

الأمن الجتماعي الذي تنعم به دولة الإمارات

احلكيمة ال�شيا�شات بف�شل املتحدة العربية

للقيادة الر�شيدة. واأكد اأن �شندوق خليفة لدعم

ي�شعى واملتو�شطة ال�شغرية امل�شاريع وتطوير

اىل اأن يكون م�شاهما فاعال ولعبا رئي�شيا يف

اإىل لفتا جمالتها، مبختلف التنمية خطط

عرب لل�شندوق الرائدة الجتماعية التجربة

املعي�شي بامل�شتوى ارتقى الذي خطوة برنامج

للعديد من الأ�شر ذات الدخل املتدين.

الكرمي عبد يو�شف العميد قال جهته، من

الإ�شالحية املن�شاآت اإدارة مدير الأحمد

الربنامج اإن اأبوظبي �شرطة يف والعقابية

من لال�شتفادة املر�شحني للنزلء التدريبي

ة يعك�س م�شداقية �شندوق خليفة د برنامج الر

والتزامه التام مببادرته الجتماعية التي تعك�س

�شعوره بامل�شوؤولية الجتماعية جتاه �شريحة من

اأبناء الوطن وم�شاعدتهم ل�شتعادة مواطنتهم

ال�شاحلة.

ة فتح بابا وا�شعا د واأ�شار اإىل اأن برنامج الر

اأمام نزلء املراكز الإ�شالحية ليمار�شوا حياة

طبيعية وي�شاهموا يف بناء جمتمعهم ويتخل�شوا

بعد يواجهونها قد التي ال�شلبية النظرة من

العودة جمددا لالنخراط يف املجتمع.

وقال الأحمد: »�شتكون اآثار نتائج هذه الدورة

اأن اأعتقد النزلء، باقي �شلوك على ايجابية

ليكافحوا للنزلء حافزا خلق خليفة �شندوق

من اجل التغيري يف خمتلف نواحي حياتهم«.

بهدف تأهيلهم وإعادة دمجهم في المجتمع

صندوق خليفة يدرب نزالء المراكز اإلصالحية على ريادة األعمال

40 بالل البدور يحاضر حول: »جائزة اإلمارات التقديرية«

ة فتح بابا واسعا أمام نزالء المراكز د برنامج الراإلصالحية ليمارسوا حياة طبيعية

العـــانــي

ك���ل���ي ����ش���ع���ور و�����ش����وق ي����اأخ����ذين اإل���ي���ك

ي����ا ���ش��اح��ب��ي م��ن��ه��و ف���ه���د ن���ي���ا ����ش���راك

ه����م عليك ع���ل���ي ح���ب���ي وخ������ويف خ�����ويف

ح��اك م���ن ت�شيبك ع��ي��ن��ه ح��ا���ش��د م���ن

ي��دي��ك واأق����ب����ل اأ����ش���ف���اك اأب����و�����ص ودي

غاك واأح��ف��ظ واأح�شنك اأ���ش��م��ك ودي

هيك انو يعرف ما احلب هيدا �شو خي يا

ل���ك���ن خ���ف���وق���ي ي����ع����رف لأن�������ه ه����واك

ق ..ـو

شــي

ـلـكــ

..

Page 38: Issue No.17

مواهب38

بن جهجيرالعـــانــي

القضبـان

راء و

باه

مو

ل..يــ

سهيا

ـازــــ

لغأ

أين أنت؟

ة ..يعـ

طلق

. ا.

اأين اأنت؟

اأين اأنت مني ...؟

هل تدري عني...؟

اأم ن�شيت ذكرياتي !

بني وديان التمني

هل ن�شيت عهدا قد قطعناه؟

اأم ن�شيت كاأ�شا قد �شربناه؟

اأمل اأكن الذي ذبت يف هواه

فاليوم اأين ابتعدت عني..؟

هل ن�شيت بيننا العناق؟

وكل قبلة وا�شتياق

فكيف هان عليك البعد والفراق؟

اأمل تعلم باأن فراقك يقتلني..؟

ويع�شر قلبي وكاد يقتلني

ومل اأر بعدك �شيئا ي�شعدين

دع عنك عذيل يا من كنت تعذلني

لو كنت تعلم ما بي اليوم تعذرين

الحتاوي

اإهداء اإىل فلذة كبدي وحبيبي الغايل

ابني �شهيل)نار الهجر(

ي�����ا ����ش���ه���ي���ل ان������ا م�����ن ك�����رث ���ش��وق��ي

����ش���اق���ي وال�����ق�����ل�����ب واهلل م���ل���ي���ت

ع������روق������ي يف امل������ح������ب������ه اأث�������������ر

وال�����ب�����ع�����د �����ش����ع����ب م������ا ي���ط���اق���ي

م���ه���م���ا اأب������ي������ح ال�����ل�����ي ف���خ���ف���وق���ي

ب���اق���ي ال�����ي�����وف يف احل�������زن ي���ب���ق���ى

ون��������ار ال����ه����ج����ر ت�������ش���ع���ل ح����روق����ي

����ش���اق���ي وال�������وق�������ت داخ������ل������ي يف

م�������ا ب����ي����ن����ن����ا ح������ال������ت ط�����روق�����ي

ي����اق����ي ب�������ك درب �����ش����ف����ت م�������ا

وع�����وق�����ي ب������ح������ايل درى حم���������د

وراق�����������ي ط�����������ب ف��������������ادين ول

ي�����ا غ����ي����م و��������ص ب�����ك م�����ا ت����روق����ي

م������ا ك����ن����ت ق����ب����ل ال������ي������وم ����ش���اق���ي

�����ش����روق����ي ح��������زت يف ال�������ش���م�������ص

������ش�����ع�����ت ب�������ن�������ور م�������ا ل�������ه واق�������ي

م�����ن�����ه�����و ي�����ب�����ي م����ث����ل����ي ي�����ذوق�����ي

����ش���خ�������ص م�����ن احل�����������ش�����رات ذاق�����ي

وال���������ه���������م ط������وق������ن������ي ب����ط����وق����ي

ق�����ي�����د و�������ش������د ح����ب����ل ال����وث����اق����ي

القطيعه ت��ن��وي يل ���ش��ار ب��در و���ص و���ص

وان����ت ع��ن��دي ي��ا ال��غ��ا ����ش���رواك غ��ايل

ي���ا اأف�����ا ي���ا ح��ي��ف��ي ال��ن��ف�����ص ال��رف��ي��ع��ه

وت����ايل اأول ال���ع���م���د يف ح��ب��ي��ب��ا ي����ا

تبيعه وال����ل����ي اخل���ل���ق ي���ه���م���وين م����ا

ه��م��ن��ي م���ن ج����ار روح�����ي ك��ي��ف ���ش��ايل

يطيعه وال����واج����ب امل����اج����وب راع�����ي

و�شايل قطعك ع��ل��ى ا���ش��ر ك��ي��ف ق��ل��ي

الدميعه م��ن��ي ن��ظ��رت م��ا اأج��م��ل اأن����ت

وان����ت ���ش��ل��وى ال����روح يف م��ا ه��و ج��رايل

الو�شيعه وال���دن���ي���ا الأر�������ص ت��ل��ف ل���و

م����ا ت����اق����ي م����ن ي�������ودك م���ث���ل ح���ايل

الطبيعه ن��ف�����ش��ي غ�����ت وج�����ودك يف

ال���ك���ون خ��ايل ك���ل ه����اك ويف غ��ي��اب��ك

ب�شامره ب�شاألك عن رجل �شبوعك

ب�شاربه وال�شوارب بوجهه وجهك

ت�شامره �شهرها يف الليايل وبع�ص

بتجاربه ال�شنن عا�ص من واعناه

***ال����را�����ص م�����رف�����وع ����ش���غ���ل���ي يف

دائ����������م ت���������ش����رب����ي الم�����ث�����ال

م������ايل ق���ي���م���ه ع���ن���د ال���ن���ا����ص

وا�����ش����م����ي ل���ل���وح�������ص م����ده����ال

تفيده ما عياله رج��ال وي�ص

�شامه منهم ول خ� بهم ول

من �شبايبهم غدا جنبه وقيده

العدامه وي�شعون فيهم مفني

***وي�ص عود يل م�شى ماله قوائم

ي�شبه ال�شيل ان حتدر يف م�ش�ه

البهائم مثل وه��و رب��ي م��ي��زه

ديره كل فى تعرفه واخلايق

عددها كث� عذر من بن�شدك

�شكنها تقارب ما تنفر والنا�ص

موجودة يف الر�ص بر وبلدها

ول حد من العربان يرغب وطنها

Page 39: Issue No.17

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

39مواهب

ع.ن

ع.ن

صفحتان يحررهما السجناء

إشتقت لك

الفهيم ..ي

سمبا

ت اد

ن

1 مارس 2009

حبيبك ت���ن���ي ف��غ��ي��اب��ك واأن�������ت ل����ك ا���ش��ت��ق��ت

���ش��اي��ل ه��م��وم��ي و���ش��اي��ل ع��ذاب��ك وا���ش��ل��ون اجيك

ح�شيبك واهلل ح�شابك واح�شب ح�شابي بح�شب

ا�شيبك ق��در م��ا ب��اب��ك يل واف��ت��ح قلبك يل اف��ت��ح

بن�شيبك وار������ص اأت�����ش��اب��ك خ��ل��ه��ا ب��ك��ف��ي ك��ف��ك

قريبك واآن�����ا ت���راب���ك ي�����ش��ك��ن غ�����ي وا����ش���ل���ون

ال����ف����ه����ي����م ال�����ل�����ي م������ن ال�����ن�����ا������ص ا������ش�����راح

م������ن ه�����م�����وم ال������ك������ون وال������وق������ت ال�������ش���ح���ي���ح

ف����ان���������ش����راح ق����ل����ب����ي دام م������ا ع����ل����ي م������ا

ب��������اآخ��������ذ ال��������دل��������ه وب�����ق�����ع�����د م���������ش����ري����ح

ان�����ف�����ت�����اح ودي ول م������������ره ق�����ل�����ت�����ه�����ا

ال�������ش���ري���ح ال������ق������ول م������ن اج���������رح ل خ�������ويف

ما كنت اأعرف غ� ا�شمها

ول اأعرفها اإل من �شوتها

لأين قادر اأو�شف �شكلها

ول مر على مرة حتى طيفها

يوم حان التاقي يف وقتها

نادت با�شمي ومن ال�شوت عرفتها

رفعت الغ�شوة وك�شفت عن وجهها

�شابه ويف عقد الثاين من عمرها

كحيلة العن وي�ص زينها

لكن لاأ�شف حزنها يف عينها

نحيلة وهمها يف ر�شمها

ري�شة الفنان ما يقدر على و�شفها

ويوم حان الرحيل يف وقتها

ت�شكرت منها ومن قلبي ودعت

ت�شتطيعان ل يقظتان اأنا عيني لكن نيام.. نظرت حويل.. اجلميع

النوم، وكيف يل اأن اأنام والغد اآت، اإنه لي�س اأول غد مير علي بالتاأكيد،

اإنه يحمل يف واأطيبها، الكون اأجمل روائح ثناياه لكنه غد مميز.. غد يحمل يف

طياته رائحة احلرية، وطعم الأمل.

مل اأكن لأت�شور ذلك، اأبعد ثمانية ع�شر عاما �شاأعود لأعي�س؟! اأموت ثمانية ع�شر خريفا

و�شتاء لأعود واأكمل ربيع العمر؟! فقبل ثمانية ع�شر عاما كنت حيا اأرزق، ويف حلظة واحدة

كانت الفا�شل بني املوت واحلياة وجدتني ميتا دون اأمل اأو طموح، فقد �شلبا مني قبل دخويل

هذا ال�شجن املوح�س، متاما كما �شلبت اأر�س وطني، وخالل ثمانية ع�شر عاما كنت فيها

اأو �شديق، �شاأعود لأكمل حلم تائها زائغ النظرات.. وحيدا يف �شحراء قاحلة دون رفيق

العمر قبل مماتي ال�شابق!! معادلة من ال�شعب فهمها اأو ه�شمها، لكنها.. حدثت! فاأنا مل

اأكن اأت�شور اأن الإن�شان ميكن اأن ميوت مرتني، كانت كل فكرتي ال�شابقة اأن موت الإن�شان

يعيد يعمل كناقو�س قلبي وبقي اأنا، مت لكني مت قلبه عن اخلفقان، توقف يحدث عند

يل الذكرى وراء الذكرى.. فداخل قلبي مازلت اأراها، و�شورتها مازالت ماثلة يف خميلتي

ذراعيها، بني اأمي ت�شمني لأن اأ�شتاق كم يديها، لتقبيل اأتوق وكم تذكرين، انفكت ما

وعندها ..عندها فقط �شاأن�شى هموم الدنيا باأكملها، كلماتها احلنونة مازالت ترن يف اأذين

كمو�شيقى عذبة ناعمة و... اآه ما اأ�شعب النتظار!

تبا لهذا الزمن امل�شاك�س اللعوب.. اأ�شيبقى طفال يعاندين طوال حياتي!.. فعندما اأريده

اأن يرتيث قليال ريثما األتقط اأنفا�شي، يجري كح�شان جامح! ووقتما اأمتنى العك�س.. اأح�شه

�شلحفاة تختال يف م�شيتها! لقد �شدق من قال: »اإن اأ�شد �شاعات الليل حلكة هي التي ت�شبق

الآتي، الغد اأجل من �شاأ�شرب و�شاأ�شرب، الزمان هذا �شاأهزم لكني بقليل«، الفجر طلوع

ثرى لتقبيل عارمة برغبة اأح�س يافعا... �شابا كنت اأيام طويال احت�شنته الذي واحللم

اأر�شي الطاهر، فغدا.. �شاأخرج لأوا�شل م�شرية الن�شال واحلرية لتحرير وطني امل�شلوب،

غدا.. �شاأريهم اأن ظلم ثمانية ع�شر عاما �شيتحول نارا تكويهم بلهيبها وحترقهم بنارها،

و�شيكون فرحي الأكرب يوم اأزف اإىل عرو�شي يف ظل وطن دون قيود، ويبارك وطني زفايف،

غدا.. �شياأتي، واإن غدا لناظره لقريب..

حنظلة - سجين فلسطيني

ىـد

صـلــ

ي اواأن��ع��اكرد مبكيك ك��رث م��ن ال�����ش��دى ردي

حن ك��ل يف ل��غ��ايل ي��ا يحفظك واهلل

خطاياك وي�����ش��م��ح ال��زل��ة ل��ك وي��غ��ف��ر

وي���ن���زل���ك ج���ن���ات وي�����ش��ك��ن��ك ال��ع��ن

اأن�شاك اق���در م��ا واأن����ا ان�����ش��ى ت��ري��دين

ال�شكاكن ���ش��رب م��ث��ل بقلبي ح��زن��ك

ل����و اأمت����ن����ى ق���ل���ت ي����ا ل���ي���ت األ����ق����اك

ي����وم اإق����ب����ايل وه�����رج وان������ت ت��ردي��ن

بوذياب

Page 40: Issue No.17

مجتمع ومواهب40

افتتاح معرض األسر المنتجة يوم األحد الموافق 1 مارس 2009 م

ينظم الحتاد الن�شائي العام معر�س الأ�شر

املنتجة خالل الفرتة 1-10 مار�س 2009م

املعر�س ويت�شمن التجاري املارينا مركز يف

الأ�شر من واأعــمــال منتجات لعر�س اأجنحة

ذوات الدخل املحدود بهدف ت�شويقها وعر�شها

وتعريف اجلمهور بامل�شغولت الرتاثية واليدوية

تاأ�ش�س وقد والعطورات، املنزلية واملنتجات

يف 1997م عـــام املنتجة الأ�ــشــر مــعــر�ــس

ويهدف اأبوظبي – الــعــام الن�شائي الحتـــاد

من تاأ�شي�شه اإىل م�شاعدة الأ�شر ذوات الدخل

فنون يف تاأهيلها طريق عــن ــك وذل املــحــدود

والرتاثية املنزلية وامل�شغولت اليدوي العمل

يقوم بحيث والــر�ــشــم، والتطريز واخلياطة

ــام بــتــقــدمي الــــدورات ــع الحتــــاد الــنــ�ــشــائــي ال

ثم ومن والت�شويق الت�شنيع يف التخ�ش�شية

يقوم بت�شويق منتجات الأ�شر من هذه الأعمال

مل�شاعدتها اقت�شاديا.

وقد اأ�شادت الأ�شر املنتجة بالحتاد الن�شائي

ال�شيخة فاطمة بنت مبارك العام بدعم �شمو

عن واأعــربــت العام الن�شائي الحتــاد رئي�شة

جزيل ال�شكر والتقدير اإىل �شموها على رعايتها

لذوات الدخل املحدود ودعمها لهن ولأ�شرهن

وامل�شاركة الــكــرمي العي�س لتحقيق و�ــشــول

طاقاتهن وا�شتثمار الجــتــمــاعــي العمل يف

يف للم�شاهمة وتطويرها مواهبهن واكت�شاف

توفري احلاجات املعي�شية لأ�شرهن.

الفرتة العام خالل الن�شائي الحتاد ونظم

مركز يف املــا�ــشــي يــنــايــر 29 اإىل 15 مــن

ملنتجات معر�شا بــاأبــوظــبــي مــول اخلــالــديــة

خالله قدمت املــحــدود الــدخــل ذوات الأ�ــشــر

م�شغولت من مبيعاتهن امل�شاركات ال�شيدات

تراثية ويدوية وابتكاراتهن املنزلية واخللطات

ال�شعبية ــات ــوي واحلــل ـــولت ـــاأك وامل الــعــطــريــة

وال�شرقية.

الأ�شر مــ�ــشــوؤولــة الــ�ــشــويــدي مــنــى وقــالــت

ت�شريح يف العام الن�شائي بالحتاد املنتجة

الأ�شر معر�س اإن .. المــارات اأنباء لوكالة

�شمو برعاية 1997 عــام تاأ�ش�س املنتجة

الحتاد مقر يف مبارك بنت فاطمة ال�شيخة

�شموها دعــــم اىل ــشــرية مــ� .. بــاأبــوظــبــي

مواردها تنمية بهدف الأ�شر تلك لن�شاطات

املنتجة الأ�ـــشـــر دور ـــــراز واإب القــتــ�ــشــاديــة

الإنتاج باأهمية والتعريف اإمكاناتها وتطوير

ال�شتقاللية حتقيق يف العمل وقيمة الأ�شري

واحت�شانها اإليها الدعم وتقدمي الدخل ومنو

وذلك وت�شجيعهم.. اأفرادها مواهب وتنمية

اليدوي العمل فنون يف تاأهيلهم طريق عن

واخلياطة والــرتاثــيــة املنزلية واملــ�ــشــغــولت

والـــتـــطـــريـــز والـــر�ـــشـــم واإقــــامــــة الــــــدورات

والت�شويق. الت�شنيع التخ�ش�شية يف

واأ�شافت م�شوؤولة الأ�شر املنتجة اإن الحتاد

بت�شويق مــن جــانــبــه يــقــوم ــام ــع ال الــنــ�ــشــائــي

املعار�س خالل من وعر�شها الأ�شر منتجات

�شواء املنا�شبات خمتلف يف واملــهــرجــانــات

الوطنية اأو غريها.. ويف مقره خ�ش�س الحتاد

هو مــا كــل با�شتمرار يعر�س دائــمــا معر�شا

اإقبال جتد التي الأ�ــشــر ابتكارات من جديد

من الــعــام الن�شائي الحتـــاد زوار مــن كبريا

املواطنني واملقيمني وال�شياح الأجانب والطلبة،

املنتجة الأ�ــشــر مع يتوا�شلون زبائن وهناك

ب�شكل م�شتمر.. كما تعر�س الأ�شر مبيعاتها يف

معار�س تقام يف المارات ال�شمالية.

اأبوظبي منطقة ادارة تعاون اىل واأ�شارت

التعليمية ومدار�شها �شواء يف القطاع احلكومي

مدر�شية رحــالت باإر�شال وذلــك اخلا�س اأو

املنتجة الأ�شر معار�س لزيارة ال�شنة طــوال

معار�س لإقامة الحتــاد مع التن�شيق وكذلك

املنا�شبات خالل املدار�س يف املنتجة لالأ�شر

الوطنية والعامة.

بالل البدور يحاضر حول»جائزة اإلمارات التقديرية واقعا وطموحا«

فرعه يف الإمـــــارات واأدبــــاء كــتــاب احتـــاد ا�شت�شاف

ــــارات ــوان »جــائــزة الإم بــاأبــوظــبــي، حمــا�ــشــرة حتــت عــن

املدير البدور، بالل ل�شعادة وطموحا« واقعا التقديرية:

التنفيذي ل�شوؤون الثقافة والفنون بوزارة الثقافة وال�شباب

والإعالميني املثقفني من ح�شد بح�شور املجتمع، وتنمية

ومهتمني باجلائزة، يف مقر الحتاد بامل�شرح الوطني التابع

لوزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع يف اأبو ظبي.

قدمته التي حما�شرته يف البدور بالل �شعادة وتوجه

احتاد اإىل بال�شكر احلــمــادي، فاطمة الإعــالمــيــة فيها

التعاون مالمح من ملمحا متثل التي دعوته على الكتاب

الثقافية املجتمع وموؤ�ش�شات والحتاد، الوزارة بني الوثيق

والفنية، �شعيا اإىل حتقيق ا�شرتاتيجيتها يف التنمية الثقافية

والرتقاء باملنجز الإبداعي يف الإمارات.

واأ�شار �شعادته اإىل اأن جائزة الإمارات التقديرية تعترب

اأعلى م�شتويات الإماراتيني من للمبدعني تكرميا وتقديرا

العام منذ بالتبلور فكرتها بداأت وقد الدولة، يف القيادة

2003 حيث طرحت فكرة اجلائزة يف اجتماعات عدة بني جمموعة من املثقفني وامل�شوؤولني يف الهيئات الثقافية ومنها

وزارة الثقافة والإعالم وجمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية

وجمعية امل�شرحيني، ومت التوافق على اأهمية اجلائزة كونها

تعددت بينما وتكرمه، الإمــاراتــي الثقايف اجلهد ترعى

اأن تكون اجلائزة للمبدعني من املثقفني فقط الآراء حول

اأم ت�شمل غريهم من فئات امل�شرحيني والفنانني واملبدعني،

واأن تكون تكرميا ملبدعني يف جمالت العلوم وغريها، كما

كل اأو �شنويا اجلائزة طرح يتم اأن حول الآراء اختلفت

�شنتني.

والأدبية الفنية والإبــداعــات املهارات وتنمية وت�شجيع

كجزء بها والنهو�س املواطنني، لدى والعلمية والثقافية

الأجيال وحتفيز البالد، يف ال�شاملة النه�شة من اأ�شا�شي

والعلمية الإبداعية املواهب ذوي من والأفــراد النا�شئة،

والفنية الأدبية ومواهبهم ملكاتهم اإظهار على الوطن يف

والإبداعية والعلمية، لأنها �شتكون مو�شع اعتزاز جمتمعهم

وتقديره، وحتفيز الباحثني والدار�شني على تناول الق�شايا

مو�شوعا وجعلها الإمــاراتــيــة والفنية والرتاثية الأدبــيــة

جمالت يف الدخول على الباحثني وحتفيز لدرا�شاتهم،

التطبيقية العلمية الأبــحــاث على عــالوة البحتة، العلوم

التطبيقي العلمي البحث وت�شجيع ــالإمــارات، ب املتعلقة

والبتكار.

املنجز وتقدير بتكرمي تهتم اجلائزة »اأن على موؤكدا

الإبداعي للمكرمني ولي�س من اخت�شا�شها ت�شجيع املواهب

حتفيزيا عمال يعترب لها الرت�شح كــان واإن الإبــداعــيــة،

بحد ذاته، وهي موجهة لالأحياء من املبدعني يف جمالت

ــداع الإب جوانب خمتلف لتغطي اجلــائــزة جلنة تختارها

الأدبي والعلمي والفني«، م�شريا اإىل اأن اجلائزة خ�ش�شت

ويف للق�شة الأوىل الــدورة يف الآداب فــرع عن جائزتها

كما للرواية، الثالثة الـــدورة ويف لل�شعر الثانية الـــدورة

دورتها للمو�شيقى يف الفنون فرع جائزتها عن خ�ش�شت

وخ�ش�شت والثالثة، الثانية دورتيها يف وللتمثيل الأوىل،

والثانية الأوىل الدورتني يف للطب العلوم لفرع جائزتها

بينما كانت اجلائزة للهند�شة يف الدورة الثالثة.

اإن�شاوؤها مت التي التقديرية الإمــارات جائزة اأن يذكر

2006 ل�شنة )17( رقــم ـــوزراء ال جمل�س قــرار مبوجب

2006 م مايو 15 1427 هـ/ الآخر ربيع 17 بتاريخ م،

جاءت تتويجا جلهود اأبناء الإمارات من الأدباء والباحثني

والفنانني يف كافة املجالت الثقافية وتقديرا لأعمالهم التي

من مثمرة ح�شيلة لتاريخها واأ�شافت ــارات الإم خدمت

واملثقفني الثقافة �شاأن اإعالء اإىل والعلم، هدفت الإبداع

الإمــارات، اأبناء من والعلماء والعلم واملبدعني والإبــداع

والعلم الثقافة واأهمية باأهميتهم واأجياله املجتمع واإ�شعار

والإبداع.

المصعبي في ربيع الرياض �شارك ال�شاعر الإماراتي �شعود امل�شعبي يف اأم�شية �شعرية يف مهرجان ربيع الريا�س مع

يوم وذلك ال�شمريي اهلل وعبد العنزي امل�شعن خلف هما ال�شعوديني ال�شعراء من نخبة

اخلمي�س املوافق 2009-02-26 .

يذكر اأن مهرجان ربيع الريا�س هو مهرجان تقيمه اأمانة مدينة الريا�س حتت رعاية اأمري

منطقة الريا�س الأمري عبد العزيز العياف املقرن.

Page 41: Issue No.17

استراحة

مزون ..

42محمد عمر: اهلل على مردودك

41

نوال سالم[email protected]

على الوسائل اإلعالمية معايشة األحداث بتقديم رؤيتها ونظرتها عما يحدث بغض

النظر عن اإلقليمية والحدود

1 مارس 2009

من تعاريف الفالسفةالتجارب :

الأ�ش�س التي يبني عليها العقالء حياتهم .

الوعود الزائفة:

�شحب بال اأمطار.

الأحقاد:

براكني ملتهبة يف �شدور اأ�شحابها.

املغرور :

اأعني يف �شغر بنف�شه، ارتفع كلما طائر

النا�س ..

املذيع:

›اأعزائي‹ بقوله امل�شتمعني جميع يخاطب

وهو ل يعرف اأحدا منهم .

العتذار:

جواز املرور اإىل قلوب النا�س ...

الإ�شاعة :

�شيء لي�س له �شيقان، ولكنه يتحرك ب�شرعة

هائلة .

العطف:

اأكرب راأ�شمال مدفون ل ي�شتخدمه العامل.

احلب:

فعل ولي�س ا�شما.

القبلة :

هي الهدية الوحيدة التي نردها يف اللحظة

التي ناأخذها فيها ..

حواء:

املراأة الوحيدة التي مل تعرف الغرية.

املوت:

عطلة اآخر احلياة .

احلقيقة:

ال�شيء الوحيد الذي ل ي�شدقه النا�س .

مساهمة - موزة الكتبي

الرسالة اإلعالمية

اأفردت هماليل يف عدد �شابق �شفحات خا�شة تتحدث عن غزة �شعرا ونرثا، فكم هو جميل

اأن تكون �شاحب قلم يحمل ر�شالة تهدف اإىل م�شاركة الآخرين عندما ت�شعر بالآخر، والأجمل

اأفراحهم واأحزانهم، وهماليل كانت ول زالت �شاحبة ر�شالة وال�شوت املو�شل للمجتمع، فال خريه

يف قلم ما مل ي�شخر يف خدمة املجتمع وق�شاياه، ول�شت هنا لأجمد هماليل واأ�شتثنيها عن �شائر

اإعالمية عليها معاي�شة الأحداث بتقدمي روؤيتها ونظرتها اأية و�شيلة املطبوعات، بل لأو�شح باأن

عما يحدث بغ�س النظر عن الإقليمية واحلدود.

املتلقي، مع امل�شداقية اأ�شا�س على قائمة اإعالمية و�شيلة لأية احلقيقية الر�شالة هي وهذه

باإي�شالها يقومون ر�شالة اأ�شحاب يكونوا باأن عاتقهم على للحاملني احلقيقي الدور هو وهذا

بحقيقتها وم�شداقيتها، ولن يتوفر هذا اإل عندما يحكمهم ال�شمري احلي، هذا ال�شمري الذي

اإن مات، ماتت الإن�شانية، وقد تعجز بع�س الأقالم عن الوقوف اأمام �شمائرهم، وتظل حملقة

حول نف�شها لإيجاد ما ميكن قوله اأو فعله، وهذا ل يعترب عجزا بقدر ما هو خوف من ردة الفعل،

فمتى ما كان احلوار حا�شرا وت�شيد احلرف ب�شموخه، كان هذا القلم حرا طليقا مع احلق، وكان

الر�شا�شة التي تخرتق الظلم، وال�شيف الذي يف�شل بني الأمور.

اأحبتنا يف غزة، نعجز يف اأحيان كثرية، بل دائما عن اإيقاف ما يرتكبه املحتلون، ونقف مكتويف

الأيدي ول نحرك �شاكنا والدماء ت�شقي اأرا�شيك كل دقيقة، واأنا هنا �شوت من جمموعة اأ�شوات

الآخرين، عزائي اتكلت على اأمة بغريب على لي�س ملا يحدث من دمار وجمازر، وهذا ت�شتنكر

الوحيد هو قلمي، قلمي الذي يرتجم ثورة الربكان اخلامدة يف نف�شي، ويف نف�س كل عربي قابع

اأعتاب اإىل اإىل اخلليج، قلمي الذي مل ي�شتطع الو�شول خلف الأعذار والعتذارات من املحيط

اإل كلمة قالها ذات يوم فاأخمدها اخلوف، اأنواع وفنون الكالم، اأويل الأمر، احرتف كل اأبواب

م نخاف ونحن اأ�شحاب حق؟! م نخاف وفينا كل اأ�شكال الغرية واحلمية على اأعرا�شنا؟! هل

ر�شينا يوما اأن تنتهك اأعرا�س بيوتنا؟!! اإذا فكيف بعر�س اأمة حممد؟!!

Page 42: Issue No.17

شعرياضي42

الالعب األجنبي المحترف

كارت أصفر

صورة وتعليق

كارت أحمر

[email protected]

أجمل األهداف

ناصر الجنيبي

ضربة زاوية

يض

ياير

اتيك

كار

مع نهاية كل مو�شم ريا�شي تبداأ اأنديتنا املحلية رحلة البحث عن لعب اأجنبي حمرتف يحقق

يف املناف�شة ودرجة قوة على بالإيجاب ينعك�س مما للونه املحبة وجماهريه النادي طموحات

دورينا.. وبعد �شد وجذب ودفع ماليني الدراهم للفوز ب�شفقة الالعب الفذ وتلك الهالة الإعالمية

م�شتوى واأن عادي من اأقل لعب اأنه عنه يقال ما اأقل الالعب باأن نرى ح�شوره ترافق التي

لتبداأ مرحلة يفوق م�شتواه مبراحل. اأمرهم يف دكة الحتياط املغلوب على املواطنني الالعبني

البحث مرة اأخرى عن لعب اآخر ين�شيهم اللعب الذي �شبقه »وتعود حليمه لعادتها القدمية«.

وتكون املح�شلة خ�شارة املاليني و�شخط املحبني على النادي

الالعبني ال�شابقة يف جلب الأندية من جتاربها ا�شتفادة بال�شتغراب هنا هو عدم يبعث ما

الأجانب حيث اأ�شبح ال�شيناريو حمفوظ ومتوقع ويتكرر يف كل مو�شم. وكاأننا اأ�شبحنا نبحث عن

الكم بغ�س النظر عن النوع واأق�شد هنا بالنوع هو امل�شتوى الفني لالعب املحرتف. ومن وجهة

املاليني تلك �شرف يتم اأن الأف�شل فمن الأجانب م�شتوى هو هذا كان اإذا ال�شخ�شية نظري

ال�شائعة على لعبينا املحليني لتطويرهم واإعدادهم فهم اأوىل واأحق بها.

لدوري احلقيقية الإ�شافة فهو فالديفيا الأ�شطورة حديثي من ا�شتثني وهنا

.2009/2008

ما يبعث باالستغراب هنا هو عدم استفادة األندية من تجاربها السابقة

في جلب الالعبين األجانباإىل اأين يا ماجد نا�شر؟

واىل متى؟.. اأ�شئلة حتتاج

نا�شر ماجد اإجابة اإىل

نف�شه.

اأرى ول جعجعة اأ�شمع

ينطبق مثل طحينا...

يف الوحدة نتائج على

الفرة الأخ�ة فالفريق يوؤدي

ولكن؟

�شكرا ملنتخب ال�شباحة

جاءت فالنتائج واإدارته

رغم اخلليج بطولة يف م�شرفه

قلة الدعم.

عبدالرحمن عامر

الكرة تن�شاه لن ا�شم

اأن �شريطة الماراتية.

يحمي عامر عبدالرحمن نف�شه

من عامر عبدالرحمن.

ال�����و������ش�����ع اأ������ش�����ب�����ح حم��ب��ط

ك�������ل ن�����������ادي ي����خ���������ش����ر م�����ره

ف����ن���������ش����وه ج�����ي�����ب�����وا غ������ه

ي����ك����ر ع��������م��������رك ان رغ�������������م

غ���������ش����ن����ك ������ش�����ب�����اب واأخ�����������ش�����ر

ا�����ش����ب����ط ������ش�����وي اع�������ش���اب���ك

ال����������ك����������وره م��������و ب�����ال�����ق�����وه

ان�������ت�������ه جن��������م ن�����ف�����خ�����ر ب���ه

م����ت���������ش����رب����ك����ن وم���ل���خ���ب���ط

ق������������ال امل������������������درب ي���غ���ل���ط

احل������������ل ه������������ذا اب�����������ش�����ط!

ب�������������ص م���������ا ذب������������ل جم������ه������ودك

م���������������������ردودك ع���������ل���������ى اهلل

ي���ك���ف���ي���ك م������ا ق������د ����ش���اب���ك

اأ����ش���ح���اب���ك ب���������ش����رب واإل

راع����������ي �����ش����ع����ور اأح����ب����اب����ك

محمد عمر العب والمنتخب

Page 43: Issue No.17

43بالمقلوب

�شهيل ب������ارق م����ن امل���ح���ب���وب ب������ارق ي����ا

متناه.....»1« ال��ل��ي حمببك ف���واد لهفة

ي����ا ل��ه��ف��ة امل�������ش���ت���اق اأ����ش���ن���ت���ك ب��احل��ي��ل

جمراه....»2« والدرب الأمال رجا يجرف

كال�شيل وال��ع��م��ر ال��ع��م��ر و����ش���ال ت��رج��ي

ودواه......»3« الود جل�شة �شيد وال�شعر

ي����ا م����ا ���ش��م��رن��ا وال�������ش���ه���ر دل������ه وه��ي��ل

م�شعاه...»4« م���د يف الأن�����وار لح���ت يل

خمايل

[email protected]

كشخة

ط� – واآزم – ناح – متعلل – نق�ص –

و�صار – حلوين – بنيان

ب������الأت������راح غ�����ن�����ا ال�����ه�����وى .......

ي����ن����وح ....... ه������������واه ������ش�����ط�����ه

ب�������ش���ي���اح ....... م�����اب�����ه زود م������ن

جم���������روح وال�������ق�������ل�������ب .......

جل�������راح ب����ع���������ص ع�����ل�����ي�����ه .......

م�����ش��ف��وح اخل�������د ع ال�����دم�����ع .......

ل����و�����ش����اح ....... ع�����ل�����ى األ�������ع�������ي

و�������ش������روح ....... ل�����ه�����م ن�������ا��������ص

خليفة الحميدان

الليل لعبة يلعب ال�شبح م��ع��اك ودي

بقلبي ت��ل��ع��ب وان�����ت ب��ق��ل��ب��ك وال���ع���ب

ت���اخ���ذ ع���ي���وين يف ط��ري��ق��ك ق��ن��ادي��ل

وع���ي���ون���ك احل����ل����وه ق���ن���ادي���ل ع��م��ري

ال��وي��ل ن��ر���ش��م ول ال�����ش��ك��وى ن��ك��ت��ب ل

ن��ل��ب��ي ب������ال������ع������داوه ود خ����������ان

مرا�شيل وامل�����ش��اع��ر ب�����ش��م��ه وال�����ش��وق

وال��و���ش��ل ط��ي��ف ب���ن ه���دب���ك وه��دب��ي

الغرابيل خ��ذت��ك ن��وم��ي يف ج��ي��ت وان

�شلبي ال����ن����وم ع�����امل يف م���ع���ك اأن�������ا

حتليل ال����ذب����ح ح���ل���ل �����ش����رع ل���ل���ن���وم

جنبي ال���ن���وم ع����امل يف جت���ي اح�����ذر

والغرابيل ال�����ش��ق��ا م���ن عليك اأخ�����ش��ى

حبي وي��ع��م��ي��ك اح����ام����ك وت�������ش���دق

بتبجيل ط��ي��ف��ك ط��ف��ت ل ل���و ه���ن���اك

ولعبي ج����دي ب���ن م���ا ���ش��ح��ي��ه مي�����ش��ي

سالم بوجمهور

قال يل: »هل كل �شاعر يهتم »بك�شخة« ق�شيدته كما يهتم »بك�شخته« ولبا�شه؟«

- �شكت قليال ثم اأجبته وبا�شرت�شال:

بعد قراءتها اإعادة يحاولون حتى ول الق�شيدة يكتبون ال�شعراء فالكثري من بالطبع ل،

ال�شورة لرتكيبة اجلمايل الفقر من يخلو لن يكتبونه ما كل وكاأن كتابتها من النتهاء

ال�شعرية اأو بع�س الأخطاء التوظيفية للمفردة، وقد جمعتني ببع�س هوؤلء عدة لقاءات �شابقة

واكت�شفت اأن ال�شبب الرئي�شي يف ذلك يعود اإىل طريقة تفكريهم واأهدافهم واهتماماتهم،

فمعظمهم يبحث عن ال�شهرة وكرثة اإقامة الأم�شيات ال�شعرية، فيعمد اإىل زيادة الكم على

اإعجاب اأ�شهم من �شريفع جيدا كان اإن وحده الإلقاء اأن معتقدا الكتابة يف النوع ح�شاب

ال�شعري الن�س جلمالية ومكمل مو�شل جزء جمرد الإلقاء اأن ومتنا�شيا بق�شائده النا�س

اأنني ويف اأحد الأيام كنت يف حوار �شاخن مع اأحدهم حول نف�س ل اأكرث، واأذكر يا�شديقي

التي ا�شتخدام بع�س امل�شطلحات والرتاكيب هذا املو�شوع وحينما طلبت منه البتعاد عن

ت�شر بالن�س اأكرث من اأن تفيده رد علي قائال : »هذا نف�س اللي ي�شويه ال�شاعر الكبري فالن

وال�شاعر العمالق عالن « فقلت له: »وهل تكتب �شعرا يرتجم اأحا�شي�شك واأ�شلوبك واأفكارك

اأم تقلد »كالببغاء« فالنك وعالنك وتتبعهم حتى واإن كان بع�س ما يقولنه ويفعالنه خطاأ؟«..

التذمر وعدم للذهاب بحجة ال�شتعجال وقد قراأت يف عينيه وا�شتاأذن فلم يعجبه ما قلته

القتناع.

اإذن يا �شديقي نحن نعي�س اأزمة فقر فكري وح�شي وثقايف.

- قال: واإىل متى �شت�شل ثياب ق�شائدهم باليه؟

- اإىل اأن يغ�شلوها ب�شابون الهتمام والحرتام والرقي.

من اليمن اإىل الي�شار : 4– 1 – 2 - 3

نق�ض – واآزم – بنيان – حل�ين – و�شار –

ناح – متعلل – طري

بالمعدول .. بالمقلوب ..

5 أخطاء

4x8 حل

حل رتب واربط

4x8

رتب واربط

بالمقلوب ..

الكثير من الشعراء يكتبون القصيدة وال يحاولون حتى

إعادة قراءتها بعد االنتهاء من كتابتها

القصائد واألبيات األصلية ال تحتوي على أية أخطاء وجميعها أخذت من العدد رقم »12«.

حل 5 أخطاء

عيضة بن مسعود

1 مارس 2009

1- ال�شطر الأول »ال�شدر« من البيت الأول: اإذا ا�شتمررنا يف قراءة الق�شيدة �شيت�شح لنا اأن هذا ال�شطر ل يتنا�شب مع البحر »اللحن« املتبع يف باقي اأبيات

الق�شيدة ويعترب هذا خلال لبد من تعديله وبا�شتبدال كلمة »لعبة« اإىل كلمة »مع«

كما كانت يف ال�شابق �شيت�شح لنا ال�شكل ال�شليم وال�شحيح لهذا ال�شطر.

2- ال�شطر الثاين »العجز« من البيت الثاين: اختلفت الأحرف املكررة الأخرية يف قافية هذا ال�شطر »القارعة« عن الأحرف املكررة واملعتمدة كقافية يف باقي

اأ�شطر العجز لهذه الق�شيدة وبالتايل اختل اجلر�س املو�شيقي للقافية ولتعديل

هذا اخللل ميكن تغيري كلمة »عمري« اإىل »دربي« كما كانت يف الأ�شل اأو اإجراء

اأي تغيري اآخر.

3- ال�شطر الثاين »العجز« من البيت الثالث: لو اأعدنا قراءة هذا ال�شطر وربطناه بفكرة ومعنى هذه الق�شيدة والأبيات التي �شبقته �شنجد اأن كلمة

»بالعداوه« يف هذا ال�شطر قد اأخلت بالرتكيبة التعبريية والت�شويرية له لذا وجب

تعديلها وا�شتبدالها بكلمة اأخرى منا�شبة ككلمة »باملودة« والتي كانت موجودة يف

الأ�شل.

4- ال�شطر الأول »ال�شدر« من البيت ال�شابع: قد يح�شل هذا اخلطاأ اأو العيب عند البع�س فمعظم النقاد وال�شعراء ل يجيزونه وهو تكرار القافية قبل �شابع بيت

وبنف�س »اجلذر اللغوي« واملعنى اخلا�س للكلمة وهذا ما ح�شل معنا يف قافية هذا

ال�شطر »الناع�شة« حني مت تكرار كلمة »الغرابيل« يف الق�شيدة ومل يكن يف�شل بني

الأوىل والثانية �شوى بيت واحد ولت�شحيح هذا اخلطاأ �شنعيدها اإىل اأ�شلها وهي

كلمة »البهاديل«.

5- ال�شطر الثاين »العجز« من البيت الثامن والأخري: يوجد خلل يف وزن هذا ال�شطر وذلك ب�شبب الزيادة احلا�شلة يف ح�شو هذا ال�شطر ولتعديلها ميكننا

حذف كلمة »ما« والتي لن تغري �شيئا يف املعنى وبالتايل �شن�شتعيد جمال و�شالمة

هذا ال�شطر كما كان يف الأ�شل.

Page 44: Issue No.17

استراحة44

ـلفـ

وقـبــ

ف فا

م���ع���اري�������صز ق�����ال�����وا اإذا اأم������ر�������ص

م�����ن ح���ي���ث ل����ن����ه ح���ا����ش���ر اب��ل��ي�����ص

امل���ت���اع���ي�������ص ح�������ال ر������ش�����ا م������ا يل

ال��ك��ي�����ص امم�����ل�����ي ال����ل����ي ي���ق���ل���د ل

امل��ف��ال��ي�����ص ���ش��م��ن اي����غ����دي واإل

م��ن��ادي�����ص ف ف��ل��ي�����ش��ات��ه ي��ح��ف��ظ

وال������ي������وم اأن��������ا ����ش���م���ن امل���ف���ال���ي�������ص

اآك���������ل م������ن ه����م����وم����ي ق���راط���ي�������ص

وم���ك���ب���و����ص ب����ت����ك����ه اه����ت����ن����ي ول

اي�������ب�������ذر ال����ن����ع����م����ة ول����ف����ل����و�����ص

ي�����خ�����ت�����ار ق������������ده ك�������ل م���ل���ب���و����ص

م���ك���دو����ص مب�������ال يل ي���ت���ب���ع���ه ول

حمبو�ص ال��ي��وم م��ث��ل��ي ال�����ش��ج��ن يف

ع���ن ل ات���غ���دي ح���ي���ات���ه ان��ك��و���ص

م���رو����ص ب���ط���ن يل ل�����و اأ����ش���ب���ح���ت

واأع������ط������ي مل�����ن ي�������ش���األ���ن���ي درو��������ص

فكرة:

حممد نور الدين

ر�سوم: عادل حاجب

Page 45: Issue No.17

45استراحة

مسه

األق

واس

أ

رباعيات

�شوي �شوي تطلع ب��دت الأ���ش��ه��م ا���ش��واق

دبي ���ش��وق وم��ري��ت العا�شمه يف م��ري��ت

حي بعده وقلت مات.. ال�شوق انتهى قلت

�شي ل ي�شتوي فجاأه �شي ال�شهم معقوله

ت��وق��ف ت���ن���زل ول ب����دت ت���ن���زل ب����دت

تع�شف وعا�شفه حمرا ال���ش��ارات �شفت

وات�������ش���رف ب��ي��ع م���ا ق��ب��ل اف���ك���ر لزم

ينزف؟! زم��ن اآخ��ر ال�شهم حتى معقوله

حمدان الكعبي

1 مارس 2009

إلى كل مبدع في مجال فن الكاريكاتير والقصائد الفكاهية أن يرسل نماذج من

أعماله، وسوف يتم نشرها في في زاوية تختص بهذا الفن.

دعــــوة

ترسل األعمال عبر البريد اإللكتروني[email protected]

Page 46: Issue No.17

الــنــــبـــططاقتم ةع

1

2

3

4

5

6

7

8

12345678

أفقي

يود

عم

حل العدد السابق

يكتبها هذا اال�سبوع حنان املريأبراج الشعراء

ـلـــــمـلحا

ورـــــثــــال

اءوزـــــلجا

انطـــ

سرال

ــدســــ

األاءذرعــــ

الانيــزمــالـ

بـــرعق

الس

ـوقــــ

اليــدجـــ

الـوـــــدلــ

التـوـــــحـــ

ال

ورد باقة وال تييب لمك هدية عطر �شو وانت حمتار الأم قرب عيد

تبا ن�شيحتي العطر ر�شتني ثالث ويخل�س والباقة يوم يومني وتذبل ..

كونك �شاعر �شو رايك تفاجئها بق�شيدة ترى للم�شاعر قيمة ابدية ما

تتخيلها .

يقول �شك�شبري

مداد قلم الكاتب مقد�س مثل دم ال�شهيد ...!! توافقه الراأي يالثور ول

لك راآي ثاين؟!

وتفكر تخطط نف�شها ذابحه وهي �شغري وانت من �شايل همك قلبها

مب�شتقبلك بذمتك ت�شتاهل كل دقيقة �شحت براحتها ع�شانك؟! جمرد

ت�شاءل.

عن تعرب حتى املنا�شبة الفر�شة تنتظر ان دائما احلكمة من لي�س

موقفك ..بع�س المور حتتاج اىل مبادرة وحركة .. واجمل تعبري عن

املواقف وامل�شاعر ال�شعر بكل تاأكيد

اللي ت�شتغل ومعا�شك يف يدك يعني مب حمتاي حلد ب�س ل تن�شى ان

و�شلت له كله بف�شل �شخ�شني » امك و ابوك » ع القل برهم ترى الرب

من التقوى .

من ياأخذ الدمعه لعينه ويعطني.. ب�شمة اأمل واأعطيه يف النا�س همي.،ما

اأمي.، غري العرب يف وحلد العني..اأمي حاجب على تاجي غريها

�شدقت يالزمر.

ثم الطاعة ذكاء يبالها ما �شهلة ...ال�شالفة امك؟ ت�شعد كيف تفكر

الطاعة ثم الطاعة هي مفتاح ال�شعادة لقلب الأم.

القلق عدوك اللدود فهو كالكر�شي الهزاز يجعلك تتحرك دائما ولكنه

لن يو�شلك اإىل اي مكان.

الكل ي�شوفك معقد ؛لنك راف�س فكرة الحتفال بعيد الأم معاك حق

ب�س واحد يوم لها نخ�ش�س ي�شري ما عظيمة الأم ...لن ترف�س

فال�شنة !! لكن احيانا نرمز لالمومة بيوم ولي�س العك�س .

ثقتهم وتخ�شر تعرتف خفت غريك با�شم وياهم تتوا�شل ا�شهر 6فيك ياجلدي

�شاعات الظروف حتكم الواحد!!

تفكريك وتفكريي واحد .....حتى اأنا كنت اأظن اإن الوزن والقافية �شيء

ي�شمونها اللي والثاين« هذي الول فال�شطر »تكرار اخر حرف واحد

ثقافة زايدة !!

مثل يف ياحلوت تن�شاك؟! النا�س ..خايف تكتب ما فرتة لك �شار

افريقي يقول: ي�شتطيع النهر ان يحافظ على ا�شمه حتى لو جف !!

استراحة46

لتكون حقال زراعيا متطورا اأبوظبي اختريت 1- جزيرة قريبة من وت�شهد الآن نه�شة عمرانية ومن�شاآت �شناعية كثرية.

2- ا�شم عمود الزميلة الإعالمية نوال �شامل يف �شحيفة هماليل – منطقة يف راأ�س اخليمة، معكو�شة.

3- �شفار البي�س املطبوخ، معكو�شة. 4- اأحد �شعراء �شفحة مواهب وراء الق�شبان يف هماليل.

5- حرف �شرط – قام.6- حرف نفي، معكو�شة – القمر يف اكتماله.

7- ا�شم زاوية الزميل ال�شاعر �شامل بن جمهور القبي�شي يف هماليل.8- من العطور العربية.

1- عنوان الق�شيدة املهداة اإىل �شمو ال�شيخ حممد بن زايد اآل نهيان من هماليل واملن�شورة يف العدد ال�شابق.

2- عك�س: ذل – �شخ�شية فكاهية �شاعرة من �شخ�شيات �شفحات »ا�شرتاحة« يف هماليل، معكو�شة.

الطعام، اأطباق عليها تو�شع امل�شغول اخلو�س من مدورة ح�شري قطعة -3معكو�شة – ا�شم اإ�شارة للن�شاء.

4- عك�س: مطبوخ، معكو�شة – من اأ�شماء الرجال، معكو�شة.5- حرف نداء – من اأ�شماء الأ�شد، معكو�شة.

6- �شحب – جمع بيداء.7- لقب ا�شتهر به ال�شاعر الراحل علي بن حممد ال�شام�شي.

............ الـ حلويــن يا حافـي جداكــم قا�شد ال�شعر: بيت بيت تكملة -8لق�شيدة ال�شيخ زايد بن �شلطان رحمه اهلل – الن�شيم والهواء.

الفطينة

احل���������ال ي�����������ش�����ك�����ي ل م���������ن ق������������ل

ي�������ش���ي���ح ك������ل������ن الإذاع������������������������ة يف

ه�����������ذا ي�����������ش�����ك�����ي ع������ن������رث اه������م������ال

وه��������������ذا م���������ن اأرب�����������اب�����������ه ج�����ري�����ح

ح�����������د ي�����������ش�����ك�����ي ع�������������ش������رة امل���������ال

ي���������ش����ت����ك����ي م��������ن و���������ش��������ع ����ش���ح���ي���ح

وح���������������د ������ش�����غ�����ل�����ه ق��������ي��������ل وق���������ال

ي���ب���ي���ح ق�����ل�����ب�����ه .. ل�����ل�����ون�����ا������ش�����ه

�����م�����ع�����ت ج����ه����ال وي�����������ا ك��������رث م�����ا������ش

م���ي���ح ه�������م وال�����������������ذوق ال�����ف�����ك�����ر يف

اإذلل اأه���������������������داف ل���������ه وح������������د

جت������ري������ح دوم ات�����������������ش��������ال��������ه

وح������������د ������ش�����غ�����ل�����ه ن������ق������د اح������������وال

ت���������ش����ري����ح �������ش������ن الإذاع���������������������ه يف

�������ش������ي م�������وؤ��������ش�������ف ع�������ك�������ر ال������ب������ال

والإذاع���������������������������ة وزن���������ه���������ا ي���ط���ي���ح

ل��������������زم ي������ب������ق������ى ��������ش�������ي ي�����ن�����ق�����ال

مل������ري������ح وف���������ي���������ه امل��������ف��������ي��������د يف

وال��������ت��������وج��������ه وا����������ش���������ح ام������ث������ال

وال������ت������م������ي������ز ف������ي������ه »م����ي���������ش����ي����ح«

عــلى اإلذاعــهفي الصميم

1

2

3

4

5

6

7

1234567

فهمال�س

زازهـحي

ااندد

عفرهـا

دامير

�سماب

يتاعلا

Page 47: Issue No.17

مرسى

واحة الشعراء

Issue (17) Sunday - March 1st, 2009العدد )17( الأحد 1 مار�س 2009

أقوال خالدة

[email protected]

خالد العيسى

هدايا

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان طيب اهلل ثراه:

»اإن املغالة يف املهور والإ�شراف يف مظاهر الإحتفال بالزواج

وكل ما يرهق ال�شباب وهم يف مقتبل حياتهم الأ�شرية اأمور لي�ص

اأنها عن ف�شا الغراء �شريعتنا مبادىء مع تتفق ول مرر، لها

تتنافى مع تقاليدنا وعاداتنا الأ�شيلة .«w w w . h a m a l e e l . a e الماجدي بن ظاهر

إشراقات أدبـيـــة

دانة غزر

خماوي�ك الل�ي لقلب�ي الوحي�د اإن��ت��ه

واكون�ي اق��رب به اللي القريب واإن��ت��ه

اأق���رب ل��روح��ي م�����ن ت��رادي�����د طاري�ك

�شكون�ي ف�ي الغا اأنفا�ص م��ن واأ���ش��دق

اأناجي�ك ب�ت اإذا اأح��ام��ي م��ن واأع���ذب

عيون�ي ف�����ي ال�شق�ا دم���وع م��ن واأط��ه��ر

اللي يف غاتك يباريك ..؟!! وتدري من

اإن��ت��ه ب��ي مت�ون و)مي��ون�����ي( ! )اإن��ت��ه( و

وتباري�ك وف�������رح و���ش��ك��ي��ن�����ي ج��رح��ي

ظعون�ي ملف�ى و���ش��وت وظ��م��اي غيثي

لبي�ك م�����د .. ال��ه�����ا ر���ش�����ان ق��ن��دت

�شجون�ي م�ن وقهوت�ه .. وف���اي هيله

مراقي�ك دم�����ي واب��و���ش�����ط ل��ك اأ���ش��ت��اق

يهون�ي زم��ان�����ي ول���ك ر���ش��اك واأط���ل���ب

ي�شاهي�ك م�����ن ل و ل وزي�����ن ل��ك م��ا

!!.. جنون�ي وعال�م اأ���ش��اط���ي كوكب

مواطي�ك ورفجة .. رفجة على رفجة

كون�ي ن��ور .. دنيتي .. وح��ي��دي اإن���ك

شيمة _ أبوظبي

سما روح

خالل زيارة ال�شيخ ال�شاعر حممد بن �شلطان بن حمدان

دار حديث مطول بها - �شرفنا التي - لل�شحيفة نهيان اآل

الأمور اأن وكيف املحلية، ال�شاحة يف الأدبي احلراك حول

تتطور ب�شرعة وتت�شع ب�شكل يحمل الكثري من الثقة والتفاوؤل

القادمة الفرتة -خالل الطفرة هذه - عنه �شتنبثق وما

ايجابيات �شتتمخ�س عنه من وما �شتحققه من قفزات وما

و�شلبيات.

وقد حتدث �شموه عن روؤاه امل�شتقبلية بوعي يف ا�شرت�شال

ينم عن اطالع وا�شع وثقافة �شعرية عالية، واأ�شعدين جدا هذا

احلر�س والفكر املتقد الذي ي�شعى لتحقيقه مبا ينفع وي�شلح

كم اإىل اأطروحاتنا نحتاج يف بالفعل ..اإننا نا�شج تطلع يف

حواراتنا يف خ�شو�شا وامل�شداقية الو�شوح من متناه ل

نحن وبالفعل املحلية حتديدا، �شاحتنا بها واأعني الداخلية

ن�شهد طفرة ثقافية غري م�شبوقة وعلينا ا�شتثمارها مبا ينفع

النا�س والأدب والفكر وم�شتقبل ال�شاحة ..

فالتقدم الآخر، للراأي وقلوبنا عقولنا نفتح اأن علينا

والو�شوح التاأمل من كبرية م�شاحة اإىل يحتاج احلقيقي

وعليه فاإن تغييب النقد املو�شوعي اأو اق�شاءه اأو اإهماله اأو

املوؤ�ش�شات يف اجلادة امل�شاريع من الكثري �شيحول جتاوزه

الثقافية اإىل م�شاريع جتريبية واأفكار خام �شتحتاج - رغم

اأهميتها - فيما بعد اإىل اإعادة هيكلة وتنظيم، ولرمبا اإلغاء

الهدر من الكثري عليه �شيرتتب مما اأق�شامها، من الكثري

للوقت واجلهد والأموال .. اإن مواكبة النقد للم�شروع الثقايف

على كافة اأ�شكاله يف هذا احلقل ي�شيف فيما ي�شيفه الروؤية

ال�شاملة لتطبيق التوجه العام والرتكيز على الهدف والتعديل

معادلة لتحقيق الأهمية يف غاية نقاط وهي والتطوير،

اإليه اأ�شار ما بال�شبط وهذا .. والإبداع والتميز الرتقاء

ال�شيخ حممد بن �شلطان ال نهيان يف زيارته لهماليل والتي

على هذا ال�شيخ �شمو ف�شكرا ومرات بتكرارها مرات وعد

الت�شريف وعلى هذا الوعي والفكر املتقد ..وكلنا تفاوؤل وثقة

وتقدير لهذه ال�شخ�شية ومن هم على م�شتواها من امل�شوؤولية

باإذن جدا القريب امل�شتقبل يف لها �شيكون والتي والإدراك

اهلل تعاىل اإ�شراقات اأدبية �شتفتح منافذ عديدة..

مولد الهادي صلى اهلل عليه وسلم

تذكار من مركز الشارقة للشعر الشعبي

�شيدنا ميالد ذكرى قليلة اأيام بعد علينا تطل

مل الذي الأمي النبي .. و�شلم عليه اهلل �شلى حممد

ي�شهد التاريخ الب�شري مثيال له، حيث جعله اهلل اإماما

للب�شرية يخرجها من الظلمات اإىل النور، ويقودها يف

اإىل مغاربها تن�شر م�شرية مباركة من م�شارق الأر�س

وال�شالم الت�شامج وروح الكرمية والأخالق الف�شيلة

يف الغارق وهو عنه �شيئا يعرف العامل يكن مل الذي

اأتون احلروب وال�شراعات..

ما اأحوج العامل اليوم اإىل هذه املبادئ، وما اأحوجنا

منهل من فرنتوي نعود اأن اإىل وم�شلمني كعرب نحن

هذا النبي الأمي.

والثقلي� ال��ك��ون��ن �شيد حممد

�ن والفريقن من عرب ومن عج�م

اأح����د فا الناهي الآم��ر نبينا

نع����م ول منه ل ق��ول يف اأب���ر

هو احلبيب الذي ترجى �شفاع�ته

مقتح���م الأه��وال من هول لكل

ب��ه فامل�شتم�شكون اهلل اإىل دعا

م�شتم�شكون بحبل غ� منف�ش���م

البوصيري

اأهدانا مركز ال�شارقة لل�شعر ال�شعبي تذكارا مميزا

اإمارة معامل اأحد ميثل الذي ال�شارقة ح�شن يج�شد

بالأ�شالة. املتفرد وطابعها املميزة ب�شمتها ال�شارقة

ال�شمو حاكم افتتحه �شاحب الذي ال�شارقة وما مركز

ال�شارقة موؤخرا اإل امتداد للحفاظ على تراثنا ال�شعري

وموروثنا الأدبي واأ�شالتنا.

كل ال�شكر ل�شاعرنا الكبري را�شد �شرار مدير املركز

على هذه اللتفاتة اللطيفة.

يف خطوة رائعة وجهود متوا�شلة يف كل امارات

للتطوع تكاتف بــرنــامــج متطوعو نظم الــدولــة

الجتماعي التابع ملوؤ�ش�شة المارات حملة لتنظيف

بالتعاون املخلفات من القيوين اأم اإمارة �شاطئ

مع دائرة بلدية اأم القيوين واملنطقة التعليمية يف

تكاتف يف القيوين يف اطار م�شاركة متطوعي اأم

احتفالت الدولة بيوم البيئة الوطني الثاين ع�شر

حتت �شعار »نحو تنمية م�شتدامة ل�شواحلنا«.

تكاتف برنامج مديرة احلب�شي ميثاء واأكدت

يقوم الذي الثاين الن�شاط تعد امل�شاركة اأن هذه

بــه الــربنــامــج بـــاأم الــقــيــويــن �شمن بــراجمــه يف

متطوعا ت�شعني من اكرث مب�شاركة البيئة حماية

تعد البيئة حماية اأن اىل م�شرية ... ومتطوعة

دولة يف التنمية عملية يف ا�ــشــا�ــشــيــا عــنــ�ــشــرا

يعمل ال�شياق هذا ويف املتحدة العربية الإمارات

برنامج »تكاتف« على دمج واإ�شراك املتطوعني يف

عليها واحلفاظ البيئة بحماية املت�شلة الأن�شطة

من التلوث.

م�شتوى على متثل الن�شاط هذا ان وا�شافت

القاتل البحرية »النفايات �شعار حتت الــدولــة

البحرية« بيئتنا على فلنحافظ ... ال�شامت

ال�شواطئ تنظيف اإىل احلملة هذه تهدف حيث

النفايات اإلقاء خماطر حول العام الوعي ورفع

ال�شاحلية على ال�شحة العامة والرثوة ال�شمكية .

وقد �شارك برنامج »تكاتف« يف تنظيم وتنفيذ

اأبوظبي �ــشــواطــئ لتنظيف حــمــالت جمــمــوعــة

قام حيث بــاأبــوظــبــي البيئة هيئة مــع بــالــتــعــاون

جمع يف الأخرى العمل فرق مب�شاركة املتطوعون

على واملياه الأغذية وتوزيع ال�شاحلية النفايات

امل�شاركني يف احلملة.

ا�شتعداد اإن تكاتف برنامج مــديــرة واأكـــدت

املوؤ�ش�شات جهود مل�شاعدة الربنامج متطوعي

الأخرى الهيئات ي�شجع البيئة حماية يف املعنية

الوقت يف ويعمل العملية هــذه يف امل�شاركة على

وقلوب عقول يف البيئية القيم تعزيز على نف�شه

املتطوعني.

في جهود متواصلة وحثيثة

تكاتف تساهم في حماية البيئة

املخالف الكام كرث عن بو�شيك

فخلها �شفيه م��ن عويه يتك ان

بجيد رج���ل امل��ن��ق��ال ي��ن��ق��ل ول

اأول ال��ه��ون ع��ل��ة ي����داري م��ن ل

اقوال احلديث كرث من ياك وما

ف�شال ال�شفيه غ��� م��ن ي��ات وان

اري��ال امل���ذاب ال��ده��ن ي�شرب ول

اع��ال ع��ل��ي��ه زادت ب��ه��ا ت��ب��اط��ا

Page 48: Issue No.17

������ه ������ق ري ال�������ش���ع���ر اإيل اأه�����������دى

�شج��ا ال��ن��ب�����ي م���دح يف �����ت وغ�����ر���ش

ي������ا ظ���������ل وارف��������������ة ب�������ش����ت���ه

������وك ي���ق���رب���ه���ا خم�������ش���ودة ال�������ش

����ف����ه ع���ج���ب لأري����ج����ه����ا م����ن و�����ش

اأب��ع�����ث�����ه�����ا اهلل ن���ب�������ي واإل�����������ى

ق����������دري ������ه وب������ح������ب �����ه ح�����ب يف

�����ل�����ه ه����و رح�����م�����ة ل���ل���ن���ا����ص اأر������ش

����رف����ت �����ش اأم��������ة اأك����������رم رب ي����ا

وع����ل����ي����ه �����ش����ل وك��������ن لأم������ت������ه

ب�����ش��ت��ان��ا ال�����ش��ع��ر يف يل ف��ج��ع��ل��ت

���ق���ي���ت�������ه روح�����������ا وري����ح����ان����ا و����ش

ق����د اأث������م������رت ج�������ودا واإح�������ش���ان���ا

ه������ي م�����ن�����ه ق����اف����ي����ة واأوزان������������ا

ط���اب���ت وط������اب ف���ط���ب���ت ن�����ش��وان��ا

����ة ا������ش�����م�����ا وع����ن����وان����ا م���������ش����ك����ي

ب�������ه�������داه ق�����د اآم��������ن��������ت اإمي����ان����ا

وت���ب���ي���ان���ا ه�������دى ال�����ع�����ب�����اد رب

����ا وغ����ف����ران����ا مب�����ح�����م�����د ف���������ش

��ع��ان��ا م�����ش رب وب����������ارك ع�����ون�����ا

محمد بن راشد آل مكتوم