OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

1.0 PENGENALAN

Sastera ialah karya seni kreatif hasil ciptaan manusia. Bahasa yang indah digunakan.

Halus dan menarik serta memberi kesan kepada yang membaca dan menghayatinya. I

merupakan hasil pemikiran seni yang berkualiti yang diterjemahkan sama ada dalam

bentuk lisan, penulisan, prosa, puisi. Naratif dan non-naratif. Karya sastera itu sendiri

berbeza-beza dengan hasil-hasil penulisan akademiknatau non-akademik lain kerana tidak

mempunyai variasi bahasa serta kesan langsung dan tidak langsung kepada pembaca atau

pun penonton.

Sastera juga memainkan peranan yang penting dalam perkembangan sosio-ekonomi,

pengetahuan bahkan politik sekaligus dalam masyarakat kita. Kebanyakkan golongan elit

berpendapat bahawa dengan adanya pendidikan sastera sebagai cabang seni halus dalam

diri masyarakat, akan dapat meresapkan nilai-nilai murni yang terdapat dalam wadahnya.

Melalui bahasa dan karya mereka, maka perkembangan dari segi psikologi dan

pengetahuan am dapat dijalin dengan begitu kemas dalam diri mereka.

Tidak dinafikan bahawa kesusasteraan dan masyarakat mempunyai hubungan yang amat

erat. Sesebuah karya kesusasteraan dibina oleh persoalan-persoalan yang dipetik daripada

rencamnya kehidupan sesuatu masyarakat. Pengarang atau pencipta akan menjalin

persoalan-persoalan daripada kehidupan masyarakat tersebut hingga menjadikannya satu

rantaian peristiwa yang mempunyai kesenimbungan antara satu sama lain dan akhirnya

membentuk sebuah karya. Dalam usaha memasukkan persoalan-persoalan itu, pengarang

secara langsung turut memasukkan gambaran latar masyarakat untuk menjadikan setiap

persoalan itu signifikan dan relevan serta nampak realistik. Kesusasteraan ialah

manifestasi daripada gerak jiwa manusia yang wujud dalam pernyataan bahasa. Pada

hakikatnya kesusasteraan atau seni sastera itu ialah bingkisan kata yang dipersembahkan

oleh sasterawan sebagai hadiah kepada masyarakat.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 1

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

2.0 Tokoh Sastera

Dalam fortfolio ini, saya telah memilih seorang tokoh sastera negara yang dianggap amat

bijak menggarap perwatakan dalam karyanya secara halus, namun dapat dihayati oleh

pembaca dengan sepenuh hati. Tokoh ini juga amat berkebolehan dalam memaparkan

pelbagai isu besar yang merangkumi politik, sosial, agama dan falsafah hidup sebagai

tema yang memaparkan kepelbagaian sikap manusia. Tokoh sastera yang saya maksudkan

ialah Sasterawan Negara 2009 iaitu Datuk Dr Anwar Ridhwan.

2.1 Biodata Tokoh Sastera

Mohd. Anwar Ridhwan merupakan

Sasterawan Negara Malaysia ke-10 dan juga

merupakan seorang penulis novel Malaysia.

Beliau dilahirkan pada 5 Ogos 1949 dalam

keluarga petani yang berasal dari Perak yang

kemudiannya menetap di Sungai Besar,

Selangor. Pada 11 Ogos 2009, beliau

diumumkan sebagai Sasterawan Negara

Malaysia ke-10 oleh Timbalan Perdana

Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin di

pejabatnya di Putrajaya.

Nama sebenarnya Dato' Dr. Anuar bin Haji Rethwan dilahirkan di Sabak Bernam,

Selangor pada 5 Ogos 1949. Lulusan Sarjana Muda Sastera (1973)dari Universiti

Malaya, beliau kemudiannya memperolehi ijazah Sarjana Sastera (1983) dan

Ijazah Doktor Falsafah (Ph.D)(1998) kesemuanya dari Universiti Malaya. Beliau

menumpukan kerjayanya di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) sehinggalah

bersara pada tahun 2005 dengan jawatan terakhirnya Pengarah Penerbitan DBP.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 2

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

PROFIL

DATO’ DR. HAJI MOHD ANUAR BIN RETHWAN

PENSYARAH

FAKULTI PENULISAN

AKADEMI SENI BUDAYA DAN WARISAN KEBANGSAAN (ASWARA)

Pendidikan

Sekolah Rendah - Sekolah Kebangsaan Sungai Besar, Selangor (1956-1962)

Sekolah Menengah - Sekolah Ungku Aziz, Sabak Bernam, Selangor (1963-1967)

Pra-Universiti - Sekolah Alam Shah, Kuala Lumpur (1968-1969)

Universiti Malaya, Kuala Lumpur (Sarjana Muda Sastera (Kepujian) (1970/71 – 1972/73)

Universiti Malaya, Kuala Lumpur (Sarjana Sastera) (1983)

Universiti Malaya, Kuala Lumpur & School Of Oriental And African Studies, Universiti

London.

(Penyelidikan Dan Bimbingan Prof. Dr. Ulrich Kratz), (Ijazah Doktor Falsafah) (1998)

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 3

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

Kerjaya

Pegawai Penyelidik (Sementara), Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Februari-April 1973

Pegawai Perancang Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) Malaysia. 1 Mei 1973 – 4

Ogos 2005 (Bersara Wajib)

Profesor Pelawat, Jabatan Kajian Malaysia, Tokyo University of Foreign Studies, Jepun.

April 1997 – Mac 2000

Dekan, Fakulti Penulisan, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA),

Kursus Penulisan & Profesional

Kursus Profesional - Management & Book Publishing, New York University, USA

(September – Disember 1982).

Kursus Penulisan - International Writing Program, University of Iowa, USA (September –

Disember 1986).

Karya (Dalam Bentuk Buku Sahaja)

i. CERPEN (Kumpulan)

Anwar Ridhwan, Parasit. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 1976.

Anwar Ridhwan, Sesudah Perang. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka,

1978.

Anwar Ridhwan, After The War and Other Stories. Adibah Amin (Pent.). Kuala

Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Anwar Ridhwan, Sangkar. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka,1986.

Anwar Ridhwan, Dunia Adalah Sebuah Apartment. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka, 2006.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 4

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

ii. DRAMA

Anwar Ridhwan, Orang-orang Kecil. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka,

1993.

Anwar Ridhwan, Yang Menjelma dan Menghilang. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

dan Pustaka, 1995.

Anwar Ridhwan, “Pulang” dalam Amilah Ab. Rahman (Peny). Antologi Drama

Asean MALAYSIA. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 2007.

[Dipentaskan di MATIC, Kuala Lumpur, 5-8 Disember 1995].

iii. NOVEL

Anwar Ridhwan, Hari-hari Terakhir Seorang Seniman.Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka, 1979.

Anwar Ridhwan, The Last Days of An Artist. Harry Aveling (Pent). Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Anwar Ridhwan, Arus.Kuala Lumpur:Pustaka Cipta, 1982.

Anwar Ridhwan, Le Autre Rive (Arus). Fancois Rene Daillie. Paris: Federop.

Anwar Ridhwan, Di Negeri Belalang.Shah Alam : Marwilis Publisher, 1989.

Anwar Ridhwan, Naratif Ogonshoto. Kuala Lumpur: Matahari, 2001.

Anwar Ridhwan, Tales of Ogonshoto. Solehah Ishak (Pent.) Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Anwar Ridhwan [Naratif Ogonshoto dalam bahasa Mandarin, Pent. Lim Chuan

Boon, diterbitkan di Malaysia].

Anwar Ridhwan [Naratif Ogonshoto dalam bahasa Rusia, Pent. Victor Pogadaev,

diterbitkan di Moscow]

iv. PUISI (Kumpulan)

Anwar Ridhwan, Tercipta dari Tanah. Petaling Jaya: Media Intelek, 1984.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 5

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

v. KAJIAN SASTERA

Anwar Ridhwan, Sudut Pandangan dalam Cereka.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

dan Pustaka, 1985.

Anwar Ridhwan, Jati Diri Pasca Asas ’50. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan

Pustaka, 1996.

Anwar Ridhwan, Ahmad Kotot : Pengarang Novel Hikayat. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka, 2006.

vi. PENYELENGGARA DAN KARYA BERSAMA (ANTOLOGI) CERPEN:

Tinta Pena. Kuala Lumpur : Persatuan Penulis Nasional Malaysia, 1981.

Utara. (Peny. Bersama Hamzah Hamdani). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan

Pustaka, 1983.

Menunggu Ratu Adil. Kuala Lumpur : Adabi, 1984.

Angin Pulau. Kuala Lumpur : Teks Publishing, 1985.

Dongeng Merdeka. Petaling Jaya : Fajar Bakti, 1985.

Alun Menggulung Perlahan. Petaling Jaya : Fajar Bakti, 1986.

PUISI:

Kuala Lumpur .(Peny). Kuala Lumpur : Gapena, 1975.

Kuntum Pertiwi I, Kuntum Pertiwi II, dan Kuntum Pertiwi III. (Peny. Bersama

Rahman Shaari).

Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 1982.

Puisirama Merdeka. Kuala Lumpur : PENA, 1986.

Sinaran Permata (Peny. Bersama Rahman Shaari). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa

dan Pustaka, 1987.

Puisi Bahasa Melayu 1961-1986. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka,

1990.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 6

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

KAJIAN:

Mendekati Kesusasteraan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 1975.

Di Sekitar Pemikiran Kesusasteraan Malaysia 1957-1972 (Peny). Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka, 1976.

Dokumentasi Kesusasteraan Malaysia (Peny. Bersama Rohani Rustam). Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Novel-novel Malaysia dalam Kritikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka,

1982.

Nasionalisme dalam Persuratan (Peny). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka, 1985.

Kamus Nama Samaran dan Nama Pena (peny. Bersama Sarah Sadon). Kuala

Lumpur: 1980.

[Karya ANWAR RIDHWAN pernah diterbitkan di Indonesia, dan diterjemahkan

(beberapa buah puisi, beberapa buah cerpen, dan tiga buah novelnya) ke dalam

bahasa-bahasa berikut : Arab, Belanda, Hungari, Inggeris, Jepun, Jerman, Korea,

Makedonia, Mandarin, Perancis, Rusia, Tamil, Thai, Urdu, dan Vietnam.]

Hadiah & Anugerah

1971: Hadiah Karya Sastera Malaysia (cerpen “Perjalanan Terakhir”)

1973: Hadiah Karya Sastera Malaysia (cerpen “Dunia Adalah Sebuah Apartmen”)

1976: Hadiah Karya Sastera Malaysia ( cerpen “Sesudah Perang”)

1979: Hadiah Pertama Gapena - Yayasan Sabah untuk novel Hari-hari Terakhir

Seorang Seniman.

1982/83: Hadiah Karya Sastera Malaysia ( cerpen “Sasaran”, “Sahabat” dan

“Menjadi Tua”)

1984/85: Hadiah Karya Sastera Malaysia (novel Arus)

1990: Hadiah Drama Esso – Gapena II (drama Orang-orang Kecil)

1990: Hadiah Utama Yayasan Seni – Berita Harian (drama Yang Menjelma dan

Menghilang)

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 7

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

1992/93: Hadiah Karya Sastera Malaysia ( drama Yang Menjelma dan

Menghilang)

1992/93: Hadiah Pertama Peraduan Cerpen DBP – Maybank (cerpen “ Dari Kijev

ke Moskva”)

2002: SEA Write Award (Bangkok)

2002: Hadiah Sastera Perdana ( novel Naratif Ogonshoto)

2002: Hadiah Sastera Majlis Sastera Asia Tenggara ( novel Naratif Ogonshoto)

2002: Anugerah kebesaran Dato‟ Paduka Mahkota Selangor (DPMS).

2009: Anugerah Sastera Negara ke-10 (dikurniakan pada 20.10.2009)

Aktiviti Luar Negara

1. Struga World Poetry Reading, Yugoslavia (Ogos 1988).

2. Tetamu, Persatuan Penulis Soviet, USSR (September – Oktober 1988).

3. International Workshop HANS OVERBECK (kertas kerja “ Adventure

Into The Soul of The Early 20th Century Malays : Collection of Malay

Pantuns Hans Overbeck”) Universitat Bremen, Germany, 18 -19 Ogos

1994.

AKTIVITI/NGO

1. Pengasas bersama „Ikatan Sastera Universiti Malaya‟ (ISUM), 1971

2. Setiausaha 1 GAPENA (1974 1976)

3. Setiausaha, Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu IV‟ (Kuala

Lumpur, 7 – 10 Disember 1984).

4. Naib Pengerusi, Persatuan Persahabatan Malaysia-China (2005 – 2007)

5. Timbalan Presiden, Dewan Industri Buku Melayu Malaysia (2006 – 2009)

6. Timbalan Presiden, Persatuan Kesusasteraan Bandingan Malaysia (2005 -

Kini)

7. Ketua Satu, Persatuan Penulis Selangor (2007 – 2010)

8. Ketua Dua, Nadwah Persuratan Islam Malaysia (2005 – Kini)

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 8

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

3.0 HASIL KARYA

Dato' Dr. Anuar bin Haji Rethwan yang pernah

bertugas sebagai Profesor Lawatan di Universiti

Tokyo pada tahun 1997 hingga 2000, mendapati

karya Barat mempunyai elemen kebebasan menulis

seperti berkenaan seks, berkesedudukan, anak luar

nikah, homoseksualisme dan sebagainya. penulis ini

terikat dengan tanggungjawab sosial, moral, etika dan

agama. Penulis ini tidak boleh mengabaikan semua ini

semata-mata untuk menghangatkan jalan cerita.

Novel pertama beliau yang paling popular pernah dialih bahasa dalam pelbagai bahasa

seperti Urdu, Inggeris, Jepun dan Perancis, manakala Naratif Ogonshoto, sebuah fiksyen

moden pula membawa pelbagai gelaran, anugerah dan hadiah. Tarikan terbaharu beliau

ialah “Penyeberang Sempadan” yang diusahakan sejak setahun lalu dengan bantuan

beberapa orang. Ini adalah kerana ia bukan sahaja melibatkan sejarah dan budaya sesuatu

kawasan tetapi, sebahagian kisahnya berkisar kepada kisah benar yang pernah berlaku

semasa zaman penjajahan yang belum pernah didokumentasikan.

Ianya merupakan sebuah novel yang kompleks kerana menyelitkan zaman sebelum

kemerdekaan. Namun ianya berkaitan berkisar mengenai pencarian jiwa yang benar dan

mutlak. Ia satu proses yang sulit, mencampur aduk soal psikologi, carian ketuhanan dan

latar belakang sejarah negara. Tokoh ini sebenarnya mahu memberikan satu keanehan

yang tidak terdapat dalam novel lain. Dalam karya yang sama Anwar memberitahu, beliau

menyelitkan pelbagai teknik penyampaian baharu misalnya ciri magis realisme, elemen

sinematografi bagi setiap adegan dan kepekatan budaya si pembawa kisah itu. Novel ini

sudah diterbitkan bersama Utusan Publications & Distributors (UP&D) di mana Anwar

turut memenangi tempat pertama Hadiah Sako 3 bagi novel itu.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 9

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

Naratif Ogonshoto telah diterbitkan pada tahun 2001,

buku yang mungkin terbaik dari semua karya yang

pernah ditulis beliau. Buku yang bergaya tradisional

dan moden sekaligus, buku dari sastera Malaysia

tetapi sudah bertaraf antarabangsa. Karya ini

menunjukkan bahawa untuk Anwar Ridhwan tidak

ada yang tidak mungkin. Dia berhasil mengubah

sastera daripada jalan cerita yang rumit sahaja

menjadi drama pencarian intelektual bila susah

menentukan di mana mainan intelektual berakhir dan

pengalaman mistik bermula dan sebaliknya.

Karya ini mendedahkan pendekatan bila seseorang tidak menghadkan fantasi dan aliran

mindanya. Setiap bahagian cerita ini mencerminkan salah satu segi kehidupan di

kepulauan khayalan Ogonshoto itu. Dan pemaparan cerita begitu padat dan bernas dengan

gagasan-gasanan yang tersirat (namun dalam bahasa yang sederhana dan jelas) sehingga

saya misalnya membaca buku itu sedikit demi sedikit yakni tak lebih daripada satu bab

sekali.

Karya yang memaparkan kehidupan di Kepulauan Ogonshoto yang kecil dan terletak jauh

dari dunia lain. Berkat bakat penulis telah menjadikan wilayah ini, di mana segala masalah

yang dihadapi umat manusia seperti masalah demokrasi dan kediktatoran, masalah

kemiskinan, masalah ekologi dan sebagainya. Wilayah khayalan itu seakan-akan menjadi

pratanah air metafizik, tekanan luar pemikiran orang yang dari asalnya sudah ditakdirkan

kehancurannya kerana atur cara kehidupan orang di sana penuh berdosa dan bertentangan

dengan pedoman Tuhan. Seakan-akan Tuhan menyatakan bahawa Ogonshoto itu tidak

diperlukan lagi dan mencampakkannya ke pinggir dunia di mana bandar-bandar dan

kampung-kampung yang tidak berguna untuk umat manusia lagi, terbuang. 

Kekejaman maharajalela di sana selain dari banyak kejadian ajaib yang meniadakan batas

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 10

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

antara realiti dan imaginasi, antara yang mungkin dan yang tidak mungkin. Di sana segala-

galanya boleh berlaku. Keterlaluan menjadi norma kehidupan sehari-hari, keajaiban dan

kejadian luar biasa meresap kehidupan manusia dan menjadi sebahagian daripada realiti

seperti kekejaman atau kebuluran.

Keunggulan novel itu ialah bahawa segala-galanya di dalamnya termasuklah peristiwa

yang berlaku, latar belakang, simbolisme dan ilmu sihir, firasat dan mitos berakar pada

realiti dunia, termasuk rantau Melayu, disuburi oleh realiti itu dan dalam bentuk yang

dirobah oleh khayalan penulis mencerminkannya dengan tepat dan tajam. Kehidupan di

kepulauan Ogonshoto itu bukan sahaja magik, mimpi, fantasi dan pesta pora erotik malah

perseteruan terpendam antara golongan yang berkuasa dan yang papa kadang-kadang

meletus menjadi pertentangan ketara yang mengakibatkan perlumuran darah orang yang

tak berdosa. Di kepulauan Ogonshoto itu, di tanah di mana segala-galanya adalah

mungkin, namun tidak ada perpaduan dan persefahaman antara orang. Kesedihan yang

kekal tetap meresapi semua kelakuan dan mimpinya, selalu terasa bakal kegagalan dan

malapetaka. Di tanah penuh keajaiban itu segala-galanya patuh kepada hukum yang tak

ketara dan yang tak boleh dikuasai penduduk Ogonshoto itu. Hukum itu menggerakkan

kelakuan manusia sehingga tak ada seorang pun yang bebas daripadanya di situ.

4.0 PANDANGAN TOKOH-TOKOH NEGARA TERHADAP DR MOHD ANWAR

RIDHWAN

Prof Emeritus Datuk Dr Shahnon Ahmad sendiri menganggap Dr Anwar sebagai

pengarang yang menyerlah dalam menghubungkan konsep falsafah yang amat

difahaminya seperti dalam Arus yang membawa visi hidup berlandaskan Islam. Imej

Islam yang dibawanya bukan sekadar hiasan fizikal, malahan menjadi dasar visi perutusan

pengarang. Beliau juga menyifatkan bahawa Dr Anwar bijak menggunakan konsep

falsafah Islam, sama ada gambaran zahir mahupun gambaran berdasarkan pandangan

hidup bersifat Islamiah untuk memperlihatkan proses penyucian jiwa individu watak

Muslim sebagai lambang orang Islam.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 11

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

Pensyarah Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu UKM,

Mohamad Nazri Ahmad pula menyifatkan Dr Anwar sebagai pengarang yang mempunyai

gaya dan rentak penulisan tersendiri seperti dapat dikesan dalam drama “Yang Menjelma

dan Yang Menghilang”. Dalam naskhah drama itu, Dr Anwar memilih teknik yang tidak

terfikir oleh dramatis lain. Beliau mengemukakan skrip dramanya dengan memaparkan

tiga lapisan watak yang membawa peradaban dan ruang berlainan dalam satu masa iaitu

masyarakat dewa, tokoh metafizik dan manusia biasa. Karyanya menunjukkan Dr Anwar

seorang dramatis yang tidak berkarya semata-mata kerana keghairahan untuk

menghasilkan teksnya, tetapi berusaha memperlihatkan fenomena sosial semasa.

Dr Anwar juga didakwa mempunyai kekuatan dalam mengupas pemikiran dan kesedaran

sosial yang baik melalui karyanya yang mengadun fenomena sosial di seluruh negara,

meskipun masyarakat yang dipaparkan hanya sekelompok kecil. Dengan penyaluran

karyanya ini, kesedaran sosial terutama sekali unsur hukum karma sudah terhapus.

Kerangka surrealisme yang menunjukkan ketidakmampuan golongan bawahan dalam

mengubah nasib mereka memaparkan cara dan misi pengarang dalam mencapai

hasratnya. 

Pensyarah Akademi Pengajian Melayu (APM), Universiti Malaya (UM), Dr Tengku Intan

Marlina Tengku Mohd Ali, pula menganggap Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman karya

Dr Anwar sebagai paparan realiti konflik jiwa dan pemikiran yang membelenggu seniman.

Beliau berkata bahawa meskipun novel “Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman” sering kali

diperkatakan, namun sorotan kejiwaan watak belum dibicarakan secara khusus. Misalnya

watak Pak Hassan penuh dengan konflik jiwa daripada awal sehingga akhir cerita dan

konflik ini adalah suatu perkara yang menarik untuk dianalisis dengan menggunakan teori

psikoanalisis Freud. Teori Freud menyatakan bahawa personaliti individu mengandungi

tiga sistem yang sentiasa berinteraksi dalam diri iaitu pengenalan diri, ego dan superego.

Ketiga-tiga sistem ini berperanan penting dalam membentuk dan menghasilkan tingkah

laku manusia seperti represi yang berlaku dalam perwatakan Pak Hassan dalam karya ini.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 12

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

5.0 SUMBANGAN DR MOHD ANWAR RIDHWAN DALAM KESUSATERAAN

Dr Mohd Anwar Ridhwan merupakan seorang penulis fiksyen Melayu yang banyak

memperlihatkan potensinya. Beliau menceburi semua genre termasuklah kreatif dan non

kreatif. Beliau telah menyerlah dalam beberapa cerpen dan novel. Neliau berpendapat

bahawa menceburi penulisan kreatif, genre cerpen lebih menarik perhatiannya. Kemudian

barulah puisi. Walau bagaimanapun, oleh sebab pada masa itu wadah penerbitan terhad,

maka secara perbandingannya sesebuah puisi yang baik lebih cepat tersiar berbanding

sesebuah cerpen yang juga baik dari segi kualitinya. Puisi beliau telah terlebih dahulu

disiarkan sebelum cerpennya. Namun begitu beliau seterusnya lebih banyak menghasilkan

cerpen berbanding puisi. Beliau mengakui bahawa novel menyediakan wadah yang lebih

luas untuk mengekspresikan sesuatu pemikiran kerana ia lebih banyak perenungan,

penceritaan dan pemikiran yang dapat dijalin di dalamnya.

Sesunggunya kehadiran tokoh ini telah memberikan sumbangan yang amat bermakna

dalam penulisan kreatif tanah air. Cerpen beliau “Perjalanan Terakhir” yang disiarkan

dalam majalah Dewan Masyarakat pada tahun 1971 telah memenangi Hadiah Karya

Sastera 1971. Kumpulan cerpen “Sesudah Perang” pula diterjemahkan ke dalam Bahasa

Inggeris oleh Adibah Amin pada tahun 1991. Manakala kumpulan cerpen “Naratif

Ogonshoto” telah memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia pada tahun 2000/2001

sekaligus melayakkan beliau dipilih sebagai penerima S.E.A. Write Award pada tahun

2002 yang dianugerahkan oleh kerajaan Thailand. Pada September 2003 pula kumpulan

cerpen beliau telah menerima Hadiah Sastera MASTERA (Majlis Sastera Asia Tenggara).

Manakala novel pertamanya iaitu “Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman” memenangi

hadiah pertama Sayembara Mengarang Novel anjuran GAPENA-Yayasan Sabah pada

tahun 1979. Novel ini telah mendapat perhatian pengkaji sastera antarabangsa dan

kemudiannya diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris oleh Harry Avelling dengan

berjudul “The Last Day Of An Artist”. Ianya sekali lagi diterjemahkan ke dalam bahasa

Urdhu sempena lawatan Presiden Bangladesh ke Malaysia. Kemudian ia terus

diterjemahkan ke dalam bahasa Jepun dan Perancis.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 13

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

Anwar juga telah menghasilkan tulisan-tulisan ilmiah yang digunakan secara meluas oleh

para pelajar institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dan pengkaji sastera. Selain itu

terdapat juga tulisan-tulisan tentang Anwar Ridhwan yang ditulis oleh sarjana sastera

tanah air yang dimuatkan dalam buku “Di Sekitar Pemikiran Kesusasteraan malaysia

1957-1971 (DBP, 1976). Kamus nama samaran dan nama pena (DBP,1980), Dokumentasi

Kesusasteraan Malaysia (DBP, 1980). Sementara itu, entri Anwar Ridhwan dimuatkan

dalam Ensaiklopedia Sejarah Dan Kebudayaan Melayu (DBP, 1999). Dan “Jati Diri Pasca

Aras 50” (DBP, 1999) merupakan himpunan tiga kuliah yang beliau sampaikan di tiga

buah kota raya di Jepun dalam acara “The Fifth Kaiko Takeshi Memorial Asian Writers

Lecture Series”.

Ternyata dalam bidang sastera secara umumnya dan bidang penulisan karya kreatif

khususnya, Anwar mempunyai misi dan visi yang cukup besar dan berat. Diskusi dan

kritikan yang baik dianggapnya sesuatu yang membantu. Walau bagaimana pun menurut

beliau, selebihnya tetap terpulang kepada penulis untuk memperhalusi kemahiran

mengarang, menguasai bahasa kreatif yang berkesan, mempertajamkan wawasan serta

pandangan dunia terhadap pelbagai gejala kontemporari, teknik yang sentiasa

berkembang, serta keupayaan untuk berkarya secara profesional.

6.0 KESIMPULAN

Karya kesusasteraan akan dapat membentuk sebuah masyarakat yang mempunyai

keperibadian dan kenegaraan yang tinggi. Walaupun negara kita telah dijajah oleh bangsa

asing lebih ratusan tahun, namun jati diri dan semangat nasionalisma masih menebal

dalam diri kita. Sejarah yang diungkapkan melalui karya-karya kesusasteraan telah

mengikat kehidupan kita supaya sentiasa bersatu padu. Dasar mewujudkan bangsa

Malaysia yang berteraskan pendidikan wajar diteruskan. Sebagai rakyat Malaysia, kita

tidak boleh berharap perpaduan akan terbentuk dengan sendirinya. Konsep perpaduan

yang terbentuk atau diasaskan melalui karya kesusasteraan perlu diperkayakan lagi agar

hasrat kerajaan membentuk sebuah masyarakat yang bersatu dapat direalisasikan.

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 14

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

6.0 RUJUKAN

Anwar Ridhwan, (2009). Anugerah Sastera Negara Hanya Untuk Karya dalam Bahasa

Kebangsaan Malaysia. Diadaptasi pada 22 Jun 2012 dari laman web

http://1anwarridhwan.blogspot.com/2009/11/anugerah-sastera-negara-hanya-untuk.html

Anwar Ridhwan, (2010). MPH dan Buku-Buku Melayu. Diadaptasi pada 10 Jun 2012 dari

laman web http://1anwarridhwan.blogspot.com/

BERNAMA, (2009). Anwar Ridhwan Penerima Sastera Negara. Diadaptasi pada 20 Mei

2012 dari laman web http://www.bernama.com/bernama/v3/bm/news_lite.php?id=431875

Cakra Sastera, (2009). Anwar Ridhwan SN (10). Diadaptasi pada 10 Jun 2012 dari laman

web http://ibnuahmadalkurauwi.wordpress.com/2009/08/11/anwar-ridhwan-sn-ke-10/

Uthaya Sankar, (2010). Dr Anwar Ridhwan. Diadaptasi pada 20 Mei 2012 dari laman web

http://uthayasankarsb.blogspot.com/2010/03/dr-anwar-dhwan.html?zx=98a5b1042f32f60d

HBML4203 KESUSASTERAAN MELAYU 15