Komunisme Exam (-)

8/14/2019 Komunisme Exam (-)

1/118

PENDAHULUAN

Segala puji bagi Allah tuhan pentadbir sekalian alam yang manjadikan siang dan

malam silih berganti, yang menghidupkan dan yang mematikan dan yang

menentukan segala qada` dan qadar serta yang berkuasa bagi tiap-tiap sesuatu.

Begitulah hak mutlak pencipta yang menurunkan manusia ke bumi melalui adam

dan hawa dengan satu tujuan yakni untuk beribadah dan mencari keredhaan Allah

semata-semata.. sebagaimana firman Allah s.w.t dalam kalamnya;

Dan tidak aku jadikan daripada golongan jin dan manusia kecuali

untuk

beribadah kepadaku

Begitulah ayat yang menjelaskan bahawa manusia itu dijadikan oleh Allah s.w.t

untuk memperhambakan diri kepadanya , mentaati segala perintahnya siang dan

malam serta menjauhi segala larangannya dalam keadaan amar ma`ruf nahi

mungkar .

Walaubagaimanapun apabila kita mengimbau kembali sejarah tamadun

kehidupan manusia pada zaman awal jahiliyyah, manusia pada masa itu

sememangnya berada dalam kejahilan dan kesesatan yang nyata, sehingga sanggup

mengaku patung-patung berhala yang disembah sebagai tuhan yang berkuasa

memberikan perlindungan dan pertolongan kepada mereka, tidak cukup dengan itu

pula mereka seronok meraikan zina, berfoya-foya, melaksanakan riba, rasuah

sebagai wasilah dalam kehidupan mereka bagi mencapai kesempurnaan nikmat

hidup di dunia. Walaupun hakikatnya mereka sedar akan fitrah kematian dan bumi

yang fana ini cumalah tumpangan sementara sahaja sebagai wasilah sebelum

menuju ke alam yang hakiki.

1


2/118

Namun Allah s.w.t yang maha adil lebih mengetahui akan setiap had dan

qadar keupayaan ciptaannya. Manusia tidak dibiarkan terkapai-kapai tanpa

sebarang petunjuk mahupun hidayah. Sebaliknya islam telah datang melalui

rasulullah s.a.w bagi membawa panji-panji islam yang ingin mengajak manusia

seluruhnya ke jalan petunjuk kebenaran hakiki melalui titian sirotol mustaqim.

Maka pada masa itu islam telah tersebar dengan luasnya sehingga sistem

perundangan dan syiar islam dapat ditegakkan, bahkan hampir satu pertiga dunia

telah dikuasai oleh empayar islam.

Namun dewasa ini jika kita melihat kepada senario sebenar yang berlaku

terhadap segelintir manusia yang degil dan masih tidak mahu tunduk kepada

khaliknya yang mutlak, mereka sanggup berpaling daripada jalan kebenaran,

memutarbelitkan ajaran yang dibawa oleh nabi muhammad s.a.w, ego dengan

kelebihan yang dikurniakan, sebaliknya sanggup tunduk dan memperhambakan

diri pada nafsu semata-mata, serta menjadikan aqal yang terbatas sebagai sebagai

wadah signifikan untuk memandu penghidupan mereka. Maka dengan itu lahirlah

pelbagai fahaman-fahaman dan falsafah-falsafah yang cuba memesongkan

manusia daripada jalan kebenaran bahkan cuba memimpin manusia kearah

mencapai kepuasan hidup yang sempurna waima bersifat zahiriah sahaja.

Maka tidak hairanlah jika hari ini kita dapat mendengar tentang fahaman

komunisme, kapitalisme, sosialisme, marxisme yang lazimnya dipelopori oleh

golongan-golongan yang berkepentingan sendiri dan cuba memutarbelitkan ajaran

agama bermatlamat untuk mencapai kepuasan hidup masing-masing.

hakikatnya dalam ajaran islam kita sememangnya ditekankan agar tidak

mencampuri antara perkara yang hak dan yang batil dan hendaklah kita sentiasa

menjaga diri dengan batas-batas yang telah diterapkan dalam syariah islam, apa

lagi jika bertujuan untuk menyelewengkan agama. Justeru walau di bumi mana

pun kita berpijak telah menjadi suatu kewajipan bagi individu yang beragama

2


3/118

islam untuk patuh setiap peraturannya. Dan diantara hak dan yang batil tidak

mungkin akan wujud tolak ansur antara keduanya, dalam pensyariatan yang

dibawa oleh nabi muhamad s.a.w perkara ini telah jelas diterangkan dalam surah

al-Baqarah ayat 42 iaitu firmannya yang bermaksud ;

" Dan janganlah kamu mencampuradukkan antara yang benar dengan yang salah

dan janganlah kamu sembunyikan yang benar itu jikalau kamu mengetahui

Sepanjang sejarah kita telah menyaksikan antara kebenaran teori ini , yang

hak akan membimbing kehidupan dalam aman dan sentosa sebaliknya yang batil

akan membawa ke arah jurang malapetaka dan kibinasaan.

Manusia sebagaimana yang diajarkan oleh para falsafah sejak zaman

keagungan Aristotle lagi iaitu sejak dua ribu lebih tahun yang lampau sehinggalah

sampai ke zaman ibnu khaldun, ahli-ahli falsafah yang masyur dan pemikir islam

yang lain. Mereka beranggapan bahawa manusia adalah makhluk sosial al-insanu

madaniyyun bi ath-thab`i yakni manusia tidak mungkin mampu hidup

menyendiri. Setiap manusia saling bergantungan antara satu sama lain, manusia

perlu hidup bersama-sama, membina masyarakat dan tamadunnya bersama-sama.

Demikianlah hidup bermasyarakat merupakan satu fitrah bagi kehidupan manusia

yakni kemanusiaan iaitu suatu nilai yang membezakan manusia dengan makhluk

yang lainnya.

Namun hidup bermasyarakat itu hanya mungkin dapat berlangsung dengan

baik, apabila manusia dan para penduduknya mematuhi dan sanggup

mengamalkan pelbagai macam peraturan, pelbagai macam norma atau kaedah

yang berlaku dalam masyarakat tersebut. Keadaan itulah yang akan menjamin

kehidupan bermasyarakat. Sebaliknya apabila manusia tidak mementingkan

elemen-elemen tersebut maka wujudlah suatu kondisi atau keadaan yang kacau-

bilau dan porak-peranda. Sedar akan hal inilah justeru manusia sepanjang

perkembangan sejarah tamadunnya berusaha untuk menyusun peraturan , nilai

3


4/118

serta normanorma kehidupan dengan sebaiknya berlandaskan dalil a`qli semata-

mata. Lazimnya para pemikir agung serta ahli-ahli falsafah yang lain sentiasa

mencari kebenaran logik akal, idea-idea yang bernas , menyusun suatu

weltanchaung suatu pandangan hidup yang menjamin kehidupan bersama yang

sentosa dan bahagia.

Beberapa dari pemikir ini berhasil suatu weltanchaung, suatu pandangan

hidup yang mampu membina keyakinan ramai orang sehingga dapat diterima oleh

hampir seluruh masyarakat dunia, yang kemudiannya diaplikasikan dalam

kehidupan hakiki. Namun tidak dinafikan dalam keseluruhan fahaman atau

falsafah yang dilahirkan tidak kesemuanya yang mampu bertahan dalam norma

dan nilai masyarakat. Sebagai contohnya para utopist misalnya Francis bacon,

Thomas Camanella , Thomas More, Robert Owen dan sebagainya lagi.

Namun berbeza daripada pemikir yang lain, Karl Marx adalah seorang

sarjana dan pemikir yang berhasil menyusun suatu ajaran yang bercorak praktikal

untuk diaplikasikan dalam kehidupan manusia, suatu weltanchaung yang dapat

diterima oleh berjuta manusia. Walaubagaimanapun keabsahan teorinya masih lagi

terbatas kepada beberapa perkara sahaja, berbeza dengan ajaran islam sebagai

suatu agama yang syumul dari pelbagai aspek dan kretiria.

Dewasa ini dalam sedar atau tidak, rela atau redha hakikatnya sedikit demi

sedikit ajaran Marx mula bertapak dalam sanubari masyarakat dunia. Mereka

telah membulatkan kepercayaan mereka terhadap fahaman Marxisme dan

Komunisme melalui Marx yang telah diangap sebagai guru dan pemimpin dunia.

Buktinya ajaran tersebut telah berkembang ke bahagian negara-negara eropah

seperti Romania, Rusia, dan juga ke bahagian negara-negara asia seperti China

vietnam dan korea.

Diantara beberapa contoh yang boleh kami kemukakan di sini ialah tentang

penyerbuan Soviet Rusia atas Hungaria dan Cekoslovakia yang merupakan salah

4


5/118

satu ancaman kasar yang pertama berlaku, begitu juga pemberontakan dan

pengkhianatan parti komunis yang berlaku di Indonesia pada tahun 1948 dan 1965.

hakikatnya secara halus atau kasar komunisme tetap akan berusaha untuk

menyelinap masuk ke dalam sistem pentadbiran sesebuah organisasi atau negara

walau apa cara sekalipun, dan pelopor serta golongan pejuang fahaman ini tidak

akan puas selagi mana ianya belum tersebar di mata dunia.

Sebagaimana yang kita telah lihat hari ini ajaran komunisme ternyata telah

mempengaruhi sedikit sebanyak pemikiran dan pandangan masyarakat dunia,

bahkan lebih teruk lagi fahaman ini telah menjadi anutan ratusan juta manusia dari

seluruh negara. Namun apa yang pasti telah menjadi lumrah dan fitrah manusia

sehebat mana pun seseorang itu, namun dia perlulah sedar akan hakikat

kemanusian yang sentisa dipengaruhi oleh kebatasan kekuatan aklinya yang telah

dijadikan secara seimbang oleh penciptanya yakni dalam keadaan ada serba

kelebihan dan terdapat kekurangannya. Begitulah juga dengan ajaran komunisme

tersebut.

5


6/118

1.SEJARAH KOMUNISME

Karl Marx merupakan individu yang menjadi pencetus kepada fahaman

komunisme. Beliau telah dilahirkan pada 5 Mei 1818 di kota treves Prusia. Beliau

dibesarkan dalam sebuah keluarga yang amat memahami undang-undang dan

peraturan dimana ramai daripada keturunan keluarga beliau yang manjadi pakar

rujuk undang-undang. Sebenarnya beliau merupakan seorang yang berbangsa

yahudi, namun kemudiannya memeluk agama kristian dan berpegang kepada

mazhab protestan. Kota treves seperti yang telah disebutkan tadi merupakan

sebuah daerah yang kaya dengan sumber galian seperti batu-bata dan bijih besi.

Keadaan ini secara tidak langsung telah manggalakkan dan menuntut kepada

perkembangan industri moden disana. Dalam sedar atau tidak ianya sedikit

sebanyak telah mempengaruhi semangat dan pemikiran Karl Marx untuk

memperkembangkan ajarannya.

Setelah menamatkan pelajarannya di Sekolah Menengah Gymnasium di

Trier, Marx menyambung pengajiannya di University Of Bonn dan seterusnya

memasuki universiti di Berlin dalam fakulti undang-undang. Tidak jemu dengan

mempelajari pelbagai hukum dan peraturan beliau menambahkan lagi kegiatan

pembelajaran beliau dengan mencari buku serta mentela`ah kitab-kitab falsafah

dan sejarah.

Pada masa di universiti, Marx mempunyai pertalian sahabat atau ikatan

dengan dengan seorang lagi pemikir tentang hukum dan falsafah iaitu Hegel. Marx

yang juga seorang mahasiswa pada masa itu mengabungkan dirirya dengan kaum

Hegelian kiri. Sebuah tesis atau kajian yang telah dijalankan oleh Marx sendiri

yang bertajuk ` perbezaan falsafah demokritus dan falsafah Epicurus

menunjukkan bahawa meskipun beliau masih condong kepada idealisme dari

Hegel. Namun baliau telah membuat suatu kesimpulan yang bertentangan dengan

6


7/118

Hegel. Sebagai contohnya Hegel yang pada masa itu mencaci dan tdak bersetuju

dengan fahaman yang dibawa oleh Epucurus disebabkan sifat material dan

athiesnya sebaliknya Marx pula cuba memuji disebalik perjuangan Epucurus.

Maka pada April 1841 beliau telah membuat suatu kajian atau usul tesis kepada

Universiti di Yena tentang falsafah demokritus dan Epucurus dan membawanya

kepada gelaran doktor.

Jika kita melihat kembali sejarah yang berlaku pada zaman mulanya detik

perkembangan Marx, pada masa tersebut industri berkembang dengan pesatnya

dan kesan daripada itu telah wujud pelbagai mesin dan robotik mekanikal yang

cuba mengeksplotasi pelbagai jenis industri perkilangan sehinggakan autoriti

tenaga buruh yang digunakan sebelumnya semakin menurun, dan lebih parah lagi

banyak daripada pekilang-pekilang yang cuba untuk mengurangkan penggunaan

tenaga manusia dalam industri perkilangan mereka. walaupun kos pengeluaran

dikatakan lebih murah dan harga barangan juga semakin berpatutan, namun dalam

sedar atau tidak kedaan tersebut telah menuntut suatu keadaan yang tidak baik

pada pihak tenaga buruh seperti pekerja kilang, golongan petani dan pekerja-

pekerja tangan. Hal ini seterusnya telah mewujudkan suatu golongan atau kelas

baru yang terdiri daripada golongan yang tidak mempunyai apa-apa kecuali tenaga

mereka. Mereka disebut sebagai oleh Marx sebagai golongan proletariat yakni

golongan yang tertekan dan tertindas. Golongan inilah yang cuba diperjuangkan

oleh Marx sehigga mendorongnya untuk membentuk fahaman baru yang disebut

komunisme.

Suatu ketika dahulu, terdapat beberapa pihak yang tidak bersetuju dengan

pendapat atau ajaran yang cuba dicetuskan oleh Hegel. Sebagai contohnya

feuerbach yang sama sekali mengenyahkan fahaman Hegel. Walaubagaimanapun

Marx yang merupakan seorang ahli falsafah juga pada masa itu, tidak melihat

ajaran Hegel sebagai suatu fahaman yang tidak boleh diterima langsung sebaliknya

masih terdapat beberapa etika dan nilai-nilai yang baik dan boleh diaplikasikan.

Menurut Marx methode falsafah Hegel mengandungi kerasionalan terhadap idea

7


8/118

perkembangan. Hegel melihat kejadian dan fenomena yang berlaku di alam ini

sebagai saling berhubungan dan saling bergantungan , pengaruh-mempengaruhi ,

sebagi suatu proses pertumbuhan , perubahan dan kemusnahan. Hegel cuba

menunjukkan bahawa pada permulaan proses ini terdapat perjuangan daripada

pihak-pihak yang bertentangan. Method ini sama sekali menolak method berfikir

yang metafizik yang melihat dunia sebagai pengumpulan secara kebetulan

daripada gejala dan fenomena yang terpisah antara satu sama lain, tidak dapat

diubah dan abadi. Tetapi sistem filsafat Hegel adalah sistem falsafah yang bersifat

idealis, Hegal percaya bahawa perkembangan dalam alam dan masyarakat dikuasai

oleh `ide mutlak`.

Sebaliknya Marx dengan berdasarkan kepada ilmu bahan catatan yang

berbentuk ilmiah terutamanya tentang ilmu alam , Marx cuba mengolah dan

mentelaah semula falsafah Hegel dengan menghubungkaitkan dengan

materialisme. Kefahaman ini seterusnya menjadi sumber terpenting dalam ajaran

komunisme atau juga disebut sebagai `dealectical materialisme`.

Marx memperkembangkan ajarannya melalui surat khabar `Rheinishe

Zeitung` yang mula diterbitkn pertama kalipada tahun 1982. kemudian pada bulan

Oktober 1842 Marx menjadi ketua sidang pengarang bagi surat khabar ini,dan dia

sendiri telah membuat keputusan untuk berhijrah dari Bonn ke Collogne iaitu

tempat terletaknya syarikat surat khabar tersebut. di bawah pimpinan Marx surat

khabar ini semakin terkenal. Walaubagaimanapun pemerintah yang berkuasa pada

masa itu menganggap artikel atau rencana yang ditulis pada surat khabar tersebut

merupakan suatu yang bahaya dan menggugat ketenteraman awam. Akhirnya pada

1 april 1843 pengeluaran surat khabar tersebut telah diharamkan. Sehinggakan

Marx sanggup mengundur diri dari kedudukannya sebagai ketua sidang pengarang

untuk menjaga kebajikan pekerjanya yang lain, malangnya usaha tersebut tidak

membawa sebarang kesan pada keputusan pihak pemerintah.

8


9/118

Implikasi daripada peristiwa penyekatan penerbitan surat khabar tersebut

telah mendorong Marx untuk mandalami ilmu ekonomi. Minat Marx dalam

masalah ekonomi dan sosial bukan sahaja dibangkitkan oleh keadaan yang

menyedihkan yang berlaku pada masyarakat miskin jerman, tetapi juga yang

berlaku pada negara-negara kapitalis inggeris dan perancis. Disebabkan

pekerjaanya di Rheinische Zeitung inilah yang membawa peralihan Marx daripada

demokrasi revolusi kepada komunisme.

Pada bulan november 1843 Marx telah berhijrah dari jerman ke ibu nagara

perancis iaitu paris. Dan pada masa itu baliau telah berkesempatan bertemu dan

berkenalan dengan kaum sosialis seperti Etiene Carbet, piere leroux, lois blanc dan

juga piere joseph proudhon. Dia bersahabat dengan Heinrich Heine dan mulai

mengenal tokoh-tokoh politik Rusia sepeeti M.A Bakunin,W.P Botkin dan ramai

lagi. Di paris ini jugalah Mrax bertemu dan menjadi sahabat karib kepada Engels .

Pertemuan pada bulan ogos 1844 telah menyingkap tirai antara mereka berdua,

dan mendapati bahawa pandangan mereka adalah sama.

Pada tahun 1845 atas hasutan pemerintah Rusia , Marx dipaksa

meninggalkan paris sebagai orang yang berbahaya dan boleh mengganggu

keselamatan negara. Oleh sebab yang demikian Marx mengambil keputusan untuk

meninggalkan Paris dan menuju ke Brusel. Kemudian pada tahun 1847 Marx dan

Engels telah membuat persepakatan dalam Bund der kommunisten yakni

perikatan kaum komunis , seteruanya pada bulan november tahun yang sama di

London, Marx dan Engels atas perintah perikatan ini menuntut mereka berdua

untuk menyusun suatu Manifesto parti komunis, dan tidak lama selepas itu ianya

berjaya diterbitkan pada bulan februari 1848. Manifesto ini menyatakan bahawa

materialsme merupakan suatu yang amat sesuai atau serasi terhadap seluruh

kehidupan ssial manusia, mereka mengemukakan dialektika sebagai doktrin ajaran

tentang evolusi yang paling luas dan mendalam. Manefesto tersebut juga

mengandungi teori perjuangan kelas dan peranan pejuang-pejuang revolusi

9


10/118

daripada kaum proletariat yang meliputi seluruh dunia dan sejarah sabagai suatu

masyrakat komunis yang merupakan suatu dunia atau fahaman baru yang cuba

disesuaikan ke dalam masyarakat dunia.

Ketika revolusi februari meletus iaitu pada tahun 1848 , Marx kembali

disingkirkan dari Brusel. Memandangkan tekanan yang diterimanya disana maka

Marx mengambil keputusan untuk kembali ke paris dan seterusnya menuju ke

cologne di jerman. Sejak 1 jun 1848 hingga 19 mei 1849 beliau sekali lagi menjadi

ketua sidang pengarang dan menerbitkan new rhenische zeitung di cologne.

Walaubagaimanapun pada bulan 1849 marx sekali lagi diasingkan dari jerman

oleh pemerintah yang berkuasa .mula-mula dia kembali ke paris namun akibat

tidak disenangi oleh penduduk di sana dia terpaksa berhijrah ke london. Di sanalah

marx menghabiskan sisa-sia hidupnya sehingg ke akhir hayat beliau.

Sepanjang hidup marx beliau hidup dalam pelarian semata-semata demi

menegakkan matlamt dan fahaman yang cuba dipertengahkannya.kemiskinan

menjadi teman hidupnya bersama istri dan anak beliau. Dikatakan seandainya

Engels titak memberikan pertolongan dalam betuk material nescaya marx dan

keluarganya mati kelaparan. Pada tarikh 28 september 1864 di st.Martin Hall di

London telah ditubuhkan perikatan kaum pekerja internasiona ( international

working men`s associiation). Beberapa tahun selepas bergiat akif dalam

pertubuhan tersebut beliau telah mangalami masalah kesihatan yan teruk. Lebih

malang lagi pada 2 september 1881, jenny yang merupakan istri beliau yang amat

dikasihi telah pergi meninggalkannya buat selama-lamanya. Kematian istrinya itu

telah memberikan suatu tamparan yang cukup hebat dalam kehidupan marx. Kesan

daripada itu kesihatan marx semakin bertambah teruk lebih-lebih lagi selepas

disusuli dengan kematian anaknya yang juga bernama jenny. Pada 14 mach 1883

marx menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Pada hari sabtu bersamaan 17 mac 1883 marx dikebumikan di permakaman

highgate di london. Ketika itu sahabat seperjuangan beliau iaitu engels telah

10


11/118

meluahkan segala isi hatinya terhadap engels melalui kata-kata beliau marx

adalah orang yang paling dibenci, tetapi paling dicintai oleh orang sezamannya.

Dia dibenci oleh banyak pemerintah. Tetapi dicintai oleh berjuta-juta kaum buruh

yang memperjuangkan hak mereka dari pergunungan-pergunungan siberia melalui

eropah sampai ke california di benua amerika. Namanya akan terus dari abad ke

abad dan dari masa ke masa.

Jika kita meneliti kembali rentetan perjuangan fahaman komunisme ini,

ternyata selepas seratu tahun manefesto komunisme tersebut diterbitkan barulah

orang lain mengakui kebenaran pidato engels diatas tadi.

Perawakan tentang marx ini dapat digambarkan melalui beberapa contoh

nilai peribadi yang ada pada diri beliau. Secara ringkasnya beliau seorang yang

kecil dan sederhana sahaja perawakannya. Cara bekerja beliau memang sentiasa

mendapat perhatian dan pujian orang ramai memandangkan kegigihan dan

kerajinan beliau yang begitu luar biasa sehingga beliau dilantik beberapa kali

sebagai ketua sidang pengarang dan mendapat kepercayaan disisi hartawan

berpengaruh yang juga merupakan diantara sahabat beliau yang rapat semasa hayat

beliau . Dikatakan semasa zaman pelariannya beliau sanggup berjaga malam dan

tidur pada waktu siang semata-mata untuk meneliti kitab bagi meneruskan

kelangsungan perjuangan fahaman komunisme yang dipelopori oleh beliau.

Walaubagaimanapun tindakan tersebut tidak mendapat persetujuan dari istrinya

sendiri memandangkan beliau amat bimbang dengan kesihatan marx yang semakin

serius apatah lagi selepas mendapat amaran dari doktor agar menjaga kesihatannya

dengan sebaik-baiknya.

Marx juga dikatakan berkebolehan membaca buku-buku yang ditulis

hampir dalam semua bahasa eropah yang terkemuka. Bahkan tidak cukup dengan

itu, penguasaan ilmu yang ada pada marx juga meliputi tatabahasa dari negara

seperti jerman. Malahan mampu menulis dalam bahasa inggeris dan perancis

sekalipun terpaksa merangkak, hal ini kerana marx tidaklah terlalui fasih bertutur

11


12/118

dengan menggunakan bahasa tersebut. namun semasa hayat beliau marx pernah

berkata bahasa asing adalah suatu senjata dalam perjuangan untuk hidup

kenyataan ini dapat dibuktikan melalui usaha beliau yang sanggup pula

mempelajari bahasa rusia bagi menguasai bahasa tersebut seterusnya memudahkan

tanggungjawab beliau untuk menyampaikan serta menyebarkan fahamannya.

2.ASAS-ASAS AJARAN KOMUNISME

2:1. Teori Penentuan (Determinisme) Ekonomi Dan Sejarah Materialisme

Dalam kisah hidup yang digambarkan dalam beberapa buah buku berkenaan

tentang sejarah hidup marx, beliau diceritakan sebagai seorang yang amat rajin

dalam menelaah buku-buku ilmu, mengkaji dan cuba mengambil sesuatu

daripadanya. Maka tidak hairanlah jika kita melihat marx meruapakan seorang

individu yang memiliki daya intelektual yang tinggi serta bijak dalam menilai dan

mengaitkan terhadap sesuatu perkara. Lazimnya Marx akan mempelajari dan

meninjau sejarah masa lampau dan cuba membuat beberapa kesimpulan

daripadanya. Sebagai contohnya baliau medapati dari masa ke semasa, manusia

harus berjuang untuk kelangsungan hidup, perjuangan ini berupa perjuangan

melawan alam dan sesama manusia sendiri. Manusia harus bekerja untuk

memperolehi makanan bagi meneruskan hidupnya dan juga sentiasa gigih dalam

mengusahakan pelbagai nilai dan keperluan hidup yang lain. Cara memperolehi

bahan makanan dan kegigihan dalam mencapai keinginan serta kehendak yang

tidak terbatas semakin lama menjadi lebih rumit dan cerewet, sehingga

menyebabkan keadaan hidup manusia tidak tenang dan aman. Cara menghasilkan

atau tindakan memenuhi keperluan hidup ini lah yang menurut marx merupan

faktor dominan yang boleh mempengaruhi dan menentukan senario kehidupan

umat manusia sepanjang masa. Cara-cara menghasilkan atau menguruskan bahan-

bahan keperluan hidup (faktor ekonomi) inilah yang menetukan seluruh proses

kehidupan manusia samada dalam bidang sosial , politik dan juga rohani.

12


13/118

Contohnya bila penduduk mula bertani dan meninggalkan cara hidup

mengembara, maka keadaan itu bermaksud akan wujudnya sebuah penempatan

baru bagi sekumpulan masyarakat yang dianggap sebagai kampung dan

kemudiannya berkembang menjadi tumpuan penempatan yang disebut sebagai

bandar. Wujudnya pertanian menyebabkan wujudnya lebih banyak `autcome`

pengahasilan sehingga timbulnya pula rangkaian perdagangan antara satu bandar

dengan bandar-bandar yang lain. Maka lebih banyak kekayaan dan material yang

dapat dikumpulkan. Senario yang berlanjuan ini seterusnya telah mewujudkan satu

fenomena baru iaitu akan wujudnya pula peluang pekerjaan tangan dan kesenian.

Secara tidak langsung kebudayan juga turut akan menerima tempias kesan

daripada ledakan ekonomi yang semakin berkembang. Dalam beberapa masa pula

akan wujudnya suatu keadaan ekonomi yang lebih stabil, maju dan menuntut

supaya manusia untuk berlumba-lumba dalam mengejar keperluan hidup dan

material bagi memenuhi kehendak manusia yang tidak terbatas, yang mana pada

masa tersebut telah dibangunkan pelbagai jenis industri yang bergantung kepada

tenaga mesin sepenuhnya dan tidak lagi bergantung kepada tenaga manusia

seratus-peratus.

Oleh itu menurut marx keadaan inilah yang telah mengubah hidup dan

pencapaian kemajuan daripada pembangunan sebuah kampung sehinggalah

berkembang menjadi kawasan tumpuan penempatan dan perdagangan iaitu bandar.

Hakikat kebenaran ini telah dinukilkan dalam manefesto komunisme yang disusun

oleh marx dan engels sebagaimana kata-kata tersebut :

the fundamental proposition is that very historicalepoch the prevailling

mode of economic production and exchange and the social organization

necessary following fromit forms the basis upon wihich is built up and from

which alone can be explained the political and intellectual history of that

epoch

Petikan ini bermaksud : suatu kaedah dasar yang menjadi asas dalam

marxisme ialah bahawa dalam satu masa sejarah, cara pengurusan

13


14/118

ekonomi ,pertukaran perdagangan dan organisasi sosial yang merupakan

faktor menjadi dasar untuk berkembangnya sebuah sejarah politik dan corak

pemikiran masa sejarah tersebut ; perkembangan sejarah politik dan fikiran

tersebut hanya dapat diterangkan dengan dasar itu.

Ajaran determinisme ekonomi ini adalah bersangkut paut dengan ajaran

materialisme. Sebagaimana yang telah dirumuskan oleh marx dalam bukunya

yang diterbitkan pada 1859 yang bertajuk zur kritik des politishen oeconomie

( critique of political economy).

Para pemikir sejarah dan ahli falsafah memberikan kesimpulan kesimpulan

yang berbeza-beza dalam menghuraikan faktor-faktor dominan yang menyebabkan

timbulnya perubahan-perubahan besar dalam sejarah kehidupan manusia.

Sebahagian beranggapan bahawa perubahan-perubahan besar yang berlaku dan

yang dapat kita saksikan dalam sejarah dewasa inidisebabkan oleh karya-karya

agung dari golongan pemikir serta ahli falsafah terkenal sebagai contohnya

Alexender the great, Naepeleon, Hitler, Aristotle, budha dan lain-lain lagi. Mereka

merupakan antara tokoh-tokoh sejarah yang menjadi faktor signifikan terhadap

perubahan yang besar yang berlaku dalam rentetan sejarah hidup manusia.

Sebahagian pemikir lagi berangapan bahawa tokoh-tokoh agung yang disebutkan

tadi merupakan sebahagian daripada produk-produk zaman atau produk sejarah

sahaja, tetapi bukan yang membentuk sejarah cuma menjadi elemen terpenting

dalam konflik perkembangan sejarah dunia, yang lebih berkuasa adalah

`perkembangan rohani` perkembangan jiwa, seperti timbulnya pelbagai macam

agama dan kepercayaan, teori falsafah dan sebagainya. Faktor inilah yang lebih

dominan dalam menentukan pekembangan sejarah manusia.

Walaubagaimanapun teori tersebut adalah berlainan dengan fahaman atau

ajaran yang cuba diketengahkan oleh marx dan para pengikutnya, bagi mereka

faktor utama yang menjadi dasar atau tunjang kepada konflik perubahan sejarah

adalah didominasi oleh faktor material. Melalui penghayatan terhadap material

14


15/118

atau kebendaan barulah kita dapat menerangkan mengapa dan bagaimanakah

wujudnya tokoh-tokoh agung serta peristiwa-peristiwa besar yang berlaku dalam

sejarah. Demikian juga bagaimana keadaan material telah menjadi pencetus atau

agen kepada wujudnya pelbagai macam agama dan teori serta pergolakan pelbagai

fahaman yang kadang-kadang agak bertentangan.

Dalam karya hasil tulisan marx telah dituliskan tentang dua faktor atau dua

kekuatan yang menimbulkan perubahan dalam sejarah iaitu the productive

forces and the productive relations which drives from them yakni (kekuatan

yang menghasilkan dan hubungan sosial yang menjadi kesannya). Kedua

faktor atau kekuatan tersebut dinamakan sebagai `substructure (bangunan

bawah) dan superstructure (bangunan atas). Substructure ini adalah faktor

ekonomi yang menjadi dasar ; yang menentukan, manakala supestructure

adalah berbagai macam manefestasi dari jiwa manusia, seperti agama, hukum,

adab tata susila, kebudayaan dan sebagainya, yang ditentukan atau dipengaruhi

oleh faktor ekonomi (substucture).

Engels pernah berkata benar ada pengaruh timbal-balik, tetapi faktor

ekonomilah yang akhirnya akan memastikan jalannya bagi sesuatu. Keadaan

ekonomi dan pertentangan kelas yang bertalian dengan itu , itulah yang

menentukan jalannya sejarah

2:2. Ajaran Pertentangan Kelas

Manefesto komunis yang termasyur itu bermula dengan kalimah

the history of all hitherto existing society is the history of class

struggle

Yang bermaksud :

sejarah daripada semua masyarakat yang ada sampailah

sekarang ini adalah sejarah pertentangan kelas

15


16/118

Jika kita meneliti kepada konsep atau fahaman yang diajarkan dalam teori

fahaman komunisme ini, dapat kita fahami bahawa pertentangan kelas yang wujud

pada masa dahulu dianggap sebagai suatu platform bagaimana sesuatu sejarah itu

berkambang. Menurut teori marxisme, kehidupan seseorang individu itu bermula

dalam keadaan komunisme sejati, namun disebabkan keadaan yang memaksa dan

menuntut manusia untuk lebih gigih lagi mencari dan memenuhi keperluan hidup

yang tidak terbatas yang merangkumi makanan, pakaian, tempat tinggal, serta

keinginan untuk hidup dengan lebih selesa dan senang. Maka senario ini secara

tidak langsung telah mewujudkan dua golongan atau kelas dalam sistem

sosioekonomi manusia iaitu ; golongan yang berkemampuan dan memiliki aset

ekonomi yang besar serta golongan yang tidak berkemampuan dan tidak memiliki

kekuatan dari segi ekonomi. Lazimnya golongan yang kedua ini hanya menjadi

buruh atau pekerja sahaja, berbeza daripada golongan yang pertama. Oleh sebab

yang demikian golongan yang pertama ini juga dinamakan sebagai golongan

borjuisiaitu golongan yang memiliki aset yang besar dan berpengaruh dalam

sesebuah industri, memiliki kilang dan sebagainya lagi sedangkan golongan yang

kedua pula dinamakan sebagai golongan ploretariat. Menurut marx keadaan

inilah yang telah menimbulkan pelbagai masalah serta mewujudkan bermacam-

macam konflik dan pergolakan, masing-masing dengan hujah yang tersendiri demi

menegakkan hak serta kepentingan masing-masing.

Jika kita mengimbas kembali rententan sejarah kehidupan manusia sejak

awal kurun lagi, berlakunya pertentangan antara budak belian dan perdagangan

kanak-kanak. Demikian juga pada waktu zaman feudal mendominasi keadaan,

berlakunya pertentangan antara tuan-tuan tanah dan penyewa tanah. Pada abad ke

XIX pula setelah timbulnya pelbagai indusri besar yang moden maka terjadinya

pula konflik yang melibatkan pertentangan antara kaum kapitalis dan kaum

proletariat. Secara ringkasnya dapat dikatakan, sejarah adalah pertentangan antara

kelas yang menindas dan yang ditindas. Kadang-kadang ianya wujud secara tidak

disedari oleh masyarakat dan adakalanya ianya berlaku dapat dirasai akan

kewujudan pengaruhnya.

16


17/118

Sebenarnya kedua teori atau ajaran yang terdapat dalam asas komunisme

ini iaitu determinisme ekonomi dan materialisme serta ajaran pertentangan kelas

adalah ajaran marx yang berkaitan dengan perkembangan sejarah ataupun lebih

tepat lagi penafsiran marx entang perjalanan masa. Namun ajaran marx tentang

perkembangan sejarah ini tunduk pada ajaran marx yang lain iaitu dialektika.

Dialektika yang dimaksudkan disini bukanlah merujuk kepada hasil cetusan

atau susunan pengetahuan daripada pemikiran marx itu sendiri namun ianya

merupakan suatu teori atau fahaman yang diketengahkan oleh Hegel, dan marx

hanya memeriksa serta memperbaiki dialektika yang dihasilkan oleh Hegel

tersebut. Menurut Hegel semua keadaan yang terdapat pada sesuatu waktu adalah

dalam proses pertumbuhan , perubahan dan kemusnahan. Setiap keadaan

mengandungi unsur kehancuran dalam dirinya dan keadaan ini tidak dapat

dielakan. Dialektika ini menghuraikan bahawa suatu keadaan adalah hasil dari

pertentangan idea-idea, pertentangan dari pelbagai keazaman dan impian. Hasil

daripada pertentangan pelbagai corak idea ini dinamakan sebagai theses .

wujudnya theses ini tadi akan menimbulkan pula keadaan baru yang

menentangnya . keadaan ini disebut sebagai antitheses . Oleh yang demikian

maka timbulnya pula pertentangan antara thesis dan antithesis yang secara tidak

langsung telah mewujudkan satu lagi keadan baru yang disebut sebagai

synthesis. Synthesis inipun pada hakikatnya adalah satu thesis baru yang akan

menimbulkan antithesis dan synthesis lain. Maka keadaan ini bermaksud keadaan

selalu berubah-berubah mengikut keadaan dan masa berlaku, ianya tidak pernah

tetap.

Perbazaan antara Marx dengan pandangan Hegel yang dimaksudkan disini

adalah kerana marx menolak unsur idea sebagai faktor yang menyebabkan

wujudnya teori pertentangan ini. Menurut Marx bukan idea atau impian yang

menimbulkan perubahan-perubahan tersebut sebaliknya faktor material atau

kebendaan yang mampu mencorak dan mempengaruhi sejarah.

17


18/118

2:3 Ajaran Marx Tentang Ekonomi

a) Ajaran marx tentang teori nilai lebih (Surplus value)

Hakikatnya marx telah dipengaruhi oleh ajaran nilai kerja dari

ahli ekonomi inggeris iaitu David Ricardo (1772-1823). Nilai

sesuatu barang bergantung kepada jumlah tenaga atau kerja yang

diperlukan untuk membuat barang tersebut. Marx menerima teori

Ricardo tersebut dan cuba membuat kesimpulannya sendiri

berdasarkan pengetahuan yang dimiliki oleh beliau. Marx

berpendapat ; jika nilai sesuatu barang bergantung kepada jumlah

kerja atau tenaga yang diperlukan untuk membuatnya. Maka pihak

yang seharusnya menikmati hasil kerja tersebut (barang) adalah

para pekerja ataupun buruh. Namun demikian keadaan yang berlaku

adalah sebaliknya, ternyata bukan hanya buruh yang mendapat

menikmati hasil kerja tersebut bahkan pihak pemegang modal dan

para kapitalis cuba untuk mendominasi keadaan dengan mengaut

keuntungan yang lebih lumayan. Ironisnya pihak buruh yang

bersusah-payah memerah keringat , bekerja siang dan malam

namun ada pihak yang lain yang cuba menoreh hasilnya. Menurut

marx para pemegang modal ini, para kapitalis dan pengusahq-

pengusaha kilang telah melakukan jenayah pencurian secara

senyap-senyap terhadap para pekerja dan buruh mereka. Dicuri

yang dimaksudkan disini ialah kelebihan nilai dari nilai yang

dikembalikan kepada buruh atau pekerja sebagai upah.

Beberapa bentuk pengiraan dapat dijelaskan melalui contoh

yang berikut : Modal variabel (v) menurut marx adalah jumlah

yang dikeluarkan pengusaha (kapitalis) untuk membayar upah

buruh. Jika tenaga yang diperlukan manghasilkan sesuatu barang

misalnya 8 jam bekerja, maka yang sepatutnya dikembalikan

18


19/118

sebagai upah kepada para pekerja atau buruh (v) adalah 8 jam, dan

bukannya 5 jam sahaja (contoh). Nilai lebih (m) bagi contoh ini

ialah 8-5 =3 jam. Oleh itu bermaksud apabila 3:5 = 60%. Maka 3

jam kerja dalam contoh ini adalah kerja beruh yang tidak dibayar

oleh pengusaha dan itulah yang sebenarnya hasil yang yang dicuri

oleh pengusaha dari buruh.

b) Teori Akumulasi (law of capitalist accumulation)

Menurut marx dan para pengikutnya, bila teori nilai lebih tersebut

dilaksanakan dalam aspek praktikal harian manusia maka akan

terjadilah suatu pengumpulan kapital atau modal. Adanya

persaingan antara para pengusaha akan memaksa para pengusaha

ini mempergunakan mesin-mesin sehingga dapat menbuat barang

lebih banyak secara besar-besaran . apabila keadaan tersebut telah

didominasi oleh pengeluaran barang yang berlebihan maka akan

menyebabkan nilai margin keuntungan semakin kecil, serta harga

dipasaran terpaksa diturunkan.

c) Teori konsentrasi (law of the concentration)

Disebabkan persaingan yang semakin hebat di pasaran, maka para

pengusaha kecil semakin lama semakin berkurang kerana terpaksa

gulung tikar dan menghentikan pengeluaran produk mereka

kerana tidak mampu bersaing dipasaran. Implikasinya para

pengusaha kecil itu tadi terpaksa bekerja menjadi pegawai atau

buruh dari perusahaan atau syarikat besar. Kesan daripada senario

tersebut pihak kapitalis akan semakin untung bahkan aset dan

modal yang dimilikinya semakin bertambah besar. Secara tidak

langsung keadaan ini akan menggalakkan kepada kuasa monopoli

oleh sesebuah syarikat terhadap sesuatu pengeluaran.

19


20/118

d) Teori bertambahnya kesengsaraan (law of increasing misery) :

Penggunaan tenaga mesin secara besar-besaran iaitu wujudnya

pelbagai industri moden yang menyebabkan terdapat ramai buruh

yang terpaksa menganggur kerana keadaan pada masa tersebut telah

didominasi oleh tenaga mesin. Malangnya pihak buruh tiada pilihan

melainkan terpaksa bekerja dan menerima upah yang rendah

semata-mata untuk mendapatkan mata pencarian bagi memenuhi

keperluan hidup mereka. Keadaan inilah yang dipangil sebagai

kesengsaraan.

e) Teori krisis

Disebabkan wujudnya kesengsaraan terhadap pihak yang tertindas

iaitu golongan buruh maka keadaan ini seterusnya telah

menyebabkan jurang ekonomi antara yang kaya dan yang mskin

semakin melebar. Ini pula disebabkan timbulnya krisis yang hebat.

Pengeluaran produk semakin bertambah, sehingga penawaran

barang semakin meningkat sedang kekuatan pembelimakin

berkurang. Lambakan barang yang terdapat dipasaran tetapi

permintaan atau penjualan barang semakin merosot. Sehingga

menjejaskan rangkaian perdagangan. Wujudnya krisis yang yang

berulang-ulang ini secara tidak langsung akan mengakibatkan

runtuhnya sistem ekonomi kapitalis. Maka menurut marx runtuhnya

sistem kapitalis tersebut merupakan suatu keharusan sejarah yang

tidak dapat dielakkan.

2:4. Antropologi Marxisme Komunisme (Pandangan Marxisme Tentang

Manusia)

a) Menolak Manusia Sebagai Ciptaan Tuhan

Dalam fahaman marxisme-komunisme ini, golongan pengikut

ajaran ini tidak mempunyai akidah atau kepercayaan yang konkrit

20


21/118

terhadap mana-mana agama, bagi mereka semua benda yang

tumbuh dan berkembang adalah menurut kekuatannya sendiri,

secara terus menerus tidak berpermulaan dan tidak berakhir.Oleh

itu mereka tidak pernah mengakui akan kewujudan tuhan sebagai

pencipta.

Pengikut fahaman komunisme pada umumnya sangat

mengagumi dan menerima karya Charles Darwin yang bertajuk

Origin of species yakni asal-usul jenis. Pada pendapat mereka

setiap sesuatu yang ada dimuka bumi ini berkembang secara evolusi

dari jasad yang lebih sederhana menuju jasad yang lebih sempurna.

Merujuk konsep materialisme iaitu menerima material

ataupun kebendaan sebagai satu bentuk banda yang wujud secara

realiti di alam semesta ini dan mereka menolak adanya zat yang

ghaib seperti kewujudan tuhan sebagai pentadbir alam. Bagi mereka

tuhan tidak ada, adanya tuhan kerana ianya adalah imaginasi atau

hayalan manusia semata-mata yang cuba diada-adakan sebagai

tempat untuk bermohon dan berlindung. Dalam falsafah marx

diterangkan bahawa, (sebagaimana yang terdapat pada kalimah

dibawah) ;

..............matter is eternsl, it has never created by anyone,

there are no supernatural forces in a realm beyond the world .

Bermaksud ; ..........benda adalah abadi, ia tidak pernah diciptakan

oleh sesiapa pun, disana tidak terdapat kekuatan kuasa ghaib

dalam lingkungan alam semesta ini.

materialism is an implacable foe of religion, in a world

where there is nothing else except matter in motion, there is no

room for god

21


22/118

Bermaksud : materialisme adalah musuh yang tidak dapat

didamaikan dengan agama, dalam dunia dimana tiada sesuatu pun

melainkan benda yang sentiasa bergerak, dan di sana tiada

ruangan buat tuhan

Kesimpulan yang boleh diambil daripada pernyataan diatas

ialah marxisme-komunisme menolak manusia sebagai ciptaan

tuhan, manusia menurur kepercayaan mereka sebagai suatu bentuk

benda atau material yang wujud dengan sempurna sebagaimana

wujudnya manusia di alam ini atas daya kekuatan mereka sendiri,

dan bukannya ciptaan khaliknya.

b) Memuliakan kerja sebagai tugas utama manusia itu wujud.

Diantara lain fahaman yang terkandung dalam manefesto

komunisme tersebut adalah berkaitan dengan hakikat manusia.

Menurut teori mereka apakah yang menyebabkan manusia menjadi

homo humanus yakni menjadi makhluk yang

berperikemanusiaan? Jawapan bagi persoalan tersebut adalah

kerja. Kerja itulah sebagai hakikat kewujudan manusia, segala-

galanya adalah bermatlamat untuk kerja. Pemujaan terhadap kerja

dan buruh, itulah yang dicita-citakan oleh pengikut fahaman

marxisme-komunisme. Buruh yang dapat bekerja lebih bekerja

lebih lama dan menghasilkan lebih banyak produk akan dipuja dan

didewa-dewakan.

Salah satu contoh yang dapat diterangkan disini ialah

pahlawan kerja Stachnow sebagaimana yang diceritakan oleh Dr.

J. Verkuyl dalan bukunya iaitu stachnow adalah seorang buruh

muda. Pada malam hari yang bertarikh 30 ogos 1953, selama 6 jam

dia dapat mengeluarkan 102 ton batu-bata, kemudian 227 ton batu

pada hari yang berikutnya, sedangkan jika dibandingkan dengan

22


23/118

keupayaan bagi seseorang pekerja secara normal hanya mampu

menghasilkan sekitar 7 batu ton sahaja. Disebabkan reputasinya

yang memberansangkan stachnow telah dipujin dan dimuliakan

sebagai dewa, iaitudewa kerja. Bekerja dengan lebih lama

sehingga dapat hari cuti untuk bergembira sebaliknya hari tersebut

digunakan untuk melakukan kerja dengan lebih tekun,maka itulah

yang dikatakan sebagai memenuhi kewajiban buruh kumunis yang

bersungguh-sungguh.

Pemujaan terhadap dan pemuliaan terhadap kerja ini ditulis

dalam falsafah marx sebagaimana yang berikut:

the people above all are those who work.....

Bermaksud : orang yang diatas adalah mereka yang bekerja...

Secara ringkasnya dapat dinyatakan di sini, bahawa menurut

fahaman komunisme hakikat manusia itu adalah untuk bekerja,

manusia adalah homo laborans manusia yang bekerja. Manusia

tidak perlu bargantung atau bertangungjawab kepada tuhan,

manusia hidup untuk bekerja sehiggalah ke akhir hayatnya. Itulah

hakikat yang dimaksudkan menurut kepercayaan komunisme.

2:5 Ajaran Tentang Moral Atau Susila.

Hakikatnya perbezaan antara manusia dengan makhluk yang

lain adalah manusia berkeupayaan untuk berfikir secara rasional

dan membezakan perkara yang baik dan buruk terhadap sesuatu

masalah yang wujud. Keadaan tersebut didorong oleh naluri dan

fitrah manusia yang berkehendak kepada sesuatu yang baik.

Walaugaimanapun disebabkan nafsu manusia yang tidak terbatas

maka menuntut akal untuk memimpin tindak-tanduk manusia

supaya setiap tindakan atau perlakuan yang dilakukan berdasarkan

23


24/118

nilai-nilai dan tidak bercanggah dengan norma-norma atau

peraturan yang terdapat dalam kehidupan manusia. Lazimnya

dalam kehidupan bermasyarakat manusia sentiasa mencari nisbah

ukuran untuk mengukur serta menilai sejauh manakah perbuatan

mereka dibatasi oleh nilai-nilai yang baik dan terhindar dari

sebarang perilaku yang buruk. Bahkan seseorang individu juga akan

cuba menilai perbuatan orang lain yang berada disekelilingnya.

Ianya juga disebabkan oleh naluri manusia yang sentiasa

mengambil berat tentang moral dan susila yang baik sesama

mereka.

Persoalan yang dapat diwujudkan disini, iaitu bagaimanakah

menentukan mana yang baik yang harus dilakukan dan perkara

yang buruk yang harus ditinggalkan, hakikatnya semua persoalan

ini berkait rapat dengan ajaran tentang moral dan susila. Menurut

kepercayaan marxisme-komunisme manusia itu memiliki autonomi

sifatnya yang tersendiri, mampu berdiri tanpa bergantung kepada

sesiapa pun, tidak terikat dengan sebarang syarat dan peraturan

yang formal, bahkan tidak dibatasi oleh hukum-hukum yang telah

ditetapkan oleh tuhan. Perkara yang baik dan perkara yang buruk

berdasarkan pemikiran rasional manusia itu sendiri, semuanya

ditentukan oleh akal dan kemampuan pancaindera manusia yang

terbatas. Oleh yang demikan peraturan yang cuba diaplikasikan

dalam hidup manusia sentiasa berubah-ubah bergantung kepada

tempat waktu keadaan.

Menurut engels dan pengikut-pengikutnya, mereka yakin

bahawa tiada kaedah atau norma yang tetap dan abadi berlaku

disegala tempat dan zaman. Bagi mereka lagi moral adalah

berdasarkan moral kelas, ini bermaksud bahawa moral adalah

sesuatu peraturan atau nilai yang diciptakan atau wujud disebabkan

24


25/118

oleh sesuatu golongan atau kelas yang tertentu berdasarkan konsep

peraturan dan nilai tersebut dapat menjaga hak, mempertahankan

dan memperbaiki autoriti kelas mereka yang sedia ada . Oleh sebab

yang demikian moral menjadi pagar susila yang dapat menjamin

kedudukan golongan yang berkuasa tetapi sebaliknya, dalam masa

yang sama memberikan tekanan kepada golongan yang dikuasai

yakni golongan yang tertindas. Walaubagaimanapun golongan

fahaman komunisme mengangap bahawa salah satu moral yang

baik adalah menjaga kepentingan kelas ploretariat. Memandangkan

kelas ploretariat sentiasa dibelengu dengan pelbagai macan

penindasan dan ketidakadilan, maka segala bentuk perjuangan bagi

menegakkan kebenaran dan menuju kebebasan itulah yang

merupakan salah satu moral yang baik. Ianya adalah sebgaimana

pernyataan yang terkandung dalam falsafah maxisme iaitu ;

from the point of view of comunist morality, that which

promotes the movement of society towards communism is moral

Bermaksud ; berdasarkan kepada pendangan terhadap moral

komunis , apa sahaja yang mendorong kepada kemajuan

masyarakat dan menuju kepada matlamat komunisme adalah moral

(susila ,perbuatan yang baik).

Dalam konsep yang cuba digunakan oleh fahaman komunise

ini ialah segala perbuatan dan peraturan mestilah tunduk kepada

kepentingan kaum ploretariat (kaum yang tertindas). Dan bagi

kaum ploretaiat tiada suatupun peraturan atau tindakan yang haram

dan tercela, tiada suatupun yang melanggar hukum. Setiap tindakan

yang dilakukan akan diterima dan diangap sebagai rasional asalkan

objektif tersebut tidak bercanggah dengan matlamat yang asal iaitu ;

kepentingan kaum ploretatiat. Jika kita melihat kepada konsep

ajaran ini, ianya merupakan suatu kesinambungan terhadap corak

25


26/118

pemikiran yang telah dicetuskan oleh seorang penulis terkenal iaitu

Machiavelle, beliau mengajarkan tujuan menghalalkan cara.

Oleh yang demikian tidak hairanlah jika golongan marxisme

komunisme ini berpegang kepada konsep masyarakat komunis

tidak akan wujud tanpa kekerasan, bertunjangkan revolusi dan

pemberontakan senjata, semua cara adalah halal dan baik.

Ringkasnya, kesemua elemen tersebut tidak penting asalkan dapat

mencapai matlamat komunisme yang utama.

2:6. Ajaran Marxisme-Komunisme Tentang Agama

Menurut fahaman Marx mereka menolak agama sebagai

anutan atau pegangan hidup untuk manusia, apatah lagi apabila agama

dijadikan sebagai panduan dalam setiap tindakan dan perlakuan, yang jelas

dalam fahaman berkomunisme semua agama hanyalah menyekat

kebebasan seseorang individu itu untuk mengejar kesenangan dunianya.

Oleh yang demikian tidak hairanlah sekiranya komunis yang wujud pada

masa dahulu mahupun sekarang tidak mempercayai sebarang kewujudan

tuhan,lebih parah lagi mereka berusaha untuk mengecam agama. Jika kita

maninjau kembali diantara fahaman komunisme ialah berpegang kepada

konsep atau teori materialisme, konsep tersebut sememangnya bercanggah

dengan ajaran beragama, kerana menolak ideologi bertuhan sebagaimana

yang terkandung dalam falsafah marx iaitu ;

Materialisme is an implecable foe ofreligion;in a world where

there is nothing else except matter in motion, there is no room for a god

Bermaksud; materialisme adalah musuh yang tidak dapat didamaikan

dengan agama, dalam dunia dimana tiada suatupun melainkan benda

yang sentiasa bergerak, disana tiada ruang buat tuhan.

religion is reactionary. It is an instrument of the spiritual

oppression, ideological enslavement of the working people, a means of

26


27/118

strenghthening the rule of the exploiters. Religion is the opium of the

people, this dictums of marx`s is the connertone of the whole marxist

outlook in religion

Bermaksud ; agama adalah anutan yang usang dan penghalang

kemajuan. Ia adalah alat penindas jiwa, idiologi untuk mengabaikan pihak

pekerja, sutu usaha untuk mempekukuhkan autoriti golongan yang

menindas. Agama adalah candu bagi rakyat, ucapan ini adalah

merupakan dasar daripada seluruh pandangan orang marxis terhadap

agama.

it materialisme also has deep atheistic meaning, for it

undermines the religious fable that god is the creatorof the world. Indeed if

matter is primary and eternal, is uncreatable and indistructible, it is yhr

inner, final couse of everything existing, in a world where matter is pimary

couse, the primary foundation of everything, there is room niether for god

or any other supernatural forces.

Bermaksud ; materialisme mengandungi erti Atheist (tidak bertuhan)

yang mendalam, kerana pengertian tersebut menerangkan tentang cerita

bohong mengenai agama, bahawa tuhan adalah pencipta alam.

Sebenarnya matter adalah awal permulaan dan abadi, maka ianya tidak

diciptakan dan tidak dapat dibinasakan, ianya merupakan intisari, dasar

yang terakhir dalam menentukan tiap-tiap sesuatu yang wujud. Dalam

dunia dimana unsur benda menjadi sumber permulaan dan menjadi dasar

tentang sesuatu, disana tiada tempat untuk tuhan atau kuasa ghaib yang

lain.

Berdasarkan kepada pernyataan marx yang terkandung dalam

falsafah beliau sendiri telah menjelaskan kepada kita tentang ajaran agma

yang cuba disampaikannya. Bahkan jika kita merenung kembali sejarah

perkembangan fahaman komunisme yang telah disusun oleh Marx, beliau

sebenarnya masih dipengaruhi oleh ideologi Ludwig Feurbach yang mana

27


28/118

mereka beranggapan bahawa manusialah yang mereka-reka agama, dan

bukan sebaliknya. Hal ini bermaksud bukannya tuhan yang menciptakan

manusia, tetapi manusia yang menjadikan tuhan. Pada pandangan mereka

tuhan dan dewa adalah hasil khayalan atau imaginasi manusia semata-

mata, yang direka untuk memenuhi naluri manusia yang sentiasa inginkan

tempat berlindung dan bermohon, padahal hakikatnya tuhan itu tidak

wujud.

2:7. Ajaran Tentang Negara, Diktator Ploretariat Dan Revolusi

a) Negara

Manurut fahaman komunis, mereka berpendapat wujudnya

sesebuah negara disebabkan terjadinya pertentangan kelas. Hal ini

bemaksud negara bukanlah suatu organisasi yang diciptakan secara

formal, sebaliknya ianya wujud dengan sendirinya. Kewujudan

negara pula sebagai bukti wujudnya pertentangan kelas, seandainya

dalam sesebuah negara tersebut tidak wujud pertentangan kelas atau

pertentangan kelas tersebut berjaya didamaikan maka akan

lenyaplah sesebuah negara. Menurut marx lagi, peraturan, polisi,

perlembagaan, kuasa ketenteraan yang dibentuk adalah disebabkan

wujudnya pertentangan kelas yang mana pihak yang menindas

cuba mendominasi kelamahan dan kekuatan pihak yang tertindas.

b) Diktator ploretariat

Menurut fahaman komunisme bagi mereka sesebuah negara akan

lenyap dengan sendirinya, walaubagaimanapun ianya merupakan

satu proses yang mengambil masa yang agak lama. Malahan

masyarakat komunisme tetap akan wujud setelah sesebuah negara

itu telah lenyap. Namun disebabkan masa yang diperlukan terlalu

lama untuk mencapai ke tahap masyarakat komunisme, maka

proses tersebut perlu dipercepatkan melalui suatu pendekatan iaitu

revolusi. Dikatator ploretariat merupakan suatu transisi yakni masa

28


29/118

peralihan dari nagara menuju masyarakat komunis, proses ini perlu

dipercapat melalui proses revolusi, iaitu suatu bentuk perebutan

kuasa oleh golongan ploretariat.

Diantara beberapa prinsip yang dikemukakan dalam Manefesto

Komunisme sebagai syarat yang perlu dilaksanakan bagi sesebuah

negara Diktator Plotariat ialah :

I. Penghapusan hak-hak ke atas tanah dan pengambilan semua

sewa tanah untuk tujuan umum.

II. Pajak penghasilan yang progresif atau yang terjamin.

III. Penghapusan semua hak ke atas warisan

IV. Penghapusan terhadap semua hak milik kaum yang

meninggalkan negeri dan kaum pemberontak.

V. Pemusatan kredit terhadap negara, iaitu dengan sebuah bank

nasional dengan modal negaradan suatu hak monopoli yang

kukuh.

VI. Pemusatan alat perhubungan dan pengangkutan ke atas

negara.

VII. Perluasan pengunaan alat-alat yang dimiliki oleh negara ,

menuju ke arah penanaman tanah yang kering, pembaikan

tanah-tanah supaya semuanya menurut satu rencana umum.

VIII. Tanggungjawab yang sama bagi semua buruh, pembentukan

industri, terutama dalam bidang pertanian.

IX. Percampuran antara industri kecil, penghapusan

diskriminasi antara kawasan bandar dan desa melalui cara

pembahagian yang sama rata.

X. Pendidikan bebas untuk semua anak-anak disekolah-sekolah

umum. Penghapusan buruh anak-anak, penyerapan

pendidikan dengan keadaan industri.

29


30/118

c) Revolusi

Didalam manefesto komunis sememangnya telah dijelaskan tentang

kewajiban untuk memperjuangkan hak melalui proses revolusi.

Ianya sebagaimana yang tertulis ;

the communist disdain to conceal their views and aims.

They openly declare that their ends can be attained only by the

forcible overthrow of all existing social conditions. Let the ruling

class tremble at a communistic revolution. The ploretarian have

nothing to lose but their chains. They have a world to win.

Working men of all countries, unite.

Bermaksud ; kaum komunis sama sekali tidak bermaksud hendak

menyembunyikan pandangan dan tujuan mereka. Mereka secara

jelas menyatakan bahawa tujuan mereka hanya dapat dicapai

dengan meruntuhkan melalui kekerasan seluruh susunan

masyarakat yang ada. Biarlah kelas yang berkuasa gementar

kerana revolusi kaum komunis. Golongan ploretariat tidak akan

kehingan sesuatu apapun melainkan belenggu mereka. Mereka

harus mendamaikan dunia ini, buruh seluruh dunai bersatulah.

Berdasarkan kepada pernyataan diatas jelas membuktikan

bagaimana konsep perjuangan yang cuba dilaksanakan oleh

golongan komunisme ini. Iaitu seruan yang mengajak kepada suatu

proses pemberontakan. Untuk mencapai matlamat utama yakni

kemenangan ke atas pihak komunis semua strategi dan cara perlu

digunakan. Konsep matlamat menghalalkan cara perlu

diaplikasikan. Walaubagaimanapun harus disedari bahawa proses

revolusi yang hendak dilaksanakan perlu kepada suatu suasana

yang matang dan masa yang sesuai. Revolusi hanya mungkin dapat

tercapai seandainya kelengkapan untuk tujuan tersebut dapat

disediakan dengan rapi dan terancang. Oleh yang demikian yang

30


31/118

mampu menjalankan tanggungjawab tersebut ialah parti

komunisme atau golongan yang berideologi komunisme.

3. MENYINGKAP PENIPUAN GOLONGAN KOMUNISME DALAM

BEBERAPA ASPEK

I-PENIPUAN PROPAGANDA KOMUNISME TENTANG AGAMA

Para cendikiawan Komunisme tidak kira yang terkenal mahupun tidak

berpendapat bahawa ajaran Komunisme boleh berjalan seiring dengan semua

agama khususnya agama Islam.Anata golongan tersebut adalan bekas Presiden

Indonesia iaitu Sukano.Di dalam penulisannya di akhbar "Suluh Indonesia

Muda"pada tahun 1926 berkata bahawa kerjasama yang erat patut wujud di antara

golongan Islamdan Komunisme.Beliau telah mencela sesiapa yang enggan

bekerjasama dengan golongan Komunisme dengan berpemdapat golongan tersebut

merupakan golongan yang sempit pemikiran dan tidak mengetahui akan

kepentingan putaran kehidupan.

Beliau menambah lagi, golongan yang memusuhi golongan Marxis-

Komunisme bererti menolak kawan sejalan serta hanya menambah bilangan

musuh sahaja.Beliau menyatakan bahawa Dr Sun Yat Sen pemimpin Nasionalisme

boleh menjalinkan kerjasama degan golongan Komunisme tanpa sebarang

masalah.

Apa yang lebih menarik,Sukarno turut menemukan keserasian di anatara

ajaran Komunisme denngan ajaran Islam.Beliau sangat yakin bahawa keduanya

boleh bersahabat baik hinggakan beliau boleh membuat kesimpulan iaitu golongan

Islamyanng terlalu fanatic memerangi golongan Komunisme adalah golongan

yang tidak kenal akan larangan agamanya sendiri.Selain itu,prinsip kemerdekaan,

31


32/118

persamaan dan persaudaraan yang dianjurkan oleh Islam bersesuaian dengan apa

yang turut dianjurkan oleh Komunisme.

Sejujurnya segala yang diperkatakan oleh Sukarno ada benarnya sama ada

penentangan terhadap riba,keharusan zakat dan sebagainya.Walau

bagaimanapun,beliau telah terpesong dari landasan sebenarnya dengan

mengatakan ajaran Komunisme mempunyai persamaan dengan ajaran Islam

walhal seperti mana yang kita ketahui Komunisme merupakan satu fahaman yang

menentang agama.Dalam erti kata lain,fahaman Komunisme tidak dapat

menerimakan kehadiran sesuatu agama dalam kehidupan terutamanya agama

Allah yakni Islam.

II-PENIPUAN PROPAGANDA KOMUNISME TENTANG DEMOKRASI

Di dalam hal ini, golongan cendikiawan Komunisme tidak pernah

menyembunyikan bahawa Negara peralihan yang harus dibentuk adalah satu

negara yang diktatur iaitu Diktatur Bawahan.Setiap orang hendaklah berkorban

demi kepentingan Negara atau golongan yang berkuasa khususnya golongan

Buruh.Menurut Lenin, 'negara' adalah alat untuk menjamin ketaatan dan

kepatuhan kelas yang tertindas terhadap golongan yang menindas.

Dalam pemerintahan Diktatur Buruh, golongan ataupun system kelas telah

dihapuskan dan tidak wujud sama sekali.Dalam erti kata lain,sudah tidah wujud

soal penindasan satu golongan terhadapa golongan lain.Di atas alasan inilah yang

sering digunakan oleh Komunisme untuk menyatakan bahawa pemerintahan

Buruh adalah sejuta lebih baik daripada demokrasi Negara-negara laindi seluruh

dunia.Selain itu,golongan Komunisme sering menggunakan cogan kata seperti "

Demokrasi Rakyat", "Demmokrasi Buruh" dan sebagainya. Bagi

Komunisme,suatu Negara adalah demokrasi jikalau di dalam Negara tersebut

yang berkuasa adalah golongan buruh.

32


33/118

Mari kita sama-sama mengungkai maksud demokrasi yang sebenarnya

menurut perspektif realiti dengan mengambi contoh Negara Rusia.Sebagaimana

yang kita ketahui Rusia merupakan satu Negara sosialis pertama yang menjadi

tauladan kepada negara-negara lain.Banyak sarjana Barat mendefinisikan

demokrasi sebagai satu bentuk tanggungjawab,kemerdekaan dan persamaan.

Kemerdekaan memberi maksud kemerdekaan untuk berfikir dan

mengeluarkan fikiran serta mengecam atau mengkritik.Bukan itu

sahaja,kemerdekaan untuk bersatu dengan orang lain untuk memperjuangkan

tujuan tertentu.Selain itu, kemerdekaan juga oleh didefinisikan melalui kebebasan

untuk mengatur kehidupan sendiri menurut kehendak sendiri termasuklah

kebebasan untuk beragama.

Manakala persamaan pula boleh membawa makna semua orang mepunyai

hak yang sama rata tidak mengira apa jua bangsa dan agama serta mempunyai

peluang yang sama rata untuk bekerja, mendapatkan pendidikan dans sebagainya.

Manakala maksud tanggungjawab dalam negara demokrasi adalah

pemimpin hendaklah bertanggungjawab ke atas orang yang dipimpin tidak

mengira sesiapa jua. Tetapi keadaan yang sebaliknya berlaku dalam pemerintahan

diktatur.Rakyat ataupun orang yang dipimpin bertanggungjawab sepenuhnya

kepada ketua pemerintah ataupun pemimpin.

Kesimpulannya, Komunisme hanyalah bertindak sebagai malaikat untuk

mengaburi mata semua orang khususnya golongan Buruh yang konon ingin

membela nasib golongan Buruh.Propaganda berkaitan kemerdekaan,persamaan

mahupun tanggungjawab yang diperjuangkan oleh golongan Komunisme hanyalah

dusta belaka.

33


34/118

III-PENIPUAN PROPAGANDA KOMUNISME TENTANG

NASIONALISME

Salah satu daripada propaganda yang sering dikumandangkan oleh

golongan Komunisme ialah membela kepentingan nasionalisme.Kebanyakan

suara-suara ini didengari daripada rakyat yang berada di Asia dan Afrika yang

masih dijajah yang mana suatu ketika dulu Negara ini di bawah pemerintahan

Kolonisme Eropah.

Permasalahannya kini,benarkah golonganKomunisme membela

kepentingan masionalisme atau sekadar berkap unutuk mengaburi mata rakyat

sekalian? Sebagaimana yang kita ketahui, Komunisme adalah suatu gerakan

antarabangsa yang bercita-cita membentuk satu dunia baru yang tidak ada bangsa

dan kelas-kelas pemerintahan.Negara yang sedia ada harus dirobohkan serta

bangsa yang ada hendaklah dilenyapkan sama sekali sebagaimana ucapan Lenin

yang berbunyi:

" Kewajipan pertama bagi seorang Komunisme yang baik ialah membuang

kesetiaannya kepada bangsa,memandang dirinya sebagai angota persaudaraan

antarabangsa dan setia kepada sumber tertinggi daripada revolusi buruh

antarabangsa".

Pengertian "nasionalisme" sebagaimana yang kita ketahui adalah kecintaan

terhadap tanah air, bangsa dan Negara.Walau bagaimanapun dalam ajaran

Kumonisme perkara ini tidak akan didapati, bahkan harus dilenyapkan. Bagi

golongan Komunisme nasionalisme samalah juga dengan Negara yang diperintah

oleh golongan Kapitalis Borjuis yang hanya untuk menindas golongan buruh.

Oleh yang demikan, seorang Komunis yang sejati hendaklah membuang

segala perasaan cinta yang ada dalam dirinya terhadap bangsa, tanah air dan

negaranya. Seorang itu tidak dianggap Komunis yang sejati sekiranya dia tidak

berbuat demikian. Berdasarkan daripada anggapan di atas, dapat kita simpulkan

34


35/118

bahawa kaum Komunis adalah tidakleih daripada " kolone kelima: di Negara

sendiri. Kaun Komunis di dalam suatu negara sebenarnya menjadi musuh dalam

selimut , musuh bangsanya sendiri, musuh yang lebih merbahaya berbanding

daripada musuh yang terang-terangan serta mereka adalah musang yang berbulu

ayam.

Bagi memebrikan satu contoh yang boleh kita jadikan panduan adalah

berdasarkan bangsa Tiet yang terdapat suatu ketika dahulu sebelum dilenyapkan

oleh kaum Komunisme.Sebagai mana yang kita sedia maklum, Tibet adalah satu

bangsa yang mempunyai agama, cara hidup,keperibadian, kebudayaan, tanah air

serta sejarah tersendiri yang dapat diselusuri sampai beberapa abad sebelum

kewujudan pelbagai agama lain di dunia ini.

Namun Cina Komunis tidak dapat menerima hakikat ini.Meeka menuntut

agar Tibet dimasukkan dalam sebahagian bangsaCina Komunis.Golongan Tibet

sudah semestinya menentang kemasukan tersebut sehinggakan Tibet menghantar

utusan untuk mendapatkan kemerdekaaan dan kedaulatan sepenuhnya.

Persengketaan berlanjutan sehingga menjadi persengketaan bersenjata.Pada 7hb

Oktoer 1950, Cina Komunis telah melancarkan serangan bersenjata terhadap Tibet.

Tibet sebuah Negara kecil tidakmempunyaikuasa untuk menangkis serangan

tersebut. Tibet hanya mampu mengadu kepada Pertubuhan Bangsa-Bangsa

Bersatu,akan tetapi pihak PBB tidak memandang serius akan hal tersebut.Akhirnay

Tibet terpaksa tunduk terhadap hakikat sebenar dan menerima Cina Komunis

sebagai tuan.

Tekanan demi tekanan serta usaha deni usaha dilakukan untuk

mengahpuskan Tibet dari muka bumi ini.Hal ini menyebabkan Tibet berasa tidak

selesa berada di bawah pemerintahan Cina Komunis sehinggalah Majlis Nasional

Tibett mengumumkan kemerdekaan Tibet sebagai sebuah Negara yang berdaulat

pada bulan Mac 1959. Kenyataan bahawa Dalai Lama iaitu pemimpin Tibet pergi

mendapatkan bantuan kemerdekaan daripada kerajaan India menimbulkan lagi

35


36/118

kontroversi di kalangan Cina Komunic. Golongan Cina Komunis beranggapan

bahawa Indialah yang menyebabkan pemberontakan di kalangan oaring

Tibet.Kaun Cina Komunis ingin memusnahkan pula Negara India sehinggakan

ditubuhkan " garis macMahon" iaitu garis prbatasan negeri.Akan tetapi Ciana

Komuns tetap enggan menerima keputusan tersebut sehinggalah mencetuskan

beberpa kali persengketaan bersenjata.

Berdasarkan daripada kenyataan di atas, kita boleh mengambil pengajaran

seperti adalah tidak benar sama sekali bahawa Komunisme menyokong

nasionalisme sepertimana yang mereka war-warkan.Mereka berkata ingin

membantu nasionalisme dalam menjajah sesuatu bangsa tanpa melakukan

penindasan, akan tetapi mereka melakukan sebaliknya.

36


37/118

4.PENYIASATAN ISLAM TERHADAP AJARAN KOMUNISME

1.Kesesatan sistem ekonomi dan sejarah kebendaan

Sebagai mana yang kita ketahui, Marx menganggap benda adalah satu yang

reality dimana benda berkembang mengikut kekuatanya sendiri,berganti terus

menerus dan bersifat abadi.Hal ini boleh dilihat dalam ucapannya iaitu:

" benda adalah abadi, tidak diciptakan oleh sesiapa, tidak ada

kekuatan ghaib di alam di sebalik dunia ini"

Marxisme-Komunisme tidak dapat menerima sesuatu yang bukan realiti

seperti Tuhan, Syurga, Neraka, Malaikat dan sebagainya. Golongan ini hanya

menerima benda yang boleh disentuh dan diketahui oleh pancaindera yang pada

manusia dan akal.

"Komunisme tunduk kepada dasar yang murni kebendaan, mereka tidak mengakui

sesuatu kecuali yang dapat diterima oleh pancaindera,yang tidak dapat diterima

oleh pancaindera adalah sesuatu yang kosong, tidak nyata dan tidak wujud hatta

sekiranya adapun tidal menjadi kepentingan dan orang tidak perlu

memperdikannya."

Walau bagaimanapun, pendapa ini sangat bertentangan dengan ajaran

Islam.Kepentingan kebendaan di dalam kehidupan tidak dapat disangkalkan,

selagi mana seorang itu bergelar manusia, semestinya dia akan mencintai

benda.Hal ini dapat dibuktikan melalui firman Allah:

8. Dan Sesungguhnya ia melampau sangat sayangkan harta (secara tamak

haloba).

37


38/118

14. Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-

benda Yang diingini nafsu, Iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta

benda Yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan

Yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun

tanaman. semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. dan (ingatlah), pada sisiAllah ada tempat kembali Yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga).

Berdasarkan firman Allah di atas menerangkan kepada kita bahawa apa

sahaja yang wanita bagi lelaki,lelaki bagi wanita, anak-anak, tumbuhan,

binatang,barang perhiasan dan sebagainya adalah material yang menjadi kegilaan

38


39/118

manusia.Namun, menjadi keterlaluan jika manusia itu melebih-lebihkan

kebendaan daripada segala-galanya. Kita sebagai umat Islam seharusnya

memerhatikan penutu firman Allah di dalam ayat 14 surah al-Imran yang

berbunyi:

Bahagian terakhir ayat ini memperingatkan kita sebagai umat Islam

bahawa sudah menjadi lumrah untuk kita mencari harta dunia demi kebahagian didunia dalam mencari keredhaan-Nya.Namun, harta yang ada adalah untuk kita

memperlengkapkan kita jalan ke suatu alam lain yang dipanggil akhirat.Oleh yang

demikian, kita tidak boleh berlebih-lebihan dalam mencari kesenangan dunia

hingga mengabaikan kepentingan akhirat.Hal ini mengingatkan lagi bahawa di

samping kebendaan yang boleh dirasai dan dilihat, terdapat perkara lain yang

begitu penting dan kita harus percaya dengan kehadirannya iaitu alamghaib.Kita

wajib beriman kepada rukun Iman iaitu percaya kepada Allah, Malaikat, Kitab

Suci,Rasul,Hari Kiamat serta Qada' dan Qadar.Selain itu,kita hendaklah percaya

kepada perkara ghaib yang lain seperti alamkubur, syurga, enraka dan banyak

lagi.Hal ini secara terang telah ditunjukkan did ala, surah al-Baqarah :1 dan 2.

1. Alif, Laam, Miim.

2. Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari

Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang

Yang (hendak) bertaqwa;

39


40/118

Berdasarkan ayat di atas,orang-orang yang beriman adalah golongan yang

mempercayai perkara-perkara ghaib iaitu tidak hanya percaya kepada kebendaan

semata-mata. Jelaslah bahawa tidak mungkin seorang Komunis yang sejatii adalah

seorang Muslim yang sejati.

Islam sangat percaya akan hal-hal ghaib yang telah dinyatakan di dalam

Al-Quran.Hal-hal ini tidak dapat digambarkan dengan akal fikiran.Hanya Allah

sahaja yang megetahui.Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hadid.

22. Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) Yang ditimpakan di bumi,

dan tidak juga Yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di Dalam

Kitab (pengetahuan kami) sebelum Kami menjadikannya; Sesungguhnya

mengadakan Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

2. Dia lah sahaja Yang Menguasai dan memiliki langit dan bumi; ia

menghidupkan dan mematikan; dan ia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Kesimpulannya,ayat-ayat Allah di atas ini telah cukup menerangkan

bahawa sesuatu yang berlaku dan segala yang terdapat di dunia ini adalah milik

Allah.Perjalanan akan segalanya adalah menjadi ketentuan Allah.Inilah yang

dinamakan dengan Qadar.

40


41/118

2.Ajaran pertentangan kelas menyerukan permusuhan yang berlanjutan

Jika dilihat sekali imbas, ajaran Komunisme adalah ajaran yang

memperjuangkan ketidak adilan terhadap dalam masyarakat khususnya

kepincangan yang terdapat dalam masyarakat kapitalis. Pada asalnya,Marx

mampu untuk hidup dalam keadaan kaya raya, akan tetapi beliau memilih untuk

hidup dalam keadaan miskin disebabkan hatinya pilu dan sedih mengenangkan

keadaan masyarakatnya yang hidup dalam situasi tertindas dan tidak berdaya

upaya. Marx telah menyedarkan beribu-ribu orang khususnya kaum tertindas iaitu

golongan buruh untuk bangkit membantah dengan memberikan golongan buruh

senjata teori.

Oleh yang demikianlah,Marx telah dianggap berjasa kepada golongan

buruh khususnya hatta ummat manusia sekalipun.Beliau telah memberikan

keinsafan kepada manusia akan kejamnya penindasan serta pengekplosian tenaga

manusia.Semua agama yang ada menentang akan kekejaman serta penindasan ini

sehinggakan keadan masyarakat hendaklah diperbaiki, jurang di antara golongan

kaya dan miskin hendaklah diperkecilkan jika ia tidak dapat

dilenyapkan.Dalampemikiran sedemikian, adalah tidak salah lagi bahawa

pemikiran Marx juga seiring dengan ajaran Marx iaitu berkaitan dengan keadilan

social dalam masyarakat.

Walau bagaimanapun,Marx tetap dianggap keterlaluan disebabkan Marx

telah menganggap harta sebagai Tuhan sedangkan sebagaimana yang kita sedia

maklum,Allah adalah pencipta akan segala yang ada di muka buni ini.Hal ini boleh

kita lihat dengan jelas dalam firman Allah di dalam surah Al-Maidah,ayat 17 dan

120:

41


42/118

17. Demi sesungguhnya, kafirlah orang-orang Yang berkata: "Bahawasanya

Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam) Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Dakwaan

itu tidak benar) kerana siapakah Yang dapat menahan (seksa) dari Allah sedikit

jua pun kalau ia mahu membinasakan Al-Masih Ibni Maryam beserta ibunya dan

orang-orang Yang ada di muka bumi semuanya?" dan (ingatlah) bagi Allah

jualah Kuasa pemerintahan langit dan bumi dan Segala Yang ada di antara

keduanya. ia menciptakan apa jua Yang dikehendakiNya. dan (ingatlah) Allah

Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

120. Allah jualah Yang Menguasai alam langit dan bumi serta Segala Yang ada

padanya; dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Kita perlu menyedari bahawa harta adalah pertaruhan Allah kepada

kita.Dalam erti kata lain, harta merupakan pinjaman Allah, jadi kita hendaklah

42


43/118

membelanjakan serta menafkahkannya ke jalan yang diredhai Allah. Kekayan

yang diberikan tidak boleh digunakan untuk menindas, menjadi takabbur dan

sombong. Bagi ajaran Islam, perbuatan menderma dan memberi sedekah kepada

golongan yang tidak berkemampuan adalah satu perbuatan yang mulia dan

terpuji.Islam adalah ajaran yang menjunjung tinggi akan kedilan sosial.

Islam mengakui akan kepelbagaian golongan, bangsa dan suku bangsa.Hal

ini sememangnya telah ditentukan oleh Allah sebagai Pencipta.Demikianlah juga

dengan adanya golongan miskin dan kaya.Hal ini sangat jelas dalam surah al-

Hujurat:

13. Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki

dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku

puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan

Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang

lebih taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya).

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya

(akan keadaan dan amalan kamu).

Selain itu,Islam tidak menafikan akan perbezaan antara golongan kaya dan

miskin,golongan peniaga dengan buruh serta penjual dan pembeli.Atas dasar

43


44/118

perbezaan tersebutlah, golongan Komunisme telah menganjurkan persengketaan

dan perkelahian yang keterlaluan. Di sinilah, perbezaan ketara yang boleh dilihat

antara ajaran Islam dengan ajaran Komunisme.Komunisme sengaja megobarkan

semangat agar terjadinya pertarungan besar-besaran di antara manusia.

Ajaran Komunisme bertujuan untuk menghidupkan permusuhan.Hal ini

jauh sama sekali daripada mendamaikan pihak-pihak yang bermusuh-

musuhan,malah menambahkan lagi bara dendam khusunya di kalangan orang

miskin.Islam tidak pernah sama sekali mengajarkan umatnya untuk berkelakuan

sedemikian.Malah berbeza agama sekalipun, Islam menganjurkan agar tidak

menimbulkan permusuhan.Rasulullah s.a.w bersabda :

" Manusia adalah saudara sesama manusia, ia senang atau tidak"

Perbezaan kepentingan tersebut sememangnya jangan diperbesarkan

sehingga menjadi permusuhan, kebencian dan dendam.Harus diingatkan ia

hendaklah diselesaikan dengan cara yang baik,Islam telah mengajarkan kita cara

bersatu bukannya bermusuh ataupun berbalah yang tiada penghujungnya.Hal ini

boleh dihayati dalam ayat 103 surah al-Imran dan ayat 46 surah al-Anfal :

44


45/118

103. Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam),

dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu

ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan

di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu Dengan nikmat Islam), maka

menjadilah kamu Dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam Yang bersaudara.

dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu

semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat

Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat

keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.

46. Dan Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu

berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan

hilang kekuatan kamu, dan sabarlah (menghadapi Segala kesukaran Dengancekal hati); Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang sabar.

45


46/118

32. Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia

Yang Allah telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk menjadikan

mereka) melebihi sebahagian Yang lain (tentang harta benda, ilmu pengetahuanatau pangkat kebesaran). (kerana telah tetap) orang-orang lelaki ada bahagian

dari apa Yang mereka usahakan, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian

dari apa Yang mereka usahakan; (maka berusahalah kamu) dan pohonkanlah

kepada Allah akan limpah kurniaNya. Sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui

akan tiap-tiap sesuatu.

Kesimpulannya, Islam bukanlah agama yang membesarkan

perbezaan sehingga menganjurkan permusuhan dan perbalahan yang melampaui

batas , tetapi Islam mengajurkan agar jurang yang ada di kalangan umat manusia

hendaklah diperkecilkan andainya tidak mapu untuk dihapuskan.Kesalahan dan

keburukan orang lain janganlah sengaja dicari sebagaimana firman Allah :

46


47/118

12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan

(supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya

sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau

mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu

mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan

daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka

sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang

tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima

taubat, lagi Maha Mengasihani.

3.Peninjauan Terhadap Teori Komunisme tentang Ekonomi.

Jika diteliti dengan sebaiknya,tiada fahaman ataupun pendapat yang benar

secara mutlaknya.Kesempurnaan hanya terdapat pada Allah.Seabgaimana yang

kita ketahui,Marx berasa sangat sedih mengenangkan kepincangan yang berlaku

dalam sistem Kapitalis.Golongan buruh membanting tulang, bekerja keras hingga

memeras keringat untuk mendapatkan upah bagi meneruskan hidup tetapi hanya

mendapat upah yang sedikit, sebaliknya golongan Kapitalis yang tidak bekerja

keras dapat hidup dengan senang lenang hanya kerana mereka mempunyai

modal.Teori Marx menyerang kepincangan seumpama ini, iaitu siapa yang ingin

makan dan hidup hendaklah bekerja keras.Perumpamaan bekerja untuk hidup

adalah salah sama sekali.Bagi Marx, kaum kapitalis sebenarnya adalah golongan

47


48/118

pencuri kerana mereka mencuri hasil keringat orang lain untuk terus hidup dengan

senang. Demikianlah yang menjadikan Marx sangat marah terhadap kaum

kapitalis yang menjadi sumber segala bencana, memeras tenaga orang lain serta

mengekploitasi orang lain untuk hidup senang sendiri. Disebabkan itulah Marx

telah menyedarkan kaun buruh untuk bangun menentang.

Tidak dapat dinafikan Marx berada di pihak yang benar dalam

memperjuangkan kebenaran ini.Apa yang menjadi tidak benar adalah kebenaran

itu telah diperjuangkan secara berlebihan dan pada jalan yang salah.Dalam erti

kata lain, keterlaluan itu mengakibatkan seseorang bertindak extrem sehingga

mengorbankan banyak perkara benar. Dalam teori ekonomi Max,beliau

memperkenalkan tiga asas utama dalam menentang golongan Kapitalis.Tiga asas

tersebut adalah Kepandaian, Modal dan Tenaga kerja.

Pada permulaan peradaban manusia, kepandaian manusia sememangnya

sangat sedikit jika hendak dibandingkan dengan tenaga yang ada.Kemajuan ilmu

pengetahuan telah mengakibatkan perkembangan pelbagai industri.Di sini sangat

jelas bahawa betapa pentingnya kepandaian manusia.Barang-barang yang

dihasilkan oleh orang yang bijak jauh lebih baik daripada barang yang dihasilkan

oleh orang yang tidak bijak.Kecekapan seorang pemimpin dalammengawal sumber

yang dia ada sangat penting bagi memastikan dia tidak gulung tikar.

Seterusnya, modal adalah segala yang bernilai serta dapat digenakan untuk

memperkembangkan sesuatu industri seperti bahan perkakas, wang dan

sebagainya.Modal juga adalah satu asas yang amat penting sehinggakan terdapat

satu buku ekonomi yang mengatakan bahawa modal adalah satu-satunya perkara

yang mampu menghasilkan satu produk.Semakin besar satu industri, maka makin

banyaklah modal yang diperlukan bagi menampung kelacaran industri tersebut.

Asas ketiga yang menjadi pegangan Marx adalah tenaga kerja. Pada masa

dahulu, tenaga kerja amat tidak diutamakan terutamanya pada zaman Yunani

48


49/118

sangat memandang rendah terhadap goongan tenaga pekerja. Bagi mereka, hanya

budak sahaja yang boleh bekerja seangkan golongan dewasa dan merdeka tidak

perlu untuk bekerja.Keadaan di Timur juga memandang rendah terhadap kerja.

Agama Hindu telah mewujudkan sistem kasta dimana Kasta Brahma yang

merupakan kasta tertinggi hanya ditugaskan untuk merenungkan kerohanian sahaja

berbanding kasta lain dibawah.

Walau bagaimanapun, Islam adalah satu-satu agama yang tidak

membezakan manusia melainkan ketaqwaan kepada Allah.Ayatayat Allah sendiri

dapat menerangkan kepada kita tentang keadaan ekonomi yang sebenarnya.Berikut

merupakan beberapa asas atau prinsip yang boleh kita jadikan panduan dalam

kehidupan khususnya dalam bidang ekonomi.

Pertama adalah harta adalah milik Allah sedangkan manusia hanyalah

pemegang amanah Tuhan. Semua kejadian hanyalah berlaku di atas kehendak

dan ketentuan Allah. Demikianlah juga dengan kejadian benda milik mansia,

semuanya hanya mungkin atas kehendakNya.Terdapat banyak ayat Allah yang

menerangkan perkara di atas.Antaranya ialah

49


50/118

17. Demi sesungguhnya, kafirlah orang-orang Yang berkata: "Bahawasanya

Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam) Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Dakwaan

itu tidak benar) kerana siapakah Yang dapat menahan (seksa) dari Allah sedikit

jua pun kalau ia mahu membinasakan Al-Masih Ibni Maryam beserta ibunya dan

orang-orang Yang ada di muka bumi semuanya?" dan (ingatlah) bagi Allah

jualah Kuasa pemerintahan langit dan bumi dan Segala Yang ada di antara

keduanya. ia menciptakan apa jua Yang dikehendakiNya. dan (ingatlah) Allah

Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

120. Allah jualah Yang Menguasai alam langit dan bumi serta Segala Yang ada

padanya; dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Prinsip atau asas benda adalah hak Allah ini menunjukkan bahawa manusia

sebenarnya tidak lebih daripada pemijam sahaja.Dalam erti kata lain, manusia

hanya pemegang amanah sahaja.Benda yang ada pada manusia sebenarnya adalah

anugerah yang harus digunakan sebaik-baiknya.Firman Allah dalam ayat 7 surah

al-Hadid dan ayat 33 surah an-Nur :

50


51/118

7. Berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, dan belanjakanlah (pada jalan

kebajikan) sebahagian dari harta benda (pemberian Allah) Yang dijadikannya

kamu menguasainya sebagai wakil. maka orang-orang Yang beriman di antara

kamu serta mereka membelanjakan (sebahagian dari harta itu pada jalan Allah);

mereka tetap beroleh pahala Yang besar.

33. ..dan berilah kepada mereka dari harta Allah Yang telah dikurniakan kepada

kamu.

Setiap umat Islam hendaklah menyedari akan hakikat ini.Harta yang

diberikan hendaklah dimanfaatkan dengan sebaiknya.Kita tidak boleh

menggunakan harta yang ada untuktujuan yang buruk seperti untuk melakukan

rasuah.Hal ini telah diterangkan di dalam ayat 188 surah Al-Baqarah :

188. Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di

antara kamu Dengan jalan Yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan

harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan

51


52/118

(atau mengambil) sebahagian dari harta manusia Dengan (berbuat) dosa,

padahal kamu mengetahui (salahnya).

Selain itu,kita tidak boleh boros dalam menggunakannya.Kita hendaklah

menggunakan

Komunisme Exam (-)

Documents

Transcript of Komunisme Exam (-)