296

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

KESIMPULAN

Setelah meneliti program-program dan pertemuan-

pertemuan Anwar dengan pemimpin-pemimpin besar dunia

terutama pemikir-pemikir dan perancang strategi di kalangan

Illuminati-Zionis-Kristian, dia kelihatan tidak menawar apa-apa

pun resepi dan penawar yang konstruktif menurut kaedah Islām

sebagai raḥmatan li ’l-‘ālamīn dalam ontologi dan

epistemologinya yang benar bagi menyelesaikan konflik-konflik

dunia sekarang ini seperti yang diperkatakannya itu. Konflik-

konflik yang berlaku di dunia dewasa ini, mesti dilihat secara

global dalam bingkainya yang penuh dan daripada akar masalah

yang sebenar dan bukan sekadar berhujah atas manifestasi,

simptom dan fenomena zahiriyyahnya semata-mata. Konflik-

konflik itu berlaku bukanlah secara spontan dan bukan pula

kerana faktor agama sahaja seperti keyakinan Anwar itu.

Hakikatnya, jika dicermati dengan ‘aqal yang sempurna

dan saksama, konflik-konflik yang berlaku di dunia hari ini adalah

kerana kejahatan dan kerakusan puak Illuminati-Zionis yang

memperkuda kumpulan Bilderberger atau disebut sebagai global

mafia itu yang mahu menguasai seluruh dunia dan menjadikan isi

dunia seluruhnya sebagai hamba ‘abdi mereka dalam ekonomi,

pendidikan, politik bahkan dalam agama juga, termasuk Islām.

Konflik-konflik tersebut wujud kerana falsafah politik yang rakus

dan bersifat diabolik iaitu: Exploitation de l‘homme par l‘homme

dan exploitation de nation par nation! Mekanisme anarkisme,

machtpolitik, black operations dan pure Machiavelli adalah

digunakan oleh mereka.

Dalam ekonomi misalnya, Joseph Stiglitz lebih rasional

dan adil malah tepat ketika mengkritik free market yang

mencetuskan inequality di dunia yang menghasilkan penindasan

manusia ke atas manusia yang sangat parah justeru menyebabkan

297

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

wujudnya konflik-konflik ganas berbentuk fizikal dan berdarah.

Anwar sepatutnya mengikut jejak Stiglitz mengkritik dan

membetulkan sikap Bank Dunia dan IMF kerana dua institusi

inilah yang menjerumuskan dunia ke dalam kancah konflik dan

azab sengsara berpanjangan. Bukankah dia mempunyai hubungan

akrab dengan mereka? Di Malaysia, dia mengkritik pengurusan

ekonomi yang tidak cekap dan tidak adil, tetapi secara makro dan

pada peringkat antarabangsa, dia tidak berani sedikit pun

mengkritik dua institusi tadi kerana mereka adalah puak

Illuminatus-Zionis dan karib beliau pula. Kata Stiglitz, inilah yang

perlu direformkan yakni sistem ekonomi kerana ...a society more

divided between the haves and the have-nots...

Stiglitz juga mengkritik Universal Declaration of Human

Rights yang bukan sahaja perlu ditekankan kepada civil society -

dari satu perspektif - tetapi juga kepada economic rights yang

justice for all dalam makna ...economic rights of ordinary

citizens... Kemelaratan ekonomi dunia terutamanya negara-negara

ketiga adalah kerana agenda jahat dan manipulasi dua badan dunia

tadi yang dikuasai sepenuhnya oleh Illuminatus-Zionis itu

[Stiglitz: Inequality].

Anwar dengan rela hati sanggup menjatuhkan martabatnya

sebagai seorang Islām semata-mata mahu membela kawan-kawan

Illuminatus-Zionisnya di Bank Dunia dan IMF dengan teorinya

mengenai konflik dunia. Dia mahu mengalih kritikan masyarakat

dunia kepada dua badan dunia tersebut dengan teorinya itu yang

sekaligus menutup kejahatan mereka. Anwar yang sudah berada di

tempat yang betul pada hari ceramah tersebut iaitu di London

School of Economics, Universiti London, sebuah pusat intelektual

dan pemikir ekonomi dunia, sepatutnya dia mengambil

kesempatan menggunakan forum di sekolah ekonomi itu,

memberi pandangan-pandangan bernas untuk membetulkan

ketempangan ekonomi dunia yang semakin parah dewasa ini

298

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

akibat manipulasi dan eksploitasi puak Illuminati-Zionis itu. Dia

sewajarnya memberi resepi dan teori-teori baru; mengemukakan

sistem finansial yang adil; menyorot kebejatan petrol dollar cycle

yang bersifat drakula dan vampire itu; mencadangkan sistem baru

mata wang dunia; membantah dan memerangi realpolitik;

mengkritik globalisasi ekonomi dan banyak lagi. Bukankah dia

ahli politik profil tinggi dan mewar-warkan yang dia kononnya

pernah ditawarkan menjadi penasihat ekonomi sebuah kerajaan di

Teluk Arab? Dia boleh mengikuti sikap kritikal ramai aktivis dan

pemikir ekonomi yang mengkritik Washington Consensus yang

tidak adil dan mencelakakan itu. Bukankah dia memperjuangkan

keadilan dan kesamarataan? Dia benar-benar penikus di peringkat

dunia!

Perlu diberi satu nota penting, pertelingkahan di negara-

negara Afrika Utara yang disebut sebagai Arab Spring bukanlah

kerana faktor agama tetapi kerana faktor agenda konspirator

Illuminati-Masonik mengeksploit situasi sosio-politiko-ekonomi

negara-negara tersebut. Anwar tahu perkara ini kerana itulah pun

misi Foundation For The Future di negara-negara tersebut yang

dia pernah menjadi pengerusinya. Seperti pertanyaan Noam

Chomsky: Who owns the World? Anwar yang bercita-cita

menjadi pengaman dunia melalui gagasan Pluralisme Agamanya

sepatutnya menuruti jejak pemikir-pemikir Amerika yang

sekarang sedang kuat mengkritik polisi luar Amerika yang bersifat

hipokrasi dan weltpolitik.

Anwar yang mempunyai ramai sahabat dan memegang

pelbagai jawatan strategik di peringkat antarabangsa dan

dihormati, sewajarnya menggunakan kesempatan tersebut sebagai

medium dan medan dakwah. Beliau sendiri mengaku, dunia

dewasa ini berpecah dan konflik berlaku tidak henti-henti.

Sepatutnya dengan kesempatan tersebut, beliau menawarkan

resepi Qur'ānik bahawa Islām memberi jaminan keselamatan

299

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

kemanusiaan kerana sifat dan tabi‘at Islām ialah raḥmatan li ’l-

‘ālamīn dalam ontologi dan epistemologinya yang benar - itu pun

jika dia memahami dan yakin dengan konsep Dīn al-Islām yang

syumul itu.

Polisi politik melalui doktrin realpolitik dan weltpolitik

yang diamalkan Amerika dan Barat sekarang wajib dihapuskan

kerana mengakibatkan ketegangan dunia dan gagal mewujudkan

kedamaian dan keselamatan manusia bahkan terjadi kemusnahan

besar-besaran tamadun manusia. Anwar wajar mencadangkan

kepada rakan-rakan atau qarīn atau biṭōnahnya itu, supaya

mencuba sistem Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah pula

menggantikan sistem politik dan ekonomi sedia ada yang

mengurus tatacara dunia. Kenapa dia menawarkan alternatif

mungkar Sekuralisme-Liberalisme-Pluralisme Agama untuk

merahmatkan semesta ‘alam ini dan tidak dengan Dīnu ’l-Islām?

Jawapan mudah ialah dia memang tidak yakin dengan segala

sistem yang ada di dalam Dīnu ’l-Islām bahkan yakin dengan

Sekularisme terutama aliran Libertarian Socialism sementelahan

pula, Dr Allers menamakan beliau sebagai Muslim Democrat

bukan seorang pejuang Islām! [lihat Dr. Allers, The Evolution of

a Muslim Democrat, The Life of Malaysia’s Anwar Ibrahim].

Inilah yang sangat-sangat ditekankan oleh pemikir-pemikir

besar dunia, antaranya, Mawlana Abū Ḥasan ‘Ali al-Nadvi rḥ

sejak setengah abad dahulu yang baginya dunia menjadi kelam

kabut, huru-hara, harubiru dan jahanam kerana Islām [Ahli

Sunnah wa al Jamā‘ah] tidak memimpin. Beliau rḥ telah

mencadangkan supaya ada upaya mengembalikan kekuasaan

Islām [Ahli Sunnah wa al Jamā‘ah] di dunia ini demi keadilan,

keamanan, kesejahteraan dan kemakmuran sejagat. Demikian pula

Stiglitz, menyarankan supaya perlu ada reform di dalam

pemikiran politik Amerika disamping ekonomi ke arah keadilan.

300

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Kefahaman dan falsafah Islām yang Anwar anuti adalah

fahaman dan falsafah yang benar-benar di luar ontologi,

epistemologi dan aksiologi serta kerangka wacana keilmuan Islām

Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Konsep keilmuan dan falsafah beliau

bertolak daripada basis pemikiran dan falsafah sapere aude dan

free thinking serta deontology di dalam semua perspektif dan

paras. Fahaman dan falsafah hidup sebegini, bertentangan dengan

ajaran Agama Islām, kerana ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-

Jamā‘ah berbasiskan al-Qur'ān dan al-Sunnah serta al-Ijmā‘ dan

aqwal ‘Ulamā’ yang rāsikh.

Daripada satu sudut, pendiriannya itu merupakan

pemberontakan militan terhadap ajaran-ajaran Agama bahkan

seluruh entiti Agama itu sendiri kerana terpengaruh oleh

indoktrinasi kumpulan Freemasonry-Illuminati-Zionis-Kristian.

Dalam The Protocols of the Learned Elders of Zion ke XVII

dinyatakan: “Telah lama kita [yakni Masons-Illuminati-Yahudi]

menjalankan usaha untuk menghilangkan kepercayaan kepada

golongan pendeta [atau ‘Ulamā’ di dalam peristilahan Islām - P]

kaum Goyim [yakni golongan bukan Yahudi, dalam konteks kita

ialah orang Islām - P] dan dengan demikian, kita memusnahkan

misi atau perjuangan mereka di muka bumi ini, yang pada masa

ini mungkin masih menjadi halangan besar kepada kita...”. Kata

Illuminatus-Masons-Yahudi lagi: “...tidakkah kita [yakni Masons

Yahudi, darjat ke-33] telah berjaya sepenuhnya memalingkan

kepala orang-orang Goyim yang tidak berotak itu dengan idea

kemajuan” – The Protocol XIII.

Jelas puak Illuminatus-Masonik sendiri mengaku yang

mereka menipu dan mengkhayalkan orang-orang Islām yang

bodoh seperti Anwar dengan slogan dan idea palsu atas nama

kemajuan atau idea of progress. Idea progres ini merangkumi

semua aspek termasuklah perubahan-perubahan konsep, nilai,

sistem dan struktur di dalam hal-hal yang menyentuh ajaran

301

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

fundamental Agama Islām seperti yang kita saksikan sekarang ini

yang diusung oleh Anwar dengan pemikiran dan falsafah Pasca

Modernisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama serta Libertarian

Sosialisme. Sebab itu, golongan Sekularis-Liberalis-Pluralis

menggelarkan diri mereka sebagai Islām Progresif dan Anwar

Ibrahim dengan gagasan sapere aude dan Kebebasan Dhomir

serta deontologynya dalam bingkai seorang Liberalis dan

Libertarian Sosialis.

Fahaman, falsafah serta pemikiran keagamaanya itu amat

bahaya. Ini adalah kerana ia bersifat menghakis dan

mengurangkan bahkan bersifat dekonstruksionis dan deontology

ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Natijahnya, akan runtuh

segala konsep ‘ilmu yang berkaitan ontologi, epistemologi dan

aksiologi, justeru seluruh struktur dan sistem Agama Islām akan

turut runtuh bersama. Ajaran sebegini tidak boleh dinamakan

ajaran dan Agama Islām. Daripada perspektif dan suluhan

‘Aqīdah Islāmiyyah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, penganut-

penganut falsafah begini tidak boleh dikategorikan sebagai

seorang Islām atau Muslim lagi [rujuk fatwa Majlis Ulama

Indonesia atau MUI].

Ada pun daripada satu sisi lain, pemikiran keagamaan

Anwar persis idea progressive evolution dan menjadi suatu dogma

di dalam agama yang bermaksud bergerak dari suatu agama yang

rendah dan tidak sempurna menuju kepada agama yang tinggi dan

sempurna seperti di dalam gagasan Hick itu. Yakni ia bergerak

dari satu entiti agama tertentu menuju kepada konsep Agama

Sejagat atau New World Religion atau Pluralisme Agama yang

lebih sempurna, menurut fahaman mereka. Mungkin pemikiran

keagamaan Anwar ini dipengaruhi oleh teori Sociology of

Religions Barat iaitu agama primitif yang simpel akan bergerak

meningkat kepada agama yang lebih kompleks dan sempurna.

Orang yang pernah mengenali Anwar pada tahun-tahun 70an

302

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

hingga sekarang dan meneliti perjalanan pemikiran keagamaannya

dengan cermat, pasti akan terkesan dengan idea progressive

evolutionnya itu. Dr. Charles Allers, seorang pastor gereja tegar di

Amerika Syarikat yang menulis berkaitan Anwar menyebut beliau

sebagai: The Evolution of A Muslim Democrat. Nampaknya beliau

berbangga dengan gelaran musuh Islām ini sebab itu dia

melancarkan buku tersebut di Malaysia!

Menurut fahaman tersebut, sesiapa yang menentang idea

ini, bermakna menentang idea kemajuan, perdamaian,

keharmonian dan kesejahteraan sejagat. Idea progresif tajaan

pemikir civil society, kaum Illuminati, Sekularis, Liberalis dan

Pluralis ini beranggapan orang yang masih mahu mempertahankan

ajaran agama masing-masing, adalah pegangan lapuk dan

ketinggalan zaman, maka philosophy of change perlu digarap

masuk ke dalam minda dan lubuk hati orang Melayu-Islām.

Anwar menempelak orang Islām kerana tidak mahu berubah,

padahal ajaran Islām itu katanya: never cast in stone. Mereka

perlu mencari supreme virtue atau kebaikan paling tinggi dan

utama yang baru dalam ‘Aqīdah, Syarī‘at, Akhlāq dan nilai-nilai

hidup, baik secara falsafah mahupun secara ‘amaliyah dan aktiviti

zahiriyah di dalam agama Sekuralisme-Liberalisme-Pluralisme

Agama. Inilah semangat Renaissance dan Enlightenment serta

Libertarian Sosialisme puak Illuminati-Zionis-Kristian, yang

diperjuangkan Anwar dan bukanlah semangat dan konsep iṣlāḥ

atau tajdīd atau iḥyā’ di dalam weltanschauung, kosmologi,

ontologi, epistemologi dan aksiologi al-Qur'ān, al-Sunnah dan

kehidupan Salaf al-Ṣāliḥ.

Di dalam ‘Aqīdah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, seseorang

Islām wajib mempelajari perkara-perkara yang dapat

menthābitkan ‘Aqīdahnya sebagai sohih dan benar, yang

berteraskan Tawḥīd Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Mereka juga

wajib mempelajari perkara-perkara yang boleh membatalkan

303

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

‘Aqīdah dirinya sebagai seorang berῙmān dan Islām. Dewasa ini

sesetengah orang Islām dan organisasi dakwah ada yang sudah

tidak mempedulikan lagi perkara-perkara atau isu-isu yang boleh

membatalkan ‘Aqīdah, Ῑmān dan Islām ini, walaupun mengaku

memperjuangkan tertegaknya Dīnu ’l-Islām. Di dalam Syarī‘at

pula, seseorang Islām, mesti dan wajib mempelajari perkara-

perkara yang berkaitan dengan sah dan batalnya sesuatu amal

‘Ibādat dan meneliti hukum yang lima supaya tidak terkeluar

daripada ḥudūdu ’llāh atau batas-batas hukum Allāh dan Syarī‘at

yang diIjmā‘kan, terutamanya hukum yang berkaitan dengan halal

dan haram serta sah dan batal dalam segala dimensi dan paras-

paras kehidupan serta aktiviti hidup berbudaya seperti yang

diIjmā‘kan. Demikian juga di dalam Akhlāq, seorang Muslim

wajib memelihara Akhlāqnya supaya bertepatan dengan ajaran

Akhlāq al-Qur'ān dan Akhlāq Nabiy ṣ.‘a.w dan para Salaf al-Ṣōliḥ

terutamanya akhlāq diri peribadi dengan menjaga murū’ah dalam

semua keadaan dan lingkungan serta paras-paras kehidupan.

Idea-idea palsu di dalam teori atau lebih tepat disebut

sebagai hipotesis berkaitan dengan pergerakan civil society,

prinsip-prinsip dalam Libertarianisme, Liberalisme dan Pluralisme

Agama ini, adalah persis seperti yang disebut di dalam Protocol

IX berbunyi: “Kita [yakni Illuminatus-Masons Yahudi] telah

memperbodoh, membingung dan merosakkan belia-belia [juga

orang dewasa dan seluruh bangsa-bangsa - P] Goyim dengan

mengasuh mereka di dalam prinsip-prinsip dan teori yang kita

ketahui palsu, namun kitalah yang mempengaruhi mereka dengan

itu semua”. Dan di dalam Protocol XIII pula berbunyi: “...kita

akan terus menerus mengarahkan fikiran mereka kepada pelbagai

aneka pengertian terhadap teori-teori yang fantastik yang sia-sia

yang baru dan kelihatan progresif...”.

Jelas, agenda Masonic Conspiracies, Freemasonry-

Illuminati-Zionis adalah untuk menyerap masuk ke dalam

304

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

pemikiran dan lubuk hati Ummah Islām segala ajaran-ajaran yang

kelihatan pada zahirnya baik untuk kemanusiaan sejagat, padahal

di dalamnya, ada racun dan virus berbisa yang akan merosakkan

ajaran Islām dan Ῑmān dari dalam. Bahaya kufur dan syirik yang

bersifat khafī ini adalah bahaya yang amat besar dihadapi oleh

Ummah Islām setiap masa, termasuklah zaman Modern dan Pasca

Modern seperti zaman ini. Ketika Ummah Islām bergelut mahu

meningkatkan penguasaan di dalam bidang ekonomi, pendidikan,

kesihatan, teknologi maklumat, teknologi makanan, teknologi

persenjataan, sains angkasa, taraf dan kualiti hidup dsb, mereka

terlupa kepada virus nifāq, kufur dan syirik dalam pelbagai bentuk

yang sedang menyusup masuk dan menjarah mereka. Syirik tidak

hanya bermakna menyembah ‘tuhan-tuhan’ yang berlembaga dan

berbentuk patung-patung berhala seperti al-Lata, al-‘Uzza, al-

Manah, Murugan, Amitabha Agni, Ganesh, Brahma, Vishnu,

Shiva dll tetapi juga di dalam bentuk menyembah falsafah-

falsafah seperti fahaman dan falsafah Modernisme dan Pasca

Modernisme, Illuminisme, Liberalisme, Pluralisme, Libertarian

Sosialisme dsb. Semuanya itu dirangkumkan sebagai menyembah

dan bertuhankan egocentric atau menyembah Syaitan atau ṭāghūt

atau hawa nafsu seperti istilah al-Qur'ān.

Perlu diberi perhatian serius seperti yang disebut banyak

tempat di dalam tulisan ini bahawa Masonic Conspiracies dengan

menggunakan kepelbagaian makar dan cara, adalah ancaman

besar yang bukan sahaja kepada Agama Islām tetapi kepada

seluruh makhluk di dunia ini. Mereka adalah pertubuhan sulit atau

secret society yang bergerak secara black operations yang

diabsahkan. Mereka senantiasa mencari jalan untuk menyusup

masuk ke dalam sesiapa sahaja individu dan apa sahaja organisasi.

Kalau dahulu mereka menggunakan istilah Liberalisme dan

Pluralisme Agama untuk memurtadkan Ummah Islām tetapi

sekarang, mereka mencipta istilah baru pula yang bernama

Alliance of Civilizations atau Tahaluf Hadari atau Kerjasama

305

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Ketamadunan. Perubahan slogan dan strategi ini adalah hasil

penelitian mereka daripada siri-siri dialog sebelumnya yang

tujuannya sama sahaja. Itulah kepakaran mereka, sang

Illuminatus-Zionis mencipta slogan-slogan untuk memperdaya

orang Islām yang naif.

Liberalis-Pluralis Indonesia mula sedar bahawa istilah

Liberalisme dan Pluralisme Agama sudah memperlihatkan makna

dan kesan negatif. Justeru, mereka menukar kepada nama Islam

Progresif yang pada mereka lebih proaktif dan diterima.

Walaupun mereka menggunakan perkataan progresif atau

Civilization atau Hadari atau apa pun dan tidak perkataan Agama

atau dīn tetapi maksud mereka sebenar ialah dīn atau agama.

Tujuan mereka tetap sama seperti dalam agenda Masonic

Conspiracies itu iaitu mahu setiap Muslimīn dan Muslimah

menafikan yang agama mereka sahaja sebagai benar dan agama

lain tidak benar. Justeru, mereka perlu memperjuangkan bersama-

sama untuk mewujudkan fahaman kebenaran semua agama yang

dinamai One World Religion. Tujuannya ialah demi kesejahteraan

manusia. Bagi mereka, program seperti ini harus dibuat melalui

platform yang sama atas nama dialog dan kerjasama serta

persefahaman sejagad. Hakikatnya, natijah yang diharapkan oleh

penganjur program ini ialah pemurtadan Ummah Islām. Inilah

gagasan yang diusung Anwar masuk ke dalam masyarakat Islām

Malaysia.

Masonic Conspiracies merasakan gerakan mereka terlalu

lembab kerana banyak halangan disebabkan wujud prejudis di

kalangan masyarakat antarabangsa terutamanya Ummah Islām.

Justeru mereka menukar strategi dengan menggunakan platform

PBB secara lebih agresif untuk mengusung gagasan mereka agar

lebih dinamik dan efektif dengan belanja dan fasiliti yang tidak

perlu ditanggung oleh mereka tetapi manfaat besar akan

diperolehi. Pengalaman mereka menggunakan PBB 60 tahun

306

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

dahulu untuk mewujudkan entiti haram Israel, menjadi tenaga asas

yang baru kepada perubahan strategi ini. Oleh itu mereka

mengkeldaikan PBB sekali lagi dengan membuat polisi

ketamadunan atas nama Alliance of Civilizations atau Tahaluf

Hadari. Hakikatnya, agenda PBB seperti termaklum, mahu

mengujudkan One World Religion yang Illuminati-Mason

menjadi pencaturnya. Banyak siri wacana mengenai agenda ini

telah dibuat, seperti di Doha dll dan yang paling baru, mereka

mengadakan Global Forum 2013 siri ke-5 di Vienna; dengan

tema: UN Alliance of Civilizations.

Gagasan Alliance of Civilizations di Malaysia telah wujud

lama dahulu tetapi atas nama Dialog Ketamadunan. Ia kurang

berjaya memenuhi agenda Masonik dan tidak begitu ketara

impaknya. Justeru dengan kelicikan konspirator Illuminatus-

Masonik, gagasan atas jenama baru ini, mula dipasarkan dan

diusung dengan ligat. Kali ini bukan oleh ahli akademik di

universiti, tetapi giliran NGO pula atas nama Islām dan dakwah

Islām dengan slogan raḥmatan lil ‘ālamīn yang ditahrifkan

konsepnya. Pendirian baru beberapa NGO dakwah Islām seperti

IKRAM, ABIM dan beberapa yang berkaitan perkara itu, adalah

kesan langsung daripada pemikiran mungkar Anwar dan juga

hubungan rapat mereka dengan pemikir dan organisasi-organisasi

Illuminati-Zionis-Kristian antarabangsa seperti yang telah disebut.

Anwar benar-benar memiliki kecelaruan pemikiran dan

kefahaman keagamaan yang akut. Pada satu masa dia mendakwa

menikmati lazzatu ’l ma‘rifah tetapi di dalam masa yang sama, dia

berbangga dengan falsafah sapere aude. Ketika mendakwa

sebagai Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, di dalam masa yang sama,

dia mengajak manusia menganut fahaman semua agama sama

benar belaka. Suatu ketika dia membaca khutbah dan memberi

tazkirah di masjid dan dalam waktu yang sama, dia melakukan

aktiviti yang bercanggah dengan ajaran masjid. Ketika dia

307

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

memberi promosi falsafah keagamaan John Hick, dia juga

mengusung Perennialisme Frithjof Schuon. Ketika dia mengaku

membela Islām, dalam masa sama, mempertikai dan menolak

hukum-hakam Islām dan mengusung fahaman Sekularisme,

Liberalisme agama dan Libertarian Sosialisme politik.

Kecelaruan pemikiran akut beliau diulangi lagi pada

program di Islāmic Resurgence pada 07hb September 2013 lepas,

apabila dia menyebut beberapa nama dalam konteks gagasan

reformasi dan Liberalisme-Pluralisme Agamanya. Antara nama

tersebut ialah Ṣolāhuddīn al-Ayyubi rḥ, Jamāluddīn al-Afghāni,

Dr. Hossein Nasr dan Bapak Mohd Natsir, negarawan Indonesia.

Dia dan semua orang Islām perlu sedar bahawa

Ṣolāhuddīn al-Ayūbbi rḥ adalah seorang ṣāliḥ yang berpegang

kuat kepada doktrin Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah dalam semua

perkara termasuk ‘Aqīdah. Kejayaan kempen ketenteraannya

membebaskan Palestin dan iṣlāḥ masyarakatnya adalah kerana

‘Aqīdahnya sohih, kuat dan mantap mengikut ‘Aqīdah Nabiy

ṣ.‘a.w dan Ṣaḥābat serta Salaf yang lain iaitu ‘Aqīdah Asyā‘irah

dan hidup di dalam manhaj Salaf al-Ṣāliḥ bukan di dalam sistem

dan struktur ‘aqīdah Liberalisme dan Pluralisme Agama

sepertinya itu. Sementara Jamāluddīn al-Afghāni pula seorang

Syī‘ah dan ahli Freemasons bahkan menjadi ketua lodge di

Kahirah pada masanya. Dia menyebut Hossein Nasr, sedangkan

Nasr adalah Pluralis aliran Perennialisme Schuon. Dan

menariknya dia menyebut Mohd Natsir negarawan Nusantara.

Mohd Natsir setelah kalah undi di Parlimen sebagai Perdana

Menteri kerana tegar mempertahan dan memperjuangkan Islām -

bukan Islām liberal sepertinya - tidak membawa pengikutnya

turun ke jalan raya berdemonstrasi ala gagasan Gene Sharp. Pak

Natsir malah beliau menolak gesaan pengikut-pengikutnya supaya

memberontak terhadap kerajaan pimpinan Sukarno. Dalam

merealisasikan usaha iṣlāḥnya, beliau menubuhkan Dewan

308

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Dakwah Islāmiah Indonesia dan aktif berdakwah

mempertahankan Ummah dan ajaran Islām yang diasak oleh

gerakan evangelis Kristian ketika itu tanpa bersikap inklusif dan

apologetik seperti Anwar. Beliau menduduki badan-badan Islām

antarabangsa dan tidak pernah memegang sebarang jawatan yang

ditaja puak Illuminati-Zionis-Kristian, malah puak Illuminatus-

Zionis-Kristian itu pun tidak berani menawarkan kepada beliau

apa-apa jawatan. Bandingkan dengan Anwar yang setelah gagal di

dalam kerajaan terus meninggalkan gelanggang dakwah, malah

menjadi anarkis masyarakat dan agama dan bersekongkol pula

dengan puak Illuminati-Zionis.

Kombinasi nama-nama yang disenaraikannya itu di dalam

gagasan reformasi dan perubahannya, mencerminkan dia amat

bercelaru dan tunggang terbalik di dalam berfikir semacam wau

putus ekor!. Dan bermacam-macam ironi dan kontradiktori lagi

terdapat pada diri beliau. Dalam ‘ilmu perubatan dan psikologi

modern terdapat suatu istilah atau pun ‘penyakit’ yang biasa

disebut sebagai schizophrenia atau kecelaruan fikiran dan

peribadi.

309

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

PENUTUP

Sikap kental, tegar dan hitam pekat menghayati agama

Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama yang dibaluti

fahaman Illuminisme, benar-benar terserlah apabila beliau

memungkiri janjinya pada 02hb Februari 2011. Beliau berjanji di

hadapan kira-kira 100 orang yang menghadiri majlis muzakarah

mengenai fahaman mungkar Illuminisme, Liberalisme dan

Pluralisme Agamanya itu dengan ikrar yang beliau akan mengedit

semula tulisannya di LSE itu. Hingga buku ini siap dicetak, beliau

masih tidak menarik balik pendirian mungkarnya itu. Malah

semakin kuat cengkaman fahaman, doktrin dan falsafah

Illuminisme, Sekularisme, Liberalisme, Pluralisme, Libertarian

Sosialisme, Machiavellisme dan Hegelisme di dalam lubuk

hatinya sebagai suatu pegangan simpul mati, hitam pekat dan

terpahat kaku.

Dia benar-benar menjadi konsumeris [kerana fahaman

consumerism] kepada pemikiran dan falsafah Illuminisme,

Liberalisme dan Pluralisme bahkan seluruh pemikiran dan

falsafah Pasca Modernisme tersebut secara sempurna dan utuh

sehingga dia menjadi peribadi yang berpecah-pecah di dalam

segala aspek terutamanya Agama yakni Islām, ‘Aqīdah, Syarī‘at,

Akhlāq, pemikiran, sikap, tindakan, perbuatan dan budaya hidup.

Memang pun di dalam pemikiran Pasca Modernisme tajaan kaum

Illuminati itu, mereka menolak adanya peribadi sepadu yang jitu

dan mantap di dalam semua paras dan kosmologi hidup. Padahal,

di dalam ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, katakan dalam

wacana Syaikh Dāwūd Faṭōni atau al-Jīlī atau al-Jarīrī dsb,

manusia mampu menjadi sepadu dan jitu berdasarkan kepada

Naṣṣ: khayra ummah dan aḥsani taqwīm, dan dapat mencapai dan

berada pada paras ka'annaka tarāhu sehingga menjadi insān al-

kāmil dalam ontologi dan epistemologinya yang baku.

310

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Di dalam falsafah Illuminisme, Pasca Modernisme,

Liberalisme dan Pluralisme Agama, para penganutnya tidak

memahami makna, ontologi dan epistemologi insān pada dzāt dan

jati dirinya yang haqiqi, bahkan mereka menolak hierarki di dalam

dzāt insan itu sehingga mereka yakin, ‘aqal adalah paling tinggi

kedudukannya dan menjadi kuasa sebenar dan (ber)‘aqal adalah

melalui ‘aqal dalam semua dimensi kehidupan termasuk ‘ilmu

seperti Anwar dengan falsafah sapere aude dan deontologi

khususnya pure reason itu. Oleh itu, mereka merungkai dan

meruntuhkan semua struktur dan sistem falsafah dan ajaran yang

sudah distrukturkan di dalam wacana Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah

dan menganut pemikiran dan falsafah Pasca Strukturalisme dalam

konteks sistem semantik Kuffār menyebabkan Anwar meyakini

bahawa pengucapan di dalam bacaan mantra Hindu pun akan

dapat membawa ke Ḥaḍrat Allāh SwT. Subḥānallāh. Di dalam

ajaran Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah pengucapan quddus sudah

distrukturkan dan sistem semantiknya tidak berubah seperti di

dalam susunan al-Qur'ān dan al-Sunnah serta pengalaman-

pengalaman kerūḥāniyyan arbāb al-qulūb diambil kira. Di dalam

struktur tersebut tersemat pula kalimat-kalimat yang juga sudah

distrukturkan maknanya dalam kosmologi rūḥāniyyah dan ini jelas

di dalam literatur-literatur kerūḥāniyyan Sunni. Dengan

pendiriannya itu, bermakna Anwar menolak sistem semantik al-

Qur'ān dan al-Sunnah, justeru terjerumus ke gaung deconstruction

of the self yang amat parah, yang manifestasinya jelas kelihatan

pelbagai wajah pada dirinya yang bersepai-sepai itu.

Mereka yang Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu, hanya

menerima autoriti ‘ilmu pengetahuan yang timbul daripada

falsafah Enlightenment Barat tajaan kaum Illuminatus yang

menolak susunan dan konsep ‘ilmu pengetahuan berdasarkan

kepada pemberontakan mereka terhadap kekuasaan politik gereja

ke atas sistem ‘ilmu-‘ilmu Kristian. Ustaz ‘Uthmān el-

Muḥammady rḥ memberi kritikan keras dengan katanya, konsep

311

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

tersebut tiada kena-mengena dengan ‘ilmu-‘ilmu Islām. Kata

Ustaz ‘Uthmān el-Muḥammady, ‘ilmu-‘ilmu arus perdana Islām

yakni Sunni, adalah neraca paling tinggi keabsahan dan autoriti

paling mantap di dalam Ummah ini. Kalau pun ada perbezaan di

kalangan mereka, Ustaz ‘Uthmān berkata, khilaf itu tidak merujuk

kepada mana-mana pemikiran Pasca Modernisme. Sebab itu

sambung Ustaz ‘Uthmān, antara tema penting Pasca Modernisme

ialah wacana mengenai teori tentang bahasa dan makna-maknanya

yang tidak tetap dan partikularisme yang menolak kisah-kisah

agung atau grand narrative seperti di dalam wacana ‘aqliyah dan

rūḥāniyyah Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Malangnya, ada di

kalangan ahli akademik dan aktivis Islām Malaysia melihat

sebaliknya iaitu falsafah Pasca Modernismelah sebenarnya

wacana agung atau grand narrative. Mereka ini menekankan

kepada faktor ‘alam fenomena yang berdasarkan kepada

pemusatan kepada ma siwa ‘llāh semata-mata dan menolak ‘alam

noumena yang berteraskan Allāh Centric dan al-Iḥsān,

menjadikan manusia bebas tidak matang sehingga mereka menjadi

‘binatang jalang yang liar’.

Meneliti huraian di atas, ternyata fahaman keagamaan

Anwar Ibrahim benar-benar menyimpang jauh daripada ajaran

Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah, baik di dalam ‘Aqīdah, Syarī‘ah,

Akhlāq, pemikiran, falsafah, ontologi, epistemologi bahkan

seluruh skema di dalam weltanschauung Islām. Dia bukan sahaja

beramal secara peribadi dengan ajaran dan falsafah Pasca

Modernisme terutamanya ajaran Liberalisme dan Pluralisme

Agama serta Libertarian Sosialisme itu tetapi juga dia mengusung

bahkan ligat mengajar dan mengajak serta menghasut Ummah

Islām menghayati doktrin mungkar tersebut. Perhatikan Firman

Allāh SwT: apakah (patut) dia menyuruh kalian berbuat

kekafiran di waktu kalian sudah Islām [Āli ‘Imrān: 80].

312

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Suatu peringatan penting bahawa golongan Pasca

Modernis seperti Anwar yang masih mengaku sebagai penganut

Islām tetapi peliknya mereka membina dan mengusung pemikiran

dan falsafah mungkar yang pelbagai itu. Pada hakikatnya, amat

jelas mereka telah pun menolak kesempurnaan Dīnu ’l-Islām

seperti yang termaktub di dalam ayat 3 Sūrah al-Māidah dan

amanah Nabiy ṣ.‘a.w pada hari Ḥajj al-Wada‘. Bagaimana tidak

boleh dikatakan mereka menolak Dīnu ’l-Islām yang sempurna

dikhatamkan oleh Allāh SwT dan Nabiy ṣ.‘a.w itu ketika di Ḥajj

al-Wada‘, padahal mereka mahu sandingkan agama di luar Dīnu

’l-Islām bersama Dīnu ’l-Islām untuk kesempurnaan, kerana bagi

mereka, al-Islām secara bersendirian masih tidak sempurna,

walaupun Allāh SwT berfirman demikian. Al-Syāṭibī rḥ di dalam

menyorot pembuat bid‘ah alias mungkar dalam konteks ayat tadi

berkata, mereka itu berpendapat Syarī‘at Muḥammadiyyah itu

masih tersisa beberapa perkara yang wajib ditokok tambah alias

disempurnakan. Ini adalah kerana jika mereka itu yakin akan

kesempurnaan Syarī‘at Islām dan keutuhannya dari semua segi,

maka mereka tidak akan berbuat bid‘ah dan mungkar dalam

makna menambah pemikiran, falsafah dan doktrin Illuminisme-

Liberalisme-Pluralisme Agama dan diusung masuk ke dalam

Agama Islām dan tidak akan memperkenankan pula orang lain

melakukannya. Jadi mereka itu telah keluar daripada jalan yang

lurus yakni Dīnu ’l-Islām [sila teliti al-I‘tiṣōm, Al-Syāṭibī rḥ].

Selanjutnya al-Syāṭibī mengingatkan supaya ‘aqal

senantiasa mengikut Syarī‘at yang mana Anwar berkhilaf dengan

al-Syāṭibī rḥ kerana bagi Anwar ‘aqal menentukan kebenaran

kerana dia mengikut Kant dalam falsafah sapere aude. Lantas al-

Syāṭibī rḥ menurunkan Ayat 28 daripada Sūrah al-Kahfi: jangan

kamu mengikut orang-orang yang hatinya telah Kami lalaikan

daripada mengingati Kami dan mengikuti hawa nafsu. Sambung

al-Syāṭibī rḥ lagi, dengan demikian, satu perkara dibatasi oleh dua

perkara iaitu mengikuti ahli dzikri atau mengikuti ahli hawa nafsu.

313

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Kemudian al-Syāṭibī kukuhkan dengan dalil ayat 50 Sūrah al-

Qaṣaṣ: dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang

mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk

daripada Allāh. Bukankah mengikut John Hick, Schuon dan

swami-swami Hindu yang bukan Islām itu bermakna mengikut

orang yang tidak mendapat petunjuk Ilāhi? Al-Syāṭibī rḥ menyelar

pembuat bid‘ah dan mungkar tersebut dengan katanya: ...ia

menjadi manusia yang paling sesat walaupun ia mengira dirinya

berjalan di atas petunjuk (Islām- P) [lihat keseluruhan al-I‘tiṣōm

untuk mendapat Pencerahan terperinci – P].

Ini bukti jelas mereka yang berfahaman Illuminisme,

Liberalisme dan Pluralisme serta Libertarian Sosialisme itu curiga

dan was-was kepada kemutlakan Kalām Allāh Yang Maha

Sempurna yang tidak ada di dalamnya sedikit pun keraguan

apatah lagi kebohongan. Tanpa perlu takwil lagi mereka yang

Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu benar-benar menghina Allāh

SwT dan menghina Rasul Terakhir ṣ.‘a.w secara terang-terangan.

Apakah mereka boleh digolongkan lagi sebagai berῙmān kepada

Kesempurnaan al-Qur'ān dan kemaksuman al-Rasul dan justeru

masih beragama Islām? Barang diingat bahawa golongan Kuffār

di kalangan Illuminati khususnya, sekali-kali tidak akan berhenti

memerangi kaum Muslimīn sehingga menjadi murtad - na‘ūzubi

’llāhi min dzālik – seperti firman Allāh SwT dalam Sūrah al-

Baqorah ayat 217, (terjemahan): Mereka (yang Kāfir) tidak akan

berhenti memerangi kamu (orang berĪmān) sampai kamu murtad

daripada Agama kamu, jika mereka sanggup.

Mereka yakni kaum Illuminatus, Liberalis dan Pluralis itu

benar-benar menggunakan ‘aqal diabolik dan hawa nafsu

Syaiṭāniyyah mereka dalam memahami Dīnu ’llāh. Mereka

mengenepikan Naṣṣ baik al-Qur'ān mahupun al-Sunnah apatah

lagi al-Ijmā‘. Inilah yang dilarang keras oleh Rasul ṣ‘aw di dalam

Ḥadīth Baginda: falā tuḥdith fī dīni ’llāh ḥadathan bira’yika yakni

314

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

jangan anda berbuat suatu perkara yang baru di dalam Agama

Allāh dengan pendapatmu [al-Syāṭibī: al-I‘tiṣōm]. Bukankah

fahaman dan falsafah Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme

Agama bahkan seluruh falsafah Pasca Modernisme yang diusung

oleh Anwar itu suatu perkara baru atau bid‘ah ḍolālah dan

mungkar di dalam Agama yang lahirnya berdasarkan pendapat

manusia bahkan daripada kalangan Kuffār dan orang-orang

murtad? Ya, dia adalah pembawa virus bid‘ah dan kesesatan yang

menatijahkan murtad!

Golongan yang membuat dan menyebarkan bid‘ah ḍolālah

dan mungkar di dalam agama Islām seperti ini diistilahkan oleh

Allāh di dalam al-Qur'ān sebagai syayāṭīna ’l-innsi [Sūrah al-

An‘ām: 112] yakni Syaitan daripada jenis manusia yang kerja

mereka tidak lain dan tidak bukan melainkan menipu dan

menyesatkan manusia sahaja. Mereka menggunakan perkataan-

perkataan dan slogan-slogan yang indah-indah untuk menarik

perhatian manusia yang tujuan sebenarnya ialah untuk

memperdaya dan menipu seperti firman Allah SwT: al-qawli

ghurūrā [Surah al-An‘ām: 112]. Dan dihuraikan lagi oleh

Mufassirīn, bahawa pada hakikatnya mereka itu menarik manusia

kepada perbuatan maksiat [al-Khāzin: jilid 2]. Bukankah fahaman

dan falsafah Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama dan

seluruh falsafah Pasca Modernisme yang menggunakan slogan-

slogan menarik dan mengajak manusia menghayatinya merupakan

suatu penipuan dan maksiat yang besar? Kata al-Khāzin rḥ lagi,

mereka ini amat memusuhi Nabiy ṣ.‘a.w dan Awliyā’nya daripada

kalangan Mukminīn dan Ṣāliḥīn. Benar, kerana mereka yang

berfahaman Illuminisme, Liberalisme dan Pluralisme bahkan

seluruh pemikiran dan falsafah Pasca Modernisme itu membawa

‘Aqīdah bid‘ah ḍolālah dan mungkar. Ini bermakna bermusuhan

dengan ‘Aqīdah yang dibawa oleh Nabiy ṣ.‘a.w dan yang dianuti

oleh para ahli ‘ilmu yang rāsikh lagi Ṣāliḥ.

315

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Mereka itu jugalah yakni kaum Illuminatus, Pasca

Modernis, Liberalis dan Pluralis, golongan yang disebut oleh

Baginda ṣ.‘a.w sebagai Dajjal-Dajjal penipu dan pembohong besar

seperti sabda Baginda ṣ.‘a.w: sayakūnu fī Ummatī dajjālūn

kadzdzābūn iaitu nanti akan ada di dalam Ummah saya Dajjal-

Dajjal yang amat pendusta... yang mendustakan Agama atas nama

Allāh dan Rasul-Nya [Lihat juga Ḥadīth riwayat Imām Muslim,

bahagian Muqaddimah: yakūnu fī ākhiri ’z-zamān dajjālūn

kadzdzābūn]. Bukankah kaum Illuminatus, Pasca Modernis,

Liberalis dan Pluralis Agama seperti Anwar itu, menipu dengan

mengatakan bahawa fahaman dan ajaran mereka berdasarkan

Kitabu ’llāh dan Ḥadīth Nabiy ṣ.‘a.w, padahal tidak demikian.

Di hujung Ḥadīth tersebut, Nabiy ṣ.‘a.w memperingatkan

Ummah Baginda ṣ.‘a.w supaya jangan tertipu oleh mereka yang

dajjālūn kadzdzābūn itu. Baginda ṣ.‘a.w bersabda

(terjemahan):..berhati-hatilah terhadap mereka dan janganlah

anda terpedaya oleh mereka [al-Syāṭibī: al-I‘tiṣōm]. Nabiy ṣ.‘a.w

juga menasihatkan Ummah Baginda supaya menjauhi mereka dan

berpegang teguhlah kepada Jamā‘ah Muslimīn yakni Ahli Sunnah

wa al-Jamā‘ah dan Imām-Imām mereka dengan sabda Baginda

ṣ.‘a.w: talzamu jamā‘ata ’l-muslimīna wa imāmahum. Demikian

seriusnya peringatan Baginda Rasul ṣ.‘a.w yang amat prihatin dan

amat sangat kasih dan sayang kepada Ummahnya, bahawa jangan

sekali-kali mengikut Ahli Ahwa’ dan dalam konteks sekarang

ialah fahaman dan falsafah Illuminisme-Pasca Modernisme

dengan segala jalur-jalur hitamnya terutamanya fahaman

Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama yang diusung

Anwar itu. Nabiy ṣ.‘a.w memperingatkan supaya kita tetap dan

teguh berpegang kepada pendirian asal kita yakni ajaran Ahli

Sunnah wa al-Jamā‘ah hingga kita meninggal dunia sebagai

golongan sawād al-a‘zam [lihat Ḥadīth lengkapnya di dalam al-

Bukhāri dll].

316

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Syaitan-syaitan manusia seperti istilah Allāh SwT dan

Dajjal-Dajjal penipu dan pembohong besar seperti istilah Rasul

ṣ.‘a.w ialah individu dan/atau organisasi yang mengusung

fahaman mungkar dan bid‘ah ḍolālah seperti fahaman, falsafah

dan agama Sekularisme, Libertarian Sosialisme, Liberalisme dan

Pluralisme Agama yang ditunjangi fahaman dan falsafah

Illuminisme persis perlakuan Anwar ini. Mereka yang Illuminatus,

Pasca Modernis, Sekularis, Liberalis dan Pluralis tersebut terdiri

daripada kalangan kita dan hidup serta bercampur gaul bersama

kaum Muslimīn. Benar sabda Nabiy ṣ.‘a.w yang berbunyi...hum

qawmun min jildatinā wa yatakallamūna bialsinatinā, yakni

mereka adalah daripada kulit kita [yakni sebangsa dengan kita]

dan bercakap dalam bahasa kita. Seperti kata The Protocols,

mereka itu tidak disangka-sangka.

Siapa sangka Anwar Ibrahim yang suatu ketika merupakan

aktivis Islām dan tak kering gusi bercakap mengenai Islāmic

Resurgence, [semasa di dalam ABIM dia menggunakan istilah:

The Rising Tide of Islām] rupa-rupanya yang hendak dibangkit

dan dimajukannya itu ialah Islām di dalam rupa syirik, mungkar

dan bid‘ah ḍolālah fahaman dan falsafah Illuminisme-

Modernisme dan Pasca Modernisme yang di dalamnya terdiri

daripada agama Sekuralisme, Liberalisme dan Pluralisme Agama.

Dia bukan mahu membangkitkan semula Ummat alias

mengiṣlāḥkan Ummat dalam rupabentuk dan rūḥ Dīnu ’l-Islām

dalam konsep dan wacana ma ana ‘alayhi wa aṣḥābī yang

menunjangi weltanschauung Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Gagasan

Liberalisme dan Pluralismenya itu diulangi dan ditegaskannya lagi

di dalam program Islāmic Resurgence pada 07hb September 2013

yang lalu di hadapan sekelompok aktivis dakwah Melayu - ABIM.

Maka wacana Ummah Islām sekarang ialah wajib ḍorūri

yakni segera kembali memahami akan konsep dan doktrin Ahli

Sunnah wa al-Jamā‘ah dalam semua perspektif agar dapat

317

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

menduduki posisi sebagai ghurbatu ’l-Islām di dalam semua

dimensi dan paras-paras hidup seperti yang disebut di dalam

Ḥadīth yang masyhur: Bada'a ’l-islāmu gharīban wa saya‘ūdu

gharīban kamā bada’, fa ṭūbā li ’l-ghurabā’154 [Muslim; Tirmidzī;

Ibn Mājah; al-Dārimī dan Aḥmad. Lihat juga al-Syāṭibī: al-

I‘tiṣōm]. Teras di dalam konsep ghurbatu ’l-Islām ini ialah

menghadamkan dengan baik doktrin, prinsip, epistemologi serta

kosmologi awwalu ’d-dīn ma‘rīfatu ’llāh dan ma‘rīfatu ’r-rasūl

dalam diri setiap Muslim dan pada setiap ruang hidup beragama.

Perkara ini hanya akan dapat difahami dan dijayakan melalui

komunikasi dengan teks-teks Turāth secara ‘aqal ‘ubūdiyyah,

intak, intensif, halus, mendalam serta bersifat rūḥiy. Untuk

mencapai hasrat ini perlu pulalah bersahabat dengan ahli ‘ilmu

yang rāsikh lagi amanah dan para ‘Ubbād yang ṣāliḥīn lagi wara‘

seperti yang jelas di dalam wacana Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah. Ia

mesti diproses secara integral pada paras ‘ilmu dan kefahaman

bersekali dengan kegiatan ‘ibādah zahiriyah dan rūḥāniyyah.

Seluruh fahaman dan falsafah Pasca Modernisme, fahaman

Illuminisme, Libertarian Sosialisme, Hegelisme, Liberalisme dan

Pluralisme Agama, adalah virus yang amat jahat yang perlu

diawasi setiap masa dan disekat bahkan dibunuh segera. Ia bukan

hanya membawa malapetaka di dunia ini sahaja, tetapi

menjangkau hingga ke Alam Ᾱkhirat. Al-Qur'ān menjelaskan:

farīqun fi ’l-jannah wa farīqun fi ’s-sa‘īr.

Di kalangan ummah manusia pasca Nabi ‘Īsā ‘as, hanya

golongan Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah daripada Ummah Nabi

Muḥammad ṣ.‘a.w sahaja yang selamat dan akan dapat masuk ke

dalam Syurga Allah SwT berdasarkan ayat al-Qur'ān dan Ḥadīth

yang telah disebut dahulu. Mereka dikenali sebagai al-firqah al-

nājiyah.

سلم غريبا وسي عود غريبا كما بدأ فطوب للغرباء 154 بدأ ال

318

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Daripada penelitian dan analisis yang dibuat berdasarkan

tulisan, ucapan-ucapan, budaya hidup dan wacana- wacana Anwar

Ibrahim di dalam dan di luar negeri berkaitan ‘Aqīdah, Syarī‘ah,

Akhlāq, falsafah politik, falsafah sosial, falsafah keagamaan,

falsafah hidup bahkan seluruh sendi-sendi Agama, dapat

disimpulkan bahawa kefahaman dan pegangan Anwar adalah amat

bertentangan dan menyimpang jauh daripada ajaran fundamental

atau doktrin asas dan al-Ijmā‘ ahli ‘ilmu yang rāsikh serta

weltanschauung Dīnu’l Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah yang

merupakan kumpulan yang Berjaya atau al-firqah an-nājiyah. Dia

adalah seorang Anarkis agama, Sekularis, Liberalis dan Pluralis

Agama tulin yang menjadi agen kaum Illuminati-Zionis bergerak

dilingkungan Ummat Islām dengan tujuan dan harapan mahu

merosakkan pegangan kukuh Ummat Islām kepada agama

mereka. Dia juga merupakan agen yang berusaha untuk

melemahkan kekuatan Ummat yang menjadi musuh utama kepada

kaum Illuminati-Zionis dengan memecahbelahkan kesatuan dan

perpaduan Ummat melalui mekanisme dan modus operandi

penyebaran fahaman dan falsafah Illuminisme, Sekularisme,

Liberalisme dan Pluralisme Agama serta Libertarian Sosialisme di

kalangan Ummat Islām. Dia sedang berusaha bersungguh-

sungguh mahu menjadikan fahaman dan falsafah tersebut

menggantikan ajaran Islām Ahli Sunnah wa al-Jamā‘ah yang

sebenar dan murni lagi sempurna dengan agenda dan pelbagai

strategi mengSekular, meLiberal dan memPluralkan Agama Islām

yang benar ini sejajar dengan agenda kaum Illuminati Yahudi

yang dilaknat Allāh itu.

Wamā tawfīqi illā bi ’llāh.

319

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

LAMPIRAN

320

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

321

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Religion and Pluralism in a Divided World

By Anwar Ibrahim

Let me begin with a cryptic line from T.S Eliot’s “Burn Norton”

Go, go, go, said the bird: Human Kind cannot bear very much

reality.

But I say bear it we must for indeed, it is a stark reality of our

world that certain religious groups hold that only certain

fundamental doctrines may lead to salvation. This exclusivist

outlook unfortunately cuts across the board as between religions

as well as within the denominations. In Christendom, we have

seen the schisms and consequent upheavals arising from this sense

of exclusivity. Within Islam, Sunni, Shiite and Sufi denominations

have had a chequred history and continue to present the world

with scenario of violence and bloodshed. The backlash against

Muslim migration to Europe has become more acrid in the

aftermath of 9/11 and 7/7 with right wing political parties

benefitting from the new bout of xenophobia and fearmongering.

France’s ban on burqa has elicited heated emotion on both sides,

but many Muslims scratched our heads in disbelief when

Switzerland outlawed minerates.

Back in 13th century, the mystical poet Jalaluddin al-Rumi wrote

in the Masnavi:

The lamps are different but the Light is the same,

it comes from Beyond; If thou keep looking at the

lamp, thou art lost; for thence arises the

appearance of number and plurality.

Those verces couldn't be more relevant for us today. Despite

rancorous debates linking religion to conflict and discrimination,

it remains a fact that at a personal level religious experience boils

322

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

down to certain universal concepts. Where does man come from?

What is his purpose? What happens when he dies? The spiritual

path subscribes us to a universal quest for truth and the pursuit of

justice and virtue. We rejoice in beauty, both within ourselves and

in what surrounds us. We long for knowledge, peace and security

amid the mysteries and uncertainties of the universe. In our

disjointed world filled with ugliness, violence and injustices,

religion gives all of mankind an opportunity to realize values

which unify humanity, despite the great diversity of climes and

cultures.

Dante – one of the great poets of the Christian tradition - had

much to say this issue. Surrounded by civil strife that tore asunder

the landscape of his 14th century Italian countryside. Dante was

well acquainted with factionalism and the struggles of power

between the Lords Temporal and Lord Spritual. Seeing the

damage inflicted by the attempts to overcome these divisions he

perceived a solution that was not merely political in nature.

Writing in Monarchia he said that the altimate aims in life are

twofold – happiness in this worldly life as well as happiness in the

eternal life basking in the vision of God. The attainment of these

two goals would come with great difficulty:

only when the wave of seductive greed are calmed

and the human race rests free in the tranquillity of

peace

Dante’s vision of universal peace could be achieved only when

the nations of the unite in an undivided planetary polity. This was

surely utopian dream but being European it is worth nothing that

his dream was not of an imperial Europe. Nor did he invision the

Church expending beyond its walls. The ruling authority in this

utopian landscape would be the faculty of human reason, linking

323

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Dante’s vision directly to the philosophical outlook of Muslim

luminaries including al-Farabi and Ibn Rushd.

Of course such a new world order never materialized. On the

contrary if there is an enduring legacy of Enlightenment thought

on the political geography of the world it is the dissection of

empires and dynasties into individual, competing nation states

rather than a greater unification.

Much blood was spilled to create and then protect these

boundaries. Despite attempts by some to purify their lands, the

boundaries drawn around the nation-state have been blurred by

the advent of modern transportation and communication. Today’s

world is perhaps more diverse and intergrated than was the case in

the golden age of Muslim Spain, where Christians, Jews and

Muslim live in peaceful harmonious coexistence. And yet we can

hardly say that the overwhelming result of the new connectivity is

peace and harmony.

Today, freedom of religion without which there can be no religious

pluralism, is an entrenched constitutional liberty in the established

democracies. As such, favouring one religion over another or

granting it a position at the expense of other may be considered as

being against the spirit of religious pluralism. Yet this still happen

even in certain established democracies in Europe while in the

Middle East and in Southeast Asia this ambivalence has been

virtually taken for granted until recently.

This is why the discource on religious pluralism must deal with

fundamental question of freedom of religion and by association

the freedom of conscience. The question arise as to whether it is

the diversity of religions which makes the divided world more

divided or the denial of religious freedom that causes it.

324

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

I believe I’m not alone in saying that the religious pluralism to

flourish in a divided world, it is morally unacceptable to say to

people of other faiths:

We believe in our God and we believe we are right; you believe in

your God, but what you believed in is wrong.

If the Qur’anic proclaimation that there in no compulsion in

religion is to mean anything then it must surely be that imposition

of one’s faith unto others is not Islamic. But to say this is not to

deny the reality of religious diversity for the Qur’an also tells us

clearly:

“O people! Behold, we have created you from a male

and a female and have made you into nations and

tribes to that you might come to know one another.

Verily, the noblest of you in the sight of God in the

one who is the most deeply conscious of Him. Behold,

God is all-knowing, all-aware”

The Guru Grant Sahib tells us that he who sees that all spiritual

paths lead to the One shall be freed but he who utters falsehood

shall descend into hellfire and burn. The blessed and the sanctified

are those who remain absorbed in Truth.

Whatever the religion, whether it be Islam,Christianity, Judaism,

Sikhism, Hinduism and many others, I believe that the higher

truths which go beyond mere practice and ritual all converge on

the singular truth: and that is from God we sent forth and unto

God shall we return.

Yet certain leaders of major world religions continue to make

exclusivist claims to the eternal truths rather than accepting the

commonality that binds us. If we accept that there can be unity in

325

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

diversity, religious pluralism can therefore be unifying force, not a

cause of division. That is the way to take us away from darkness

into light, from war to peace and from hatred and evil to love and

kindness.

As for Muslims, there continues to be the problem of those who

reject the value of free speech, free press, democracy, and

freedom of conscience. They see the culture of religious pluralism

as part of grand conspiracy by ‘others’ particularly Christians to

proselytize and convert muslims. Pluralism is also a ploy of

smuggling Western-style democracy through the back door.

But this is actually an aberration when it comes to the application

of Muslim jurispriudence. Outside certain concerns of public

policy there is no religious obligation upon Muslim to impose the

law and value of Muslims on the entire society. The Ottoman

millet system is but one example of system crafted by Muslim

state which was grounded in the principle of respect the

recognized the right of non-Muslims to follow freely the dictates

of their religion. It was recognised that this was essential to

maintain harmony in a pluralistic environment of an expending

empire. Ibn Qayyim al-Jawziyah, an eight century Hanbali legal

scholar offer us a more vivid case. In the case of the Zoroastrian

practice of self-marriage whereby men are encourage to marry

their mothers, this is an act deemed morally repugnant from the

Muslim perspective. When asked whether the Muslim state should

recognize such unions, however, al-Jawziyah affirmed the right of

the Zoroastrian provided their cases not be presented in a Muslim

court and that the said practices are deemed permissible within

their own legal tradition. So, he said, the Muslim state has no

business to interfere.

It is unfortunate that some of the wisdom of Islam’s classical

scholarship are forgotten. Ideological rigidly remains the

326

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

stumbling block to progress and reform. Muslims must break free

from the old practices of cliché-mongering and name calling,

move beyond tribal or parochial concerns. A rediscovery of the

religion’s inherent grasp of pluralism is very much in need.

The Qur’an declares: Say He is Allah, the One, Allah, the

eternally besought of all. One of the greatest medieval Torah

scholars, Maimonides, also known by the Arabic moniker Abd

‘Imran Mosa bin ‘Ubaidallah Maimon al-Qurtuby, in expounding

the unity of god in Judaism said: God is one and there is no other

oneness like His. With reference to the phrase “hallowed be thy

name” from the Lord’s Prayer (Matt. 6:9), the late Swami

Prabhavananda wrote that God’s name can be viewed as a mantra,

the repetition of which both confers spritual power and purifies

the aspirant’s heart and mine. By means of the practice, God’s

“name is experienced as living and conscious, as one with God-

and illumination is attained.”

Historically, Muslim viewed the Qur’an as addressing the intellect

as well as the spirit. It set out the under in universe, the principle

and certitudes within it, and demanded a thorough examination of

them so that we can be certain of the validity of its claims and

message. This pursuit would inevitably lead to the realization of

the eternal principles of the Devine Unity which in turn spring

forth from the Devine Laws. But the Shari’ah was never cast in

stone and evolves continuously throught this dynamic process. In

order to maintain a middle ground, the essential ingredients of an

Islamic methodology must then be conceived in a holistic

perspective which will be universal and eternal in appeal.

It is said that pluralism in a divided world serves only to cement

the schisms leading to the tired and tiring refrain of the ‘clash of

civilization’ akin to the beating of ‘an antique drum’. This seems

to be metaphor that appeals to the imagination of historians and

327

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

political scientists. The upshot is a clash of versions of history,

perceptions, and images which in turn brings about differing and

often opposing interpretations, not just history, but the world

views. Nevertheless, as Eliot says:

History may be servitude, History may be freedom

We should therefore disabuse ourselves of this notion of clash

between civilizations and reforcus our attention on the clash that

has been brewing within the umma. We see a more dangerous

and portentous clash as one that is intra-civilizational- between

the old and the new, the weak and the strong, the moderates and

the fundamentalists and between modernists and the

traditionalists.

If we look at history as servitude, we could gloss over the

historical perspective and consign it to the realm of of academia

on the ground that we are already in 21st century.

Turkey and Indonesia are clearly blazing the trail of democracy

for other Muslim nations to follow. The impending accession of

Turkey into the European Union is also clear statement of the

level of liberal democracy attained though unfortunately the

obstacles thrown in the way by some member countries is very

telling of the state of Islamphobia. In Southeast Asia, Indonesia

has already reached the finishing line while her Muslim

neighbors are still stuck at starting block. So history is indeed

freedom if indeed we are prepared to learn its lessons.

Today, jihad has been invoked by certain quarters to legitimize

acts of violence in varied forms and guises, blurring the line

between jihad and terrorism. Thanks to Obama administration,

we have seen some palpable change from Bush policy of

selective ambivalence in the war on terror, supporting autocrats

328

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

in Muslim world on the one hand, and championing the cause of

freedom and democracy on the other. Although after more than a

year since the administration took office we have yet to see

substantive change in substance of American foreign policy with

the Muslim world

Within Islam, freedom is considered one of the higher objectives

of the divine law in as much as the very same element in a

constitutional democracy become moral imperatives in Islam-

freedom of conscience, freedom to speak out against tyranny, a

call for freedom and right to property.

In closing permit me once again to draw on my perpetual reserve

in Eliot’s Four Quartets:

What we call beginning is often the end

And to make and end make the beginning

The end is where we start from

329

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

CIVILIZATIONAL DIALOGUE IN A

DIVIDED WORLD

Speech by Anwar Ibrahim at the Opening Assembly of the

International Meeting for Peace: Bound to Live Together –

Religions and Cultures in Dialogue, Munich, on the 11th

September 2011

On this day, exactly ten years ago, when I was still held in solitary

confinement in a Federal prison back home, the guard came

running to my cell and shouted: “They have bomb the building!

Huge explosion, planes were hijacked!” Being cut off from the

electronic and print media, I could not at that time visualize the

real extent of that event. However, three day later when someone

smuggled in a copy of the 12th September newspaper I discovered

to my utter horror the carnage and destruction wreaked by the

September 11th attacks. Within a week, I managed to dispatch an

article to Time magazine condemning the attack and calling for

calm and sanity to prevail fearing naturally that this event would

unleash reprisals and a new tide of hostility towards Islam and

Muslims.

The need to write that article was to a degree prompted by a certain

sense of a personal culpability. After all, these attacks were

perpetuated by self-proclaimed Islamic zealots in the name of jihad

while I, on my part, had been an active and vocal proponent of

civilizational dialogue vehemently advocating Islam as a religion

of moderation and calling for greater understanding from the West.

Now that I was in prison, the least I could do was to express full

sympathy with the victims’ families and condemnation for these

heinous crimes against humanity.

330

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

How anyone could commit such dastardly and evil acts is beyond

our understanding but we know that the history of mankind is

littered with unimaginable acts of depravity and cruelty. And

though it is said that “humankind cannot take much reality”, we

should at least have the humility to appeal to a higher Reality, one

which is the End-All and the Be-All. Here, permit me to quote a

short passage from of The City of God, by St Augustine of Hippo:

“In this, then, consist the righteousness of a man, that he submit

himself to God, his body to his soul, and his vices, even when

they rebel, to his reason, which either defeats or at least resists

them; and also that he beg from God grace to do his duty, and the

pardon of his sins, and that he render to God thanks for all the

blessings he receives.”

Muslims are enjoined to submit to God and constantly seek His

forgiveness for indeed it is only through the humility of the soul

before the vastness and magnificence of the Almighty that

wisdom may be attained. In the words of the late Shaykh

Isa Nur al-Din Ahmad, popularly known as Frithjoh Schuon:

May the light of wisdom unite

With love to accompany our striving

And may our souls find grace –

The path from God to God – in eternity

Indeed ‘the light of wisdom uniting with love our striving’ is not

just possibility but will be a certainty if the teachings of all the

great religions are viewed rationally and with an open mind. For

example, Islam’s tenets enjoin its believers to shun violence and

terror by virtue of the principles of moderation and the protection

of life, limb and property. So, when the jihadists quote chapter

and verse to justify their violence in the cause of Islam we have to

tell them that many a religious fanatic whatever the calling or

creed can and often do resort to perverse interpretations to justify

331

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

their actions. In any event, just to take on the issue, it is the view

of the overwhelming majority of scholars that jihad can never be

used to justify mayhem and murder.

Jihad is spiritual cleansing. It is a call to the soul of the faithful to

fulfill the tenets of the religion by doing good and averting evil,

establish justice, promote charity and help the weak and the poor.

Above all, jihad enjoins Muslims to maintain peace and harmony

and safeguard the sanctity of life and property.

This is a cornerstone in the discourse on Islam and the West for

the debate has invariably been blindsided by the overriding

misconception about Islam being a religion of terror and violence

and one diametrically opposed to equally, justice, and human

dignity. This ‘belief’ has led certain quarters to conclude that the

term ‘Muslim democracy” is an oxymoron.

But with the advent of the Arab spring, the old paradigm has

crumbled and with it, one would hope, also the old misperceptions

and prejudices. However, we needn’t have waited for these event

to occur just to realize that Islam and democracy are perfectly

compatible. We have time and again spoken of Turkey as an

example of what a Muslims nation can achieve if its leaders stay

true to the basic tenets of Islam. Today, with the Arab spring, we

are optimistic that the newly emerging democracies of the Middle

East will be, like Turkey, modernist, moderate, progressive and

tolerant with justice and the rule of law as a motto for the

governance.

While it is true that changes may not happen overnight, all

indications are pointing towards fundamental changes taking place

and the skeptics who say that the Arab spring is nothing but a

cliché will be proven wrong. Indeed, with so much having been

sacrificed, we are optimistic that the ideals of justice, respect for

human rights, and good governance will be realized. We would

332

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

expect the remaining autocrats and dictators to mend their ways

and do the necessary or else face the same fates as those who have

been overthrown. The sun is setting on a worlds where

democracy, freedom and justice can be denied by merely raising

the Islamic bogeyman. But even more importantly, we hope

Europe and America will be break free from the paranoia that has

blinkered their view of Islam and Muslims and marred their

domestic and foreign policies.

The Arab Spring has shattered not only the pillars of oppressive

regimes but the myths and misconception spun from years of

propaganda and misinformation. While the Islamic

fundamentalist/terror bogey should rightly be consigned to the

dustbin of history, so should the notion that revolutions can only

happen in the Muslim world with menacing mullahs chanting

“death to the infidels”.

But in saying this, we are not trying to trivialize the role of

Islamists and the consequential debate on Islam and democracy.

Indeed, religion, culture and civilization have all impacted our

outlooks and world views. There is history that we must come to

terms with and from which we must take our lessons. There were

victories and there were defeats but we must not be overwhelmed

by the accretions of past influences. Unless we can accept the

religious diversity is a unifying force, very little progress can be

made.

The reality of religious diversity is acknowledged in the Qur’an

which tell us clearly:

“O people! Behold, we have created you from a male and a female

and have made you into nations and tribes to that you might come

to know one another. Verily, the noblest of you in the sight of God

is the one who is most deeply conscious of Him. Behold, God I is

all-knowing, all-aware”.

333

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

Nations clash because of exclusive claims to territorial

sovereignty. Likewise, cultures clash because of exclusive claims

to the metaphysical truths. But to my mind the higher truths go

beyond mere practice and ritual and converge on the singular

truth: and that is from God we were sent forth and unto God we

shall return.

Expounding the unity of God in Judaism, the great medieval

scholar Abu Imran Musa bin Ubaidalluh Maimon al-Qurtubi,

popularly known in the Western world as Maimonides, said: God

is one and there is no other oneness like His. That is the way to

take us away from darkness into light, from war to peace and from

hatred and evil to love and kindness.

Speaking of Islam, it is true that ideological rigidity among certain

quarters of the religious orthodoxy will continue to be the

stumbling block to progress and reform. But the experience of

Turkey and Indonesia shows us that such intransigence will not

get much traction when Muslims are given their democratic

choices. The emerging democracies of the Middle East will soon

be put to the test in this regard and we are confident that the

moderates will gain upper hand.

The Qur’an speaks not just to the spirit but to the intellect as well.

Muslims are enjoined to examine thoroughly the principles and

certitudes within it and this process is a necessary precondition for

the ultimate attainment of wisdom and the realization of the

external principles of the Divine Unity. It is from this unity that

the Shari’a is sprung but often those who advocate it seem to

forget that while the laws are divinely ordained their application is

for humanity. Being so, the Shari’a is therefore not cast in stone

but is ever growing and demand an interpretation that is dynamic

and progressive.

In this regard, I am reminded again of St. Augustine who in Book

One of his well-known treatise on the faith On Christian Doctrine

334

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

tell us how God’s love is expressed in his use of humanity, and

how people may appreciate God’s love through the Scriptures,

faith, and charity. According to him, those who think they

understand the Scriptures, but do not interpret them to reflect

charity and love, do not really understand them.

Our theme for his auspicious gathering resonates with our

continuing quest for civilizational dialogue. It is about putting

aside one’s differences and reaching out to the other side. It is

about a yearning for truth and the pursuit of justice and virtue.

Indeed, the world today is more intensely diverse than ever before

but yet paradoxically becoming more integrated because of the

quantum leaps in technology and connectivity. But in spite of this,

it would be a suspension of reality to suggest that this new

globalized borderless world has yielded greater peace and

harmony.

Nevertheless, in this new world of social networking at one’s

finger tips, we cannot deny that the movement for reform,

democracy and justice has moved by quantum leaps. In this

process, the subscription to shared universal ideals will certainly

result in the greater peace and harmony that we yearn for. These

are ideals that drive us to seek the truth, justice and compassion.

Thank you.

335

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

RELIGIOUS PERSECUTION UNDER THE NAJIB

ADMINISTRATION

By Anwar Ibrahim

Last week, the Minister of Religious Affairs Jamil Baharom

announced that he would be initiating investigations in respect of

a speech that I had made in March 2010 at London School of

Economics. The occasion was an interfaith colloquium and my

speech was titled “Religion and Pluralism in a Divided World.”

In my speech, I had said that the lessons of history had shown us

that exclusivistic outlooks of religious groups in holding that only

their doctrines may lead to salvation had contributed to the

schisms and consequent upheavals leading to violence and

bloodshed. The idea of university of salvation had been espoused

by some of the foremost intellectual and spiritual authorities of

Islam in the past such as Ibnu Arabi, Jalaludin Rumi and the

Ottoman Mufti, Abdul Ghani Nablusi. The tradition of universalit

thought is continued by one of the greatest living Islamic

philosopher Seyyed Hossien Nasr and my friend, Rais ul Ulema of

Bosnia, Dr Mustafa Ceric.

I had also remarked that today, when freedom of religion is an

entrenched constitutional liberty in the established democracies,

the recognition of an official religion such as “Islam is a religion

of the Federation of Malaysia” should not be interpreted as being

against the spirit of religious pluralism. Yet this is still happening

even in certain establish democracies in Europe while in the

Middle East and in Southeast Asia this ambivalence has been

virtually taken for granted until recently. This is why the discourse

on religious pluralism must deal with the fundamental question of

freedom of religion and by association the freedom of conscience.

In my remarks, I had also made references to Islam and the

336

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

divisions between Sunnis, Shi’tes and Sufis, Christianity and its

denominations, as well as other faith such as Buddhism, Hinduism

and Sikhism.

It has transpired that the religious authorities under Prime

Minister’s administration have taken umbrage at the speech, in

particular with regard to the remarks concerning Islam vis-à-vis

other religions. The Religious Affairs Minister has indicated that

his remarks were “blasphemous” and had denigrated the status of

Islam as the official religion of the country as well as “seditious”

in that I was effectively advocating pluralism by encouraging

Muslims to view Christianity, Buddhism, Hinduism and other

religions in a more inclusive light.

In any event, it was felt that a “thorough investigation” should be

conducted with a view of instituting criminal prosecution against

“the perpetrator” responsible for making such a reckless speech.

That an investigation ought to be conducted over a speech which

essentially advocates inclusiveness in multi-racial and multi-

religious society like Malaysia’s is shocking without more. But

that such investigation should be even conceivable under the

much touted “One Malaysia” nation of Najib’s administration

betrays the hypocrisy and falsity in its avowed mission to foster

greater unity among Malaysians.

In fact, religious intolerance under Najib’s administration has

intensified fanning further ethnic tensions, thanks no less to the

utterances and deeds of the Prime Minister himself. For example,

last year, many Christians were offended when in response to a

Christmas Day invitation from the Catholic archbishop of Kuala

Lumpur, the Prime Minister’s asked that Christian cresses be

removed, and that no carols should be sung or prayers said, so as

not to offended the prime minister. Also, under his administration,

protester were allowed to parade the streets bearing the

337

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

decapitated head of cow displaying utter contempt to Hindus in

the neighborhood.

Translations of the Bible into the Malay language have not been

allowed to be brought in resulting in thousands of copies being

left to rot at the Customs holding. Two weeks ago, the Najib

government apparently relented by allowing an initial 5000 copies

to be brought in but the offer was attached with so many

conditions including stamping, them with serial numbers and

caveats against dissemination to others apart from Christians, that

church leaders have rejected it. In the meantime, the Najib

administration continues to ban Christian from using the word

‘Allah’ to refer to God.

In July 2009, a Muslims single mother was sentenced to be

flogged for drinking beer while Muslims from the rich and

powerful class continue to imbibe alcohol in exclusive clubs with

impunity. The double standards cannot be more glaring than the

fact that the son of a former Prime Minister continues to hold a

substantial stake in one of largest breweries in Southeast Asia

without any molestation from the religious authorities. Likewise,

Muslim personalities who once occupied powerful positions in the

government and remain pro-Establishment are permitted to

occupy senior position in gaming conglomerates with no risk of

being prosecuted as such activities are not deemed to be

detrimental to the religion.

But woe betide the Muslim opposition leader should he advocate

mutual respect and tolerances among the diverse ethnic and

religious groups in the country. Wherever it suits the powers that

be, whatever he utter will be uses against him. This underscores

the pervasive and nefarious working of Najib apparatchik, quite in

character with dictatorial or autocratic regimes which make it a

338

PERCATURAN LICIK

ILLUMINISME, LIBERALISME DAN PLURALISME

Lebai Kacak 2015

priority to monitor and scrutinize the speeches of political rivals

whether at home or abroad.

While it would be wishful thinking to expect Prime Minister Najib

to acknowledge the positive contribution of effort of his political

rival to foster greater cohesiveness among the communities, let

alone commend them, it would at least be reasonable to expect

that should not be met with punitive responses. Thus, I regard this

treat to prosecute me for remarks in support of a more inclusive

and more tolerant society in multicultural multi-religious country

like Malaysia’s not just as violation of my constitutional rights,

but a great affront to the people.

Cynics and parochial minded religionists alike should remember

that because of its inherent strength, viability and universality,

Islam has been and will continue to a religion of inclusiveness,

thriving in diversity and resilient against the vagaries of time. I

therefore remain resolute in my conviction and steadfast against

attemps to cow me into submission to an autocratic and corrupt

establishment.