Laporan Pengamatan Batik Agnesa

5/19/2018 Laporan Pengamatan Batik Agnesa

1/7

[email protected]

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur senantiasa dipanjatkan ke Hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa karena

kehendak-Nya kami dapat menyusun Laporan ini.

Laporan ini dibuat dengan tujuan memberikan melaporkan tentang Hasil Kegiatan

Selama Kami Kunjungan Ke Batik Agnesa. Kami menyadari hasil yang telah kami capai ini

sangatlah belum sempurna, oleh sebab itu kami mohon kritik dan saran demi perbaikan kami

pada masa yang akan datang.

Akhirnya kami berharap semoga Karya Tulis ini dapat bermanfaat untuk menambah

wawasan dan Ilmu Pengetahuan Sejarah Nasional bangsa kita dan memberikan informasi

kepada yang berkepentingan untuk dapat kiranya direalisasikan sesuai dengan harapan kami.

Sebelumnya kami mengucapkan terima kasih.

Tasikmalaya, 9 September 2013

Penyusun


2/7

[email protected]

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Latar Belakang penyusunan Laporan ini adalah sebagai salah satu syarat untuk

memenuhi tugas dari sekolah. Selain itu juga rasa keingintahuan terhadap sejarah kebudayaan

bangsa Indonesia, merupakan salah satu faktor yang melatar belakangi penyusunan Laporan

ini.

1.2.Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan Karya Tulis ini adalah :

1.

Menanamkan rasa cinta tanah air, bangsa, persatuan dan kesatuan, mengembangkan

cakrawala wawasan siswa yang kaitannya dengan seni budaya nasional bangsa kita.

2. Memperkaya pengalaman para siswa mengenai obyek-obyek wisata dengan cara

melihat, mendengar, meraba serta merasakan sendiri bagaimana rupa atau bentuk

obyek dalam keadaan sebenarnya.

3. Mendidik dan melatih para siswa membuat karya tulis sebagai laporan observasi.

4. Menambah pengetahuan dan pengalaman siswa dalam proses belajar sebagai bidang

studi pemahaman teori yang diajarkan di sekolah.

5. Menghindari terjadinya verbalisme di kalangan para siswa.

1.3. Penyusunan Laporan

Laporan yang kami susun ini, yaitu kami langsung mengunjungi obyek tersebut

dengan cara melihat, meraba, mendengar dan merasakan sendiri bagaimana bentuk dan rupa

batik tersebut. Selain itu juga kami dibantu Pemandu Wisata (Guide).


3/7

[email protected]

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Sejarah

"Memangnya di Tasik ada batik?" Pertanyaan itu kerap diucapkan pengunjung

pameran kepada perajin batik dari Tasikmalaya. Begitu pun terhadap batik ciamis dan garut,

yang juga memiliki tradisi panjang dalam olah seni batik di tanah Priangan. Akibat

meredupnya pamor batik khas dari Tatar Sunda itu, baik karena berubahnya selera

masyarakat maupun lantaran serbuan kain tekstil bercorak batik, selama beberapa dekade

keberadaan batik priangan seperti dilupakan. Sebagai seni kerajinan yang tumbuh di sejumlah

daerah pedalaman Jawa Barat, khususnya di Priangan Timur, batik priangan bahkan pernah

dikabarkan akan punah.

Akan tetapi, kini pertanyaan bernada menggugat sekaligus kekhawatiran punahnya

salah satu warisan budaya bangsa itu tak perlu lagi terlalu dirisaukan. Paling tidak, saat ini

ada sekitar 30 perusahaan batik di Cipedes, Kota Tasikmalaya, dan 10 perusahaan batik di

Sukapura, Kecamatan Sukaraja, Kabupaten Tasikmalaya,tengah gencar menancapkan

bendera bisnisnya. Begitu pun di Garut dan Ciamis. Sesungguhnya, Tasikmalaya memiliki

tradisi dan sejarah batik yang kuat. Masa keemasan batik tasik berkisar tahun 1950-1960-an,

bersamaan dengan kejayaan Koperasi Mitra Batik yang didirikan tahun 1939. Saat itu, kata

Cacu (60), pemilik batik Agnesa, sebuah perusahaan memiliki pekerja batik cap minimal 50

orang.

"Dulu, kain batik masih dipakai untuk sarung. Kalau di Karawang panen raya,

misalnya, pengusaha batik dari Tasik membawa berapa pun batik ke sana pasti laku. Batik

dipakai ibu-ibu sehari-hari, termasuk pergi ke sawah," tutur Cacu. Koperasi Mitra Batik

sendiri muncul sebagai jawaban dari kegelisahan para pengusaha batik di Tasikmalaya

terhadap perdagangan kain mori dan obat pewarna yang dikuasai pengusaha keturunan

Tionghoa. Koperasi ini, di tahun 1960-an, menjadi produsen kain mori terbesar se-Indonesia

dan memiliki ribuan karyawan.

Salah seorang saksi sejarah batik tasik adalah Latifah. Perempuan yang kini berusia

85 tahun itu belajar membuat batik tulis yang halus sejak usia belasan tahun. Kala itu, ia

diajarkan langsung oleh ibunya. "Mereka yang dulu belajar menulis batik bersama-sama

dengan saya sudah banyak yang meninggal," ungkap perempuan yang biasa dipanggil Mak

Ipoh dan hingga kini masih membatik.


4/7

[email protected]

Beberapa waktu lalu, ketika kaintekstil bercorak batik (printing) marak, batik tasik

tidak mampu bersaing. Meskin masih berproduksi dalam jumlah terbatas, agar tetap bertahan,

pemasaran batik tasik ada yang diserahkan kepada pengusaha di luar daerah sehingga orang

lainlah yang punya nama. Sebagian besar masyarakat Priangan Timur bekerja di bidang

pertanian. Jika tidak menggarap sawah, mereka punya kebun atau ikan di kolam yang harus

dipelihara. Aktivitas keseharian ini yang ikut memengaruhi corak dan batik dari wilayah

Priangan Timur. Apa yang mereka lihat di sawah, ladang, atau kolam kemudian dituangkan

menjadi motif di atas kain mori. Tidak heran apabila motif batik dari Priangan didominasi

oleh flora dan fauna.

Pada batik tasik, misalnya, ada awi ngarambat (bambu merambat), merak ngibing

(merak menari), laba-laba, burung keladi, gurami, dan daun talas. Pada batik garutan, selain

flora dan fauna, ada juga motif-motif geometrik, seperti belah ketupat. Tradisi membatik dan

budaya agraris ini pada akhirnya ibarat dua sisi mata uang. Ketika tiba panen padi atau

musim tanam, para pembatik akan ke sawah dan menunda sementara pekerjaan

membatiknya.

Perilaku membatik seperti ini pun, kata Ecin Kuraesin (60), perajin batik dari

Sukapura, masih berlangsung hingga kini. Para pembatik di tempat Ecin memiliki sawah

garapan masing-masing. Ketika musim panen atau tanam tiba, mereka tidak bisa dihalangi

untuk tidak pergi ke sawah. Dengan demikian, praktis kegiatan membatik pun ditunda

sementara. Meskipun sama-sama berada di Tasikmalaya, terdapat perbedaan corak warna

antara batik dari Tasik dan batik dari Sukapura. Warna batik sukapura hanya terbatas pada

merah marun, putih, hitam, dan gading. Sebaliknya, permainan warna pada batik tasik dan

garut cenderung lebih berani. Warna-warna cerah sesuai permintaan pasar tak canggung

diterapkan. Supriyadi Harmaen dari Dimas Batik berpendapat, warna cerah pada batik tasik

seolah cerminan masyarakat Sunda yang periang.

2.2. Teknik dan Langkah-langkah Pembuatan Baktik

Berikut ini adalah alat dan bahan yang harus disiapkan untuk membuat batik tulis :

1. Kain mori (bisa terbuat dari sutra atau katun)

2. Canting sebagai alat pembentuk motif,

3. Gawangan (tempat untuk m enyampirkan kain)

4.

Lilin (malam) yang dicairkan

5.

Panci dan kompor kecil untuk memanaskan

6. Larutan pewarna


5/7

[email protected]

Adapun tahapan-tahapan dalam proses pembutan batik tulis ini:

1.

Langkah pertama adalah membuat desain batik yang biasa

disebut molani. Dalam penentuan motif, biasanya tiap

orang memiliki selera berbeda-beda. Membuat design

atau motif ini dapat menggunakan pensil.

2. Setelah selesai melakukan molani, langkah kedua adalah

melukis dengan (lilin) malam menggunakan canting

(dikandangi/ dicantangi) dengan mengikuti pola tersebut.

3.

.

3. Tahap selanjutnya, menutupi dengan lilin malam bagian-

bagian yang akan tetap berwarna putih (tidak berwarna).

Canting untuk bagian halus, atau kuas untuk bagian

berukuran besar. Tujuannya adalah supaya saat pencelupan

bahan kedalam larutan pewarna, bagian yang diberi lapisan

lilin tidak terkena.

4.

Tahap berikutnya, proses pewarnaan pertama pada bagian yang

tidak tertutup oleh lilin dengan mencelupkan kain tersebut pada

warna tertentu .

5. Setelah dicelupkan, kain tersebut di jemur dan dikeringkan.


6/7

[email protected]

6. Setelah kering, kembali melakukan proses pembatikan yaitu melukis dengan lilin malam

menggunakan canting untuk menutup bagian yang akan tetap dipertahankan pada

pewarnaan yang pertama.

7. Kemudian, dilanjutkan dengan proses pencelupan warna

yang kedua.

8.

Proses berikutnya, menghilangkan lilin malam dari kain tersebut dengan cara

meletakkan kain tersebut dengan air panas diatas tungku.9. Setelah kain bersih dari lilin dan kering, dapat dilakukan kembali proses pembatikan

dengan penutupan lilin (menggunakan alat canting)untuk menahan warna pertama dan

kedua.

10. Proses membuka dan menutup lilin malam dapat dilakukan berulangkali sesuai dengan

banyaknya warna dan kompleksitas motif yang diinginkan.

11. Proses selanjutnya adalah nglorot, dimana kain yang telah berubah warna direbus air

panas. Tujuannya adalah untuk menghilangkan lapisan lilin, sehingga motif yang telahdigambar sebelumnya terlihat jelas. Anda tidak perlu kuatir, pencelupan ini tidak akan

membuat motif yang telah Anda gambar terkena warna, karena bagian atas kain tersebut

masih diselimuti lapisan tipis (lilin tidak sepenuhnya luntur). Setelah selesai, maka batik

tersebut telah siap untuk digunakan.

12. Proses selanjutnya adalah nglorot, dimana kain yang telah berubah warna direbus air

panas. Tujuannya adalah untuk menghilangkan lapisan lilin, sehingga motif yang telah

digambar sebelumnya terlihat jelas. Anda tidak perlu kuatir, pencelupan ini tidak akan

membuat motif yang telah Anda gambar terkena warna, karena bagian atas kain tersebut

masih diselimuti lapisan tipis (lilin tidak sepenuhnya luntur). Setelah selesai, maka batik

tersebut telah siap untuk digunakan.


7/7

[email protected]

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Batik Agnesa adalah salah satu karya seni dari daerah Tasikmalaya yang harus

dilestarikan dan tetap dijaga supaya tidak punah. Semakin banyak warna pada batik semakin

lama pembuatan batik yang dibuat dan wajar batik tersebut terbilang mahal karena proses

pembuatannya yang begitu rumit.

Dengan melakukan pengamatan langsung maka kami dapat mengetahui secara benar

cara apembuatan Batik.

Laporan Pengamatan Batik Agnesa

Documents

Transcript of Laporan Pengamatan Batik Agnesa