Kuasai Pembacaan Al-Quran

Kuasai Pembacaan Al-Quran

Al-Muallij Mustaqim1

KUASAIPEMBACAANAL-QURAN

Segala Kesalahan Bacaan Nahu dan TajwidDi Dalam Al-Quran Yang Sering Kita

Lakukan Serta kesalahan Makhraj Huruf

Oleh Al-Muallij Mustaqim Al-Husainihttp://klinik-muallij.blogspot.com



Assalamualaikum semua,

Mari sama-sama kita tingkatkan penguasaan kita dalam ilmu tajwid demi memastikan pembacaan al-Quran kita betul sebagaimana yang dikehendaki. Ketika membaca al-Quran, tentu ramai yang berfikir:

-Quran dengan lebih fasih dan lancar?

2. Apakah rahsia bacaan al-Quran sempurna yang dikuasai para imam terkemuka seperti imam MasjidilHaram, Masjidil Nabawi, Masjid Al-Aqsa dan sebagainya?

3. Bagaimanakah teknik pembelajaran al-Quran yang terbaik untuk menguasai makhraj, sebutan danfasohah bacaan yang lebih sempurna?

5. Adakah di sana sebarang cara pintar untuk meningkatkan bacaan al-Quran?

Hadis yang sewajarnya menjadi rujukan dalam buku ini adalah seperti berikut:

ھ ي ف ع ت ع ت و آن ر ق ال أ ر ق ي ي ذ ال و ة ر ال ام ر ك ال ة ر ف الس ع م آن ر ق ال ب ر مل ا

ان ر ج أ ھ ل اق ش ھ ي ل ع و و Ertinya : "Orang yang mahir membaca Al-Quran akan bersama para Rasul yang taat, manakala orangyang membaca Al-Quran walau dalam keadaan tersekat dan tergagap, dan padanya kesukaran, baginyadua pahala." (Riwayat Muslim, no 1329, 1/550)

Tiap-tiap kali sebelum menghafaz hendaklah membaca doa

Bermaksud; "Ya Tuhanku, pancarkanlah cahaya kitab-Mu, pandanganku dan lapangkanlah dengannyadadaku, gunakanlah dengannya badanku, mudahkanlah sebutan lidahku dan kuatkanlah ingatanku dansegerakanlah denganya kefahamanku dan kuatkanlah dengannya daya kekuatan-Mu. Bahawasanyatiada daya dan upaya melainkan dengan-Mu wahai Tuhan Yang Maha Mengasihani."



ASAS TAJWIDBACAAN IQLABIqlab( اإلقالب ) Dari sudut bahasa: Menukarkan sesuatu kepada sesuatu.

Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Menukarkan bunyi Nun Sukun dan Tanwin kepada bunyi huruf Mim laludiikhfa'kan (disembunyikan) ke dalam huruf Ba' yang berbaris serta dikekalkan sifat dengung.Dinamakan Iqlab ialah kerana Nun Sukun atau Tanwin bertukar menjadi Mim yang tersembunyi. Hurufiqlab satu sahaja iaitu huruf Ba'. Membacanya jangan dirapatkan bibir kerana ia akan menjadi idghammuslain.

IDGHAM MISLAIN ( مثلینإدغام )Dari sudut bahasa: Memasukkan sesuatu ke dalam sesuatu.

Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Memasukkan huruf pertama yang bertanda Sukun (mati) ke dalam hurufberikutnya yang berbaris hidup dan menjadikan huruf yang berikutnya bersabdu. Ia dinamakan Mislain(dua jenis huruf yang sama) kerana ia terbentuk dari dua huruf yang sama makhraj dan sifat. IdghamMislain terdiri dari satu huruf iaitu MimApabila Mim mati bertemu dengan huruf Mim Berbaris maka hukum bacaannya hendaklahdidengungkan.

Izhar Syafawi ( الشفوياإلظھار )Apabila Mim Mati bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah selain huruf Ba dan Mim maka hendaklahdibaca nyata iaitu tidak dengung. Ia dinamakan syafawi kerana Mim Sukun iaitu huruf yang zahir keluardari dua bibir mulut dan ia disandarkan kepada makhraj huruf yang zahir kerana tepat sebutannya.Izhar Syafawi adalah terdiri dari dua puluh enam huruf iaitu kesemua huruf hijaiyah selepas dibuanghuruf Mim dan Ba'.

Perlu diperhatikan, Apabila terdapat huruf Wau atau Fa' selepas Mim Sukun, huruf Mim Sukun mestilahdibaca secara Izhar Syafawi (dinyatakan sebutan) supaya terselamat dari keraguan membacanya secaraIkhfa' di mana huruf Mim wajib dibaca secara Ikhfa' ketika bertemu dengan huruf Ba' kerana makhrajhuruf Mim dengan huruf Wau adalah sama manakala makhraj huruf Mim dengan huruf Fa' pula adalahberhampiran.

Ikhfa' Syafawi( الشفوياإلخفاء )Cara Mengenalnya: Apabila huruf Mim sukun bertemu dengan huruf Ba berbaris hukum bacaannya didengungkan. Tidak boleh menutup sepenuhnya bibir, bukakan bibir sedikit. Iaitu meringankan dua bibirmulut di samping dengung yang sempurna sebelum menyebut huruf Ba.Ia dinamakan Syafawi kerana Huruf Mim dan Ba' sama-sama keluar dari dua bibir mulut. Ikhfa' Syafawiterdiri dari satu huruf iaitu Ba.



IKHFA' HAQIQIIkhfa'( اإلخفاء ). Dari sudut bahasa: Tersembunyi.

Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Membaca huruf yang sifatnya antara Izhar dan Idgham tanpa sabdu sertamengekalkan sifat dengung pada huruf yang pertama.

Ia dinamakan Haqiqi ialah untuk menghasilkan Ikhfa' di dalam Nun Sukun dan Tanwin dengan lebihbanyak selain dari kedua-duanya. Huruf Ikhfa' terdiri dari lima belas huruf:

HUKUM IDGHAMIDGHAM ( اإلدغام ) Dari sudut bahasa: Memasukkan sesuatu ke dalam sesuatu.

Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Memasukkan huruf pertama yang bertanda Sukun ke dalam hurufberikutnya yang berbaris dan menjadikan huruf yang berikutnya bersabdu serta terangkat lidah ketikamenyebutnya.

Idgham ini terbahagi kepada dua bahagian:-

1. Idgham Bighunnah (memasukkan serta dengung)

2. Idgham Bila Ghunnah (memasukkan tanpa dengung).

Idgham tidak akan terhasil kecuali dari dua kalimah. Bilangan huruf Idgham sebanyak enam huruf yangterhimpun di dalam kalimah

يرملون 1. Maal GhunnahIdgham Bighunnah (memasukkan serta dengung)( بغنةإدغام ).Ia dari empat huruf yang terhimpun di dalam kalimah( ینمو )iaitu Ya', Nun, Mim dan Wau.

Apabila salah satu dari hurufnya bertemu dengan Nun Sukun atau Nun Tanwin dengan syarat di dalamdua kalimah, ia mestilah dibaca secara Idgham Bighunnah atau Ma'al Ghunnah.

2. Bila GhunnahIdgham Bila Ghunnah( غنةبدونإدغام )iaitu memasukkan tanpa dengung. Ia terdiri dari dua huruf iaitu Ra'dan Lam. Apabila salah satu dari dua huruf tersebut bertemu dengan Nun Sukun atau Tanwin dengansyarat di dalam dua kalimah yang berasingan, ia mestilah dibaca dengan Idgham Bila Ghunnah.



IZHAR HALQIIzhar Halqi( الحلقياإلظھار ). Dari sudut bahasa: Menyatakan, menerangkan sesuatu.

Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Mengeluarkan sebutan setiap huruf dari makhrajnya (tempat keluarnya)tanpa dengung. Ia dinamakan Halqi kerana enam hurufnya keluar dari kerongkong.

Huruf-huruf tersebut ialah: Hamzah( أ ), Ha' ( ھـ ), 'Ain ( ع ), Ha' ( ح ), Ghain ( غ ) dan Kha'( خ )

MAD ( مد )

Dari sudut bahasa: Lebih / Tambahan.Dari sudut istilah Ilmu Tajwid: Memanjangkan sebutan dengan kadar dua harakat atau lebih ketikamembaca huruf Mad (pemanjang).Huruf Mad terdiri dari tiga huruf iaitu Alif( ا ), Wau( و )dan Ya'( ي ).Huruf Wau disyaratkan huruf sebelumnya berbaris di hadapan dan huruf Ya' pula disyaratkan hurufsebelumnya berbaris di bawah manakala huruf Alif tidak baris lain yang berada sebelumnya selain barisdi atas. Mad terbahagi kepada dua bahagian iaitu

1. Mad Asli2. Mad Far'e

Mad Asli ialah mad yang asal wujudnya bagi huruf-huruf yang bertemu dengan huruf-huruf mad. Iabukan disebabkan selepas huruf mad terdapat huruf hamzah atau tanda sukun. Ia dibaca dengan kadarmad dua harkat sama ada ketika menyambung bacaan atau berhenti bacaan padanya.Selain itu mad asli juga dinamakan Mad Tabi’i, kerana ia sudah menjadi tabiat bagi semua pembaca al-Quran yang mahir/baik tidak mengurangkan kadar madnya dua harkat dan tidak pula melebihi dari itu.Ia juga dinamakan Mad Zati kerana mad ini memang terdiri daripada huruf madnya (zatnya) sendiri.Untuk perhatian anda, di dalam Al-Quran Resam Uthmani ketiga-tiga huruf mad ini tidak diberi apa-apatanda di atasnya untuk menunjukkan ia sebagai huruf mad.

Mad Far'i( الفرعيالمد )Mad yang telah ditambah lebih panjang bacaannya dari Mad Asli disebabkan terdapat Hamzah( ء )atautanda Sukun( ◌ )selepas huruf Mad. Ia terbahagi kepada 13 bahagian iaitu:

Mad Muttasil iaitu berangkai( المتصل )ialah Huruf Mad yang bertemu dengan huruf Hamzah dalamkalimah yang sama. Ia dinamakan Mad Muttasil kerana huruf Mad bertemu dengan huruf Hamzah didalam satu kalimah. Mad Muttasil ialah Mad wajib dan kadar bacaannya adalah empat harakat, limaharakat atau enam harakat ketika berhenti.



2.2 Mad Jaiz MunfasilMad Munfasil iaitu bercerai( المنفصل )ialah huruf Mad yang disusuli oleh huruf Hamzah (secaraberasingan) yang terdapat pada awal kalimah berikutnya. Ia dinamakan Mad Munfasil ialah kerana hurufMad terpisah dari huruf Hamzah yang terletak di dalam kalimah yang lain. Hukumnya: Di baca panjangdengan kadar 4 atau 5 harkat.

2.3 Mad Silah Qasirahiaitu huruf Wau kecil yang terdapat selepas Ha' Dhamir berbaris hadapan( ـھ )dan huruf Ya' kecil terletakselepas huruf Ha' Dhamir berbaris bawah( ـھ )

Dalam keadaan ini huruf wau dan Ya' dibaca secara Mad sepanjang dua harakat (dengan syarat tidakterdapat huruf Hamzah yang berasingan darinya di dalam kalimah lain) dalam keadaan sambung tetapijika dalam keadaan berhenti ia tidak dibaca secara Mad.

2.4 Mad Silah TowilahIaitu Apabila selepas ha dhamir terdapat huruf hamzah. Bacaannya 4/5 harakat.

2.5 Mad Aridh LissukunMad 'Aridh( للسكونالعارض )ialah Mad yang bertemu dengan huruf Sukun Aridh (Sukun yang mendatang)kerana ingin menghentikan bacaan. Ia dinamakan 'Aridh (mendatang) ialah kerana huruf terakhir didalam kalimah tersebut terpaksa dibaca dengan Sukun kerana memberhentikan bacaan padanya, jikasekiranya bacaan disambung, ia akan menjadi Mad Tabi'i.

Hukumnya: Harus membacanya dengan tiga bentuk bacaan: Membaca secara pendek dengan kadar duaharakat, membaca secara pertengahan dengan kadar empat harakat dan membacanya secara sempurnadengan kadar enam harakat seperti:( العالمینربالحمد ).

2.6 Mad BadalMad Badal( البدل )ialah huruf Hamzah berada sebelum huruf Mad di dalam satu kalimah dan tidakterdapat huruf Hamzah atau Sukun selepas huruf Mad.

Ia dinamakan dengan Mad Badal ialah kerana kebiasaannya huruf Mad ditukar dari huruf Hamzahkerana asal Mad Badal ialah bertemu dua Hamzah di dalam satu kalimah di mana Hamzah pertamaberbaris hidup dan Hamzah kedua berbaris Sukun (mati).

Huruf Hamzah kedua ditukar kepada huruf Mad mengikut baris huruf Hamzah pertama untukmeringankan bacaan. Jika huruf Hamzah pertama berbaris di atas, huruf Hamzah kedua ditukar menjadihuruf Alif( ا )seperti:( نواآم )kerana asalnya( ءأمنوا ).

Jika huruf Hamzah pertama berbaris di bawah, huruf Hamzah kedua ditukarkan menjadi huruf Ya'seperti:( إیمانا )kerana asalnya( إئمانا ).



Sekiranya huruf Hamzah pertama berbaris hadapan, huruf Hamzah kedua ditukar menjadi huruf Wau (و)seperti:( أوتوا )kerana asalnya( أؤتوا ).

Hukumnya: Ia dibaca secara Mad dengan kadar dua harakat seperti Mad Tabi'i.

2.7 Mad LazimMad Lazim( الالزمالمد )iaitu huruf Mad yang disusuli dengan tanda Sukun asli tetap di dalam bacaanbersambung atau berhenti sama ada di dalam satu kalimah atau harf (sendi nama).Ia dinamakan Mad Lazim (Tetap) ialah kerana bacaannya mestilah dibaca dengan enam harakat tanpaberubah, begitu juga kerana sebabnya iaitu Sukun ketika bacaan sambung dan berhenti.

2.7.1 Mad Lazim Harfi MuthaqqalMad Lazim Harfi Muthaqqal( المثقلالحرفيالالزمالمد )ialah huruf Mad yang disusuli dengan Sukun asli padasalah satu huruf hijaiah dengan syarat ia bertasydid.

Ia dinamakan Harfi ialah kerana terdapat Sukun asli pada salah satu huruf hijaiah yang berada selepashuruf Mad di permulaan surah.

Ia dinamakan Muthaqqal ialah kerana terlalu berat untuk menyebutnya disebabkan terdapat Tasydidpada Sukunnya. Hukumnya adalah wajib dibaca secara Mad enam harakat seperti huruf Lam di dalamkalimah( الم ).

2.7.2 Mad Lazim Harfi MukhaffahMad Lazim Harfi Mukhaffaf( المخففالحرفيالالزمالمد ).Iaitu selepas huruf Mad terdapat Sukun asli padasalah satu huruf hijaiah yang tidak bertasydid. Ia dinamakan Mukhaffaf kerana sebutannya terlalu ringandisebabkan ia tidak bertasydid dan tidak berdengung seperti huruf Mim di dalam( الم ).

Perhatian penting: Huruf hijaiah yang terletak di permulaan surah terdiri dari empat belas hurufterkumpul di dalam bait syair( قطعكمنسحیراصلھ )dan ia terbahagi kepada empat bahagian:

Pertama: Ejaannya terbentuk dari tiga huruf di mana terdapat huruf Mad di pertengahannya. Ia terdiridari tujuh huruf yang terkumpul di dalam bait syair( نقصعسلكم )kecuali huruf 'Ain.Bahagian ini dibaca enam harakat dengan sempurna.

Kedua: Ejaannya terbentuk dari tiga huruf di mana huruf Lin terdapat di pertengahannya iaitu huruf 'Ain.Huruf ini harus disempurnakan dengan bacaan enam harakat dan bacaan pertengahan empat harakat.

Ketiga: Ejaannya terbentuk dari dua huruf di mana huruf keduanya ialah huruf Mad dan huruf-hurufnyaadalah sebanyak lima huruf yang terhimpun dalam bait syair( طھرحي ). Bahagian ini dibaca secara MadTabi'i dengan kadar dua harakat.



Keempat: Ejaannya terbentuk dari tiga huruf di mana tidak terdapat satupun huruf Mad dipertengahannya. Ia terdiri dari satu huruf iaitu Alif dan tidak terdapat padanya huruf Mad.

2.7.3 Mad Lazim Kalimi MuthaqqalMad Lazim Kalimi Muthaqqal( المثقلالكلميالالزمالمد ).Iaitu selepas huruf Mad terdapat huruf bertasydid didalam satu kalimah. Hukumnya ia dibaca dengan enam harakat. Ia dinamakan Muthaqqal kerana beratatau susah untuk menyebutnya disebabkan terdapat tasydid pada Sukunnya. Contohnya Alif di dalamkalimah( الضالین ), dari firman Allah s.w.t( والالضالینعلیھمالمغضوبغیر ).

2.7.4 Mad Lazim Kalimi MukhaffahMad Lazim Kalimi Mukhaffaf المخففالكلميالالزمالمد . Iaitu selepas huruf Mad terdapat huruf Sukun yangtidak bertasydid di dalam satu kalimah. Hukumnya wajib dibaca dengan enam harakat.Ia dinamakan dengan Kalimi kerana terdapat Sukun asli selepas huruf Mad di dalam satu kalimah.Ia dinamakan Mukhaffaf kerana ringan atau mudah menyebutnya disebabkan keadaannya yang tidakbertasydid dan tidak berdengung.Contohnya di dalam kalimah( أاآلن )di dalam dua tempat surah Yunus ayat lima puluh satu dan sembilanpuluh satu malah tidak terdapat di dalam al-Quran selain dari dua tempat tersebut.

2.8 Mad LinHuruf Ya' dan Wau apabila berbaris Sukun dan huruf sebelumnya berbaris di atas,kedua-dua huruf tersebut tidak dinamakan huruf Mad tetapi ia dinamakan Huruf Lin.

2.9 Mad TamkinIaitu pertemuan dua huruf ya. Ya pertama berbaris di bawah manakala ya kedua berbaris sukun.Hukum bacaannya dua harkat.

2.10 Mad IwadIaitu dibaca dalam keadaan berhenti sahaja secara panjang. Ia dibaca panjang pada huruf-huruf Alifyang ditukar dari baris dua di atasnya (Tanwin) seperti( حكیماعلیما )dengan memberhentikan bacaan padahuruf Alif( حكیما )dan disyaratkan supaya Alif ini dibaca secara Mad tanpa menyambungnya dengankalimah yang berada selepasnya.



TANDA-TANDA WAQAF

Tanda mim ( م ) dikenali sebagai Waqaf Lazim. Adalah dikehendaki berhenti seketika apabila mimmuncul. Jika tidak berhenti, kebarangkalian yang maknanya berubah.

Tanda tho ( ط ) adalah tanda Waqaf Mutlaq dan haruslah berhenti seketika. Ia menunjukkan yang maknabelum lagi dinyatakan sepenuhnya.

Tanda jim ( ج ) adalah Waqaf Jaiz. Lebih elok berhenti seketika di sini walaupun tidak berhenti adalahdibenarkan.

Tanda zha ( ظ ) bermaksud lebih elok TIDAK berhenti.

Tanda sod ( ص ) dikenali sebagai Waqaf Murakhkhas, menunjukkan yang tidak digalakkan berhentiwalaupun berhenti dibenarkan. Perbezaan antara hukum tanda zha dan sod adalah kegunaannya, dalamkata lain, keinginan untuk berhenti adalah lebih pada tanda sod

Tanda sad-lam-ya' ( صلے ) merupakan singkatan kepada "Al-wasl Awlaa" yang bermaksud "Sambunglebih elok". Pembaca haruslah meneruskan bacaan kerana itu lebih elok.

Tanda qaf ( ق ) merupakan singkatan kepada "Qeela alayhil waqf" yang bermakna "telah dinyatakanyang berhenti harus dilakukan ke atasnya". Tidak perlu berhenti di sini.

Tanda sod-lam ( صل ) merupakan singkatan kepadan "Qad yoosalu" yang membawa maksud "akanbersambung kadang-kala". Kadang-kala seseorang akan berhenti manakala ada yang tidak walaupunberhenti lebih diutamakan.

Tanda perkataan Qif ( قیف ) bermaksud berhenti! Ia muncul pada tempat yang kebarangkalian pembacaakan meneruskan bacaan tanpa henti.

Tanda sin ( س ) atau perkataan Saktah ( سکتھ ) menandakan berhenti seketika tanpa mengambil nafas.Dalam kata lain, pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil nafas baru untuk meneruskanayat.

Tanda Waqfah ( وقفھ ) serupa dengan Saktah tetapi bezanya ialah waqaf pada Waqjah lebih lamaberbanding Saktah.

Tanda Laa ( ال ) bermaksud "Jangan!". Tanda ini muncul kadang-kala pada penghujung mahupunpertengahan ayat. Jika ia muncul di pertengahan ayat, tidak dibenarkan berhenti dan jika berada dipenghujung ayat, pembaca tersebut boleh berhenti atau tidak.



Tanda kaf ( ك ) merupakan singkatan kepada "Kathaalik" yang bermaksud "serupa". Dalam kata lain,tanda yang sama sebelumnya digunakan di sini.

Tanda bertitik tiga ( ... ...) yang dikenali Waqaf Muraqabah (Berhenti Pemerhatian) atau Waqaf Ta'anuq(Terikat). Tanda ini kadang-kala diletakkan sekali huruf jim yang turut menjadi simbol bagi Mu'aanaqahini. Ia akan muncul sebanyak dua kali di mana-mana saja dan cara membaca adalah Harus berhenti disalah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti pada tandakedua dan sebaliknya.

HARAKATHarakat (Arab: harakat) atau tasykil adalah tanda baca atau diakritik yang ditempatkan pada ,حركاتhuruf Arab untuk memperjelas gerakan dan pengucapan huruf tersebut.

FathahFathah (فتحة) adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil ( ◌ ) yang berada di atassuatu huruf Arab yang melambangkan fonem /a/. Secara harfiah, fathah itu sendiri beerti membuka,layaknya membuka mulut saat mengucapkan fonem /a/. Ketika suatu huruf diberi harakat fathah, makahuruf tersebut akan berbunyi /-a/, contohnya huruf lam (ل) diberi harakat fathah menjadi /la/ ( ل).

Alif KhanjariahArtikel utama untuk bagian ini adalah: Alif khanjariahFathah juga ditulis layaknya garis vertikal seperti huruf alif kecil ( ◌ ) yang disebut dengan mad fathahatau alif khanjariah yang melambangkan fonem /a/ yang dibaca agak panjang. Sebuah huruf berharkatfathah jika diikuti oleh Alif (ا) juga melambangkan fonem /-a/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata/laa/ ( ال)

KasrahArtikel utama untuk bagian ini adalah: KasrahKasrah (كسرة) adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil ( ◌ ) yang diletakkan dibawah suatu huruf Arab, harakat kasrah melambangkan fonem /i/. Secara harfiah, kasrah bermaknamelanggar. Ketika suatu huruf diberi harakat kasrah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-i/, contohnyahuruf lam (ل) diberi harakat kasrah menjadi /li/ ( ل).Sebuah huruf yang berharkat kasrah jika bertemu dengan huruf ya (ي ) maka akan melambangkanfonem /-i/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata /lii/ ( (لي

DammahArtikel utama untuk bagian ini adalah: DammahDammah (ضمة) adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf waw kecil yang diletakkan di atas (و)suatu huruf Arab ( ◌ ), harakat dammah melambangkan fonem /u/. Ketika suatu huruf diberi harakatdammah, maka huruf tersebut akan berbunyi /-u/, contohnya huruf lam (ل) diberi harakat dammahmenjadi /lu/ ( ل).



Sebuah huruf yang berharkat dammah jika bertemu dengan huruf waw (و ) maka akan melambangkanfonem /-u/ yang dibaca panjang. Contohnya pada kata /luu/ (لـو).

SukunSukun (سکون) adalah harakat yang berbentuk bulat layaknya huruf ha (ه) yang ditulis di atas suatu hurufArab. Harakat sukun melambangkan fonem konsonan atau huruf mati dari suatu huruf, misalkan padakata mad ( مـد) yang terdiri dari huruf mim yang berharkat fathah ( م) sehingga menghasilkan bunyi /ma/,dan diikuti dengan huruf dal yang berharkat sukun ( د) yang menghasilkan konsonan /d/ sehinggamenjadi /mad/.

Harakat sukun juga menghasilkan bunyi diftong, seperti /au/ dan /ai/, iaitu pada kata ( نـوم) yangberbunyi /naum(u)/ yang bererti tidur, dan juga pada kata (لـین) yang berbunyi /lain/ yang berati lainatau berbeza.

TasydidTasydid ( ) atau syaddah (تشدید adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf w atau seperti kepala (شدةdari huruf sin (س) yang diletakkan di atas huruf arab ( ◌) . Harakat tasydid melambangkan penekananpada suatu konsonan yang dituliskan dengan simbol konsonan ganda, sebagai contoh pada kata ( ة (شــدyang berbunyi /syaddah/ yang terdiri dari huruf syin yang berharkat fathah ( sehingga menghasilkan (شbunyi /sya/, diikuti dengan huruf dal yang berharkat tasydid fathah ( ,/yang menghasilkan bunyi /dda (د diikuti pula dengan ta marbuta ( di akhir kata yang menghasilkan bunyi /h/, sehingga menjadi (ة /syaddah/.

TanwinTanwin (bahasa Arab: at tanwiin") adalah tanda baca/diakritik/harakat pada tulisan Arab untuk" ,التنوینmenyatakan bahawa huruf pada akhir kata tersebut diucapkan layaknya bertemu dengan huruf nunmati



PERINCIAN SIFAT HURUF

Pertama sekali saya tunjukkan Makhraj huruf atau di dalam bahasa Melayu ialah tempat keluarnyahuruf. Ia lokasi di mana huruf hijaiyyah terletak.

Kedua pula Isti'la' ( ءاستعال ).Isti'la' (اإلستــعالء) bermaksud mengangkat atau meninggi. Cara menyebutnya ialah dengan mengangkatlidah hingga ke langit-langit. Terdapat tujuh huruf iaitu

خ غ ص ض ط ق ظKetiga ialah qalqalah.Qalqalah (قلقلھ) adalah bacaan pada huruf-huruf qalqalah dengan bunyi seakan-akan berdetak. Hurufqalqalah ada lima iaitu

ق ط ب ج د

Qalqalah terbahagi kepada dua jenis:a. Qalqalah kecil iaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu berbaris mati dan baris matinyaadalah asli dan bukan mendatang. Contohnya : یدعون، یطمعون







ق ط ب ج د








ق ط ب ج د




b. Qalqalah besar iaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu dimatikan dengan mendatang.Dalam keadaan ini, qalqalah dilakukan apabila wakaf padanya tetapi tidak diqalqalahkan apabiladiteruskan.Contoh: علق، لفلقٱ

Baiklah, kita teruskan dengan pembelajaran seterusnya. Antara kesalahan biasa apabila menyebut hurufialah:

Bagaimanakah teknik asas membunyikan huruf hijaiyyah? Matikan huruf yang hendak kita bunyikan dandatangkan huruf lain sebelum huruf tersebut. Contohnya meletakkan huruf alif di atas (kasrah) danhuruf hijaiyyah di atas dimatikan (sukun).

Keempat ialah HamsHams (Arab: dari segi bahasa bermaksud menyembunyikan; cara menyebutnya ialah dengan (ھمسmenyembunyikan huruf dan melarikan nafas bersamanya. Terdapat sepuluh huruf yang bersifat hamsdan dikelompokkan dalam lafaz ( سكت شخص فحثھ ), iaitu fā' (ف), ḥā' (ح), thā' (ث), hā' (ه), syīn (ش), khā' (خ),sīn (س), kāf (ك), dan tā' (ت).

Kelima ialah JahrJahr (Arab: dari segi bahasa bermaksud terang dan nyata; cara menyebutnya ialah dengan (جھرmenerangkan huruf dan menahan nafas bersamanya. Huruf-hurufnya ialah 19 huruf yang berbaki darihuruf-huruf hams.

Beza sifat hams dengan sifat jahr ialah huruf hams disebut dengan melarikan nafas, manakala huruf jahrdisebut dengan menahan nafas.

Keenam ialah SyiddahSyiddah (Arab: dari segi bahasa bermaksut kuat; cara menyebutnya ialah dengan menguatkan huruf (شدةdan menahan suara ketika menyebutnya. Terdapat lapn huruf yang bersifat syiddah dan dikelompokkandalam lafaz ( بكت قط أجد ), iaitu hamzah (ء), jīm (ج), dāl (د), qāf (ق), ṭā' (ط), bā' (ب), kāf (ك), dan tā' (ت).

Ketujuh ialah RakhawahRakhawah (الرخاوة) bermaksud lembut; ia disebut dengan membunyikan suara. Huruf-huruf rakhawahialah 15 yang berbaki dari huruf-huruf syiddah dan tawasut.



Kelapan ialah TawasutTawasut dari segi bahasa bermaksud pertengahan; dari segi istilah bermaksud pertengahan suara

Kesembilan ialah Istifalertinya rendah semasa menyebutnya ialah keadaan lidah tenang, tidak terangkat ke langit-langit.Hurufnya ada 22 iaitu:

Kesepuluh ialah ItbaqItbaq bermaksud menutup atau mendempik. Semasa menyebut hurufnya, hendaklah melengkungkeliling lidah ke lelangit. Hurufnya ada 4 iaitu:

صضطظ Kesebelas ialah InfitahInfitah bermaksud membuka. Semasa menyebut hurufnya, hendaklah tidak melengkung keliling lidah kelelangit. Hurufnya ada 25 iaitu:

Kedua belas ialah IdzlaqIdzlaq menurut bahasa ialah ialah tergelincir atau terlepas. Secara terperincinya ialah menyebuthurufnya dengan mudah dan lancar. Disebabkan sebahagiannya keluar daripada hujung lidah dansebahagian lagi keluar daripada dua bibir mulut, maka ia dapat disebut dengan cepat dan lancar.Hurufnya ada 23 yaitu:

Ketiga belas ialah IsmatIsmat'secara bahasanya ialah tertegah iaitu ditegah hanya menggunakan hurufnya untuk menyusunkalimah Bahasa Arab yang lebih daripada tiga huruf yang menjadi huruf akar pada kalimah. Makakalimah yang berkenaan susah disebut dengan cepat dan terdapat dua puluh tiga huruf.



Keempat belas ialah SafirSafir ialah suara yang menyerupai suara unggas atau haiwan kerana menyebut hurufnya dengan bunyiberdesir dan kuat dari antara dua bibir mulut. Hurufnya ada tiga, iaitu sād (ص), zāy (ز), dan sīn (س).Bunyi desiran yang berlaku pada huruf sād paling kuat dibanding zāy dan berikutnya. Perbezaan sifatsafir dengan hams adalah desiran nafas yang lebih kuat berbanding dengan hams yang sekadarmembunyikan hurufnya dengan hembusan nafas yang lebih ringan.Semasa menyebut "ص" Kedengarannya seperti suara angsa.Semasa menyebut "ز" Kedengarannya seperti suara lebah.Semasa menyebut "س" Kedengarannya seperti suara belalang.

Kelima belas ialah LinLin (لین) bermaksud lembut; disebut dengan lembut dan mudah. Hurufnya ada dua, iaitu waw (و) dan yā'Pembunyian dengan sifat lin hanya berlaku apabila huruf itu mati, dan di sebelumnya ada huruf .(ي)berbaris atas. Contohnya waw dalam kalimah khawf (خوف) dan yā' dalam kalimah bayt (بیت).

Keenam belas ialah TakrirTakrir (تكریر) bermaksud berulang. Hurufnya satu sahaja, iaitu ra' (ر). Dinamakan takrir kerana bunyi unikra' yang bergetar secara berulang. Walau bagaimanapun, getaran yang dibenarkan adalah sekali sahaja,lebih-lebih lagi pada keadaan sabdu.

Ketujuh belas ialah TafasysyiTafasysyi (تفشي) bermaksud tersebar atau berselerak. Hurufnya satu sahaja, iaitu syin (ش). Dinamakantafasysyi kerana bunyi unik syin yang tersebar dan terselerak di kawasan hujung lidah.

Kelapan belas ialah IstitalahIstitalah (استطالة) bermaksud memanjang. Hurufnya satu sahaja, iaitu ḍad (ض). Dinamakan istitalahkerana makhraj ḍad yang memanjang di sebelah kiri atau kanan lidah.Baiklah kita teruskan pembelajaran.

Kesembilan belas ialah InhirafInhiraf ( انحراف) bermaksud Condong. Maksudnya ialah membunyikan huruf condong ke ujung lidahdengan sedikit melenturkan (melengkungkan) lidah. Hurufnya ada 2 yaitu : رل



KESALAHAN SEBUTAN 11 HURUF DI DALAM AL-QURAN

1. Huruf tsa.Huruf tsa berkongsi makhraj dengan huruf zai dan zho. Huruf tsa seakan meludah dan ada sedikit anginyang keluar melalui celah gigi atas. Ini kerana berlaku tekanan hujung lidah pada gigi kacip sebelah atas.Sekali imbas bunyinya macam ta, sekali imbas bunyinya juga seperti sin. Kesalahan yang selalu dibuatkebiasaannya ialah kita sering membunyikan ia seolah-olah bunyi huruf sin. Lihat contoh di bawah.

2. Huruf kho.Ia juga dikenali dengan huruf isti’la. Ia berkongsi makhraj dengan huruf ghain. Caranya kita tekankerongkong iaitu tempat keluarnya antara lidah dan kerongkong dan terasa ada getaran kecil danmenghasilkan bunyi tebal. Kesalahan sering dilakukan dengan meletakkan ia di tengah lidah danmenghasilkan bunyi ringan.Huruf Kho ada sifat isti’la (terangkat hujung lidah ke langit), maka sepatutnya bunyinya berat. Lihat

3. Huruf Ha.Ha atau disebut ha pedas seolah-olah bunyinya pedas. Makhrajnya sama dengan ain, tetapi kitabunyikan ia seolah bunyi ha gulung sedangkan ha gulung keluar dari hujung kerongkong. Ha pedaskeluar dari tertengahan kerongkong dan kedengaran seperti keluar angin yang banyak (seolah pedas),ha gulung tidak mengeluarkan bunyi pedas.

4. Huruf Dal.Ia berkongsi makhraj dengan huruf ta dan tho. Ia juga dikenali dengan huruf qalqalah. iaitu antara langitdan pangkal gusi gigi kacip di sebelah atas. Kesalahan biasanya kedengaran seperti huruf D iaitu agakkeras sedangkan huruf dal lebih lembut. Cuba praktik sebut perkataan ‘dadu’. Cuba bunyikan dengantepat, jangan bunyikan dengan huruf D yang tebal, tapi agak ringan dan lembut. Baiklah teruskandengan surah Al-Ikhlas:



5. Huruf Zai.Ia bersifat sofir iaitu berkongsi makhraj dengan huruf sin dan sod. Ia terbentuk dengan membawahujung lidah dibawa dengan lembut ke hujung gigi kacip sebelah atas. Kesalahannya kita sering sebutdengan huruf Z iaitu lidah kita dibawa ke bawah gigi. Akhirnya terbentuklah huruf zai. Mari kita lihatbeza hurf zal dengan zai.

6. Huruf Ro.Ia berkongsi makhraj dengan huruf nun dan lam iaitu belakang hujung lidah ditekan antara lelangit dangusi atas dengan melengkungkan lidah sedikit. Caranya seperti huruf R tapi huruf ro agak tebal (takrir).Hukum ro adalah hukum bagaimana membunyikan huruf ro dalam bacaan. Terdapat tiga cara iaitu kasaratau tebal, halus atau nipis, atau harus dikasarkan dan dinipiskan. Bacaan ro harus dikasarkan apabila

a. Setiap ro yang berbaris atas atau hadapan. Contoh: ربناb. Setiap ro yang berbaris mati dan huruf sebelumnya berbaris hadapan atau atas. Contoh: واالرضc. Ro berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah yang mendatang, bukan baris yang asal.Contoh: رجعواٱd. Ra' berbaris mati dan sebelumnya huruf yang berbaris bawah tetapi ra' tadi berjumpa dengan hurufisti'la'. Contoh: مرصادSelalunya kita tersalah menyebut ayat ini. (Surah Al-baqarah ayat 87)

Bacaan ro yang dinipiskan adalah apabila

a. Setiap ro yang berbaris bawah. Contoh: رجالb. Setiap ro yang sebelumnya terdapat huruf lin. Contoh: خیرc. Ro mati yang sebelumnya juga huruf berbaris bawah tetapi tidak berjumpa dengan huruf isti'la'.Contoh: فرعونKesalahan biasanya kita menebalkan bunyinya terutama dalam surah At-Thoriq ayat 1 dan 2.

Bacaan ra' yang harus dikasarkan dan dinipiskan adalah apabila setiap ra' yang berbaris mati yang hurufsebelumnya berbaris bawah dan kemudian berjumpa dengan salah satu huruf isti'la'. Contoh: فرق



7. Huruf Dhod.Ia juga dikenali dengan huruf isti’la. Ia berkongsi makhraj dengan huruf jim, syim dan ya. Huruf dhodialah paling sukar untuk disebut sebenarnya kerana makhrajnya agak kompleks secara tepat. Ulamatajwid menyatakan bahawa tepi lidah (sama ada kanan atau kiri) di sentuh di gigi geraham di sebelahatas sama ada kanan atau kiri. Tekan sisi lidah tersebut sepanjang gigi gerahama sebelah atas. Kesalahanbiasa ialah kita letak lidah melengkung d gigi sebelah atas. Ia kedengaran agak berat tapi sebenarnya ia

Lihat gambar rajah di bawah kedudukan lidah yang sebenarnya:

Baiklah, cuba praktik ayat berikut:

8. Huruf Tho.Ia berkongsi makhraj dengan huruf ta dan dal. Ia juga dikenali dengan huruf qalqalah dan Ia juga dikenalidengan huruf isti’la. Makhrajnya hujung lidah kita ditekan ke hujung gigi depan di atas. Selalu kesalahankita membunyikan ia dengan huruf T atau ta. Ta dan Tho sangat berbeza. Ia ada dua sifat iaitu itbab(himpit lidah ke langit ke atas), qalqalah dan isti’la sedangkan ta bunyinya hamas iaitu terlepas bunyinya.

9. Huruf Zho.Ia juga dikenali dengan huruf isti’la. Ia berkongsi makhraj dengan huruf zal dan tsa. Ia huruf yangmengelirukan iaitu kita selalu bunyikan ia sebangai huruf Z, zal dan zai. Cara menyebutnya ialahmengeluarkan hujung lidah sedikit dan menekan hadapan gigi atas. Ingat, ia huruf isti’la, jadi ia mestiberbunyi agak tebal. Apa yang berlaku, kita mengeluarkan angin yang banyak apabila menyebut huruf inidan ia kurang tepat kerana kita letak hujung lidah kita pada tempat yang salah.



Lihat surah Al-Baqarah ayat 255 dan surah Hud ayat 57:

10. Huruf Ain.Ia berkongsi makhraj dengan huruf ha. Kenapa saya kata sering salah sebut? Kenapa ia keluar daripertengahan kerongkong dengan menekan tengah kerongkong, kerongkong menyempitkan suara darikeluar. Kesalahannya, kita hanya keluarkan dari tempat yang salah iaitu antara kerongkong dan pangkallidah atau suara yang keluar mungkin juga seolah-olah dari hidung.

11. Huruf Ghain.Ia berkongsi makhraj dengan huruf kho. Ia berkongsi tempat dengan kho iaitu pada permulaankerongkong. Caranya dengan menekankan permulaan suara di kerongkong iaitu berhampiran anaktekak. Kesalahan yang sering kita buat ialah kita bunyikan dari tengah lidah dan seperti menggulunglidah sedikit. Lihat surah Al-Fatihah dan surah Al-Ghasyiah.

Dengan menjaga sifat huruf, maka sebutan kita akan menjadi lebih sempurna dan sedap didengar dantidak jemu dibaca.

Surah Ali-Imran ayat 154 dan Surah Al-Fath ayat 29 wujudnya kesemua huruf hijaiyyah (iaitu alif hinggaya) berada di dalam ayat ini.

12.Huruf Mim ketika bunyikan huruf Ba’Merapatkan mulut ketika membunyikan iqlab. Ini adalah salah kerana dengan memasukkan bunyi mim,hukum tajwidnya bertukar menjadi idgham maal ghunnah



KESALAHAN SEBUTAN KALIMAH DALAM AL-QURAN

Mengapa selepas kita cuba menguasai tajwid, tapi tahap kita tidak mencapai tahap seperti qariterkemuka. Ini persoalan besar kerana saya sendiri belum kuasai hingga tidak dapat sampai ke tahaptersebut kerana kita masih dipengaruhi dengan bahasa ibunda kita iaitu Bahasa Malaysia.

Sebenarnya ada tiga kesalahan utama iaitu:

1. Huruf yang ditebalkan tanpa sengaja.2. Huruf yang dibunyikan secara salah tanpa sengaja.3. Huruf yang dilantunkan bunyinya tanpa sengaja.

Jadi, jika kita menjaga bacaan ini, pasti kita akan berjaya membaca setaraf para imam dan qari yangterkenal. Kemahiran mencari tajwid tersembunyi adalah amat penting. Ilmu ini jarang diterangkandalam buku tajwid kerana sebenarnya kita perlu bertalaqqi dengan guru yang mempunyai sanad yangbersambung terus kepada rasulullah sallallahu alaihi wassalam. Baiklah kita mulakan dengan kesalahanpertama yang berikut.

1. HURUF YANG DITEBALKAN TANPA SENGAJA.Terpengaruh dengan huruf isti’la di mana huruf istifal sepatutnya dibaca nipis tetapi tiba-tiba menjaditebal. Mari kita lihat apa tujuh jenis huruf isti’la:

خ غ ص ض ط ق ظDan apa pula huruf istifal?

Baiklah kita teruskan pelajaran.

Huruf AlifHuruf alif pada lafzul jalalllah iaitu kalimah Allah. Huruf alif sebenarnya huruf istifal iaitu huruf yangperlu dinipiskan bunyinya dalam apa jua bentuk sehingga kiamat. Walaupun huruf lam perlu ditebalkantapi jangan sampai terikut-ikut bunyi tebal tersebut.Kata lihat ayat kursi berikut dan juga semasa takbiratul ihram:



Nampakkah kesalahannya? Lihat kita menyebut olloh, sedangkan bunyinya Alloh. Selalu yang menjadimangsa ialah apabila huruf isti’la (huruf tebal) berada selepas huruf alif. Mari kita lihat surah Al-Burujayat 4 sebagai contoh:

Lihat, kita menyebut oshabu, sedangkan bunyinya ashabu

Huruf LamHuruf lam merupakan huruf Istifal yang perlu dinipiskan kecuali pada kalimah lafzul jalallah. Selalu yangmenjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la (huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contohberikut:

Lihat pada akhirnya, kita menyebut walo, sedangkan bunyinya wala.

Huruf MimHuruf Min juga huruf Istifal yang perlu dinipiskan. Selalu yang menjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la(huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contoh berikut:

Lihat, kita menyebut moghdhu, sedangkan bunyinya maoghdhu. Begitu juga terjadi pada surah Al-A’laayat pertama.

Huruf BaHuruf Ba juga huruf Istifal yang perlu dinipiskan. Selalu yang menjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la(huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contoh berikut dari surah Al-Insyiqaaq ayat 15:

Huruf HaHuruf ha juga huruf Istifal yang perlu dinipiskan. Selalu yang menjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la(huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contoh berikut dari surah Al-Naml ayat 22 yangmana kesalahan mungkin kita buat dua kali iaitu:



Huruf AinHuruf ain juga huruf Istifal yang perlu dinipiskan. Selalu yang menjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la(huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contoh berikut dari ayat kursi iaitu:

Huruf SinHuruf Sin juga huruf Istifal yang perlu dinipiskan. Selalu yang menjadi mangsa ialah apabila huruf isti’la(huruf tebal) berada selepas huruf. Saya datangkan contoh berikut dari Surah Al-Hujurat ayat 9 iaitu:

2. HURUF YANG DIBUNYIKAN SECARA SALAH TANPA SENGAJA.

Maksudnya, bunyi baris huruf tersebut telah disengetkan, dan kadangkala bunyinya tidak didatangkandengan sempurna. Kenapa? Kerana kita banyak terpengaruh dengan bunyi alam Melayu dan tanpadisedari kita telah terbawa-bawa ke dalam Al-Quran. Kesalahannya popular ialah:

Bunyi Him dan HumTumpukan dengan bahasa Melayu dahulu, sebutlah Ibrahim. Baiklah kita lihat surah Al-Fatihah.

Lihat, kita terbawa bunyi ibrahim tadi iaitu dengan sebutan ibrahem kita terbawa ke dalam Al-Quran.Nah, sudah menjadi hem. Sedangkan bacaan betul ialah him. Kemudian lihat surah Al-Maun ayat ke 5.

Hom? Betulkah hom? Sedangkan bunyinya hum sahaja. Ya, sedarkah kita telah mengubahkannya?Pendeknya, him menjadi hem, hum menjadi hom. Kesalahan yang berlaku dari awal ayat hingga akhirayat ialah surah Muhammad. Lihat surah Muhammad dan anda akan sedar terdapat banyak perkata himdalam surah tersebut. Praktiklah!

Bunyi KumLihat dan praktik surah An-Nisa ayat 23.



Lihat, bunyinya kom dan bukan kum, sedangkan bunyi yang betul ialah kum. Ini juga berlaku ketikamemberi salam, Assalamualaikum.

Bunyi HunnaLihat dan praktik surah An-Nisa ayat 12.

Apakah bunyi yang kita buat? Lahonna atau lahunna? Alhamdulillah jika lahunna, maka anda terbaik!

Bunyi HinnLihat dan praktik surah An-Nisa ayat 15.

Apakah bunyi yang kita buat? alaihenna atau alaihinna? Jika nak berlatih lagi, lihat surah An-Nur ayat 31iaitu:



Tanwin Baris Di BawahHal yang sama juga berlaku pada tanwin lebih-lebih lagi jika hurufnya ialah ta dan hamzah. Bunyinyasepatutnya in, tetapi menjadi ein. Ia terdapat banyak dalam Al-Quran, jadi berhati-hatilah. Lihat contohberikut dari surah Al-Baqarah ayat 29:

Kesalahan sama iaitu lihat di hujung ayat tersebut, kita membunyikan syai-en alim, bukan syai-in alim.

Tanwin Baris depanTerutama di dalam hukum izhar. Hal yang lebih kurang sama berlaku. Contohnya surah An-Nisa ayat128.

Pasti kita membuat bunyi ro-aton, dan kesilapan telah berlaku yang mana bunyi asalnya ialah ro-atun.



3. HURUF YANG DILANTUNKAN BUNYINYA TANPA SENGAJA.

Hanya guru yang pakar dapat mengesannya, oleh itu memang perlu bertalaqqi dengan guru yang pakar.Bunyinya dileretkan dengan tanpa sengaja dan tanpa disedari. Kita fokus kepada pelajaran seterusnya.

Alif Lam Yang DimatikanMari kita dengarkan bacaan.

Lihat, kita telah membunyikan lantunan le iaitu selepas lam yang dimatikan itu walaupun dengan sedikitsahaja, ia telah mencacatkan kesempurnaan bacaan kita. Bukankah lam mati itu tidak berbunyi meleret?Kita telah membaca aleqoriah, bukan lagi al-qoriah.

Huruf Zal Yang DimatikanHuruf zal yang juga sama kesnya dengan lam mati tadi, dilantunkan dengan tanpa sengaja. Lihat surahAl-Buruj ayat keenam

Perkataan AMHILHUM

Lihat surah At-Thaariq ayat terakhir. Tidak kesemua melakukan kesalahan, tetapi ada juga yangmembuat lantunan pada am dan hil iaitu dengan membunyikan amehiluhum

Dan banyak lagi lantunan kecil yang tidak diundang kerana kita tidak mematikan huruf yang bertandamati itu dengan sempurna. Lantunan itu mewujudkan bunyi baru seolah-oleh ada huruf tersembunyi.

Hanya huruf qalqalah sahaja dibenarkan lantunan yang berdetak. Apa huruf qalqalah itu? Inilahhurufnya.

ق ط ب ج دBaiklah kita teruskan dengan pelajaran yang menarik seterusnya. Semoga tajuk yang lepas sudah



10 BACAAN UNIK DI DALAM AL-QURAN

Insya Allah di sini akan diterangkan. Kupasan yang pertama ini melibatkan 10 bacaan yang unik dankhusus di dalam al-Quran di mana kesemuanya sukar dikuasai melalui teori dan buku tajwid. Ia adalah:

1. Bacaan saktah2. Bacaan Imalah3. Bacaan Isymam4. Bacaan Tashil5. Tiga perkataan dibaca Ibdal atau tashil6. Bacaan naqol

8. Enam perkataan Alif istimewa

10. Tiga perkataan do’fin

Penerangan akan dibuat berdasarkan Tajwid Al-Quran berpandukan Qiraat riwayat Hafs An Asim darialiran Syatibi.

1. Bacaan saktah

Saktah membawa maksud menghalang/berhenti sekejap.

Menurut istilah Ilmu Tajwid saktah bermaksud: Menghentikan bacaan sekejap tanpa menukar nafassedia ada dengan kadar masa dua harakat dan menyambung kembali bacaan dengan nafas yang sama.

Sebahagian Ulama’ Qurra’ menjelaskan bahawa saktah adalah sejenis waqaf yang lemah lembut tanpabertukar nafas. Tujuan bacaan saktah adalah untuk mengasingkan antara dua patah perkataan supayatidak menimbulkan kesamaran kepada pengertian ayat-ayat tertentu.Di dalam al-Quran Rasm Uthmani terdapat tanda huruf sin kecil ( س ) terletak di atas huruf akhir padabeberapa kalimah untuk menunjukkan berlaku hukum saktah pada kalimah itu.

Bacaan saktah bagi riwayat Hafs dari Qiraat Imam ‘Asim menurut Toriq al-Syatibi terdapat pada empattempat tanpa khilaf:

1) Saktah di atas Alif pada kalimah عوجا (Surah al-Kahfi: 1)

2) Saktah di atas Alif pada kalimah نامرقدمن (Surah Yasin: 52)



3) Saktah di atas Nun pada kalimah راقمنوقیل ( Surah al-Qiyamah: 27)

4) Saktah di atas Lam pada kalimah رانبل ( Surah al-Mutaffifin: 14)

Dan harus bagi bacaan riwayat Hafs di atas ha’ pada kalimah ھلكلیھما (Surah al-Haqqah:28)

dua wajah bacaan:1) Mengizharkannya serta saktah.2) Mengidghamkannya.

Maka ini semua adalah contoh serta hukum bacaan saktah bagi riwayat Hafs dari Qiraat Imam ‘Asimmenurut apa yang diriwayatkan oleh al-Imam al-Syatibi didalam kitabnya yang masyhur dan amatbanyak keberkatan dan faedah yang berjudul Hirzul Amani wa Wajhut Tahani.

Bacaan saktah berlaku apabila kita membaca satu ayat secara sambung tanpa waqaf, jika bacaan saktahitu berlaku pada ayat yang mempunyai tanda Waqaf Tam seperti نامرقدمن didalam surah Yasin ataupunhukum saktah itu berlaku pada Ra’su Ayat (Kepala Ayat) seperti عوجا didalam surah al-Kahfi dan juga ما

ھلكلیھ didalam surah al-Haqqah, maka harus bagi kita berhenti dan menukar nafas pada tempat-tempattersebut dan tidak berlaku hukum saktah pada tempat-tempat tersebut. Dan adalah menjadi satukesalahan jika kita meninggalkan bacaan saktah tanpa alasan yang munasabah pada surah al-Qiyamah:27 dan pada surah al-Mutaffifin: 14, kerana perbuatan tersebut menyalahi kaedah bacaan yangMutawatir.

2. Bacaan Imalah

Ia ada satu ayat sahaja dalam Al-Quran iaitu di dalam surah Hud ayat 41. Isyaratnya biasa ditunjukkanbentuk berlian di bawah huruf ha di dalam al-Quran Rasm Uthmani.

Imalah bermaksud condong iaitu mencondongkan bunyi bacaan baris atas menghala ke arah barisbawah pada kadar yang banyak. Condong yang bagaimana? Sebutannya seperti bunyi x-ray dan rehal.Itulah yang dikehendaki oleh ulama tajwid.



3. Bacaan Isymam

Isymam ialah teknik bacaan dengan memuncungkan dua bibir mulut ketika membacanya ala-ala gayasuami isteri bercium.

Ia ada satu ayat sahaja dalam Al-Quran iaitu di dalam surah Yusuf ayat 11. Isyaratnya biasa ditunjukkanbentuk berlian di atas huruf mim di dalam al-Quran Rasm Uthmani.

4. Bacaan Tashil

Tashil ialah teknik bacaan sebutan hamzah dengan sebutan antara hamzah dan alif, ia tidak menjadihamzah, tidak juga menjadi alif. Ia untuk memudahkan untuk menyebut hamzah dalam perkataan a’jamiitu. Sebenarnya a’jami yang kedua dibaca a~ak iaitu seperti menekan bunyi alif yang mana alif ituseolah-olah mepunyai baris di atas walhal tidak.

Ia ada satu ayat sahaja dalam Al-Quran iaitu di dalam surah Fussilat ayat 44 iaitu perkataan a’jami dimana ada dua a’jami di dalam ayat tersebut, dan perkataan yang kedua itu ditashil. Isyaratnya biasaditunjukkan bentuk alif dengan tanda bulat yang sempurna di dalam al-Quran Rasm Uthmani.

Selalunya kesilapan dibuat dengan dua jenis bacaan iaitu:

a. Kedengaran seperti ada dua alif baris di atasb. Kedengaran seperti hanya hamzah sahaja dibunyikan sebagaimana a’jami yang pertama.

5. Tiga perkataan dibaca Ibdal atau Tashil

Kita telah pelajari tahsil dan bagaimana membunyikannya. Isnya khusus satu sahaja, namun terdapatenam lagi ayat tetapi ia tidak termasuk kategori tadi kerana ia juga boleh dibaca secara ibdal. Apakahibadal? Ibdal ialah cara bacaan dengan memanjangkan kepada enam harkat, bukan dua harkat. Jikadibaca tahsil pun tiada dibunyikan dua harkat, Cuma kena ingat prinsip tahsil tadi.

Ayatnya ialah:

Al-An’am ayat 143 dan 144



Surah Yunus ayat 51 59, dan 91

Surah An-Naml ayat 59

6. Bacaan naqol

Naqol ialah bacaan yang agak mengelirukan dan perlu ketelitian. Ramai yang melakukan kesalahansemasa membaca hukum naqol. Naqol ialah bacaan khusus, ia hanya ada satu sahaja dalam Al-Quraniaitu di dalam surah Al-Hujurat ayat ke 11.

Biasanya orang akan membaca bi’sal-ismu sedangkan bacaan betulnya bi’salismu iaitu pada al-ismu,huruf alif sebelum dan selepas ha telah hilang, yang tinggal cuma huruf lam sahaja. Isyarat telah diberimelalui tanda hamzah wasal iaitu dengan tanda kepala huruf sod kecil (ikan berudu)

Bacaan iltiqa’ sakinain, ia sukar dikuasai. Secara amnya, ia adalah dua huruf yang bertanda mati (sukun)bertemu, iaitu teknik yang jarang diketahui oleh kita semua dan sering kita melakukan kesalahan apabilabertemu perkataan ini. Bagaimana ia terjadi? Selalunya orang menyebutnya sebagai hukum nun kecilyang ditambah.a. Tanwin jadi baris biasa, dan nun kasrah/nun wiqayah (nun baris di bawah - nun yang dihilangkantetapi bunyinya tetap ada) dibaca bersambung dengan alif lam.



b. Nun yang ditambah pada bacaan apabila mana-mana kalimah yang berakhir dengan Tanwin bertemudengan mana-mana kalimah yang bermula dengan Alif Lam (ال) atau Hamzah Wasal (Tanda HamzahWasal ialah terdapat huruf Sad di atas huruf Alif).

c. Nun ini juga disebut dengan Nun Wasal atau Nun 'Iwadh. Nun Wiqayah dibaca dengan baris bawah(kasrah).

d. Dalam al-Qur'anul-Majid (yang telah dihapus oleh JAKIM) nun ini ditulis dengan nyata, Manakaladalam al-Qur’anul-Karim (Rasam Utsmani) nun ini tidak ditulis dengan nyata tetapi dari segi bacaannyaianya hendaklah dibunyikan.

Sebenarnya, ia bermaksud dua huruf mati bertemu, iaitu apabila dua perkataan hendak di wasal (disambung) tetapi terhalang dengan wujudnya dua huruf yang bertanda mati. Di antara dua huruf iniwujud pula hamzah wasal. Masalah yang wujud, kita tidak dapat menyebutnya dengan betul kecualidengan menambahkan huruf nun baris di bawah.

Nun tadi disebut Nun Wiqayah atau Nun Wasal atau Nun 'Iwadh. Contohnya surah As-Shaffat ayat ke 6iaitu:

Di baca dengan begini:

ن

1. Surah Al-Baqarah : ayat 1802. Surah Yusuf : ayat 8 - 93. Surah Kahfi : ayat 884. Surah An-Najm : ayat 505. Surah Al-Jumu’ah : ayat 116. Surah Al-Ikhlas : ayat 1 - 27. Surah al-A'raf : ayat 1648. Surah al-A'raf : ayat 1779. Surah at-taubah : ayat 2410. Surah at-Taubah : ayat 3011. Surah Ibrahim : ayat 1812.Surah Ibrahim : ayat 2613. Surah Al-Hijr : ayat 6114. Surah Al-Kahfi: ayat 100-10115. Surah Maryam: ayat 716. Surah Maryam: ayat 61



8. Enam perkataan Alif istimewa

Cara bacaannya sangat berbeza ketika wakaf atau ketika wasal (menyambung). Mana-mana perkataanana di dalam Al-Quran adalah telibat dengan kes ini iaitu ada tanda bulat sempurna di huruf alif. (bukantanda sukun). Selain ‘ana’ ada beberapa lagi.

Contohnya di Surah Al-hendak mewakafkan. Bagaimana hendak mewasalkan bacaan? Kita perlu menggugurkan fungsi alif tadi.Ingat, jangan panjang dua harkat jika wasal.

Surah Al-Baqarah ayat 258

Surah Al-Kahfi ayat 38

Surah Al-Ahzab ayat 10, 66 dan 67



Teknik memulakan bacaan pada perkataan yang dimulakan dengan hamzah wasal (bentuk macamberudu) di atas huruf alif huruf alif. Begini hurufnya:

ٱDan bukan simbol hamzah. Simbol hamzah qoto’ ialah terdapat huruf hamzah di atas alif. Nampakperbezaan tidak?

أBaiklah kita lihat surah al-fatihah ayat kedua iaitu:

Apabila hamzah wasal bertemu dengan lam ma’rifah ( ال ) hazah wasal hendaklah sentiasa berbarisfathah ketika memulakan bacaan.Apabila hamzah wasal bertemu dengan selain dari lam ma’rifah, hendaklah dilihat pada huruf yangketiga ketika hendak memulakan bacaan berdasarkan cara jika huruf ketiga berbaris fathah atau kasrahmaka hendaklah dibaca dengan kasrah. Ingat, jika tiada alif lam, maka lihat baris di huruf ketiga dihadapannya sama ada baris di atas atau di bawah, maka bacanya ialah baris di bawah. Contohnya surahAl-Fatihah ayat ke enam dan surah At-Taubah ayat ke 80:

Namun jika huruf ketiga berbaris dommah, hendaklah dibaca dengan dommah. Contohnya surah An-Nahl ayat 125 iaitu:



10. Tiga perkataan do’fin

Ia adalah satu bacaan unik dan khusus dan Cuma ada satu sahaja ayatnya di dalam al-quran namundiulang sebanyak 3 kali dalam surah Ar-Rum ayat 54.

Ia boleh dibaca baris di atas dan baris hadapan. Ada dua pilihan bacaan sama ada do’fin atau du’fin, danmakna ayatnya tetap tidak berubah.

Sekian sahaja 10 bacaan unik di dalam Al-Quran



Rujukan:

1) Hidayah al-Qori ila Tajwid Kalam al-Bari- Syeikh Abdul Fattah al-Mursifi Rahimahullah.

2) Nihayah al-Qaul al-Mufid fi Ilmi al-Tajwid- Syeikh Muhammad Makki Nasr al-Juraisi Rahimahullah.

3) Tajwid al-Quran (Qiraat 'Asim Riwayat Hafs Toriq Syatibi )- Abu Mardhiyah Hafizahullah.

4) Tajwid al-Quran Rasm Uthmani- Haji Abdul Qadir Leong al-Azhari Hafizahullah.

Kuasai Pembacaan Al-Quran

Documents

Transcript of Kuasai Pembacaan Al-Quran