Mari Berkongsi (Siri 5)

8/14/2019 Mari Berkongsi (Siri 5)

1/111

Buah Dan Tumb uhan Dalam Al-Quran / Hadis(Mari Berkongsi siri 5)

Buah & Tumbuhan Dalam Al-Quran / Hadis

Allah menurunkan beberapa contoh (disebut secara khusus)tumbuhan, binatang dan buahan untuk kegunaan manusia. Terdapatseribu satu macam jenis yang terdapat dimuka bumi ini. Yang pentingkita menyelidik dan mencari dengan berpandukan kitab. Jadi, janganpula anda yang tersalah tafsir, bahawa hanya buah dan pokok yangdisebut dalam Al!uran sahaja yang baik untuk manusia. "ebab itu kitaada saintis, pakar nutrisi dan sebagainya.

Dibbawah Adalah Antara Buah / Tumbuhan Yang

Disebut Dalam AlQuran / Hadis

1. KURA

a. Yang Di!ilih "ara Rasul#

#ebih $%&& tahun buah yang berkhasiat ini dianugerahkan kepadamanusia dikenali menurut sejarah. 'asyarakat seluruh dunia kinimengiktiraf buah yang tahan lasak atas kemampuannya tumbuh di

padang pasir dari Timur Tengah Arab ini sebagai makanan wajib harianatas keberkesanannya dalam memberi tenaga, membantu memperkemaskan sistem fungsi tubuh dan otak.

b. $e%arah#

alam sejarah slam, antara fakta yang amat popular mengenai kurmayang amat tinggi khasiat ini adalah catatan sejarah "aidatina 'aryam*Alaihissalam ketika mahu melahirkan +abi sa *Alaihissalam dirakam di

dalam Al!uran (Ketika ia hendak bersalin) maka kesakitan itumemaksa nya (pergi bersandar) ke pangkal sebatang pohon tamar

(kurma); Al!uran -$/ "urah 'aryam -Ayat 01/.

#alu ia diseru dari sebelah bawahnya2 3Janganlah engkau berdukacita(wahai 'aryam), sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan di

1


2/111

bawahmu sebatang anak sungai.4 Al!uran -$/ "urah 'aryam -Ayat0%/.


Dan gegarlah ke arahmu batang pohon tamar itu, supaya gugurkepadamu buah kurma yang masak. Maka makanlah dan minumlah

serta bertenanglah hati dari segala yang merunsingkan. Al!uran-$/ "urah 'aryam -Ayat 05 06/.

7urniaan umpama hadiah dari Allah untuk kita. Jika dari sudut logikakal manusia, seorang ibu yang baru bersalin perlu mengamalkangabungan pelbagai jenis makanan untuk menggantikan kembalikepada si ibu yang kehilangan banyak tenaga dan darah, tetapi

kesemua itu Allah lengkapkan hanya dengan satu jenis makanan yakni7urma.

7urma tinggi kandungan Tannin (8itamin 9$) yang mana digunakandalam perawatan sebagai pencuci bagi mengatasi masalah usus.alam bentuk cecair, sirup dan kanji, kurma mampu membantumengatasi masalah sakit tekak, selsema, katar bronkus dan diambiluntuk meredakan demam dan pelbagai masalah berkaitannya. a jugasatu amalan tradisional yang dipercayai mampu mengatasi masalah

toksin alkohol. 9iji kurma juga digunakan dalam beberapa rawatantradisional. 7ebiasaannya seorang bu perlu berpantang pelbagai jenismakanan semasa hamil dan selepas bersalin bagi memastikan badanbu dan bayi berada dalam situasi terbaik.

Jika kurma amat sesuai untuk ibuibu hamil dan selepas bersalin dalammenambah tenaga, darah yang berkurangan dan sistem pencernaanyang terbaik, sudah pasti ia baik untuk diamalkan oleh semuagolongan usia..:

Allah "ubhanahu ;ata


3/111

9ayangkan seorang bu yang bersalin keseorangan di padang pasiryang terpencil tanpa bantuan orang lain. alam keadaannya yanglemah lagi tidak berdaya akibat bertarung nyawa dalam melahirkananaknya, kehilangan tenaga dan kehilangan darah yang banyak

sekali..Buah Dan Tumb uhan Dalam Al-Quran / Hadis(Mari Berkongsi siri 5)

Keberatan2

'akanan =ilihan >asul, ?lama< @ Ahli badah.

aripada "alman ibn Aamir,Sesungguhnya Rasulullah Sallallahu !laihi "asallam bersabda# $ika

salah seorang di antara kamu hendak berbuka puasa, berbukalah

dengan kurma sebab kurma itu barakah (berkat), kalau tidak ada

maka dengan air kerana air itu bersih dan su%i. (Badis riwayat Abuaud dan AtTirmiCi).

"abda >asulullah "allallahu Alaihi ;asallam2Sebaik&baik makanan sahur orang yang beriman adalah buah tamar

(Badis riwayat Abu aud).

iriwayatkan daripada Abu 'usa r.a. katanya2'!nakku lahir, lalu aku membaanya kepada abi s.a.. lalu baginda

menamakannya dengan nama *brahim dan meletakkan pada

lelangitnya (bertahnik) dengan buah kurma. (di+elaskan tambahan

dalam riayat *mam ukhari) .. maka aginda Sallallahu !laihi

"asallam mendoakan kebaikan dan mendoakan keberkatan baginya,

lalu menyerahkan kembali kepadaku.' (Badis riwayat 9ukhari dan'uslim).

Kesihatan & Keuatan 'asmani & Ruhani#

7urma 'enenangkan =erasaan

i dalam Al!uran "urah 'aryam Ayat 06, Allah "ubhanahu ;ata


4/111

Duba renungkan bukti saintifik ini yang ditemui oleh mereka yangpakar

EAmalan >asulullah "allallahu Alaihi ;assallam memakan tamar

(kurma) adalah baik sebab ia mengandungi karbohidrat tinggi, disamping asid amino, antaranya triptofan yang didapati bolehmenenangkan perasaan4. r "uriya FsmanG.


Kurma emelihara Kesihatan#

9erdasarkan kajian kimia dan fisiologi r Ahmad Abdul >aouf Bisyamdan r. Ali Ahmad "yahhat, data berikut diperoleh2

'emakan ruthab dan tamar ketika berbuka puasa akan menambahkanperatus kandungan glukosa dan sukrosa dalam badan. =enyakitanemia (kurang darah) akan berkurangan dan tubuh tidak pucat.7etika perut kosong, saat itulah makanan yang mengandungi nutrienglukosa dan sukrosa akan mudah dicerna dan diserap secara cepatdan maksimum. Jadi, kandungan glukosa dan sukrosa dalam ruthabdan tamar yang banyak itu menjadikan proses mencerna danmenyerap di dalam badan sangat mudah.

a berserat tinggi, mengandungi kalisum, potassium, folate, Hitamin A,9, 9$, 90, 91 D dan I, bebas lemak dan bebas kolestrol. Amat'embantu alam 'encegah =enyakit 7ronik seperti Jantung dan7encing 'anis.3ari segi perubatan, amalan memakan kurma setiap hari bolehmengurangkan risiko seseorang itu diserang penyakit kronik sepertijantung dan kencing manis kerana mengandungi Cat galian sepertipotasium, kalsium dan Cat besi yang boleh menyihatkan sel darah

merah3. =rof. 'adya Aslah ain.

(. ADU )*BAH

4


5/111

alam sejarah slam fakta 'adu yang amat popular dirakam di dalamAl!uran -$6/ "urah An+ahl -Ayat 6K/ melalui perintah Allah"ubhanahu ;ataala kepada lebahKemudian makanlah dari segala +enis bunga&bungaan dan buah&

buahan (yang engkau sukai), serta turutilah +alan&+alan peraturan-uhanmu yang diilhamkan dan dimudahkanya kepadamu. Dengan

itu keluarlah dari badannya minuman (madu) yang berlainan

arnanya, yang mengandungi penaar bagi manusia (dari berbagai&

bagai penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda

(membuktikan kemurahan !llah) bagi orang&orang yang mahu

berikir.


a. "en+embuh Yang u%arab

!mbillah, pergunakanlah olehmu sekalian akan dua penyembuh iaitu

Madu dan !l&/uran >iwayat bnu 'ajah.

7ita perlu mengambil 'adu setiap hari untuk kekal sihat kerana iabukan sekadar membekalkan banyak Cat malah juga didapati bolehmeningkatkan tenaga, merangsang dan memperbaiki aliran darah.

b. Kuasa en,erdasan ta

'adu juga kaya dengan fruktosa iaitu gula ringkas yang boleh diserapterus ke dalam darah untuk memberi tenaga segera. Tidak hairanlahpara penyelidik menggelar 'adu sebagai agen untuk mencerdaskanotak kerana apabila aliran darah lancar, lebih banyak oksigen dapatdibawa ke otak.

,. Antisida & enghenti $erangan Bateria

"ungguh menarik, 'adu boleh menjadi antibiotik dan antiseptik bagimelawan jangkitan bakteria samada dalaman dan luaran. 7ajianpenyelidik ?niHersiti ;ales mendapati bahawa 'adu bolehmenghentikan aktiHiti bakteria yang menyerang luka dan menghalangjangkitan daripda terus merebak.

5


6/111

9enarlah seperti pesan >asulullah "allallahu Alaihi ;asallamari Abu Burairah, kata beliau2 >asulullah "allallahu Alaihi ;asallambersabda2 arangsiapa yang men+ilat Madu sebanyak tiga kali pagi

setiap bulan, maka dia tidak akan terkena %ubaan yang besar.

"ecara umumnya setiap titis 'adu mengandungi2

8itamin A, 9$, 90, 91, D, , I dan 7. Laram Lalian 7alsium,Mosforus, "ulfur, at 9esi, 7arbon, 'agnesium, +atrium, 7alium, 7lorin,odin, 7uprum, 'angan, "ilika. 9eta 7aroten. Lula Llukosa, Mruktosadan "akarin.


Antara manfaat 'adu yang lain ialah2

'embekalkan tenaga segera, Lula dalam 'adu mudah dihadamdan sebagai sumber dan memulihkan tenaga.

'embantu melawaskan sistem pencernaan.

'embantu buah pinggang berfungsi dengan lebihbaik.

'encergaskan dan menenangkan fikiran disebabkanbanyak oksigen dibawa ke otak.

'engurangkan kesakitan kulit terbakar.

'engurangkan parut.

'erangsang pertumbuhan sel baru danmempercepatkan penyembuhan luka.

. A0R A-Aa. Air Yang ulia )agi Diberati

alam peristiwa penuh bersejarah tatkala bunda +abi smail*Alaihissallam, "iti Bajar *Alaihissalam berulangalik antara 9ukit "afadan 9ukit 'arwah, mencari bantuan di tengah padang pasir 'akkah

6


7/111

yang terik lagi kering bagi mendapatkan bekalan, Allah "ubhanahu;ataala menerbitkan Air amam berhampiran 7aabah yangsehingga kini dapat dinikmati oleh jutaan umat slam seluruh dunia.

>asulullah "allallahu Alaihi ;asallam bersabda2!ir 0am&0am di%ipta !llah Subhanahu "ataala bersiat alkali. -anpa

perlu diproses dan ditambah sesuatu, ia merupakan air yang paling

berkualiti, su%i, bersih lagi berkhasiat. *a diberkati dan

mengenyangkan.

>asulullah "allallahu *Alaihi ;asallam bersabda20am&0am diberkati dan mengandungi makanan bergi1i2khasiat

Badis >iwayat 'uslim.


b. Diminum dengan tu%uan 2niat3

'anfaat meminum Air amam adalah semasa kita meminumnyadengan niat. an berniatlah bersungguhsungguh.

"epertimana pesan baginda

"abda >asulullah "allallahu *Alaihi ;asallam2!ir 0am&0am sesuai dengan tu+uan orang yang meminumnyaBadis>iwayat bnu 'ajah.

4. BUAH T005

a. Tiada Keraguan Aan an6aatn+a

Allah berfirman2

Demi uah -iin dan uah 0aitun, Demi 3unung Sinai dan negeri(Makkah) yang di+adikan aman...

9uah Tiin kaya dengan serat dan pelbagai Hitamin dan mineral didalamnya yang memberi manfaat kepada tubuh sehingga sendisendimampu diperkuatkan..

7


8/111

b. Um!ama Hadiah Dari $+urga

"abda >asulullah "allallahu Alaihi ;asallam2Makanlah kamu semua dan makan darinya (uah -iin),

sabda >asulullah "allallahu Alaihi ;asallam lagi.Sekiranya aku katakan sesungguhnya buah yang turun dari syurga

maka aku kata 4*nilah buahnya5. *ni kerana buah syurga tiada

keraguan. Sesungguhnya ia boleh menyembuhkan penyakit buasir dan

mendatang kan manaat bagi sendi&sendi.

Antara manfaatnya adalah2

'engimbangi tekanan darah.


'erendahkan tahap kolestrol.

'embantu mencapai berat badan yang seimbang dan ideal.

'embantu mengatasi angin ahmar.

'encegah penyakit kencing manis.

'emerangi penyakit kanser.

'encegah serangan ghout, sembelit dan buasir.

7. BUAH A0TU5

a. $arin+a Tinggi Ber8at & Ber,aha+a

Allah berfirman2Demi uah -iin dan uah 0aitun, Demi 3unung Sinai dan negeri

(Makkah) yang di+adikan aman...

..lampu itu dinyalakan dengan minyak dari pokok yang banyak

manaatnya, (iaitu) pokok 1aitun yang bukan saha+a disinari matahari

semasa naiknya dan bukan saha+a semasa turunnya (tetapi ia sentiasa

terdedah kepada matahari); hampir&hampir minyaknya itu & dengan

sendirinya & meman%arkan %ahaya bersinar (kerana +ernihnya)

8


9/111

alaupun ia tidak disentuh api; (sinaran nur hidayah yang demikian

bandingannya adalah sinaran yang berganda&ganda)# %ahaya berlapis

%ahaya..Al!uran -0%/ "urah An+ur -Ayat 15/.

9anyak kajian ke atas 9uah aitun memberi hasil yangmemberangsang kan. a dipilih antara makanan yang banyak memberimanfaat bukan sahaja sebagai pengganti minyak dalam masakan,malah atas keberkesanannya mengatasi pelbagai masalah kesihatanyang dianggap sebagai penyakit utama masakini.

>asulullah "allallahu Alaihi ;asallam juga bersabda23unakanlah sari 0aitun sebagai lauk pauk dan minyak, sesungguhnya

ia berasal dari pohon yang diberkati >iwayat At TirmiCi dan bnu'ajah.


b. an6aatn+a#

'embantu mengatasi masalah darah tinggi.

'erendahkan tahap kolestrol berbahaya.

'engurangkan risiko serangan kanser.

'enyihatkan kulit.

'engurangi terjadinya Trombosis dan Arterioklerosis (=embuluharah Tersumbat dan "empit).

9. HABBATU$ $AUDA:

a. "enawar $egala 'enis "en+ait

>asulullah "allallahu Alaihi ;asallam bersabda2-etaplah kamu dengan 6abbatus Sauda5 kerana padanya adalah

penaar segala +enis penyakit melainkan !s & Sam. 7ara sahabat

bertanya 8a Rasulullah, apakah itu !s &Sam..9 $aab Rasulullah

Sallallahu !laihi "asallam; !s & Sam itu adalah mati..

9


10/111

"ehingga ke hari ini Babbatus "auda< terus menerus memberikankejutan kepada pakar perubatan atas keberkesanannya dalammengatasi masalah kesihatan yang kronik. 7eupayaannya dalam

melawan bakteria dan hampir semua masalah kesihatan kronikberkaitan kulit, saraf, darah, gula, jantung dan organorgan dalamyang lain, pakar perubatan mengakui daya penawar yang terdapatpadanya.

;. A:05K> B0)BA

10


11/111

a. Kemam!uann+a Uni

Linkgo mengandungi flaHanoid glycosides dan terpenoids (ginkgodes,bilobades) dan digunakan secara farmaseutikal. 9anyak juga yang

menyatakan kemampuan nootropic atau nutrisibijak yang keutamaannya berfungsi sebagai penguat daya ingatan dan antiHertiga (mabuklaut, gayat dan seumpamanya).

Antara tiga kesan utamanya adalah2

'eningkatkan pelancaran darah (termasuk kitaranmikro yakni saraf halus kebanyakan tisu dan organ yangtersumbat.

'elindungi tindakbalas sel beroksida yang rosak dariradikal bebas.

'enghalang banyak kesan =AM (platelet aggregation, bloodclotting) yakni darah menjadi pekat dan menyebabkan salurantersumbat. ( 'asalah ini menyumbang peningkatanmasalah

Buah Dan Tumb uhan Dalam Al-Quran / Hadis, Makanan Dan Pemakanan Dalam Islam(Mari

Berkongsi siri 5)

kardioHaskular, buah pinggang, pernafasan. Linkgo jugadipercayai dapat membantu masalah kekejangan saraf).

?. DAU5 $0R0H

a. Daun A%aib $eribu Da+a

Berba pusaka warisan ini mempunyai seribu daya sebagai sumber

kecantikan dan perubatan tradisional 'elayu dan juga sering digunadalam majlis adat istiadat 'elayu. alam dunia perubatan tradisional'elayu, ia mendahului herbaherba tempatan yang lain kerana sinonimdengan adat istiadat. 7eberkesanannya dalam mengatasi pelbagaimasalah kesihatan juga tidak dapat dinafikan. Basil kajian saintifikmembuktikan "irih mengandungi komponenkomponen aktif yang

11


12/111

sangat tinggi nilainya seperti antioksidan, astrigen, ekspektoran,euginol, flaHonoid, hydroPyl caHicol, polyphenol, sialagoga dan banyaklagi yang penting dalam bidang perubatan herba untuk kesihatantubuh secara menyeluruh.

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ

aanan dan "emaanan Dalam 0slam

slam amat mementingkan kesihatan seseorang daripada segi jasmanimahupun rohani. 7esihatan merujuk kepada kesihatan rohani, akli,psikologi dan juga jasmani di mana ia saling berhubungkait dan

bersatu padu secara menyeluruh. alam pada manusia merangkakerja seharian, kadang kala mengabaikan kepentingan kesihatan dirisendiri. Labung jalin antara kesihatan jasmani, rohani dankemasyarakatan amat penting demi menjaga keselamatan dankebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat. slam menganjurkansupaya umatnya juga menjaga kebersihan untuk kesihatan diri danmelahirkan ummah yang sihat dan mampu melawan penyakitberjangkit. ndiHidu yang sihat pula akan

Makanan Dan Pemakanan Dalam Islam(Mari Berkongsi siri 5)

mampu memahami dan melaksanakan suruhan Allah danmenyebarkan nya ke seluruh pelusuk dunia.

i dalam Al !uran banyak mengajar manusia tentang tabiat makanyang sihat dan pemakanan yang baik. =anduan tersebut bukansekadar bertujuan untuk mengekalkan kesihatan jasmani manusiamalah juga kesihatan rohani. Tumbesaran manusia mestilah seimbangdengan antara rohani dan jasmani. Jika seseorang hanya tertumpukepada menekankan diet dan pemakanan tanpa menghiraukanpengabdian diri kepada Allah, juga boleh mengakibatkan dirinya lemahkerana iman dan jiwa yang kosong. +amun sebaliknya berlaku jikaseseorang hanya sibuk menumpukan sepenuh perhatian kepadaibadah dan menghambakan diri kepada Allah tetapi mengabaikan

12


13/111

keperluan tubuh badan, natijah nya juga sama iaitu menyebabkanmereka ditimpa sakit dan lemah yang membawa kepada kesukaranuntuk mentaati perintah Allah. Justeru, sudah termaktub dalam Al!uran untuk menyeimbangi kedua dua ciri tersebut.

.

Terdapat juga dalam Al !uran memperincikan secara khusus tentangkeistimewaan sesetengah jenis makanan. Antara makanan yang telahdianjurkan dalam Al !uran termasuklah susu, kurma, anggur,madu, agung, biirin dan buah !ai"un yang mempunyai khasiatpemakanan yang baik untuk kitaran hidup manusia. Al !uran jugatidak dihadkan hanya menerangkan makanan yang halal dan haramsahaja malah lebih meluas dengan menyentuh tentang panduan

berguna berkenaan hidangan yang seimbang di mana ia merangkumisemua Cat yang berguna untuk pertumbuhan badan, memperbaiki tisutisu tubuh, memperkuatkan tubuh dan mengelakkan daripada penyakitberjangkit.

=engambilan makanan bagi memenuhi keperluan Cat badan danmencapai kesihatan yang optimum sukar ditentukan secara terperincikerana banyak unsur yang mempengaruhi pengambilan makananantaranya ialah unsur ekonomi, budaya masyarakat dan kemudahan

yang sedia ada. ;alau bagaimanapun, berlandaskan pendekatansains, seseorang itu disarankan memakan makanan daripada empatkumpulan asas iaitu kumpulan susu, daging, bijirin dan roti sertakumpulan sayur


sayuran dan buah buahan. alam slam, makanan seimbang merujukkepada makanan untuk jasmani dan rohani. 'akanan untuk rohaniialah ilmu yang membawa manfaat, iman dan amal ibadat yang

diusahakan demi Allah manakala makanan untuk jasmani pula meliputimakanan yang telah diutarakan melalui pendekatan sains dantertakluk kepada prinsip prinsip syariah dan mendapat keberkatandaripada Allah. =erlu diingatkan bahawa pengambilan makanan yangberlebihan bukan sahaja menyebabkan berlakunya penambahan beratbadan malah merupakan satu tanda awal rangsangan kepadapermulaan pelbagai penyakit. ari sudut rohani, makan dengan cara

13


14/111

berlebihan pula menyebabkan hati kita lebih sukar untuk menerimaperkara perkara yang baik yang boleh melemahkan daya fikirmanusia. Fleh sebab itu, makanan yang dimakan perlu diberiperhatian dari segi khasiatnya dan berapa besar hidangannya.

9agi seseorang 'uslim, mengambil makanan adalah untukmeneruskan kehidupan dan bukanlah hidup untuk makan. Fleh yangdemikian, makanan yang baik bukan sahaja mengambil kirakandungan Cat yang ada dalam makanan tersebut tetapi juga dari segibersih dan halal turut perlu diberi penekanan. "epatutnya, kita perluprihatin terhadap makanan yang diambil dan menepati kehendakagama dan dari segi khasiatnya. "ehubungan dengan itu, kita perlumelaksanakan amalan yang telah ditunjukkan oleh Junjungan kita +abi

'uhammad saw yang bersederhana dalam semua perkara. "ejajardengan sabdanya2

Kami ialah suatu kaum yang tidak makan sebelum kami lapar dan

sekiranya kami makan tidak pula sampai kekenyangan.

=endekatan ini merupakan suatu langkah pencegahan yang baik untukkita turuti dalam menjaga kesihatan. ni kerana pencegahan adalah

lebih baik daripada mengubati. ;alaupun makanan memainkanperanan penting dalam pembentukan kesihatan, ini bukan bermaknahanya makanan yang menjadi punca segala penyakit. "ebaliknyabanyak lagi faktor lain yang menyebabkan gangguan terhadapkesihatan. 7etiadaan makanan boleh menyebabkan kematian, tidakcukup makan juga akan menyebabkan penyakit yang terukmanakala


kurang memakan makanan yang berCat pula boleh menyebabkanpenyakit yang tidak teruk tetapi ia akan mengganggu keselesaanseseorang. 'elalui pendekatan makan ketika lapar dan berhentisebelum kenyang menunjukkan slam tidak menekankan seseorang ituperlu mengambil makanan yang banyak untuk mendapatkan makananyang seimbang, sebaliknya slam mengamalkan kesederhanaan."ebagai satu contoh yang boleh dipaparkan di sini ialah >asulullah saw

14


15/111

berbuka puasa hanya dengan segelas susu dan beberapa buah bijitamar. Labungan antara dua makanan ini mencukupi untukmemberikan makanan yang seimbang.

.

"esungguhnya, tidak ada percanggahan antara sains dengan slamberhubung dengan pengambilan makanan yang baik dan berkhasiat,cuma bukan semua makanan yang dianggap baik itu boleh diterimaoleh semua manusia. ni kerana setiap manusia terikat dengan unsuragama yang mungkin menyebabkan berlakunya pengelasan terhadapmakanan.

"yariat slam sebenarnya adalah lengkap dan tidak membebankan

penganutnya, apatah lagi dalam perkara perkara sunat. Antaraperkara sunat ketika makan dan minum merupakan adab yang perludititikberatkan ketika menjamah juadah ialah duduk sambil makan,memulakan dengan bacaan 9ismillah dan mengakhirinya denganAlhamdulillah, tidak berjalanjalan ketika makan, membasuh tangansebelum dan selepas makan dan sebolehbolehnya mengelakkanpembaCiran. "emuanya mempunyai hikmah yang tersendiri. .

Justeru itu, apa yang telah digariskan oleh slam cukup lengkapsebagai panduan dalam hidup kita seharian. 9ersederhana dalamsemua perkara sehinggakan dalam pengambilan makanan pun kitaperlu mengamalkan sikap tersebut. "elain mengamalkan nilai nilaiyang telah dianjurkan dalam slam, nilai pemakanan dan mutu khasiatmakanan yang kita ambil juga perlu diutamakan agar kita mampumenjadi ummah yang sihat dan baik.

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQMen#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (Mari

Berkongsi siri 5)

*5Y*)A0 TAUH0D U)UH0YAH DA5 HUBU5>A55YAD*5>A5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) 1 - AK5A TAUH0D U)UH0YAH DA5 "*BUKT0A5

15


16/111

BAHA@A 0A *RU"AKA5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

?luhiyah adalah ibadah. Tauhid ?luhiyah adalah mengesakan Allahdengan perbuatan para hamba berdasarkan niat taOarrub yang

disyariasul melalui dan membawa dakwahnya dengan perintahseruan ke arah konsep tauhid uluhiyah. "ebagaimana yang diucapkanoleh +abi +uh, Bud, "halih, "yu


17/111

'Sembahlah kamu akan !llah dan bertaalah kepadanya; 8ang

demikian itu adalah baik bagi kamu +ika kamu tahu (membe1akan

8ang baik dari 8ang buruk). (alAnkabut (0K)2 $6).

.

an diwahyukan kepada +abi 'uhammad s.a.w.2Katakanlah lagi ("ahai Muhammad)# 'Sesungguhnya !ku

diperintahkan supaya menyembah !llah Dengan mengikhlaskan

segala ibadat kepadanya;. (aCumar (1K)2 $$).

>asulullah s.a.w. sendiri bersabda2!ku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka

bersaksi bahaa tiada ilah (sembahan) yang ha ke%uali !llah dan

bahaa Muhammad adalah Rasulullah. (Badis >iwayat 9ukhari dan'uslim).

7ewajiban awal bagi setiap mukallaf adalah bersaksi Elaa ilaahaillallah4 (tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan allah), sertamengamalkannya.

Allah s.w.t. berfirman2


18/111

nama +ya, EAllah4, yang ertinya dCul uluhiyah (yang memilikiuluhiyah).

Men#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (Mari

Berkongsi siri 5)

Juga disebut Etauhid ibadah4, kerana ubudiyah adalah sifat *abd(hamba) yang wajib menyembah Allah secara ikhlas, keranakebergantungan mereka kepada+ya. .

"heikhul slam bnu Taimiyah menyatakan, E7etahuilah, keperluanseorang hamba untuk menyembah Allah tanpa menyekutukan+yadengan sesuatu apa pun, tidak memiliki bandingan yang dapat

dikiaskan, tetapi dari sebahagian sudut mirip dengan keperluan jasadkepada makanan dan minuman. Akan tetapi di antara keduanya initerdapat perbeCaan mendasar. 7erana hakikat seorang hamba adalahhati dan ruhnya, ia tidak boleh bergantung melainkan kepada Allahyang tiada Tuhan melainkan+ya. a tidak mampu beroleh ketenangandi dunia ini kecuali dengan mengingati+ya. "eandainya hambamemperoleh kenikmatan dan kesenangan tanpa Allah, maka hal itutidak akan berlangsung atau berkekalan lama, tetapi pasti akanberpindahpindah dari suatu subjek kepada subjek yang lainnya.

Adapun Tuhannya maka ia diperlukan setiap saat dan setiap waktu,di mana pun ia berada maka dia selalu bersamanya.4 ('ajmu< Matawa,$R0%). .

Tauhid ini adalah inti dari dakwah para rasul, kerana ia adalah asasdan dasar perlaksanaan segala amalan. Tanpa merealisasikannya,semua amal ibadah tidak akan diterima. 7erana andainya ia tidakwujud, maka akan bangkitlah lawannya, iaitu kesyirikan. "edangkanAllah s.w.t. berfirman2

Sesungguhnya !llah tidak akan mengampunkan dosa syirik

mempersekutukanya (dengan sesuatu apa+ua), dan akan

mengampun kan dosa 8ang lain dari itu bagi sesiapa 8ang

dikehendakiya (menurut aturan Syariatya). dan sesiapa 8ang

mempersekutukan !llah (dengan sesuatu 8ang lain), maka

Sesungguhnya ia telah melakukan dosa 8ang besar.(an+isa< (%)2 %N).

18


19/111

Sesungguhnya !llah tidak akan mengampunkan dosa orang 8ang

mempersekutukan&ya Dengan sesuatu (!pa +ua), dan akan

mengampunkan 8ang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi

sesiapaMen#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (Mari

Berkongsi siri 5)

8ang dikehendakiya (menurut peraturan hukum&hukumya); dan

sesiapa 8ang mempersekutukan !llah Dengan sesuatu (!pa +ua), maka

Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan 8ang amat +auh.

(an+isa< (%)2 $$6).

Dan Sesungguhnya telah diahyukan kepadamu ("ahai Muhammad)dan kepada abi&nabi yang terdahulu daripadamu# 'Demi sesungguh

nya: +ika engkau (dan pengikut&pengikutmu) mempersekutu kan

(sesuatu yang lain dengan !llah) tentulah akan gugur amalmu, dan

engkau akan tetap men+adi dari orang&orang yang rugi. (aCumar(1K)2 65). .

an skop tauhid ini adalah kewajiban pertama seluruh hamba. Allahs.w.t. berfirman2

Dan -uhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembahmelainkan kepada&ya semata&mata, dan hendaklah engkau berbuat

baik kepada ibu bapa sebaik&baiknya...(alsra< ($)2 01).

7atakanlah2 'Marilah, supaya aku ba%akan apa yang telah diharamkanoleh -uhan kamu kepada kamu, iaitu +anganlah kamu sekutukan !llah

dengan sesuatu apa pun; dan hendaklah (kamu) berbuat baik kepada

ibu bapa... (alAnA55YAD*5>A5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) ( - AK5A $YAHADATA05 RUKU5 $YARAT

19


20/111

K5$*KU*5$0 DA5 YA5> *BATA)KA55YA

'akna "yahadat ( SUVVUSWX ) #aa ilaaha illallah2

aitu iktiOad dan berikrar mengakui bahawasanya tidak ada yangberhak disembah dan menerima ibadah kecuali Allah s.w.t., mentaatihal tersebut dan mengamalkannya. #a ilaaha (SZZUV)menafikan hak


Berkongsi siri 5)

penyembahan terhadap yang lain dari Allah, siapa pun subjeknya.llallah ( VUSWX ) adalah penetapan hak ke atas Allah sematamata untukdisembah. .

Jadi, makna kalimat ini secara ijmal (global dan uniHersal) adalah,-idak ada sembahan yang hak selain !llah. 7habar EV4 harus (wajib)ditaOdirkan E[\]4 (dengan hak), dan tidak boleh ditaOdirkan dengan E^_`_4 (ada). 7erana ini menyalahi kenyataan yang ada, sebab tuhanyang disembah (objek yang dianggap sebagai tuhan) selain Allahbanyak sekali. Bal itu akan membawa erti menyembah tuhantuhantersebut adalah ibadah pula untuk Allah. ni pastinya mewujudkankebatilan yang nyata. .

7alimat E SUVVUSWX 4 telah ditafsirkan dengan beberapa penafsiran yangbatil, di antaranya adalah2 .

1 C SUVVUSWX 4 diertian dengan# .

ETidak ada sembahan kecuali Allah4. ni adalah batil, kerana akanmembawa kepada makna2 "esungguhnya setiap yang disembah,samaada yang hak mahupun batil, itu adalah Allah. .

( C SUVVUSWX 4 diertian dengan#

ETidak ada pencipta selain Allah4. ni adalah sebahagian dari ertikalimat tersebut. Akan tetapi bukan ini yang dimaksudkan, kerana erti

20


21/111

ini hanya mengakui tauhid rububiyah sahaja, dan itu sama sekalibelum (tidak) mencukupi.

C SUVVUSWX 4 diertian dengan#

ETidak ada hakim (penentu hukum) selain Allah4. ni juga sebahagiandari makna kalimat E SWXSUVVU 4. Tetapi bukan itu yang dimaksudkan,kerana ia juga tidak mencukupi dan tidak membawa maksud yangsempurna.


Berkongsi siri 5)

"emua tafsiran di atas adalah batil atau kurang. 7ami memperingatkandi sini kerana tafsirtafsir itu ada terkandung di dalam kitabkitab yangbanyak tersebar. "edangkan tafsir yang benar menurut salaf dan paramuhaOOiO (ulama peneliti) E V^_[\]SWXVU 4 tidak ada sembahan yanghak selain Allah, seperti tersebut di atas. .

'akna syahadat ( X\_SWX ) anna muhammadarrasulullah

aitu mengakui secara lahir batin bahawa beliau ('uhammad) adalahhamba Allah dan >asul+ya yang diutus kepada manusia secarakeseluruhan, serta mengamalkan konsekuensinya (apa yangdibawakannya)2 mentaati perintahnya, membenarkan ucapannya,menjauhi larangannya, dan tidak menyembah Allah kecuali denganapa yang disyari


22/111

ESZZZZUV4 membatalkan syirik dengan segala bentuknya danmewajibkan kekafiran terhadap segala apa yang disembah selainAllah.

( al-0tsbat 2!eneta!an3#

ESZZWXVU4 menetapkan bahawa tidak ada yang berhak disembahkecuali Allah dan mewajibkan pengamalan (ibadah) sesuai dengankonsekuensinya (apa yang ditetapkanRdisyari


23/111

Sesungguhnya aku berlepas diriini adalah makna nafyu (peniadaan)dalam seperti mana maksud di rukun yang pertama. "edangkanperkataan, yang lain dari -uhan yang men%iptakan daku, adalahmakna itsbat (penetapan) pada rukun kedua. .

Ruun $+ahadat 2 LIMNOPSEI 3 uhammadRasulullah

"yahadat ini mempunyai dua rukun, iaitu kalimat E WS_ 4 hambadan utusan+ya. ua rukun ini menafikan ifrath (berlebihlebihan) dantafrith (meremehkan) pada hak >asulullah s.a.w.. 9eliau adalah hambadan >asul+ya. 9eliau adalah makhluk yang paling sempurna dalamdua sifat yang mulia ini. .

EZZX4 di sini ertinya hamba yang menyembah. 'aksudnya, beliauadalah manusia yang diciptakan dari bahan yang sama dengan bahanciptaan manusia yang lainnya. Juga berlaku atasnya apa yang berlakuatas orang lain. "ebagaimana firman Allah s.w.t.2 .Katakanlah ("ahai Muhammad)# 'Sesungguhnya !ku hanyalah

seorang manusia seperti kamu, diahyukan kepadaKu ahaa -uhan

kamu hanyalah -uhan 8ang satu; oleh itu, sesiapa 8ang per%aya dan

berharap


Berkongsi siri 5)

akan pertemuan Dengan -uhannya, hendaklah ia menger+akan amal

8ang soleh dan +anganlah ia mempersekutukan sesiapapun Dalam

ibadatnya kepada -uhannya'.(al7ahfi ($N)2 $$&). .

9eliau hanya memberikan hak ubudiyah kepada Allah dengan sebenarbenarnya, dan kerananya Allah s.w.t. memujinya2 .

ukankah !llah %ukup untuk mengaal dan melindungi hamba&hamba&ya... (aCCumar (1K)2 16).

.

Segala pu+i tertentu bagi !llah 8ang telah menurunkan kepada

hambaya (Muhammad), Kitab su%i !l&/uran, dan tidak men+adikan

padanya sesuatu 8ang bengkok (terpesong). (al7ahfi ($N)2 $).

23


24/111

Maha su%i !llah 8ang telah men+alankan hamba&ya (Muhammad)

pada malam hari dari Mas+id al&6araam (di Makkah) ke Mas+id !l&

!sa...(alsra< ($)2 $). .

"edangkan kalimat Erasul4 membawa erti, orang yang diutus kepadaseluruh manusia dengan misi dakwah kepada Allah sebagai basyir(pemberi khabar gembira) dan nadCir (pemberi peringatan). .

=ersaksian untuk >asulullah s.a.w. dengan dua sifat ini meniadakan

ifrath dan tafrith pada hak >asulullah s.a.w.. 7erana banyak orangyang mengaku umatnya lalu melebihkan haknya ataumengagungkannya hingga mengangkatnya di atas martabat melebihidarjat seorang manusia sehingga mengibadahinya (menjadikansembahan) selain dari Allah s.w.t.. 'ereka beristighatsah (memohonpertolongan) kepada beliau dalam bentuk doa membelakangkan(mensyirikkan Allah). Juga meminta kepada beliau apa yang tidaksanggup melakukannya selain Allah, seperti memenuhi hajat danmenghilangkan kesulitan. Tetapi di pihak yang lain, terdapat

sebahagian kelompok mengingkari kerasulan nya atau mengurangihaknya, sehingga ia bergantung kepada pendapatpendapat yangmenyalahi ajarannya, serta memaksakan diri dalam mentakwilkanhadishadis dan hukumhukumnya. . .


Berkongsi siri 5)

$+arat-$+arat $+ahadatain

$+arat-$+arat C EFGGFEI J )aa ilaaha illallah

9ersaksi dengan E SUVVUSWX 4 #aa ilaaha illallah harus (wajib) dengantujuh syarat. Tanpa syaratsyarat itu, syahadat tidak akan bermanfaatbagi yang mengucapkannya. "ecara global, tujuh syarat itu adalah2

.

24


25/111

$ lmu, yang menafikan jahil (kebodohan).

0 YaOin, yang menafikan syak (keraguan).

1 !abul (menerima), yang menafikan radd (penolakan).

% nOiyad (patuh), yang menafikan tark (meninggalkan).

5 khlas, yang menafikan syirik.

6 "hidO (jujur), yang menafikan kadCib (dusta).

'ahabbah (kecintaan), yang menafikan baghdha< (kebencian).

an, perinciannya adalah seperti berikut

$+arat "ertama# 0lmu 2engetahui3

Irtinya memahami makna dan maksudnya. 'engetahui apa yangditiadakan dan apa yang ditetapkan, yang menafikanketidaktahuannya dengan hal tersebut. .

Allah berfirman2 ....tidak mempunyai sebarang Kuasa untuk memberikan syaaat

pertolongan, ke%uali sesiapa 8ang memberi penerangan mengakuikebenaran Dengan mentauhidkan !llah, -uhan yang sebenar&

benarnya yang mereka mengetahui&ya dengan yakin (bukan dengan

kata&kata orang; (aCukhruf (%1)2 N6).

.

'aksudnya orang yang bersaksi dengan E SZZUVVUSZZWX 4 #aa ilaahaillallah, dan memahami dengan hatinya apa yang diikrarkan olehlisannya.

Men#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (MariBerkongsi siri 5)

"eandainya ia mengucapkannya, tetapi tidak mengerti apa akanmaksudnya atau maknanya (pengertiannya), maka persaksian itu tidaksah dan tidak berguna. .

25


26/111

$+arat Kedua# Yain

'ereka yang mengikrarkannya harus (wajib) meyakini kandungansyahadat itu. 'anakala jika ia meragukannya maka siasia belaka

persaksian itu..

Allah s.w.t. berfirman2 .Sesungguhnya orang&orang yang sebenar&benarnya beriman

hanyalah orang&orang yang per%aya kepada !llah dan Rasulya,

kemudian mereka (terus per%aya dengan) tidak ragu&ragu lagi, serta

mereka ber+uang dengan harta benda dan +ia mereka pada +alan

!llah; mereka itulah orang&orang yang benar (pengakuan imannya).(alBujuraat (%K)2 $5) .

Andainya ia ragu, maka ia menjadi munafiO. +abi s.a.w. bersabda2Siapa yang engkau temui di balik tembok (kebun) ini, yang

menyaksikan bahaa tiada ilah selain !llah dengan hati yang

meyakininya, maka berilah khabar gembira dengan (balasan) syurga.(Badis >iwayat 9ukhari). .

'aka siapa yang hatinya meyakini, ia berhak masuk syurga.

$+arat Ketiga# Qabul 2menerima3

'enerima kandungan dan konsekuensi dari syahadat menyembahAllah sematamata dan meninggalkan ibadah kepada selain+ya.

.

"iapa yang mengucapkan, tetapi tidak menerima dan menta


27/111


Berkongsi siri 5)

mereka berkata# ' 7atutkah Kami mesti meninggalkan tuhan&tuhan

yang kami sembah, kerana mendengar a+akan seorang penyair gila9'(ash"haffat (1)2 1516). .

ni seperti halnya penyembah kuburan dewasa ini. 'erekamengikrarkan E SZZUVVUSZZWX 4 #aa ilaaha illallah, tetapi tidak mahumeninggalkan penyembahan terhadap kuburan. engan demikianbererti mereka belum menerima makna E SZZUVVUSZZWX 4 #aa ilaahaillallah. .

$+arat Keem!at# 0ni+aad 2Tundu dan "atuh DenganKandungan ana s+ahadat3

Dan sesiapa 8ang berserah diri bulat&bulat kepada !llah (dengan

ikhlas) sedang ia berusaha menger+akan kebaikan, maka

Sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) 8ang

teguh dan (ingatlah) kepada !llah +ualah kesudahan Segala urusan.

(#uOman (1$)2 00).

qX v_X (alE?rwatulwutsOa) adalah laa ilaaha illallah. an maknaWZZZx SZZZz{ (yuslim wajhahu) adalah yanOadu (patuh, tunduk).

.

$+arat Kelima# $hid 2%u%ur3

aitu mengucapkan kalimat ini dan hatinya juga membenarkannya.'anakala lisannya mengucapkan, tetapi hatinya mendustakan, makaia adalah munafik dan pendusta. .

Allah s.w.t. berfirman2 .Supaya !llah menegakkan 8ang benar itu dan menghapuskan 8ang

salah (kuur dan syirik), sekalipun golongan (kair musyrik) 8ang

berdosa itu tidak menyukainya. (ingatlah) ketika kamu memohon

pertolongan kepada -uhan kamu, lalu ia perkenankan permohonan

kamu (dengan irmanya)# 'Sesungguhnya !ku akan membantu kamu

27


28/111

Dengan seribu (bala tentera) dari malaikat 8ang datang berturut&turut.

dan !llah tidak men+adikan (bantuan malaikat) itu melainkan sebagai

berita gembira dan supaya hati kamu tenang tenteram dengannya.

dan kemenangan itu pula hanyalah dari sisi !llah. Sesungguhnya

!llah Maha Kuasa, lagiMen#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (Mari

Berkongsi siri 5)

Maha i+aksana.(al9aOarah (0)2 N$&). .

$+arat Keenam# 0hlas

aitu membersihkan amal dari segala debudebu syirik, dengan jalan

tidak mengucapkannya kerana mengingkari isi dunia, riya< atausumasulullah s.a.w. bersabda2

.

Sesungguhnya !llah mengharamkan atas neraka orang yang

mengu%apkan laa ilaaha illallah kerana menginginkan redha !llah.(Badis >iwayat 9ukhari @ 'uslim). .

$+arat Ketu%uh# ahabbah 2Ke,intaan3

'aksudnya mencintai kalimat ini serta isinya, juga mencintai orangorang yang mengamalkan konsekuensinya. .

("alaupun demikian), ada +uga di antara manusia 8ang mengambil

selain dari !llah (untuk men+adi) sekutu&sekutu (!llah), mereka

men%intai nya, (memu+a dan mentaatinya) sebagaimana mereka

men%intai !llah; sedang orang&orang 8ang beriman itu lebih %inta(taat) kepada !llah. dan kalaulah orang&orang 8ang melakukan

ke1aliman (syirik) itu mengetahui ketika mereka melihat a1ab pada

hari akhirat kelak, ahaa Sesungguhnya kekuatan dan kekuasaan itusemuanya tertentu bagi !llah, dan ahaa Sesungguhnya !llah Maha

berat a1ab seksaya, (nes%aya mereka tidak melakukan ke1aliman

itu). (al9aOarah (0)2 $65).

28


29/111

'akanya, ahli tauhid itu adalah mencintai Allah dengan cinta yangtulus bersih. "edangkan ahli syirik mencintai Allah dan mencintai yanglainnya. Bal ini sangat bertentangan dengan isi kandungan laa ilaahaillallah E SZZUVVUSZZWX 4. .

$+arat-$+arat C MNOPSEI J uhammadar Rasulullah

$ 'engakui kerasulan dan meyakininya di dalam hati.


Berkongsi siri 5)

0 'engucapkan dan mengikrarkan dengan lisan.

1 'engikutinya dengan mengamalkan ajaran keebnaran yang telahdibawanya serta meninggalkan kebatilan (larangan) yang ditegahnya.

% 'embenarkan segala apa yang dikhabarkan dari halhal yangghaib, baik yang sudah lewat mahupun yang akan datang.

5 'encintainya melebihi cintanya kepada dirinya sendiri, harta,

anak,orang tua, serta seluruh umat manusia.

6 'endahulukan sabdanya atas segala pendapat dan ucapan oranglain serta mengamalkan sunnahnya.

b%eti6 / Kesan $+ahadatain

b%eti6 / Kesan C EFGGFEI J )aa ilaaha illallah

aitu meninggalkan ibdah kepada selain Allah dari segala macam yangdipertuhankan sebagai keharusan (kewajiban) dari peniadaan E SUVVUSWX 4 #aa ilaaha illallah. an beribadah kepada Allah sematamatatanpa syirik sedikit pun, sebagai keharusan dari penetapan E SWXSUVVU4 #aa ilaaha illallah. .

29


30/111

>amai orang mengikrarkan tetapi melanggar tetap melanggar objektifyang sepatutnya dimiliki. "ehingga mereka menetapkan ketuhananyang sudah dinafikan, baik berupa para makhluk, kuburan, pepohonan,bebatuan, serta para thaghut lainnya. .

'ereka berkeyakinan bahawa tauhid adalah bid


31/111

$ $+iri dalam beribadah e!ada Allah.

Allah s.w.t. berfirman2 .Sesungguhnya !llah tidak akan mengampunkan dosa syirik

mempersekutukanya (dengan sesuatu apa +ua), dan akanmengampun kan dosa 8ang lain dari itu bagi sesiapa 8ang

dikehendakiya (menurut aturan Syariatya). dan sesiapa 8ang

mempersekutukan !llah (dengan sesuatu 8ang lain), maka

Sesungguhnya ia telah melakukan dosa 8ang besar.(an+isa< (%)2 %N).

.

Demi sesungguhnya: telah kairlah orang&orang 8ang berkata#

'ahaasanya !llah ialah !l&Masih *bni Maryam'. padahal !l&Masih

sendiri berkata#' "ahai ani *srail: Sembahlah !llah, -uhanku dan-uhan kamu, bahaasanya sesiapa 8ang mempersekutukan !llah

Dengan


Berkongsi siri 5)

sesuatu 8ang lain, maka Sesungguhnya !llah haramkan kepadanya

syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang

7enolong pun bagi orang&orang 8ang berlaku 1alim'. (al'a


32/111

badat dan bawaan Yang suci bersih (dari "egala rupa syirik). danorangorang musyrik Yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi=elindung dan =enolong (sambil berkata)2

'Kami tidak menyembah atau memu+anya melainkan supaya merekamendampingkan Kami kepada !llah sehampir&hampirnya', &

Sesungguhnya !llah akan menghukum di antara mereka (dengan

orang&orang 8ang tidak melakukan syirik) tentang apa 8ang mereka

berselisihan padanya. Sesungguhnya !llah tidak memberi hidayah

petun+uk kepada orang&orang 8ang tetap berdusta (mengatakan 8ang

bukan&bukan), lagi sentiasa kuur (dengan melakukan syirik).

(aCumar (1K)2 1). .

1 rang-rang +ang tida mahu menga6iran rang-rangmus+ri dan rang +ang masih ragu terhada!

eu6uranmerea atau membenaran mad8hab merea, dia itu

kair.

% rang +ang me+aini bahawa selain !etun%u 5abis.a.w. lebih

sem!urna dari !etun%u baginda atau huum +anglain lebihbai dari huum beliau.


Berkongsi siri 5)

"eperti orang yang mengutamakan hukum para thaghut di atas hukum>asulullah s.a.w., mengutamakan hukum atau perundangan manusia

di atas hukum slam, maka dia kafir..

5 $esia!a +ang memben,i sesuatu dari a%aran +angdibawa leh

Rasulullah s.a.w.sekalipun ia +uga mengamalkannya,maka dia

32


33/111

kair.

6 $esia!a +ang menghina sesuatu dari agama Rasuls.a.w.atau

pahala mahupun siksa&ya, maka dia kair. 6al iniditun+ukkan

melalui irman !llah s..t.2

Dan +ika =ngkau bertanya kepada mereka (tentang e+ek&e+ekan itu)

tentulah mereka akan men+aab# 'Sesungguhnya Kami hanyalah

berbual dan bermain&main'. katakanlah# '7atutkah nama !llah dan

ayat&ayatya serta Rasulya kamu memperolok&olok dan

menge+eknya9' +anganlah kamu berdalih (dengan alasan&alasan 8ang

dusta), kerana Sesungguh nya kamu telah kuur sesudah kamu(melahirkan) iman. +ika Kami maakan sepuak dari kamu (kerana

mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak 8ang lain, kerana

mereka adalah orang&orang yang terus bersalah.(atTaubah (K)2 6566). .

$ihir

di antaranya sharf dan *athf (barangkali yang dimaksudkan adalah

amalan yang dilaksanakan dengan tujuan membuat suami bencikepada isterinya atau membuat wanita cinta kepadanya atausebaliknya). 9arangsiapa melakukan atau meredhainya, maka ia kafir.

alilnya adalah firman Allah s.w.t.2 .Mereka (membelakangkan Kitab !llah) dan mengikut a+aran&a+aran

sihir yang diba%akan oleh puak&puak Syaitan dalam masa

pemerintahan abi Sulaiman, padahal abi Sulaiman tidak

mengamalkan sihir yang menyebabkan kekuuran itu, akan tetapi

puak&puak Syaitan itulah yang kair (dengan amalan sihirnya); keranamerekalah yang menga+arkan manusia ilmu sihir dan apa yang

diturunkan kepada dua malaikat# 6arut


Berkongsi siri 5)

33


34/111

dan Marut, di negeri abil (abylon), sedang mereka berdua tidak

menga+ar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya

dengan berkata# 'Sesungguhnya Kami ini hanyalah %ubaan (untuk

mengu+i imanmu), oleh itu +anganlah engkau men+adi kair (dengan

mempela+ari nya)'. Dalam pada itu ada +uga orang&orang mempela+aridari mereka berdua# ilmu sihir yang boleh men%eraikan antara seorang

suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali

memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang

pun melainkan dengan i1in !llah. dan sebenarnya mereka mempela+ari

perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi

manaat kepada mereka. dan demi sesungguhnya mereka (kaum

8ahudi itu) telahpun mengetahui bahaa sesiapa yang memilih ilmu

sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi

Sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk dirimereka, kalaulah mereka mengetahui. (al9aOarah (0)2 $&0).

. .N enduung aum mus+riin dan menlng mereadalam

memusuhi umat 0slam.

alilnya adalah firman Allah s.w.t.2 .6ai orang&orang yang beriman, +anganlah kamu mengambil mereka

(8ahudi dan asrani) men+adi pemimpin&pemimpin(mu); sebahagianmereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. arangsiapa

diantara kamu mengambil mereka men+adi pemimpin, maka

sesungguh nya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya

!llah tidak memberi petun+uk kepada orang&orang yang 1alim. (al'a


35/111

.


Berkongsi siri 5)

$& Ber!aling dari agama Allah tida mem!ela%arin+a dantida

!ula !engamalann+a.

alilnya adalah firman Allah s.w.t.2 .Dan tidaklah ada 8ang lebih 1alim daripada orang 8ang diberi ingat

dengan ayat&ayat -uhannya, kemudian ia berpaling daripadanya (dan

tetap mengingkarinya); Sesungguhnya Kami tetap membalas.

(as"ajdah (10)2 00)..

"yeikh 'uhammad atTamimy berkata2 ETidak ada beCanya dalam halyang membatalkan syahadat ini antara orang yang bergurau(bergurau), yang serius (bersungguhsungguh) mahupun yang takut,kecuali orang yang dipaksa. an semuanya adalah bahaya yang palingbesar serta yang paling sering terjadi. 'aka setiap muslim wajibberhatihati dan mengkhawatirkan dirinya serta mohon perlindungankepada Allah s.w.t. dari halhal yang boleh mendatangkan murka Allah

dan siksa+ya yang pedih ('ajmuA55YAD*5>A5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) TA$YR0V

Tasyri< adalah hak Allah s.w.t.. Yang dimaksudkan dengan tasyri*RT0A5 '*50$ DA5 K*)UA$A5$K"5YA

De6inisi 0badah

badah secara estimologi bererti merendahkan diri serta tunduk. idalam syaraasa khauf (takut), raja< (mengharap), mahabbah

(cinta), tawakkal (kebergantungan), raghbah (senang), dan rahbah(ta


40/111

badah inilah yang menjadi tujuan penciptaan manusia. Allah s.w.t.berfirman2

Dan (ingatlah) !ku tidak men%iptakan +in dan manusia melainkanuntuk mereka menyembah dan beribadat kepada&Ku. !ku tidak sekali&

kali menghendaki sebarang re1eki pemberian dari mereka, dan !ku

tidak menghendaki supaya mereka memberi makan kepada&Ku.

Sesungguhn ya !llah Dia&lah saha+a yang memberi re1eki (kepada

sekalian makhluk&ya, dan Dia&lah saha+a) yang mempunyai

kekuasaan yang tidak terhingga, lagi 8ang Maha kuat kukuh

kekuasaan&ya.(aCdCariyat (5$)2 565N). .

Allah s.w.t. memberitahukan, hikmah penciptaan jin dan manusiaadalah agar mereka melaksanakan ibadah kepada Allah s.w.t.. anAllah maha7aya, tidak memerlukan ibadah mereka, akan tetapimerekalah yang memerlukannya kerana kebergantungan merekakepada Allah, maka mereka menyembah+ya sesuai dengan aturansyari


41/111

inabah (kembali) kepada+ya, ikhlas kepada+ya, sabar terhadaphukum+ya, redha dengan Oadha< dan Oadar+ya, mengharap nikmat+ya, dan takut dari siksa+ya. .

Jadi, ibadah mencakupi seluruh tingkah laku seseorang mukmin jikadiniatkan Ourbah (mendekatkan diri kepada Allah) atau apaapa yangmembantu Ourbah. 9ahkan adat kebiasaan (yang mubah) pun bernilaiibadah jika diniatkan sebagai bekal untuk taat kepada+ya. "epertitidur, makan, minum, jualbeli, bekerja mencari nafkah, nikah dansebagainya. =elbagai kebiasaan tersebut jika disertai dengan niat yangbaik (benar menurut syari


42/111

kami, maka ia tertolak. (Badis >iwayat 9ukahri @ 'uslim).

. .'aksudnya amalnya ditolak dan tidak diterima, bahkan ia berdosakerananya, sebab amal tersebut adalah maksiat, bukan taat. 7emudian

manhaj yang benar dalam perlaksanaan ibadah yang disyari


43/111

!dapun saya, maka saya berpuasa dan berbuka, saya solat dan tidur,

dan saya menikahi perempuan. Maka barangsiapa tidak menyukai

+e+akku maka dia bukan dari (bahagian atau golongan)&ku.(Badis >iwayat 9ukhari @ 'uslim). .

Ada dua golongan yang saling bertentangan dalam soal ibadah2

>lngan !ertama#

Yang mengurangi makna ibadah serta meremehkan perlaksanaannya.'ereka meniadakan berbagai macam ibadah dan hanya melaksanakan ibadahibadah yang terbatas pada syi


44/111

=adahal sebaikbaik petunjuk adalah petunjuk +abi 'uhammad s.a.w.dan seburukburuk perkara adalah yang bidA55YAD*5>A5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) 9 - RUKU5-RUKU5 UBUD0YAH YA5> B*5AR

"esungguhnya ibadah itu berlandaskan pada tiga rukun utama, iaitu2hubb (cinta), khauf (takut), dan raja< (harapan). .

>asa cinta haruslah disekalikan atau disertai dengan sikap rasa rendahdiri, sedangkan khauf harus disertai dengan raja


45/111


Berkongsi siri 5)

menyembah+ya dengan raja< (harapan) saja, maka ia adalah murji


46/111

bnu !ayyim berkata dalam +uniyahnya2


Berkongsi siri 5)

Ebadah kepada ar>ahman adalah cinta yang dalam kepada+ya,berserta kepatuhan penyembah+ya. ua hal ini adalah ibarat duakutub. i atas keduanyalah orbit ibadah beredar. a tidak beredarsehingga kedua kutub itu berdiri tegak. "umbunya adalah perintah,perintah rasul+ya. 9ukan hawa nafsu dan syaitan.4 .

bnu !ayyim menyerupakan beredarnya ibadah di atas rasa cinta dantunduk bagi yang dicintai, iaitu Allah s.w.t. dengan beredarnya orbit diatas dua kutubnya. 9eliau juga menyebutkan bahawa beredarnya orbitibadah adalah berdasarkan perintah rasul dan syariA5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) ; $YARAT D0T*R0A5YA 0BADAH

Agar boleh diterima, ibadah disyaratkan harus benarbenar menurutkaedahnya. an ibadah itu tidak benar kecuali dengan ada syarat2

$ khlas kerana Allah semata, bebas dari syirik besar dan kecil.

0 "esuai dengan petunjuk >asulullah s.a.w.

46


47/111

"yarat pertama adalah kesan (dan objektif) daripada syahadat laailaaha illallah, kerana ia mengharuskan ikhlas beribadah hanya untukAllah dan jauh dari syirik kepada+ya.


Berkongsi siri 5)

."edangkan syarat kedua adalah kesan dari syahadat 'uhammad>asulullah, kerana ia menuntut wajibnya taat kepada >asul, mengikutisyari


48/111

=ada yang pertama, kita tidak menyembah kecuali kepada+ya. =adayang kedua, bahawasanya 'uhammad adalah utusan+ya yang

menyampaikan ajaran+ya. 'aka kita wajib membenarkan danmempercayai beritanya serta mentaati perintahnya. 9eliau telahmenjelaskan bagaimana cara kita beribadah kepada Allah, dan beliaumelarang kita dari halhal baru atau bid


49/111

kepada !llah ialah segala *badat dan baaan 8ang su%i bersih (dari

segala rupa syirik).(umar2 0). .

Dan Sesungguhnya telah diahyukan kepadamu ("ahai Muhammad)

dan kepada abi&nabi 8ang terdahulu daripadamu# 'Demi sesungguhnya: +ika =ngkau (dan pengikut&pengikutmu) mempersekutu kan

(sesuatu 8ang lain Dengan !llah) tentulah akan terhapus amalmu, dan

engkau akan tetap men+adi dari orang&orang 8ang rugi. (aCumar265). . arangsiapa yang per%aya dan berharap akan pertemuan Dengan

-uhannya, hendaklah ia menger+akan amal 8ang soleh dan +anganlah

ia mempersekutukan sesiapapun Dalam ibadatnya kepada -uhannya.

(al7ahfi2 $$&). .


Berkongsi siri 5)

Dan kalau mereka sekutukan (!llah Dengan sesuatu 8ang lain)

nes%aya gugurlah dari mereka, apa yang mereka telah lakukan (dari

amal&amal 8ang baik). (alAn


50/111

(keredaan) !llah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula

menyebut dan mengingati !llah banyak&banyak (dalam masa susah

dan senang).(alAhCaab2 0$). .

arangsiapa yang beramal dengan amalan selain dari %ara kita, makaianya tertolak.(Badis >iwayat 'uslim, no2 $$N). .

"esungguhnya Allah 'enjanjikan 7emenangan 7epada 'ereka Yang9eramal engan Amalan Yang "oleh (amalan yang benar) Yangisertakan engan akidah Yang "ahih2 .

!llah men+an+ikan orang&orang yang beriman dan beramal soleh dari

kalangan kamu ("ahai umat Muhammad) bahaa Dia (!llah) akanmen+adikan mereka berkuasa memegang pemerintahan di bumi,

sebagaimana Dia telah men+adikan orang&orang yang sebelum

mereka#


Berkongsi siri 5)

yang berkuasa; dan Dia akan menguatkan dan mengembangkan

agama mereka (agama *slam) yang telah diredhai&ya untuk mereka;

dan ia +uga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelahmereka mengalami ketakutan (dari an%aman musuh). mereka terus

beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain

dengan&Ku. Dan (ingatlah) sesiapa 8ang kuur ingkar sesudah itu,

maka mereka itulah orang&orang 8ang derhaka (asik).(an+uur2 55).

.

Ru+ukan#& Minha+ul !nbiya5 >id Da5ati *la !llah ihil 6ikmatu a 4al, Sheik Dr. Rabi in 6adi4?mair al&Madkhaly.& !t&-auhid @ish&shail !al al&4!liy, Sheikh Dr. Soleh in >au1an al&>au1an.


50


51/111

*5Y*)A0 TAUH0D U)UH0YAH DA5 HUBU5>A55YAD*5>A5 DA$AR DAK@AH "ARA RA$U)

"A$A) = - T05>KATA5 D0*5

De6inisi

ien adalah ketaatan. alam bahasa arab E X^S|}~^ 4 maksudnya ES}4 (mentaati). ien juga disebut millah, dilihat dari segi ketaatandan kepatuhan kepada syari


52/111

'enurut bahasa, lisan bererti berbuat kebaikan, iaitu segala sesuatuyang menyenangkan dan terpuji. an katakata ihsan mempunyai duasisi2

"ertama

memberikan kebaikan kepada orang lain. alam bahasa arabdikatakan E |ZZxZZU 4 ia telah berbuat baik kepada si fulan.

.

Kedua

memperbaiki perbuatannya dengan menyempurnakan dan membaikan

nya. ikatakan E |ZZZxSZZZW 4 jika ia telah menyempurnakannya.

"edangkan ihsan menurut syara< adalah sebagaimana yang dijelaskanoleh baginda +abi s.a.w. dalam sabdanya2 .=ngkau menyembah !llah seolah&olah engkau melihat&ya. $ika

engkau tidak boleh melihat&ya maka sesungguhnya Dia melihatmu.(Badis >iwayat 9ukhari @ 'uslim). .

"heikhul slam bnu Taimiyah berkata2 Ehsan itu mengandungikesempurnaan ikhlas kepada Allah dan perbuatan baik yang dicintaioleh Allah.

Allah s.w.t. berfirman2 . (!pa 8ang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa 8ang

menyerahkan dirinya kepada !llah (mematuhi perintahya) sedang

iaMen#elami Tauhid $luhi#ah Dan Hubungann#a Dengan Dasar Dak%ah Para rasul (Mari

Berkongsi siri 5)

pula berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh

pahalanya di sisi -uhannya dan tidaklah ada kebimbangan (dari

berlakunya ke+adian 8ang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka

pula tidak akan berduka%ita.(al9aOarah (0)2 $$0). .

52


53/111

Agama slam merangkumi ketigatiga istilah ini, iaitu2 slam, iman, danihsan. "ebagaimana yang terdapat dalam hadis jibril a.s. ketika datangkepada +abi s.a.w. di hadapan para sahabatnya dan bertanya tentangslam, kemudian tentang iman dan ihsan. #alu >asulullah s.a.w.

menjelaskan setiap dari pertanyaan tersebut. 7emudian beliaubersabda2 Enilah Jibril datang kepada kalian untuk mengajarkan dienkalian.4 Jadi, >asulullah menjadikan dien itu adalah slam, iman, danihsan. 'aka jelaslah agama kita ini merangkumi ketigatiganya itu.

.

engan yang demikian, slam mempunyai tiga tingkatan2

"ertama#adalah 0slamedua2 imandan etiga2 adalah ihsan.(#ihat 'ajmu< Matawa, NR$& dan 600). .

Keumuman Dan Kehususan Dari Ketiga TingatanTersebut2

slam dan iman apabila disebut salah satunya secara terpisah makayang lainnya termasuk di dalamnya. Tidak ada perbeCaan di antarakeduanya ketika itu. Tetapi jika disebut keduanya secara bersamaan,maka masingmasing mempunyai pengertian sendirisendiri, sebagaimana yang terdapat di dalam hadis Jibril a.s. i mana slam ditafsiridengan amalanamalan lahiriah atau amalanamalan badan sepertisolat dan Cakat. "edangkan iman ditafsiri dengan amalanamalan hatiatau amalan batin seperti membenarkan dengan lisan, percaya, danma


54/111

sendiri dan lebih khusus dari segi orangorangnya daripada slam.hsan merangkumi iman, dan iman merangkumi slam. =ara muhsininlebih khusus daripada mukminin, dan para mukmin lebih khusus dari

para muslimin.4 ('ajmu< Matawa, R$&)..

Fleh kerana itu, para ulama muhaOOiO mengatakan, E"etiap mukminadalah muslim, kerana sesungguhnya siapa yang telah mewujudkaniman dan ia terpahat di dalam sanubarinya maka dia pasti melaksanakan amalanamalan slam sebagaimana yang telah disabdakanbaginda >asulullah s.a.w.2 .*ngatlah sesungguhnya di dalam +asad itu terdapat segumpal darah,

+ika ia baik maka men+adi baiklah +asad itu semuanya, dan +ika ia

rosak, maka rosaklah +asad itu semuanya. *ngatlah, ia adalah hati.(Badis >iwayat 9ukhari @ 'uslim). .

an tidak setiap 'uslim itu mukmin, kerana boleh jadi imannya sangatlemah, sehingga tidak boleh mewujudkan iman dengan bentuk yangsempurna, tetapi ia tetap menjalankan amalanamalan slam, makamenjadilah ia seorang muslim, bukan mukmin yang sempurnaimannya.

"ebagaimana firman Allah s.w.t.2.


55/111

Iman Dan Amal-amal &oleh &ebagai 'ormula Meraih ebangki"an $ma" Islam (Mari Berkongsi

siri 5)

'aksudnya tidaklah pahala mereka dikurangi berdasarkan iman yangada pada diri mereka yang cukup sebagai syarat untuk diterimanyaamalan mereka dan diberi balasan pahala. "eandainya mereka tidakmemiliki iman, tentu mereka tidak akan diberi pahala apaapa. ("yarahArbaajab, hal. 0506). .

'aka jelaslah bahawa dien itu bertingkat, dan sebahagian tingkatannya lebih tinggi dari yang lain. =ertama adalah slam, kemudian naiklagi menjadi iman, dan yang paling tinggi adalah ihsan.


0man Dan Amal-amal $leh $ebagai


56/111

!ur


57/111

ni dapat dilihat apabila lahirnya pelbagai kelompok manusia sertaumat slam sendiri di mana setiap kelompok mereka dibarisi tokohtokoh mereka masingmasing. 'ereka hanya mengikuti tidak lainmelainkan tokohtokoh mereka. 'ereka menjauhi para ulama dan

pembawa panji ilmu yang sebenar. 'alah mereka buta dari mengenalisiapakah sebenarnya ulama. .


siri 5)

ari *Abdullah bin *Amr radhiyallahu *anhu, beliau mendengar>asulullah "A;. bersabda2 .Sebenarnya !llah tidak mengangkat (menghilangkan) ilmu dengan

men%abut begitu sa+a dari para hamba&ya. !kan tetapi, Diamen%abutnya dengan mematikan para ulama, sehingga apabila tiada

seorang pun yang berilmu, manusia akan memilih pemimpin yang

+ahil; +ika mereka (pemimpin itu) ditanya maka merekaberata tanpa

ilmu, maka mereka tersesat dan menyesatkan. (Badis >iwayat al9ukhari, $R$6). .

an Allah "ubhanahu wa Ta


58/111

sebenar pada dirinya.

( - erea endustaan $+ariVat 0slam,

Allah "ubhanahu wa Ta


59/111

melebihi mata kaki (berisbal) dengan meninggalkan larangan isbal itusendiri. "edangkan telah jelas larangan berpakaian isbal bagi lelaki.+amun, disebabkan kedegilan hati mereka, mereka bukan sahaja tidakmengikuti malahan mereka bangkit dengan sebuah penghinaan yang

antaranya dengan mengatakan2.

E'emendekkan pakaian (tidak berisbal) adalah pakaian orangorangfasiO dan menyerupai kumpulan skinhead, tak kan kami mahumemakai pakaian alaala skinhead4. .


siri 5)

"ebenarnya mereka lupa bahawa pakaian tanpa isbal adalahmencontohi pakaian +abi "hallallahu *alaihi wa "allam. 'alah iatidaklahsebagaimana yang dikatakan sebagai menyerupai pakaian skinhead.Jauh sekali beCanya. Ternyata sungguh jahil sekali mereka tentangagama sehingga sanggup mempersendakannya pula. 'erekamemandang perkara ini remeh, dan mempersendasendakannyanamun hakikatnya, tahukah siapa yang sedang mereka hinakan

.

9anyak lagi contoh dalam persoalan lainnya seperti dalam persoalanasasasas solat itu sendiri yang mereka tinggalkan sepertimeninggalkan syiar solat secara berjama


60/111

menuruti hawa nafsu, yang dengannya hanya akan menutupi pintupintu hidayah. 7erana Allah "ubhanahu wa Ta


61/111

#alu kami bertanya2 ."ahai Rasulullah, adakah yang engkau maksudkan itu orang 8ahudi

dan ashrani9 eliau men+aab# Siapa lagi sekiranya bukan

mereka.

(Badis >iwayat al9ukhari, 00R0KN)..

i sini dapat kita renungi iaitu apabila umat slam sendiri secaraumumnya meniru corak pemikiran orang Yahudi dan +ashrani, menirugaya hidup mereka, mencotohi perlaksanaan ekonomi mereka (contoh2sistem kapitalis, riba


62/111

berserah kepada takdir sematamata), ahli ra


63/111

dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam $ahannam, dan

$ahannam itu seburuk&buruk tempat kembali.("urah an+isaiwayat Abu aud,$$R1$, disahihkan oleh alAlbani dalam al'isykah, no. 516K).

.

=erkara ini banyak berlaku pada Caman ini. >amainya umat slamberusaha bersungguhsungguh menimbun kekayaan di dunia danmembina kemewahan hidup dengan harta, rumah besar, kenderaan

besar, pakaian berjenama, dan seumpamanya. +amun sayangnya,mereka meninggal kan kewajiban yang sebenar di mana mereka tidakmenitikberatkan permasalahan agama untuk diridiri mereka. 'erekameremehkan solat, tidak mengeluarkan Cakat, meninggalkankewajiban menuntut ilmuilmu agama yang ternyata sangat penting,tetapi merekasibuk mengejar pangkat dan kemewahan hidup dunia.

63


64/111


siri 5)

= Ramain+a Umat 0slam Yang engiuti "emim!in Yang

en+esatan,

ari Tsauban radhiyallahu *anhu, >asulullah saw bersabda2 .Dan sesungguhnya aku bimbang apabila pada umatku ini mun%ul

para pemimpin yang menyesatkan. (Badis >iwayat Abu aud,$$R100).

BudCaifah bnul Yaman bertanya kepada >asulullah saw2!dakah setelah datang masa yang baik ini akan datang yang buruk9

9eliau saw menjawab2.

8a, para da5i (pendakah) yang menga+ak manusia ke eraka

$ahannam. Sesiapa yang mengikuti mereka, pasti dia masuk ke

dalamnya. #alu aku bertanya2 E;ahai >asulullah, jelaskan kepadakami siapakah mereka itu4 .9eliau saw menjelaskan2 .Mereka itu kaum kami dan berbi%ara dengan bahasa dan agama

kami. (Badis >iwayat al9ukhari, $$R%1K).

.

ni dapat kita perhatikan sebagaimana berkembangnya fahamanfahaman yang menyesatkan di dalam kalangan umat slam pada hariini. aitu dengan munculnya kelompokkelompok tertentu yang begitubanyak dengan setiap kelompok menobatkan tokohtokoh merekamasingmasing sebagai ulama dan pemimpin yang wajib diikuti.=emimpinpemimpin setiap kelompok menyeru kepada kelompok danfahaman mereka masingmasing. .

"ebagai contoh, pada Caman ini munculnya tokohtokoh yang lahir darikelompok slam liberal, feminisme, hiCbiyun, partiparti politik yangmempergunakan agama, pejuang khilafah yang menolak hadis dalampersoalan aOidah, tokohtokoh penyeru yang mengajak memperbanyakkan amalan namun tanpa memperdalami ilmu yang sahih, kelompok!ur


65/111

yang menggunakan sihir atas alasan perubatan, tokohtokoh sufi yangmempercayai mimpi sebagai dasar syari


66/111

malammalam tertentu, melaungkan aCan sempena menjelangnyatahun baru hijrah, mempercayai bulan safar sebagai bulan pembawasial, mengadakan majlis berCanji marhaban di setiap hari raya aidilfitri,berdoa di atas kuburan yang dianggap sebagai kuburan para wali, dan

menjadikan ayatayat al!ur


67/111


68/111

benar akan men+adikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana

Dia telah men+adikan orang&orang sebelum mereka berkuasa, dan

benar&benar Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah

diredhai&ya untuk mereka, dan Dia benar&benar akan menukar

(keadaan) mereka, setelah (sebelumnya) mereka dalam ketakutanmen+adi aman sentosa. Mereka tetap beribadah kepada&Ku dengan

tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan !ku. Dan sesiapa

yang (tetap) kair sesudah (+an+i) itu, maka mereka itulah orang&orang

yang asi. ("urah an+ur, 0%2 55).

.

"yaikh Abdurrahman bin +ashir as"a


69/111

timur dikuasai oleh kaum muslimin dan menjadi negara slam. +egerimenjadi aman dan agama slam ditegakkan. ni semua adalah tandakekuasaan Allah yang sangat menakjubkan. Jika umat ini beriman danberamal soleh maka janji Allah pasti akan ditunaikan. Akan tetapi,

umat ini dikuasai oleh orang kafir dan orang munafik kerana merekatidak memahami (menghayati) dan mengamalkan dua perkara ini.4(Tafsir al7arimur >ahman, $R51). .

mam bnu katsir rahimahullah turut menjelaskan, dengan katanya2Eari sini kita berupaya mengetahui dan menilai akan kebenaran janjiAllah dan >asul+ya. 'aha 9enar Allah dan >asul+ya. 7ita memohonkepada Allah supaya ia selalu melimpahkan kepada kita keimanankepada Allah dan >asul+ya serta kekuatan untuk mensyukurinya

bersesuaian dengan apa yang diredhai+ya..


siri 5)

Ar>abi< bin Anas telah meriwayatkan sebuah hadis yang bersumberdari Abul *Aliyah ketika menafsirkan firman Allah tersebut, ia berkata,

E>asulullah saw dan para sahabatnya tinggal di 'akkah sekitarsepuluh tahun. 'ereka berdakwah, menyerukan untuk beribadahkepada Allah dan menyembah yang 7haliO Yang 'aha Isa, tidak adasekutu bagi+ya. akwah yang dilaksanakan bersifat rahsia dan secarasenyapsenyap. 'ereka tidak berani bertindak lebih dari itu, keranapada ketika itu, masih belum ada perintah untuk berperang. =erintahkeluar berperang hanya muncul sekitar selepas mereka berhijrah ke'adinah.

=ada awalnya mereka merasa takut, sama ada di waktu pagi atau pundi petang hari. 'ereka selalu sentiasa bersiap sedia dengan senjata.'ereka berada dalam keadaan seperti itu sehingga ke waktu yangdikehendaki oleh Allah... ...an Allah "ubhanahu wa Ta


70/111

Allah menjadikan +abi+ya mampu menguasai JaCirah arab, sehinggamereka pun merasa aman dan tidak lagi sentiasa dalam keadaanberjagajaga (ketakutan). 7emudian setelah Allah mewafatkan +abi+ya, mereka tetap merasa aman di bawah pemerintahan Abu 9akar,

?mar dan ?stman...4 (>ujuk2 "hahih Tafsir bnu 7atsir, Terbitan=ustaka bnu katsir, jil. 6, mRs. %1$%10). .

9eliau juga menjelaskan,

Adalah para "ahabat, kerana mereka merupakan kelompok (komuniti)manusia yang paling mentaati perintah Allah setelah +abi wafat, makakejayaan yang mereka perolehi itu adalah bersesuaian dengan(keikhlasan) mereka di dalam menegakkan kalimatullah di penjuru

bumi di bahagian timur mahu pun barat. Fleh kerana itu, Allahmemperkuat kan (memperkukuhkan) kejayaan mereka sekuatkuatnyasehingga mereka berupaya menakluki pelbagai negeri lainnya danmenjadi penguasa penduduk negeri yang mereka takluki. +amunketika umat slam telah mula lalai dalam menjalani ketaatan kepadaAllah, maka menjadi pudarlah kejayaan umat slam. (>ujuk2 "hahihTafsir bnu 7atsir,


siri 5)

Terbitan =ustaka bnu katsir, jil. 6, mRs. %16%1).

.

engan dua penjelasan ini, menjelaskan kepada kita bahawa ayat diatas menggambarkan keutamaan orang yang berpegang kepadasyariasulullah saw di mana apabila ianyaterbina dengan iman dan amalamal yang soleh. engan dasarpembinaan agama di atas paksi keimanan yang betul dan amalamal

yang soleh tersebut, Allah menjanjikan kepada umat slam pelbagaikemuliaan, yang di antaranya2 .

1 - en%adi !emim!in dan !enguasa di !ermuaan bumi,



71/111

menger+akan amal&amal yang soleh di antara kamu bahaa Dia benar&

benar akan men+adikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana

Dia telah men+adikan orang&orang sebelum mereka berkuasa, dan

benar&benar Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah

diredhai&ya untuk mereka, dan Dia benar&benar akan menukar(keadaan) mereka, setelah (sebelumnya) mereka dalam ketakutan

men+adi aman sentosa. Mereka tetap beribadah kepada&Ku dengan

tiada mempersekutukan sesuatu apa pun dengan !ku. Dan sesiapa

yang (tetap) kair sesudah (+an+i) itu, maka mereka itulah orang&orang

yang asi.("urah an+ur, 0%2 55). .

bnu 7atsir berkata2 EAdhhohak berkata2 *Ayat ini menjelaskanpenetapan khalifah Abu 9akar, ?mar, ?tsman, dan Ali radhiyallahu

*anhum bahawa mereka itu orang yang beriman dan beramal soleh.4(Tafsir al!urthubi, $0R0K). .

( - 0slam aan ditegaan dan umatn+a menda!atehidu!an

+ang bai,



72/111

bersedih hati.("urah al'a


73/111

dar+at. ("urah al'ujadilah, 5N2 $$). .

>asulullah mengkhabarkan bahawa umat slam yang berpegangkepada sunnahnya pasti akan berjaya. .

( Beribadah Dengan 0hlas,

?bay bin 7aasulullah saw bersabda2. 3embirakanlah umat ini dengan kedudukannya yang tinggi, mulia,dengan agama *slam, dengan kemenangan dan men+adi khaliah di

permukaan bumi. Sesiapa beribadah untuk men%ari kenikmatan dunia,

maka dia tidak akan mendapatkan kebahagiaan di akhirat. (Badis>iwayat Ahmad, 0&01. #ihat "hahih atTarghib watTarhib, 0R5).

enegaan agama Allah dan mengamalan 2merasa,uu!3

dengan a!a +ang Allah teta!an,

"ahai orang&orang yang beriman, +ika kamu menolong (agama) !llah,

nes%aya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu. Dan

orang&orang yang kair, maka ke%elakaanlah bagi mereka dan !llah

menyesatkan amal&amal mereka. 8ang demikian itu adalah kerana

sesungguhnya mereka ben%i kepada apa yang diturunkan !llah (al&/uran) lalu !llah menghapuskan (pahala&pahala) amal&amal mereka.

("urah 'uhammad, %2 K). .

4 Bersatu di atas %alan ebenaran,

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) !llah, dan

+anganlah kamu ber%erai berai ("urah Ali mran, 12 $&1).

.


siri 5)

Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah +elas kebenaran

baginya, dan mengikuti +alan yang bukan +alan orang&orang mukmin,

Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu

73


74/111

dan Kami masukkan ia ke dalam $ahannam, dan $ahannam itu seburuk&

buruk tempat kembali.("urah an+isa


75/111

patut diutamakan. ("urah Ali mran, 1$2 $N6).

.

?mat slam wajib bersabar dan mencari pahala, wajib istiOomah di atasagama yang haO (benar) ini, hendaklah dia tidak bersedih hatimendengar ancaman musuhnya, hendaklah menghukumi manusiadengan hukum Allah. nilah yang wajib dilaksanakan untuk semuanegara slam, sama ada pemimpin mahu pun rakyatnya. 9ila sahajamanusia bersedia dengan beristiOomah di atas agama yang benar didalam setiap perkataan, perbuatan, dan keyakinannya, maka tidakakan ada yang membahayakan bagi umat ini teriakan musuh danpenipunya.

$ika kamu bersabar dan bertaa, nes%aya tipu&daya mereka sedikit

pun tidak mendatangkan kemudharatan kepadamu. Sesungguhnya

!llah mengetahui segala apa yang mereka ker+akan.("urah Ali mran,1$2 $0&).4 ('ajmu< Matawa wa 'aOolat bnu 9aC, NR$$). .

Renung&renungkan kemudian mengambil langkah permulaan untuk

berubahC.

Selamat bermamal.

;allahu aATUR W05TA DA5 TAAT 2A)-@A)AV3 DA5BA>A0A5A *)*"A$ K*B*5W0A5 2A)-BARAV3

1 - D*


76/111

musuhmusuh mereka dan bertempat tinggal bersama mereka.

.Menga"ur in"a Dan Taa" (Al-*ala+) Dan Bagaimana Meleas ebenian (Al-Bara+) (Mari

Berkongsi siri 5)

"edangkan bara< adalah masdar dari bara


77/111

tidak men+alankan (dasar bantu&membantu sesama sendiri yang

diperintahkan oleh !llah) itu, nes%aya akan berlakulah itnah

(keka%auan) di muka bumi dan kerosakan 8ang besar.(alAnfal N2 1).Menga"ur in"a Dan Taa" (Al-*ala+) Dan Bagaimana Meleas ebenian (Al-Bara+) (Mari

Berkongsi siri 5)

Kamu tidak akan dapati sesuatu kaum yang beriman kepada !llah

dan hari akhirat, saling berkasih&sayang dengan orang&orang yang

menentang (perintah) !llah dan Rasul&ya, sekalipun orang&orang

yang menentang itu ialah bapa&bapa mereka, atau anak&anak mereka,

atau saudara&saudara mereka, ataupun keluarga mereka. Mereka

(yang setia) itu, !llah telah menetapkan iman dalam hati mereka, dan

telah menguatkan mereka dengan semangat pertolongan

daripadanya; dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam syurgayang mengalir di baahnya beberapa sungai, mereka tetap kekal di

dalamnya. !llah redha akan mereka dan mereka redha (serta

bersyukur) akan nikmat pemberian&ya. Merekalah penyokong &

penyokong (agama) !llah. Ketahuilah: Sesungguhnya penyokong&

penyokong (agama) !llah itu ialah orang&orang yang ber+aya. (al'ujadilah 5N2 00). .

ari ayatayat di atas jelaslah tentang wajibnya melahirkan kecintaankepada sesama mukmin, dan memusuhi orangorang kafir sertakewajiban menjelaskan bahawa kecintaan sesama umat slam adalahkebajikan yang amat besar, dan taat kecintaan kepada orang kafiradalah bahaya besar. .

7edudukan alwala< wal bara< dalam slam sangatlah tinggi, kerana iamerupakan tali iman yang paling kuat. "ebagaimana sabda >asulullahs.a.w.2

-ali iman yang paling kuat adalah %inta kerana !llah dan ben%i kerana!llah.(Badis >iwayat bnu Jabir). .

an dengan alwala< wal bara


78/111

sesungguhnya dapat diperolehi kealian !llah hanya dengan itu. Dan

seorang hamba itu tidak akan merasakan la1atnya iman, sekalipun

banyak solat dan puasanya, sehingga ia melakukan hal tersebut. Dan

telah men+adi umum persaudaraan manusia berdasarkan kepentingan

duniai, yang demikian itu tidaklah bermanaat sedikit pun bagi parapelakunya.

(Badis >iwayat atThabrani dalam al7abir).Menga"ur in"a Dan Taa" (Al-*ala+) Dan Bagaimana Meleas ebenian (Al-Bara+) (Mari

Berkongsi siri 5)

'aka jelaslah bahawa menjalin wala< (kecintaan) dan ukhuwah selainkerana Allah tidak ada gunanya di sisi Allah s.w.t. .

- UDAHA5AH DA5 KA0TA55YA D*5>A5 A)-@A)AV @A)BARAV

'udahanah ertinya berpurapura, menyerah dan meninggalkankewajiban amar ma


79/111

(sesama sendiri) dari perbuatan mungkar (derhaka dan pelampauan

batas), yang mereka lakukan. Demi sesungguhnya amatlah buruk apa

yang mereka telah lakukan. =ngkau melihat banyak dari mereka

men+adikan orang&orang kair (musyrik) teman rapat mereka. Demi

sesungguhnya amatlah buruk apa yang mereka sediakan bagi dirimereka (pada hari akhirat kelak) iaitu kemurkaan !llah menimpa

mereka, dan mereka pula tetap kekal di dalam a1ab (neraka). (al'aARUH5YA T*RHADA" A)-@A)AV@A) BARAV

'udarah adalah menghindari mafsadah (kerosakan) dan kejahatandengan ucapan yang lembut atau meninggalkan kekerasan dan sikapkasar, atau berpaling dari orang jahat jika kerana dikhuwatiri kejahatannya yang sedia dilakukan dari menjadi lebih besar dan teruk.

Se+ahat&+ahat kamu adalah orang&orang yang ditakuti manusia kerana

mereka khuatir akan ke+ahatannya. (Badis >iwayat bnu unya).

ari Aisyah r.ha. bahawasanya seorang lelaki meminta iCin masukmenemui +abi s.a.w., seraya berkata, Eia saudara yang jelek dalamkeluarga.4 7emudian ketika orang itu masuk dan menghadap +abis.a.w., beliau berkata, EIngkau tadi berkata tentang dia seperti apa

yang engkau katakan.4 'aka >asulullah s.a.w. bersabda2

Sesungguhnya !llah memben%i 4uhsy5 (u%apan ke+i) dan 4taahuhusy5

(berbuat ke+i).(Badis >iwayat Ahmad dalam 'usnadnya). .

79


80/111

+abi s.a.w. telah berbuat mudarah dengan orang tadi ketika diamenemui +abi s.a.w. padahal orang itu jahat, kerana beliau menginginkan kemaslahatan agama. 'aka hal itu menunjukkan bahawa mudarahtidak bertentangan dengan alwala< wal bara $*T0A DA5 *U$UH0K*RA5A

A))AH

"ikap +abi brahim a.s. dan pengikutnya terhadap kaumnya yangkafir. Allah berfirman2Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada

*brahim dan orang&orang yang bersama dengan dia; ketika mereka

berkata kepada kaum mereka# Sesungguhnya kami berlepas diri dari

kamu dan dari apa yang kamu sembah selain !llah, kami ingkari

(kekairan) mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan

dan keben%ian buat selama&lamanya sampai kamu beriman kepada!llah saha+a.(al'umtahanah 6&2 %). .

mam bnu 7atheer berkata, EAllah s.w.t. berkata kepada hambahamba+ya yang mukmin yang diperintahkan+ya untuk memerangi,memusuhi dan menjauhi orangorang kafir, "esungguhnya telah ada

80


81/111

suri tauladan yang baik bagimu pada brahim dan orangorang yangbersama dengan dia4, maksudnya adalah pengikutpengikutnya yangmukmin.

E7etika mereka berkata kepada kaum mereka, E"esunggugnya kamiberlepas diri dari kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah,4maksudnya, kami melepaskan diri dari kalian dan dari tuhantuhanyang kalian sembah selain Allah. .

E7ami ingkari (kekafiran) mu4, maksudnya dienmu dan jalanmu.

Ean telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencianbuat selamalamanya4, maksudnya telah disyari


82/111

6).

"ikap FrangFrang Ansar r.a. Terhadap "audara"audara ari 7aum'uhajirin.

Allah s.w.t. berfirman2 Dan orang&orang (!nsar) yang mendiami negeri (Madinah) serta

beriman sebelum mereka, mengasihi orang&orang yang berhi+rah ke

negeri mereka, dan tidak ada pula Dalam hati mereka perasaan

berha+atkan apa yang telah diberi kepada orang&orang yang berhi+rah

itu; dan mereka +uga mengutamakan orang&orang yang berhi+rah itu

lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan

kekurangan dan amat berha+at. Dan (ingatlah), sesiapa 8ang men+aga

serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya,maka merekalah orang&orang yang ber+aya. (alBasyr 5K2 K).

.

'aksudnya, orangorang yang tinggal di arul Bijrah, iaitu 'adinah,sebelum kaum 'uhajirin, dan kebanyakan mereka beriman sebelum'uhajirin, mereka mencintai dan menyayangi orangorang yangberhijrah kepada mereka, kerana kemuliaan dan keagungan jiwamereka, dengan membahagikan harta benda mereka tanpa merasa iri

terhadap keutamaan yang diberikan kepada 'uhajirin daripada dirimereka sendiri, sekalipun mereka sendiri juga sangat memerlukan.

.

Menga"ur in"a Dan Taa" (Al-*ala+) Dan Bagaimana Meleas ebenian (Al-Bara+) (Mari

Berkongsi siri 5)

ni adalah puncak itsar (mengutamakan saudara) dan wala< kepadaAllah terhadap para penolong >asulullah s.a.w. .

"ikap Abdullah 9in ?bay 9in "alul Terhadap 7emunafikan AyahnyaYang 9erkata alam "alah "atu =ertempuran2

Sesungguhnya: +ika kita kembali ke Madinah (dari medan perang),

sudah tentu orang&orang 8ang mulia lagi kuat (pihak kita) akan

82


83/111

mengusir keluar dari Madinah orang&orang 8ang hina lagi lemah (pihak

*slam).

(al'unafiOun 612 N). .

ia menginginkan alaasulullah s.a.w. amengancam akan mengusir >asulullah s.a.w. dari 'adinah. 'akaketika hal itu didengar oleh anaknya, Abdullah, seorang mukmin yangtaat dan jujur, dan dia mendengar bahawa >asulullah s.a.w. inginmembunuh ayahnya yang mengucapkan katakata penghinaantersebut, juga katakata lainnya, maka Abdullah menemui >asulullahs.a.w. dan berkata, E;ahai >asulullah, saya mendengar bahawa andaingin membunuh Abdullah bin ?bai, ayah saya. Jika anda benarbenar

ingin melakukannya, maka saya bersedia membawa kepalanya kepadaanda4. 'aka >asulullah s.a.w bersabda, E9ahkan kita akan bergaul danbersikap baik kepadanya selama dia tinggal bersama kita.4

.

'aka tatkala >asulullah s.a.w. dan para sahabat kembali pulang ke'adinah, Abdullah bin Abdullah berdiri menghadang di pintu kotamadinah dengan menghunus pedangnya. Frangorang pun berjalanmelewatinya. 'aka ketika ayahnya lewat (melalui), ia ia berkata

kepada ayahnya, E'undur:4 Ayahnya bertanya kehairanan, EAda apaini, jangan kurang ajar kamu:4 'aka ia menjawab, Eemi Allah, janganmelewati tempat ini sebelum >asulullah mengiCinkanmu, kerana beliauadalah alACiC (yang mulia) dan engkau adalah adCCail (yang hina).4'aka ketika >asulullah s.a.w. datang padahal beliau berada di pasukanbahagian belakang, Abdullah bin ?bay mengadukan anaknya kepadabeliau. Anaknya, Abdullah berkata, Eemi Allah wahai >asulullahs.a.w., dia tidak boleh memasuki kota sebelum anda mengiCinkannya.4'aka >asulullah


Berkongsi siri 5)

s.a.w. pun mengiCinkannya, lalu abdullah berkata, E7erana >asulullahs.a.w. mengiCinkan maka lalulah sekarang.4 (isebutkan oleh bnu7atsir dalam tafsirnya tentang ayat di atas).

83


84/111

.

9 *5YAYA5>0 DA5 *U$UH0 "ARA AH)0 AK$0AT

=enjelasan di atas adalah tentang pemberian wala< kepada sesamamukmin sejati dan permusuhan kepada kafir sejati. Adapun golonganketiga iaitu orang mukmin yang banyak melakukan dosa besar, padadirinya terdapat iman dan kefasikan, atau iman dan kufur kecil yangtidak sampai pada tingkat murtad. 9agaimana hukumnya dalam halini.

Jawabannya adalah orang itu terdapat hak muwalah (diberi wala


85/111

; *5YABUT DA5 0KUT *RAYAKA5 HAR0 RAYA ATAU"*$TA

RA5>-RA5> KA$U5>KA@A

DA)A HAR0DUKA *R*KA

Bukum 'enyambut an 9ergembira engan Bari >aya 'ereka2

"esungguhnya di antara konsekuensi terpenting dari sikap membenciorangorang kafir ialah menjauhi ibadah mereka. "edangkan syi


86/111

. .


Berkongsi siri 5)

i antara yang dilarang adalah

Mari Berkongsi (Siri 5)

Documents

Transcript of Mari Berkongsi (Siri 5)