Mayit Tidak Mendengar Menurut Pengikut Imam Hanafi --- Nu'Man Bin Mahmud Al Alusi

vgsKyfiMAYIT (V

TIDAKMENDENGAR

(Menurut Pengikut

M Imam Hanafr) gr

6re^aoaKAN

ffiw*%\l Alamah Nu'man bin Al Mufassir Asy-Syahir

Mahmud Al Alusy

MAYITTIDAK

MENDENGAR(Menurut Pengikut Imam Hanafr)

Penedemah:Ali Murtadho Svahudi

Z'-1-X( . n I\:/

Penerbit Buku lslam

B*,*GK,N

Judul Asli: Al Avat Al Bayrnat f i Adami Sama i Al AmwalPengarang: Al Alanuh Nu'man bin Al Mufassir Asy-Syahir Mahntud

Al AlusyPcntahqiq dan Pcntakhrij: \4uhanuud Nashiruddin Al Albani

Edisi Indonesia:

MAYIT TIDAK MENDENGAR

fi'Ienrntt Pen.e,iktrt Inan Honafi

Penerjemah: Ali Munadho SyahudiEdrtor: Irdv Susanto Fr. l_c

Desain Coler: Media (iraflka

Cetakan: Pcfiama. April 2003Pcnerbit: rr*AJLA PRUSS

Alamat: Jl. Kp. \ lela)u Kecil II lr l -5 Jak Sel 128.10' le lp .

(021) 83091{ )s /33 ) 1510Far.:8309105

L)ilaranr memperbanlak isi buku ini tanpa tzin lenulis dari pencfbitAll Right Resen ed

Hak ter.lemahan dilndungi undang-undane

6--Mavit Tidak Mendengar

4----rBSuepueN IeplI f !,iEl\l

6 I I " " ljnqnlrc 'te,{ut{ qepnsas urbtpl] dc{Surlrd

tOl -. Jcf;uJpuJru uslq lupll llcl.l.l3uer6,, 'eteryaq 3ueX qegeueg eLueln aed ludeptta6

t0I """""""""" """""""""""" nlBS lBsBdtOI """"""" . ' "" uenlnqepurd

I0 r """""" IdYNYII Y[\ ]Y'rn ]1{\ 'd rJU.. lN3I\ l I rvt !SNYUO V,\i\UVC.\-J(INg I{ )YC I J. 9N\'I.\3I

""""" sY.l g r 3\Y,{ -Il-IY(]-'II-IYO

" ::: :: : : : : : : : : :. : :. : :. . i :\ l l) : 19-' u' u Y 3 N -rd c NY tN 3 r"" cNv0Nva cN\"{Y-l3s

gg ." .rriuapu:1,1usrg qr:pi1 ti{,ie11 r.nqug ue 1eteiur1,1iur.i uu3uo1o9

uu8ucp lcdl:pu:6 upcqr:g Fur:i ur8uolog LnC IIlep tllEOrg " :ledturcl illsc8S""""""""""" uY3\30N3r\

YStg x\'otl trvl,\ i c.\vuo t.\\HYB oloHVrLt : t lc lnnn ulr l i t r r . i t ln l ' r : t t lcp sl{gf rn:qrpl r-l.1Lr:t r-'itttp.rnqt61

62 """"""""""""""""" ' olvtlvr\ i Jd Nv.t ' l i t t tvoNSd6 """"""""""""""""""" ' vclrS)l lsI(I3 uY.LNYSNSd

ISI TEIJEO

Pasa l Dua . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Pendapat Par-a Lilanrl L)ari Tr-ua \,ladzlrab tian r.angLainnya 1'ang Sesuai dcnqan Pcndapat Par:r L.ililn.taHa ra f i ah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l 14

Pasal ' I iga.. . . . . . . . . . . . . . . . 139

Pcndapat Para Ulanta Hanafiah Ilnv.luua MenpakanPcndapat .lumhur Ahlus SLrnnair: Terrtrls KchrduirarrBarzakhiyah Para Nabi. Nik:rar dan Siksa KubLrrAdalah untuk Ruh clan Badan. dal Ziarah KuburMcrupakan Ha) l ang D ian ju rka r r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 39Niknral dan Siksa Kubul Adalah unrLrk Ruh danBadan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l . +5Ca ta tan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155Ziarah Kr.rbur . . . . . . .162

Pcnutup.. . . . . . , . . . . . . . . . . . . . 173PE R'IANIAAN- PE RTAN \AA1\* ...YANG BERI(AITAN DENGAN RUH . . . . . . . . . . . l 83RT.F } -RE\S I D . \ \ T , \ ' I . IQ . . . . . . . . . . 196

8---N{avit Tidak Mendengar

6----rsSuspuaN IEp!I l!.i8N

6ue6 rsrperl-rsrpe4 uelnlelaul qrseu 6ue6 6uero-6up.tor6eq qrqal-qrqa1 'rur Lueleuas nlnq uelqeqiadr..Llatu Inluntue1s1 erebau-ere6au e6unyad uep (tepued 4tprar) ltull Mnlqy ered lrunuaur lul nlnq upseqeqr.uad e6uEuliuad ueleeledu qelalas 'u:elsy erebau-ere6au tp uelt6eq-tEeqtp uepuplsenUeqasrp esrq lut nlnq de:eqraq luey uPIIPqalue6uap e6use lequau qe11y e6oruas '6s tme65-6syrreqnZ zpplsn uesemebuad qemeqrp epelaq lu! lslpa'se1af uep de>16ua1 qrqal uebuap 'n:eq 6ued 1n1uaq tuelepn4qa1o e6uueqelesal es4radlp uep lsilalolrp r{ela1 6ue6 -

uetaqetatu qeIV e6oluas - tsnlV IV uetulnp q4e6s e6re>1qewieg 1V piyTy qe11>1 pep ebtla{ rsrpa qelpPP rul

'le(llell lleq

redu:es 4eq ue6uap elaralu qnlt6uau 6ue6 6uero-6uproeyas 'leqeqps ered 'e6ren1a1 euasaq mVS pPtuueqn4rqeN :ururv 1y relaD qaloraduar.u uep ruun 6ue6lqpu Inlun qedu:tpal n1e1as e6ou:as ur€lps uPp ]P. eleqs'urple elsatuas ueqn] qellv Intun e6ueq rfnd eleba5

V9II:IX ISIqS UVINV9NEd

di lakukan oleh masyarakat jahi l iyyah yang pertama,seperti meminta peftolongan kepada seiain Allah danmeminta pedolongan kepada para nabi dan orang-orangshal ih yang telah meninggal. Mereka menyangka bahwapara nabi dan orang-orang shalih yang telah meninggalbisa mendengar mereka ketika diseru (dalam doa). Merekajuga menyangka bahwa para nabi dan orang-orang shalihtersebut bisa menjawab seruan mereka. Mereka tidakmemperhatikan dalil-dalil yang jelas dan r-rash-nash yangjelas dari Al Qur'an dan hadits hadits shahih. bahwa or-ang-orang yang mati tidak bisa mendengar dan kalaupunmereka b i sa mender . i ga r maka mereka t i dak b i samenjawab.

Maha benar AIlah dalam firman-Nva.

{ , ; * ; }

,:', f;l t+;,U.

" ' ' , ' t i , '9-., L,. iJr +ltJ

' 1 , . . ' ? .

eJ>.^r 'd-^r I \ r l

t ! ' " ; ' i , ' . " - . , , 1jf .j / "lJ,

-'; .-J ;-- ,J

" Hai manusia. telah dibuat perumpamaan. makadengarkanlah olehmLt perumpamaan itu. Sesungguhnyasegala yang kamu seru selain Allah sekali-kali tidak dapatmenciptakan seekor lalat pun. walaupun mereka bersatuuntuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampassesuatu dari mereka. tiadalah mereka dapat merebutnyakembali dari lalat itu. Amat lemahlah yang menyembahdan amat lemah (pulalah) yang disembah. Mereka tidakmengenal Allah dengan sebenar-benarnya. Sesung-

I 0--Mavit Tidak N{endengar

I I ----rBSurpueIAj lepu lliul{

LueJep :ueYlnleuau 6ue6 Lre,uemesacl rp uep6s qap

ue\lesasp tlelal 6ue,6 6uerc ryadas 'eIY epedal ,ln[un1ac!

uaq{uaLu qellv qepnsas 6ue:1e1aq aI ue1IJeqLuaIIp

ue7e etDI (qelecle) upP el!4 epeclal ueleteqpnutal

ue:l6tteppuatu (e1ncl) 4epu uep ey:1 epeclal ueleeJueua4

uel1uelepuaLu tedep lepq 6uef nlensas 'qe11V epeduep

urelas rua6uaut uele el!1 qe>1ecly qeluelpley..'ueulrrFaq

lil\s q€]H'e1t>1 uee;eluerad

ue6uap 8ue loasas epeda>1 qeAep tq u€ I l raq tuau l

euas plrl epeda>1 e651 qeAeptq upp ]eurllu uelllaqlualu

qela1 6ued qellv IIIILu edueq ueetlnrua>1 uep rfnd e1e6as

nll euarpl qalg eledu 6ue6 uelesasa>1 Luelep ppelaq

elarau eAuunlaqas qelalas snrnl 8ue6 uelef epedal

qeAeprq uaqrp p1arau uep e6uuep +€t2Juetu IIqLue6ualu6ue6 ututlsnut Lunel le6ueq eleLu ]nqasla] ueselafuacl

ue8uap 6ue6 tut nlnq ueelnqr-uad r-ue1ep uelselal tuel

qe1a1 6ue6 ]nqasrat Ieq ur€las t6e1 leAueq qrse4

(tl unp tI :(99) rrqleel s[) ..'(rnqela5uaN eL{eh'

6uen tlaJo neryLaqrp 6ue5 le6eqas nutepecla1 ue6tretalal

ueryJaqLuarlt ledep 6uei epe lepq ttep nutue:luisntua:1

ue:16trr6uaut uerye elalauJ letLretl I-teqtp ueO' n tu u e e1 u r tut a cl u e :7 u e u a:1t aclut a u 1 ecl e p I e p 4 eI aJ a LLI

Le\uapuau a{atau nelel uep :nLuupntas te5uapLlaul

epeq elataLu 'elaJaru ntaiuatu tluel eIIf ue ltlnlsrd4as unclnelen ede ede teiunclutaLu epetl LlelJV ulePs

(qeqLuas) ntas ntue:1 6uei 6ueto 5tteto tteq uee[en:1 qe1-e6111-ueeiundal. 'nLuueq t4 qellV qelnl! LtetItuaO..

'ueLurFaq qPIIV

l rL- t ,L , IZZ) f leH lV sO)'eselrad eqel^! 6eJleny elleN.Ieuaqreuaq qellv eALIqttD

keadaan bingung, dia ntempunyai kawan-kawan yangmemanggilnya kepada jalan yang lurus (denganmengatakan); "Marilah ikuti kanti'. Katakanlah:"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah (yang sebenanya)

petunjuk. dan kita disuruh agar menyerahkan diri kelsadatuhan semesta alam)'." (Qs. Al An'aam (6): 71)

Al lah SWT telah menjamin untuk menjadikan ki tadan orang orang yang menciniai k i ta (daiam agamanya)sefia orang-orang yang berpegang teguh kepada kitab-Nya dan Sunnah Nabi 'Nya. termasuk orang-orang yangtelah Ia sebutkan dalam firman-Nya.

Dan orang-orang yang berintan dan ntengerjakanamal-amal yang shalih. kanti tidak ntemikulkan kewajibankepada diri seseorang melainkan sekedarkesanggupannya, ntereka itulah penghuni-penghunisurga: mereka kekal di dalamnya. Dan kami cabut segaladendant yang benda di dalam dada ntereka: mengal dibawah mereka sungai sungai dan ntereka bt'rkata."Segala puji bagi Allah yang telah nenunjuki kamikepada (surga) ini. Dan kami sekali-kali tidak akanntendapal petunjuk kalau Allah tidak ntentberi kamipetunjuk . Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhankanti. metnbaw,a kebenaran'. Dan diserukan kepadamereka. 'ltulah surga yang diwariskatt kepadantLt.disebabkan apa yang dahulu kamu keqakan'. (Qs. AlNraa| (7):42-43)

Pada edisi kali ini aku telah mengadakan sedikitrevisi(perbaikan ) atas sebagian catatan-catatan kitab ini.sebagaimana yang telah disebutkan dalam pendahuluan.Aku telah mengambil dua naskah dari naskah-naskah kitabini yang berasal dar i Baghdad. dan aku juga telahmenyertakan beberapa catatan lain dan manfaat-manfaat

I 2--Mavit Tidak Nlendengar

c J----rs;uepuel\ l IsprI l l , iul{

vr)//1.. r) 1!/ / LLurlsl qf lr) lr l \r l p t snc l r p l a f Jp , i u r . i n t j r \ r l l r l np l nq i s r r t n , i nq un l l r q l i u U l n l un i s l \ r i q-^sv rrrqnz frrpnns rpnda) urqrpnLlr i l u.rqlLri lu qrLlv r ioluJs drrrq.r.rq rLLti)

[upl ppedal ueIJeual,ladLUaLu qe]al 6upA rurlsnur ppntuacl

6ue.roas qplps uep nlepeclal uelqurppqrp qela1 6ue6nilnq qenqas nlred rur uEr1a1 6ued rsrpa ip Lrelqequ:asradn lp uD I r ' 6uu6 n l nq qpnq . \ - r r u1 t l " r . . r l , l r u , ' r r rup lp n l p eA lqpq qp l sp l : r I u e r l r uap ueBua6 l

'qellv elsur'e6uln4raq rsrpa epecl (ueryeqracl) rsr ,rar ue; lepe6uauesrq )inlun nlepedal uelenIaI Lrp).p.laquraru qel1y e6oLuasclereqraq n1y LLrpps-srynqnS qe1r1 6uere6uad .rup.ueqS-sv Irpr l rs l urq ppLuLu€qnl,{ qPLt lppl lv lv rupLr i l lve flte1.. e :1 en u p,1' Lr. e u eJ 6 Lt e I Lr al u r, :1 e 1 e 6 u a t u 6 u e.f 6 u p. t o

I / I e p - r p p Ll el u eq LLr a Lu :l tll u n r I q L4 (h?I 5 u /,t L r JN.. qplll sPlrlnluenlnqepUad Luulop inqasr)+ Ieq uelsr:lafuatu qpl.rl nIV'ni l lppuaqal rcnl lp Epp,raq 6ur: , { 1eq n}unsas oLraipl n l l

1ep1 nle8ienlal ur:p ru.rr:6.ru llcp uullq?q nlqp.raep Lrppuep nluprulslsncllad r.rr:p qnr:i n1e reFe LIEl.rpleLlau LlPlalqpllv plpur (e6r1r-.>1 tiur:6 rsrpa) rrtt tstpa epr:cl unclepy

rLlr rsrpa eped 1eqr1 rue>1 6ue5 eueuiu6eqas'rsr^a llp Inllin 111ns 6uepur:cl rure>1 6ue6 efes trltpas edueqilen:a1 r:ruepacl rsrpa ue6uap eu-rps ]nqas.ral rsrpa eS6Lrtqas'(+as;;o) rdol oloJ apotaut Lrel.r€spptaq lplalrp €r trPIpuarelrp nlr leq'enpa>1 6ue6 tsrpa epucl unclapv '(p6rlal) tulrsrpa eped unclneru enpal 6tred rsrpa epecl IIeq +nqastal

Iprl Lrplnlplallr psrq Ieprl nlp Ilpllas Eue6es tclelal -t7a777

e,{srr e6u1nryaq lslpa pppcl t6u1 ue4ecl.racl uelepeSuaut

1n1un ebeual lpnlas eq€snraq e6nl nly pepqEeg trep

leselaq 6ue6 qelsetr enp rpaclas nu nlnq Luplpp u€Ilnqasnle q€la] 6r,re6 ueqequel-ueq eqtupl r . te lelraAuaut

ledep de.reqraq nle enuas uptlel Inlun ue p nreq 6ue6

d is in i (Be i ru i ) sebuah buku kec i l yang merupakankarangan seseorang dari sebelah [Jtara yang sangat fanatikdengan madzhab Hanaf i dan hai inya dipenuhi denganir i dan dengki .

Dalam buku tersebut ia mengkritik golongan salafyang mengajak untuk mengikut i Al Kj tab dan As-Sunnahserta meninggalkan fanat isme terhadap para imammadzhab . I a menamakan bukunya dengan j udu l'pengaruh

hadits terhadap perpecahan para imam fikih .

Judul buku i tu sudah bisa mengingatkan Andateniang penrlaian dar i pengarangnya terhadap haditsNabi. Is i buku tcrsebut adalah penolakan yang jelasterhadap seruan yang mengajak untuk mengikut i AlQur 'an dan As Sunnah serta dakwah yang terbuka untukbersikap statis f umud) dan taqlid (mengikuti tanpa dasar)kepada salah satu imam madzhab.

Pengarang buku tersebut tidak mengajak manusiauntuk mengikur i nrcreku t l . t r . , imd r rnadzh,rbl d.rnmengamb i l pendapa t mereka yang sesua i denganSunnah. sebagaimana hal i tu merupakan seruan mereka-sesuai dengan apa yang d ikatakan oLeh mereka dan palapengikut mereka yang datang sesudah rnereka yang telahaku jelaskan dalam rrukaddimah kitab Shifatu ShalatinNabr. Ia tidak nrelakukan hai tersebut. tetapijusirLr rralahmenzhal jmi dir i sendir i sef ia bedentangan dengan paraimam madzhab. Ia t ic iak mempedui ikan seruan yang adadalam Al Qur 'an dan As Sunnah. tetapi malah mengajakkepada fanatisme maclzhab yang barr-r dengan kedokmenolak untuk berburuk sangka kepada para intarnmadzhab dan pemutar-balikkan sejarah mereka baik segiIlmiah (yang bersifat ilmu) maupun Amaliah (yang bersifatamal) seda memandang rendah terhadap mereka. '

I4--Nlal i t Tidak Mendengar

g I---rsSuepurN IBprI f r lBN

. , I iuup;u.rp urn-uirtuJl l i )cl ; lur. i Ir l rr .rLLr urr l .J r id unJlr i ;uruJLLr urp

q ruuns r t n l r ; u . r u l n tun up ) rn i - u r i u r ( r i u t ( t u rLu r rn ' d u ra l r l l i d . . l es rd l r q l _ l

'eutnc[Luas 6uei 6ue]o

qeppe nle enLleq nl6eq 4lnq ueled rLu nlt eYeLu

nIue6uetnIaI elDsLtaut ue6uaP SLIelep ttelSua Pl4ay

(6uepq qela1 er uep l r le6trad nlpns Pua{, la} nlqnpnLlaunplSua) uelele6uaru 6r-IeA qeieclaci qenqas qPllPLlaB

(92,(St) q1e1 1y sf ),. e.4IIltltLuau

1n1ecl uep nlt e'vlel leLutlel ue6uap lPqtaq eIalaLuLlelepv,. e laraut uelFuepas qopoq buel edulnlrbuadeled ue1]esa6uaur In+LIn ]nqasral lpLl uplnlplaut pl'e ledu 6ue6 ue6uoqoqal ( lPp qPLI l r I ualpcinrau SueA utell l uqn l l l l l l pqnp r l l t 6o1 l uAr r "q I l l - "u l l , ' l ) I I r ' , t 1 ) iP I r n ln l

re6eqas nleSuaLLi ssa.ils trtp rsclostOttarr.r 6r:pd 6upro-6up

.ro re6eqas plalau Lle)leLttpuatu er 6r-lepr:1 6uepey

llzs,rs UPP .rPrr.rcl lPp!] lnqasr:llupqnpnl rc lelal Lrr :1y ]plPs IUnPI t lpuclal e la. taru t t tn

upllpqsrrraur elarau uncltltulas Jllpls LLIITeI Llp+PLuloqaY

lefur -lefurEuaut euas Suoqiuos itPrlos leprt 6r-ru6 6uero-6ue.ro reSeqas (qt1eL1q-sn;elcq turlr-1r:cl r:peclal 1e[eEuautEr.rpd 6upro-6uPro) PIar2rtu c luEbttpf , l taul el puarpl

efes eAulelo Lupl€p ppe 6LreI rlenlal lenl SueA t11nq

re6uncluraur eduel 6uero qnpnuatrr et etiuteltleq eped nttpuarp{ qalo PIsnLIPur eruesas PPPclal nlPLLl ilepl} u€p qellv

epedal 1n1e] esplalu lPpll e>1arau t;tadas ry1eue1 6ue-ro-6uer6 rz+€nl Fllllpd 6trr:6 l11nci uelednrau +nqaslalqelpspur ue6uap ueyeryaq 8ue6 nlqetrrpppbnl,{ LLlPLui

erecl clepeqral lnrnq el6ueserd lpArtndu:rtu 6r:ed utlsnul

6ue;oas epe >1uptJ eua.lPI fiuoqoqraq qelat etiu6uelelaqtp

uperaq 6ue6 6ue;o-6uero uPp plp qel iv ILUaC

Seandainya orang ini ikhlas dengan bantahannyadan t idak fanat ik terhadap madzhabnya -aku i idakmengatakan.. terhadap madzhab imamnya maka ia akanmenukil perkataanku (yang terdapat dalarn muqaddimah)yang ia anggap salah, kemudian ia bantah dan past i akanmembantah suatu dal i l dengan dal i l Dengan demikiani c la r l ah kebenara r r h .1q i . ( , t i dp o ld l rg , .dng meml )unyd ipengl ihatan.

Jika ia rnenukil suatu perkataan dari para imam yangkami yakini kebenarannya sedangkan ia belurn bisamenyusunnya dalarr benluk i lmu meskipun satu bar is,kemridian ia mengatakan kepada mar.rusia bahwa kamibertentangan dengan para imam tersebut. rnaka i tubukanlah orar-lg yang rnenginginkar-r kebenaran dengantul isannya.

Cukuplah takliq (catatan'liorrentar) ini rnenjadi buktibagi Anda. 9;ang ak.rn kami sebutkan pada hal 38 dar ibuku ini . Sesungguhnya j ika engkau mencrima nuki lanyang telah aku sebutkan: maka akan jelasLah bagimubahwa itu bukan berasal clar i kanri. Akan tetapi kami telahlebih dahulu menerintanyar dan Al lah telah menrber ikecukupan kepacla karni. sehingga kami tidak membutuhkansalah salu dar i l rara pengi l<ut yang buta (ranpa clasar. ed)dan fanat ik. Ada juga nuki lan-nuki ian la in yang t idak adahubungar-rnya dengan misi dakwah kan.ri secara mutlak.kar.ena mrsi dakwah kami hanya mengajak manusia untukmengikut i k i tab dan Sunnah serta menghormati paraimarr dan mengambi l manfaat dar i i lmu, i lmu mereka.sebagaimana telah dr jelaskan dalam mukaddimah yangberkaiian dengan masalah tersebut. Sesungguhnya sebagianyang ia nukil merupakan perkataan-perkaiaan yang bukanberasal dari para imam Mujtahid. akan tetapi berasal dari

I 6--N'Iavit Tidak Mendengar

I I----rBSuapueN IBprI fr.iEtr\J

:(e6unlnq uep Ot leL{) pt€Iraq

erc , , i r lequral etr l qele6N-eppdal PAUPq uEp qel lv)llllur elll €6uqn66unsas.. uplPlu6uaul uP\e lllpuas nlieupp elequrad €IeLu 'lnqasra] q€lpspLu 8ue1ua1 selaf Eue6e6uueele4ad pfpqulalu ereqruacl elii rclelal ttit Jeq ueSuapu€laq pseralu ur:1e e:equtad uet8uqas Lrr l6untraq

]PNI

qrqal e6uue6uap ue6ur:tuayaq 6uu.{ qeqzpuru IlaP ltlpPundrlsaur'1nuu et 6ue,{ quqzpeL.rr r:1>cc1 6ur:6,rdtaq utlst-rudeqas re6e lefufiuar,u e6ueq ur qplppu r,rel6uuSestp le6ues6up6 rdet.r] uely luciura uurur rir:8ueiu1 uped seleqralp6upq Iepr l nLUII pAlquq t teut le lal t luP sr?rt l 6t te5 qel ly

lpuqpr lellaq uPln)lel ILl.l€l PSICI Pliulas tiup rul {nlll l l>lefe6uaru Dur:6 SLlu,to qPIIurpl ptlalpl lry lul 1 lr:6reL1ip uep'

rlelulorirp uele e6uqu,t1r:p tlsed u>lerirruuLut e:ccl qalo

qeleclasrp qe1a1 SLreA tunlnq qplrtsuLu nlpnq ltlplPp PIal.]Ltl

r ln l rbuau r Ipp. rpnJa)1 {PPI} I l t } t I11 ( l l ts l rP L l l lL lnPl r l r lPr l r lpn l

uebuap) qnpn] lp 6upA 6t tp, to lu f r :OuarLi e t e6t t tu i rLtas'rLr

lpsni upp Irlpupi li ipA Fttp.to u,iut1n08r: ns,rs :ntru.i'ruelselaf n1e utFut 6ued 6trtluad ltelelu: upr? Iulsl(l

,,ptqelinru ueutt

epaqraq uplqpq qpt lzppLLl pPaqla( l unchle l . ls quuun<

r1n1r6uau rp8p ptsn l tpru le fe l iuaut 8up,1 6Lrr : to-5r tu. to

qelupquau 1nlun qef fnq LtpI Ippt lp PIrq qps nPlu Lulzp l

de66uerp +nqasla l ue l r lnu LIPl t In t i es lq euerr t ie8uq nt i

€ualel qalo p)ia.raLu ludepuacl-leclepu.tcl utelep ularau

qalo uelselafrp euerule6eqas Plqr:rlnur rueuit epecla:i

prlleyaqe6ueq eIa laur ueqt le'rra1 euarc1 :prllebrttLt

e.red rulef pla.lalu LIPP lpselaq uelnq +nqaslal uPIIIntl

n l l euare l L la lO I l lpuas u la, la tu uenle6t tac l uef ,uap

elarau epecla>1 pllle+laq 6ue6 elarau tnT6uad e-tecl

J i ka Imam As -Subk i sa ja mas ih menghadap ikeraguan tentang suafu masalah -padahal ia adalah orangyang berilmu- maka apakah orang-oang yang dibawahnyaboleh berpegang pada perkataan Syafi i dan tergesa-gesamelaksanakan suatu amal yang telah ada hadits shahihnya.Sesungguhnya orang tersebut mengacaukan dir inyasendiri dan orang lain. serla bangga bahr.va ia melakukansuatu perbuatan menurut perkataan salah seorang imamkaum muslimin yang terkenal dan dikuti oleh mereka. Jadikami tidak mengingkari atas apa yang mereka lakukan ?

Apakah kita tidak ntengambil pelajaran dari orangselain kita. sehingga kita hanya menetapkan suatu hukumberdasarkan perkataan seorang imam yang telah Allahkehendaki agar kita mengikuti perkataannya sejak kitaada?

Ini lah yang ia katakan (dalam bukunya). dan hal i tumengingatkanku kepada salah seorang doktor yangfanat ik dengan madzhab Syaf i i . yang dengan terangterangan dan bangga ntengatakan -seraya memuj i Al lahbahwa ia adalah seorang muqallid (orang yang berlaklid)l"Maka ambi l lah hal tersebut sebagai pelajaran. wahai or-ang-orang yang mempunyai pikiran

'

Menurut pendapatku. bahwa orang yang ber lakl idtersebut dan orang yang mempunyai perbedaar.r pendapatda lam masa lah masa lah yang pokok dan masa lahmasalah furu'(cabang) kecual i dalam hal takl id buta.karena dalam hal ini mereka sama-sama berpegang teguhdan mengajak kepadanya. Keduanya tidak tahu atau pura-pura tidak tahu bahwa orang yang bertaklid -menurut paraulama- sama dengan orang yang bodoh. OLeh karena itumereka mengeluarkan fatr,ua bahwa orang yang bertaklid


6I --- ' rBSuapuel,{ l {EprI lr , iBI{

ue.tno lilqelv epeclal et qepeltPq{uaI e|eLu 'nlensas

6ueya1 pdepuad ueurepaq ntue4 eryl uerpnutay ..

{'.{e I rr'r ' 1rf . 11J; , , ' . ; " " -

r6unqraq

6ue6 qe11y ueuru uellleqladuaLu nert PI llenJal plalaur

r6eq qrfem Lielppe prlleuaq 6upd 6uero epedal ue>1edut1

rrue>1 6ue6 uen6unpal uep upt lopoqal e6uqn66unsasp^lqeq er inul 6ued e:eqruad Ipqer l i {€ l lnqe}ay

eduuepeq eqo:rp 6ueA 6ttero uep e.4eqeqraq

qrqal eduerue6e eqo:rp StreI 6uelo P,ry\qPq 'r6e1 uelnbertp

4epr-y ..ue:7e1cl1) q LlePl 6uel:TnJq4etLr Lesaq ue6eqas

sple nyuelqtqalau Llelal uep nlepecla:1 ue:1eduryrp

6ue,6 1r;Teiuad nJetls Irep nlepecla:7 ueqnqLuasal

uaquatu qeJal 6uel qe11V peq 1[rtd e1e6ag,, elel]aq uPIe

er eletrr 'qpqrsnlu edurpal 6ue6 6upro leqllaur 1r>le6rradnlpns uep qnqluas qe1a1 6ueA 6uero elqede emquq

ueleleSuaut 6ued qrpeq n+ens ]e6ur epuy qeledy iiPIaraLUrpadas qopoq uep lesasra+ tpe[uaut tr-ue1 le6u e1a;au

11n46uaur {n}un etsnupu uep rupl 1e[e6uaru qeleru

€Iaraul 'n l r e6upq leptI je lararu ueqopoqal t lep l l leueJcle4s uebuap qnlnltsraq clela] upp lLLlpli ueIPtP Ielouautqplpur plaral^I l6ue1eurq t l radas 6ue6 ueqopoqal

uep qeqzpeu aus l l eueJ I l ep l €Lup las ps iq L {euuns

uep qeyl r1n48uau 1n1un >1efe e1r1 8ue6 6upro 0upro

re6e ue1n1e1 plrl srueq 6ue6 pdp n+r euarel qalo'.,qopoq 6ue6 6uero uep lt]€uei 6ue6 6uero tlen:a1

prlleuaq uple leprl.. 'e+euaq(rmeqpql-qlv rEJ.ef nqv

qetuellv IV nlled) nlnq€pra] 6ue6 qeueg qeqzppLll lrep

uerur bueroas qeles uelqeg ;urtleq tpefuaru qaloq )iepl]

ic" ar.g. i {"' 1,,,r i if \r, ( \{-: i \c. ;;.

Rasul(Sunnahnya). jika kamu benar-benar berjntankepada Allah d,tn hari kentudian. (Qs. An-Nisaa (4): 59)

, l i ka i a me lakukan ha l t e r . sebu t da lam se t i apperbedaan per.rdapat yang ter jadi antara dia dengangolongan dar i madzhab tedenru atau golongan salaf i .rnaka ia telah melakukan sesuatu yang kita Lakukan cianbergabung bersanta kami. ser la ber lentangan denqat-rsemua yang ia tul is dalam bukunya. I tu lah yang kamiharapkan darir-rya dan dari sentua orang yang fanatik.Akar. i tetapi j ika ia t idak ntener inra hal tersebut dar-rberkata. Ayat di a ias di t r-r jukan untuk para ahl i i lmu.seclangkan aku bukan berasal c lar i goLongan mereka.rraka ia berf iak rrrenyandang predi l<at yang telah karniiimpakan kcpaclernyar' Bahkan teLah ditetapkan oleh ltar-au lan ra : y ' a i t u kec lunguan dan kebodoh ; rn {ya r - rg te iahdidapatkan dar i hasj i yang ia t ruat sendir i ) .

Per.rulis buku ter-sebut telah mentperclaya sebagiarrbesar pentbacanya ket ika ia lnenuhi l tu l isarr t r . r i isan dar ipara ulama untuk merrpedahankan ciak',uah fanatisrlc:madzhab. padahal yang ia nuki l bukan argumelt t ( ]s isebagairrana yang telah kami sebutkan. Sesuirgguhnyaia t idak tahu perkataan perkataan mereka yar-rg la irr .sebagaimana yang karni sebutkan dalam r.nuqaddin.rahki tab Sr l ,At As Shalat An-Nabi. d iantar.anya adaiahperkataan yang telah dinuki l o leh Irnam Na',vawi dar iAbuAmr bin Shalah. ia berkata.

' iJ ika orang yang berrnadzhab Syaf i imenemukansuatu hadits yang ber lentarrgan dengan madzhabnya.maka bisa di l ihat j ika ia teiah memil ik i syarat-syarat yanglengkap untuk ber i j t ihad secara mut lak, atau ia ie lahmemil ik i syarat-syarat yang lengkap untuk ber i j t ihaddalam menetapkan suatu masalah atau bab tertentu. Jadi

20--N{alit Tidak Nlendengar

I Z,---rESuapurw IPpu l r , t8 [ \ l

(rnLuns) 5ueqnl rJe66uauL 6ue'f eders 8ueLeg.. t6unqraq6ued qeledad upryeuaqtuaLu upp ersnupu upllpsaduaLuqpla] pr emqeq 1en1 6ued lqnq-rqnq uelednrau enurasn+r qplu€Ing lqeN4tv leJetls sV 7a7rt7g lnpnhaq 6ue6nlnq Luelep srlnllp rlpla] 6ueA rtuel ( pa- apolaLu) tequerutuelpp lnqasral leq ue>11nqa6uau qplal rLupy eAulnlunlacl

lln{llp iln}un gllem SupA qo1o1 reFeqas r\\VS IqPN Llerad

ldurasradtuau ut8ur ut lnqaslal u,{un1nq rue1e6 edunlnqurplpp upllnqas et 1epr1 6ueA tuul leq LIPI), .rgll4 upletuPur rue l 6ue6 n l t ed ' tme 'neg tueu r l qa lo rn le tp qp la lupp r{pleqs nuqi Lu?tul qalo uplqaloq. iadtp qela1 6ue.{qeleseur uelileqracliuau )lepl] ar pdpllaii lnqasral lrluuPJSupd 6ue.ro epedal elutruaru IUeI nlr utla tpl qalo

lr .qe6g ueururelas luapuadapur Sued rucutt 6up.toas qaio ueillpulr2rpjnqasra+ slrppt l upp undrlelas e,4trqeqzpeu ue0uapue6ueluapaq 6ue6 sirpeq uelleLue6uaur 44un piqaual8ue-ro uplqaloqualu ner laq eIeLLl ' lu l 1r:es eulein rnqutn{rlradas qeleseru nlpns ruplpp puqrlfr.raq 1nlun de16ua16ueA le reds -1e re6s t l r l t uau r 1ep t1 S r ied 6ue roasas6ueluai ere:rqraq npr laq qelpqS nuql tuptul t lp l tu l

..LLIel. e nqeJle))'ur66e.e1n1a1 upspH qalo uPlelpl tP 6ue5 qe1tul pfuueul

qeqzppur uu11e66uruau 1n1un e,{ur6ucl Lresele ipefuauiesrq nplp (r.rlp6q LupLuJ utelas luaptraclaptu 6ue,4 rueru;6ueroas qalo ueilleuplp ]nqasia] qtpeq uncltlelas) lnqasratslpeq uellerueBuau estq e6ni r:t p{etu uelsPnuau 6uefueqemef uelnuauaut Ippll er uep urnlnq qpltusptu nlens6ue1ua1 ueqe,^nef upruau pt qelalas e6uuelleraqruaru n1t

eduqeqzpeu-r ue6uap ueSueluagaq 6ue6 slper-1 uel6uepaspeqrl f t raq Inlun del6ual 6ue6 lereds lereAs r>11ruauLunlaq €t eI!l inqasral sllpeq uellerue6uaru 1n1un seqaq er

untuk saudaranya naka ia akau teryterosok ke dalamnya '

sebagaimana yang sebelumnya di lakukan oleh qurunya!

Bahkan kerrapa ia tidak menriterhatikan jawabanyang lebih pent ing baginya dar i perkataan Ibrru Shalahdan Imarr Nawawi. dan lebih kuat menurut pandangankami (kaum salafi). yaitu perkataanku setelah perkataanIbnu Shalah:

Saya berkata. "Masih acla contoh Lajn yang belumdisebutkan oleh Ibnu Shalah. yainr j ika i idak cl i temukanseseorang yang mengamalkan haclits maka apa yang harusdi lakukan ?

'

Pertanyaan ini d i laruab oleh l r rarn l iq iyudcl in AsSubki c lalanr r isalahnya: Art i ucapan Inrarrr Syaf i i 'J ika

telah sai.r suatu hadits ntaka itu aclalah rladzhabkLr" (halI02 juz3). ia berkata. Menurut pendapatku. yang lebihutarna aclalah mengikut i hadi ts. c lan seseorang w,aj ibmelakukan haL tersebut dihadapan NabiSAW Ada - l ,angmendengar hal ilu dari:'rya dan ia bedanya. Ap*ah sebaiknyamengakhirkan pel igamalannya? Tidak. derni Al iah . . .ker.va.jiban tersebut untuk setiap orang ntukallaf (orangdibebani) . sesuai dengan pemaharnannya .

Penrbahasan dan tahqiq yang lengkap bisa diternukar.rda lam buku Ibnu l Qayy im yang be r judu l I l an t A lMuv|aqqi'in An rabb Al Alantin dan kitab-kitab lain.

Kal imat in i merupakan pukulan yang keras bagiorang yang fanatik tersebut. dan sudah pasti ia tidakmenukil kalimat iersebut. Walaupun ia pernah menukilsuatu perkataan dari lmam As-Subki. tetapi hal tersebutsama sekali tidak ada hubungannya dengan masalah inidan masalah sebelumnya. Hal itu karena ia bertujuanuntuk menimbulkan kesan kepada manusia bahwa

22--NIal it Tidak Mendengar

[Z----rcF urpur IAI IUPrI ]r.iBI,{

.p!lIP] €uas P./ry_r1 peqq{lqalespui Luplep euelrua] '(rursrp epe er{uenruas) uelselaitp

1n1un selued lppl ] 6up6'r1e>1as leAueq ie6ues 6ue6

ueseleraq lepu 6ue6 upqnpn]-u€qnPn1 uep 'e1e6u 6ueA

ueSuoqoqal-ue6uoqoqal'Iesruau uep JIeqp 6ue6 leAe,nu-1e6e,mu nrr1a1 6ue6 +Pdepuad ledepuacl qeual 6ueA

uulrilnu-uelrlnu tpadas 'e6unlnq urelpp ledep;a1 6uednlensas uplsplafr:au ueEuap lur Lllrleqz uep 1t1eue1 6ue,{6ue:o >1niun IIll,tI uep uptlPlueq e,{r-rqn66unsa5

'P{aralu ns}€u PA\Pq

ue6uap r1n1i elarau 6ueA 6uero 6ue:o ueelellad tlen:a1

elarau epud ledepial 1epr1 6r.re6 nrul uultAunqutaduau6ued 6ue:o 6uero ue6uoloS r-uelep ue>ltro8a+ellp untupu'y1yr>1p nl tad lepl ] Pi la lau PlPu (Plalau uebuolo8upp up lnq und t l e las ) }en1 6ue5 1 t1ep te^undura ru

6upA bueroasas uee le ryad l rq ruebuar -u 6ue6 1e1es6uero-6uero tpadas elararu eAutepuea5 elarau ue6r-rapue6ueluayaq 6ue6 Suero 6uero ueele4acl uep 6urledtaq

ln lun upp e la ra tu ns leu empq ue lueqe l rad ruau

In iun Jnqas la+ pu lp ln e . ted uee le ryad l t que6uauela.raru e6ule4tleq epp-d elalalu epedal pt11e1:aq uep

eureln ered ueele$ad ue6uap qeifnq.taq nlelas eIa.laLLpualel n+r IeH nsleu emeq rlnlt6uaLu 6up5 6uero-6uercqelep€ nlr prlleuaq 6ueA 6uero 6uero emqeq selafuebuap

uepe6uau qepns rlsed etlnu 6ueA erequad e.re6

dlnqaslaiLurleqz uep llleue; 6uero qalo lenqradrp qe1a1 6ue6 ecle

uelllnpadLuaul 6uero-6uero ede lrgun nll Pualel qalo

iqeqzpeur ede.laqaq uelqpq 'qeqzppur epaqrac

undnelern slrpeq qnlt6uaur 1n1un ;e1es ueSuolo6 r6eq r*ies

rpefuaru esrq 6ue6 ueeleryad nlred 'e6utrep 1t1nu n1e qela.

bue6 nlensas uelelebuaru IPpll IIqnS Lueurl qelo-qeloas

Banyak ki tab-ki tab yang telah dikararrg dalammasalah tersebut. baik yang lama maulturr yang baru.Barang siapa yang ingirr rnengetahui kettenaran dari apa,apa yang diperselisihkan oieh ntanusia. maka hendakr.ryaia membaca buku buku tersebut dan mengarnbi l manfaatdar i i lmu yang ada cl idalarnny;r ser la mengambi l h idayahdengan cahayanya. sepefti kitab l'lantAl Xlunaqqr)hyangtelah aku sebutkan tacli. Jika tidak. r.naka " (D,tn) batatrysiapa yang tiada diberi cahag,a (petunjuk) oleh Allalttiaclalah ia nternpunyai cahaya sedikitpun (Qs. An-1.,\uur124) :40)

Sebe lum aku n tengakh i r i pengan ta r ec l i s i yangket iga in i . aku ingin ntentbuka tabiat orang orang ! , 'ar igfanat ik t t : rsebui. Ketahui lah. sesungguhnr, ,a enqkau akanmel ihat rnereka sebagari oranrg-r)r . lng vang pal ing ki : r -asn r i : r ne rang i Sunnah . dan da l . rm keadaan seper t i i n irni:r eka :ikan rnenutr,rpi tuj u.rn rnerel<a de n gan berlturapula mengaku berpeganq kepacla madzl-rab ter ler) tu.liarena bepegang teguh kepacia Sunnal.i ntenurut mereketmerupakan pencem. l ran te rhadap pa ra imam da l rpembodohan terhadap rnerekal Mereka adalah orangorang yang berdusta dalant masalah tersebut. Inilah yangdi lakukan oleh olang yang fanat ik dan zhal i r r .

J ika madzhab yang ntereka anut bertentangandengan angan-angan clan takl id buta mereka. sedangpada saat i tu ada hadi is gang bisa di jadikan huj jah olehmereka (sekal ipun hadits tersebut lemah). maka dalantkondisi sepert i in i mereka akan lupa penutup kedokmereka. yaifu dengan berpura-pura berpegang teguh padamadzhab tertentu dan berpura-pura iidak tahu apa yangtelah mereka katakan. seperti kritik mereka terhadap ahlusSunnah dan o rang -o rang yang mengama lkannya .

2'l--l\Iavit Tidak J\lenden gar

sz- --rEiuapuel,\l {PpII lr.\B tr\l

( ! l . q ) r \ u n l n q r E q r l

'qel€seur nlens urplep elalaul epedal uel€lellp qelal

uplpuaqal undl le las plalau lpadas 6uPA 6uero-6ue

lo uep elalau 6ue1ua1 ile6ueq tnqela6uau truey'ielaJalu ns;eu e^\eq r1n>16uau euarel {n1eu eser eduel)qpuuns-sv uep ue, ln| 1y rqnefuau ue6uap ]nqaslalueeleryad-uee1e4ad enuras qeluequatu uple elalaLu uep'eduledu-ra1 eped uelnq ..nyqeqzpeu qelryt eleLu 'sIpeq

nlens tles qepl pY4l. IIeuPH LUPrul ueeleryad u€Ilelalau6ue6 r ;eue11 qeqzp€Luraq r1eia1 del ts ue8uap eues

ela,rau dels e>1eru re6uapuaru estq IPpl] IleLu 6ue6 6upro

emqeq ue>1e1e6uau-r 6ue6 qer;euep1 eueln ered ueele4acl

egas qeuuns uep qplrl Luelep ppe 6ue6 1tlep lllpp upp rur

qelesu rsr uep +eqlllp pIIf ]pef .',

lnlesrad-n1es nlepedal

uelerpq ne16ua 6ue6 ede ue6uap ntnlas nIV. ]nqaslairJ€ueH qeqzpeLuraq l lp lal epedal elplraq L{ela} Iu l

n>1nq 6uere6uad ervrqeq el6ueduau u€Ie 'e6u1n46uad

uep Uns 6ueroas 6ue6 e6uuenl elras 'e6un:nD uep

]nqasral >p1eue; 6ue6 6uero 'nlledepuad 1nrnua61

'19 1eq eped 1eqr1 ne16ua uele 6ued

€ueurebpqas'e6uueqelueq ue>pen8uar-u uep eduueele$adqeluequaur qelal Iur nlnq 6uere6ua6 .,,inl qeqzpeLu

qelry! eleLu ' tpeq nlens qes qePl q!r. IueI tueur r.reP

uedern epe euate4 re6uapuaLu eslq nU rleru 6ue:o t;eueg

qeqzp€u]nlnualu e6uqn66unsa5,, e6uueele$ad ue6uap

ersnupur epedal uelsenpeqaduaur uep ueleleDuaul

lnqasra] 6uero .lul nlnq uep enp lesed rrlllP Ip rul nlnc

6up;p6uad qalo uel]nqasrp qe1a1 6ue6 tyadas qeueg

qeqzpeLuraq 6ued 6uero qalo ueln1e1tp 6ueA qe1n11

isl tppquel lerueFuau ernd-erndraq uele Plalau uelpnLuav

teiapi mereka tetap tidak rnau mengikuti Al Qur'an darl

As-Sunnah. serta tidak rrau berlaklid kepada inlam-imam

mereka. Barang siapa masih ragu tentarrg hai ini maka

aku akan mengatakan kepada m eT eka. " Maka tanyakanlah

kepacla berhala itu. jika ntereka dapat berbicara (Qs Al

Anbiyaa (21):63) tentangjudul dar i bukuini sajal Pada

saat itu kalian akan melihat keajaiban. tabir terbuka sefia

jelaslah mana benang putih dan benang hitam bagi setiap

orang yang mempunyai nurani dan agama

Firman Allah. 'Adapun buih itu, akan hilang sebagai

sesuatu yang tak ada harganya: adapun yat'tg memoen

ntanfaai kepada manusia. ntaka ia tetap di bunti '(Qs

Ar'

Ra 'd (13 ) : 17 )

Firman-Nya. " Dan katakanlah. 'Yang benar telah

clatang dan yang batil telah lenyap Sesungguhnya yang

batil adalah sesuatu yang pasti lenyap" (Qs Al lsraa' (17)

: 81)Akhirnya, aku minta maaf kepada pembaca yang

mulia karena aku terlalu panjang dalam membahas buku

kecil milik orang yang fanatik dan pentaklid tersebut Hal

itu karena pembicaraan tentang masalah tersebut sangat

memprihat inkan, sebagaimana yang mereka katakan.

Sekaiang aku telah menemukan kesempatan untuk

membuka kebodohan. kezhal iman. serta kesalahan

mereka karena mengikutiteman-teman mereka' " Mereka

tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan' dan

apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka' dan

sesuigguhnya telah datang petuniuk kepada mereka dart

Tithan mereka" (Qs. An-Najm (53): 23)

Aku memohon kePada A l l ah aga r l a

memperlihatkan kepada kami (kesalahan-kesalahan kami)

26--Ma1 it Tidak l\Iendengar

tz----ruSuapuaIAi IBprI trAuI^l

'elues 6upd unqel eped 'pdsl leleqs Llelalas pqpv

lnpl Lueleu eppd elut.lalrp qela+ Iur nlue6up] Ip eperaqqrseu upp nluesrln] In+uaqraq qlsptu 6uP6 qelseN

Iupqlv IV urppnrlqseN Peurueqnl^ l

ht I86ti0I H IOtI unqe] qe]erv ueq r6ed nqpu ]ulag

., uelp plsauas upqnJ LIPIIV IIIIU eduell rfndelebas eduqn66unsaS,, 'qelepe IureI eop lrep rrqlV

(t9-29,(09) ulnnu-rv sO) ,,(lueyepeclal) up qetasraq 6ue6 6ueto-6ueto qeln! e1aJau'rurey leie-leie ue5uap ueuJlraq 6uei 6ueto-Ouetoepeda1 ue4urelau (ueLlnt 1n[uryacl) upy]e8uaptaduaLupdep 4epry nutel ue1 eiuuelesasal uep (eiu4eq

eptu) elnq 6uei 6ueto-6ueto epedal lnturyacl uaquaupdep ueye rlepll !P1-!/elas nIaey ue1 dueslelaquaLu0uryedtaq nlr eIaDLa eyqede 'ueruas re6uapuaLu leclep

ryn1 6uei 6uen-6uen uetypefuau uep Le6uapuatu pdep

nlr rJeLu 6ue6 6ueto-6ueto uerypefuaLu dn66ues ue:1e

Iepq nLueI efuL1n66unsag,. 'plalau 6ue1ua1 ueu;tyaqqplal qpllv 6up6 6upro-6uero nlted ]esasla] 6ue6 6up-ro-6uero rpadas rtuel ue>lpefuaLu Ieptl e1 e6oulag

(st:(6t) reurnz-zv sO) ,,PIe rc4undutaur 6upi 6ueto-6ue

to qelnl! elataLu uep >1n[uryad LteIV laqlp qe1a1 6ue.i

6ueto 6ueto qelnlr eIaJaN'eiueteluerp slreq 6ur1eC6uei ede 4n4r5uatu n1e1 ueele:1tac[ ueslte6uapuau6ue1 ,, 6ue.ro-6uero ue6uolo6 lnsetula+ tuel ue>ltpefuau;

uep 'ueed'Ieia{ ue6uap ruel epedal tlazar lraqulau.i'lLuel r]€q epedal qedeprq Ilaquaui 'rue1 eleu uebuap

le

28--Ma1 i t Tidak Mendengar

6Z----rBSuapuatr\l IEp!I lr,iBl,\-

(8 la )v rv l ' / r t s s t ! r?pDvt '1 i r r i ̂ / r l q r r l r lLUrliP fuq)jqrp qrl rSnl-lnqJs.l i lslrprH (Lullsnt\ rrrrl lr l! l xH) r/rqlfrlJ rLuauuriuip i, iuurlrrurui)ru ptn t, l\vS qrllnlnsr)l urrl slrppq rurrC ((all ' f)!t ' l lsnn

t j l l ) . LloqoIJ DrtDu uoiu+ t!Dlt t y) r i i Dlt) l t ntunt )ut I l r l ) t t l t t l l t t t I r /?r;3r//rr,r(. .

:r /r l /Dt! slrp.q LuPleP url l i ie.\ \r Ip iue.i cuBLurPirqJs L\\s qrl lv r l l r lcp.

lnqtrrrJt cLueu urqluJlu iur. i unclcpy {Llcurprt\)-\ \vsr!1l l \r lol lrapuleltuP\-

ueelelsndJad rEun[unOuaul 6uuas nle pu€s Ip epe]aq nleeuielas eletu 'H

86tl unqel ueuPqnN rrqile lrq€qeql aInurqlpral ueuelefiad uelepe6uau nle ruIeryl eped

'eAN-lnseu uep equleq qelePepeLulueqnN rqeu emqPq Islesraq nlp uep qeilv llenral(reuaq ueFuap qequasrp leqraq 6ue6) u?qnJ epe lepr]e6uqn66unsas emqpq ISlesraq nIV qe6eprq eAuuaqLuaLu

+pdep 6ueA undntes epe Ippu elpur qellV qalo upllpsaslp

edels Duelpq uep 'e6uuellesa^uau ledep 6ue6 undnles

epp leprt eleui L{eljv qalo qe^eprq lraqrp eders Fuere8lurul uelenqlad uelnrnqal uPp I tUeI I l lp upleqPfal l lep

qpllv ppedal SunpurFaq nlv p6N-ueundue uoqouaup l ras 'e^N-ue6uo louad P+u l ( xau uep e6N- l l n luauruel 'qellv r6eq eAueq rfnd e1e6as e6uqn66unsas

OuHvrMgd NVN.INHVCNSd

Universitas lslam Madinah. Sebagaimana kebiasaanku,aku pergi ke sana untuk mempelajari saiinan-salinan yangberharga dan manuskrip-manuskrip yang langka. yangdisimpan di perpustakaan-perpustakaan besar di dunia.Hal itu merupakan kerja keras dan usaha yang dilakukandengan sungguh-sungguh oleh Syaikh Abdul Muhsin AlAbbad (wakil Rektor Universitas Islam Madinah sekarang).

Sebelumnya usaha tersebut telah dilakukan olehSyaikh Abdul Aziz bin Baz (ketua umum Lajnah DaimahLilbuhutsil llmiyyah wal lfta di kerajaan Saudi Arabia).Semoga Allah memberi balasan yang setimpal kepadamereka atas usaha-usaha mereka yang mulia. Selain itujuga memberi petunjuk kepada keduanya dan yangla innya . yang mempunya i pe rha t i an besa r un tukmeneruskan program besar dan penting ini.

Sesungguhnya usaha yang mereka lakukan bisamempermudah hal-hal yang sulit dan mendekatkan hal-hal yang jauh kepada para ulama yarrg gemar melakukanpenelitian dan para mahasiswa yang giat dalam menelitidan menyebarkan peninggalan para pendahulu(salaf) danpara ulama kita yang belum disebarkan. SesungguhnyaAllah Maha Mendengar lagi Maha Menjawab suatu doa.

Aku telah memperoleh banyak manfaat yangberharga dar i foto kopi- foto kopi k i tab yang ada diperpustakaan LJniversi tas ls lam Madinah. Jadi akumempelajari foto kopi tersebut dan melihat beberapamanuskrip yang telah di masukkan dalam film. Aku terusmempelajari foto kopi dan manuskrip-manuskrip tersebutserta berusaha memperoleh manfaat dan keistimewaanyang ada di dalamnya. Di antara manuskrip-manuskriplangka tersebut adalah risalah yang berharga ini. yang

30--Ma1 it Tidak Mendengar

I e----rESuapuaIAI IBPII llisl{

-uesrlnl epPd epue] uaquaut undnlv eupslas uep qlla]

ue6uap sueq Iruap sr]eq e6uPf,equtaul upp ]nqasla] qelpsu

ue$enla6uatU relntu nIe e6Surqas Iteq 6uP6 up+edruasalue{}edppuau n{e n}r }ees snlseuec aI 6uelndupp lpmesad lleu nle n+t q€lalas eLUPI ederaq IpprJ

'up l reqa l uP6uap e la rau r se lequ raLu qP I l ve6ouas €]ul tu n{e 6ue6 ede ueInIPIau elarau uep'(nlerp6au a1 6ue1nd qela] nle e>1tt) lnqasral qelestrr re [e lad tuau u re lep I se ] l uasuo l l aq es rq n>1e . reEe'rdo1 o1o; Inluaq tuelpp ]nqasral qeleslt utle6uaut lrqun(ueelelsnd;ad srun8:ad) qantu Elruau I rDP Ll€rpnua)l

ilnqasral qelesu e6u6urluad uele utileAur{euas nle n}r qpla}as e^uueseqequrad-ueseqequadelras uesr ln+-uest lnt ue4rteqraduatu uep e6uueuleleq-ueureleq esluauratu Iplntu nle 'eAutuelep tp 6unpuella]6ue6 ueultruad 1olod-Iolod Ilqtuerp uep tre[eladtp lrqun]nqasra] qelesu rdol o1o; uetuaur n{e elDay 6uquad 6ue6rlelesu qplppe lnqas:al qeleslr emqeq eEnpuaur uep ltieualn{qpq pleu 'ueelelsnd;ad 6o1e1e1 rp }nqasra} qelesll

lnpnI leqr lau nle n+lem epe6 e6uu:nlaqas rut qelesrr

re6uapuau qeu:ad unlaq n1e e6ulelt>1eq epe6'IsnH

iv pnuqeyipr66eg-sy plep 1y rtqe6g-6sy rtsse;n61 Inuql uet"u,nNpr66eg qeu.re11y 1y e6re1 uelednrau Iu! qplly

,,lt6ehlrelndas UeueH geqzpery ledePuad /qetleueHeureln erpd lnrnuahl r1ery 6uelg e6ure6uaPuaw{ep!I 6ue1ua1 selaf 6ue6 l l leP-l l leo,,

:1npnlraq 6ue6qelesu n1re6 iecequ:ad epedal ueltqequasrad nle uPIe

tulisan yang perlu untuk ditahqiq dan ditakliq (dibericatatan) atau ditakhrij. Aku jadisemakin yakin dan kagumakan pentingnya risalah tersebut. Akumerasa bahwarisalah tersebut sangat penting untuk disebarkan.

Ketika sampai di rumah, aku beristirahat sebentar(dari letih perjalanan) dan mulai mengadakan tahqiq,takliq, serta takhrij, sesuai dengan kondisi waktuku yangterbatas. Disamping kesehatanku pada waktu itu sangatmendukungku untr.rk melakukan pekerjaan iersebut, jugakarena ada pekerjaan lain yang harus tetap diteruskan,yaihr tahqiq terhadap kitab Sfiai ih At-Targhib wa At-krhibdan kitab Dhaif At-Targhib wa At-Tarhib serta kitab ,4/Ahadits Al Mukhtarah karya Ad-Dhiya Al Maqdisi dankitab-krtab yang lain.

Ketika aku sedikit mendalami fotokopi r isalahtersebut, jelaslah olehku bahwa foto kopi tersebut diambildari naskah yang sangat jelek dan tidak sama dengannaskah pengarang yang asli serta tidak ditashih (evaluasi).Aku telah mengetahui dari beberapa katalog, bahwa diperpustakaan Al Auqaaf di Baghdad terdapat beberapanaskah dan salah satunya adalah naskah yang ditulis olehpengarang asli risalah tersebut. Lalu aku menulis suratkepada salah safu temanku agar ia mau mengirimkan fotokopi manuskrip tersebut kepadaku.

Ketika kiriman dari foto kopi manuskrip tersebutterlambat sampai kepadaku, maka kesempatan itu akugunakan untuk mentahqiq foto kopian yang ada padaku.Hal itu aku lakukan berdasarkan sumber-sumber yangdinukil oleh pengarang, kecuali sedikit saja yang berasaldariku. Dengan demikian maka aku bisa mentashih lebihbanyak ibaralibarat yang telah diselewengkan atau disalahartikan atau telah jatuh karena kelalaian penulis

32--Maf it Tidak N{endengar

t t - - --rBiuepuaIAl IEpII I IABN

uelrpefuau uep PIalaLu qespu I l l lauatu ednl Iepl ]e6nt nIV qetuaLauad eleluerad lemal undnpuJ 6unsbuel€reras {req'e6uqa1o 111nurp eduleclepuad-ledepuad6ue6 eueln ered dnprq ledemtr stlnuau ebnf n4y

'se1at urnlaq ]nqaslal qeleseurdepeqral eduledepuad uep 6uere6uad qalo u€Ilnqasrp6ue6 uee lepad-uee le1 rad uep L je leseu . l -qe leseLueped e6usnsnql :e6uueleprp 6uRuad uele+er ederaqaqueluaqt-t:atu nlp pleul 'qelesrr uep qelrl rgens btbqeluaurni le r le l der las emqeq 'n lueesetqal euetute6eqag'.nqpnetu 6ue6qlpeqevas ]ptlp'qrqeqs 6ue6 gtpeq eueuluelsela[uau.r ue6uap e6ueqe-res]e euasaq ]nqasa] qeleslluelep ppe 6ue6 slrpeq-slrpeq ftrq>1e1uau e6nf '1nqasra1

qelesu brlleluaru uep brbqeluaur nrle n1t 6utduresrq'ueleuaqal epeda>1 lnfunlad epas 'Iqnel

'ue8uoloyad uaqu:au.r 6ue61ezp qeppe qely nlnq tpefuaruesrq re6e eduqtqseluatu ueP lnqasJa+ qe{seu p$ltlatuaul

uele ebnf rure>1 6ue1ep ue4e 6ue6l$pa epPrl eu:es ttdueq

e6u1ep+-:1epr1as nele 'lnqasral qelestr 6ue:e6uad qalo

srlnpp 6ue6 IIse qp{spu ue6uap rensas eslq t}ueu llqra}ue>1e 6ue6 rsrpa dereqraq n1y 1a1at lebues btbqel n1e

6ue6 rdo>1 olo; emqeq ue11nfunuaru n+l eletu '|uelnlpi

n>1e 6ue6 uplelel-ueleler seplas leqllaul erequad eltp'[

] rur ryadas Funtnl epuel enp e6uuaqu:au erec uebuape6uuellnlaquatu ru{e uerpnua{ 'slnuad qalo qeps uebuap

srlngrp 6ue6 ]eurlel uep elel-elel eped epuel l.raqulaule6ueq n1e rde1a1 (e6u1ee;ueu.l epe leqrl n1e 6ue6 lt1tpaseAueq rlenral ) leAueq nlelra] epe 6ueA ueqelesal eualel'rslaro{ nle 6ue6 uesrlnyuesrlnl eped ue4raq n>1e 6ue5

epue+-epuel rrpp lpejueLu >1e6ueq qaloradLuaut {eplt nlY'r1se 6ue6 qelseu ue6uap ueetuesal epe Iept] uep 'utpuas

beberapa permasalahannya sebagai pembahasan ekstrayang aku tul is di antara dua tanda kurung [] untukmempermudah mumjaah. Unfu k lebih menyempurnakantahqiq yang aku buat, maka aku menulis empat daftar isi/indeks sebagai berikut:

A- Referensi dan takliq.

B- Pembahasan buku dan masalah-masalahnya.

C- Hadits-hadits dan atsar

D- Tokoh-tokoh, para perawi, dan biografi.

Masih banyak lagi manfaaf manfaat lain yang bisadiketahui oleh pembaca, insya Allah.

Pada waktu aku sedang mencetak buku ini dan tidakada lagi yang tersisa melainkan hanya tanda tangan yangkeenam yang telah aku letakkan di atas mesin cetak, makadatanglah sebuah paket yang dikirimkan kepadaku yangberisi dua naskah(yang difoto kopi) yang dikirim olehtemanku dari Baghdad. sebagaimana yang aku sebutkansebe lumnya -semoga A l lah membalasnya dengankebaikan-. Lalu aku cepat-cepat mempelajari naskahtersebut dan memband ingkannya dengan fotokopinaskah pertama yang telah dicetak.

Dari naskah Baghdad tersebut aku memperolehbanyak masukkan-masukkan yang bermanfaat dantambahan-tambahan yang tidak sedikit- Kemudian akumenggabungkan dua naskah tersebut ke dalam naskahyang t€lah dicetak dan memberitahukan hal tersebutsebatas kemampuanku. seperti tambahan yang ada padahal (97-98) dan yang lainnya.

Sebelum kedatangan dua naskah tersebut. aku telahmentashih sebagian kal imat, karena kal imat-kal imat

34--lllal it Tidak Mendengar

9C----rsSurpurN IBp!I lr,tBtr\l

(60 t ueuellq) ru! rsrPr ePcd .(f l i l slrrq L9 uPLu?lPq) rur lsrpJ eped -(S al supq 6S ueulelDq) rur rsrpJ eped .

rtse qe{seu p6rt uJeleP }e6e ',,.' :ueleleauau \epa nuelpueD[ r]eq p re6e [ryr uerlnuap 6uei uelryelaLu nue

, { iluel !t!p sep}syes pefuaut nuetl '[nue4 ueqnl ne:16uai

1ryaq, 'qeme[uau elalahl., 'inll]aq tebeqas qelseu

ebrt uelep srlnlral 1/(98leq eped) uertuetra6 uepqure6uac6ue1ua1 1e6e emqeq qelepe tbel uelueraq6uau qtqa6ue61eg urel6ue6 uestlnl-ues1n1 tEel 1e6ueq qlsehl' ,,ure1 6ueA qeqzpeul-qeqzpeu ueC,, 'tAunqraq lnqasra.

uesrln+ qelseu e6rl tuelep eledural ,, ute1 6ue6 qeqzpel:-qeqzpeur upq" rq'ZI aI srrpq 61 1eq eped ledepral 6ue-uesrlnl ebnI uerllulaq ,, er e6uqn66unsas 're6uapuau;

e$q leprl elaraur emqeq ue>1len6uau 6ue6 1ee;ueuuacer e6uqn66unsag, , ' tAunqraq ]nqasra ] uesr ln l I l sp6ue6 qelseu e6r1 urelep eledural 'rulallp qela+as,, e:e6uqn66unsas le8uapualu esrq lepu (1e66uruau-r qe1a1 6ue^6uero-6uero) elaraur emqeq lenryaduaur ut>letuas 6ue'

leeyueu re6unduau e6uenpal e6uqn66unsa5,, []nqasra:rdol o1o; rrepl rrt a{ sueq 9I uetueleq eped ledepral 6ue'rpadas qelepe epe 6ue6 qoluo)-qoluor ereluel6l

'qelseu e6n uebuaP tensas:e&br11e1 uep qrqsel ueqepeBuatu e6u1l1ns eualel ]nqaea:]euj l lel- lpul l le{ ueqlqse}uad ue11e66utuau nle IpP''r1se 6ue6 qelseu uebuap rensas pepqbeg lrPp lese.rac6ue6 qeqseu enp euatel '(6uerebuad) eAuuep leselac.uelnq +nqas.raf leturlel-leullel erY\qPq nlqalo selat e{PE'ue6urpueqrad ueleperp qelalag stlnuad Ilep upqelPsatuerlednraru ]nqa$al ]eurlel-leuille{ emqeq e16ue6uau;n{e uep ' r l se qe lseu ue6uap epaqraq inqas la :

tersebut berbunyi demikian dengan tambahan {atas dirikami|! Pada dzahirnya tul isan tersebut ditul is olehpengarang karena kelalaiannya, dan aku melihat tulisantersebut pada salah satu naskah yang berasal dariBaghdad. kemudian para penulis mengikuti tul isantersebut tanpa menyadari hal tersebutl.

Dengan demikian, berart i pada hakikatnya duafotokopi naskah dari Baghdad lebih lama, lebih benarserta lebih bagus tulisannya daripada fotokopi yang adapada kami. Hal itu bisa dikeiahui dengan jelas setelahpembaca melihat contoh fotokopi-fotokopi tersebut diakhir mukaddimah ini. Adapun teks dari penutup yangpertama dari dua naskah tersebut adalah:

"Berkat hidayah Allah SWT. risalah ini telah selesaidikarang dengan sempurna -selama dua hari- padatanggal 7 Syawal tahun 1305 Hrjriyah. Risalah ini ditulisoleh seorang hamba yang paling butuh Rahmat AllahSWT. yaitu Muhammad Shalih (puha almarhum MalaHaidar). semoga Allah mengampuninya dan mengampunikedua orang tuanya. serta kaum muslimin semua , amin."

Dibawahnya tertera tulisan:"Risalah yang mulia ini selesai ditulis berdasarkan

tulisan pengarangnya. yaitu Asy-Sayyid Nu'man EfendiAl Mifdhal pada26 Syawal tahun 1305 Hijriyah.

Ya Allah. limpahkanlah shalawat kepada junjungank i ta nab i Muhammad SAW beser ta ke luarganya.sebagaimana Engkau telah melimpahkan shalawat kepadajunjungan kita nabihmhim didunia. Sesungguhnya engkauMaha Terpuji lagi Maha Mulia".

-36--Mavit Tidak Nlenden gar

lc-- -rsSuepual{ IsprI }r, iBl,{

r ru iur j r r r l r r i r - r l . r I iur i lsLpir rpnd uI l ] l rq l rd ls) . r ro l ur ln)r l i l l l l rs lq l rp l l 11l \ '

prlrps up6unqnq ie6undlualu {epr} Pr PrlL{pq ruPraq IPpl}rdplal leqr l epup LIpIp 6ueA pueurtpbeqas-qr l l l uni lnq6ue1ua1 seqequlau rLII qplesll undtlsau iLlpltnqplay

,. qellv eisur utel 6ue,{ tstpa epedpurnduras ue5uap edur>lreqracluar-u esrq nlu uE6utqas'Iplal ulsaul sele Ip lplalrp ILll qPLUIppPlntrl r1lt:q.radlLUr , I p \ rq ouu { l r l r pa r uA . i vq t t "p t , i t t r , - ' lQ L tup . . l l qJ l6ue,{ uelrq:auad e'{uepu euarul LIe{nlPI I tuPl esrq lppl+nlr lpq ldp+al e6urlsp Llplspu upudal 1nc1as.ta1 uptlpqurPt-Lrpqpquls+ uel ipqslLIaLu ut6ut tutel uup uul leqraclre6eqas p,4uLupleprp 6r:11r:ad r:ulptur-uplplpl upllraqtuaurup6uap ru r ru re l up le la l Lue lpp l nqJs ra l L rpqpqup l-upqpqLrle] uelindun6uau urEur n1u u6u.ruuaqa5

'+nqasral pepq6eg uPp l€seraq Eue6 rdololo;qplspu enp Luelep tedpp.ra] splaI IUr ]eH e6uurledlradues r ln l ue6uap 6uepp I -6uepp I upp uAr - rqe les t , tLuelepal e6uuesrlnl u€6uap lnqasral aPl uPlIIrs(]Lllaui eleleLu 'eAursr rlPqulal esluaLuaLU Llplp nplP apt teSunduaute l r l e l dp r laS Ipp l up l se la f l p 6u€6 e t teu teFeqas'ueq pnp n l re6 Iapuad ]P6ues 6ue5 n+ {pA1 u rp lPpeAuqelesrr uelresala6uau 6uprpSuad uua. lpl e6uulel6uud eped ledepral 1upt1 6ue6 uPqpqLUPl Llpl lpquplredundu-rau lnqaslal qeISpu eFtl uep 6urseu-6utse1a1

..t/7aalP PnLuas

€ laraur rundtueDuaur qe11y u6oua5 qe6t t t tg 1 i91unqel rupsl slnrqeg 1 1e66ue1 nqpg Ireq epecl tlnnrqy 1yueseH rlv qalo srlnlrp Ipsalas Iur qe1su51 qe6t.titll 9gg1unqel 1eme65 I 1e66ue1 eped ueq pnP euPlas 6ue.re1tpresalas Llelat rur qplpsu 1,y5 qelly 4nfunlad 1eryag..

:qelpPe urel 6uP6 qelseu rrPP sIaJ

sekal i dengan i lmu yang lebih mul ia dan lebih t inggidar inya. yai tu tauhid dan keikhlasan dalan menjalankanibadah dan berdoa kepada-Nya.

Sebagairnana diketahui. kepercagaan bahr,,a orangyang mati b isa mendengar adalah sebab yang pal ing kuatyang menjadikan kaunt musl imin bang ak ter. jer umus kedalam syink yang terlrcsar. yaitu berdoadan beribaclahkepadapara wal i dan orang-orang shal ih: baik di lakukan karenatidak tahu atau karena kezhalin-ran rnereka Tidak l.rar-ryaordng-orrrr . rg bodoh saja yang ter i ibat dalam hal in i .namurr banyak dar i mereka yang mer-rgaku sebagai orang yang ber i lmu ter l ibat dalam rnasalah rni . Bahkatrnegara menyangka bahwa mereka adalah para ulanrabesar! Mer eka menerangkan (alasan mereka kepadanegara (pemer in tah ) ba i k dengan ce ra rnah maupuntul isan mereka dengan berbagai macam keterangan l iangsama sekal i t idak di turunkan (dibenarkan) oleh Al lah.

Sayang sekal i go lo ngan-golo ngan Is lam t idakmemperhatikan masalah tersebut, karena mempersoalkanmasalah tersebut (tidak mendengarnya orang tang telahmati) menurut mereka bisa menyebabkan penental tgandan perpecahan! Padahal mereka mengetahui bahwadakwah yang pertama kal i d i lakukan oleh para nabiadalah dakwah kepada tauhid. sebagaimana firman AllahSWT. .9emba,6lah Allah lsaja ) dan jauhilah thaghut"Sebaik baik mereka adalah orang yang diam terhadapperan yang d i l akukan o leh yang l a innya te rhadapkewajiban ini. Pada dasarnya syaikh tersebut-yang syaikhAl Alusi telah mengarang ialah ini untuk membantahnya-

keadaanlu vrng lauh dari pcrpuslak33nlu untuk nrcnvclcsarlan su3tu urusanyanl berada drluar kchcndakku. Hanva Allah vanq bjsa drntrntai pcrtolonrtn

38--Mal it Tidak Mendengar

6E----rBSuepuetr^I {BprI }liutr\I

uep qellv qalo I6unpurpP qela] 6ued 6uero-6uero tlenra>1'rur

1eq ue6uap upraq eserau ue>1e >1ept1 6ueroasag

iqequasrp 6ueA ueqnl e6u1e6e1eupture6eqas nlensas elebas ue>1n1e1aur ndueru Ipe[uatuplarau uep 6uelrq rpe[uatu qe66tune4 qpqas-qeqasdepeqral e>1arau-: qetual le;Isle;IS Je66utuaLu qelalas ldelai'(rue1e) qe66runel qeqas-q€qas depeq:a1 seleqral 6ue6uendueual r$lLuau uep qeual 6upd 6up-to-6ue:o qp1€pe

elarau rJeul elalaLu Lunlaqas emqeq 't1em ered depeqralp la lau ue r6eqas ueede : rada1 t l r adas 'edu iun laqas6ue6 uep ue>le6eqequaru qlqal uep ]esas qtqal nele

Irqleq qelepe e6uqeptbe llpnlal +nqasra] Ipq uelnlelaluuplp lepu pl qul lv urela\ upedal eopraq uep eAuepeda>1eopraq e l rde1a1 re6uapuau es rq Iep l+ I l eu 6ue66uero emqeq e6eorad 6ue6 r-utlsnu Eueroas ppp effrqPquelDue6eqruaul esrq leptl e6uurel 6ue6 UPP nIV

'qellv urelas epedal eopraq ue>lednraru6ue6 ' r1etu 6uero-6uero epedal eop:aq t8el e6utpeepe leprl e4eu 're6uapuaiu estq leprl It€Lu 6ue6 6ue-ro qplepe leuaq 6ue6 ernqeq selal qe1a1 eltp re6uapuaureslq l leu 6uero ernqeq uee6e:rada1 eAuepe euarelqelepe ]nqasrat lpq ue){nlelaur uep }Psasra} 6ue6 leAuequrrxl l5nu unel pueln qeqa6ua4 qel ly urela: upedalue6uolopad elurtuau n1te6 tut resaq 6ue6 uelesasalue l rn :ueq6uaLu In lun e6uqe les t r 6ue re6uau tu tqepsrr 6uere8uacl n4ledepuad iunuahl 1\{S qellv urelas

epedal epas 'qrleqs 6ue:o-6uero 'r1em e;ed epeda4 eopraq

ryadas 'qopoq 6uero-6uero qalo uelnlelrp 6ue6 ede

(ue>16ur6uau) uellJeuaul nI e6uueqeryacl emqeq rnqepFuatu

er euarel ' re8uapuaut estq IPpt] r1eu.r 6uero emqeq

ue4sela[uau rur qelest] 6ue.re6uad e1t1a1 lelofa8raqeduqereue nlr puarel qalo elarau ue6uo1o6 InseuJal

syirik terbesar dengan berbagai macam jenisnya.

Sesungguhnya di antara kaum muslimin sekarangada yang terang-terangan mengatakan bahwa selain Allahada yang bisa mengah-rr alam ini (yaitu para wali di Syam)yang dinamakan dengan Al Mr.rdanikin dan Al Aqthab.dan lain sebagainya. Ada orang yang mengatakan tentangmereka: "Satu pandangan dari syaikh dapat merubah or-ang yang celaka menjadi orang yang berbahagia"l danmasih banyak lagi syir ik-syir ik yang iain.

Al Al lamah Sayyid Rasyid Ridha berkata dalamTafsirnya (11/391) tentang f i rman Al lah yang berbunyi .

"Katakanlah. Aku tidak berkuasa mendatangkanketnudharatan datt tidak (pula) kentanfaatan kepadadiriku. tnelainkan apa yang dikehendaki Allah'.

Art inya: apa saja yang dikehendaki Al lah akanterwujud kapan saja Allah menghendakinya. Tidak adapemnku (secuil apapun) didalamnya. karena Ia mempunyaisi fat rububiyyah yang harrya dimi l ik i o leh-Nya. sertabukan sifat risalah yang tugasnya menyampaikan danL , , 1 , - ^ - ^ - ^ : - . - 1 , - -u u r r o r I r l r < r i t r P L o n c l t l

Kebodohan para ahli khurafat dari kaum muslimintersebut telal.r sampai kepada masalah tauhid kepada Allah.karena ayaf ayat semacam ini tidak mampu mencegahmereka untuk menghilangkan sangkaan mereka tentangkemampuan para nabi dan orang-orang shalih. bahkansampai orang-orang yang meninggal di antara mereka.Para ahli khurafat tersebut berkeyakinan bahwa merekabisa melakukan segala sesuatu, termasuk hal-hal yangtelah ditentukan oleh Allah dalam Sunnah Kauniyah,Nya(hukum alam), seperti memberi manfaat kepada merekadan mencelakakan mereka. Mereka juga berkeyakinan

40--May'it Tidak Nlenden gar

I t----rE3 uapuatr^l IEpI I ll,{E I^l

qelnisrg IV uBureleLuJd

tp lnqnlrp uep tnlrag lp lst8uluauJnsnl q], | lP. is c \ \qPq ln)1riucLu - l leqnz zpelsn

nluEurcl 'Er urElrS x/rr l / / t '8,{uqelr] lLuelrprle)irrz-rVZpelsnlVLlJlouelsel. lrp

eulLulE8pq]s ' tLr l lsJlcd Blcln ql l l rqas lp L{I l ]rep nlrns '(Lurl l l )eiuuJtru lp lnqnlrp

ucp lrsSururlu PI c^\qcq u€l8lr lrC ( l^J Zf6l,H 09t I unqel lnrreB rp IeSSuruJl l luEp reqzv fv n^uPro) ruEqqnN -uvJnsn^ qlrcis [ i rel thlol lx ly Plr ' \Ds]{ l

lD\tDtFlt tJ lY IJ hnH lr lprr l , '1, \ ! qetr l lnq.. iu:rLu er t iururdis . '€icl l 'q nlV 6

]AAS qellv rlpn)ail e6u{elouaLu esrq 6ue6 epe {epl} 6ue6

euef,uaq nele qeqlsnur nlpns lpela] elllail e6uue6uolouad

elur|'uatll nele AAVS tlPllnlnseH epedal eoplaq qplPpe

e6uueeserqal ueplepe 6ue6 6uplo nlre6'eduesop +Plaq qrqal

uep resaq qrqal 6ue6 qeleseu epe lur leq LuPIec,,

:elellaq

er '(e{araul ue{len6ualu uep rlssqntu uetul-lueull prPd

uel enlabuaut 6ue6) pue1:ad 6ue6 ueeleryad plnuaiu qela+as

ueieg 1y IIPJ qe+14 tuelep eqptu prAseg pt66eg

ielalatu pPpoal

ue6uolouad Pluruatu uep eoplaq 6ue6 6uero-6uero

ueuoqourad uelJnqe6uaur uep mqnl uep lenpl uelp sptal^l

lprpqpmu uep +eeJUeru lraqluau esrq p66utuaur qe1a1 6ue6

qrleqs 6uero-6uelo emqpq rqte6 (6lnqasra] leq ueldelauaru

6ue6 qelr1 6uerp6uaur 6ue6 epe elarau uet6eqag' (e6eqeq lelouatu UPP +PeJueul

uaqurau rpadas) e6uue1n1e1p ndureu 1epr1 6ue6 1eq

1eq eped elarau epedal ue6uoloprad eluturau uep (tleu

6up;o-6uelo epedal luadas) qellV ulelas epecla>1 eopraq

eAuqaloq buelual eryrle; Iraquiau e4ataytr uLe1s1 e,leqeS

eureu.raq 6ue6.reqzv lV tusal qelefetu lp srlnuaul elalau

redures rut qeleseu 6ue1ua1 srlnuau 6ue6 epe Fuerelas

ueuezlp reqzv IV tesaq eueln uetbeqa5 qPPqtV lVqetllby 1y ue6uap ueleureutp SueA 'e4arau tpadas uele

qmnlas rnle6uaur esrq 6ue6 epe elalau Prelu€ Ip p,^ qeq

Demikian juga orang yang mentrnta kepada rasulseslratu yang tidak bisa mengabulkannya kecuali AllahSWT karena hal ini hanya bisa dilakukan oleh AllahSWTyang telah menciptakan para nabi. orang-orang shalih.serta semua makhluk. Dialah yang rnemberi rezeki .menghidupkan. dan mematikan mereka. Oleh karenaitu. bagaimana bisa seorang nabi. malaikat. atau orangshal ih dimintai sesuatu yang ia t idak bisa melakukanimengabulkannya? Kenapa tidak meminta kepada TuhanSemesta Alam yang berkuasa atas segala sesuatu. YangMaha Menciptakan. Maha Memberi Rezeki. serla MahaMemberi dan Maha Mencegah?!

Ayat di atas cukup menjadi pelajaran bagi Anda.karena sesungguhnya Al lah memerintahkan pemimpinBani Adam dan nabi Muhammad SAW agar berkatak@a lnmba hambanya "Afu frak fukuaa mendakngkankentudhamlan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku .Jika demikian, bagaimana ia bisa be*uasa mendatangkanhal tersebut kepada selain dia (sedangkan untuk dirinyasendiri saja tidak sanggup)?l Bagaimana ia bisa mendatangkankemudharatan dan kemanfaatan untuk dirinya sendiri lebih-lebih untuk orang lain- sedangkan derajatnya tidak samadengan derajat-Nya dan kedudukannya t idak samadengan kedudukan-Nya.

Sungguh sangat mengherankan apa yang dilakukanoleh omng-orang yarrg duduk-duduk di atas kubumn omngmati yang telah menjadi tanah dan meminta kepadamereka sesuatu yang tidak bisa dilakukan kecuali olehAllah SWT. Kenapa mereka tidak menyadari bahwamereka telah terjerumus ke dalam syirik. dan kenapamereka tidak mengerti bahwa apa yang mereka lakukanbertentangan dengan arti dari (tidak ada tuhan -yang


€t----JESuepuel l {Ep!I tI,iBW

: J,AAS qEIIV

ueulu 6uelua] elplraq p6n[ eqpru prdseu pl66es

',,rlequraI elr{ t{ele6N-epedal upp Llellv IIIIUT qelepe e}rI

eAuqn66unsag,,eiuryeq-4reqas lenqraq elataut ehqeq

esl6ue6uaut e4anut ue16uepag ,, ]nqasral leq uelnlelaul

euarel rue{ 6ue6 ue1s1 1eu.rn rleAueq e66utqas e6ul}€q

ue>lFueuauaur estq uep e6uuebuepued ueldelauatu

es rq 6ue6 e re lue lad teEeqa> IU I P le ) ue>1pe [uau - t

qe1a1 -e6u1eu1elaul qellv e6otuas- ue+a65 uelt;e>1ar1

epou uep >pr6s ueleqelal trep e651-1eue6s ueltrn6uaru

6ue6 uep e611-etue6e buolouad qelepe qpllv e{araur

rsrpe4 ueleqefal Irep nlueSefuau qpliv e6orua5'(popraq

IIqlues) qPllV eyasaq edul66ueuau

6ueperl-8uepe>1 uep seqaq ereras ]nqasa] eleqraq-eleqraq

1 r66ueuau e66u tqas 'e la ra tu epeda l ue lep lueu la l

uep uelereqpntual lraql.uatu es!q +nqasra] eleqlaq-eleqraq

e,mqeq de66ue6uau e>1ara61 e651-epedal elaraul

uellelapualu 6ue6 uep qellv rsts Ip elalau !6eq ]ee]e6suaquad te6eqas plaralu eleqlaq-elpqlaq uellpefual'uplara(u P6uqn66unsas +PeJuet{ Iraqtuald uep }eleqpnNuaquahl 6ue1 eltas 'uelllpLuahl uep ue1dnptq6ua61

6ue1 r>1azag uaquad PLIP7{ uep etdr:ua6 eqPN qelepe

qpi lv e^lqeq tnle6uau elarau e6uqn66Lrnsas'n1r uep edeqeqraq qrqal 6ue6 epedal

uelqeq 'eLueuad 6ue6 qe6tltqef e6epnq a1 tleqrual Inlune>1a;aur t6ueleq6uau 1ep4 e6n[ nulll nlqe e]P-d elaraul

u€Inlelrp 6ue6 ede ue>16ut6uaur >1€pl] Idelal elaraul qalo

uelnlelrp 6up6 ede tnqelaDuar-u (4pnt) nutl qqe ercd

e,ry\qeq qelepe r6el uelueraqbuaui qrqal 6ue6 1eg

, esJ eqeN 6ueA ueLlnJ'qellv IIeJ-eto. 'tlelueleley..

upp pnsleul e+ras (q€l lv I IenlaI 'qeqLuasrp leqraq

" Maka ntereka berrloa kepada Allah dengan

mengikhlaskan ketaatan kepada Nya semata-ntata. {npdahz/&|.

'sesutguh4n fu aglat ntenyelantatkan kaml darj

bahaya ini. pastilah kanti akan tetmasuk orang'orang yang

bersyukur'. " (Qs Yuunus \10) 22)

Dalam ayat ini terdapat keterangan yang jelas bahwa

ordng-orang mu.yr ik t idak herdoa pada saat:aat su.oh

dan pada saat harapan hidup menjadi putr-rs kecuali Allah

sebagai Tuhan mereka. Akan tetapi kaurr ntuslimin di

zaman sekarang (yang tidak terhitung.lumlahnya) tidakberdoa pada saat saat kritis kecuali yang mereka sembah

adalah orang-orang yang sudah mati (seperti Badawi dan

Rifai . Dasuqi dan Abdul Qadir Jai lani . Matbul i dan Abi

Surai . dan masih banyak lagi selain mereka yang tidak

tcrhitung tumlahnvar Arrda iuqa biv melihdr oldltq .rnng Al

Azhar dan selain mereka yang membawa serban. lebih-

Iebih pam penjaga tempartempat ters€bui yang menikmatiwaka f -waka f dan nadza r nadza rnya . banyak yang

mempengaruh i mereka dengan sy i r i k yang merekalakukan. Mereka menakwi lkan syir ik tersebut denganmemberinya nama dalam bahasa Arab yang bukan

namanya. sepefti tawassul dan yang lainnya.

Aku telah mendengar dari banyak orang bahwa di

Mesir dan Suriah terdapat cerita yang banyak dibicarakan

oleh mereka. bahkan terkadang cerita tersebut berulang

kembali di dua negara tersebut karena persamaan keduapenduduknya dan banyaknya kaum muslimin dizaman

sekarang yang melakukan khurafat. Ringkasnya adalah:

ada rombongan yang naik kapal laut dan berada di tengah

laut. Kapal tersebut terkena ombak sehingga hampir

tenggelam. Kemudian mereka meminta pertolongan kepada

orang-orang yang mereka yakini bisa menolong mereka:


st----rBauepualN IBp!I tr,{BI,\

p le (uas-e leuas l l l p ue l l lepua lau uep eop iaq 6ueAplalaur Pre+ue !p nles qeles lPqllaLu leplr nel6u3 ueuilnles qeles epedal ueEuolouad pluruaul 6ue6 elaratuerelue rp p6nf epv q>1e6s Dueroas qeles euas 'seqqv

uep srueqy Inqv 'sv se611 '5y rtqptqy epedal eopraq

6ue6 epe plaraur erelup 16l re6uapuau nele ]eqrlaur esrq

{epr} euas ue}ee]ue(uaI ne}e ue}eleqpnLUaI uaqLUau esrq

{epr} 6ued 6ue.ro epedal eopraq elalaur pletu 'uelnel

rp undneu: uelprep Ip IIeq (qeqrsnur) edeqeq.raq uepresaq 6ue6 qeleseur rqens eualral eltqede 6ue:e1as u€u.rezersnueu emqeq selaf ueFuap leqtlaru esrq €puv

']nqasral rsrpuol uplep qe11y urelas epedaleopraq 1rr6snu.r 6uero-6uero emqeq uel lnfunuau.rrur 1e6e e6uresep eped tpep eueEeraq uelep selqII lepr]elarau eleui 'e651-epedal qepeqr uerlsnsnq46uaru eduelefes qeqly epedal eop uelsnsnql6uaut e6ueq elalaut eIIl'e651-epeda4 eAueq qepeqr uelsnsnq>16uau e6nf tde1al'e[es

l^AS qellv ppedal eop uelsnsnqlbuaLu qeluelnqpnsleurp 6ued emqeq uelsela[uau tut 1e6e rtqeq7,,

'elelraq rsnlv IV ru€Lul uerpnuial '!ue,eN lv

LlflA qet\4 urelep (buerebuad qe6e) Isnlv lV uleurl trep]nqasra] le6e rpe upllnqaAuaui n€tlaq uelpnuray

(6tt Btt 111) . ,ny1-leua6uaur 6ueA erlarauere+ue rp und6ue:oas epe lppll eualel pnuas plalaulqe1ue1cue1a86ua l 'pnuas e la la ru qe1ue1rue1a66ua1'n lueqnJ rpqeM. . e le l raq (qPLur l r ruppea l LuPlep l1en>1 e6uqeprle 6ued r1e1a1 6ueroas epe elalatu erelup Ipuprpnurry lsp ..rupl lef Ippo lnpqv IequM.. plelraq

e6uurel 6ue1 ..lell5 leqeAA,, elelraq uep ]uafuaur 6ue6epp p6nIelarau uetbeqag ., t^\pp€g reqem'nlue8unfunfrpqe1A.. 'elexlaq 6ue6 epe elatau elplue !p uel6eqas

kepada Al lah SWT Tidak ter l intas dalam pikirannya.bahwa seandainya ia hanya berdoa kepada Allah makaia akan selamat dar i musibah-musibah tersebut.

Demi Al lah. katakanlah kepadaku mana di antaradua golongan ini yang pal ing lurus ja lannya? Manakahdi antara dua dai ini yang paling benar perkataannya?Hanya kepada Allah aku mengadukan tentang kor"rdisizaman yang te lah d i se i imu t i o leh kebodohan dankesesatan yang terladi di mana,mana. Dihilangkannyailmu syariah dan digunakannya istighatsah (kepada selainAllah) sebagai jalan untuk mencari keselamatan. sedasul i tnya melakukan amar ma ruf nahi mungkar".

Aku mengatakan bahwa. AlAllamah Syaikh AlAlusimemberi isyarat bahwa para dai disetiap zaman dan tempatakan menghadapihnhngan yang kens dari orang-orang yangtidak suka terhadap dakwah mereka yang haq. Hal itukarena tersebarnya syrrik dan bid'ah dikalangan orang-orang awam dan para syaikh ahli bid'ah dari kalanganulama. sefta orang-orang munafik dari kalangan penguasa"Dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya. tetapikebanyakan manusia tiada mengetahinya. "

Tu juanku seka rang bukan membahas seca rar inc i masa lah tauh id Rubub iyah dan tauh id U luh i yahdan apa yang menaf ikan keduanya (sepert i syir ik danberha la i sme) . ka rena ha l i t u t i dak cukup d ibahasda lam mukadd imah i n i . l eb i h - l eb ih ha l i t u t e l ahd i l akukan dengan seba ik -ba i knya o leh pa ra imamtauh id dan pa ra Sya i khu l I s l am ( sepe r t i I bnuTaimiyah. Ibnu Qayyim Al Jauziyah. Muhammad binAbdu l Wahhab . Ash -Shan 'an i . Asy -Syaukan i , d l l ) .Tujuanku adalah menjelaskan hubungan masalah in i"Masalah mendengarnya orang yang mati" dergan

46--Mavit Tidak N{endengar

Lt----ruSuopuaIN IBp!I l!{B[\l

uelelel ep€dal redues qplal nle rur qerulr ueseqequaduere{Euel tuelep- up).lpsPlau nlp p6uqn66unsas

eAuueeslrs leraqqrqal uep pAeqeqraq qlqal nll leq p^lqeq r6el ueiln6errp

{eprl ale66uruaur qepns elaralu elrtal elaraur ppedal

eluruaur qeleueurreseq nl€l rpsaq 6ue6 uelesasaluep 4rrds qelepe dnprq qrseu.r elalau lees eped rlemered epedal +nqasra] leq elurulau 'nlr euarel qalo

' (e651-qeArqnqng uebuapuplrelraq n1r e6uenuas 6ue6'edusrualas upp 'esop

depeqral upundtue'tleq depeqral qe6eptq iupL{nqulasal

uep rlaza|ueerFeqeqal lnspura] Iepr]) elarau epedarlpsenl uaquatu qe1a16ueA 69 qellv ueesenlal qemeqrpppelaq ]nqasra+ Jeq rde1a1 'unLun uep lellntu erelas Ieptlqelepe dnprq qrseu plalau lees eped qrleqs 6uero-6ue-ro uep rl€^ erecl epedal ue6uologad eluruaur emqeqn1re6 'ue1s1 eu;e1n ered qalo rnqelalrp qepns nlr leq uep'elaratu qeluequrau qelal tu€tur ere6 ;1e66utuau e>laraurqelalas lnqasral leq (ue{n{€lau) uelllaloqLuaLu elaraLue>1etu 'dnpl{ qrse(U elara(u nl1em eped (qtJeqs 6uero-6ue-ro uep rle. e;ed) elaraur epedal ue6uoloyad elunuau-tupp eop raq ese rq € Ia lau ue l6uepas dnp rq q rseu6ue6 6upro-6ue;o e6u1eAe1 re6uapuau esrq lnqaslalqetu qepns 6ue6 qrleqs 6u€ro-6uero upp IJ€. ered emqeqrurleAaur e1a:au e1ua1 tdelal 'e1eAu 6ue6 uelesasa>1 n1te6'edurunlaqas uelselaf ILUeI qela] 6ue6 ede uelnlelaul

{epr} elarau eduelntu eped qr leqs 6uero-6uero uepqem ered epedal ue6uolopad eluruau 6ue6 6uero-6ueroemqeq e6uurIe6-ur>1edas ueFuap tnqelaEuau nIV

leouapuaupsrq i{epq qeLu 6ued 6uero emqeq ueldepuau uebuap qePpee 6 u u e 1r n: u e q 6 u a ru ryryrn e-aqequp rye uaraluwtl

yang pent ing- bahwa t idak ada syubhat yang akandilontarkan oleh orang-orang yang meminta pefiolongan

kepada selain Allah kecuali mereka akan berkata.

"Aku menerima semua yang kalian sebutkan. tetapiapakah ada larangan apabi la k i ta meminta kepadamereka sesuatu yang mereka sanggup lakukan dalamkehidupan dunia -pada saat mereka masih hidup- seperlidoa misalnya. Oleh karena itu. sebagai ganti ucapan kami-misalnya- Wahai Rasulullah. tolonglah kami atau berilahsyafaat kepada kami'. Maka kami akan berkata. 'Wahai

Rasululah. berdoalah kepada Al lah agar menolong kamiatau supaya engkau memberi syafaat kepada kami'. Kitatidak berkata. 'Wahai Rasulullah. ampunilah dosa-dosakami ' . Akan tetapi k i ta berkata. Wahai Rasulul lah.mintalah kepada Al lah agar mengampuni dosa-dosakami ' . l tu lah int i yang kami maksud. yai tu memintapertolongan dan memirrta sesuatu kepada Rasululiah SAWdan pa ra wa l i se r ta o rang -o rang sha l i h , seka l i punungkapan yang kami ucapkan jelek! Dalam sebuah haditsd i sebu tkan . ' . . . . . . ama l -ama l ka l i an d ipe r l i ha tkankepadaku. Jka aku melihat kebaikan maka aku memttiiAllah dan jika aku melihat keburukan maka aku memintaantpun kepada Allah untuk kalian'."1')

Sebagaijawaban atas mereka, maka aku berkata.

"Meskipun kami menerima bahwa ih.r adalah tujuanka[an. tetapi permintaan tersebut asalnya adalah salahdan kesesatan yang tidak diperbolehkan. bahkan wajibdicegah dengan cepat. Alasannya karena dua hal. yaitu:

Pertama. bahwa hal ih.r menafikan keikhlasan dalamberdoa dan beribadah kepada AIIah SWT. Banyak ayat-ayat Al Qur'an yang secara tegas melarang untuk berdoa


6t----rEiuapuew IsplI f riEI,t

, .(rnP Ptl t t- | L6) t !Dl iDLl(t

l supDDtly l t iJ. lp. lrpblbqeI nw qelJteuP.!ulEi-nq.s / iDrlP nI slrprf l , . e1l lr i rJq n: iv r,

uep 'rqeu ered 'lelreleur pred ruadas) qellv urelas epedaleopraq Euerelau 6ue6 1e6e1e6e n1re6 :ue.rnf IV utplepuelnuralrp r1e>1as leAueq tut uladas 1e6e-1e6y..

'(fiBl'6Llll) eneleJ nutfetry efuqe]rl tu€l€p) ete{raqnerlaq 'rur 1e6e uellnqa6uau qeAtutel nuql qe1a1a5

(tZ-ZZtftt) .eqeg sf ).. e,,fp-ueluzrp qepl6uei 6ueLo 6eq telprepur qelM rsrs p pqe'4s eunfuaq qelepegueg ,e611116eq ryuequacl rpe[uaur 6ue,6 e:laLatu eteluetp epe rypu rp1-tJe1as uep ftunq uep !6ue1 (ueeylnuacl)tuelep unduteqes nlens reiuncluaut Ieprl e7ataLuuep 'rLunq rp uep y6ue1 rp uncl qettez tesaqas (ueesenrlal)rlrltLuaLu leprl eYarau 'qellv uleJas (ueqnl Ie6eqas)de66ue nute4 6uei elanut qeJntas. 'qeperyley

"

ir r.rl rce rr, ' \ t , a ; . ' .

' " \ ' ^

t',F '.'t ii 'T, ' ,

cr. ,s. tfJt': fK, r - a ": - \

ci rcC t rlf ' 1 t":*

.+,[' ( r A' \ , i \ l c t

! l N - ' 1 . - i

'\. . . ( i C \ffl'

l_,ry\s qeilv ueturu qelepe qrlel{s Duero-Du€lo ueprlem ered epedal eopraq 1n1un ueSuerel rsuaq 6ued le6e-1e6e ereluerp uep 'uellnqaslp qp1a1 e6nf lnqastal le6e-]e6euer6eqag ue>1se1afrp uele nlr leq eueutebeqas '(qrleqs

6uero-6uero uep IIem ered rpradas) qelly utelas epedal

selain mereka). karena hal itu syirik atau jalan yang bisamenyebabkan syirik. Berbeda dengan mer.ninta kepadasalah satu dari mereka ketika ia masih hidup. seperti doadan syafaat. karena hal itu tidak menyebabkan syirik.Sesungguhnya salah satu dari para nabi dan orang-orangshalih tidak disembah pada saat ia masih hidup karenahal itu dilarang olehnya. Berbeda dengan berdoa kepadamereka ketika mereka sudah meninggal. karena hal itubisa menyebabkan syirik. Demikian juga berdoa kepadamereka ke t i ka mereka t i dak ada . ha l i t u ruqa b i samenyebabkan syirik.

'

Barang siapa mel ihat nabi atau malaikat (ket ikama ih h idup ) dan be rka ta kepadanya . Be rdoa lahun tukku maka ha l i t u t i dak menyebabkan sy i r i k .Sesungguhnya orang yang tidak ada dan orang mati tidakbisa mencegah orang yang melakukan syirik. tetapi jikahatinya suka dengan doa yang dilakukan oleh mereka,maka hal itu bisa menyebabkan syirik (seperti dimintaidoa. didatangi kuburannya atau patungnya. dan lainsebagainya). Hal i tu telah ter jadi pada orang-orangmusyrik dan orang-orang yang menyamai mereka, sepertipara ahlu kitab dan para ahli bid'ah dari kalangan kaummusl imin.

Sebagaimana diketahui. bahwa para malaikatadalah makhluk Allah yang selalu berdoa untuk orang-orang yang ber iman dan memintakan ampun untukmereka. Hal ini telah dijelaskan Allah dalam Al Qur'an.la berfirman.

" (Malaikat-malaikat) yang ntenikul Arsy danmalaikat yang berada di sekelilingnya beftasbih memujiTuhannya dan mereka beriman kepada-Nya sertamemintakan ampun bagi orang-orung yang beriman


IS----rsSurpueN {Ep!I } ! . iEN

+ees eped) rur ruadas rsrpuol uel€p elalaLu epedal

lee]eds elurtr.la(u uep eoplaq e6uqn66unsas pnpay

' (q |eqs

6uero-6uero uep lelreleul 'tqeu ered) e>laraur epeda>1

elulutatu e6ueun6 epe lepr+ rnlr euar€l qa16 (e6usruafas

uep l r r6snu ; 6ue ro -6ue :o ) e la rau qa lo e lu r ru rpn1r leq undrlelas eAuuelnlelau uele lepr+ elalaLu €Ieu'(qrleqs 6uero-6u€ro uep 'l€Ireleu rqpu er€d) elalauepedal ue>lqeluuadrp 1epr1 6ue6 ede uep '(edusruafas

uep >1 r r6snu r 6ue ro -6ue ro ) e la rau r qa lo e lu ru r rp

Iepll nll 1eq undrlelas 'e6uue1n1e1rp uele (qrleqs 6uero6ue;o uep ']ellelptu tqeu e.ted ) erla:ar-u epedal qel1y

ue>lqerurradrp 6ueA ede eAuqn66unsa- eut\rad

: lPq enp eualel ree;e^s uaquatuuep eopraq elalalu undrlelas elarau epedal ]ep;e6suep eop elurtrtau elnd uerluaq uelleueAslp leprl 6ueduelepurl rlplepe le66uruaur qe1al 6ued qrleqs 6uero-6uerouep 'lqeu ered '1e4e1eu e;ed epedal eopraq 'rpef

'und bueroas uep ueelururad eduei qellv qalouelurzrp qe1a1 6ueA rqensas uelnlelaur elaraur 'ielreleu

ered qalo uelnlelrp 6ue6 ede uebuap ptups qeleperur 1eq e6uleuun rrep ueqrld 6uelo-6uero Inlun ]eeJpdsuaqtuau uep eopraq qrleqs 6uero-6uero egas e6uurel rqeuered uep plyg petuueqn4 rqpu emqeq ue4edemrrrp undFueroas qalo elururp eduel ueuuaq 6ued 6ue:o-6uero

lrqun undure uelpluruaur nlplas 1e>1te1eur ered tpep

(1.'(tZ) t'leeqo'sA) .. .ePiu'eleiubq6uei e4etau ueesl6 uep et[arau qeleteqrlad uep nesl6uEueleI un4rEuaut uep ]eqneuaq 6uei 6uerc-6ueto epedatlueundue qeryaq pleLu 'nlensas ele6as 7ndrlaLu ne46ugnLul! uep putqerlluel ueqnJ etr. '(uele1e6uau eiens)

mereka sudah meninggal) bisa menyebabkan syirik yangmenimbulkan bahaya.

Seandainya ada yang nzgadan bahwa dalam halt e r sebu t ada mas laha tnya ( keba i kannya ) , makabahaya yang akan ditimbulkan lebih kuat. Jadi bagaimanahal itu akan dilakukan sedangkan tidak ada maslahat yangterdapat didalamnya?. Hal itu berbeda dengan memintakepada mereka pada saat mereka masih hidup dan masihada, karena hal itu tidak ada bahayanya. Para nabi danorang-orang shal ih tersebut melarang mereka untukmelakukan syirik. Bahkan meminta doa kepada merekapada saat mereka masih hidup merupakan sesuatu halyang bermanfaat. Para nabi serta orang-orang shalih akandiberi pahala atas hal tersebut (karena mereka melakukansesuatu yang bermanfaat bagi semua makhluk pada saatmasih hidup di dunia. yang harus di is i dengan amaldan kewa j i ban ) . dan sya faa t me reka d i akh i r a tmerupakan karamah yang diber ikan Al lah kepadamereka dihari kiamat.

Beliau juga berkata pada halaman yang lain (1/330-330) :

"Demikian juga para nabi dan orang-orang shalih,sekal ipun mereka hidup di dalam kubur mereka dandiduga bahwa mereka berdoa untuk orang-orang yangmasih hidup (sebagaimana telah dijelaskan oleh Atsar)11).tetapi tidak ada seorangpun yang boleh melakukan haltersebut. Para generasi terdahulu ki ta (salaf) t idakme lakukan ha l t e rsebu t . ka rena ha l t e rsebu t b i samenyebabkan syirik (beribadah kepada selain Allah).

I Sepcrtinva yang ia maksud adalah hadirs dhaiJ yang telah discbutkanscbclumnya.

52--Mar it Tidak Mendengar

ts----rBSuaputt\l IBptJ l!iEI4l

nJel nI! eleLlaq-eleqaq qelruas eYew nureY ue5uap e6nI

edntas 6uei (qeual 6uei) Inlqleut qePpe nI LIeIV u!eJasntas nutel 6uei eleqtaq-e1e;1taq eiuL1n66unsag..

ueurryaq lry\s qelH

ue rno lv urelep ]e6e rebeqraqrp >lr6snur 6uero-6ue.to >1r1u16uau qel lv nl l qeqasqalg yyuud uep Irqleq 6ue6 leq ue>leduaru elaraujqalo uplnlelrp 6ue6 ede qeqas €Iarau uel lopoqalueleuarelrp ]nqasra+ Ieq uelnl€iaLu 6ue6 utulnu.t6uero-6uero qepuar 8uepueluau Jel€raq 6up6 6uero-6ue:o uelqeqaduaur 6up6 qellul eiedu 6ue6 uelesasa>1uep ueqopoqal ueledmau elaraut uenlas uep eop eleLu'Iepl+ ellf elalaut ueelurtu:ad rebuapuaur pslq qrleqs6uero-6upro uep lqeu ered emqeq ueut4e6a4aq eluturau6up6 6uero-6uero eualel qplepe utel 6ueA t6ag

']nqasra] 1eq ue11n[unuaur 6up6 euteuad

r6as qe1u1 llr!6s uelqPqaduau estq 6ue6 uelef nele 4rr6sqelepe nlr Ipq euarel ue>lqaloqradtp 1ept1 le66utuaruelaraLu qelalas qlleLls 6uero-6uPlo uPp Iqeu ered epeclal

1ee;e6s uep eop p+utuaul emqeq :qelepe e6uqur rpep'.,e{aratu eped epe 6ueA ueqtfemal qepn6n8

eleru 1e66uruatu elarau qelalas tde1a1 tqnuadral

(qe11y epeclal) 6ueroasas ueelutuuad uelqeqa6uau psrq

upp uplqaloqradrp nlt 1eq e6uqn66r-rnsas eua-te1 dnptqqrseu er plllal elalau uep nlPS qeles epedal elultuau

uebuap e6uleq utel 6ueroasas I lep ueelul t t l tad qalo

rqn-re6uaclrp lepr] elaraur uep (qellv Ilepuaqaltp qepns)

Luele LunInq uelednrar-u lnqasral qrleqs 6uero-6uero uep

Iqeu p.red qalo u€Inle|p 6ue6 edy 1i:r6s ue>lqeqaduaru

Ipp r+ ]nqas ra ] I eq eua l€ I ' dnp tq q t seu e r e l l l a l

elaratu uep nlps qeles epedal elurruau ue6uap epaqlag

bia: kanlah mereka ntemperkenankan perntintaanmu, jikakantu ntentang orang-orang yang benar Apakah berhala-berhala ntentpunyai kaki yang dettgan itu ia dapatberjalan. atau men)punyai tangan yang dengan itu iadapat memegang dengan keras. atau mempunyai matayang dengan itu ia dapat ntelihat. atau mempunyai telingayang dengan itu ia dapat mendengar?. " &s. Al Araaf(7\ :194-195)

O leh ka rena i t u hu j j ah nab i l b rah im kepadabapaknya dan kaumnya adalah sebagaimana yangdijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya.

"lngatlah ketika ia berkata kepada bapaknya. 'Wahai

bapakku. mengapa kamu ntenyembah sesuafu yang tidakdapat mendengar tidak melihat dan tidak dapat nenolongkamu sedikilpun 2 .

'(Qs. Maryam (79): 42)

Allah SWT juga ber{irman (tentangnya).

" Ketika ia berkata kepada bapaknya dan kauntnya.Apakah yang kantu sentbah?'. Mereka menjawab. 'Kami

menyentbah berhala-berhala dan kanti senantiasa tekunmenyembahnya'. Berkata Ibrahim. Apakah berhala-berhala itu mendengar (doa) mu sewaktu kantu berdoa(kepadanya)?. Atau (dapatkah) mereka memberi manfaatkepadamu atau ntemberi mudharat? . Mereka menjawab,'(Bukan karena itu) sebenarnya kanti mendapati nenekmoyang kami berbuat demikian'. (Qs. Asy-Syu'araa'(26) :70-74)

Sesungguhnya mereka telah mengakui hujjah yangkuat in i dan menerimanya dalam hat i mereka. tetapimereka menentangnya dan menyimpang darinya sampaikepada firman Allah. "(Bukan karena itu) sebenarnyakami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian. "


ss- - - -J 83 urp ur tr{ IEpII lr.iBN

6i l i :q lrqrl .

t 0 l l c r l t cq r l r r

'[.rrl]7t,|PF s]rppq Luplep uelselaftp pueulp6eqas Iqeu eledpesef uep lz,urtul lsnru un€I uelelPdasal ]mnuau'Llnlr lpnral -uelrs lpsrp uelp nl l Ieq ?uPLule6eqa(- undl l l lpasesrsra] 6upA epP leprl e^ur€EPqas uiei uep 'uPlenlal'upleqrl6uacl use6uapuad +la(las u€qeLual e6uPpe uP6uap6uelrq uele nlr enLuas plpul 'le;Is upp uendulpLUali IUadas-r1em ered upp lqpu e:ed qelepe e6uereluetp- elsnupu

epedal qpl lv ueluaqrp 6up6 pnruas eduqn66unsag

i tu r l snu euesas n lP lppnes lPqe ,m qe l l nqe lay'elaiau ue6uo1o6 Inspulra] ne16ua e1t['nuln]un

qe l l y epeda l ue6unpu t l rad ue1€ ]u luau ue le n le

eduqn66unsag i>p6snu 6uero-6uero qalo ue1n1e1tp 6ue6

urel uelpsasal qelepe nl t Plptu pla. lau opedal nlensas

elunuau eyas elalaul epedal ue6uolol :ad elutuau

uep qr66uer-uaut nuel nl t eudlPl uep nulebuapuaups rq e la rau emqeq e l6ue6uau ne15ua e l t p

(99 ,(69) teurnz-7v s().. fntaut

6uei 6ueto-6ueto InseLutal nLrrzl qelnluJl LIep nLuleue

rlplsndpq uulp PAPJstu 'tuPqnJ' uI'lntn:l.1s.tJt IIUJIU nup:l

"2f,. uprno lV Luelep upuurlaq qulai qely p6uqnb6unsas

euare>1 'nut6eq ]ee;upulaq l6el lept] tueisl uep ueull

rur r ; rada: rsrpuol LUPIPC Pi la lau ue6uap e6uepaq epe

Ippq nurel upp r-urqerql rqeu edurunerl uep 1l.t6snu 6up:o-6uero uebuap etues rPuaq 6ueA qeqq uep 1e1e ue6uap

uebueluayaq 6ue6 nudelts plpLu uelllLllap eIIf .(€opLuelpp) nuiqalo lt66uedip elalalu eltlal nru;e8uapuaru

Iept+ elaratu €mqeq eApllad neI6ua qelecle 'qtleqs 6ue:o

6uero uep tlem eted rpadas qe11y ulelas epedal uopraq

(ue6uap eqortp) 6ui las 6ue6 rur lsnru ruqe,n ne18ua

qepebur eleut rur 1eq rnqela6ualu qelal ne>i6ua eltp

Barang siapa menyangka bahwa orang_orang matibisa mendengar. maka ia sepertr orang yang menyangkabahwa mereka bisa mel ihat. memukul. dan ntelakukansesuatu! Semua ini -disantping juga bedentangan dengankenyataan - adalah omong kosong iet.rtang sesuatu yangtidak diperbolehkan secara syara , karena hal itr termasukmasalah gaib yang tidak ada satupun yang mengetahuinyakecuali Aliah SWT. Jika masalahnya demikran. maka tidakboleh menisbatkan sesuatu yang telah disebut -seperl imendengar. mel ihat. dsb kepada orang mati secarakeseluruhan kecuali ada nash dari dzat yang membuatsyariat. yaitu Allah.

Apakah ada nash yar-rg menetapkan bahwa orangmati mempunyai s j fat mendengar. yakni apakah orangmati b isa mendengar perkataan yang diucapkan olehseseorang sebagaimana sebelum ia meninggal, danbahwa hal itu merupakan sifatnya sebagaimana sebelumia meninggal? Atauyang sesungguhnya adalah yangberlentangan dengan hal itu? Hal tersebut akan dijelaskansecara panjang lebar oleh pengarang dengan berdasarkanpendapat dar i berbagai madzhab dan para imam.

Inilah yang ingin aku tahqiq dan aku kuatkan. sesuaidengan apa yang aku ketahui dari Al eur'an dan hadits_hadits shahih. dengan harapan semoga orang yangmel ihat dan membaca dan mendengarnya. sefta bisamasuk ke dalam hatinya dan mau mengikuti ayafayatTuhan-Nya. Al iah telah berf i rman dalam Al eur 'an." fuungguhnya kamu tidak dapat menjad*an omng-orangyang mati mendengar dan (tidak pula) menjadikan or_ang-orang yang tuli ntendengar pangg anmu, apabilamereka telah berpaling membelakang. Dan kamu sekali_

56----Mayit Tidak Mendengar

LS----rBSuapuatri\l IEpII f !,{EIAI

( Ig_09 ,( /Z) ILUPN_UV sA . . !4prlerastaq elarau ryeJ

'tuey le6e le6e epe.lal ueutJaq

6uef 6ueto-Euero IlenJa\'teOuapuaur (Ltn(I6ueroas)

ue:7rpefuattt leclep :1epq IlLuey ela]au uelesasal

uep epq 6uen-6ueto (ue>16ur1etuaut) utdutrurau 4epu rye4

MHQIQ MFIWA ORAT{G MANTIDM BISA MENDENC'AR

Ketahuilah bahwa adanya omng mati bisa mendengaratau tidak bisa mendengar merupakan masalah gaib yangtermasuk masalah-masalah barzakhiyah. dan tidak adasatupun yang mengetahuinya kecuali Allah SWT.

Oleh karena itu masalah tersebut tidak boleh dibahasdengan qryas (analogi) dan rasio. tetapi harus berdasarkannash. baik yang bersifat menetapkan maupun yang bersifatmenafikan. Engkau akan melihat bahwa pengarang telahmenyebutkan perkataan para ulama Hanaf iah yangmenyebutkan (pada pasal pertama) bahwa orang matitidak bisa mendengar. kemudian pada pasal yang keduabeliau menukil perkataan yang sama dengan mereka dariselain mereka. Beliau juga telah meriwayatkan perkataandari selain mereka yang menyebutkan bahwa orang matibisa mendengar dan jumlah orang-orang yang mengatakanhal tersebut sangat banyak. Sesungguhnya kebenarantidak dilihat dari sedikit atau banyaknya. tetapi dilihat dari


65----re3uepuald IEplI f l,{Etr\l

\ l Z l ' ' 11S u t t t t t t ' 71 1 ' l r ' ' n { l ' l n \ uq r r r l r r ' ' l cp rq l r hue i s i sV u r ! u tpeLUluEqnhl qmu.l lV lV qJlo rrq. l Sunfued uri lu.p up)st l .r l lp qrl- .1 tnqislJt l IH -.

ulplep ledppuad epaqraq 6ue6 epe IpPl] rlsJe] euleln ered'rnqelal nlp 6ue6 qnelas ,ge nqeLurqet qzueq lv qaloue) nqa$p 6ue6 eupurP6pqas qPJepe ]nqasral le6e enpalupp rue pmqeq 'P6uenpal eped ]edepla] 6ue6 eseqeqp6p6 uep rur ]e6p pnp uellleqladuau 6ue6 6uero detlasp/\1qeq 'r6pl ueln8ellp Ieplll'

'uelplpl nlp rppr

. . lzLleq rur qelr l tuPIPp rptPH nuql qalo uelelpi peueulre6eqas) rnqnl Luel€p epPlaq 6ue6 6uero rpadas nelerleu 6upro rUadas e6uueepeal 6u€6 6uelo-6uPlo qelppepdurUe 6ue6 'rJetu 6uelo-6uelo ue6uap ueledn.rasrp 6ueAdnprq qrseu 6ue6 rqel 6upro-6upro qelepe pdupnslelu

rde1a1 'e6uqn66unsas 6upd t leu 6ue.ro uelnq,,rnqnluelpp lp eperaq 6ue6 6uero,, uep ..qeu 6ttelo-6ue:o..ueFuap pns4eurp 6ue1 sefeur qplpp€ lnqasra] ]e6e enpalemqeq qemefuatu urel 6ue6 ue6uolo6 uel8uepag

79 ie6e 1gg1 unng -rV qPrnqnlel (08 :(/Z) IrupN-uV sQ .,,ueyeJaqtuau 6urlecltaqqepl eYataLu elrqede 'nuue166ued rc6uapuatu r1n1 6ue66ueto-6ueto ue>ppe[uatu (e1ncl :1ep4) uep rc6uapuaturleut 6uei 6ueto-6ueto uesypefuaut ledep 4epqnruey eiuqn66ursaq.. e6N-ueuuq \ZZ (,gt) rlqlee3 {,.,Le6uapuatu pc[ep nqntl uelep p 6uei 6ueto ue4rpe[uatudn66ues epe4 ryelrPlas nutel ue1., qpllv u€ullll l"r€p

11ep pquebuaru (rebuapuar-u esrq Ieptl qetu 6ue:o emqeque>1e1e6uau 6ued) eurepad 6ueA 6uero-6ue:9..

'ei€Iraqnle pleLU- qe11V eisul - uelselai nle ue{e 6ued qeltuy e6uenpa>1depeqral uelep 6up6 ueui€qetuad euasaq qPuunS-sV uep up.rno IV Luplep tedpprat 6ueA 1en1 6upd lllep

masalah tersebui. Akan tetapi hal itu tidak menghalangiuntuk mengambi l dal i l dengan keduanya dalam masalahyang telah disebutkan sebelumnya. Sesungguhnya ketikapara mukhathab (yang diajak berbicara) telah menqetahuibahwa omng mati benar-benar tidak bisa mendenqai makaAl lah menyerupakan mereka dengan orang-oiang kaf i ryang masih hidup (dalam hal tidak bisa mendengar).

Oleh karena itu bsybrr5 (pnyerupaan) ini menunjukkanbahwa yang diserupakan dengan mereka -yaifu orang matidi dalam kubur merekaadalah tidak bisa mendenqarsecara hakiki. Sebagai contoh adalah penyerupaan Z;iddengan singa dalam hal keberaniannya. yaihr bahwa singaadalah binatang yang pemberani, bahkan lebih kuat dariZaid. Oleh karena i tu Zaid diserupakan dengannya,sekalipun topik pembicaraan tidak berbicara tentanq sinqaitu sendiri, tetapi tentang Zaid.

Demik ian j uga pada dua aya t t ad i . seka l i punkeduanya berbicara tentang orang-orang kafir yang masihhidup, yang diserupakan dengan orang-orang mati. Akantetapi hal jtu tidak menafikan bahwa oranq_orano matit idak bisa mendengar dalam kuburrnnr"-ku. AInkansemua o rang A rab yang be raka l seha t i i dak b i samemahami penyerupaan orang mati yang hidup (orang-oran kafir) dengan orang mati yang sesungguhnya. kecualibahwa mereka lebih tidak mendengar danpada omng-orangmati yang hidup (orang-orang kafir). Jika demikian. makajelas bahwa orang mati di kuburan tidak bisa mendengarsecara mut lak. Ket ika sebagian orang yang berbedapendapat mengetahui hal ini, maka tidak ada pilihan lainbag inya kecua l i mener ima pena f ian yang te lahdisebutkan. Akan tetapi ta memberi batasan denganucapannya, "Pendengaran yang bermanfaat," yakni


l g----ruSuapurN {up!I l!,{EIAI

( 1 ! l cq l r q r l ) r u r

n: lnq Luelrp tnqJsrJl lPt l lnLlr l i lu uclr ain I lLLlc) qiur urp;ulse iuni l idipurd' lcdrpuid LrL'p tcie.\ \ l l - lc ir \ \r .r lcdcplr l lnqaslr l qcl l \ tuf lrC t lDl l t t t l l ) tut l t ' l

q r , i r r n i f lV tu r , i i rOnuq Iue l l ! qs tu rP iu l r \ r y r l r l / / t ( l r l r I ' r .P9 f - ! tFq l rq r l . r

ueBueluapaq 6ue6 qelepe epe 6ue6 llep-1iep emqPq'e6u>11eqas nrlsnf uep ppe lepl+ re6uapuau,.t eslq lletu

6uero emqeq uelele8uaut 6ue6 qseu-qseu tde1a1 uely

e6ulesrru rpel leAe enp t1-radas 'eAuue6uap ueFuelualtaq

6ueA nlensas ueEuap e6u uel lpnsa6uaru uep ]nqasla]ueseleq uebuap uetutraq ql fem p|I p lpLu ' leuaq nl l

edurepueaS .,]peJueulraq 6ue6 uere6uapua3.. rleul 6ue

ro eped nluaual upspleq epp emqpq uelelellp eles estq

elpu 'Iepnlu e:ecas rebuapuau eslq tleu 8ue;o emqeq'(e6uuereuaqal) rlsed 6ue6 qseu ppe e6ulPpueaq

'leleq lpe] uellnqaslp 6ued ueseleq

uerl6uepas 'snBeq le6ues Ipe11e6e enp uelep uellnqastp

6ue6 qrq6sel nlr eualpl LIaIO lellnul e;ecas leSuapuaru

es iq I€p r+ € Ia rau r eAue l>1e ; l eqeped ' ( l l ee1ueuraq

Iepr l ]nqasla+ uere6uapuacl lde1a1 uele) 4e6uapuau

lpq tueiep €Ialau uebuap ednras (uernqnl lp l leur6uelo) elalalll uebuap ueledn.rasrp 6ue6 6uero-6uero

ue4peiuaru estq euerute8eq'n+t euarel qalo leql l lp €slq

6ueA e11e; qelppp nlr IpH iplarau I6Pq lee1ueulaq lepr]lnqalal uere8uapuad rde1a1 Illlieq ereras r€6uapuaul eslq

(l;e1 6uero-6ue:o nlre6) dnprq 6ue6 rleru 6uero emqeq

uelleuaqr.uaLLl uellnqastp 6ue6 ueseleq eAuqn66unsa5'qeqqer {snLu rebeqas q rq qeqqedsnu e6uue l tpe t l p

nlred tut le6e enpal trrelpp upllnqastp 6uef qrqisel

cleppqral uerylequrad epe nlledepuacl lnrnua4

,., leAulee;ueu ep€ Iepll6ue6 uele6uapuad rde1al .te6uapuaur Pslq PIalau PmqPq

dengannya (yakni bahwa orang mati tidak bisa mendengarsecara mutlak). Aku akan menjelaskan kepada Andatentang dalil-dalil tersebut:

Dalil pertama,

Firman Allah pada akhir ayat yang kedua:

" Dan (tidak pula) menjadikan orang,onng yang tulimendengar panggilanmu. apabila ntereka telah beryalingmembelakang. " (Qs. An-Naml (21): B0)

Pada ayat ini Allah menyerupakan orang mati yanghidup (yakni orang-orang kafir) dengan tuli, lalu apakahsifat iuli ini juga berlaku bagi musyabbah bihim (yangdiserupakan dengan mereka,' orang mati di kubumn) danbahwa mereka juga mendengar tetapi pendengaran yangbermanfaat! Atau yang sesungguhnya adaiah bahwa merekat i dak b i sa mendengar seca ra mu t lak . yang ha l i t umerupakan kebenaran yang nyata. Hal inijuga dikuatkandengan Tafsir Bil Ma'tsur: Imam lbnu Jarir Ath-Thabariberkata dalam Tafsirnya yang menjelaskan ayat ini (21-36) :

" ln i adalah perumpamaan yang art inya adalah:sesungguhnya engkau tidak sanggup menjadikan omng omngmusyrik faham, s€mentara lxndengann mereka telah dihrtr_rpoleh Allah. Alhh telah rnenutqr pendengamn mereka sehinggamereka tidak b isa membaca/ memahami penngatarrperingatanAllah yarrg diturunkan kepada mereka. sebagaimana engkaujuga iidak akan sanggup menjadikan orang mati fahamsementam pendengamn mereka telah dihilangkan oleh Allah,dengan menjadikan bagi mereka pendengaran.


€9----JPSuepurtri\l IBp! J lrisl\l

6uero emqeq selaf eletu lpualra] 6ue6 :ts;e1 qellil-qelll

rrpp uelllnu-upllinu uelJesepraq n+l eualel qalo'e6uuep uelledep

er 6ued ede-ede selFutrau et eduluadas uep rtlpf nuqlqalo ueryrs;e1rp 6ue6 ede ue6uap rensas (7g7,ig1) e6urts;e1Luelep Iul 1e6e ue1:rs;euau qelal lqnquno uPLul

'.. irupf nuql epedal uelleqslulp lepl] uep LUrleH IqV

nuql euas rrzpunhl Inuql uep ptr?unH urq pqv ePedalupl+eqsrurp lnqasral rrsle] (tIIig) ttnO-pV q€}rl LUeleC

.,.nruuenras re6uapualu elalau l€nquau esq 4ep[ ne16uaeletu'e6ulr66ueruau ne>16ua u€tpnural Fuelelaqulau6urledraq rlni 6ue6 6uero e6utepueas., '€lelraq pl

.. . nuuel66uecl rcOuapuatu 1ry 6uef 6ueto-6ueLouerype[uatu (e1nd 1epa) ueQ.,'eAN 1e6ele6e tueqeurau uepreSuapuaur .u;e>1 6uero ue4pefuatu esrq >1epu eFnf ne16uaelptu 'nulupnras re6uapuau t leu 6uero uel tpefuautesrq Iepr] ne16ua euerure8eqas rr ;e1 6uero epeda>1qp[V qalo uelfaqlp SueA ueeueduruad qeJepe ru1.,

'elelraq s'tltqeqs 6ue6 peues ue6uap qepele$

uep +nqasla] 1e6e rrs;e1 uelJ€A€,l\tralu el uplpnuay

., e651-qe1r>1 ruelep

lede 1e6e rueqeuau uep re6uapuau leclep >1epl] €lalatu

:e6e qel ly qalo dnlnlrp qe1a1 eAu r,rerebu apuad 6ue6(.rqe1 6uero) elararu epedal qe6eprq llaqtuatu cln66trps

1epr1 e6n t ne>16ua eletu -ntullep 6ue>lelaqruau 6utledtaq

e la rau epqede p la lau ue re8uapuad uebue l l qa l

6upA 6upro -6ue :o n l t e6 -n tuue1r66ued reDuapuau t

leclep r1n1 6ue.ro ue>lpefuar-u dn6Sups 1epr1 ne16ua

eueureEeqas :rut 1e6e uep lqel 6ue1ua1 e1eryaq neqag',,nuue168ued rc5uapuatu r1n1 6uei 6ueto

'6ueto ue>1tpe[uatu (e1ncl >1epU) upA. 'qellv uetu]ri

mati yang berada di kuburan t idak bisa mendengar.sebagaimana orang tul i yang bepal ing membelakang!.

I n i l ah yang d i f ahami o leh j un jungan k i t a S i t iAisyah RA. Riwayaf riwayat dari beliau banyak kita jumpaida lam k i t ab -k i t ab Su r rnah dan k i t ab k i t ob l a i nnyo .Pengarang juga telah menukil darinya daiam berbagaipembahasan yang terdapat dalam risalahnya (lihat hal 54.56. 58, 68. 69. dan71) Akan tetapi ia dan yang lainnyalupa bahwa penafsrran in i juga merupakan penafsiranyang difahami oleh L)mar bin Khaththab RA dan parasahabai la innya. yai tu ket ika Rasulul lah SAW memanggi lorang-orang kaf i r yang dikuburkan di sumur badar.Masalah ini akar.r dijelaskan sebentar Iagt. insya Allah.

Dalil kedua:

Firman Allah SWT.' 1 ' , " : ' , ' > :L, tu -o) ., -\ oi-u _: -r.J l

-. .:J' { *.-, "Llr _(J:

" . , - : , ' ' ' . " ' ' , - ' . i . i , ,f e tr-: t ',.* \ ._r ,;_U J, . /:"_4J -r JJSJ;

" . . . , - i , ' i . , 'J Jp\- {,L3' '_vy ._lJ I;r I_r.:_. r L. r-*^* ,J,

, 1 . - , t '

. t ' " z ' z '

;=> -t',J 'j-r+l ) J C-\ /+

" Demikian itulah Allah tuhanmu. kepunyaan-Nyalah kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru(sembah) selain Allah tiada ntempunyaj apa-apawalaupun setipis kulit ari. Jika kamu menyeru mereka.mereka tiada mendengar seruanmu: dan kalau merekamendengar. mereka tidak dapat ntentperkena n ka npermintaanmu. Dan dihari kiamat mereka akan


sg----rBSurpurl,\l Isp!I lriBtri\I

'eduurel 8ue6 uep u€q{ngqalo ueille6emurp lur qpsry e6uqequa6uaur e>1araue>1eu 6ue1lq e6u4]sua11ere>1 e;rasaq 8unled ]pnquaunulr upp lesnr ]nqasra] 6un1ed-6un1ed e41a1 e66utqas'e6uqequaduar-u

rypq olaatu pfuqnlu epecl dqal pqastal pquplnlelau plaraur np-l ..elalau eureu ueFuap n1t burgecl-6un1ed eueu qpluaq upp ilnpnp elaratu 1edua1 stlafeur-srlaferu rp 6un1ed lenquau uerle>1 eAulepuaH. elalaulurnel epedal ueqlr uaquaru uela6s eleu le66uruaruqplal elaraLu plrtay qnN Iqpu Lun€I uep qtleqs 6uero-6uero pueu-eur€u qplppp 6uero erurl lrep rrrplal 6uede1ara6,, 'eleliaq urel 6ued ]plps plupln ered uep seqqynuql pmqeq uelselat tp ' rnsl ,pW yg rslpl Luelpq

eZtf tL) qnN sO).. lseu uep b.nei's1 n q6el'. eemns elnd ueEueI u ep' ppelq ( u eq eq Lu aluacl )ue:71e66uruauL nurel IlpI IleIas eJncl ue6ueIuep nlue1 Lreqny-ue{lnI 1ueqequaliuacl) ue:1Je66uruatunu\/ tlel-rlelas ue,uel eleltaq e:|anLu ueq.. u5y1-upuur] Lllelep qnN rqeu urnel n1e|rad ueupqulpbblraluqpl lv qnN qerns Luplpp uelspiairp ]nqasral leH

'e6uqequaAuaur ela.raruuprpnuail 'ryr6snr,u 6upro-8uero qalo eleqlaq uep 6unledue4pefrp 6ue6 ileru qepns EueA qrleqs 6ue:o-6u€lo u€prlem ered qelepe elalahl rebuapuau pstq leptl 1t,t6snru6uero-6upro qalo ruasp 6ue6 e4araru emqeq selaf uefiuapuelFuerauatu rur le6e emqeq ledepuadtaq n1y

(rr-e r:(Et) rrqleel sO).. tnLlela5uaN eqe1y 6ue1 qap ue1uaq|p6uei re5eqas ntLtepeda:1 ue6ueLalay ueluaqutaLupdep 6ue6 epe lepq LIep nune:7r6snua:1 ne;l5trr5uaut

Allah berfirman. " Dan orang-orang yang ntengambpelindung selain Allah (betkata). Kanti tidak menyenbahmereka melainkan supaya ntereka ntendekatkan kamikepada Allah dengan sedekat-dekahya . " lQs. A,z-Zumar(39) :3)

Aya l t e rsebu t menerangkan dengan je la . bahwao rang -o rang musy r i k me nyemb ah o rang -o rangshal ih. Oleh karena i tu mereka menjadikan orang-or-ang shalih tersebut sebagai perantara antara merekadengan Allah seraya berkata. '' Kani tidak menyembahmereka melainkan supaya ntereka mertdekatkan kamikepada Allah dengan sedekat-dekatnya".

Jadi karena kepercayaan i tu lah maka merekamenyeru orang-orang shalih tersebut dan menyembahmereka. Mereka bemngan-angan bahwa omng-orang shalihyang te lah men ingga l b i sa mendengar . member imudharat. dan memberi manfaat. Angan-angan semacamini tidak mungkin terjadi pada orang musyrik sekalipunia mempunyai iman yang lemah. seandarnya ia t idakpercaya bahwa o rang yang i a se ru b i sa member ikebaikan. manfaat, dan mudharat (seperti batu misalnya).

Ha l i n i t e lah d i j e laskan o leh Ibnu Qayy im A lJauziyah rahimahullah. dalam kitabnya Ighatsatull Iahfan(2 1222 -223\ ia berkata.

"Permainan syetan terhadap orang-orang musyrikdalam penyembahan berhala mempunyai banyak sebab.Permainan tersebut dilakukan terhadap setiap kaum sesuaidengan kadar akal mereka."

Ada golongan yang diseru oleh syetan agar merekamenyembah berhala-berhala dari segi pengagunganterhadap orang-orang mati. Mereka adalah orang-orang

66--Mal i t Tidak Mendengar

!g----JESuapueN IBp!I l!iBtr^i

/ lbrDJ,t i u,nqnd ly:pofl t l l uttu l t l i ls ! , . /r : | t t l :nln)nq l tqrl , ,

ele(U 'uellruap lepl] eillr 'eduuplnpnpal lleduauaul

upp pAuuelque66uau esq lnqasral eleqraq te6e pAtlpdm

upp lnluaq ue6uap rpnsas eleqraq ]enqulaur elarauluerpnual 'epe

Iepq qepns uep qequrasrp 6ue6 6uproasasdepeqral ueqequaAuad qelepe e6uelnu eped e;eqraqueqequrafua6,, \ i tZZlZl etelraq et u€rpnuay

ueleunB elarau 6ue6

lerreAs-1er:e6s epas plaralu €leqraq-plpqlaq eUasaq uplnquep ueqelpu qeqtua6uad ered ue>pnqaduar-u uPp ]nqaslalelplpaq qeunr-qpunl Ispi lo l uPlcpla{t taLu pt uelpnual)Fuerelas undneu nlnLlpp IIeq ptunp Ip epe qrseul Iut IeHela.latu Inlun upqtol uelqequas tadLuau puas'lnqaslal

elpqraq-elpLFaq Inlun llqe] upp I€.lrl-rpllJ qpunl-qeunlue l l pnquau ue tpn lua l 'P la lau qa lo l eua l tp 6ue6Fuelurq-6ue1urq Inluaq ui€lpp ]nqasral plpqlaq pleqraq

uerype[uau elaratu Ilpp pIntualtal 6tted uebuolog.-'-.

I Lue'4lp

6ue6 4r6snu 6uero-6ue:o eped tpehal >1e6ueq 6ue6 qeltut

qeqa>-qeqas lnqasral 1eq ue6uap uulrEnjrp PSPlau lppl lplarau upp !ptqnp] IIqe depeqlal elaraut ue6ueluauad

eualel nele plarau upqopoqal eua.tel I Ieq enuas

rur ue6uap ue6uelualraq 6ueA leq upilnlelaul plalaul

uPlqeq !ul JPt l uelnlplalu Inlun le louatu l r rA:nur 6uPro.6uero rdetal upIV . , uplnqnl !p releq- 1n1un eAulerun

buerelaru uep prfseu te6eqas uernqn>1 ue4pe[uar,u 6ue6

6uero'6uero ]eulplau MVS lqPN n]l PLrarPI qalo

sv qnN IqeLI urnel qalo uPlnlelp

8ue6 rpadas '1e66uruau qe1al 6ue6 qrleqs 6ue;o-6tiero>1n1traq urrbuap len:as PlPqraq-pleq.trq leqeuar.u 6uu6

orang yang berakal tidak akan memahat kayu atau batudengan tangannya kemudian meyakini bahwa kayu danbatu tersebut adalah tuhan dan sesembahannya .

Aku berpendapat bahwa yang lebih menguatkanlagi adalah maksud firman Allah pada ayat yang lalu" Mereka tiada mendengar senLanntu

' adalah orang-orang

yang disembah selain Allah dan bukan berhala itu sendiri.Akhir ayat ini adaiah " Dan dihari kiantat mereka akanmengingkari kemusyrikanntu sedangkan berhala tidakdibangkitkan (untuk dihisab) karena ia benda mati yangtidak dibebani kewaj iban sebagaimana layaknya manusra.Berbeda dengan orang yang menyembah dan orang yangdisembah. sesungguhnya mereka semua akan dikumpulkandihari kiamat untuk dihisab.

Allah SWT berfirman."Dan {ngakh} satu lnri {l<elil<a } Allah nenghimpunkan

mereka besefta apa yang mereka sembah selain Allah,lalu Allah berkata (kepada yang disentbah). Apakah kantuyang menyesatkan hamba-hamba-Ku itu. atau merckasendirikah yang sesat dari jalan (yang benar)?'. Mereka{yang disembah itu } menjawab, 'Maha Suci Engkau.tiadalah patut bagi kami mengantbil selain Engkau (untukjadi) pelindung, akan tetapi Engkau telah memberi merekadan bapak-bapak mereka kenikmatan hidup, sampaimereka lupa mengingat (Engkau), dan mereka adalahkaum yang binasa 1 " Qs. Al Furqaan (25): 77 -78)

Firman Allah SWT.

"Dan {ingatlah } hari {yang diwaktu itu } Allahmengumpulkan mereka semuanya kemudian Allahberfirman kepada malaikat. Apakah mereka ini dahulumenyembah kamu?'. Malaikat-malaikat itu menjawab,

68--Nlayit Tidak Menden gar

69---rBSurpuel\l IEp!I l!iBr\l

6ue6 uesele uel lraquaru qelalas (gtt, ' t I) pielraq

IqnqUnO 1y brbqel n>1e 6ue6 ede uebuap uelefas 6ue6urel uee1e4-rad eAuepe uelt;eualu lppll ldela1 'ue1se1at

nlp qeia] 6ue6 edp UPIU€uau l tq€qz elelas lu l l ls ;P]

nele>1 r6e1 uelnberip 1ept1 emqpq uele+pli nlp Ipef

., .]eplueu uep ]ereqpnLuuaquau psrq i{ept} 6ue6 tluut epuaq Pl pua,ley, Plpllaqplarald ,nLuLrentas teSuapuaut epetl ulatary, 'qe1gy

upulU uebuap qrlepraq PIaraLu PlPu-l nlr l€q uellespplag' r,lrpuas nlr pleqraq qplppp pnsler-urp 6ue,{ eduqn66unsa5,'e+ellaq (rrs;ei rlqe ered) elara;a1 e6uutel 1e6e-ie6e uep

llqleel qpins Luel€p ]s6e 6ue1ua1 ;ts;e1 rlqe uele6ueqa>1qalo upllrs1elrp qela1 6r.re6 ede ue6r-rap ue6r:elua1taq el

rde1a1 uelep uep +enl qplepp LIPlselaf ne16ua qela1 6ue6

e6uqn66unsag,'qe>pacl 6r,re-toasas epe 6uepe1 6uepE1'u€Ilnqas rLuel 6ueA ede tueqeuau e1a:au

re6e 'rnqela>1p qlfem 1u1 sela[ 6ueA 1e6e rtlt eualel qa19'(qpstqtp i ln lun) l ]€Lu epuaq uel lndrun8uau e5nf qel1y

enqeq uerl6ue.rat tar-u buu.{ pAupnfal LUPIpP Irlcp L'pl'j ilunrr

rnqelal nle bue6 qnefas Llpp r juuuns-sv uup uP. lno

IV rlelppe up .rn$ IV uel,lts;euaru 6ueA lteq lleqas

(9II '(g) Llppl .uPl^l IV sO)... . (e'4uue:1e1e6uaut)n:1:1eq ue;1nq 6uei ede ue:7e1e6uauL n16eq lnlecl Llellepll'ne:16uJ rrng eL{eN.. qenefuau esl ,.iLlellV urelas

ueqnl 6uen enp nlnqt Lrep nIe gelueltpef. esnueu

epecla4 ue:1e1e6uau nLUeI Lle:lePe 'utel1etr41 eLlncI

esJ reH, 'ueLutTtaq tlellv e\ltal { tlelle'ttt /t ueO..

_L,MS L{€llV ueuu; tlradas sele tp le6y

.. .ny urf epeda:1 LrelutJaq elaJaLu

ueleiueqary ;m[ qequtaiuau qela] >Plau uelqeq L\ataur

uelnq rruel 6unpurJad qe1ne16try 'ne:16u3 IrnS eqe4.

disebutkan tadi. kemudian diikuti oleh Syaukani (4/333)dan yang lainnya. yang artinya sebagai berikut:

Pada ayat "Dan orang-otang yang kantu seru(sembah) selain Allah .. . . "dan seterusnya. Ayat ini bolehditafsirkan bahwa yang disembah oleh orang-orang kafiradalah makhluk yang berakal (seperli malaikat. jin, paranabi dan syetan). Arlinya adalah bahwa mereka (yangdisembah) mengingkar i apa yang kal ian lakukan danmengingkari bahwa mereka memerintahkan kalian untukmenyembah mereka. Sebagaimana Allah juga mengabarkantentang Isa bin Maryam dengan firman-N7a. " Tidaklahpatut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku(mengatakannya,/. " Keduanya telah menyebutkan tafsiryang sama dalam surah Az-Zumar.

Aku berpendapat bahwa tafsir di atas lebih utamadar i i a f s i r keduanya yang sebe lumnya , ka rena i adikuatkan dengan ayai-ayat yang sebelumnya. Berbedadengan tafs ir sebelumnya. karena tafs ir tersebut bisamenimbulkan kesan bahwa berhaLa i tu sendir i yangdikumpulkan (untuk dihisab) sekal ipun t idak ada dal i lterhadap hal tersebut. karena hal rtu bedentangan denganayat-ayat yang telah disebutkan. Oleh karena itu SyaikhAbdunahman bin Syaikhul Islam Muhammad bin AbdulWahhab -r ahimahuntallafi- berkata dalam kitabnyaQurratu Uyunil Muwahhdin (halaman 107-108) tentangtafsir dari dua ayat dalam surah Faathir yang isinya sebagaiberikut:

AIIah SWT memulai ayat ini dengan firman-Nya," Demikian itulah Allah Tuhanmu. kepunyaan-Nyalahkerajaan Allah mengabarkan bahwa kerajaan hanyamil ik Nya, sedangkan raja-raja dan semua makhlukberada dibawah kekuasaan dan pengawasan-Nya. Oleh


ll----rESuapuaN IuplI l!,iBN

rqeu erpd uep 'rleA1 elPd 'qll€qs 6u€lo-6ugto (,,nuuentasre6uapuau epe4 e>lataLu 'elatau nta6uaut nut4l

eYlr,, 'qeilv upturu u€Irpsppraq) p,^ qeq selaf lper

,.'tut leLun qopoq 6uano-6uero seluofeueped rpelra1 nlr pll efl\L{eq }Pqrlau ebnlepuy ruplsl uep ueullqep qul u€{Jp66uruau qpla} pla-iaN ..lee}uelu uaquralu upp

re6uapuaur pstq qput 6r-reio eSuqn66unsas.. ele+laq plaraul

nqsnf 'elaraur epedal uerpeuedsp uep uPldela]lp 6upd pde

rqnlpuaur rielp {ppq upp plarau upt1rr1 (uPLtulJ) Ip6el,laclutalu

uple lepll >1.uAs rlqe ere6 'eduue>1n1e1au 6ue6 6uerorundupDuau uplp I€pr] el upp e651 depeqral ltrtAs qelepeprq Lrrelas epeclal eopraq emqeq ueryeqeEuaru e6n[ e1 uep

..y6ue1 p PJrtd) Ippq uep uunq rp dunquLastal 6uel unclrye;

epe 'FplJ.. 6ue6 qe1ly qalo uerypqP4p 6ue6 qelu1'1enq:ad

(qeqruaAuad aned) elaraur 6up6 edp uep ue6ue-1 sedal eym'pijarau qequra6uaur 6upA 6uero-6uplo qalo Llelnlellp

6ueA ueryr6snual r,re>16utFuau uelp plalau.t lPuelI Ilt2Llip

uep'lnqasral uenras qerneiuau PSiq lppl] elarau tclelal're6uapuaur pslq €Ialaul uncltplas elaraut ruaduau 6ue6

6uero upnras re6uapuau estq lpprl elaratrt LlPp 'ede edp

lllllurau 1epr1 6uu6 1eq uelednraur {-u6s rlqe ered qalo

n:asrp 6ued edp €mqeq ueryeqebuau e6nf qe11y'e6N

-epedal e6ueq - 6un6e 6uqed 6ued qepeqr suaf ue4edruau6ue6 eop ue1se1q16uaur qrfem et rde1a1 eduepudal e6eqeq

Iplouau uep IePJUPLU Ll€Ilraquau lnlun qpllv uielas

epeda>1 e1r:turaur qaloq lPptl 6uptoasas Pleul uetliluaPqelepe e651 le1rs eualpL.ttP ltlnl srcl4as undneJem

ede-ede plunduaLu eppll LlelJV utelas (LleqLuas) ntas

nue:1 6ue1i 6ueto-6ueLo uPO., upLurl;taq qPIIV nll eualPI

tidak bisa mender.rgar sesudah mereka meninggai. Jadis€mua orang mati tidak bisa mendengar. dan hanya AllahJahyang memben petunjuk.

Dalil ketiga, hadits tentang orang-or.ing kafir yangmenrnggal di suntur badar: dalam hadits tersebut terdapatriwayat yang rir-rgkas dan riwayat yang panjang. tetapi akuhanya akan menyebutkan dua r iwayat saja. diantaranyaadalah:

Pertanta, hadits Ibnu Umar. beliau ber-kata.

- : . r ", 1.9 L+ . : .j_ l.,ij {^;^j L,J : _u . _ ,c

1-" , .**; ,') ,

, : , ' t . \ " ' - - ' : -

-" - -.-*+ -), ,--:- j :*l-" ...5. - * _.='

\ . , . - , _ ; - - , ' : : , , , , . j . , , ' - :i v ' . ) v , i * . _ > -

. * * i _ i J - : : J ; - _

' +\ - i ;

. . - (_. * :* l

''llasulull,th 5AL4'' betdiri cli alas suntur budor rlo,bersabda. Adakah kalian tttendaT:att apa.qang telahdqanjikan oleh tuhan kalan itu benar? Kentudian beliaube na Lxl a. -Ses w t gg u h n9a se ka n t t g n t e teka b i*t n t e n d e n g a rapa yang aku katak.an. Lalu hal itu tlisebutkan kepadaAts3alt . k;nt t tdtdn h b. tkdt,1. Se<ttnggtthnl , t , tT. t tJt igdikatakan Rasulullah SAW adalah. Sesungguhnyasekarang mereka ntengetahul bahwa apa yang akukatakan kc1ni,, ,,,rr"1nn ,tdalalt l,enar ".

kcmtnlnn ianlembaca "Sesungguhnya kanu titlak dapat ntenjadikanorang mati ntendengar' . " .

72-- l \ Iavi t ' I idak Mendengar

Hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari (71242 -Fathul

6u27-). Nasai (1/693). dan Ahmad pada (juz 2131) darijalur lain dari Ibnu Umar. Sebagian riwayat tersebut akan

dijelaskan pada halaman 68 dan 71 dari kitab ini.

Kedua. hadils gang diriwayatkan oleh AbiThalhah,

bahwa Rasulullah SAW memerintahkan dua puluh empatlaki-laki dari tentara Quraisy pada perang badar. danmereka melempari kotoran di sumur-sumur batu badar.sedangkan apabila Rasulullah singgah disuah-r kaum maka

beliau tinggal di halaman rumah selama tiga hari. Padawaktu beliau berada di badar (di hari yang ketiga), makabel iau mengikat hewan tunggangannya dan ber jalansedangkan para sahabat mengikut inya dar i belakangseraya berkata. "Kami tidak melihat Rasulullah SAWkeluar kecuali untuk suatu urusan." Ketika beliau sampaidi bibir sumur. maka bel iau memanggi l mereka danbapak-bapak m ereka. " Wahai fulan bin fulan. wahaj fulanbin fulan! Semudah-mudah kalian adalah jika kalian

menaati Allah dan rasul-Nya. Sesungguhnya kami telahmendapati bahwa apa yang telah dtjanjikan oleh Tuhankalian adalah benar maka apakah kalian juga mendapati

apa yang telah dtjanjikan oleh tuhan kalian itu benar?."

Ia berkata. "Lalu Umar berk ata.' Wahai Rasulullah!

apakah yang engkau bicarakan dengan jasad yang

tidak mempunyai rui?' Rasulullah SAW bersabda'Demi dzat yang jiwa Muhammad berada ditangan-Nya. engkau tidak akan mendengar apa yang akanaku katakan dari mereka . "

Qatadah bertata. "Allah SWT menghidupkan mereka

sehingga mereka bisa mendengar perkataan Nabi SAWsebagai teguran. kecaman, balasan, duka ci ta, danpenyesalan (bagi mereka)."

Nlal , i t Tidak Mendengar----73

Hadits ini diriwayatkan oleh Bukhari Muslim danselain keduanya. Aku juga telah mentakhrij hadits inidalam takliqku pada halaman 54 dari buku ini.

Kesimpulan yang bisa diambil dari hadits ini adadua, yaitu:

Pertama, dalam hadits yang pertama RasulullahSAW memberi limitasi (pembatasan) pada orang-orangkafir yang dikubur di badar dengan ucapan. Sekarang'tt.Sesungguhnya pemahaman dari ucapan tersebut adalahbahwa mereka hanya bisa mendengar pada waktu itu saja.sedangkan pada waktu yang lain mereka t idak bisamendengar. Inilah maksud ucapan beliau (sekarang).

Hal tersebut merupakan pelajaran penting yangtelah diingatkan oleh Al Allamah Al ftlusi-ayah daripengarang buku inidalam kitabnya Ruuhul Maani (61455). Dalam kitab tersebut terdapat peringatan yang kuat.bahwa pada hakikatnya orang mati tidak bisa mendengar.Akan ietapi orang-orang kafir yang meninggal di badarpada waktu itu bisa mendengar seruan Nabi SAW karenaAllah menjadikan mereka mendengar seruannya. Jadikejadian yang luar biasa tersebut adalah mukiizat baoiNabi SAW (hal ini akan dijelaskan pada halaman 56 dai59 dari kitab ini, yang merupakan nukilan pendapat darisebagian ulama Hanafiah dan para ahli hadits yang lain).

Dalam Tafsir Qurthubi (131232) dijelaskan:"lbnu Athiyah berkatars). 'Kisah badar tersebut

merupakan kejadian luar biasa dan mukiizat baqi Nabi

' l l ad i t s l an r pc r l un ta i n t akand rpc rkua tdcng rn f t \ \ i t \ a l r r . r r r l \ an r t l a i n . va r tuhadils Ais), l lh vrng akan discburlan olch pcn.: irrrn,: plde hal lnran 70 duri ki tabln l .' ' N rm l l cn l l cpnva ad r l r h Abdu l l l uq b rn Ch r l r b b i n . , \ r h r \ ah A l \ f L rha f l b i A l

74--Mar it Tidak Ntendengar

Sl----rBAuopueN IBpII f L{Btr,\i

. tesalcs

ri_turq e{usrsord ualqtpnLuiur qEllV eio|uiq prlr f tedtualeiupqis)jNlal lp!clJl

lnqrsrJl qBlt l ;uerPlrs t IrdLuPs UBP ' lnqrsrrt qPll l depnqrat n.rrq :-uri uDtrqriuldu.tnlBlrLu qelJl nrr l .q e\\qEq (H t0t l unqel lc,\r \v lnrqcu ucplnurrd rprdret.O etol nqr cqoc Jl tunfunl i tq nl. cl |J) j) r lrqsuV lV qnl lnpqv qlrc{SuNp rnqcl i iu.ui qeiJt nlr iuPrrlJS (pl lr trnp lr , iuPqrs IelJr lp qelJt e{Lreirelqrqirn,\ lPl : t :b, 1t, lD1t\ l t . t t : [rJ t t l : ] tu.t l l )1'hoq4A /t qclnpr nPrlJq r irnlirelucrc t t ats unqel Eped rPJr\\ nerlrg slrpeq euis unlnq-LunInq rnqUJSu.urupp ( lo,(uEdS) ErsnlcpuV Sucro qrIU r lr l t )rssl l ]nLu qclrpe nrr lJB rqtrurDLir)

, iqru EdundLuaLu 1ep4 qepns6uei pese[ ueduap ue1e]wq nen5ua 6uei qeyecty., 'tqeu

epedal edueyaq e-ta6as elarar"u eleur :epql Ip rnqnllp 6ue6rgel 6uero-6r-rero epeda>1 tqep ueruas JebuapuaLu ]eqeqes Precle)Fail qelepe ]nqasral lp,re6sr 'emqeq uoplebualu nle eleu1nlue1 qrqal uelselafrp npad rur qeleser-u rde1a1 uely

'ueoue la l

-6uera1 ere:as e6ulnqaduau.r utel 6ue6 uer6eqas uep

+nqasra+ 1eq leredsr uaquatu e{aJau trep uet6eqa5';e6uapuau esrq Ieprl t leru 6uero emqeq'utel 6ue6]eqeqes ered uep lp tun qa lo ru r le6rp 6ueA edern lebuatu ry \VS IqeN eAuqn66unsas 'enpay

'(n>1tuq1e1 ue6uapgg69 roruou g zn[) iezrflnu 6ue1ua1 qeq epedpe:16sry47

/y qplll tuelep Iu! Ieq ueltnqaAuau rarqel-+v ql+Pr1y IVpileu lnqaslal Ieq eualpl e,1\qeq tedepuadtaq n1y

', ,ueuiuaq 6upA 6uero-6uero r leq tbeq remeuad uep dnptq qtseu 6ued rt;e>16uero-6uero epeda{ uelafa ue4ednrau elaraur epedalnerlaq ueruas emqeq e6npuaul uele eul elel.u '(rut nl1emeped) eduueruas reDuapuaur e{arau emqeq ryWS lqeNuenqeluaqurad euarPI Iep4 ellre6uueruas le6uapuaupslq +nqasral rleur 6uero ueltpefuau qellv euare{ 'A

VS

Dalam hadits lain yang diriwayatkan dari Anas RAdisebutkan "Mereka berkata" sebagai ganti dari "Umarberkata" (hal in i akan dibahas pada halaman 71-73).Seandainya mereka tidak mengetahui hal itu sebelumnyadari Nabi, maka mereka tidak akan segera bertanyakepada Nabi SAW. tetapi mereka segera bertanya danmengingkari sesuatu yang tidak diketahui oleh merekasebelumnya. Oleh karena itu kewajiban menyampaikanpada saat itu mengharuskan Nabi SAW menjelaskan(kepada mereka) bahwa apa yang mereka duga (berbicaradengan orang mati) adalah salah. dan hal itu tidak adadasarnya dalam syara'.

Kami juga tidak menemukan riwayat-riwayat haditsyang menjelaskan hal tersebut. dan inti dari apa yangdikatakan oleh Nabi kepada mereka adalah "Kalian tidakakan bisa mendengar apa yang aku katakan dari mereka."Jadi (sebagaimana yang Anda l ihat) t idak ada kaidahdasar yang umum terhadap semua orang mati yangbertentangan dengan kepercayaan mereka sebelumnya.tetapi yang ada hanya pengabaran tentang orang-orangkafir yang dikubur di Badar saja. Hal itu tidak terjadi padasemua orang mati secara mutlak. jika Anda ingat riwayatIbnu Umar yang berbunyi . "Sesungguhnya sekarangmereka bisa mendengar" Jadi orang-orang kafir yangdikubur di Badar hanya bisa mendengar pada waktu itusaja dan itupun hanya ucapan Nabi yang mereka dengar.Jadi kejadian tersebut hanya kejadian khusus dan tidakumum (pada setiap wakiu). serla tidak menunjukkanbahwa mereka bisa terus selamanya mendengar apa yangdiucapkan kepada mereka. demikian juga pada orang-orangmati selain mereka.

Hal ini insya Allai sudah jelas. tetapi agarlebih jelas

76--i\tal it Tidak Mendengar

LL---'rsSuopue L\l \Bpll lriBI/{

rLle;urrnlr l l rrdrPrrl qr:t lu I ] iuLuflrpLp r l tr .u.r{ l :{

r l i lo qlr\ \rprrt \ nuql Llr lrpr r. iurrr lur lJd uPfr Lul lsrr( l l l rp l l iul l lsr lur sl lpnLl

. . i u ruJdJS i . l r p \ \ r p r . [ \ nuq l unp Lu r l sn l \ r p rd ] l u l - . l l r qs l u rp Lu r s l r p .q ( i ! l

r i ) r . r n c p v q n r l L u r l c p l ( ) a z ' 6 t z i ) p r r u r l v q . l o u P l l n i f \ \ r r r p r ; n l r r ( f 9 l - i 9 l

. g ) n \ uqi lo url tr^a \ l l lp qPlrplr E\ulr-s[ epco 0.\t l l rcqrqLtlnl r l l isaq Lur s] lplrH .,

sel€ lp le6e ueunulnai l 6ue1ua1 elarau ueueqeuadsele -letull qelepe e6uleme- lpqpqps ered inlebuaru

,ryWS IqeN emqeq selaf eleui rur slrppt{ upIrPSPPrag'e6uunlaqas uelselatrp qe1a1 rur Jeq uep elarau-r ue6un6r.rtqa>1uel6uepq6uaur >piun elarau epeclal uolselaluau tqelq np-1elaraiu uel6un6urquau nU Jeq pleur 'e lalaul maduaurqpN ]eqrlau leqeqes ered e4ua1 n+r pualpl qalo ]nqasal( lpp€g rp rnQn>l lp 6ued rr le>1 6uero-6uero InseLura])rleur 6uero enulas InJun tuntun lnqaslal lede emqeqqplepp rureqe; erlaraur 6ueA uep 'lnseg epedarl eduegaqeraSas elararu ue4pefuaur 6ue6 e1a;aur t6eq ueuopadqelepp lnqasral lede emqeq uelselaluar-u VU ]ptu( l'6irurlsnt{ 1ere6s lmnuaur qlqeqs tu\ sllpeq peuPs

., qeheluaLu esrq

lepq elataLu delal 'eIaJauJ lrep ueYepl n:1e 6uei ederc6uapuau eslq uele yeptl enuas uerJe:1 'e6711-ue8ueyp

epetaq nsJem[ 6uei pzp rtuag ,,' epqesraq nerlaq nle-]

.,'.te6uapuau 4etu 6uei 6ueto-6ueto uerypefuau pdep

yepu nuel eiuqn66unsag . 'upuugmq qpla+ qellv leqeppd

arpSuapuauj esrq elarau..r qe4edy;peq e6q L{qalas e{aratu

lr66ueuaur ne16ua qelede'qel ln lnseg reqen6..'elellaq er uerpnl'Ual

'nerlaq erens rebuapuatu tptu(l emqeq uelele6uatu el 'VU

seuv slpeq uep (z8zlt) peuiqv qalo uelledemurp 6ue6sllpeq qelepe ue6ueral-6uera1 erelas 6ue6 undepv

'rur lnlrraq ueselafuad qelleqll eleu

termasuk untuk orang-orang kafir yang dikubur di Badardan yang lainnya. Hal itu bisa dilihat karena beliau tidakmengingkari mereka dan t idak pula berkaia kepadamereka, "Kalian salah karena ayat itu tidak menafikanmendengarnya orang mati secara muilak'. Tetapi beliaumalah mengaku i mereka dan men je laskan kepadamereka apa yang membingungkan mereka tentang ahl iBadar yang telah meninggal, yaitu bahwa mereka benar-benar mendengar perkataannya. Beliau juga menjelaskanbahwa hal itu merupakan masalah khusus yang dikecualikandari ayat di atas dan merupakan mukjizat bagi Nabi SAW.

Sesungguhnya yang per lu d iperha t i kan danditunjukkan kepada orang yang berakal adalah bahwakesimpulan Aisyah RA terhadap ayat tersebut samadengan kesimpulan Umar terhadapnya. Oleh karena itutidak ada alasan untuk menyalahkannya setelah jelasnyapengakuan Nabi SAW kepada Umar. Ya Allah. tidak adakesalahannya kecuali penolakannya atas IbnLr Umar dalamriwayatnya tentang kisah orang-orang kafir yang dikuburdi Badar dengan lafazh "Mendengar" dan ia menyalahkanriwayatnya. Segolongan sahabat telah sepakat atas riwayatAisyah RA, sebagaimana kesepakatan mereka atas riwayatlbnu Umar.

Sesungguhnya hanya terjad i kesalahpahamanantara keduanya sekal ipun r iwayat mereka denganriwayatnya itu bisa digabung (hal ini akan dijelaskan dalamTakliqku atas risalah ini (hal 7-8154-55).

Jadi kesalahannya bukan terletak pada kesimpulanayat tercebut, tetapi pada ketidakjelasan kisah tersebutberdasarkan kenyataannya. Jika tidak demikian makasikapnya pasti akan sama dengan para sahabat yang lain,yaitu sikap yang pasti terhadap apa yang dikabarkan oleh


6l----rBSurpual\i IEprI l!.iBl,\i

'Iniunlacl uaqLuaur 6updqelqPI lV pAuPH ulnuln 6ur,{ qtpLl pnura\ t )ppd nluUaqe6ni nll puplurp8eqas qseu ue6uap Ilenral lnq.rstal slt ppq

IplouaLu Inlun uPlqaloqradrp i lPpl+ Ippl p^rr teTleq

qelnl upp r leu 6uero p^ule8uapualu IPpr] 8uplual

Ir lep uelPdnlaui er e,^ lqpqupl lnqas ILUPiI Llulal buP6edp upllp6ur6ualu ]nqasral slpPq nll puarPl qalo

'npr laq r6pq lpzr i lnLl l re8uqas reppg rp IpSSuruaL!6ue6 :r;e1 Suero-6uero ueltlen:a6uaru rienlail plalaLLr

L{p}ueq(riaul IPprl nerlaq emqeq uep re6uapuaut PSIq Ipplll+pru 6u€ro €/nqeq plalaur ueuAer.tadal Fuelual leqeqese,red epedal tqeg uede1a1a1 ueltleqradiuau netu eclllel'..pIataLU Ltep uelele:1 nye Sueli erle Le5uapuatu etq ue:1e:1ept1 ne:16uq.. 'rqe51 uede:n rtqezp ue6uap uuruopac.iraqe6ueq e>1ara61 re6uapuaur €srq llptu bue.to enrqeq qeflnqre6eqas repeg !p 1e66nruau 6ue'f tqey 6ueLo-6ueto6ue1ua1 slrpeq - rur sltppq uefiuap 1t1ep lqurebuaru 6r-redqe1r1 Buerebuad le6ueq euarel epuy uedepeqtp t11nqrpefuau-i dnlnr rur qplespur 'qnei n1epa1 npad lppll

epe 6ue6 qseu-qseu rureqeluau Luelep ]esaslalLrep qeles u€Ip etrl plpLu uprliruap IPpr] PIIr I(nqela)irpqe la i eueur re8eqas l euaq qp lppe np r laq uede la la r leuare>1) ehr.ruedelalal uebuap qei tnqtaq uprpnrual'qelesptu nlens Luplpp MVS IqpN qalo ueldelaltp 6ueA edeqnrl6uaui lniun uenpual q€lepp reuaq r-re6uap rrueqedlpnpad 6ue6 emqeq qelrnqelal upp tul leq qupe6ul

.. teEuapuatuqeu 6uef 6neto 6ueto ue;ype[uaur leclep yep4 ntueye,6uqn66unsag.. leAe depeqral uetlenraSuacl ueqednrautl ppeg rp 1e66u t r - ra r ,u 6ue6 r r ; e1 Suero -6ue ro epedrpetua1 6ueA emqeq deS6ue6uau rlsed er uep A VS IqpN

Pembahas telah menemukan banyak contoh darijenis ini . Aku akan menyebuikan dua conloh yangsemoga bisa bermanfaat. yaitu:

Pertama. hadits Jabir dari Ummi Mabsyar RA.

"

' - . ' l ; .

:-P*:*-#' ";F' : :. . t i ,

t . t ,

.-,, bu,al .-r allr cL, .ll .,Ul Jr,+ ) :i_.,;' t ' . r .

i . - , i , : , . , j , , . , . i . , . i - . . . , .Jf ) U- Jr.t :*:-U . '.i=., t jr+i r.t ;,,.r -i>l c yx-:jl

: , , ' 2 . ' . . . : ' .)! "S., .tl:) :i-:i- Ul.,rt .t^.+U !*lJr, 1 , . ' , . -

" . . i . . , i : , . ' . ! t , , ' .aJJr -u J., :/,19

"U' JI.., .rtl _U; rlLr>-t..

t ' . . ' . , , i . , , " , , ' , , ' - , . ' i . ' . t , i . ' . . ' . .l . !1 _-t- ' ) rJ, t l i ; t _r-r j r ,*_ f l :J_S-t

(ti"la mendengar Rasulullah SAW bernbda.'Tdak akan

masuk nemka [nsya Alkh- omng-omngyang furLaiatdi fuwahpohon'. Hafshah berkala. Memang benar wahai Rasulullahl'Ialu Rasulullah menghardtknya'. Ha{nh lalu be*ak, "Tidakada eomngpun danpadamu, melainkan mendafangi nemkaitu ". lalu Nabi SAW bemMa,'%wtguhnya Allah berfrrman,"l{emudian kami akan menyelamatkan orang-orang yangbeftakwa dan membiarkan onng-orang yatg zlnlim di dalamnemka dalam keadaan bedufut".'''

Hadits ini dir iwayatkan oleh Muslim dan yanglainnya, dan telah ditakhrij dalam Silsilat Al Ahaadits Ash-Shahihah (2160) serta Takhrij As-Sunnan (860 -cetakanAl Maktab Al Islami-).

80--Mari t Tidak Menden gar

I g----rBSuapuel'\J IBpll lriBl,\l

edurlnseuaur q€lepe (tbuelppualu) upp IUp nilpd lnqasral]e6e ueJeuaqal tnqelabuaLu lnlun Infunlad ]PdPpuaLuuele ilepq rl.Upl eleu'+nqa a] uespla fuad-upsPlafuad

uelledppuaLu l€pq rtup)l e^urPpuPas .se+p rp ue4nqaqp L{elai

6ue6 ueselafuad-uesela[uad uep utnlnq 6ue1ua1 ]ee]uetu

1e6ueq lqrue6ualu qela] rutey,. :ledepuadtaq n1g

\Zt9-IZ9i9) Llr teeJeN JV teeturq uep (gg7

, i l ) reqzv Jv b4eqetra. leql l IPSalas tedrues lnqasrall e6e r rep pns leu qe l ru l qezpe €ua l ra ] 1ep r1 e6uu te l

6ue6 ue>16uepas qpzpp pual i ra] 6ue6 epe elalalupr€]utu lp :ue6uolob enp Ppe P{alatu upp plsnuPtupnuras l n lun tunun qp lepe u re l 6ueA . . l nsp t \ { , .p ley (n lnqpp q rqa l ps l r s lP sn req edue l ) 6 r - rnsDue lprelas p6.rns {nseu uPi lp e66urqas elaraLu r6eq esl ts

eAuepe i lppr] Lielep€ . , InsptU ue) ie i ippl l . .uep IUp

uerlSuepas 'uoqod qenreq rp lPIPqraq 6ued 6uero-6uero

qe lepp e l a rau p - l e l up I p 6ueA q r l eqs 6ue ro -6ue ro

In tun snsnq l ( s+ rpeq u ;e lep ) eueUac l 6ued . . 1nse1a ; . .pley ]p,6€ utelep ueldela+lp 6up6 InsPLUral uelnq

s+rppq Luplpp ..uelueutp 6ueA >1nseru.. emqeq qenrefuaut

ner laq uep uel lnqas et 6ue5 ]P6p dep€q.ra] qes]eH

ueureqeruad rqe&-rau tqe51 pqanal uesqaluacl uqeq'.. em:1epaq 6uel 6ueto 6u et o

u ul l e uJ e p,6 LI a u u elP u eI u e t p n Luay.. e,{r,qniuulae 6tied le6euellnqaduar,u ue6uap e6ttuebunDrrrqal r-ru>16ue1rq6uaru

rqeN nlel plelalr Inseu u€Ie ) ippl l uoqod qemeq

rp ]eleqtaq 6ue6 6upro-6uplo P^\qeq uuleleFuaru tqe5i

elqal 6Lln6ulq el nlt euarpl qa19 teqef 6ue,{ undneut

lreq 6ue6 6uelo IIeq 'prsnupLu pnuas InJun unun nll

lpq uep'rlnseulaLu qelepe (l6ue1epuarul e1e1 uep rr-ueqed

er 6ue^ eduqn6Dunsas eleu 'sele rp le6e 6ue1ua1 gg

qes;eg uelndursal eped eft\qeq ledepLradraq n1y

dan itu umum untuk semua manusia. Akan tetapi bagiorang-orang shalih hal itu tidak membahayakan mereka.bahkan neraka akan menjadi dingin dan menyelamatkanmereka. sebagaimana yang terjadipada nabi Ibrahim.

Hal tersebut telah diriwayatkan dengan jelas secaramarfu' dalam hadits Jabir, sekal ipun Ibnu Katsirmenganggap bahwa had i ts in i ghar ib . Aku te lahmenjelaskan alasannya dalam Silsilat Al Ahaadits AdDha'ifah (47 67J. Hadits Jabir ini menunjukkan kebenaranartinya dan Al Allamah Asy-Syaukani ielah mengakui haltersebut dalam Tafsirnya terhadap ayat tersebut (3/333)Sebelumnya Al Qurthubi juga menjelaskan hal tersebut(11/138-139) dan ini lah yang di jadikan sandaran.

Kedua. hadils Bukhari Muslim melalui jalur Bukhariyang telah dinukil dari Mukhtashar Al Bukhari dengantulisanku karena ia lebih sempurna. Didalamnya terdapatfaidahJaidah dan tambahan-tambahan dari berbagai segi.

Aisyah RA berkata. "Rasulullah SAW menemuikudan waktu itu aku mempunyai dua pelayan perempuan[dari pelayan-pelayan Anshar 2/3] (dalam riwayat lain:dua biduanita 4/266) [pada hari-hari saat berada di Mina.keduanya sedang memukul rebana 4/1611 yang bernyanyidengan nyanyian (dalam riwayat yang lain: dengansesuatu yang telah dimusyawarahkan oleh kaum Ansharpada hari) Bua'td'" lkeduanya bukanlah penyanyil. makaRasulullah berbaring di atas ranjang dan memalingkanwajahnya. Kemudian Abu Bakar masuk [sedangkan waktuitu Nabi SAW menutupi badannya dengan pakaiannya

t" la adul lh nlnra bcnlcng l clah tcr ladi pcpcran!i ln antrra [ ]anr Aus dcnl]an BrnrKhazra; dr sanrping bcnlcng tcrscbut prda lahun kctrqr scbclurn l l r tr i r ,ah

82--N{a1 i t Tidak Mendengar

0g----rBSurpurl,\l )tBprI lt.{BN

rqeN rntuauatu 6ue1ep uele Iepr] er pleulselaf uebuapn1r leq lnqelabuaur lepi] rpleg nqv e6urepuea5

Qggt)tee$srw /y ulelpp euas (I6) qeq!!L/eq;tlsv slpepqv IV p1s1s ruelep e6uuer6eqas [uq1e1uar-uqela+ nle uep 'lLgz-ggzll) ueq1re,69-6sV rpreeqsery urryuee1qel lV testeg6T e6uqelt>1 uelep qe6tznep 1y rur66efnuqr qeuPllv IV qalo u€Ilnqasrp qela] ]nqasra+ leH

l isnlu ]PIp- lPIp uep uerAue6uuu lu ie req6uaru 6ued edus l rpeq -s l ! pp l l uep MVSrqe51 uerefe uerefe t.rep e6uqaloraduau releg nqV er\qeqqeqepe eAuueqemp[) c]nqas.ra+ lpq qalo;aduraru rplpg nqVpuetu u€p rdela] ue>1y relSunru ue)inq upp/ru LJru qelepprpl ipg nqv uplnleirp 6upA pde eniqeq ue>l ln iunuaurro{r ,g nqv oppdal npr laq uenle6uad rpel tnqa>lal luqrnle6uau nprlaq uelqeq ]nqaslal eltue,tr uedelad enpa>1eppdal upp e6ur4nd epedal e6uueleluaq rielEur6uaur>1apr r obn t ne r lag . . uu ta6 .6u t l n ra ' . . qp lppe e l emL{pq'uer6ue6u 6ue1ua1 btpptqg LlsV rpleg nqy ueele>1.radrrel8urDuau t lepl i MVS IqeN ed\q€q Llelntuauauelr l ru! s] !peq ueiep e/y\qpq ledepuadraq n1y

(809loruou ueq|ng tegselLlYnw) ..lenlal eilarau e66urqas'e6r,renpal epedal lere6sr uaqruaru n1e qe6ua1 nerlaqelrla4 nlel 'lrute4 eiet lreq qeppe rur uep eieg uegre,4undutartt tLrne:1 de4a; eiuqnffiunsas { ePLu } llp}Pg nqvrcqenl eiuenpa4 qeJue:11e86u11. e6uepedal eleryaq uep(eAuqe[em elnqluaLu AAVS lqpN eletu :ure11e6erwr Luplpp)rpleg nqv rnurauaru ̂ VS t-lpllnlnseu pIpLU I(rlpl enp)l

.aA4VS qeilnlnseA (qer-um rp uela6s 6utluas-6ut1n:as epeqe>1ede :ure1 le6ernr: uelep) 5utduLes rp uelais }uryruasepe qeyeclg. 'elelraq uep (enpraq elarau lptuaquratu elele(u :urpl le6emrr r-ue1ep (nlleluaqLualu er pileu III/Z

SAW pada saat di rumahnya ada kemungkaran yang nyata.Akan tetapi yang membuat ia bingung adalah bahwasesuatu yang ia ingkari diperbolehkan pada hari raya.maka Nabi SAW menjelaskan kepadanya denganucapannya,

lLs .

keduanya wahai Abu Bakar karenasesungguhnya setiap kaum mempunyai Hari Raya. danini adalah Hari Raya kami' .

Oleh karena itu pengingkaran Abu Bakar tersebutb i sa d i t e r ima be rdasa rkan pengakuan Nab i SAWkepadanya. tetapi pengakuan beliau tentang haramnyanyany ian d i kecua l i kan pada saa t Ha r i Raya(diperbolehkan sesuai dengan syarat-syarat yang adadalam hadits tadi) .

Jadijelas bahwa sebagaimana Nabi SAW mengakuipengingkaran LJmar tentang mendengarnya orang mati.beliau juga mengakui pengingkar-an Abu Bakar tentangse ru l i ng sye tan . Ha l t e rsebu t sebagarmana be l i aumemasukkan yang perlama sebagai pengkhususan (yaituo rang -o rang ka f i r yang men ingga l d i Badar b i samendengar ucapan beliau karena merupakan pengkhususanbagi mereka dan mukjizat bagi Nabi SAW). maka beliaujuga memasukkan perkataan Abu Bakar RA sebagaipengkhususan yang membolehkan untuk bernyanyi diHari Raya.

Barang siapa tidak memperhatikan pengakuan NabiSAW yang telah kamijelaskan. maka ia akan menganggap

84--NIal i t Tidak Mendengar

' ' ' - ' / . | . . ' | ' . J J .r+t a ", L\J J! --\ ' L' L L.+r)

s8----JBSurpur l^ l Isp! I t r . isN

',,pdeg upH Euepas nlr nilem uep'(ue6ueradad uep uetue:aqa16ue1ua1) qe.ng 6uerad epedueldernrp 6ue6 rnpeg uer6ue6u ue6uap r6ue6uatu elaratuuep Jellei{nlu urnlaq e6uenpa{ euarel '}nqasla} e}rue/yluedelad enpa4 rnle6uau nerlaq rde1a1 ue1y.ue1a6s6ur1n:as qelepe upt6ue6u emqeq ue>lele6uaut 6ue6 relegnqv ueplelrad lrel8ur6uaur lepr] AAVS qellnlnspS,,

:VgZlil ]nqasa] slrpeq lnqa6uaur qep}2s ueeJqel

JV pqeqq qelrl urelpp elelraq urt66ef nuql.uelselaftp qela] 6ueA euerure6eqas releg nqy ueele>gadrnle6uaul A\VS lqeN eduqnEFunsas : lnqasral leqsele ueqequel te8eqas uerlelebuau uele luel uelqeg'(e6u4leqas uelnq) e6uutel 6ue6 tDeq e6nI nlegaq eleturpe[ra1 np puepad 6uer{ uere16ut6uad e4[ e6uqn66unsas'leq enp erPlue lPsaq ueepaqlad ledepral IUI lPq ruelec',.e6uenpa1 qe1uelle66urI., releg nqV epeda4 ry1ys IqeNueele4ad epe euarel 'slrpeq leAemtr-le6errrtr enuas Luelep

ledep-ra1 1epr1 lnqasral ue:el6urDuad eduresep epe4 _

., +nqasra] ellue,^1 uenelaoenpal uer6ue6u uel6ur6uau {ept} nerlaq tde1al uely'edurrelbut6uau nerlaq pleur .,ue1a6s 6ur1mas.. 6ue1ua1releg nqV ueeleryad reDuapuaur A VS qellnlnseu.,

eleryaq er (66-86 ueueleq)

.,upr6ue6u uep uetnqrq.. 6ue1ua1 eduqplesu uelpq'e[es n]r s]rpeq rtqezp eped bue6adraq edueq et uep

Iellnu ereras uelqaloqradrp upt6ue6u emqpq'+nqasralslrpeq uebuap qrlepraq et e6uqn66unsas (ulzpH nuqlqelepe edurodolad) e>laraur nlnq-nInq uelep 6uerelassrlnuad-srlnuad qalo srlnlrp qe1a1 6ued euerure6eqas n]{emderlasrp uer^ue6u uplqaloquau lnqaslal sltp€q emqeq

Adapun bahwa NabiSAW tidak mengingkari keduapelayan wanita tersebut maka itu adalah benar. akan tetapihal itu hanya pada hari raya saja dan tidak pada hari-hariyang lainl ini yang pertama. yang kedua adalah bahwaket ika Nabi memerintahkan Abu Bakar untuk t idakmengingkari keduanya dengan ucapan . " Tinggalkantahkeduanya" maka beliau meneruskan dengan ucapannya," Sesungguhnya setiap kaum itu ntentpunyai Hari Raya..".I n i ada lah ka l ima t yang mempunya i a lasan yangmenunjukkan bahwa sebabi alasan diperbolehkannyanyanyian tersebut adalah karena Hari Raya.

Sebagaimana diketahui. bahwa sebab itu berlakujika ada akibat baik atau tidak ada. Jika tidak ada sebab(misalnya tidak ada Hari Raya) maka nyanyian itu tidakdiperbolehkan. Akan tetapi lbnu Hazm tidak mengatakandengan dalil illat dan tidak pula dengan dalil khithab. paraUlama telah membantahnya, lebih-lebih Ibnu Taimiyyahdalam Majntu'Fatawa (llhat juz 2 dari kitab tersebut).

Pembahasan tentang hadits Aisyah mengenaimendengarkan musik sudah terlalu panjang. tetapi hali tu t idak apa-apa, insya Al lah. Sesungguhnya iamerupakan dal i l yang jelas dan pent ing. bahwa parapenuntut i lmu harus mengetahui dengan benar ikrar(penetapan) Nabi SAW terhadap suatu masalah. karenahal i tu bisa membuka pintu pemahaman yang benarpadanya. Tanpa hal itu maka ia tidak akan memperolehpemahaman yang benar (dalam suatu masalah).

Demikian juga dengan hadits tentang orang-orangka f i r yang men ingga l d i Badar . Te lah d i j e laskansebelumnya bahwa ia merupakan dalii yang jelas tentangtidak mendengarnya orang mati. Demikian juga yang kami

86--NIal it Tidak Nlendengar

lg----rB?uepuali\l {Ep!I }t,tEtr{l

03 leq epcd uaelcl lcqrl ' { ,r /rrvJ rur slrpcH r.

'pduppedail Eueroasas qalo ue{uaqtp 6ue6 LueTps le6uapuauusrq lppu qlqal nPIIaq ulelas r lp(u 6uero rpep eAulpulnuep rueps.ie8uapuau esq {epq MVS tqe5l emqeq selaf eleru'ueqrluap e6uqepseu e4p undeders tbeq reues {epg uep

splaf qela] rqr pg eduepeda{ }nqasra} rueps ueltedue6uaru

{ruun rp)lrPPLu qrunq {epq nerlaq p{Ptu r,Auuppdal PAUIPLUnuopaqrp 6ued rueles uede:n utpuas rebuapuaut Pqq nellaq

e6urepueag'e6uepeclal tr,reles ueldon6uaru 6ue66ueto-6ueto:eFuapuau esq:ppq MVS IqeN e.$qeq rqte6 sqaf rur $lpeLl Upp

Iqurelp pslq 6ue6 uepdrursal emqeq uerpleBuar-u n1y

..r' nslepeda4 nlleun uep uteles ueyredtue,6uaut6uei rutnq elnu Ip (6utttlaltaq) tetuadtaq eTns

6u e,4 l ey r el e tu r eiu n dtu atu q e1 1 V eiu q n 66 u nsag,.

l ( . , ;P" n(r5l --i: f ,tr{^ al1{ ' .^ ti

A VS rqpNepqes:leduaa>1 pleq

ruvs IqeN qalo uplselaLlp qelal oue^

ue.rn$ 1y uebuap ue6uelua1:aq qt IPq €uarel 'l€6uapuatu

€srq rleru 6ue;o ervrqeq uelelebuaru 6ued (lul qeleseut

uelep ledepuad epaqraq 6ued) 6ue.ro-6ue.ro ueeieryad

epedal 6ur ledraq qaloq 1ept l 6ueroasas Iul qelalas

nlr euarpl qa16 pejuapuau II7LU 6uel 6neto 6ueLo

uetype[uatu pdep lepq nuery efuqn66unsaq) le6e eped

qileplaq uebuap 'r1eur 6uero pdurebrtapuau depeqral

reun uerel8ur6uad sele ryws lqPN uedplauad IrPp lpqll

Kemudian hadits tersebut adalah mutlak -bahwa

beliau tidak bisa nrendengar salam yang diberikan olehumatnya kepadanya- bahkan sampa i o rang yangmemberikan salam kepadanya di kuburannya. Tidak adadalil yang menjelaskan perbedaan antara orang yangmemberikan salam di kuburannya dengan orang yangmemberikan salam kepadanya dar i jauh. Hadits yangmenerangkan hal tersebut adalah maudhu . sebagaimanaakan dijelaskan dalam catatan pada haLaman 80.

Kesimpulan yang aku sebutkan ini belum dikatakano leh o rang sebe lumku . J i ka kes impu lan i n i benar-sebagaimana yang aku harapkan- maka itu merupakankarunia dan nikmat dari Allah. Tetapi jika kesimpulan inisalah. maka itu berasal dari diriku sendiri. Aku memohonkepada Allah agar Ia mengampuni segala dosa-dosaku.

Dal i l -dal i l Dar i Golongan yang BerbedaPendapat dengan Golongan yang MengatakanBahwa Mayyi t Tidak Bisa Mendengar

Jika dikatakan: dari nukilan-nukilan yang ada dalamrisalah seorang ulama maka jelas bahwa masalah tersebutadalah khilafiyah (perbedaan pendapat). Oleh karena ituorang-orang yang berbeda pendapat dalam masalahte rsebu t ha rus mempunya i da l i l yang b i sa men jad isandaran.

Pendapatku dalam masalah tersebut: aku i idakmelihat ada orang yang mengatakan bahwa orang matibisa mendengar secara mutlak dan umum. seperli padasaat ia masih hidup.Aku juga tidak melihat ada oratig alimyang mer.rgaiakan demikian. Akan tetapi yang aku lihatadalah sebagian mereka mengambi l kesimpulan dengan

88--l{a1 it Tidak 1\Ienden ga r

6g----reSuapurl'\I IEpII lriEl,\I

Ieq LuPlpp ueuJnunal epP lepul e.{urpAupuaLu In+unp6ur6uelppuaur lelrpletu nlr ]pps pp€d uep

"6uuprnqnlipuellelalrp er rulpm €ped rpeftal snsnql rur uerpefay

.. ' eiu6uelepuaur uelp lelreJeu pnpal npJ

'e1ata{u lepues etens te5uapuauJ eslq e! eiuqn6dunsas

eIeuJ 'r6tacl qe1a1 eiuueutal-ueual uep e4uuetnqnsl tpu eI 1 ept r p q ePl 6 u et oasas e7 q ede e,lu q n 66 u nsag,,

l*'"-f f 4

' '

ic rg; isr

"n<14" '. i ' . . < . .1

t:a

.r1f+'r 1.\ o

'uelelellp urel +e6e. u ru€leg' .16rad Llelal

elataut ellqede elataLu lepues etens re6uapuauresr q Je66u r uaLu qe1a16uei 6uen e6uqn66unsag,,

. - \ - - "

\ ;d I AG* tc l tF- . ' l

stpeq'enpax't6e1 6ue1nra1 uelp Ippr]

u€p ueeserqal renlrp epe:aq 6ueA uerpefal qelepe e>1araue6ure6uapua6l :ebuapuau esq >ppg qeur Duelo p6ulpse epedemqeq lrlep up{edruau n}r IeL{ urel rsrs uep uep lepe8 rp

le66uruatu bue6 rr;e1 6uero-6uero Inlun snsnql nll Ieq rstsn+es uep emqeq (e6uunlaqas uesela[uacl r]pp) rnqela6uauqpla+ nIV e^uunlaqas uellnqasrp qe1a1 6ueA'repeg rp

Ie66ur u aLU 6ue6 6uero-6uero Fuplual q,tperl'e ur eryad

:upllnqas nle uele 6ue6 slrpPq enp qelepe e6upeu€s ]enlbur led 6ue6 l r lep uep ' (snsnql) nluayal rsrpuol-rsrpuo{tuelep re6uapuaur elalatu emqpq ueldplauaLU 6ued 11ep

tersebut. Hal itu telah dijelaskan oleh para ulama sepertiIbnu Hammam dan yang lainnya ( l ihat hal 56.59,73)

Ada juga dalil-dalillain. tetapi sanad-sanadnya tidak

shahih. Dianlaranya adalah hadits yang menjelaskanbahwa orang mati b isa mendengar ucapan salam dariorang yang berziarah ke kuburannya. tetapi selainwaktu i tu mereka t idak bisa mendengar. sebagian lagikhusus un tuk pa ra syuhada uhud . Akan te tap i semuar iwaya t - r iwaya t t e rsebu t dha i f ( I emah) . bahkansebag iannya l eb ih l emah da r i yang l a innya . Ha l i n i

b i sa d i l i ha t da lam TakL iq (ha l 69 ) .

Da l i l - da l i l yang aku l i ha t pa l i ng as ing ada lahperkataan Ibnu Qayyim rahjmahullah dalam kitab .4r

Ruuh (hal B) yang membahas masalah yang pertama:

apakah orang mati bisa mengetahui ziarah yang dilakukanoleh orang-orang yang masih hidup. dan apakah bisamengetahui salam yang diucapkan oleh mereka?

Bel iau ( lbnu Qayyim) menjawab dengan panjang

lebar. yang nashnya adalah sebagai berikut:

"Cukuplah dalam hal in i seseorang menamakanorang yang mengunjungi orang mati dengan sebutanpez ia rah (pengun jung ) . Seanda inya mereka t i dak

merasakan ziarah tersebu.t maka orang i tu t idak sah

dinamakan peziarah. Sesungguhnya j ika yang diz iarahir idak mengeldhuizrarah dar i ordng vang mengunjunginya.mdkd tidak sdh dilaal<..n sebagaionng yarg mengu nju nginya.

Inilah yang masuk akal dari zamh rnenuut semua urrnt

Demikian juga mengucapkan salam kepada mereka:

sesungguhnya mengucapkan salam kepada orang yang

tidak merasakan dan mengetahui yang memberi salam

merupakan suatu hal yang mustahil!

90--NIal i t Tidak Mendengar

I6----rE8 urpuatr{ IEpr l l r , iBl{

:nue6 Ieq enp uellPsepraqeuarel le lol lp nl l e6uueplplrad eduqnF6unsag

'utele, nqelJel14'nul1 ]nlunuatu er Il€l euepad lees eped e^u6ue:e6uauer r le l6uereq nele ( tut66eS nuql) eduepedal qnnA

ry qe+rI ue+eqsruad 6ue+ua] nbe:-nEer n1e eduqn66unsasnlr puar€I qaio qe.plq llqe u€p Luelel IIqp rdepeqBuautr-ue1ep rur66ef nuql qalo qelueqtp 6ueA 'yqleq ueP qeles

6ue6 r6oleue qelepe Iut tyadas r6oleuy lniqleru ueDuapeldr:uad 6ues ueleuteduau epas 'e1e6u 6ue6 nlensasuebuap qre6 6ue6 nlensas ue>leue6uau 6ued otser uepse6rb rlqe e:ed uee1e1:ad tednraAuaut tut ueelellad

'(rlp66rurel nuql) e6umnb trep uep eAutrepuefelad ru.re1 6ue6 geles qeprel qpprel euas qellult lpspp-lespp uPp rut ueeleuad pAuqnet uPp ueqaueal eual€I

eduue$euaquaul uele lppt] nle eleu nlnqep qlqalla]

e6urlrlauau lept] nle uep eduuep tut ueeleryad IIInuaur6ued 6upro epe e6urepueas 'qpllv IuaC 'qleb qeleselu-qeleseu ue6uap eduueltpl epe leptl 6ue6 tut tyadas

uelndursal l rqu-;e6uau.r uele lepl ] er eduqn8Funsag

Lu i66eO nuq l t q rse8uau qe1 ly eDouras ' 1n fun1ad

€]uruaru nle qel lv epedal :uelele6uau n1y' , .e6uueqemeI

rebuapuatu lppl] tu€Jes Iraqulau 6upd 6uero undtlelas

qemefuau estq euas'1e1e re6unduau elel lq le lelpesrq 'rebuapuar-u eslq epp 6ueA 6ue:o 1n1un uelnln1tp

tut uenras euas 'uedeln 'tueles ,,' (uprnqnl) ua6au

lnpnpuad teqem upt le{ 1n1un uelqedu.trpal ebouas

ueleulelasax.. :qelepp ]nqaslal ueryefetp 6ue6 uleleg'lnqnl qelprzraq elalaLu ell+al Lueles ueldecn6uau>1n1un e6uleurn ue1:efebuau q€la] A VS IqeN

Pertama. sebagaimana yang telah drriwayatkan

dalam hadits shahih bahwa Nabi SAW mengun1ungr

Baitullah (Ka bah) pada saat beliau melaksanakan ibadah

haj i dan pada saat berada di Madinah Bel iau juga

mengunlungi Quba baik dengan mengendarai kendaraan

maupun dengan be r ja lan kak i sebaga imana yang

dilakukan dalam thawaf ifadhah yang juga dinamakan

dengan thawaf z iarah Jad i apakah ada g ang mengatakan

bahlva Baiiuliah dan Quba merasakan kunjungan tersebut

dan mengetahuinYa?

Kedua. petkataan para sahabat kepada Nabi SAW

dalam tasyahud shalat : Keselamatan semoga tetap

untukmu wahai Nabi ." Sesungguhnya mereka

melakukan hal tersebut pada waktu mereka berada di

belakangnya. dekat dengannya' jauh dengannnya' di

dalam riailidnya, atau cli luar masjidnya' Jadi apakah

akan dikatai<an: sesungguhnya beliau bisa mendengar dan

merasakan mereka ketika mereka berkata kepadanya' iika

tidak maka mengucapkan salam kepadanya merupakan

hul yang mustahil?! (Lihat Takliq pada haiaman 95-96)'

Jika beliau tidak mendengar perkataan ini pada saat

masih hidup. maka apakah bel iau bisa mendengarnya

setelah beliiu meninggal? padahal ia sudah berada di sisi

Al lah yang Maha Tinggi Lebih- lebih ada hadits yang

mengatakan bahwa malaikat-lah yang menyampalKan

salai dar i umatnya kepada bei iau' dan bel iau t idak

mendengarnya (seperti yang telah diielaskan dalam dalil

keempat (hal 36))

Cukuplah dikatakan untuk membantah perkataan

tersebut,"sesungguhnya kesimpulan tersebut berdasarkan

dalil dan persepsi yang kuat Oleh karena itu la brsa

dipert imbangkan seandainya ia t idak bertentangan

92--Nlal it Tidak lvlendengar

L-6- -- -r B3 ur p ua l{ IeprI lr.iEI\i

l u l qp lp \pu t Lu t , lp P lPdPpudJppaqlaq 6ue6 eureln uer6eqas qalo lpspp uelrpefrprur slrppq-slrpeq eueute8eqas 're6uapuaru psrq elalaulemqeq uelele6uaui In lun resep ue>1pe[rp esrq lppr]rur s+rppr-l-slpeq eleu (r€peg !p lp66uruaur 6ued rr1e16uero-6uero 6uplual slrppq nele dnprq qrser-u 6ue6 6uero-6uero lepues erens rebuapuaui esrq elalaur e,ry\qequelselafuau 6ue6 slrpeq rpadas) nluayal rsrpuol-rsrpuolruelep :ebuapuat-u psrq elalaLu emqeq uelele6uau6ue6 slrpeq €pp elrf 1o>1od 11ep-plep qelepe re6uapuaruesrq lepl ] r leur 6uero pmqeq uplselafuau 6ueA -rur

qelrl uelep p:pq epuv uple 6ue6 pupure6eqas- e6uurel6ue6 uep 'qer;eueH eureln ered uee1e1:ad 'qeuunS

-sV ' ue . rn | lV upp l r l pp - l r l pp e6uqn66unsas :qe lepe

rur brbqel uep ueseqeqLuad uep uese>18ul l rpef

r6uelntp nFad leptt uep dnln: lnqaslal uequmefeduqn66unsag (96-96 ueueleq) e6uueleprp ue>paqn1e qe1al 6ue6 br1>1e1 uep rur qelesu uelpp ]pqrlrp esrq rurqelespul 6ue1ua1 ueqemep le6ure6uapuau Ieprl elalatuuep rleu 6uero epedal ue>ldernrp 6ue6 ueles 6ue1ua1-rur qela+as- e6uelraq eceqtuad 6uepe1-6uepey

'..orspl qpllp]€q elpul qellv uepqseu epe e1r[ uep' (iedepuad)nA er qelle]eq elelu res]€ epeqelal eI I f . . 'uplelpl lp eueture6eqas l rqluprp qaloq lppr lqspu-qseu ue6uap uubueruapaq 6uu6 l r1ep- l l lpp Ippf

're6uapuau psrq Ieprt rreur 6ue.io emqeq r?ur1epeda{ AAVS rqeg uedelauad uep rppeg rp le66uruau6ue6 r r1e1 6ue ro -6ue ro 6ue1ua1 s l rpeq e6usnsnq>1']nqasla] uepleuad lelouau Inlun dn>1nr qepns nu qspu-qseu uep eles nles uep'q .]eqs 6ue6 qseu-qseu ue6uapuebuelual ;aq selaf qepns leqeped uel6uequruadrpesrq er eueure6eq rdelal ueIV resle uep qseu ueDuap

Sesungguhnya hal i tu t idak boleh. karena yangdijelaskan dalam hadits-hadiis ini merupakan QadhayaJuziyyah dan trdak bisa menjadi Qa'idah Kulligya.A. karenaakan bertentangan dengan dalil-dalil pokok tadi. Bahkanyang benar dan wa j i b ada lah bahwa ha l i t u ha rusdikecualikan dengan menggunakan Qa'idah (mengecualikanyang minoritas dariyang mayoritas) atau (mengecualikanyang Khaash da r i yang 'Aam) , sebaga imana yangdiajarkan dalam i lmu ushul f ik ih. Oieh karena i tu AlAllamah Syaikh Al Alusi berkata dalam kitabnya FuuiulMaani selelah membahas masalah ini (6i455):

"Sesungguhnya yang benar adalah bahwa orangmat i hanya b i sa mendengar da lam kond is i - kond is iiertentu. jadi tidak boleh mengatakan bahwa mereka bisamendengar secara mutlak".

Ini adalah madzhab dar i segolongan ahl i i lmu.sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Rajab Al Hambalidalam risalah ini (halaman 70). Pendapat yang paling baikadalah apa yang telah dikatakan hnu At Tiin rahimahullah:

"Sesungguhnya orang mati tidak bisa mendengar,dan hal itu tidak perlu diragukan lagi. Akan tetapi jika

Allah berkehendak untuk menjadikan sesuatu yang iidakbisa mendengar menjadi mendengar. maka hal itu tidakmasa lah . Ha l t e rsebu t be rdasa rkan f i rman A l l ah ." Sesungguhnya Kami telah mengemukaltan amanat .....

'

(Qs. Al Ahzaab (33J : Q2) Firman-Nya, " Lalu Dia berkatakepadanya dan kepada bumi. Datanglah kamu keduanyamenurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa'."Hal in i juga telah dinuki l o leh pengarang buku ini(halaman 72).

94--Maf it Tidak Mendengar

s6----rsSuopual\l IEpII lliEI,\l

'e6uerc1uerp ryeq 6wJecl 6uei ede gnsT6uaut nJel ueEeytacl

ue4te6uapuaut 6ua,4.. 6uero-6uero ue6uolo6 Insetura+elarau uep elrl ue4peluau e1 eFotuas uep 'qse1q4 6ue6urtrlllsnu tune{ r6eq 1ee;ueuuaq esrq e6ubrbqel eyasaq rurqelesu e6ouas j Ag qe11yepedal dereqraqnlV uerlelaseJequad ered uedepeq aI rul qeurppe{nu srlnuaureuas 'lur qelesu uelep slrpeq-qlpeq fuqleluau 'brbqeluau'br11e1uaur

Inlun rul lrduras 6ued n1>1enr uelFuenlar-un>1e dn>1nc qepns eser n1e rpel eAur6eq selat qe1aln1r 1eq eqrt e6ur1n46uau pyas uelpuaqa>1 rnqelabuauur6ur uep +erlqlp rra6au ue1dereq6uaut6ue6,. qe11y urelasuep elalara epeclal ue6uololrac[ e]Ltrtuatu uep 4euL 6uetorua'{uau 6ue6 6ueLo-6ueLo ,. elalatu elelue rp ppe qrspuremqeq ue1>1nlunuau epp 6ue6 e11e;-e11e; eluay

(9-g : (9t) leebqv H sO),. eyaLatu ueefntuad-ueefnutadue>16u6uatu uep elatau qnsnuL rpefuauL nI ueqeq(uasueqequas e4ecsu (1eue14 geq epecl) uellndunryp

ersnueLu epqecle ueg eIaJaLu eop (uelaeqtadLuaLu)!rcp leleJ er{alau uep leue!4 ueq redtues e6u(eop)ueslueua4tadtuau pdep epea 6uei qe//V urelas ueqeqLuas-ueqequtas qequtaiuatu 6uei 6ueto epedttep psasqrqal 6uei qe1eders ue6r.. 'e651-qey>1 utelep ueururaq qela]6ued qe1ly reuag eqehi eure6€ depeq;a1 uelesaduad u€p

Ieile deppqla] ueqopoquad ueledmau e4araur epeda>1nlensas eiurtuau uep nra6uaru e6uqn66unsag dnprqqrseu 6ue6 6uero upp uenlas rebuapuaur esrq leprl rtpLu6uero ebnf undpueure6eq euarc1 -IZ-gl ueueleq epeduelselatrp qelal eueurebeqas- dnprq qrs?u ellaratu lees epede6uue>1nr1epp esq 6ueA nlensas eluruaur undrle>1as 'qellV

urelas rrep elarau nra6uau e6ueun6 ppp lepr] eletureEuapuaur eqq {epq $eur 6ue-ro-6ue-ro emqeq InqEa6uauqelai epuv elrf 'er1nu 6ue6 erequad reqe16

Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah 1pefunjuk dan mcreka ihJlah orang-orang yang ntempunyai

akal." [Qs tu-Zumar (39): 18)

Damaskus. 15 Jumadil Ula 1398 H.

Ditulis Oleh

Muhammad Nashiruddin Al Albani

96--Uavi t Tidak l lenden gar

16----rBSuop ua t\l IBpll l!.iEI,\J

hnnt l lnut t to l f q i | l l u .p (L l t l r rZ, ,pr t \n uen-ur l l l ) i )

/ r r l | / l -quL l n rJs rqprd pr (sn I p r i ies u . ;ucr r l . / r r r r r l f / , q r r tn lu u rpucrl) ufspll brplqS uriu\t:r, lpllo)lnh lrlt)nJ rfqcl\ urpriusrl iur.rrlu n:1V ::

Itprprp euas 'up6uppued Luefel uep seqaq uelrlrdlaq 6ue6'eAuqe4rI ueDuap rpnsas qnqlun+ €1.. 'e+eryaq ueslv

'PIalpfelalu 6ued uepnurnfa>1uep plnq ll+eue] qalo Ilnurlasrp 6up^ tra6au \p H Z1ZIunqet Luel lpqnN uelnq eped uPlrqelrp ner lag

'LleJJnqeLutqer

ruelrel rppo Inpqv Lllre6s "rnlet rnlelatu vH ueseH ppedal

r€dlues €Auqespu nqr lpt ld I rep uep urasnH eppdalrpdLues nerlaq qeseu qp6p lpt{rd IreC lppptlDeg IV ISnIV

IV qellnpqv pr,{6es nuqr pnurqpw urppnqpqrns pr66es-sv "rrsselnN lv qeuellv InlteN lelipg lnqv urppureL{yueu.nN Jup6s-6sv pr66es-sv qe lppe npr lag

IAIM n}INS 9NVTIVCNSd CNVJNSJ9NVONVd CNVAV]SS

dengan adab Islam. Seandainya Allah tidak menakdirkanagar i a d id id i k o leh o rang yang memi l i k i kekua tanmental dan memil ik i j iwa yang merdeka (yai tu ayahnyadan muridnya Al Al im As Salaf i As-Sayyid Amin A1Waai 'zh). maka ia past i tepengaruh oleh kejumudanl ingkungan yang ada di seki tarnya. dan ia akan selaludihinggapi penyaki t malas.

'

Sesungguhnya ia juga t idak sepenuhnya selamatdari fitnah yang ada pada saat itu. sebagian diantara karyakaryanya adalah Ghaaliyat Al |\fawaa izh dan Al Ishaabahfii Mani An'Nisaai min Al Kitabai. Meskipun pada saatitu negeri tersebut sedang diselimuti kegelapan, tetapipenduduknya patut bangga karena ada orang sepediSayyid Nu man dalam hal sifahya yang independen danmoderat. seria gigih dalam berdakwah untuk memerangigolongan yang jumud dan gemar ber lakl id.

Pada masa mudanya ia telah menduduki berbagaiposisi penting daLam bidang hukum di berbagai negara.Ia berkeliling ke banyak negara (r.neninggalkan jabatanserla meluangkan seluruh wakiunya) untuk mengajar danmengarang. Kemudian ia mengunjungi Mesir pada saatn.relakukan perjalanan untuk melaksanakan ibadah haji.Seteiah itu ia menuju ke Istairbul (Turki) pada tahun 1300H dan t inggai di sana selama dua tahun. Ket ika ia pulangia telah menyandar.rg gelar Guru Besar (Profesor) dansejak saat i tu ia membakt ikan dir inya didunia pendidikandengan mengajar sampai merr inggal dunia.

Ia mempunyai karangan-karangan yang sangatbermanfaat. dan yang pal ing bagus adalah Jalaa AlAinain fi Muhaakantat Al Ahntadain. Kitab ini adalahk i t ab yang membahas i en tang dua t okoh , yakn iAhmad bin Taimiyyah dan Al Faqih Ahmad bin Hajar


66----rBSuap ual{ {8p!I lr,(BN

ue l tup l lq6uatu 6ueA qeu l r ; rpeha l e les r rdu . reqe66urqas ledu:a1 uep ueupz derlasrp rpe[ra1 eserq n1r1eq eueurre6eqas- upnele{al uelnlelatu In+un tueme6uero-Euero rse>lonorduau e6nf e>1ara61 ]nqasla]eueln ered ueeleryad-ueelelrad uel6ur6uau e+ras'eAu 6u era6u au uep pepqbeg nerebuaur e6uepedal elnsrypq 6ue6 6ue;o'6uero lenquaur rur 1eg dnprq qrseur6upd 6ue.ro ueele>gad re6uapuaur esrq Ieprl t letu 6ue-ro er{\qeq uelsela[uatu 6ued (e>laraur qlll] qe]ll-qellltuelep) qprJpupH eueln ered ueeleryad-ueelepadue l lnqaAuaLu e r +nqasra l ueseq€qruad ue leC,.alepll nele re6uapuau esq trcut 6ueto qes1edy,,

eu . ra1 ueFuap e6usr la fe tu n les qp les ue lep r leu i6uero 6ue1ua1 seqequau lngun 1e>1edas el H ggtIunqet ueqpeu ie5 ue lnq eped n1r eua le l qa lo

'pnuleqrsPu

ue1;e6uapuaur 6ue6 6uero-6uero ue6uap qnuadlnqaual prfseur redues 'run[uad reEeqraq rrep 6uero-6ueroqalo r6ueleprp edusrlafe6l resaq 6ued prfseur nles qelesrp ueerue6ea>1 leqlspu-ieqrseu ue{uaqruatu 11nlun prlseu!p ilnpnp nprlaq upqpptueu uelnqrp unqel derlag ledua1re6eqraq rp ueeule6ea>1 Jeqrseu-+eqlseu uei{uaqtuatui ln lun ue lse6n l rp ner laq eAuueuez epe6

e6uuep qeze[r qaloraduaue6n[ er '(qereme6sntu) tsetso6au uep rse>1untuo1 rpelra16uuas brprqg pr66eg uep ueu,nN qle6g ereluy

',,edurlup6 uelledepuau relns uep e6uue6urpueqrre]|p lllns 'leejueuraq lebups uep ebreqraq leDues6ue6 nlnq qplepe rur nlng,,'rur nlnq 6uplua] elelraqqeurad ueqy ueseH brpprqs pr66eg qeLuelly 1y

' r . l lp6s sv rtuelreH lv

l e mbara n - l embara n se ja rah .

Akan tetapi berkat kecerdikan dan kebr.lalsanaannyaia bisa meredan-r para pemberontak tersebut. Pada hari keduaia mengumpulkan semua kitab-kitab dariempat madzhab yangmembahas ma-salah tersebut. kemudian ia naik kuni unfuLmemberikan pnjelasan tentang masalah orang man (pada saatitr-r banyak orang yang bed<unrpul disitu untuk mendengarlannasihatnya). la rnenguLangi pcmbaha-san tentang orang matidan menlelaskan masalah tersebut dengan panjang lebar,kemudian ia mengambilkitab kitab (dari empt madzhab) saru

lxrcahr dan membacakan perkataan-perlataan pan ulama.S€telah itu ia bederiak dengan lantang kepada pam pendengars€mya bed{ata. "Mereka inilah para ulama kalianl Jika kalianmasih ragu dengan mereka maka benlebadah dengan mereka

'.

S€telah selesai ia lalu bangkit dan menerobos pam kumpulanpemberontak tersebut tanpa rasa takut.

Setelah kejadian i tu para pemberontak tersebutmenghadapnya dan mencium tangannya. serta memintamaaf kepadanua atns ak. i y,rng mereko lakukan denganmenggerakkan massa dari golor.igan konseruatif dan parapentaklid. Peristiwa ini yarrg r.nenyebabkan ia mengarangR isa lah i n i . sebaga imana yang i a sebu tkan da lammukaddimah Risalahnya.

Demikianlah. ia menghabiskan umurnya untukmengajar. memberi nasihat-nasihat keagamaan. sertamengarang. Hal itu terus dilakukan sampai ra meninggaldunia pada har i Rabu pagi tanggal 7 Muhanam 1317 H.S entoga Alla h me ngas ih i nya.

I 00--NIayit Tidak Mendengar

I0 [----rBSuepual I {Ep!I lliEl\l

'qeuerel IeAueq re6undl.uau 6ueA eduleqeqes ered uep

e6rpnla{ euasaq -r+e(u epuaq ue6uap ererrqlaq qelepeedulezlf{nul n}es qpFs 6ue6- 16yg peulueqn4 rqeN {n+unuelqernlra+ nle1as e6ou:as tuples uep ]e/t\eleqs

'Iurnq Ip uep 1r6uel rp epe 6ue6 ngensase651-r6eq retups {ep!l 6ue6 uep qeulal elpns uebuapeopraq 6ueA 6uero-6ue:o re6uapuau 6ue6 e651-r6eq rfndele6ag ue1n1e1 elarau 6ueA ueleepl sele e1a:aur epedaleleqed uaqurau uep tuelnI€l elarau 6ue6 uelersleualsele elaraur epedal ueseleq uaqu.rar.u 6ue6 eAg-rEeq rfnde1e6ag rnrueq qe1a18ue6 pesef ue111equa6uau uep qeur6uero ueldnprqbuaur 6ue6 qel1y r8eq rlnd e1e6ag

ro"l"1'Fv'dl

IJdNVI{ VhI\ilO VTIVd JNUNNIII,Ittwt 9r{\ruo

VANIWCIGIONII^I )IVOtt CtWJt iE"I$TEIf CI{VA'INVC-]NVC

[}da bulan Ramadhan tahun 1305 H aku menrberikanceramah keagamaan dalam suatu nrajel is ta l i rn yangdigelar untuk umum. Di majelis tersebut aku nrenyebutkanperkataan para ulama Hanafiah daLam kitab-kitab fikihmereka yang menerangkan tentang hukurr-hukunr syara .Dalam kitab kitab tersebut mereka rnengatakan bahwaorang mati tidak bisa mendengar perkataan orang-oang

!ang m ; r< ih h i dup . d . r n scqungguhn ! , r o rdng y , ) ngmcnga lak , rn ( bahkan cam i rd l be r . u rn f , ah ' bahuaberbicara dengan orang rnati tidak berdosa maka perludiberitahukan kepadanya fahva-fatwa dari para ulamatersebut.

Ada sebagian orang-orang berilmu yang mengatakan- ianpa mene l i t i dan menrahaminga te r l eb ih dahu lu -bahwa perkataan para ulama tersebut tidak benar danmenga takan bahwa pe rka taan mereka merupakanperkataan mungkar yang ingin merubah svar iat ! 'angh p n . , r M , , r p L : i , r n a t r r l : L r -

, r ' . . . _ u : J i ' , . u ( ! r r P ( r ( d ! i L , l l l \ \ r l l r ( r K l l d r ' l l

tersebut merupakan perkataan para ulama dar i empatmadzhab ( lmarr Abu Hanifah. Imam Mal ik. l rnam S9,af i i .dan Imam Ahmad). Mereka bangak cl i ikrLt i o leh oranqorang awam. orang-orang bodoh. ser la para provokatord r ko ta Baghdad .

Berdasa rka t . i ha l i t u aku merasa mempunya itanggung jarvab untuk sal ing menasihat i dalarr masalahagama. dan menerangkan penjeLasan penjela*n yang aclad,r lam Al Qur 'an v-n" mcrt la jarkannga l ,cpad" cdudarasaudaraku sesama musl iml Oleh karena i tu aku bernialmengumpu lkan pe rka taan -pe rka taan pa ra u lamaHanafiah dan perkataan para ulama dari madzhab laindalam Risalah in i . Disamping i tu aku juga akan menul isperkataan-perkataan mereka yang dinukil dari kitab-kitab

I02--N{af i t Tidak Nlendengar

t0 I----rBSuepueN {sp!I lrietr{

.u!ue'lerrqle e66urq erunp uep edurlnlrEuaui uep ]nqasraluereuaqal uel.le8uapuau Inlun rtuel epedal InfunladueTraqtuatrl uep rLUeI epedal useuaqal qeAeplq yaqujaLuel re6e uoqotuatr l rue{ qel lv epedal e6upH

,,1!AeWrelndas rJeueH qeqzpew ledepuad/r leueHeureln ered lnlnuaW tr ieW efureEuapuaq

1epu 6uega1 sepf 6uei [pp-WO,,:Ptxeu uaq nle lut

qepsrg plaralu elelue rp rpe[ra1 6ued ledepuad ueepaq:adepas l1beu undnptu 4be 11ep-y1ep rsuaq e6urueleprp6ueA drqnuad uep lesed ebrl rpe[uaru ru{ qelpsu unsnAuaruL{ela} nIV plarau ledepuad ueqelesal rnqelabuar-u]edep lnqa a] eureln ered ueeleryad uebuap ue6ueluapaq6ue6 6uero-6ue:o rp6e e6nI ny u re las e la la turnqe+alrp 1epr1 6ue6 ede selaf ue6uap rnqelabuauledep ureme 6uero-6uero re6e n1r IeH uelsenuatu6ue6 erla;au ueqemef-ueqemef eyas 1en1 6ue6 elarauIlppllpp uebuap e6nf uprlruap reqal buefued uebuapue16uera1 e{arau 6ue6 qseu-qseu uep selaf ue6uapue{eunD elaraur 6uef eseqeq ede6 ue6uap rensas 'elarar-u

poool Siln

Pendapai para ulama Hanafiah yang berkata,"Orang mati t idak bisa mendengar."

Al Allamah Al Hashkifi23r Al Hanafi berkata dalamkitabnya yang te rkenal Ad Durr Al Mukhtaar Syarh TanwirAl Abshaar dalam bab "Sumpah dalam memukul danmembunuh dan lain sebagainya" yang isinya sebagaiberikut:

"Sesuatu yang mas ih bersekutu (berka i tan)didalamnya antara orang yang telah meninggal denganorang yang masih hidup. maka sunrpah didalamnya padadua kondisi. mati dan hidup (dan sesuatu yang khususterjadi daiam keadaan hidup)yaitu setiap perbuatan yangbisa menghasilkan rasa enak dan sakit2ar serla susah dar.t

r ' \ i rnra lcrscbLrl dInrsbl lkan kepada hentcn! ktfu r l l lu scbuah ncr:err dt I) l1l :rhUclrau aclalah \1uh!Dtntird lr tn Al l brn \{uhernrnld r\ l l l tshnr. ) irng l !-rkanl ldcn!en nrm! Alauddtn A1 l{ashkrl i . ra seor ang nuft i bcrnr:rd,,hlb } lunr f i ( lah tr cl iDamask us rah un I l )2i l { . l . rn nreninlgrl prda t: lh un I i ) f I l l )! l lal rnr tcl .rh dr. lclrskrn dalrm //rrr. , .rr rr ul . .1t 1' l t t l t tdr.t l ldl Dttrrt l . \ lul l trutS tu th l r l t r u l . l hshu r

I 04--Slavi t Tidak Mendengar

s0I ----rs8uapuaN IBpll lr.iBl\i

f l l fa t unqel rprd

l. i iuruJLu n[r lcB rpel uel]nq.srp qsl. l iuei gnti i .r ' rn77 qurl qclnpe leurl tcr iur lcr(uqurl nles q. l .S ciuescur cp€d uerulorlrp l i r ;ues iuci Ucuelt qeqrprLurJqqrl! r lqr n-urroJs ' l r trusl ulq pruLuDqnt\ urq peulqv qrlEp[ nel lJB ]tsat^\ lrp qrnisy eroy lr) ip rsJp nvns /Dtl l l t ) t lJ) [pedJl url l rqsrulp iuei eLLlpuqelDpe r.r\rqlqeqI (48 t- lSitz) . t btr l ln}.1i l l . trno pnlr. t lD \t \sDoll turlcp ruw \ r:

<J: .i-t- ,: . : r J4 ^<r+

":A ( - { . . *

of r.-r-l

. . . ' - \t < - 1 C K t ' l r -

t t.t,r. t# a, f i:repeg lp le66uruaur qe1a1 6ueA 6uero-6ue

-ro epeda4 e1eryaq AAVS rqeN emqeq uelle6emglq'ueere:rqurad rtueqetuatu uep,re6uapuau

esrq ileprl rleu 6uero euare>1 'e6uue4;euau rleur 6uerouel6uepas'ueueqeurad L{elepp ueere3rqurad ue6uappnslplurp 6ueA euarel 'uednprqal uebuap uelre4aqrur Jeq ei{eut . nurue6uap erelrqraq nelv. '}nqas-ra} q€plqe6rlseQe4 iuqpp eleiFaq llzlmeqleql ]v qetuellv IV

.. .uednprqa>1 ue6uap uelrel.raq

lepll n+! Ieq eleul 'eAuemequatu nele eduue{pueutaurL re le I€p r ] e r eA qeq e6uqedruns r l r adas (ue re leduplreleuiau uep Fue6auaru emequau uplrpueualLruebuap ppaq laq ) t l eu 6ue ro epec l ue1n1e1rpe1q ede-ede Iepll n4 leg e6udnprq ueepeal ueFuapueseqaqal nele lpipl uelqnlnbuau er undnelem (dnprque6uap) eduenuas uelrelraq nll leq plpul 'nur u.rnrf,uarune+e nturnuauaul nele nulue6uap erelrqraq nple uerpledntuuaquaLu nele ntulnlntuatu n1e e4g ele4raq 6uproasasedurepuea5,. lntuel qlqal uelsela[uatu el uerpntrtay

.. onprq qrseu nllPmeped nlepaq e6ueq (eduue6uap uelrelraq nU leq elpur)e6uurel 6ued eyas urnrfuaru uep rfpluatu rpadas' 6ueuas

" Apkah kalian mendapati apa yang telah dijanjikanoleh tuhan kalian itu benar? Umar berkata. "Wahai

Rasulullah, apakah yang engkau bicarakan dengan jasadyang sudah tidak mempunyai ruh?" Nabi Saw bersabda,"Demi dzat yang jiwaku berada ditangan-Nya. kalian tidakakan mendengar apa yang aku katakan dari ntereka. '25)

Dijawab oleh Al Hashkifi, bahwa hadiis tersebuiiidak sah dari segi makna, karena jika tidak maka haditstersebut pasti termasuk golongan hadits-hadits shahilf1).Hal i tu karena Aisyah RA menolak hadits tersebutberdasarkan firman Allah."Dan kanu sekali-kali tiadasanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapatmendengar" dan ayat " Sesungguhnya kantu tidak dapatmenjadikan orang-orang yang mati mendengar". Apakahyang dimaksud dengan perkataannya 'Dari segi makna"?Sesungguhnya zahir dari hadits tersebut menunjukkanbahwa lafazhnya berasal dari Nabi SAW

Demikian juga bila dikatakan bahwa maknanya tidaksama antara yang safu dengan yang lain, sehingga tidaklahdemikian. Sesungguhnya didalamnya terdapai makna

:" Dir rrvayatkan olch Bukhari dalam ,J/ , t : /a ghd:i \ t- 211)-141-Fathul Uturi) drnMuslim {Ei l6: l) dan Suga Ahmad (,1129) dan Qatadah, ra bcrkata, Anas binlMalik lclah mcnycbutkan kcpada kantr d; lr Abr Thalhah bah\\a Nabr SA\\ l '

Bcl iau rncnvcbutkan hadits lerscbut sampar selesar dan mcmberi tambahan:"Qaladah berkata, 'AI lah menghidupkan mcrckr schrn!{:a ircreka bisa nrcndcngarp(rkataan Nabi SAW Scbaqai Icguran. kccan'ran, balasan, d uka-c rt4 dan pcn yesal an .

'

: ' Ja*,aban inr ditolak karena hadrrs lersebul adalah hadrts r/ralrr l . baik dari seglanr maupun dari segi sanadnya. scbagarrnana vanq akan aku Jelaskan nrnti .

I 06--Mayit Tidak Mendengar

l0I ----rBSuepuaIAI IBpII tr,{s tl-

. \ \VS !q rN_e {uqn t i uns iq . , ' u r l c t c l r p Lu id . s . u r l sun !u q r l r p r l eqaq r ( e r r c llr i_., \ \u up';r-urp €,{ulpie.\ \u url tunq.i i i t j . iu tclpt. t up\V t i , ,q"q", u";uoloo:,, ,u r i u . r p u r i r , r l uJ l r . r q p \u t r i n \ , I r u r . r l I r , . r cu )q .1v 1 r l r l u . \ r . r l q . . r 1 1 . . 1 . . r r r r l' r p r l q r { s 'V t r ' r i r \ u u ' - - l qp l r i u l ! , i un i , i up to Fp r und t l r l J s . 1 l ; q n . , 1 r r r r . r r r l l- r n l n rp e {uq rpJp . l und l l r ) . s - r ue rJq ) rp I U l I qs r l l lV , r np upq r \ \ . f ; r cu r r r \qrlo lpcl fuq:{el nle eiuslrprr l r-uri ueqsuV ly qtqleqj nqy qrlrpr cr iJtJlr lrrr iur lp upp (af;/ l ) / . tnr)u l t l l tn: l l ]u1lr.p lur l t lbsv l ! . .r . l i r l l nuql q. lo iUqlqlrpl nqJ \ r . 11s l r l , :H r l \ l n r r l d t . f l u j r t t - q rqnsc l cdu r t r . . l r . d ) . . r 1 , , , , . r . ' . ' 1 , , r , 1 1 . j u , , pr:n_nl Inr- 'r lnul I nuql . trppLl drpnq,Jl qI i .r1 urlr lou.rd ,a"r"t ,"1,v' . , , i rp"u"lt l I l t 1 t l \ t de t l t e i uuun !u l p l n l n l p t n j nu . t Lu t nq rs r J l s l r pnq e (uqn i i uns . s . .'ulr\ [ ]clrP rUJdis rpu) uEltnqistp r lclJl i i -ur,( u"q" rr"f 1eq,1..,u

"duq tnqrsrJl sl lp;q

dtpeqtrt r la, isly ucltsJruJd tntnu.rul ur). lrsJl l l rp lnq.sri t teirrrr.r r(ulepurq.qplrpe lruiq-iue\ qnrLulr upspl. iUad ntt l_,uarn)j Llr lO ( lr _Sg lrq r_.pnd un1s,:1rtrpuelP rucrrrr ieqJs) !u rput-t ulq q. l inpqv tf ,rrrrr.r dlpnqtrt r iuunnr-rr_n;-erc1. I . \ . 4 l . r uJL r u rp t nqJ \ r r l \ . r q 1 r1 , . u r . _ 1 5 r { l . i , r 1 . r t _ . r . \ r . . l l : l ( ) , . i L r , , r r ) Jnlts qrlrs l lcP rrr ir l epc nrlp lnqisl.r t sIptrq Lrnsrl .r f l r .pt l .) t trJdJs.I iu(Ir l l tprpq rq . r s r p r au r l [ . ] r \ uu r t r l u r l | s u t0a fua ru l r pL l p fu f s n l nn ! r ( uq rs . ( t r p |L lI nq r l uq lqsn ru nu I t n tnu r r | n i unu l r r t l l / / v r { \ l p . p r l l d r l i l r i up ru rs ? / r / r r l \tnqJsrrt slrpcq r \qcq qt lrpp. ni l unqn \\r fUpp pns)i l tLUrp n-Lrt i lFl i trr l , ,g ;{" iur,"1nuP.\ urnuip nl is up.lulr elurs lrptt) slrJnl laprl piul lra ulcul ntt rurln.{ qi lo\\V S rLln\ qalo ur)el lr l lp qel. l tnqistJl s] |pIq q,/r.JI l I : \qeq orl lr t l r i luJtu \nlul lrrn\. l i t t jcpu ut lsntu;wlo.rs nf t l r lnu.lru l_, iuqn;i-unsrs r. \ \qrq urlr lr ,_iu.rLu n)v,

ua6au rcqem uerJel sele depl e6ouas ueputepsay,.

i.'\, J * t:'y-n I 6i1 -<J - .' . t . ' ' " a . ' ; "1

: I - . ' l t : r t ' l

i 'a rj'is* i9----:-' ;rn c(a <+ en- ,-111.' t ; i ' : < , . ' , ' ! :

'n(: :1;5: ({ t<. 1;.1. r.-l --ri.* .-:\<<-:\' i " - . . " , ; - ' ' . " - , , :> - "

'epqesraq ilVS lqeN e\Veqnque. nqelp4rt{per

! l v qa lo ue l ledpmr l lp eueu le6eqas , te66uruaLuqelal 6ued 6ue-ro-6upro LueqeJ ueltpefuaur iln]un uelnq'dnprq qrser.u 6up6 6ue:o r6pq ]eqtseu reFeqas lnqas_raisirpeq tuelep ueelelrad ueldernEuau p6ueq A VSrqeN eduqn66unsas pmqeq 'p6uqalo e6nf qpmefrC

'{sz(srunl) pues 6ue6

kaum yang beriman. Adapun islrt istri kalian maka mereka

tetah dinikahi, harta-hafta kalian telah dibagikan (kepada

ahli warisnya). dan rumah-runtah kalian telah ditentpati'

Inilah kabar dari kanti. dan apa kabat dari kal an2"2e)

la j uga meno lak bahwa sebag ian o rang ma t l

menjawab beliau dengan ucapan. " Kulit-kulit telah robek

dan biji-biji mata telah keluar' Apa yang kami lakukan

telah kami temukan. apa yang kami makan telah kami

dapatkan hasilnya. dan apa yang kami tinggalkan maka

kami merasa rugi karena kami tidak melakukannya " "'lAda juga pe rka taan-pe rkata a n seperl i in i yang bisa

ditemukan dalam syarah Al Jaanti' Ash-Shaghir'

Demikian juga hadits Nabi SAW.

tP).2t

" Sesunguhnya omng yang tekh ntati bie ntendengar

suara sandal-sandal mereka (orartg-orartg yang mash

hidup) apabila mereka telah pergi (dari kuburnya)'] "'

nrcnctapkan bah\a orung-orrng Irng nlcnrnggrl dr badar blsa nlcndcngar drn

nlcngclahuinvi (pada \ l ' lktu i tu sa;al nlrLl h:r l r t tr t ldul bcntnt lnr: ln dln int lah

rrng clrakur ol, ,-h lbnu l laJarAl Asqi l l i lni l l ' t l l t l tu \ t lantl 'A i u bc rka ta . Aku t i dak n rc l i h l t s rnadn r I d rn r l u t r d r k n r c ' l r h r t bah \ \ a had r l s

tcrscbut s/rdlrr l . Barungk:r l l hldrts lcrscbLl l drscbull i ln dalul Arrrbrr l Qrrbrrr

k r r - va I bnu Ab id_DunyJ r l As -SL l \ u l h r l c l ah n l c ' l sba t l i an hudL ts t c r scbu t

fcpacian-va ci l lam .41 Jam , ' l l (abrrr (! l l l dln l l i Aarr:rr l l ' ' r ' r i r(r l) drrr

Umar dan Ali rrrr l /rr trr l luhu unhttnta' "Pc r l r t aan in i l c rdapa tda lama tsa rUn r l r RAr l n i : t c l ah t l r scbu l kanud l Had l l s

lcrscbul artro r/ /rol, kal cna dir i$.rvatkan olch \ l uhanlmad bln l l umalr darl l 'nlar '

scdangkan antara keduanva rcrhalanu olch prdanu vanc sangat luus l lal ak irnte' l

kcduanla srnl lat bcdauhan):t Mu!t; /oq , la;, dari hlcl i ts Anas trt<lhnut!ahu drr lrrr / /adrtsrnrlugaditakhrrl

dal.rm,4-!. \rdrrrd, ( I l ' la)

I 08--Mavit Tidak Mendengar

60 1----rESurpual{ Iupu t!iuN

r f (r ; l ) /n\r, \ - , l h| | l \ ' t l t t v \ :r l l qrtr l LuPli : l r l runl l iv rpucq-rvueselt lnqv qlr lr is sY qPlupE c^rlErPlun rp ci lrr ln ucn-uolo; is qJlo lelolrp pinl-

r u r l l r qD \ \ r f { l j u r ru r l r L { r un l (P l r [ r p qn ; r r r u r r r r r r i r . q . . r ) r l r ' r r p ru r unqc \P i'lltslitl /.torr11n1'S 11 ttn(t lr'tlo)11 dni,nlrt tDtlDtuDtl)

a ' u l l t t l t l t . t . t t l l , t t l l t t t \ ' 1 r l t t 4 l t l t 7 , r ' y r r u ru u r i u . ' p 1 r : u i 1 \ r l ' i l r r n i n rn \0, iu-qe\r. iscH rurlrp r. \ \nqtqrqj q1|1ri5 unrtryrrd ru1r1

"fl S(X)I unqEtrpl:d Fiin-utu:trrl (b Dl!'.tl' ttlt,tl71 ir.r-nfux1

urnz qlrn(( p nLu ur-.p prcpn*i ) uqsrl\ lV Lurnlilt nuql nrnu un;uip lullallp;ur"ipruumqnl\ uq rurq.rqlurq rxu:l qlrn^ssV ur;wml/rDr)J/ l /rP\ rt qelr lntp,\

(()9' lg) r^urnluiq urlup.lnq oped r iuucn.\.r idu r l t nqJ \ r . ) LL r r r r l r au r r r : L r . r i r i r n r ruu rH lV nu \ , 1 r . r i l Ln r r l / / ' , / y / l . l r ' r I l n t r r (

puarel rq! leH .r..enueulpru roas uep qes leprl er pmqeq rlrrslrpeq dppeqral ueqe,ry\ef uaquaLu qplal qIre^s eled

.,. PlaraLu ( u eel el\acl)te8uapuau psrq ueYe IepU ne\6ua eiN-ue6uetrpepetaq lemf 6Lreti ]ezp tuao. 'epqes'taq

,rytvs lqeN.aqeJpJnsea reL/e.u \eut 6uen ueauap ereJrq)aq nel'uaqeryclv elrytaq w reun jreuaq ryt ueryetl uerlnJ Llapuel[uefip./ep] 6uei ede UeclepuaLu uerlel LleIepV. iepe1lnurns rp lp6SLuuau qejat 6ue6 6ue,ro-6up.lo epedal A VSrqeN uePlelrad rlLadas qftleqs strpeq urelep ]edeprat Ieprln} IeH ( Lauad- dnplq qlseu 6upA 6up.ro-6uelo ueplelradrueqeLLIau esrq )ippr] upp le6uapuau-l Psrq Ieprl) ]nqasralleq uPlueuaur rteu 8up-ro uelbuepas uPLueqPJaI qel?ppueererrqluad upouap pnsleulp 6ue6 undepy.. ]nluaqre6eqas rur qp|)i sele ,,"te6u-rleiriseH Luplep elelraquiprqv nuqr qPLuellv lv nlre6 PlrI qlrP^s P.lpd ninc

' i f . nellaq

rbeq ]ezr[ Inu up] iednratu r l€ru 6up. lo up6Lrap rqeNueplprrquad 6ue1ua1 emrlsrrad emqeq q€l€pp lnqaslalqelPspru depeqral uPqeMpi l rpq- i eqas.. . ! . uplplelrptrlPN uv qclril uep .JePruPy lv qeli\ ueleprc)

Aisyah RA menolak hadits ini berdasarkan firman Allah," Dan kamu sekat-kali tiada sanggup menjadikan orangyang di dalam kubur dapat mendengar" dan ayat" Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mali mendengar".

Sesungguhnya apa yang dikatakan Nabi dalamhadits ini merupakan nasihat bagi orang-orang yang masihhidup dan hanya dikhususkan bagi mereka sebagai duka-cita atas mereka, serla mukjizat bagi beliau. Akan tetapimereka masih bingung dengan hadits yang disebutkandalam Shahih Mushm yang berbunyi. " Sesungguhnya omngyang telah mati bisa ntendengar suara sandal-sandalmereka (orang-orang yang masih hidup) apabila merekatelah pergi (dari ku burnya)''kecuah (menurut mereka) halitukhusus terjadi pada saat ia pertama kali diletakkan(d imasukkan) ke kuburannya sebaga i permulaanpertanyaan untuknya3T.

Berdasarkan penggabungan hadits ini dengan duaayat tadi. maka sesungguhnya dalam dua ayat tersebutAllah telah menyenrpakan oang-orang kafir dengan orang mati,

' -Aku bcrkrt ir . Pcndapat serupaluga di latakan oleh lbnu Hammam {hal lman5E) dan Manas i (hahman 73).Lkhshish yang lelah discburlun adalah saj ibl i i t rcnd peng$bun{an antara hadits ini dcnqan dua ayal tadi. lcl lpr pcrlu dikelahuibahr\a hal r lu mcmang dcntiki in \ \alaupun zahir hadrls inr t idak bcrtentangandcngan dua ayat tadi. Sesungguhnva hadils ini nrcnunjukkan bahua perist i \ \ 'a i tukhusus terladi pada saat nrayit pcnlma kal i dimasukkan ke dalanr kuburannya.Lafryh hadits in i adllah. '.lcsrraggrr,/rrlu scolo ng hanbu opuhilu telah ltnasukkanIe t lul tu kuburann.ta don tcnan-lr:uanntu tcluh berpal ing dartn.ra(notinggolkrun\\1), nnku scsungprhnro it hisa nutulengar swta saulol nerekaJdn d a nolaikat akon mendatanNtn.\ 'a . . . Hadils rnr , l luttufaq ulaih(dir iwsyatkan oleh Bukhdri Muslrm) dan dit3khriJ di l lam,.t i , .S/ralrr, /rolr.Nashyang lengkap dari hadits Ini akan disebutkan pada halaman E2 .

I l0--Mayit Tidak Mendengar

I I I ----r sBuepurli{ \Bpu. lriBl\i

(r I Lrr:Lur] l .q )_-rrr lr / / / l ' i l r)) ' / l Lrr l l' (

Ma ) ' / r l JV ' )V \ q ' l \ u i ) t , t l t / / ' / r / , \ l ' \ ' ( 9 \9 ) / r / r \ r t . r ) u t ) t \ l , ) t I t ) r l t t t r r h t l

1t l l t lmlt:) l t ' .D\\. ! t t f l t t tuI)DI ut: t l l tu) l l . / t .unlep nlq.r lo l l rqYlrp qrl i t r inl. u r . r p r l l t r r r i r H 1 \ \ . . I ' . q . r o r ' { u , . r ' u I p . . 1 . r I \ 1 , ' 1 . i r l r r i f r , I \ l

H I 9S unqct rprd lr ; i r-ururur nrL lrB ( | t i i i t . t D I r I t | )l ' ,1 1" ) l ' . , t t tr \ t t l t ' l t 'H t ' t l t t t t ,1 , ' . t t t t t 'J or 11 rrr, I . , r i r l r1 u.rLu ., pr.11n u q l u l f l l l l . . P r q l l l l l 4 l i | J p r r l r : t r r r r r r q : 1 ' 1 - r . . t ' t t r ' \ l t . 1 ' t ' i l t 7 , / r \ . . , r ' i - c

Ir: tr :1-rq] uqsng Iy rurrul r(r lsv [qc]r l urruelrq rr i i iu cl ] isrLurlJ rp.d srlnLr.r l, . u r . i u r i L J f r r n s j r . r u n l r l r : t i l t n \ \ . . r i u t r . t l r l t . t , l l u , p r . i r ' \ r i r I l r ! ,

l { r ! l r l r pns rqn t r [ ] l l ; u r l l a l u . r r r \ 1 ru .d i u r ro i s e l . . ( 0 ! l l r q ) r t r l r i . l L \ \ I r l r r l - l vt r ucs rH lnqv peq r l l i r l q r r . i i r q i sc i ude ; i l u rn -u iu ru r r l i i - u { : i un rn - rq r su r :p qL l rn lr l r l e r cn - rq i s r rd r i l n ' L r r i u . ' r r . u l r , ay . / , " / v r t l l l ' qe l r l ! u r l cp !u re l i r \ nuq l r sn \ \ l s-sv urpuplsl IV q.qq..\ \ lnpqv urq pctulurqn!\ qrucl lv lv qrlrpc nf l l rB

"

6t.'qellvrJercaY (qequtaslp ryqtaq 6ue6) ueqnl epe tlepu enqequeglesal uerJ4l erelte rp \eu.r 6uerc-6uero tleTre[v,.

t : l i (,,{ .t (. i-?.\ ( c .\ r itur , . l \ l t ' 1q

'ppqesraq ruws IqeN euarel lepeqe^s te(urlel

L{elrrete. zleuer lv qpq Luelep plpllaq er e6uqn66Lrnsas'qeieprH

lV qett[uep qe66seH rlpe> lV qteJ qelil uelepi.-frueturupH nuql tuetuJ nlre6 rleueH q€qzpeullaq 6ue6upLrll 6ueroas upplelrad uellnqaduau uple rLUpy

qelJnI!eLutqelurprqv nuql l.Uprul ueelelrad qPlresalas rur l€q qe|u€qeJe le tu 'ue . rno

IV ue6uap upFue lua l laq uep,AAVSrqeN uep leselaq qes leprl euarel edueuleu r6as uepleJel rdPlal e6upeues qes +nqasra] slrpeq undrleilas :qelepe(rmeqlqeqJ -qlv ueqempt nle6) etueyad ueqemef qty

'zleuer lv qe+rl urplep uep r#eJ lv qpII ruPlep

ue{}nqas er qela} 6uP6 qelrul r}Pu 6uero e6ruebuapuaur

{epr} lnseural 'elarau uerebuapuad eduqnel euareil

Maksudnya adalah orang-orang yang sudah dekatdengan kematian (sekarat).

furkataannya, "Yang dimakud dengan omng yang telahdekat dengan kematian adalah" seperti ucapan omng yangdibunuh (dalam saMa NabiSAW),

'^)t

" Barang siapa ntenbunuh seseorang. maka iamemperoleh bagiannya' an

Adapun mentalqin (mengajari kalimat syahadat)sesudah kematian, pada saat ia sudah dimasukkan kedalam kuburan. maka dikatakan bahwa hal itu bolehdi lakukan (berdasarkan hakikat dar i apa yang kamiriwayatkan)41 dan pendapat ini dinisbatkan kepada ahlus-Sunnah wal jamaah. sedangkan yang bertentangandengannya dinisbatkan kepada muktazilah. Dikatakanjuga bahwa hal itu tidak diperintahkan dan tidak puladilaranga2. dan apabila seseorang mentalqin mayit tersebutmaka hendaknya ia berkata, 'Wahai fu lan bin fulana3!

' D i r i \ \ . y : t t l t l n o l ch Bukha r i \ 4us l im . Had i t s l n i . j ug rd i t r l ' h r1 d rhm/n ro . y ' /{ ; hul i I Ji tu kh nJ i .1 hutt ts i .r lant r i :-St h i | | | 72 | )' ' Ia mcnycbutkan hadits Abu I lurairah tadi.' r Aku nrnsJrr lrn bah\a pcndapat rni ditol l l karenu ralqrn rdrlah scbagaipcrintatan dan bukan nrasalah dunial i atau masalah brrsa sanrpri uda dal i l -r /ra, lr , l ryang mcnycbutkan hal tcrscbut. Scsungguhnva ia adahh nrasalah ubudiyah Olehka rena i t u adaka l l n l a i ud ian ju r kandand ipc r rn tah lan . r r : r l aupunhanyabc rupapcrintah y-ang rrr6alr. Adakalanva ia trdak dian.Jurkan rctaprlustru di larang. J ikahal i tu di lakul i .rn dal lm kondisi y ang pcnuh dcnlrn pcrkara'pcrkara vanl diada-adukon (bid ah),mrka ia di lrrang Jadi ingarlah hul rnr'r Discbutkan Suga dalam kitab , l / Fal lr dengan nu avat fr laaalr dan r irvavattcrscbut lcnrah. scbagaimrna akan di. lclaskan.

I l2--Mayit Tidak Mendengar

)\:r! Jj:;t . t 1 .

g I I - ---rESuapurw \Eprl l l iEl , {

( ( ) l ! I ) 1 /9 ' \, . i ) L tD l t : 1 r t | nq t t l t . t l l l r I l t / l t l o l t ) ! l t ) \ \ . t l q r l u rp ( f r l ) - : r r l r l l / J r i r r l r l ' ' q [ 111

rurlrp fuq\r lrp qf l i l rur slrPcLl , , n.\ulntt ln lul ! t l l t td r: f t)ut l t l i lutt , , t t t I lnl l l' t t l ' t 1 t 1 t ' t q t ' J t . . \ \ v \ r q l r \ r P q - \ q r | r p ] \ r l r t r l l F \ \ . 1 - q u f l - r " - r u r n \ \ .

( i 6 ! u r t un l cq ; P r l l 0L[) lnlO -t l l t s l t PDtlI t t l r ] / / \J( (nrl .p br L'rqu n lr Lrl . l iue i ruPLu rnirq.s '( qrtu. l i/ r ' , / / ' ) nq r { . . r t \ l r pPq p ru r . L r l , : r l . l J . l | l l r r r u I r . t \ L ) l o - c l r - i r $ . , 1 ru r i

urLrlrt n-unturt slrpaq utl ;eq qeltrpR rr ' . \ \VS lqn\ rrrP qrs lnprl rur ul l)r l lJ.1 r,

ue6uap qedunsraq qeq ueLu! lV qQllf| LUelPp n+r lequelselaluatu qela] elala(u uep re6uapuatu €srq lepq lleul6ue-ro ernqeq qeTepe -elpl €u:€ln l"saq uer6eqas lrunuaur-rur sefeu e6uueleun6tp l lep lesep nl lnrnual^I

'rsilalasrai qela1 6ue6 qelepe IISe 6ue6 qepte; >lteqas-Ireqas uep ue>lqaloqradrp leprl leJlnuj preras qeple;uelrJeuau 'rper '(+elreleur rrep) uee6ueyad rdepeqSuauelr la l qeqel lnqasra+ 6uero rebe uelniradtp le6uesnlr uep (]elelas Duepas ouproasas nllem eped urblp])euepad 6ue6 rsrs qelepe qrpdrp 6ue6 6uepe1:a1

'_.ruPltPuaI qela+as lPeJUeLulaq )iepll tut uep uela6sue6uap ueuemel:ad tpefua1 rqlem eped eAuuelleFutEuau

Inlun ]nqasra+ utb1e1 trep pnsIPLu emqeq n1te6 Jlleuralleueqrpeftp er eles estg . . e6utbeq leP]uuLulaq lppr] nl l leqeletu 'urlsnu bueroas uelnq er e1rI rde1a1 e6uuetlerua>1qe la las (u rb le ] ) e6uuer ln l ra ruau r l ep l+ e l e Ieu I'Lurlsnur bueroas qelepe le66utuaur 6up6 eIIf.. :qelepe

l1eey IV qp+rl u- le lep upl lnqasrp 6ued undepy'uplsnsnq{rp ql[p/tl P! P66ulqas

'plep upEuap tlenra4 e6uleltlpq rrep uelrenlallp qaloq

Ieprl ]nqasra+ qze;e1 emqeq t6e1 ue>lnbertp rleplIm,. gpllVuesnln petuueqn4 rqe51 e6uqn66unsas uep qe11y tlenral(qequasp leqraq 6ue6) ueqnl epe lepq emqpq uerslesaln1re6'etunp lp ]ntre ne>16ua 6ue6 nueupbe qepebul

memukul: seandainya seseorang bersumpah bahwa iatidak akan berbicara dengan si fulan tetapi ia berbicaradengannya pada saat si fulan sudah meninggal. maka iatidak berdosa karena sumpah tersebut berlaku saat si fulanbisa memahami perkataan. sedangkan fulan telahmeninggal dan orang yang telah meninggal tidak bisamemahami priataan karera bdak mempunyai pendengaran.Hal itu diperkuat der.rgan sabda Nabi SAW kepada parasahabat tentang orang-orang yang mati di Badar. " KaIantidak akan bisa mendengar mereka".

Kadangkala mereka ntenjawab bahwa hadits iniditolak oleh Aisyah RA karena ia berkata. "Bagaimanamungkin Rasulullah SAW mengatakan hal itu. padahalAllah SWT telah ber{irman . 'Dan kantu sekali-kah tiadasanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapatmendengar' dan ayal 'Sesungguhnya kamu tidak dapatmenjadikan orang-orang yang ntati mendengai."Terkadang mereka menjawab bahwa hal itu merupakanpengkhususan bagi Nabi SAW dan mukjizat bagi beliau,serta sebagai duka-cita atas orang-orang kafifl6. Tetapi

" Aku mcngJtlkrn blhwajru rbln rnrlah \unl pir lrnl bcnar bcrdasarkan pcrkutaln

Qalrdah d!r lrnr h.dirs Abi Ih:r lh!h ranq rciuh Jrscbutkln scbclunlnya thal 5.1).Jasaban rnrl lh yrng di jadikan pr 'gangun olch Barhaqr ,sena yang lainnya (padahalanran i l akan discbutkan pL'rkr lr i in As Suhlr lr dulan nrasalah ini; . Sudahnrcnjadi sultu \ane umum buh\lnt 'nre-ru oranv-orung|lr l i r scsudah kchancuran(kcnrxl ian) nrLr cka mcrupe|lrn hal r anr: brasa drlakuk.rn olch panrnabrtcrdahulu.Al lah Srvr bcrf imrrn tcntirng krum nabr Shulrh tt lLtthts' , t l tn. Kurcnu i tu ntrckal i l intpd gf l t t ld, noka jult lol t nL,rt 'ko ntttar mu\dt t t l t tg httgeltnpun.qon dtttntpor t tnegal ntcralt i l laka sltu!th ntttunytr!k,tn ntrtka scrura hcrl iutu,' l lui kauuAu .r csrra.ggrr/r rr la oku tcluh ntntotrputAun kepulaltn ontttr t lTuhanku. don uku tcldh nL nthtr i ntnhut A|pLrldnt . t( tdpt k. lnu t i t lul ntnyulaiorung-r)rdn!\t l tgnr(, thtrt t tust l td! (Qs: Al .A raaf( j) : ?8-7t))Ibnu KJtsrr br 'rkara (2 229 l . l0). ' l l1i nter upakan kccanun dar nabi Shuleh kcprdakaumn\a kc l i k r A l l r h t c l l h n t cnghencu r l ' r n n r c r cka r l t ka rcnakan mc rcke

I l4--Mavit Tidak Mendengar

s I I----rBSuapuew IBprl lriBI^i

,c urursltq eprd ut lPlr l l rqrl j ru.q)n8 qJlo uultn.\Pr\r lrp ! ! r l f turpqrprd Ll lqlnnP ql l l r l l l lLslrpeH r

( i t i ia) r/r /rY nrl9/ teqrl' r ioLune) urf qlrnis lqEu;uc\lr t ur lr lrrJluJtU qPllV uPlPnLrrJ) lpcl lcir qrlo

ur) lnfuntrp InPrt .nlr l t t l ucl ln;urpuJL! t) ir i l \ . aiuuPPlu)lJd ldu.r l uI lV

- rp r ) l t J l n . i j r r u ) ( - r Jn \ , i L r )o - i r r r o i u r i L j r i . t . p r : L l un \ rn \ ) { LJ t - r r u r l l " l t uJ }

1 r ' 1 \ r l l , / r / / , r / \ " t ' l i r y l ' t t l r / r ' l , r / \ t u f l r p u r l l r ' f \ r r rP , : u r i r u r | 'U r rS r ' . l r ''nlr

l tq ur) len-uiPuJru e)jJlJLU urP nlJlJLu l i rq sl. lal l urrnir-r l t l rp uPLLTP)i] l

l r ;rqJs EIrrJu uunlucqi l Llal: l r l rs Erlrr.Lt l l lPFdrl rnl l iJq qJlrqS lnlunlrci l l rp

iurlrc|:rq urp ur- l iuaqal wlourtu rurs qrl lV EPrd.l f l IDqrnp uep e^uiurluiurtu

qru reAunduau qrseu 6ue6 6uero t6eq IJenlaI lur $tpeqtuePp qre epe IPpq euarel'dnplq (6ue-rc1as) et emqeqleqlalue4t sefeu qeppe +nqasal qze;e1 ebnf esg eu:e1n uet6eqas

ueeie4rad qeppe rut uep'e6tqe1n{eq ue6uap rensas up1:IsJe}!p(uerlel el€]ue rp 4eu 6uano-6uero) qzelel nlr euarel qalo'e6upesef a{ ue{PqLUaIIp buepas qru rgt lees eped euarel'1e66uruaur er qppnsas utbJellp buuoasas edulepuaq e4eu

tur leq uelrpseplag tletu 6ue:o e6urebuapuaur {epl} uPp

uerDeq >lnseru:a+ rql uep 'uereuaqal re6uapuaur estq {ppllelalau uelqPqasrP Ileu 6u€lo ue6uap rl;e1 6ue;o-6uero

ueledmaduau qela] qellV euarerl rebuapuaLu estq IPprlelalau pmqeq 1en$aduraur ulleuas ]nqasral 1e6e enp

eAuqn66unsas eleu 'e6uurnlaqas 1e6e enp uebuap tut gtpeq

erelue ue6unqe66uad ue1-reseplag ."r(rnqnl) uee6uepad

rbeq ueelnturad re6eqas r1ei1 eueyad >1n1un eduue;nqn1ulelep aI uelilnserurp 1t6eu rs lees eped tpeLlal snsnql nll

Ipq elarau lnrnuahtr ,r..'(eitunqn>1 uepl rfuat7 qe1a1 e1atatu

elpal elatatu ppu6 etens rc6uapuatu uele Je66uruaut qe1a1

6r,vl fitero eiuq nffiu nng,,' LWzN q ry eqs urepp ueipe6e,t!4P

6ue6 slrpeq depeqral selat unlaq qlspu elaral/{'VU

IIV qAIO

uelelellp 6ue6 eueurre6eqas ueeruedrunrad ue>ledmaui

n l r I eq emqeq qeme iuau r e6n f e>1arau 6uepeva l

dibadannya.

Jad@lnranam juga hadib rni masrfr memer-lukan dalil

lain yang menjeLaskan tentang talqirl pada saat omng sedang

sekamtae. Dalam la{azh tersebut tidak dimakudkan hakikat dan

majas secam bersama sama dan tdak juga dua majas. Dalam

lafazh tersebutjuga tidak terdapat afii yang meliputi hakikat dan

majas sampai ia digunalan agar mentadi majas vang umum

dikarenakan berlawanan satll sama lain Sedangkan syarat

mengamalkan hadils tersebut dalam hakikat dan majas adalah

jika keduanya tidak beriawanan. Selesailah perkaiaan Al

Allamah ibnu Hammam.

Al Allamah Syaikh Ath-Thahthawi juga berl<ata dalam

Hasyiyahnya atas Maraqi Al Falaah (karangan Syaikh

Syaranbilali) dan Syarh Nurul ldhaah dalam bab "hukum-

hukum jenazah '. Beliau berkata sesuai dengan perkataan

pemberi syarh: Muhaqiq ibnu Hammam belkata. "Mayorihs

dari pam syaikh kita bependapat bahwa malsud lafazh (or-

ang-omng matidi anhm kalian) adalah majas. yaitu orang yang

sudah dekar dengan kemadan. I%da pnnsipnya menurut mereka

omng matitidak bisa mendengar". Nash dari perkataannya

adalahs:"Perkataannya: (pada prinsipnya orang mati tidak

bisa mendengar menurut mereka) sesuai dengan apa yang

telah dijelaskan oleh para ulama dalam kitab Al Iman:

seandainya seseorang bersumpah bahwa ia tidak akan

' ' Aku mcnlr lJkxn bah\\ a clal i l l r ln lerscbul adl. .eb:rqarmana l ang akan dl lclaslan

da lam Rrsa lah rn r Sesunguuhn l : r r angn las lhn l cn l c r l u l i r nda l i l l ! l n rda lahhad l l syang mcnJc laskan l cn t rng t r l q l n s ! - sudah o r rng n rcn ingge l ka ren l t i d r kadada l l l

ia 'n_yang'menp"lkual had r ls 1nl (hadlts tcnl lng l l lqrn scsudlh or ang meninggal) '

scbagarmana r lng akar sku.lclaskan padt hlrhnlan 6l' t ' l ldd\ i \ dh .11lt Ttnhtha, t utt : I t t th l /or nqr .1/ l rr /ul l (haiamirn 3261

I l6--N{a1i t Tidak Mendengar

t I l----reSurpuel\i {BprI }!iBl\J

! ! ] l l l t r r q l u rq rL ] | u i l . . i uuepneq (H 0L6 unqP l rp rd l f ; ; l L rLu iLu )uqsLL \ l v ru rn l i \nuql P.uru uriu)p lruJYrr qrq:r1 iutr. i pruurucrlr l ! \ urq rurqrrql ulppnuLnz qrlrptrur qplr) iurrr;ui( l (r() l t l btnbno y.u nv lLtn i \ ' !) tDl l /1.. /V/r{/ /FqurIrulp,\ . .

lurs rp nur^ lrPP n,\Lrueri lPqasrpiqrrq \!r;p c.ilrLl/:r]rl uep (i:; l),-'lr_y /f +a^g umlep t rpr:I iuc.i ndr ru$,\ i.

t (S unq r t l u i i u ru u unp ;91 unq l l r pcd uc l l l q r l l p nB t l J t ltnqytU tt , t l t t lDtlg t l . tDt\ t . t tJD0lu rr l)r / , J ir-u t . iuJd Ucucf{ lVIrqsrnlVrurVlVurppnlpnB PnLuq\ urq Pruqv urq PnLuqcl\ ql | l r , \s r |rLurl lv lv qelcpe nir l .B i .

ue6uap pn$leurrp 6ue6 :lnlrraq rp6eqas e6ursr 6ue6,qrrteg

tv urelep +edepra+ p6nf ednras 6ue6 ueele$ad

Tslesalag dnprq qrseu 6ue68ue.ro r6eq nlpyaq snsnql nU lpr.l upp ueqed rpefuauDuploasas ueTpefuaul qpppe ueplpliad up6uap pn${elurp6ued uel8uepaS ]l6eu rbeq rpelaq lepll nll Iprl upp']rles uelinqluruaui PSrq 6ue^ uelenqrad qplepe ln{nuatUpuarpy.. :..dnprq uebuap u€]rPlraq qelepe ((erwqraqn LUI e [e6Lr a u ) n LU u e8 u a p e] eJ r qr aq e+?y,,' up]eu srlnuadupp ueple ad qelalas) . .e6uurPl 6ue6 puas qnunquauuep lnInLUaLu In+un qediunsraq,. qeq ure]p-P zuey JVq,/P,45- LuPl€p ,.ple)iraq rurv IV LllrP^s qPLuellv IV

'rmeqlqeql-qlv ueprlelrquer€ds-tuv ueplpgad qelpsal€ ..(e6uuer6eq) 6ueqe:qplppp lnqaslal qzPJPl ueIqPg re6uapuJLLr u5rq Ippr l r lp lu6ue:o emqeq lenryaduau urleuras lnqaslal qze;el 'lpef

. te6uapLraLLr qeLLr 6ue,{ 6uen-6uee uerype[LrauJ ]eclep lepqnueY p/fu q n66unsa.g. ]e6e uep.Je6Lrapualu ledep rnqnlulepp rp 6ue6 6uero ue4tpefuaLu dn66ues epeq 4eI-lJeIasnLueY uPo. ueuluraq ],ry\s qpllv rebuapuau esrq ilePrler euarel uerlruap lepr+ rleLu 6ue,ro ue>16uepas (dnprqqrsetu) uee+elrad [ueqeruatu eslq 6upd 6upio r6eq nlel]aqedueq ]nqasra] qpdLuns euarel esopraq lepg el elett-t'le66uruau qppns +nqasrat uplnJ rs lees eped e6uue6uapereJ rq laq e r ue rpnua l ue lnJ r s ue6uap e reJ rq raq

p€d€taan adalah menjadikan seseomng faham, sedangkanorang mati menafikan hal tersebut.

Al Al lamah ibnu Malaksa berkata dalam ki tabMabariq Al Azhar Syarah Masyariq Al Anwaf''1 gangmengumpulkan anlara Ash-Shahihain'5" tentang sabdaNabi SAW' "Sesungguhnya ia (mayit) akan rnendengarsuara sandal ntereka apabila mereka telah pergi (darikuburnyaJ" sebagai berikut:

"Hadits in i menunjukkan bahwa mayit i tu hidupdalam kuburnya. karena perasaan itu tidak mungkin adajika tidak ada. Kehidupan. apakah hal itu te4adi denganmengembal ikan ruh ter lebih dahulu? Dalam hal in iterdapat perbedaan pendapat di kalangan para ulama.di antara mereka ada yang mengatakan demikran.Sedangkan Imam Abu Hanifah masih ragu-ragu dalammasalah ini" .

Oleh karena i tu. berdasarkan keterangan yang

pcngarang krtab ,4a I ult t .11 F(ldiq rcleh dtscbutkan scbclunrnva prd! halamJn55 .

" Bc l i au ad i : l ah Abdu l l a th i i f b rn Abdu l Az rz b rn [ o r sv r t r A l K r rn l r n r ( l cb ihdrkcnalclcngan Ibnu Malak r irnr mcruplkrn ahl i f i l rh tcr lcnal bcrmadzhab Hanall .dan n ]en rngga l t ahun S0 l H ) ." l Juz I ha l . I 23 ) .i ' Aku mr-ngrtakan bahrra kitab.l / I / .r . i r or lr / drn3makan ..1/ rntt I latut. . lsh,51olr irar)r, vane scbclunrnra hrl rnitclah di lelaslan oleh penglmng. Scsungguhnylnanra krtab in i adelah ,4/art drrrT ,1 Llnt tr f i t . \ht l tuhtl , . l rsor scbagatntlna r anrtclah discbutkan scndrr oleh pcmberi s-v-arah krlab inr drlrm mukaddrntahnya.Sckal ipun pengarang scndin nrengatakan bahs a ia mcrasakan hal ] . ang bcria\ anandcngrn kitab rni dalam mukaddimahnva. tctapr lenyataan nrenunlukkan bah*avane ia sanrka trdaklah dcnrkran karena scsung-uuhnya krtab Inl nlengutip dari. '1 sh' Shd hih.r 1n, nl ikaketahuilrh hal rnr. Kcmudran pcngarang kitab,t I i t loswttnql c l ahn ren rsba tkanhad i t s rn r kcpadaMus l rmsa ta Dc r k ranJugahad i t s_ , -ang Ia in .padithal hadrts rcrscbul Jugr drnwayarkan olch Bukhun scbagaimana tclah dlclaskanolchku pada hJl55. t;]frlh hadrrs Iniakan rii scburkan pada halaman El

I l8--Mayit Tidak Nlendengar

6l I ----rB8urpuo l\l )tBpll lr.iBl\l

Llap nLuI r lqr n-unro:lrs l1 rruarr '1 rurttrr Prrd url lcl l id ur;uip urn_unluiu.rq ;-uri

r i u l r $ \ i r l l r qLu r rp q i l oq ) cFu (p rqL t f t u r t u \ i u t t r pad rad tu rs LL ln l Jq euJs q l f u r i

r l qe iua . ( i u r ro r s ue lnq p rL l r l f n tUu r r , i n ( l ) p r l $ l l l q r i u r i t l l L l r i i u f l o i su f r l a l l i r l

c \ q rq rn r l c l i ; u i t u npuV r sop laq JPp l l q rd luns rJq iu r i i u . l ou ! lP l l l i l l ]Pu i t L r

esrq Irpl l r tcur iuaro n \qxq url . l rn-uaLl l ela l i tu nl l nurr. l qalo i( lnPa ) urrseLq.r ' l

s[1. uc1.]csnprp lnqJsrJl qcdLuns-qedLuns [\ \qcq l t) l \ \1]\ t l : qr l l l dlrprqlJl

r { uqen r i s Luc l rp r1 I rY rq c r ' r t . r l .H t ' t t l p l n r l r du rp l cd .pu idn l l r i s l I n l n )P i u r i

rdr lnql l u er qi lalr! rr.qLuJd rqnlrtn-u.dlurlu pt lJs lLrc \ \r iuir lo' iuelo rp.dJ' i

n i uuc l \ r r l n rq r \ uJ t l r u rp r rnp rL .1 . . . r nL . r l r J ! n l r ' i u r l l l i - \ . j u r ' l o . r _ . _nq . \ . r $ .1_L l

qnlrpa u. lurJJqn-u)u l-ur ( : tnlrrrq rr;r-rqrs qrl l ] lP tLsf qtrql uPn-uJp ur.prqr.rd

r r i un . l t u r r r , i uc i l . t . r f j q l n . l l u r . L1p 5 . r r r r p ; r - u t i . " i . l l l r l { r r ' . ' . 1 . \ p r r r ' 1 \

l nqe la l rue l 6ue6 qne las emqeq qe l rnqe ]ay

[tnqn\rq PieN qePnsas ubleJ] detl6ualad

,.ednl uebueluep qpln66un] n]r puareil qalo P6tluepenp

Jesed pped eilaraur urelas IlpP lpdepuadlPdepuad ue6uap

lenlradrp uele elalaur ]PdPPuad qel lv e6sul'qellv r6eq tfnd elebas

uep 'ueldereqrp 6ue6 qe ul uelselal ltuel qelat 6ue6

eueulp6eqas L{edujnsraq 6ue6 6uelo ue{qeleduaI.U Iepl}elaratII uep 'qeqzpeuJ eI-ueln eled Irep elalaul ledepuadup6uap epaqraq 6ueA ledepuad uelntuauaLU Iepll lJeuegetueln eled e6uqn66unsas urel qsqzpeul qeqzpeu

euas'ntulr rlqe up6uolo6as 'vu L{e6srv qalo uele}ellp6ue6 eueure8eqas 'eAupesef lrep qnl e6urenlal qelalas

re6uapuau eslq rypq qelu 6upro p,mqeq splal tpef'qeqzpeLu q>Ie6s ered elras e6uueual-ueual

uep qeJrueH nqv UjPLUI IlPp e^\e]-p,{\le] uelreseplaq

6ue6 urel ueleu-ueleuteqas' zuny 1y qte69 'e\ule66seH

e+j2saq qeleJ lv lbeteN qe4eptH lv ql''}l[ rlpeD lvr#eJ qe+Il ulplep ]edePlal 6ued ue6ueraial uelresepraq

ebnf uer{ tua6 urprqv nuql uep Imeqlqeql-qlv qalo

Duerelrp 6ue6 e6uqedt6seH euas lelqryN IV ilnO pV

e6uqere65 uep tetlsqv lV rmueJ qet:|' uelep ledeprat

t i dak ada perbedaan pendapa t ten tang Ta lq insebe lum seseorang men ingga ls 's .Ta lq in sesudahseseorang meninggal telah disebutkan dalam kitabAl Hidayah dan kitab-kitab lainnya. Para ulamaberbeda pendapat da lam masa lah in i . dab parau lama Hanaf iah mempunya i t iga pendapat da lammasalah ini, yaitu:

Per tama, hendaknya orang te rsebu i d i ta lq insesudah ia men ingga l , ka rena pada saa t i tu ruhkembal i kepadanya dan ia akan d i tanya mala ika t .

Kedua. t idak d i ta lq in

Ket iga , t idak d iper in tah un tuk d i ta lq in dant idak juga d i la ra ng5e.

Sedangkan menurut para ulama dari madzhabSyafi ' i berpendapat bahwa hendaknya ia ditalqin,sebagaimana yang telah dikatakan oleh Ibnu Hajar60

taqlrd. Karni be'rkala. Batarnrana eng|lru nrcnrnglgalkan perkrtr in parr imamnudzhab dan inrarn-imam Iainnl- 'a ()an!! mcnlclaskan bahr,, a oranq nralr t idak blsanrcndcngar) hanyl dcmr pcrkalaan scoranr: nlukal l ld \an! bc(cnl irnqan dcnqanpcrkalaan para lmam. sebagarn]ana hal l l r l l rdak s!m!r bagr orung bcri lmu yan{tclah mcrasakan indahnvJ penrlrhuman .""ang 6cnar". l l l l lol tu t lont

" Aku bcrkata. "Dalam masali th inr ban\i ik hrdrls-hadirs qaul i l ,vah dan f i l i ly lhyangb i sad r t cmu fanda l tm)hkunn l Junu i : ( h r l l l ) - 11 )dans r l ahsa tun_ " -a te - l ahdiscbukan pada hal 5E".'" Aku bcrkata. " l \4asalah ini tclah drbahas pada halaman 57 bcscna bantahanIc rhadapnva . '

" 'Yakni Ahmad bin l \ luhanrmad brn Al i bin f lrJar AI l lartami Al H!rtamr nrsbarkcpada tcnrpal t inggal Abrl Hartarn dr propinsi scbclah baral dr \ Icsrr. Bcltautcrmasuk salah satu ulanra bcsar bcrmadzhirb Svafi r vanq mcmpunyai brnyakkarangan. lerapr ia bcrtcntangan dcngan lbnu Tainri_" 'vah (hrl rn r bisa di lrhat darrpcrkatrannla dalam kitab,11 I:atartt ,11 l luLlr. \ i ld,,"-rng tcrkenal). Krtab ini l lh

1,ang dladikan pcdoman olch para ahlr brd ah {-vang datang scsudahnva) Lrnluknrcngkrltrk S)aikhul lsl ! f i Pcnrarang bLrku Inr tclah mcn;N arbnya dcnqanlawabanyang pal ing baik dalam kitab.Jaldrl .1i atn. hl l rnr rclah diseburkan dalarn

1 20--Nla-vit Tidak Mendengar

da lam k i t ab A t -Tuh fah .6 l

Disunnahkan untuk mentalqin orang bal igh danbaakalahu omrg grla yatg tehh dibebani kewajiban (mukallaf ) .Drsunnahkan juga untuk mentalqin omng yang meninggal.sekalipun ia nati syahid (sebagaimana ia juga disunnahkanmelakukannya setelah mayit selesai dikubur). karena adahadits yarrg menjelaskan hal tersebut. Walaupun haditstersebut lemah. tetapi bisa dibantu dengan dalil-dalil Lain":'yang nrenjelaskan bahwa hal itLr (talqin) termasuk FbdhailAl A ntal. Jadi tertolaklah perkataan lbnu Abdus-Salambahwa hal tersebut (talqin) merupakan bid ahf'r.

Imarn Mal ik berpendapat bahwa talqin sesudahmayit dikubur adalah makruh. Syaikh Ali Ai Maliki berkatadalam kitab Kifayah Ath Thalib ArRabbani Li khatmiRisalati Ibtti Abi Zaid Al Qairawa,rr sebagai berikut:

"Sebag ian u lama (ya i tu l bnu Hab ib ) member ikeringanan (dalam arti membolehkan) untuk membacakan

n rL r l ' | l dd in r i r h rh r l - 11 ) I l i - l l aL r d r I h r r kun p : rd r l r h !n ( )09 ] l d i r n n r cn rng ru l J r\ l ,rkkrh p.rcir trh u]1 9i. l ldr lr teIn.tu!:r frdr rahun 9]J r' (Ju,, - l 107 -dcrsrn Hils)r, ,-rhn!.r-)' : Aku bc rku r . r . Scsungguhny r d r l r l ( hed r l - s ) \ r ng l c l r h L l r scbL r thn 1 r (hk h \ r k,. l l r t l r lan buftr rarr: kuat. karcna dl lr l (hirdrls) lcrscbut ntnuqul du1 )tLlqt l tu

Olt-h karcn.r rtu lhnu Qarr rnr nrcn!r lrkan bah\\ r hrdrls lcrsebut trdak s!h Inrrnr

\r*atr d:rn rrng lrrnn,,r nrcnLrtr lrn buh\u hrdrl ! lcrscbul r lr ,r /". Aku lclrhmentrrhqrqny:rdrlrm \t l . . thtt t l l . l l talu\ 1l l ) lntt hth tht l :99)." Akubc r l , : r t r . - l us r ru r i r n r : i a l r t r k rnbcn r r k : r r cnan rc la l u l en la l q rn (scsu , l rscsco r rng n rcn rnggu l )dcne rn bc rdes : r r k :Ln h rd r t s i l r d i l n r c ru l r kan hu l I angLrcrrrntrn!rn dcnrun pctuniul \rbr SA\\ kurcnr drrrr lavatkan dalrnr scbulhh t d t t ! buh \ r l p l h r l l \ a i - . r t e l r h mcngubu r n r ! \ r l r J raka bc l rau bc rd t r r d r l t r s

kuburannl.r scrrr l nrcndorkrr lctclrfJn hl lr bi l !rr \r Bclrru. l i l ! r mcnlntal!nrn rpL rn b r3 rn r r sc r l r n ren rc r rn l ahL rn o rJn ! \ r f ! h l r d r r un tu l n r c l l ku l : r n hu l

lericbut.. l i rdr \ . ln! bcn(-nlrngrn dr-n.:rn hrl r tu rdrleh brd rh .A Inral]1 Ash\hrn anrtcl:rh r l ]cnJch\lun h! l lcrs.buld!n ! lu.tugrtcl lh l l tnlclesken scbarranny.rd a l l n r l r t a b l i . i r r r , r r - i h r l l j a 1 : 6 ) O l c h L r r . n r i l u l r h ! l l r h l r l r b t c r s c b u l j r l , r

m,- rr nrcn:t lrhur r-rt lsl l rh rnr lcbrlr dr anr

l \ , lavi t Tidak Nf endengar ' ' - - l2 l

surah Yaasin di kepala dan kedua kakirrya atau anggoiatubuhnya yang lain. Hal i tu berdasarkan hadits yangmengatakan bahwa Nabi SAW bersabda.

1 . . , ! . ' ,/ a \ q r l , ] = l . r\ J - /

'Tidaklah seorang mayit yang dibacakan dikepalanya surat Yaasin kecuali Allah akan nentberikeringana n kepadanya.' oa

Menurui Imam Malik membaca surah Yaasin disamping orang yang sekarat bukan hal yang dianjurkandan makruh. Mentalqinnya ketika ia telah dimasukkanke dalam kuburan menurutnya juga hal yang makruh".

Menurut para ulama yang bermadzhab Hanbalihal itu diperbolehkan. Syaikh Abdul Qadir bin UmarAsy-Syaibani Al Hanbali6s berkata dalam Syarh Dalil AthI/ralb " sebagai berikut:

"Mayoritas para Ulama Hanbaliyyah membolehkanTalqin sesudah mayyit dikubur" selesai.

Berdasarkan pendapat di atas. maka bisa diambilkesimpulan bahwa yang t idak membolehkan talqinsesudah mayii dikubur adalah golongan minoritas diantara mereka.6

'Aku bcrkatr. "l)rlan sanad hJdrls inr rcrdrpd! orang )an!: mcnralsukann,va lsanadhadils ini lcmuh) dan hadrts inr lclah drr i \ \ ayatkan dari r ibr in secari l ,nuuqn[. Akujuga tclah nlcnlclaskan hal rnr ddlanr.\r^i /dl 1l .1ltudtt\ . l t lh-Dltoi ln, (5219)".

" ' Bcl iuu adlhh salah satu ahlr l l l ih bcrrradzhab I l !nbalr dr Danrskus J\ leninggalprda lahun I l -15 H^" Aku bcrkrta. "Pcndapat ini lah yang dikuatkan olch Sraikh AMaradi. iabcrkata dalalr ki lab,.J I lnsltul(2'519). Jrrva scseoranq icbrh cendcrung kcpadalrdak adin)r lalqin sesudah nra_'. ' i t drkubur' ." Aku bcrkrta. Pcndapat ini lrhr ang aku kulr lan {dukung). scbrgarnrrna lchh akulclaslan pada hrlanrln 58.

'


t . e ;

JLj nl iF Y!

Golongan Zahiriyah seperti Abi Muhammad6T ibnuHazm -yang termasuk ulama terbaik dari golonganZahiriyah- mengatakan bahwa tidak boleh mentalqinmayit sesudah ia dikubur. Hal ini akan dijelaskan padaoasal tioa.

" Nanta bclr!u ad!lah Alr brn Ahmad bin Sdrd bin HMm AlAndalusiAl Qunhubi( lcrmasuk ulanrr bcslr hadrts dan lmam dari !olongan Zhahrri) . 'ah, telapi dalanlhai asrrLr dan sr,{a r l termasuk golongan Jahnryah ). la ban\i lk mcmbuat kcrlgu-rauuan kcpada para pcra$i scrla ncnrbodohi nrercku Ia nrenrnggal pl lda lahun

156 .

Mali t Tidak Nlendengar---- 123

P^"1l.,.

Pendapat Para Ulama Dari Tiga Madzhab danyang Lainnya yang Sesuai dengan PendapatPara Ulama Hanafiah

Imam Nawawi6s Asy- Syafi'i - ra,b imahullah - berkatadalam Syarahnya atas kitab Shahih Mushnt pada bab"Ditampakkannya tempat duduk si mayit di surga" iamembahas sabda Nabi SAW tentang orang-orang yangterbunuh di Badar: " Engkau tidak akan bisa mendengarapa yang aku katakan dari mereka" seb,agai berikuf,!':

"lmam Ma'ari berlata,T0 'Sebagian omng mengatakan

" \ an ra l cn lL l pn ra rda lah \ ah ra b rn S l . u l a fb rn \ 1u r r , , An \ r \ J \ \ r A l l l u r ! n r .( lernrirsuk ul!nra bcs.lr hadirs dun lhl i l lkrh \rn! rcr l !-nit l ) l r nrr-n!habisl:rnhidupn\r unlul n1cnuartnr: drn mcn\' !-b!r lan i lnlu I l- tu!uj i ln!! i rattn bcrrbldlh.bcrpuusa. s! 'n! b! 'rr l l i r . dan santat sabar dcnr.rn kchtt luprnnrl , , anr: scdcr htnadulam hal malanan den palaian. Salah saru krrrbnrr , , l t tu.t l . \ lqnu .\orl tuli / / / r r l / - - d r l t c rmasL tk k i l ab t c rba rk du lan r b rd jng f r t r h muqa r i n l f i k rhpcrbrndinqln)). N,lcnurut pcndrpetku. didrhmnr a b;rnr al drrr l ,hr i ihadi ls,hcdrls.scrla dibcdali tn ntrni l hidlts yang rr.?ri , dtn lnrnl htdrls rrng r/ /rdr/ Bclr lumcn ingga l p rda t ahun ( r76 l l .

" ' ( Juz I 7 h rhn ran 20 f ) ) .i" Nanru lersebul adalah nisbal kepade Mr,,ar. suatu ncccrr dr pulau Shrql ivah.

I 24--Ma1 it Tidak lftendengar

bahwa orang mati bisa mendengar menurut zahir haditsini ' . Kemudian Mazari mengingkar i perkataan i tu danmengatakan bahwa hal itu khusus terjadi pada mereka."

Anda mengetahui bawa Mazari adalah salah satuulama Malikiyah terdahulu yang terkenal. Pada pasal tigainsya Allah akan disebutkan nukilan Syaikh Az-ZarqaniAl Mal ik i dar i Syaikh Al Baj i dan Qadhi Iyadh yangmengatakan bahwa orang mati tidak bisa mendengar

Syaikh Muhammad As-Saffarinitr Al Hanbali berkatadalam kitab(nya) Al Buhur Az-Zakhirah fii Ahwal AlAkh i ra h sebagai berikut:

"Aisyah RA mengingkari bahwa orang mati bisamendengar. dan ia berlata, 'Rasulullah SAW iidak mengahkanbahwa sesungguhnya mereka sekarang bisa mendengarkanapa yang aku katakan. tetapi yang beliau kalakan adalah."Sekarang mereka benar-benar mengetahui bahwa apayang telah aku katakan kepada mereka adalah bernr".'l{r:rnudian h rrenbmfrrrarAlbhsl,VT,' Sesu nggu h nya kamLttidak dapat menjadikan orang-orang yang mati mendengar'dan ayat ' Dan kantu sekali-kali tiada sanggup menjadtkanonng yang di dalam kuburdapat ntendengar'. ";z

I : lc lrru adalrh \ lLrhlmm.rd hrn -1lr brn { tmur Abu Abdrl lah Al \ falrki Al \4uhldi ls(pengirr irng .11 l l t lut . \ tor l t . \ lnl t t l t l / rrs/rrrr yang lclah disyarah olch Qadhrl i tdh dcngun nunrl t1lh;r,r/ / latcnrrasLrk r-r lenubcslr prdlnrasrnr 'adin tcrnrsukL r l an r r \ l a l i k r r r h .L l r l n l r r r k r f r n l annv r \ i l n ! t c r kcn r i r da l rh . l lAd ' y l t r a .1 l I nhu i

t i .1r Rufl t .1l t .1i l l raot l t .11 ( i ln:,r , Bclrru nrcninlgrldr kolr \1ah(lrvrh prdar rhun i l 6 l { ( b . r umur E l l r hun )-

Sa l f u rn ada lah i Jn r r sua lu dcse r l i ko ta \ ab lus . Bc l rau ada lah . , \ l A l l i ] n th\ ' l uhun r rud b rn t hmad As -S r l f t nn S run rsud in Abu l ; \ un . sco r rng ah l rhud r t s .l r k i h . sc r t aa r i r b .d rn lL r . : ; Lsco ran . : n ru Iaqq rq . l amcn rnu r :a l pada t : r hun I l fS H- :

D r r rqa ' , a r k rn o l ch Bukh r r r ( j ' l : 11 - : 4 - r ) . \ ' l u s l r n r ( 1 , 1 -1 ) . \ r s , r ( l : 91 ) . d rnAhmrd ( l - l LlS Jrf f) l :() ) ( lr I Jr l | l r . \ isr ah R.\

Mal i t - I ' idak Nlendengar---- 125

Al Hafizh Ibnu Rajab berkata.;rj Segolongan ulamalelah sepakat dengan Aisyah RA. bahwa orang mati tidakbisa mendengar perkataan orang yang masih hidup".

Hal inijuga diperkuat dengan perkataan Qadhi AbuYa'la7a dalam kitab(nya) Al Jami' At Kabir. Merekaberalasan sama dengan alasan yang telah dikemukakanoleh Aisyah. Mereka juga menjawab tentang hadits sumurBadar (omng-orang kafir yang meninggal di Badar) denganjawaban yang sama dengan apa yang dijawab oleh AisyahRA, bahwa peristiwa di sumur Badar bisa dikaiegorikansebagai mukjizat Nabi SAW saja. dan tidak untuk yanglain [yaitu orang-orang mati bisa mendengar perkataanbeliaul.

Dalam Shahih Bukr5ari disebutkan bahwa Qatadahberkata. "Allah menghidupkan mereka sehingga merekabisa mendengar perkaiaan Nabi SAW sebagai teguran,kecaman. balasan, duka-cita. dan penyesalan. Segolonganahli i lmu juga berpendapat bahwa orang mati bisamendengar perkataan orang-orang yang masih hidup(hanya dalam kondisi tertentu ).

Jadi jelas bahwa segolongan ulama telah sepakatdengan A isyah RA (bahwa orang mat i t idak b isamendengar) dan di antara mereka adalah Al Qadhi AbuYa'la yang termasuk ulama besar dari madzhab Hanbali,sebagaimana juga merupakan pendapat para ulamaHanafiah.

- 'Bc l i aubc rk r t ada la rnk t l b . l h t t u l / lOuh t r . ( ; 6 1 -2 Manusk r i pA , , -Z rh r f i ! r h )

' Bcl iau adl lrh Muharnnud bin Husarn brn \ juhanrmjd Al Blqhdudi Ahu Ya laAl Qadhr lbnLrl Fari Bcl iau f icnrpunvar banrak karanqan dan scorang ahlr f ikihpcda ; / amrnnvu {men !uas ; r r r l n tuushu l l i k t h dan t l n tu - r l n tu l l r nnva l l t n t cn tnL lu lpada l Jhun . l 5S H (be run tu r 18 t l hun )

1 26*--NIavi t Tidak N, lendengar

Dalam kitab Ruhul Maani disebutkanT::

Orang yang mengatakan bahwa mayit bisa mendengardalam kondisi tef ientu berhuj jah dengan hadits yangdiriwayatkan oleh BaihaqiT" dan Hakim -dan ia telahmentashihnya- dari Abu Hurairah. bahwa Nabi SAWmemeriksa Mush'ab bin Umair dan para sahabat yang lainketika beliau telah pulang dari perang Uhud. maka beliaubersabda.

"Aku bersaksi bahwa sesungguhnya kalian hidup disisi Allah SWT Oleh karena itu kunjungilah mereka danberikan salam kepada mereka. Demi dzat yang jiwakuberada di tangan-Nya tidaklah seseorang memberi salamkepada mereka melainkan mereka akan menjawabnyasampai hari kiamaL"

Sedangkan orang-orang yang berbeda pendapatdengan golongan yang mengatakan bahwa mayit bisamendengar dalam kondisi adalah batal. sebab menurutpentashihan Hakim terhadap hadits tersebut, menyatakanbahwa hadist itu tidak bisa diiadikan oedomanTT.

- ' (6' .15,1-,1561 karangan Syir ikh \ lahnrud Al Alusi (a1ah pcngarang)'o Yrltu dalanr l t tab Ihlt i l .1 \ ' rrr!nd/, sebrr.rn' lana luga tclch ditul is olchImrmSuyu lh i da lank t t ab . l r l 1 )u r r . ' 11 . \ l uu rv l / ( 5 I 9 l )_

Oleh karr,-ne i tu Adz-Dzah3br ccndcrunq nrcngi i t i lk:rn bah\\a hi ldrts tcrscbutr r r oa , / / r r ' , ka rcn r had i l s l c r scbu l bc r l cb rh - l cb rhan ScdJngkJn l bnu Ra l i r b

.' ti;, ' i . -',P.t

' i - : ( '_L-j

Iirr.lJl I!; r LJr- I e\ I l-,a-; I

.-t* ,f* 6-!rt rf.d=19

a_.\A\ ?, C! a* t))-t

NIaf i t Tidak NIen dengar---- l2 7

Walaupurr kami menerima keshahihannya. tetapikami akan mengatakan bahwa orang mati yang tidak bisamendengar adalah selain orang yang ntati syahid, karenaorang yar.rg mati syahid bisa mendengar dalam kondisitedentu. Hal tersebut sebagaimana yang telah dijelaskanoleh Nabi SAW bahwa mereka memiliki keistimewaaniersendir i dar ipada orang mati la innya. yai tu hidup dis is i Al lah SWT

Mereka juga berhujjah dengan hadits:

. " ! , , . i|:.!' j aJ,.r: JU _r-r!r

,{.> .-.;-. f J->-t ,2 w

"=s : - ; " : . - c \ l " " - ] . ] 9 . J *J

" Tidaklah seseorang yang nteiewati kuburansaudaranya sesama ntukntin yang ia kenal di dunial<emudian ia mengucapkan salant kepadanya melatnkansaudamnya yang telah nenitggal tetsebut akan me n ge n a I t t yadan ntenjawab salantnya '.

orang-orang yang tidak sependapat dengan merekanr€nlarLab: s€sxguhnya hnu R4jab menyalahkan hadiis tenebutdan berkata. "Hadits tersebut dfialbahkan mungkar"Ts.

nrembcnkrr alasln buhs u hadrts inr rrrrrr l l r / la 'rb Llun rrrrr.rr l Aku lclah ntcntcl lsl i rnhal i lu drl i lm l /Ar/dl. .1 l .1 lrud t t .1l l t - l ) ln t l i r l t 5l l()) f ladl ls t !ng scrupr adrlrhhirdrrs Abr Rr,rn. \ rnq ntcnqatakln blhr u rh lr lubur l .rsa ntendcnraf si t lam \ anLdiucapkrn kcprr nre|cka. rctupr nrcrckr tr t l brsl ntcnlurvul. Hrdits tnt rrunslar.scbrrarnrana r ane aku,]claskan dalant krt lb r rng slma (5115 )' . \ ku bc r | r l l . l a t e l r h n t cn \ cbu l k !n h r l l c r se l - . u l da l rn t k r l r b11 .1 r r1 . r / (S l l )

d rn i r ku t c l f r hmcn l c l askann r rdehm. \ ; / i r / , r h . . l l . l l t t l t s . 1 l h D l t u l o l t Q19 l )l l ldrts l lng lcbrf r / /rul/ l i rgr !drlah \ rrS dl r\ \ i r \ . t |en olch r\bdLrf luzr 'r . dr lrnr . l /, ' l / r / r r r r r d l { ( ) , l l ) d u r i Z r t d b r n . { s a n t . r ! b a r k . l l r . . \ b u I l u r r I a h d r n t c n r i r i r n \ i lnrclc\\ l l i luburrn. nial i t Abu l{urirrah bcrkrlr . l lcfr lrh srlrm lcpada ntcrcla{uh l r kL rbu r ) L ! l u l cn r i r nnv rbc rLa lu . . - \ p t k l hJ l ! ha lus t l cn tbc r r sa l l n t kcp rd rah l i kubu r ' l 4bu l i u ra r r l h bc rka t l . J i h r a t c l uh n t c l t ha tn ru \ t l , t u d r dun r rwrlaupun han\r sJlu harr. nrrka re l laf nrcngcnr ntu sr.karunL

- . \ku mentutu| l ln

dalr ln sanrd hrd rts rn L tcr dlpat Yrh\ ' ! htn Al ir (saor tnl pcntr lsu hrd l ls )

| 28--NIavit Tidak N{endengar

SelesaiTe dengan ringkas dari tafsir surah Ar- Ruum.

Dalam Shahih Bukhanerbab "Doa NabiSAW untukKuffar Quraisy dan kehancuran mereka pada perangBadar "disebutkan darisr hadits Hisyam, dari bapaknya.ia berkata, "Disebutkan kepada Aisyah RA bahwa lbnuUmar menghubungkan perkataannya kepada Nabi SAW.bahwa sesungguhnya mayit akan disiksa di kuburnyakarena tangisan keluarganya. Lalu Aisyah berkata.'Sesungguhnya apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAWadalah, "Sesunggu hnya ia akan disiksa karena dosa dankesalahannya. dan sesungguhnya keluarganya sedangmenangisi nya sekarang ". "'

la berkata, "Hal i tusepert i sabdanya. bahwasesungguhnya Rasulullah SAW berdiri di atas sumurBadar yang di dalamnya terdapat para korban perangBadar dari orang-orang musyrik. Lalu beliau berkatakepada mereka, tetapi beliau tidak ber*ata. 'Sesungguhnya

mereka bisa mendengar apa yang aku katakan', tetapiyang beliau katakan adalah. 'Sesungguhnya sekarangt2mereka mengetahui bahwa apa yang aku katakan kepadantereka adalah benar'. "

Kemudian ia membaca Ayat " Sesungguhnya kamu

-" Yakni pefkaluun Slaikh Al Alusi dl lam k i tab Ruhkl , l ladni

" lJv ,1 212 l- ir lul B,tun.1 Dcnlikjan Jula dalam.\hdrl , ,1/, \ /rx )0ng hadrtsn)-alchh alu lulhrr j ladr.' r .{slrn,va adalah Drbicarrkan [discbutkan] tcntan! dsn senrogr vang bcnarldalah yirng tclah aku tctapkan.' : Pcmbccab i s i r n r c l i ha rbJh \ \ rmus rn r - r s i ngda r i l bnuL ln t l r danArs lah te lahmcn!hlfal hadi ls icrscbut dari \abi SA\\ ' Dulan't l isah inr tcrdaplt pcrbcdaanpcndapat (antara kcduinva)tcntans k.rcprtan hadirs ini . tcr!rama padl sabdrnya(sckaran!). Akan lclrpi brsa sala ada pcnggabunqan anlara kcduanva. scbagaimanatchh drlcbskan l hal 29) f ladrts lbn u [-Jn1ar 1n] bescnr trkhri ln_,-a tclah discbutkanprda halanran 2E

Maf i t Tidak Mendengar---- l29

tidak dapat menjadikan omng-omng yang ntati mendengaf'dan ayat " Dan kamu sekali-kali tiada sanggup menjadikanorang yang di dalam kubur dapat mendengar"

Hisyant berkata. "Ketika mereka telah menempatitempat duduk mereka di neraka.

'Selesai apa yang telah

disebutkan dalam Shahih Al Bukhari.

lbnu Hajar berkata dalam Syarahnya.s3

"lmam Suhaili berkata, 'Sesungguhnya hadits inimenunjukkan bahwa ada kejadian luar biasa (mukjizat)yang terjadi pada Nabi SAW pada peristiwa tersebui. Olehkarena itu para sahabat bertanya kepada beliau. 'Apakah

engkau berbicara dengan kaum yang telah menjadibangkai?".' Lalu beliau menjawab pertanyaan mereka.s

lmam Suhaili berkaia, 'Jika pada saat itu parasahabat boleh mengetahuinya, maka mereka pasti bisamendengar, baik dengan ielinga kepala maupun telingahati'. Ia berkata, 'Orang yang berpedoman dengan haditsini berkata, "Sesungguhnya pertanyaan (kubur) i tud i tu jukan un tuk ruh dan badan. " Orang te rsebutmembantah pendapat yang mengatakan bahwa pertanyaaniiu ditujukan untuk ruh saja, karena mendengar itu bisadengan telinga kepala atau telinga hati. Akan tetapi tidakada dalil terhadap hal itu'."

Aku mengatakan$ bahwa jika peristiwa yang terjadidi sumur Badar itu merupakan mukjizat bagi Nabi SAW

" ' \akni l :uthul l laari l l 213t." lakni dcngrn pcrkalaann)a y.tng lcl ih drscbutkan scbclunn\a. Kal ian trdaka lanb tsun t ' ndcnga rapayan rakuku ta landa r rn rc r cka . l l ad r t s rn rd r r i r vaye tkuno l chNasa i ( l ! 9 - ' l l danAhmad(3 ' l ( ) , { ) d ! r r . t a l u r l l uma idd !nAn rs Ahn radJug rmcriwavallan dari haditsn, '"a Ibrahirn .dari Arsyah RA (6 l7l))

" Yakni Al Hafizh lbnu Halar

I 30'.-Mayit Tidak N{endengar

maka tidak baik berpedoman kepada hadils ini dalammasalah pertanyaan (kubur).

Para ahli takwil berbeda pendapat tentang makuddari " orang mali " dalam firman Allah,"Sesungguhnyakamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang matimendengar'', demikian juga dengan maksud d ati " Orangyang di dalam kubur".

Aisyah RA berpendapat bahwa makud ayat itu adalaharlr yang sesungguhnya. Ia menjadikan kata "omng mati

'

dalam ayat itu sebagai dasar untuk mentakwilkan sabdaNabi SAW 'Kalian tidak akan bisa ntendengar apa yangaku katakan kepada mereka' dan inilah pendapatsebagian besar ulama. Dikatakan bahwa "orang mati.dalam ayat ih.r adalah majas dan maksud dari "orang mati

'

serta " orang yang di dalam kubur" adalah orang-orangkafir yang diserupakan dengan orang-orang mati. padahalmereka masih hidup(yang artinya adalah orang yangkeadaannya sepelri omng mati atau omng yang keadaannyaseperti orang yang di dalam kubur. Berdasarkan haltersebut maka t idak ada dal i l dalam ayat tadi yangmenafikan perkataan Aisyah RA, wallahu 'alam".36

Al Hafizh lbnu Hajar juga berkata dalam SyarhShahih BukharisT pada bab "Hadits-hadits yangmenjelaskan siksa kubur " sebagai berikui:

' " Aku bcrkata. T'duk ada dal i l ,vang mcngatakan bahrra Aisyah RA mcnafsirkan

alr lradi sccara h!kikatnya dun u labih harl r larr /rnl l trr- Scsungguhnya ga, '-a

bahasu avat i lu mcnunjukkcn bah$a ia adalah majas Akan lctapi hal r lu t ldak

mcna f i kan kcbcna ran pcmahan rannya , ka rena 3 )a l i t u l cb ih mcnckankan

pcnuhaman kcpada rrrrAr abbolr Dilrrrr lyaitu or:lng matl di kubLrran). sebitgalmana

tclah aku lclaskan dalam nrukrddrmah Olch karena rtu pcriks.r lah. karcna hal l lu

sangal pcnting." Fathrl Rd(rr i(3l lE2l

NI af i t Tidak Mendengar---- l3 l

Ibnu At-Tiin berkata. "Tidak ada pertentangan antarahadits lbnu Umar dengan ayat tadi. karena orang matitidak bsa mendengar secara mutlak. Akan tetapi jika Allahmenghendaki untuk menjadikan sesuatu yang tidak bisamendengar menjadi mendengar (sepeni benda mati) ,maka hal itu tidak dilarang. sebagaimana firman AllahSWT, '.9esunggu hnya Kanti telah ntengentukakan amanat. . . . dan firman-Nya. ' l-alu Dia berkara kepadanya dattkepada bumi."Datanglah kantu keduanya menurutperintah Ku dengan suka hati atau tetpaksa .'

Dalam ki tab Al Maghazi disebutkan perkataanQatadah . 'Sesungguhnya A l l ah te lah mengh idupkanmereka sehingga mereka bisa mendengar perkataan Nabimereka sebagai kecaman dan pembalasan bagi mereka .

'

Ibnu Jarir$ dan golongan Kunamiyahr'n belpendapatbahwa perlanyaan di kubur hanya untuk badan saja danAllah menciptakan sesuatu dalarr badan tersebut sehinggas i may i t b i sa mendengar . menge tahu i . se r ta b i samerasakan enak dan sakit.

Ibnu Hazm dan Ibnu Hubairah"' berpendapat bahwa

"Be l r l uad : r l l h l n ram\4uh rn tn tadb rnJ i r r r r . \ t h_ lh : rbunscL r r l n l r h l t i a t r rVangtcJkcnal lr ntr- l l ]punvar brnl lk larrnt ln r!n.J bcrmut! dan mcrrn.:r:al prdlt l hL rn I l ( l l l

" \ l c r ck l r d . r l ah . Jo lonc rn rh l t b td rh v rn r scnng t , c r l l t . t dcn l rn l l t s | r d l lCo lon . : r n t r ' r s cb r t d i n i sba t ku r l cp r i j : r ! l uh rn r r l r d b rn Ku r r rn t . . \ s , s r t r s t r n l(scorrn! lhlr rbrdrh di ln rhlr kJlrnr) . \d, '- l )zrhabr bcrk.rt l . l r lururrr rolonuenKLrrrrnrvah drn \r l lL ntc'r) latuhkan hldt ls l ] l i ls br,: l rhnrl le ntcnrnl lel pldrr i hun : 55 H

'

' ' Bc l i au rd r l r h \ l h ra b rn l l l b r rah b r r r \ 4L rhu ln r rd h r f l l r h r r rh Ad / - l ) , , i h l r A l\ \ ' u z i r AunL rd D t rn . d t l ah r r kan t r hun J r9 i J d l n f i an tn ! ! t l l ah !na6 { t l i Bc l r i l uo r rnq \an ! r l t n t . s l s t r l $ rn . scn l l d l d r l amnren l r l r n t t u r r sn r r scb l sa rsco ran lnrcnlcn. bcl lrrLt ul: ! ntcndrl:rnl rrrdzhltb l lanb.r l t Cln mtrt l- .Ltnr at \ . tr i tn! in \ tn!betudul . .1/ /1rlrr. , /r d, . \ fu unt .1: . \ l t t [ t l t

| 32---N'Iat it Tidak i\lcndengar

per tanyaan d i kubur hanya un tuk ruh dan tanpadikembalikan ke jasad.

Golongan Jumhur berbeda pendapat denganmereka dan mengatakan bahwa pertanyaan di kuburuntuk ruh dan jasad. dan ruh itu dikembalikan ke jasad.sebagaimana yang telah dijelaskan dalam hadits shahih.el

Kemudian lbnu Hajar berkata,

"Sesungguhnya pengarang (yakni Imam Bukhari)menyebutkan jalur hadib tersebut dari penggabungan antarahadib Ibnu Umar dengan hadib Aisyah. Hadib hnu Umarmenunjukkan bahwa percakapan Nabi SAW dengan omngmati di sumur Badar terjadi pada saat berlangsungnyapertanyaane kubur yang pada waktu itir ruh dikembalikan ke

' ' \ 'ai tu IJrdits panjrng ylng drrrrvayutkan dari Bara yang nrcnjelasku bahsapara malaikat mcncabut ruh d!n naik kc langi l kcmudian ruh r lu di lcmbalikan kcjasad . Sc t c l ah i t u dua ms l r i k l t t mcnda lanu i dan mcndudukkannva sc r t amenanya in ; -a . S iapa tuh i : | nmu l . . . . . . ( . q l had r t s ) .Had r r s te r sebu thad i t s . r r . r / , i / l

yang panjlng dan nrngand u ng tanrbahun -tambahan d ari bcrbagai .1al ur rru ayatnya.Aku tclah menrakhri jnva dan menycbutkan orang yang mcnlashihn]-a dalrmkttab .4hIuttwl . lonu c (hal I56- 159 ) din lclah ditakhri l olch At,r l ( hal 167-170).

"rAku bcrkala. "Arh-lhahtha\r bcrkara(hal 5,16). Pcndapit inr bathi l , karcnadir irva-vatkan (daianr scbagran lalur kisah dari Anas RA) brh*r Nabi SAWnrcninggalkan para korban _, 'ang mcninggal dalam peranr: Badar sclama l iga hrr ikemudran mcndatangi nrereka dan nrenyerLr mercka .. . . . . ." Dalam l-radits inr

discbutkan b.h\\a Unrar bcrkata, ' \ \ !hai Rasulul lahl Bagainrana mercka brsafi ! .ndcngar dan mcnja\ ab padlrhal nrcrcka lelah brnasa l ' (Alhadrts). Dinrvayatkanoleh Muslim (E' l (r l ) drn Ahmad (3i 2E6) dari r iu,a),at ) 'ang r/ ,ari l , . Dir iwayalkan

luga olch Hunrard dcngan lafazh, 'Mcrcka bcrkata" scbagai ganti dlrn "Umar

bcrkata scbagarmana lcl irh drscbulkan sebclumnya. Scdungkan anr hadirs inisama Ccngan hadils duriJalur QJlrdah yang lclah aku takhni scbelumnya padahalanran 5,1. Hl l yang nrcnghcrlnkan adalah bagaimana Ibnu HiUar brsa trdaknrcnrpcrhatikan hadrts rnr. padahal dia yang mcnuki l pcrkataan Suhail -yang

didJlJmn)-! tcrdapat pcrkatlun sihab!t. "Apakah cngkau bcrbrcara dcncan kaunryang tclah binasa"- dalanr Svarahn_v- a tcrhrdap hadrts rni. Bahkdn sebclun'r i tu ra

lclah nrcnlcbutkan hadrts Anas drrrJelur M uslrnr, Iclapr yanr drkatrkan adalah."Scsungguhnl- a ruh rtu masrh lda bcbcrapa saal dalam.iasad sr mavrl sctclah ra

N{ayi t Tidak Men dengar----133

jasad (berdasarkan hadits-hadits lain yang menunjukkanbahwa orang kafir yang ditanya tersebut sedang disiksa).Pengingkaran Aisyah terjadi karena percakapan NabiSAW dengan orang-orang mati di Badar berlangsungpada waktu t idak te4adinya pertanyaan kubur. Olehkarena i tu sesuailah dua hadits tersebut.

Syaikh Abdunauf Al Munawi Asy-Syafi i ber.kata dalamSyarahnya terhad apl<tab Al Jami

' ,bh-Sh4grrt q'. ia membahas

sabdaNabiSAW. " &sunguhnya jka nayit telah dikubur nakaia akan mendengar suara sandal mercka jika mereka telahbemnjak peryi (dati kubumya)'ta *bagai berikut:

"Disampaikan firman Allah SWI (Dan kantu sekali-kalitiada anggup ntenjadikan orang yang di dalatn kubur dapatmendengar) dan dijawab bahwa mendengamya mayit -menurul hadib yang ada Tnda kami- khusus terjadipada wal,tumayit palama kali dimasukkan ke dalam kuburan sebagaipermulaan pertanyaan kubur".

Dalam kitab Al Mafatih fii Hallil MashabihkaranganSyail,h Syaraf Ad-Din Al Husain bin Muhammad'r5 disebutkan:

d i kcn rba l i l an kc d l l am lasadn r r " Pc rka raan rn r . l r L rh scka l r . ku rcna r i d r t L rd t da l j l)"anq nlcnlclaskan hal tcrse'but. ru// ir l rrr, t , ' rr' ' r

Yartu r ans drnanrrl i tn Forlh 1l Qodttr . \ . t ar l t .11 . ldDti .1r/r S/rag/ra- K irab rniadalah krl ib srarah r,rng rcr[rark unruk ki lrb.] / / ,r ;rrr . i r /r \ /rag/rr dan pl lrn,:banva l mcn rpunv i l i f a rdah scna t l n tu pcn l r r an !n r l r L l l t l t h / \ l , \ l l en l xhMuhr rnn rad Abdu r rau fb in - l r l u l : \ r r f i n A l \ l L rn r r r r { l e rh I r ( sa ] rh suu u l l n r : rb!-sarr lne nrcnruasai bcrb;tgrr crblng i lmu. dan rtntng!! l lahur I 0l I I l )' ' '

Had i t s r n r mc rupakan da l i l kue l l c rh l d rp had r r_ . .An :Ls l ha l 56 )n \ r \ u ( l a r il hnu Abb rs . . \ | Ha r t s rn r hc rk r r s i l / 54 ) . D i r i \ \ r r . r t l i l no l ch ' l - h rb ran rc l a l amI /Aah i r dan p l r l pc rau rnva t q t . / r t b t s r d i pe rca \ r ) , \ du tu ! t d t l r l - r | l t l l a t nd r r ih i r d r t s AbL r I l u r i t i r ah Yan r d r \ a r r r k l n o l ch , \ hmr r l ( l r - 11 t hn J -1 i ) d l r i du rt a l u r . kn s l r l 3h sa lun \e d r r l shLh o l ch l Jak in r ( I l - 9 ) d rn d r sc lu tu r o l . h D , , t h rb r ." Bc l i i u cda l rh A l l n ' l un r A rh Th t rh r A l l l us r rn l . r n \ i uh rmnr i r d l r r n . \ bdu l l ah .da lem scba l ] r i n l a rangann r r nan ta be l rau ad r l ah A l J l us l t n b rn . {hdu l l l h b i n\4uhan rmad d i l n n tun ! k tn na rna rn r I an ! bcne r l a r J r l ahs l l uhsco r l neu l ! n ra rh l i

134--Mavit Tidak N, lende ngar

sabda Nabi SAW. Sesungguhnya ia bisa mendengarsuarasandal mereka

'sekal ipun ia hidup. tetapi sebelum

jasadnya didatangi oleh malaikat dan didudukkan dalamkeadaan mati. tanpa bisa merasakan apapun. Dalamsabda nya "Maka keduanya mendudukkannya" pada

dasamya (kata tersebut) mempunyai arti yang sesungguhnya.Hal ini berdasarkan zhahir hadits tersebut. bisa juga iamempunyai arti peringatan terhadap sesuatu yang akanditanyakan dan harus difahami dengan dikembalikannyaruh ke jasadnya).

Hal yang lebih menguatkan pendapat para ulamaHanafiah dan madzhab-madzhab lain yang sependapatdengan mereka tentang tidak mendengarnya orang matiadalah. bahwa seandainya mayit bisa mendengar secaramutlak. maka tidak akan ada hadits yang menjelaskanbahwa ruh akan kembali kepadanya pada waktu adapertanyaan kubur, kemudian setelah itu ruh tersebut akanpergi.

Hal yang mengherankan adalah. bahwa sebagianorang-orang bodoh (yang menisbatkan dirinya kepadamadzhab Imam Abu Hanifah) menyebarluaskan (kepada

orang-orang awam) bahwa masalah orang mati b isamendengar adalah ijma. Ia juga merupakan madzhabImam Abu Hanifah dan para pengikutnya, baik yang

terdahulu maupun yang sekarang. Alasan mereka adalahkarena Imam Abu Hanifah berkata. "Jika telah sah suatuhadib maka ihrlah madzhabku''.% Hadib yarg menjelaskan

hadils. lafsrr dan bay'an Ia. luga scscorang yang baik akidahnya serla suka

mcnrbanlah golongrn rhl i bid ah Ia nrcninggal tahun 1.1-1 H saal scdanq menunggu

sh3l3t.

" Pcrkataan tersebut tclah sah bcrasrl dari Imam Abu Hanrfah dan para Inlarn

cnrpal lainnya, I lhat5|rui |atus .\ l tuIut lhal 14-31)

Ma1,i t Tidak Mendengar---- l 35

bahwa mayit bisa mendengar adalah hadits siairi!

Ia tidak mengetahui bahrva para ulama Hanafiahberpegang teguh dengan dua ayat tadi , sebagaimanaAisyah dan yang lainnya. Mereka juga telah menakwilkanapa yang terdapat dalam dua hadits tersebut setelahmereka mengetahui.

Barangkal i ia juga menyangka bahwa nikah tanpawali adalah batal nienurut madzhab Hanafi. karena adahadits shahih yang menjelaskan hal i tue;. Menurutmadzhab Hana f i sha la t t anpa membaca A l Fa t i hahshalatnya kurang sempurna. sebab ada hadits yangmenjelaskan bahwa " Tidak (sah) shalat tanpa membacasurah Al Fatihah q'rdan w.udhu tar-rpa niat hukumnya tidaksh karern ada hadib yarg menjelad<.an bahr,,a ..sesungguhnya

sehlap perbuatan ifu sesuaj dengan niaf'',t serta masalah-masalah lain yang Imam Abu Hanifah berbeda pendapatdengannya. meskipun ada hadis hadils yang bertentangandengan madzhabnya.

Ia juga tidak mengetahui bah,,,,ra sebenarnya ImamAbu Hani iah dan para pengikutnya telah mengetahuihadits-hadits .sra,blryang bertentangan dengan madzhabnyadalam berbagai masalah. kemudian mereka menakwrlkandan menghapal ayat-ayat sefia hadits-hadits tersebut . Atau

' - ) 'al tu salrdi \rbr SA\\ " Irr. lot rralrt rr luh t,Lnpt r lcnyun tt tddn\d)\tult lun, / r r r ' , . , , s . , r t , , . . t " : , , 1 ; l ' l l " , l r . n . l L l r r . ) r ' J l l r , / r ' . r n r / , r , n . t t t , t t . 1 t t l t t tntkhni l . l htt l s! l lunot t . \ , ' rhl I I n9l )" D r r \ \ ! \ ' ! l l ' an o l ch I l u l h rn \ l us l tm d rn r rn l l l t nn re dun d i t r kh r r l d l l en t: um l . c r \ . l n r ' n t . t l r , . , , t t , l r , l . , t l l , \ J l r , , - ' , d .n . . t . . 4 t . r . . : , t r . , t , . . . t t . t , t t t , t ,DLtud t73l))

" 'D i r r q r va t k rn o l ch I l u l ha r r \ , l us l i n r dan h r . l n ; L .n r r r b rn Khe t l l h l b Had r t srn rd i l r kh r l . l d r l an rpc rn ru laen l r r r b /n r r r . 11 ( ;h , j l t l t j t Takhn j t . . t l ud i r s i . \ l r t nLu t . s

I 36--NIavi t Tidak Menden gar

mereka telah mengetahui teks dan takhsisnya tetapimereka tidak mengamalkannya karena mempertahankanpendapafpendapat yang terdapat diberbagai kitab ushulfikih. seperli dalam kitab Mukhtalif Al Atsar (karanganImam Thahawi lm dan Imam Muhammad bin Al Hasan)r01kitab Syarh Al Hidayaht'2.kilab Al Uqud;a:t. dll.

Bagaimana mungkin orang yang ber i lmu danmemiliki pemahaman yang benar -setelah ia membacape ndapat-pendapat para ulama Hanaf iah dan selainmereka serta telah membaca jawaban jawaban merekatentang aisar-atsar yang kami kutip- akan mengatakan danmenyebarluaskan kepada orang-orang awam bahwapendapa t pa ra u lama Hana f iah ada lah may i t b i sa

" ' \ imanva adalah Ahmad bin Nluhanrnrad bin SrlanlJh AbLr .1r ' far AlhTh!ha\\ iAI \ '1rshrr. Ir nrcrupekrn salah srlu ul!m! bcsnr bcrnrad.,hi lb l lanai l

) ang menglabLrngkrn rnl ir i r l ikrh dcnqan hrdrls drn lelrh ntngurrs brnyrk \\ akluclr lum mcnghllal nratrn-nr!r in dan s!nad-sanadn!r. ScorBnr pcnclrtr rcl irhn rcncn ruk ln (da lan l k i l r bn )N)sua lu had i t s yang t i dak r r l cn ruL rn da l rm l r t r bl ! l ab pa ra huJ faTh l pcngh r f i l had i t s l l a i nny a l a t c r l a l umudahbc rhu t l ahdcngenhildrrs lcrscbul dan lan3tr l tcrh!dap madzhabny! Hal Inr rclah drakui olch AbulH rsan r t r \ l L r kna \ r d r l an r k r t ab . l / l a r ra rd . l / l J t l t t t t t h t h , t l i l l dJn l bnu' I a imr l _ " ' , ah

da lam k r t ab . t / r r l r r 4 , , 1s -Sunnuh , sc r l a pa ra u lan ra I ang l a rn . l anrcmpunvai banyak karangan vanc scbaqrannva tclah ditcrbrtkan (drantarrn\u

!dalah . '1lr/ . ! I t i r / / . .1/Jd r dan .Svrult l lu int A /. i tsar dan krtab rnr ) iLnr dLdukun!olch pcn-carrng). Ia meninggal lahun l2l H

"' Bclrau adalah lnram \ luhammad brn Al Hasan Asy-Syaibani ( lnufld lmrnrAbu Hanrfah rolrrrrrchokrl /d/r/ dan meruplrkan pcngrkutnla,,- i !ng palrng lcrkcnalIa mcn inggel tahun lE9 H dan tenlasul orirnq yan{ju1ur. scbatarmana drLatalanolch Imanl Sy-afi- i , tctapr Imanl N!sir ' i dan yang lainnya mcnganggap lcmahhafalannya. I Iel i tu bukar karcna ia bcncnlangan dcngan para ahlr hldrts dalanrnrelode pcngdrangann,va. scbagarnrana vang drduga olch sebagian ulamir fJJnal lahpcrrodc tcrakhir Iang fanatrk. Kitabnya vang tclah discbutkan pcngarang rdalahkrtab yang dikcnal dcnean nama X//db&/,4/.!dr dan tclah dicctak.t": Yattu Futh Al Qadir karangan Ibnu Harnmanr.i ' ' \ 'akni ki tab l tqrul l lJnult irAl Llunifuh.f i i . ldi l lartt lal :hah'11lntun.1htl lant/ah karangan Murladha Zabidr (peng;rrang krtab.4/ parrrr i- t Iamcnrnrqalt ahun 1205 H

Maf i t Tidak Mendengar----137

mendengar, hanya karena Imam Hanafi berkata. 'Jika

telah sah suatu hadits maka ituiah madzhabku" kemudiania menetapkan ha l te rsebut sebaga i sesuatu yangumum?r0a Bukankah in i merupakan penentanganterhadap dalil-dalil yang telah ditetapkan oleh nash danpengaburan terhadap cahaya ilmu yang tidak diingkario leh kedua mata . a tau merupakan pengkh ianatanterhadap ilmu-ilmu agama untuk tujuan-tujuan jahat yangmeremehkan kaum muslimin vano lemah.

Jika engkau menyeru onng yang hidup

ntaka engkau bisa

m e mpe rd e n ga rka n ses u a tu kepad a nya,

tetapi tidak ada kehidupan bagi orang yang diseru.

Hanya Al lah yang bisa diminiai pertolongan.cukup lah Ia bag i kami dan Ia ada lah seba ik ba i kpenolong.

i " 'Aku bc rka la . " l n i pcndapu \ r n ! l ua l . l n l i n \a bah r r l s cseo rang t i d l k bo lehnrcnisbalkan suatu nt;rsalah vanr: tclah uda hadrts shahrhnva lcpada lntam AbLrHarrlah dr-nrrkranluLtu imam inrrnt vanc larn prdrhrlbclr;ru scndrr. i bc(cnlangindcn ! ! n had i l s t e r schu t l l u l t t u k r re r r r l bc rpcndapa l b rh \ r lmamAbuHan t f i r hn rcngc lahu r had i l s r c r scbu l t c t r p t bc l r au n rcncn tan l : n \ t l l r cna ada had t t s l e i ny rng bclrau rnueap lcbih Jrur1, (nrirsr l th rnr lchh clr l t- laskan olch Sr arkhul Islanrlhnu Taint jrrah daiam risalahnvl l lng bcrnanrr l ldl t | . \ lalunt on . l tntnnr . .11..1 /rrrrr. /Jcrbcda lpahrl l pcrbcd:run tcrscbut bcrt lrsrr lan /?] r l l (pcndafal)drnrl t ihird. nrlka padl saar i lLr scscorlnr: r lat rb ntcnlantbrl hldrrs cl ln mcf tsbit t lannlekcp lda bc ' l r uu sc r l r n r cn rn l l a l l r n pcnd tp i r l n \ i r qcpcn r pc l k l t aannva ) rngbcr dosar kan r l vu hahrr a rr udh Lr bolch drlr l 'u| lrn l i lnla nttt (ntakr pcr kl t l lnnr uinihanrsdrtrnrrulkirn) r\nd:l : lkm Incl ihl l mrslr]rh nrlcbthnncidrlantrrrLrkiddrnrahlualas k i l lb.\ \ t l , r1u.Vl.r lr l . ' r \ i r6lr Lrhrl puh nrl |Lult lrnuh h.r l l t

I 38--N{avi t Tidak Nlendengar

P","1 Ji1"

Pendapat Para Ulama Hanafiah yang JugaMerupakan Pendapat Jumhur Ahlus-Sunnah;Tentang Kehidupan Barzakhiyah Para Nabi,Nikmat dan Siksa Kubur Adalah untuk Ruh danBadan, dan Ziarah Kubur Merupakan Hal yangDian ju rkan l05

Semoga Allah memberi petunjuk kepada kami danengkau. Sesungguhnya disamping para ulama Hanafiah

' r ' A l ubc rk ! t a . 'Dcmtk ranJu tapa ra in ran rvanc l r r n .d ran ta r i n r c r ckaa t l a l ah

S_'-aikhul lslarr l Ibnu Tainl l ."-)Jh dan murtdnva ( lbnu Ql. '"-u-rm Al . l ruzr)-rh).

Irnrnr (daku rh tauhrd ) S, '- l ikh \4 uhrmmud btn Abdul \ \ 'ahhrb. drn rmrnl-rr l l i l l l l

Iarnnr:r. [3aranr siapa mcnqaleken bah$a merela nlcngrngkarr lr i rrah kubur. ru

tclah b!-rbuat rhcIm. l i tena mcrcka hlnla mcnglngkarl / lJrah kubur )ang drbarengr

d,,-ngan lcbruslen-kcbtasaan yeng bcrtenlangln dcntln s-u' artut. scpcni nlcmtnt. l

pc r l o l on lan kcpada Lubu ran . bc rnadza r dan be rsump lh un lukn )a . sc r l a

mcngadakan pclr lanan untul nrcnztarahtnya. Mcrcka nrencnlukan zrarah scpcnl

ini dcnlran /r lr lh bid r- '_vah Anda bisa nrclrhat pcmblhasan tcnlanl l , ' l l rah

s-,_rr 'ry1ah dln hadrts-hadits vang ntcnJclaskln hrl tcr scbut dl l lnr k t l , tb 4l lkat)t t t l

.Junai:tuhuh thu

Maf it Tidak Mendengar----139

yang mengatakan bahwa orang mati tidak bisa mendengarpe rka taan o rang yang mas ih h idup . mereka j ugamengatakan bahwa nikmat dan siksa kubur adalah untukruh dan badan. dan ziarah kubur merupakan hal yangdianjurkan. Kami akan menukil perkataan para Ulamadalam masalah tersebut secara ringkas. insya Allah.

Kehidupan Banakhiyah Para Nabi

Kehidupan barzakhiyah para rrabi -yang tingkainyaberada di atas kehidupan para syuhada. sebagaimanad igambarkan o leh A l l ah SWT da lam f i rman-Nya ,''Bahkan

mereka hidup di srsi Tuhannvai,'( deneanmendapat rezeki : adalah masalah yang reLah diretaplanoleh hadits-hadits shahih. Ahli hadits pada masanya (yaituSyaikh Al i As-Suwaidi Al Baghdadi) berkara dalamkitab(nya) Al Aqdut1Tdiriwayatkan oleh Abu ya la danBaihaqi dan ia telah mentashihnyar( 'sdar i Anas RA. dar i

r" r\ lu bcrk!1.t. r \ \ 'al t ldr nrcngrsvltralkrn brh\I rc,,cl t nlcrc|Jbulandrkuburrnl c l up t d r s i s r ' l uh rnn r l . d rn h l l r n r scb l r : r r n rn r r . r n r : d r scb r t l r n d , r l . r n l h rd r i s\ l r s ruq . i ! bc r k r t t . K rn t r bc r ' i un r . r kcp r r l u . \ b t l r l l . r h t t r nL r \ l r s L rd l cn t rn l : r r . r r' . t , t u . , t u l , , l l . t " t t , t , r ' : , r , t h , . t ^ . t . , . , . . , . . t , . . . ! . , . . . , , t t t , t , t l . , t . t . , ,

t t t t i fuhfun N.rcAd t tu ht l t t l t t r t t l t , t t t t , t , l tngt t r nt ,n l ,q, t r t : , h , l . tmcnla$ab- Kuntr bc|ran\r tcJ l l ln ! hr l l lu lcp. ldr R rsu lu l l th S. \ \ \ ' . nraku bcl t rubr ' rsabr la 1r ' r ,zr l r ntcrck hLnlLt L l i lu latu / . t t t t r h i tu g h4at , , t t tg ntnt t l t l ilonrpu tuuq l i t tntungkan l t .1rast Uurun! r l r t ,hn kLlut t r r lar i :urgt : r ,s t tLudcngtu kchcnluknra. knul tan kut tht f i k t , l tntpt t lunpurL, t . lhur ' .

t . { lhrdi ls) Dtn\ ivr lk i tn o l r - -h \ lus i rm clan \ tn! latnnvt drn c1i tukhf l l d l l l r r k t tub. \ t I \ t L t t 1 | | h . h l ; t , . 1 \ h \ r , / / , , r , , , I : L 1 . 1 i

" - \ ' a f n r f r r r b l l l q l u r : T : u n t t n l i t ) l a t a n t v u s u t l i l , / r / r l h r t t 6 j t ( ) l ) .P c n u r l n g n r a a d a l a h A l l b i n \ l u h a m n l d b r n S r . l . \ l A b b i l s r . \ s S u \ \ l r d t . s c o r r n tu r n u h . r d r . J l r , n r : , r ' . , l r . , h r . l , n d r l r r : . , . . , 1 l . . n r r o r n . . . , r I l ) r r r . J . r r . "l rhun l l -17 l l' " A k u b f r k r L l a . D i m ! n . l i i t m c n l i r s h t h n \ a ) S c s u n ! r u h n \ a k L - i r l i i r r rnrcf l$ aval l innva dalam ki rab / /or r raar l . l r rhr l r nt rka ra nrcnr,cbulk ln kc!har jbrnl l ; . : n l r r Q ' r ' . r h . r l - l r r . r h : , : , 1 L . r r " k , r , , l - \ . . 1 r . r , - r . , . r t . . \ r l - . r J \ | . 1

rusrk. Akn tct i tp i j r lLdr l g/ r r l r6. 51-[ - .xq.1111.,n, \ r r ] ! lc luh r l ,u tuhqLq dalunt

140--\ l af i t Tidak Mendengar

Nabi SAW. bahwa beliau

" hn Nabi hiTup di kubur meteka emya melal<sanakanshalaf .

Imam Ahmad dan lmam Muslim dalam kitabShahihnya. serta Nasail0emeriwayatkan dari Anas binMalik RA, dari Nabi SAW, bahwa beliau bersabda'

'p -: J,', VV -rt, Jl ; J.-' "J) .:,:/

"Pada malam [sra aku melewati Musa AS yangsedang berdiri shalat di kuburnya. "

Imam Munawi berka ta , r r0"Maksudnya ada lahberdoa dan memujiAllah serta mengingafNya. Jadi yangdimaksud adalah shalat secara bahasa yang berarti doadan memuji Allah". Dikatakan bahwa yang dimaksudadalah shalat secara syara'. dan pendapat ini dikatakanoleh Al Qurthuby. Al kisah menceritakan bahwa pada

waktu beliau melihat para nabi dikuburnya. maka hal itutidak bertentangan dengan penglihatan beliau saat berada

Silsi to! Al Ahddit: ; .4J-Slralr i i rair (621) Aku mcnlelaskan bahrra hadi ls lcrsebul

.slalrrlr dan aku luga mcn1claskan kcsallhnn orang vang mt'nuduh cacal srlsh 5'ltl

pcra\\'inya. Lihatlah drlam kilab lcrscbul. kilrcna merupakan pcmbahasan pcnlrng

yang jarang di lemui didalamnya'r"" Aku bcrkata, 'Dalam riwayut keduanya la mcnambuhkan. 'Di si lnrptng buki l

pasir yang merah'. l ladi ls lcrscbul j uga tclah dir i ayalkan oleh Ahmad dan yang

lainnva. scna dirrkhri j olchku daltrm \ i ls i luh 1l '4hadts Ash-Shahtluh l2617)ir" ] 'akni dalam ki lab fdi. /rr i o.r(/ i / dengan r in.qkas (5i519-520). scdangkan

tanbrhan dukm d Lr.r lurunc tcrtcbut adul lrh dul rny.r ' karcna unr pcrlu13x1 1q15qhul

t idak bisa scmpuma l0npi l lambahan lerscbul. jadr pada dirsarnva lambahan

tcrscbul gugur dari penulis ( l idak di lul is)

bersabda.

. , " i r . ' i i r ,J 9q> )r 9 l= ' .J ) t

Mayit Tidak Nlendengar----141

di langit yang keenam. karena para nabi mempunyaitempat sendiri-send iri atau karena anr"'ah para nabisetelahberpisah dari badan berada d isisi Tuhan Yanq MahaTinggi dan arwah tersebut selalu mengawasai baclannyaserta berhubungan dengan badannya. Oleh karena ituNabi SAW bisa mel ihatnya ket ika ia sedanq shalatdikuburnya. dan bel iau juga bisa mel ihar rnereka dar ilanglt.

Jadi tidak lazim bah',va adanya nabi Musa di langitkarena ia dinaikkan dari kuburnya [kemudian ruh iersebutdikembalikan ke badannya karena badan tersebut tempatruhnya, sedangkan kuburnya adalah tempat badannyalr:rda i a akan mene tap d i sana ( l ang i t ) sampa i ha r idikembalikannya ruh kepada jasad (kiamat).

Dernftian juga haln;,a dengan NabiSAW sesungguhnyaruh bel iau berada di s is i Tuhan Yang Maha Tinggisedangkan badannya berada dikuburannya dan beliaubisa menjawab orang yang memberi salam kepadanyar r:.Jadi barang siapa salah dalam memahami hal in i makahendaknya ia melihat langit yang tinggi yang tergantungdan mempunyai pengaruh terhadap bumi dan kehidupantumbuh-tumbuhan serta binatanq.

I ' l umbahan i c r scbu t gL r r - I u r d l r r us l r nv l ( t r d r l d r t u l i s l dan aku n t cncn tu l l nn r r

daiunr kitab Irrrr l /r . .1/ /)rr l' Scbararntlnl vrns discbutkan di l lJrr l hadtts Abu Dtud. .{ lu bc,r Lata. . . . ludt

kr-sirnpulannra adrlrh: bahu:r kchiduprn plrr nlbr scsudrh nrcnrng-rai adul lhkchidLrpln brr, ,akhir rh dln \ :rbr \ .1Lrhuntntad S4\\ ' l r tmrl lkr kcrsl lmc\\ r irn vun!t , . t J ^ , l l n l l t k r o l c h r l r r r ' l . L t n . . ( p L r l I r . r , r r r , r . . r r r r b . r , . r r , , r , , , , , , n n . r . r 1 . | . . , .s r l an r kcp rdxn \a . r \ k l n t c t r p r ha l r n r t t d l k bo leh d tb rhas t c f l a l u d rhm d rnbcrlcbrh-lcbihln dcnlrn lortkl dun hrrrr nai,u. scba!ul i i tn! r.unu dtle, lusLundrlaf i k i tab . l / fr t f t l / . .J / l : t I th bab1ttrthkcAuhtft t t^dh.\. Ih scbltar bcrr lLrr:\ ( \ . 1 { J r r i r n . l r l r , J r l r r o l . r t ' 1 , r . l r . r - b : , t s r . r , . r . , : : . t f 1 \ J \ , r n t \ \ \ \hrt iup dt kuburn_,-r iJan d rbcr r rczcl r dcn.lan bcr burr nt lrclnr lcscnirnurn scr urrbadith. ict irpi bclt iu t tdrk brs:r dt l that ole.h ntata.

1.{2--Nlavi t Tidak Mendengar

Jika engkau telah merenungi kata-kata ini. makaengkau akan mengetahui bahwa tidak diperlukan lagipenafsiran-penafsiran yang keliru dalam hal ini. sepertimengatakan bahwa Nabi SAW melihat para nabi terdahuludalam mimpi atau melihat patung mereka, atau hal itumerupakan pemberitahuan dari wahyu dan bukan melihatdengan mata kepala beliau sendiri.

Dalam kitab Al Mawaahib Al Ladunivah tr:r

disebutkan:"Para ulama berbeda pendapat tentang melihatnya

Nabi SAW terhadap para nabi. Sebagian merekaberpendapat bahwa beliau melihat arwah mereka kecualinabi Isa AS. Ada juga yang berpendapat bahwa beliaumelihat mereka di kuburan mereka di bumi. sesuaidengan bentuk dan tempat mereka yang dikabarkankepadanya. Jadi Allah SWT telah memberinya kekuatanpada penglihatannya sehingga beliau bisa melihai merekadan melihat surga serta neraka di samping dinding .. ."

Sesungguhnya jasad para nabi tidak dimakan olehbumi. sebagaimana yang diriwayatkan dalam sebuahhadits, berbeda dengan selain mereka.

Disebud<an dalam l,ftab Al Mawahib Al Laduniyah:ttadiriwayatkan oleh Abu Daud (dengan lafazh pengarang)bahwa Nabi SAW bersabda.

" Sesungguhnya bumi tidak akan memakan jasad

,, ' Juz 2 hal 24 (sccara ringkas).r ! ' J u z 2 h a l l l 9 .

. t t 9 .

cuir iL;i fU V ;rir ;1

Mayit Tidak Mendengar----l 43

Para nabi"r t5.

Diantara keist imewaan Nabi Muhammad SAWadalah: Allah menugaskan malaikat untuk menyampaikanshalawat dari orang-orang yang shalat dan orang-orangyang mengucapkan salam kepada beliau.rri,

Dalam hadits disebutkan:

' , . . : , t ' " i '\ j r ) ) J 2 - r , i t

" TdaHah seseorang nengucapkan alant kepadakuntelainkan Allah akan ntengernbahkan ruhku sehinggaaku menjawab salantnya": t:.

r_ Akalr tctapr lr l lLzh drdahntnrr l . \ t t tdn . lht /) ,rr, , /r eLl l lah. . \ , .ua.g.cr//r ,rr,r. l l l th ncn,glattnAtn httntt urttuk ncntAtn 1tt 'Lt l ptta a,r/r l lur lrrs rn luladrntsbutl 'un lcprdir \rsrr. ditn 1a bcfklr la. l ludrt-r rnt lclJh d lr ihih olch IbnuKhuza rn ruh . l i r nuHrbb rn .d lnD l ruqu rhn r " : \ Luhc rk r t r . . . l l ud r r s i n i j uga d r rash rholL'h pcrr\\ r larn dan dit .r lhr 1 drlan.\hult i l t . \uuun .1hr | )dtkl t ,)( .r t '

' l lai r tu bcrda-srtrki tn l t i ldt ls lbnu \10s ud sccart rr, / /1r l . . . !c.1r/] ](gnhnttt .1l luhn tL ' t u / ) t ! t t \ t t n t t l t t k l t , u tg *Au h t r l cn ra4h , rAc l t l t t t g t l t uu la hunu . r . i t u lncn t t n tpa tAunsu l t n t l , t r t unu rkuk tpo lu / ' t r ' l l ad r t s rn i . r / r i r l r l r sanadn rad rnd r t . r kh r r r d . r l r r r r r l . r / r , / t . \ t t t t , u . l hn I t Ln l , / r , / / q . ' J r . cn l l J l J . . r / . t . , h t t l , : l , . , l , t r t.1lun .\ : thrtv . \ lul lol lu , l ldi l t i l l t : t l l t r t k;Lrangrn tsmrl r\ l eadhi ( l l ) I_rhat.1ug:;t.l | .\ltvthih .11-l,udmivh r l.'1) | t'D r r i \ \ i v r l k ! no l . l tAbu l )eudc lan l r i nn r rdcn l rn l l f uzh r rn r r c l ahd i scbu tk . rn

di at ls. kr. 'cuult ddr lanrluhrn scdrkit dal lrrr r i \r \ l ln\r ' .ruhku schtnglrr ku mcn . i i r \ \ i r b sa l l r r v l nL d iL r capk ln o l chn ra san ld h rd | l s i n j / l d r . r r .scbit lr lnr nr rrnq tclah aku.icl lskan di l l : lnl ' l \ / / . /r . l / . t lnl t t t l :h Slnhihalt/ l l6r l Ad.rpun perkataan pcn{urrn. l l t t : tb Turinuurul l l l t \ u (E,t j7a)' 'Dir i \ \ 'JvntlJn dir lam hadils s/r.r / l l / r bah$r \abt S.\\ \ bcrsabda. . I i r lol /u/r

lcsl\)ruitg t , t .ngut Qpk.u rultn ntake pcrkrtaenrrra sl lah nrcnurut ul lnuk:lrcna h:rdrls tcrscbut hanya hldits laroa. scbalaimana r anr: le, lah aku.lcl lslan.Adapun pcrfuaannva "l l rr l t ts slnl ih mllanrcnurul purl ulanra ldalah bahrvahadlts rcfscbur tcrdrprt dalanr Srarih l lukfun dln. l l t l r i i r . ,1[rr/r , dan t idd,hlnva tcrd:rpJl dalam salah srtunv:l . Jadt jrkl pcngamnl k| lab rcrscbut inginntl 'ngctlrhur kL'shahihirn ). 'anq mutlak dari surru hi ldir crran\ ' ; l trdak demiklan.

I 44--N{avit Tidak Nlendengar

Nikmatdan Siks KuburAdalah mtuk Ruh dan Badan

Golongan jumhur mengakui bahwa nikmai dansiksa kubur adalah untuk ruh dan badan. Mereka juga

tidak mengingkari perkataan para ulama Hanafiah yangmengabkan bahwa omng mati tidak bisa mendengar. Olehkarena itu lihatlah orang yang sedang tidur dan bermimpi.j i ka i a be rm imp i senang maka badan dan ruhnyamerasakan enak, tetapi j ika ia bermimpi susah makaruhnya akan susah dan badannya akan sakit, dan jika

ada orang yang berbicara di sampingnya pada saat itumaka ia tidak bisa mendengar.

Banyak dalil-dalil yang menjelaskan hal tersebut(bahwa orang mati tidak bisa mendengar) dan orang-or-ang yang mempunyai akal pasti mempercayainya.

Ibnu Wahbanrts Al Hanafi berkata dalam savairnvayang terkenal:

Dan benadah (adanya) lxrtanyaan kuburdan adzabnya

Dan semua yang dikabarkan oleh pm nabi

Adapun hadits, "BdraDg siupa ucngucapktn shtlatat kcpudoku li :unpingkuhuranku nruko aku akan nrcnlt 'ngornra don barung siupu ucugucapkan:halutat Aapadaku lari lauh nako akan stnpai kcpuluAu adalah haditsrrrarrr l /ra sebaglrmana vane dikatakan olch Ibnu Tarnryynh drlam,4/.4nru' Forav a(:7/:11) Ak\! lelah mcntakhri j hadrls lersebul dalam.\r lr i la/r . .11 , l lnl i ls,11-Dheii lah (!0j) dan aku t idak nrcncmukan dal i l yang mcnlclaskan bahrva NabiSAW nlcndcngar salar 'r ' l yang drucapkan olch orang vang bcrada dr kuburannye.karcna hadits Abu Daud r idrk ncnjclaskan hal rtu. Olch karena rru aku t idakmcngc tahu r da r i mana l bnu ' I a rm iwah mcn ra rnb i l pc r k r l a rnn ta (27 , ' 184 ) i

Scsungguhnya Nabi SAw mcndengar sahn,"-ang diucapkan dari dekatl Hadirslbnu Mas ud tcrscbut rdalah nutlak. l lalhhtt alontr ' \amanya adalah Abdul \ \ahhab brn Ahmad brn \\ 'ahbrn Al Qadhr Abu

\fuhammad Ad Dinristqi. seorang saslra\an dan kcpala pcngadrlan l lemah. lamc r lrki scjarah hidup yang baik. Ia mcninggal tahLrn 7(rE l l sait bcrumur 40tahun Syaimva ada seribu barl.

Maf i t Tidak Mendengar---- 145

(yaitu) hisb dan mizan efta dibagikannya buku-bukucabtan atnal petbualan

Surya dan Nemka serb Shimth dan Mahsyar

Penyarah dua syair tadi yaitu Ibnu Syahnahlle iamengatakan bahwa dua syair di atas mengandungbeberapa hal, yaitu:

Pertama, pertanyaan malaikat Munkar dan Nakirr2r'.mereka adalah dua malaikat yang masuk kubur danmenanyai seseorang tentang agama dan nabinya. Hal inimerupakan perkara yang wajib diimani. karena NabiSAWtelah mengabarkannya. dan banyak hadits-hadits shahiiyang menjelaskan hal tersebut. sepert i hadi ts yangdiriwayatkan oleh Bukharir2r dariAnas bahwa Nabi SAWbersabda.

"Sesungguhnya apabila seorang hantba telahdintasukkan ke dalam kuburnya dan teman-lentannyatelah pergi . maka ia bisa mendengar suara sandal mereka.Lalu ia akan didatangi oleh dua malaikat yang akan

' ' Bc l r au l da lah Abdu l B r r \ { uhan rnud \ l uh ibbudd rn b rn \ { L rh rn rn rad Abu lBa rka tA l H r l b rA lQah i r i r , ang tc r l cn , r l de -ngannan tu lbnuSv rhnah . l a pcng r run !kttab.1d: l)-akhair Al . .1svn[i ' , t th l i 1l( ih,t t ,11 ] luutl i toh lr nrcnledi l fuhnrdi Hal,rb kcrnudian di Krrro. dan nicnrnlql l tahun 9l I Hir ' lcdulnva dinlnrakun dr. 'ngan namr tcrscbul dlhnr h.rdits Abu Huruirah st 'car antalt t d.n hrdrts tcrscbut ditakhr4 dt lant.. lhkauul Jutror:1hul I5(r1 Ada.jugrda l i l l a i nda r had i t s Ba ra (ha l 7 l ) . da r r Ba rhaq r da lan r .1 . i r -S r i r b r l ( L l 6 l ) d rnhadrts lain sacara uunquf dari Ibnu Abbas vanr] dirrrravatLan oleh Thlbranidalant , l l .1us,rth \ l tE2tl l t lelnau l l luhrotnl. A1 l lartsami meng-rdr.r?-kansanadnl 'a dalrm , l loJt, to A: Za\akl (1'54) dan didalamnru ada Abdullah binKrisan Al l \ lar$rr i lang mcrupakan orane \an! lhdduq l . lulut) tclnpi IalaiHadits l : t in rdalah dari Abu Darda sccara ,/d,/grl / d an dan Atha bin Yasar sccararrrurral. hal i tu mcnurur AJir i(366.367).' r Aku b t ' r ka }a . 'Had i t s i n i j uga d i r i uay -u t k rn o l ch Vus l i n r ( ha l 55 ) d rn A j i r idal!m,.t .r 'Sr ' . , i

'd, (hal 165 ).

I46--1\l avit Tidak Mendengar

mendudukkannya dan menanyainya, Apa yang akankantu katakan pada orang tni?' Yaitu Muhammad SAWAdapun seorang muslim maka akan menjawab, Akubersaksi bahwa ia hamba Allah dan Rasul-Nya'. Makadikatakan (kepadanya). 'Lihatlah tempatmu di Neraka.sesungguhnya A//ah telah menggantikannya dengan suafutempt di Suga' Adapun omng munalk atau om ng kafir makaia akan ditanya, Apa yang akan kamu katakan pada or-ang ini?' Maka ia menjawab. Aku tidak mengerti! Akumengatakan apa yang dikatakan oleh manusial'Makadikatakan (kepadanya). Kamu tidak mengefti dan tidakmembaca'. Kemudian ia dipukul dengan palu dari besisehingga ia menjerityang jeritannya didengar oleh sesuatuyang ada di sekelilingnya selain jin manusia".

Kedua, adanya siksa kubur bagi orang-orang kafirdan sebagian orang-orang mukmin yang melakukanmaksiat, serta adanya nikmat kubur bagi ahli taat (sesuaidengan kehendak Allah). Dalil-dalil yang menjelaskan haltersebut banyak sekali dan mencapai derajat mutawatir,pengarangl22berkata. "Barang siapa dimakan bintang buasdan ikan paus. maka kesudahan perkaranya adalah bahwaperut binatang dan ikan tersebut akan menjadi kuburanbaginya." Dengan ringkas123.

Sebagian ulama ada yang berpendapat bahwa ruh tidakkembali ke badan pada saat teiadi p€rtanyaan kubur, danmereka berpendapat bahwa siksa kubur hanya untuk ruh,emikian juga adzab dan siksa kubur. Di antara mereka yangberoendapat demikian adalah Abu Muhammad bin Hazm Az-

, : : I 'aknr lbnu \\ ,ahban, pcnqaran.q dua s!air di atas.rr Bcgrtulah asl inya. bi iranglalr vang benar adalah Sclcsar dengan r ingkas'

Mayit Tidak Mendengar---- 147

Zrahiri dalam kitabAl Milal Wan Mhaf ,aia ber*ata (membahashal tersebut) secara panjang lebar sebagai benkut:

Sesungguhnya semua jasad manusia pasti akankembali ke tanah. sebagaimana firman Allah. " Dari bumiftanahJ itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanyakami akan mengembalikan kamu dan daripadanya Kamiakan mengeluarkan kamu pada kali yang lain". Jadisemua yang telah kami sebutkan (sepefii orang yang maiidisalib). orang yang tenggelam di sungai atau di laut, onngyang terbakar orang yang dimakan binatang buas ataubinatang laut, dan orang yang terbunuh dan tidak dikubulmaka mereka akan kembali menjadi abu dan dikembalikanke tanah. dan setiap tempat yang ditempati oleh ruh(setelah ruh keluar darijasadnya) akan menjadi kuburannyahingga hari kiamat.

Orang yang menyangka bahwa orang mati hidupdi kuburnya sebelum hari kiamat adalah pendapat yangsalahr2skarena ayat-ayat yang telah disebutkan menafikanhal itu, dan seandainya terjadi maka Allah pasti telahmematikan dan menghidupkan kita selama tiga kali. Halini bathil dan bertentangan dengan Al Qur'an. kecuali omngyang telah Allah hidupkan sebagai tanda kekuasaan-Nyabagi salah satu nabi-Nya sepertil26" Orang-orang yang

r: ' ( ,1,/67-68) scandain;a pcngarung bcrkuta. " la bcrkara secara r inqlas" maka i lulcbih dckatdcngan kcnyataann_". 'a. lcbih-lcbih karenadidalanrnva terdrpat scbrgi3nkalr yang digcbungkan (ditul is) olch pengarang scbacai pcnlclasan lcrhadappcrkutaannraT ang l idak tcrdapal di l lanr ki l !blshnvit I I l . \ l t lol)' : 'Aku bcrkata. "Bahkan pcndapal lcrsebut salah secara mutlak. Masalah iniakan di jclaskan olch pcnglrang yang ia nuki l dan lbnu Qat) inr Al Jauziwah (hals7-88).rro Kata ini sesuai dcngan yang ada padl ki tab aslrnva (.J/ l r ld/) dan ada loreksidari ki tab,4r-Rrrr lr (hal .12). scdanlkan tamb!han yan! ada di anlara dua kurungscpcrt i ini [ ] bcrasal dari pensaranc vitn{ ra nuki l dari .r / . t /r /dl, dln tanda i tu t idak

l48-l\taf it Tidak Mendengar

keluar dari kampung halaman mereka, sedang merekaberibu-ribu (jumlahnya) karena takut mati; maka Allahbefitman kelnda mereka, 'Matilah karnu', kemudian Allahmenghidupkan mereka) dan (orang yang melalui suatunegeri yang (temboknya) telah rubuh menutupi atapnya.Dia berkata. 'Bagaimana Allah menghidupkan kembalinegeri ini setelah hancur'? Maka Allah mematikan orangitu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali".fdan orang yang telah dikhususkan untuk itu dengan suatudali l l .

Demikian juga firman Allah SWT," Allah memegang jiwa forangJ ketika matinya dan

[memegangJ jiwa [orangJ yang belum mati diwaktuhidupnya: maka Dia tahanlah jiwa [orangJ yang telah Diatetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lainsampai waktu yang ditentukan".

Oleh karena ifu benarlah nash-nash yang ada dalamAl Qur'an, bahwa ruh-ruh tersebut t idak kembali kejasadnya kecuali sampai waktu yang telah ditentukan,yaitu hari kiamat. Demikian juga yang dikabarkanRasulullah SAW, bahwa beliau melihat ruh pada malamIsra' Mi'raj d ilangit dunia: ruh-ruh yang berada di sebelahkanan nab i Adam AS ada lah ruh- ruh orang yangberbahagia ,sedangkan ruh-ruh yang berada di sebelahkirinya adalah ruh-ruh orang yang celaka. Rasulullah SAWjuga mengabarkan bahwa pada perang Badar beliauberbicara dengan omng mati dan mereka telah menemukan

tcrdapat dalam naskah krmi Kcn]ungkinan bcsar tanda ttu gugur darrnya (trdakdrtLrl is alau hi langl karcna dalam k ttab Al l t4ahall i karangan lbnu Hazm ( 1.122)disebutkan denlan Iafazh. "Dan sctiap oran{ yang lelah dt lclapkan untuk i tudcngan dal i l "

Mavit Tidak Mendengar---- l49

bahwa apa yang telah di janj ikan oleh tuhan merekaadalah benar sebelum mereka berada di dalam kubur127.maka kaum musl imin berkata kepada bel iau, "Wahai

Rasulullah. apakah engkau berbicara dengan kaum yangtelah menjadi bangkai?" Nabi SAW bersabda. "Kaliantidak akan bisa mendengar apa yang aku katakan darimereka'' . Rasulullah SAW tidak mengingkari perkataankaum muslimin bahwa mereka telah merrjadi bangkai, dania memberitahukan mereka bahwa orang maii tersebutbisa mendengar (pada saat itu). Jadi jelas bahwa hal ituhanya un tuk ruh mereka dan i asad mereka i i dakmerasakan apa-apa.

[Allah SWT berfirman, " Dan kamu sekali-kah tiadasanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapatmendengar". Jadi Allah telah menafikan pendengaranorang-orang yang berada di dalam kubur dan yang beradadi dalamnya hanya jasad yang tidak bisa merasakan apa-apa. Seorang musl im t idak akan ragu bahwa yangdinafikan pendengarannya oleh Allah adalah yang tidakditetapkan oleh Rasulullah SAW. dan inilah yang benar.Adapun yang be r ten tangan dengan ha l i n i be ra r t ibe r ten tangan dengan A i l ah dan Rasu l -Nya , se r tabertentangan dengan fakta dan akal sehat]r:s.

r r ' S l va n rcn . : . r t ak rn : Pcn l i un (pcn iudaan ) Ihnu I l i r , ,m rn rbc l t cn lan randcnganpcrkalaann\a scbclunrnl i l dln sci i lp tcmfri{r \rn! drlc 'ntpt l i olch Ruh mirkasdc l rh Ruh l c r scbu l kc l ua r da r i l l s l dny , r ' I cn rp l t t e ' r scbu t akan n rcn . j ad ikuburlrnnvi hrnr:!a huri kranrat. '

1 An t l r a du l t l nd r t c r sc ' h r r i t r r l r l t c t dapa t d r l : r n t l i l Jb .11 . \ r 1 , . , 1 . be ran r :L l l t r edrnu\i l oleh ptn. lrr!nS drn sebi l .Jian naskuh \ans l i ln Alru rt ntcruprkanl lrsvryrh dalrnr l lami!\ {prnL!u h! l !rnan kttab 1 r rnq dtnult l olch pcnulrs kurcnakcsal lhannrl S! 'd!n!krn )rnS discbLrtI . l tn dl l inr rrnrbrhrn lcJur tcnlrn! nnqsxnr, \ , : l -Dh rb r rnu f . r kcbcn r run r r rpc r l L rL lL t t - l r t r l u ! . . ch r l l a rnuned tscbu l l anda l rm

l:nL,h.4rh T,th, l th l t , t l luhtt r l , tnt

150--Mavit f idak Nlendengar

Tidak ada hadils shahih yang menjelaskan bahwaruh-ruh orang maii akan dikembalikan ke jasadnya padasaat terjadi pertanyaan kubur. Seandainya ada haditsshahih yang menjelaskan hal tersebui, maka pasti kamiakan mengatakan hal i tu. Dikarenakan hadits yangmenjelaskan hal tersebut tidak shahih. maka seseorangt i dak bo leh menga takannya . Sesungguhnya yangmengatakan hal Iersebut -yaitu bahwa ruh orang mati akandikembalikan ke jasad pada waktu terjadi peftanyaankubur- adalah hanya Minhal bin Amr dan pendapattersebut tidak kuat12e.

IPendapat tersebut ditinggalkan oleh Syu'bah danyang lainnya. Mughirah bin Maqsam Ad-Dhabiy berkatatentangnya -rb adalah salah satu imam-: "Minhal bin Amrsama sekali tidak boleh memberi kesaksian dalam Islamyang besarnya hanya seikat tanaman"]r:j0 dan banyak lagihadits lain yang bertentangan dengan hal itu. Yang kamikatakan ini sah dari sahabat radhiyallahu 'anhum.

sedangkan yang dikatakan oleh selain kami tidak sahdari mereka: Muhammad bin Said bin Nabat telah

' : ' Aku berkrta. " l uduhan rni ditolak. bahkan Ini nlerupakan kcscnrbronoannvi l .karcne hadits vanq mcn1claskan hal tcrscbut adal.rh hadirs s/rrr lr l darr Burl binAz ib I Jad r l s l c r scbu t n r cn rpunVa l t a l u r r i r r eva t l ang banyak . scbaga tmanadlkatakan olch Qurlhubr dulanr krtab.. l t Tdd:kit ah lEl 2) DiscbutkanJuge olchlbnu Qayyim dalam krtah . lr- R!/r/ , (hrl ,1()). lmam As-Suvurhr drlanr krrab.\ j ar. l. , ls 9rr/rr (hal 211 dan clrtashih. juga olch para rnram hadrrs yang lein l ladlsterscbut. lugr brsa di l ihat dt lam , l l t lunntl . l tuat: (h.r l 159) dan kitrb 5rhr/arul. lhul i t : ,4rh Shult i l i ] l t t l - l t l ) lnranr Berhaqr menvcbujkannva drlan 5r 'rr /rr ll n t . t ( l i :E l ) dun u mcn rpun la r l a l u r pc ra * r Yan r l ! i n l bnu Qa \ , , " - rm l usamcnycbutkan hrdrts lcrscbut dari lalur vanq hin ( lrhal kr l i rbn,va., lr ,Rarlr hel 62-t l ) . Adapun pcrkrrrannr,a tenrang \{ inhal. bahwa pendapalnv3 rrdak ku!t makahil i tLr r lolak olch lbnu Qe_vyim dan para rmanr larn scpcrt i lbnu Qdlhrhan (andab i sa mc l i ha tnya da lam k r t ab

' l n l t dz th : 1 t Tahd : i h ) dan cukup l ! h un tuk

rncnbantahnv! bah\a \ lrnhal brn Anlradulah salah sltu pcra\\ l Intam IJukharr."r Lrhat foolnolc no. l5l

Mavit Tidak I \ l endenga r---- l5 l

menceritakan kepada kami, lsmail bin Ishaq Al Bashril3rmenceritakan kepada kami, Isa bin Habibr32 menceriiakankepada kami, AMullah binAMurnhman bin Muhammad binAbdullah bin Yazid Al Muqri menceritakan kepada kami darikakeknya Muhammad bin Abdullah. dari Sufyan binUya inah. dar i Mansur b in Shaf iyyah, dar i ibunyaShafiyyah binti Syaibah, ia berkata. "lbnu Umar masukmasjid dan ia melihat Ibnu Zubair di lempar sebelumdisalib, maka dikatakan kepadanya. 'lni adalah Asma bintiAbu Bakar Shiddiq'. Ibnu Umar iba kepadanya danmenghiburnya seraya berkata. 'Sesungguhnya mayit initidak apa-apa dan sesungguhnya ruh itu berada di sisiAllah'. Lalu Asma berkata, Apa yang menghalangikut33sedangkan kepala Zakariar34telah dihadiahkan kepadapelacur Bani Israil'. "

' ' ' Lihrt. . lsr \ut! :ratt r) l7,\1 dan TLtl :hntul I lul i tL: l t

" : Aku t rd r kn l cnccn r l nva ,dcn t i k ran . l L r l adeng rn , \ bdu l l ahb inAbdunahn r rn I rlcl i rh nlcn\cburnva drl tnt.1th Ttl t l - th i : trkt l ,clnr;r \ luhrnrrrud brn Abdulluh1c l ! p r n \ ! \ ! 1 t c r scbu r r r r ag l rb ( l e rb l l r k ) b l l r J rb rnd ng f , l n L l c r r ! t n r an l . r ( l i rdu lun r k r t ; r h rn r . r a bc r l u t r . Da r rn \ t aucun \J . \ b i l L r r r r h r r r r n L . rn \ bdu l l uhbrn \ luhlnrrnjd Kebo<johrn vtn,t i i t scbt]1lrn tc Jh JLlr-Ljs| l l f oleh,\ l l l rJl . ,hl bnL r Ka rs i r d r l ! n r k r l l b (n \ i r ) . . 1 / l ) i l t ' , L t l t t un \ r i ; , r r r a l r (S 1 .16 ) . bc l r u 1 l bnuKatsrr ) nrcnr cbutkan blhrr u f l$ ar rt tcr scbut leIr irh. drn Lr bcrf,ata. I)r letal, lnbrhua Ibnu L nt lr nl i tsul . . dst Olch larcnr rru pcntash hun lbnu l l lzrnlcr hudap r rrr ar l t tcrscbut drtolul. l l t t l l t t l tu u l tnt" . { ku bc r l , r t . r " \ u l n r Jan kcsab l ran [ , cn c l r s . r n n tas r ] . r h ra : re l ah i l r s cbu t l an

da i r r r ( r r r . , b r r l . 1 / r i , au l t l l l l ' l Td rndu l rmk r r : t b .1 l l l t L ! i . , a l t l a l n . \ t l n t t l t' ' ' Dcm i l r i n l l r h r ans Jd r da lam k r r rh l s l r r i a . , an r ' r c l l r h d tnu f . I o l ah pcngu r . rn ! .bc ! r l u l L r ! i t \ r n ! l c rdup r l d r l !mk r r l b l l . 4 / r r l r r r l / r i r r n i t t u r l r r r r c rupa lun l l r ang r rl bnu l l r rm(122 ) Sve rkh Ahn td Sy l l i r n r cn rbc l ca l r l an sc f ra tu r bcnku t Yan rbanr ak drscburkrn dal!m l i tub-Lirrb lr lsir dan rrsar adl luh bahrr e nabL \ah y r lehv lnqkcpa len r rd rhad r i r hk rnkcpad i rpchcu rBun r l s ra t l . : Ldapunn lb i Za nanuka rnlutrdr{crqaJr pada saat bclrau di dulant pohon. Jrdt scohh-olah kata Yahya ttugu l ru f ( t i d r kd i t u l r s ) . padaha l r ' ! n r -qcsunueuhn r .aadu lah \ahvab rnZa la . t a 'Akubcrkala. DcnrIranlah van{ bcnar. scbagaimi]Ln.r discburkan dalant I t tab.l l , l , ] laldan .11 l l tdurt l t .ra,,1u .\ ' t l t twh

I 52--1\lar,it Tidak JVlendengar

Muhammad bin Said bin Nabat menceritakankepada kami. Ahmad bin Aunillah menceritakan kepadakami, Qasim bin Ashbagh menceritakan kepada kami,Muhammad bin Abdussalam Al Khusyni menceritakankepada kami. Abu Musa Muhammad bin Mutsanna Az-Zamani menceritakan kepada kami. Abdunahman binMahdi menceritakan kepada kami, Sufyan AlTsaurimenceritakan kepada kami dari Abu lshaq As-Sabii', dariAbul Ahwash, dari lbnu Mas'ud. tentang firman AllahSWT. "Ya Tuhan kami, Engkau telah mematikan kamiduakafi dan telah menghidupkan kami dua kat [pula])". lamengatakan bahwa ayat tersebut seperti yang ada dalamsurah Al Baqarah. " hdahal kamu tadinya mati, hlu Allahmenghidupkan kamu. kemudian kamu dimatikan dandihidupkan-Nya kembali. kemudian kepada-Nya-lahkamu dikembalikan. "Bs lnilah lbnu Mas'ud dan Asmabinti Abu Bakar Ash-Shiddiq serta lbnu Umar, jadi tidakada perbedaan pendapat di antara sahabat.

fuma dan lbnu Umar berpendapat bahwa ruh tetapdi sisi Allah dan jasad si mayit tidak apa-apa. Sedangkanmenurut lbnu Mas'ud hidup dan mati adalah dua kali,inilah pendapat kami, dan kepada Allah-lah kami mintapetunjuk.

Sesungguhnya telah sah dari Nabi SAW, bahwabeliau melihat nabi Musa AS pada malam Isra Mi'raj dilangit keenam atau ketujuh dan tidak diragukan lagibahwa

' " Aku bcrkara, ' l )rr iwayatkan pula oleh lbnu Jarir dalanr kitab tafsir(nya)J:.ani ul Baran Ji i Talsir i l Qur'on ( l4i l l ) lbnu Basyar mcnceri lakan kcpada

kami. Abdurrahman mcnceritakan kepada kami . . . . . . ' . Drr iwalatkan pula olch

Halim (2i417) dari talurlarndari Abu lshaq dan ia bcrkata, Ri\\ayal lcrscbulrr. l rr l dcncan svaral Bukhari-N4 usl im".

Mayit Tidak Mendengar----1 53

yang bel iau l ihat adalah ruhnya. dan jasadnya tetapditanah. Berdasarkan hal in i . maka tempat set iap ruhdinamakan kuburan baginya. dan oieh karena i tu makaruh juqa dis iksa dan di tanyai . Hanr-a kepada Ai lah- lahkami minta petunluk. " Selesai lah perkataan lbnu Hazm.dan jangan lupa keragu-raguan i lara intarn dalarn hal in i .

Al Al lamah ibnu Qag,yim membantah pendapatnyadalam ki tab(nya) Ar-R u u hr : ; , 'sebaqai ber ikut:

' 'Aku ntengat. ikan bal twa. gang r l i , .eburkan olehAbu Muhamnr;rd ( lbnu Hazrn) ada y ' : inq benar.c lan adayang salah. Perkatauutnya bai trr .a nt .r ! , r t h ic[ i1t dikuburnyi iadalah perkartaan yang salah dan yrt:r'kartitan tersebut rrasihi jmal (belurn je las). J ika yang ia r l i r l . rksucl hidLrp cl ikuburadalah kehiclupan ! ,a1rq biasa ter jadi c i i c l rLnia. yai lubersatunya ruh dengan badart r l ; rn bisa melakukan suatuperbuatar-r seda mentbutufik;rn rrrakanan dan ntinumanclan juga l)akaian. maka h:rl itLr salah clan lrefienrarngar-rc len ! l an akaL se r t . r nash l t ash yang j e las . , l i ka yangcjimaksud hiclup cli kubr-rr adalah bLrkan seperli kehi<lrrpandi dunia. tetapi clikembaLil<an nr,,a rr-ih ke jasaclnva untukdi tanyai c1i kr-rbr,rrnya. maka hal j tu benar dan menaf ikanhal i tu adalah salah

' .

I b r ru ( ] ayy i rn me lan ju t kan pe rka taannya : r : :' 'Sesungguhnya ruh dengan baclan mentpunyai l imamacam hubungan (keterkaitan) yang berbeda-beda. yaitr.r:

Pertama, hubungannya dengarr badan daiam perutibu pada saat badan tersebut masih berbentuk janin.

" Ha l 4 l'Y| l lnidehnrl l teb., lr-Rr!/r lh.r l l l -+l) Dcnrlranlur: ldr lanrkrt.rb \ iary' ; . ,1i 1,7rrLrlr

. 1 t h T h , t h , t v i t t h k r r a n g ! n l b n u A b r l l / / { J i l ) . d r n s c p c r t r n r r : l r n c n L r k r l r r v rd r r r l bnu Qr r r r n r . ka r cn r r r n r cn rngg r l s . ' r c l l l r l . c l r r u (d t r r , - : un t u r l 40 l i l h ! n )

I 54-: l tavi t Tidak \ lendengar

Kedua, hubungannya dengan badan setelah badantersebut keluar ke permukaan bumi.

Ketiga, hubungan nya dengan badan pada saatwaktu tidur ia mempunyai hubungan dengannya dariwajah dan berpisah dari wajah.

Keempal hubungannya dengan badan pada saatberada di alam barzakh. Sesungguhnya ketika ia berpisahdengan badan maka ia tidak berpisah darinya secam total(keseluruhan) dan bukannya t idak ada keterkai tandengannya sama sekali.

Kelima, hubungannya dengan badan saat badantersebut dibangkitkan dari kuburnya pada hari kiamat daninilah hubungannya yang paling sempurna dengan badan,dan ini t idak ada kai tannya dengan hubungan yangsebelumnya. karena ini adalah hubungan yang t idakditerima oleh badan pada saat meninggal atau tidur atausaat mengalami kehancuran". Selesailah perkataan Ibnu

Qayyim. Ia ielah membahas masalah ini secara panjanglebar. oleh karena itu barang siapa ingin mengetahuimasalah ini lebih dalam maka hendaknya ia membacakitabnya.

Sebagaimana yang kami nukil dariAbu Muhammadbin Hazm, jeias bahwa ia sepakat dengan para ulamaHanafiah tentang masalah tidak mendengarnya orangmati , sekal ipun ia berbeda pendapat dengan merekadalam masalah yang lain. padahal ia salah satu ulamaterkenal dari madzhab Daud Az-Zhahiri. seoranq muitahidyang terkenal.

Cataian

Al Allamah Abul Hasan Ali Saifuddin Al Amidi Al

Mavit Tidak Nl en dengar--- 155

Asy'ar i t33berkata dalam ki tabn(ya) Abkaarul Alkaarsebagai berikut:

"Pasal tiga tentang adzab kubur dan pertanyaanMungkar Nakir":

Para generasi terdahulu (umat salaf) sepakat -sebelummunculnya perbedaan pendapat darr kebanyakan setelahmunculnya perbedaan pendapat- bahwa mayit akandihidupkan di kuburnya dan akan di tanyai oleh duamalaikat yang bernama Mungkar dan Nakir. Mereka jugaberpendapat bahwa ada adzab kubur untuk orang-orangyang berdosa dan orang-orang kafir.

Ab Al Hudzai l l3e dan Basyar bin Al Mu'tamirraoberpendapat bahwa orang yang bukan mukmin tidakakan di tanya dan ia akan dis iksa setelah di t iupnyasangkakala sebanyak dua kali. Sedangkan Ash-Shalihirardari golongan Muktazilah dan Ibnu Jarir serla golonganKunamiyah berpendapat bahwa adzab kubur itu ada1a2.

r " l a ! da l l h \ l r b rn \ l uhan rmad b rn S r l r r r r A l l r ! h l r L l Sx r l i dd rn A l A r r rd i Abu lHesan .sco rang ah l i ushu l t l l r h d l n n t cn tpun i r t s c f , r t l l du l pu luh i i . t r angan .diantarenra rdalah krtrbnrl vlnr: tcr lcnal . . \rr \ t .1i lhLdDt i i I slr t l i ,11 .t l t funtIa clrusir dln kota DlrnaslLrs lrrcnr alrdahnre r lng tcl . ' l dan ntcntnggallensha l i t l K r l r n r cmohonkep : rduA l l ahLcsc lan r l t r n l l n r cn in l r : r l pad : r t ahun6 l l l l .' " la adrlrh \ luhamnrld bin Al l iudrir l Al A u.rf . ,rng nrcrupakrn sal lh sutLrpcnrmpin Nlukta., i lah drn nrcrnpunvar banlak klrtnlan dal ln madzhabnva Iascscorang _v. ang l3lam p3ndilnqi lnnvs dan luat hulahny a la mcnrngralrahun 2-15

" ' l a o rang Ku lah . d r ka tuk rn pu la b rh$a i r o rang Ba rhd rd l a s t l ah sa tu u l an tabcsar Vuktazi lah. tctapi bcrbcda pcndapat dcn!ln nr!rckr d. l im nrasalah Qedarl a men rngga l r ahun 210 l ir ' la dikcnai . lcngan nama in i . As-Srnr anrberl l t l . la nrcnran,L.: lp beh*a nr.rtcrryang sckarane adalah kosonq dlrr srf i t kcnruJrun tcr.tudr sr iat drdrhnrnvr. drnbahtr r lnru. kckuasaan. Lchcndrk. pcndenlurrn. drn pcnglrhrtan brsa tcrdeparpada orang nrrt i Oleh krrcna rtu rtes dasar rnr lh nr-Ll.L a nrcrdra,,rnqkan blht 'ascnrua nrunusr! i lu nlatr l lni lah \an! dis!-bulkan dalan brogralrnra' 1 r Y r l n r Adzab bag r 1 l - s rd n r c r c | l r t anpa d rkcn rb l l r k rnn \ r r L rh kcp rdan \ ! .scbcgainranr rkan drjcl lsl en olcl1l$ rban Al Anri lr tpada halunnn 9{)). Al Hirf i , ,h

I 56:-Mayit Tidak Nlendengar

Sebagian golongan ahli kalam berpendapat bahwa rasasakit akibat azab akan berkumpul di jasad orang mati.dan rasa sakit tersebut akan bertumpuk di jasadnya tanpaia rasakan. [-alu apabila mereka dikumpulkan di Mahsyarmaka mereka akan merasakan sakit tersebut sekaligus.Dhirar bin Am11a3 dan Basyar Al Manisiraa serta mayoritasgolongan terakhir dari sekte Muktazilah mengingkari halltu.

A l Jubba i ta5 dan pu t ranya se r ta A l Ba lkh i146mengingkari bahwa nama dua malaikat tersebut adalahMungkar dan Nak i r , wa laupun mereka mengaku i

Ibnu Ra,ab bcrkata (E l / I ) : "Sebagidn Ulama yang mengatakan hal i tu adalah lbnuAqif dslam ki lab{n_v-a) ,11 lrsyartd dan lbr.u Zaghunr serta ibnu Jaflr Alh-Thlban.Akan tclapi pendapat inr di in,qkari olch golongan Jumhur. scbaglrnrrna drkulakanolch lbnu Qay-vim (hal 50)."i1r l ! seorang Qadhi. Adz-Dzahabi bcrkata, la penSikut lVukla,, i lah fanatik dannrcnrpunyai makaiah-malalah yang.lclck." Ibnu l lazm bcrkata. Dhrrar rdalah

orang yang mcncrngkrr i adzab kubur " Aku bcrkala. 'Zaman sckarang bany,r lorang yang scpcrt i dia. vai lu orang-orang 1'ang nrcnrbuat ld. ' ] ful lkeragu-raguan )dalam hadits-hadrts-r, lrnrl l lcntangsiksalubur Mcrcka n]cnolaknl-a karcna mcrel lnrenganggapbah\\ahadrls-hadrtslcrscbutadalahhadrtsa/ra,?,scdanglan(nlcnurulkaidah) hadits ar./ .1l idak boleh di jadikan sandaran dalam nrasalah rkrdahl

'Aku

tclah mcnlclaskan kcsalahan kaidah tcrscbut dulam dua r isalah )ang penting.

\at1u Al Itoli!.\ Bnolsilti fil Al Aqaaid t al )hkan dan llitlubul Akltl:i llih udr rsil

' " Nama lcrscbut adalah nisbat kcpada Mirrsah. yaitu suatu dacrah dr Shai d. laadalah ahl i f ik ih dari madzhab Hanafi dan di anlara muridnva adalih Inlan'r Abu\usuf ruhinnhu!luh,tctapr ia mcnccla dan bcrpal ing darrnya karcna kcscsatannya.mcskipun ia orang yanq xara dan zuhud. la mcninggallahun l f l I l

" : \ \ama tcrscbur adalah nisbat kcpada Jubba. yarlu sualu drs! di BashrahNarranva adalah lr f uhammad bin Abdul \{ iahhab Abu Ali . yang mcrupakan salahsatu pcminrpin \4uktazi lah la n]cninggal tahun J0J l- l (saat bcrunlur 6S trhun)'" Ia adalah Abdullah bin Ahmad Al Balkhi Abul Qasrnr Al Ka bi. scorang dar!{ uktazi lah dan mcrnpunvar banvak karlnqan vanq rncnLrniukken blh\ a ra orrngyang gcmar mcmhaca ddn s rnca l l ana l i k denqan sck tenv l . I a r r cn rn rqa lt r h u n I l 9 t {

Mar i t T idak Mendengar - - - - 157

eksistensi dua malaikat tersebul. la; Menurut merekaMungkar adalah sesuatu yang keluar dari orang kafirket ika ia sedang gugup menghadapi pertanyaan duamalaikat. sedangkan Nakir adalah kecaman dua malaikattersebut kepadanya.

Dal i l yang menjelaskan bahwa orang mati akandihidupkan di kuburan mereka sebelum dikumpulkan diMahsyar adalah firman Allah:

" Ya Tuhan, Engkau telah ntentatikan kanti dua kalidan telah menghidupkan kami dua kati [pulaJ"

Yang dimaksud dengan kematian dua kali adalahkematian sebelum di masukkan ke kubur dan kematiansetelah ditanyai oleh Mungkar dan Nakir. Sedangkan yangdimaksud dengan kehidupan dua kali adalah kehidupanyang pertama (di dunia) dan kehidupan pada saat akandiianyai oleh Mungkar dan Nakir. Inilah yang dikatakanoleh para ahli tafsirras.

Jika dikatakan. "Kanri i idak setuju bahwa yangdimaksud dengan kematian dua kal i dan kehidupan dua

r" Hal rtu kercnc dua meluikat tcrscbul tclah clrsebuthn dal lnt hadits,hatir ts.\rr irr lr tanp! discbutkan narnrnv3 sainpai r i \ \ ! \ atnva nlcncipJr dcri i ' , j t Dtutdtrat i t .Imanr Suvuthr telrh ntcmblhus nt lsalah tcrscbut duhnt S|orh . l :h Shrulur lh..r li lE-59). adupun penrbcfi i rn namir tcrscbul icl3h di lelrpkln dit lam hadrls AbuHurair lh drn Bara . sebau nrana rclrh drlelaslan sebcluntnvl (halaman El ) Jadibarane srapa nrcnuinqkarinr a sctclahlcias bahsa nantr lerscbut tclah ditctapkan.maka ra ssccor!n! ) i ln! bodohl'" Dalan1 l ; .r l !rr Bi l Ma rsur trdak aclu yang nrcnjelaslan hal rerscbut. bahkany lng d i r i ua r l t kan o l ch l bnu Vas ud bc r t cn l rn r rn dcngan i t u ( ha l 86 ) O Iehka rcna i t u t t d r k pc r )u n t cn l r r j i hkan pcndapa l Am id l . ka rcna pcndape tnv lbcncnlan{an dcngan r ln]u ushulul trJ!rr. Lrhrt(hJl9,s-103)dafrktt , tb. l iuqttdl inuhlhnn'fuinttytah / i I i . r l tul ,1r lr l rrr drn I ihat tsrb /r ' rr . . ,r l lu Th,,tr tqrt l lu rt futtl ishdhth Ttrt \ i ) lhr l l5(r-15E1darr l t \ , \h l t tsut Al l l tq.1|a,1/,(/ralr7ikar.rnrenAbu Abdull ih Al Yannni ruhuttthul l th

1 58--N{avit Tidak Nlendengar

kali adalah yang telah kalian sebutkan. Sesungguhnyaapa yang kalian sebutkan dari para ahli tafsir bertentangandengan pendapat dari para ahli tafsir lainnya, karena bisasaja dikatakan bahwa yang dimaksud dengan kematiandua kali adalah kematian yang perlama pada saat manusiamasih berbentuk nuthfah (mani) sebelum ditiupkan ruhdidalamnya. dan kematian yang kedua adalah sebelumia dimasukkan ke dalam kubur. Lalu yang dimaksuddengan kehidupan dua kali adalah kehidupan sebelummanusia dimasukkan ke dalam kubur dan kehidupanpada saat manusia akan dikumpulkan ke Mahsyar.

Salah satu dari dua perkataan tersebut tidak lebihutama dari yang lain. bahkan pendapat yang pedama inilebih uiama karena sesuai dengan firman Allah. 'Dan telahnenghidupkan kani dua kali fpulaJ' dan dalam ayat iniAllah telah menafikan kehidupan yang ketiga. Jadi apayang kal ian sebutkan mengharuskan adanya t iga kal ikehidupan; kehidupan sebelum manusia dimasukkan kedalam kubur. kehidupan pada saai manusia akan ditanyaidi kuburnya, dan kehidupan pada saat manusia akandikumpulkan diMahsyar Jika maksudnya demikian. makaitu bertentangan dengan pemahaman ayat tadi ; .

Kami mengaiakan bahwa apa yang kami sebutkanadalah lebih utama. karena dua hal:

Pertama, pendapat yang kami sebutkan adalahpendapai yang terkenal dan banyak disebutkan dalamkitab-ki tab tafs ir . sedangkan pendapat yang kal ian

".Aku bcrkala. Olch larcna i lu lbnu Hazrr rrrcnol lk pcndapat rni. scbagainunirtclah drlclaskan scbclLrnrnl i :r(hal E:-El), tclapr hl l r tu t idrk rncnrl ikan kchrdupanvrng khusus dr I l rrzakh. scbararnrana di jelaskan olch lbnu Qayy inr rahinalnl l t l t( h . r l E7 )

'

NIaf i t Tidak Nlendengar---- 159

sebutkan cacat dan lemah.

Kedua, kam\ berpendapat bahwa kematian padasaat manusia masih berbentuk nuthfah berlentangan denganzhahir ayat tadi. karena kematian tidak ada kecuali setelahdidahului oleh kehidupan.

Kemudian iars0 menjawab masalah tersebut denganpanjang lebar, sampai ia membahas tentang masalahadzab kubur dan dalil-dalil orang yang menafikannya.yaitu:

D ian taranya ada lah f i rman A l lah SWT yangmenceritakan tentang ordng-orang kafir pada saat merekadikumpulkan di Mahsyar:

Mereka berkata. Aduh celakalah katnil' siapakahyang membangkitkan kami dari tempat tidur kamilkubuil?'.

Ayat ini merupakan dalil bahwa mereka tidak disiksasebelum mereka dibangkitkan. dan diantaranya adalahfirman Allah. 'Mereka tidak akan nterasakan mati didalamnya kecuali mati di dunia". AyaI ini bertentangandengan pendapat yang mengatakan bahwa mayit akandihidupkan untuk ditanyai oleh dua malaikat kemudiania akan dimatikan".

Kemudian ia berkata.

"Jawaban terhadap pendapat tersebut adalah:adapun yang telah mereka sebutkan dari syubhat yangpertama maka para ahli kalam berbeda pendapat tentangjawabannya. Di antara mereka ada yang mengatakanbahwa pahala dan siksa ada bagi orang mati tanpa adanya

l ' ' \ 'aknl Al Amrdr d. larn krtab(n-v'a) ,11 lhkdar

I 60--Nlavit Tidak 1\{endengar

kehidupan bagi mereka. sebagaimana yang diriwayatkan

dari Ash-Shalihi. Ibnu Jarir Ath-Thabari, serta sebagiangolongan Kurramiyyah. Teman-teman kamir: lberbedapendapat dalam hal ini dan di antara mereka ada yang

mengatakan bahwa kehidupan tersebut akan dikembalikanke sebagian anggota tubuh tertentu lalu mereka akan

ditanyai oleh dua malaikat serla akan diadzab. Al QadhiAbu Bakar berkata, 'Tidak mustahil kehidupan tersebut

akan dikembalikan sekalipun kita tidak merasakannya.sebagaimana dikatakan oleh pemilik lorong152'."

' ' \ 'akni . \ l Asvirr ' rahL'r; \ lu bcrkrt l . Blrrnl lkr lr \ang r ir nraksud adelah lrsuh l ung dir i l rvr l lan olch

tbnu Abid-Dunyr drlmr krlab in\ ir) .4 rrr . l.i ,t gd6lu/ ,llrat darr.lrlur Abi Al l ub AI

\ ' l rr l ranr tcnl!ng scorang lclaki drr i krunrnva ) lng bcrnlnla Abdulluh . bahrr I ra

drn s(-golon!i tn kaunrn)a b! 'r le) 'rr di l rul Plrdu sr;r l nlclcla bcrlx)ar l iba't iha lrul

lncnjrdi gclap sclrma bcbcrapa hrr i . kcnrudiun sclcl ih kcsclaprn turscbut hi lang

nrcrckr tclrh bcradr r lr dclrt sebuah dcsu Lalu Abdull lh bcrkatr. Alu kcluar

mcncana r ra l l r r kc l r kJ l c l uJ rJku t r r c l r h r l p r r t l u -p l n l u \ rn ! l L ' r kunc l \ an ! t c r t l up

rnqrn Kcnrudrin aku mcngclLrln\! tct!pi t idak rdr scorantpun l rnl nlcnlal ab

Kctrka dalanr lcadran dcnrrkrln nreka muncullah dur or!nr penun!!!n! kuda

vrng nrasrns nrasin! nrcnrl lkr i bcludru putrh drburrahnra l- l l rr kcduanra bcnunre

lcnlrn! l lLr. .{ lupun ,rrcnrbcri trhulun LcduenYil lcntrn!: rpa \ang lc) lh nlcnlmpu

k ln r r L r l u kcduan r l bc r ka ta kcpadku . \ \ uh l r , ' \ bdu lhh l l k t r t i l ! h l o rong i n i .

n ru lu cngk ru ; r l an san rpu r kc ko lem l ang d rc l r n rn ru l c rdape l a l t . : \ r r b l l l l h l l r

untul nrinurn dlrr kolanr lcrscbut. dan l lngrn takut r l ;n apl \an! cn!:kru lrhrl

clrdalrrrnyu. Lrlu l lu bcrtunra lcpada nrcrcla bcrduu Mlung rLlnlrh lLl l l lah

vang lcrkuncr d.rn drtrup olch rngrn tcrscbul. drn kcdurn-"-a nlcnj! \ \ab. " l l

adl l lh runrah-runrrh rtnt drdrlanrnra lcrdupal ruh-ruh orrr l ! matl . l r br-fkrtr.'Ll lu aku kclurr sunrpar trbl di lol lnl tcrscbut. dan kcl lkir l lu irku Incl lhrt scor!nS

lclakr trng digirnlung dan lcp:r lany a drbalrk lc ba* ah dan kctrkr rngrn nlcngambrl

u i r r r l i d ! ksan !g !pn rcncep l rn re .Kc l r l a tun rc l r ha t l un l i r k r rabc rk l l ukcp i rdaku .' ' \ \ ' rhar Abdull lh. bcf lah aku minunr". la bcrl !1r. L.r lu r lu mcnlluf ibr l rrr

dcngan gclas untuk drbcrr lrn lcptdJn)_a Ia mcmclang tanganlLr dln bcrl l tr

kcpadaku, B.rsahrlah scrban r lu dan lcnrparlanlah lcpad.rku . h bcrkutu. \1l lr

aku nrcmbasahr scrbrn untuk drlcmplrrkrn kcpud.rnru. lclnpr ra nrcnrcgarng

tlnr:ankur [ .alLr r lu bcrlrt i l . ALu lclrh nrcngunrbi l atr dcnrrn gchs untLrk rkLt

bcnlrn kcprdunlu. tctrfr cn!kru n)L-rrrt ! ln! t i r fganku dlrn JluiugJ lcl lh nlenlbusrhr

scrLrrn untul Jr lcnrprr lan kcprdlnru. lcl lpt cnclau uglt rrcnrarJn! t .nl!r fkur

Nf avi t Tidak l \ lendensar---- l 6 l

Ia memperpanjang jawabannya dalam masalah inidan barangsiapa yang ingin mengetahuinya lebih dalammaka lihatlah kitabnya.

Dari hal itu maka jelas bahwa lbnu Jarir Ath-Thabaridan para ulama Hanafiah yang lain telah sepakat bahwaorang mati tidak bisa mendengar karena ia menafikankehidupan pada mereka. dan yang lebih utama lagi adalahmenafikan pendengaran pada mereka, sebagaimana ielahjelas bagi orang yang mempunyai pemahaman yangbenar dan tidak fanatik.

Ziarah Kubur

Adapun teniang dianjurkannya zrarah kubur, makadengar&anlah apa yang dikaiakan oleh pam ulama Hanafiahdalam kitab-kitab mereka. Asy-Syarunbilalirs ber&.ata dalamkitab(nya) Mamqi Al Falah.

" (hsal tentang ziarah kubur. Sesungguhnya ziarah kuburdisunnahkan) hnpa harus menginjakkan kakike kuburan (bagilaki-laki maupun wanita dan dikatakan bahwa ia hamm bagiwanita). Pendapai yang paling kuat adalah dianjurkannya

Olch karcna nu. krbarkanleh kcprdl lu siapakah di lnrul la bc'rkl ta. "Akuputra narbr Adam dan aku orarr: rang penanta kalt ntcnraltrkln darth di mukabun r r i n i . Aku t c l ah mcnuk r l k r sah t c r scbu t du r l ( r l o i r r l - y ' l r r r a / ka ranqanlbnu Ru lab ( l ' I 21 l , I l , l ) dan aku n t cn l l r h d ram sc r l a l r d r k be rkomcn la rlcntrng hrdi ls ini . karcna krsah lcrscbul asin!: dan lnch. se'danukrn pcrarr invaadalah Abdullah ( l idak aku lcnal. denrikranlurl d!-nl i ln Abu \ylub Al Yamanil .Kcnrudran alu mclrhat dua naskrh yang bcrtsal dari Brghdad dcngan kata.4r5rfudlr scbaelr eanti dan . ls.!r lkr l dan aku ttdtk nlcn!crl t maksudnva".' r Nan ra l c r , s ( -bu t ad r l ah n i sba t kcp rda . \ r r r h r -n / i o l r r l a / r ( sua tu dac rah d rV a n u f r a h . \ 1 c s i r ) I l c l r a u a d a l a h l l a s a n b r n A n r m a r b r n A l r A l M i s h r ivanq mc r l r pakan sa lah sa lu ah l i f r k rh bc rn r rd . , hab Hana f r I a mcmpunya iban,vak karangan y- anr.: bcrmanfaal dan mcnrngi:al trhun 1069 H

162--Maf i t Tidak l \ Ienden gar

beziarah kubur bagi laki-laki maupun wanita, oleh karena itujuga disunahkan bagi wanita (menurut pendapat yang palingkuatl"ta.

Ziarah kubur yang disunahkan adalah ziarah denganberdiri dan berdoa di sampingnyar$(sambil berdiri pula).sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW ketikabeliau keluar ke pekuburan Baqi' (beliau berkata),

, ' - . t l , , ' i '*:-- I 4-Ur eL, .tl U'-. _:-,1 rg ;r: "-rJ-r-

,)!Jl

" Keselamatan semoga tercurahkan atas kalian negerikaum mukminin. dan sesungguhnya kami insya Allahakan menyusul kalian. Aku mentohon keselamatanuntukku dan untuk kalian. "t56

Disunahkan bagi peziarah untuk membaca surahYaasi in. sebagaimana di je laskan oleh sebuah hadits.Selesair5T.

" l thar . lhkunt .11 Jantl /- (hal 180)

" Alu bcrkate. 'Barrngkal i yrng ia malsLrd ud,: lah berdoa bagi sr nrayit dr

kuburanny'a. se'bagarmana akan di jclaskan olch hadits bcnkut Jrka trdirk dcnlrkran

maka le luburan untuk berdoa dr sunrprngnva dan nrenrnl! bcrkah darin-"-atrd!kbh drsr-ani l lan i l :rhk:rn hal i tu nrcrupakan praklck-pral lck syrrr l d!nbcrhalarsnrc _!- anr blrn\ak mcnrmpc kaunr nrusl imin. scbarlrnlna dlclasken olchlbnu Tirf i i ) .-yah dalanr krlabn-" '4.l ' " Dlr l \ \aval lan olch \. lusl im dan lainnye dari Abu Hurarrah Lthat lhLantulJunat: lh,t l l9()J.i i ' \ ' rknr perkrtaan l \4uaqr {hal I l7) dan lcngkrpn_v-a adalahr dafl Anas RA

bih\\ ir \abl S.{\ \ 'bcrsabdr. "Borung stal! nrnrusukt paluburun lctnudian tu

nttnthtca :utuh ) la:t tn ntaku . l l lLt l t afun acrtt tgankan l : t I :u1 hug ntt 'kapold lutn tu don fu ul,on ncnrytcntlt'h kchutkun te:uut dcttgitn luntlalt at at t angada pada suruh l t t , tsi tn tcrschtt Aku bcrkata. Inram Thahtha* i l rdak membclrkonrcnlar aras hadrts rrr dir lam Hasvr)Jhnyi l (hal 6l 0) dan ra fdlk mcntakhrrinyr.

Nlaf i t Tidak I Iendengar---- 163

lmam Thahthawi berkata.r :s "Perkataannya. 'Bagr

laki-laki tujuan mereka berziarah adalah harus semata-mata karena Allah SWT dan untuk mernperbaiki hatirseserta memberi manfaat kepada mayit dengan sesuafu yangdibaca di samping kuburannya fyai tu Al Qur 'an danpeziarah tidak boieh menyentuh serta menciumnyar.,ckarena hal i tu merupakan adat l : " :ahl j k i tab.

Dalam Islam t idak disunahkan mencium sesuatukecuali kepada Hajar Aswad dan Rukur-r Yamani saja.Penjelasan yang lebih lengkap bisa dilihat daiam kitabnyaAl Halbi .

Imam Ghazal i berkata dalam ki tab(nya) IhyaUlumuddinr':. &sungguhnya hal itu merupakan adat(kebiasaan) kaum Nasrani". Perkataannya. "Dikatakan

bahwa ziarah kubur haram bagi wanita . Dalam hal iniseorang Qadhi di tanya tentang bolehnya wanita keluar

l l rdrts rnr ar.rr, . , / l rr ' . scbl, turnt lra lclah rku lel.rsf,rn d,-rLlnt. \r /sr/ ,r t 1/.1lnlt : .1Jltl )hdtl , th ( l l r l ) [1lrdrlsrrn-l scruprndalah / i .a,rasrr.yr,r l r \ i dt l .kuhlt. !n dt,nrnh,ttu lO:, ' l t tr , t l ialru .1lt ,nl1 'LhunttA:xpulnh A.: l t pr-nlclasrnnra rdup3d.r halanl!r r l l9l) l' Ya ln i d3 l r r ' i l l i r s \ r t uhn \ l ( h r l 6 l { ) )

" \ ' l l n r dcn - . r n n l cn ! rn r r r r kh r ! 1 . scb r5 ru tn r rn r s rbd r \ ub r SA \ \ . uuAu-ntruhlth / . l i t tn tu ktthttr,ut. ktrL,t t t t t t hrt n, l t tr tAl. tn l tur i lan nttt tgLtl t tkt ltunttutu trnr )trrn!ut!utAun / 'wnlLt uAhtrat l ,ut lutt ;url t l t ALtl tLtn tntngut qAdnk , t r u k , t r a Ao t ' r l . i h , t t . l h I uu t l . l o ra r : { h : l l lS t ) )' l ' cnd rp r t r : r g : c rup r t c rd rp i r t da iamLr r rb l l , ; . t ^ t r u l l l uu tu t r . l l t l hn iOu t i n t( l l l ? ) scb r . ' - r bc r r ku t : D rnuk ruhkun n t t r c tun i I ' ubu r rn d !n n t cngus rpav i ls cpc r l r n r cn ! r . i r r r pc t i n ra t r c l r n n r ( ' ac run r p rn lu n r . r sL rk l c t t L r mcnz r l r ah t pumr r l r l i ' Kcn ru . : r r n r r r r enqccu r l r k l n h l l l . l n i un ! n r c rus rk pcndepa tn r l s cn t i r r rdrn br 'rkirte. (ccurlr l rku rr ht-rnraksuci nrcnrnr. i Frr lrh kcl)rdr nrcrcka- ntrLJhir l r tu lrd,r l . : .nlarl i ruhk!n .\ku bcrketa. I l rk.rr l ,rh lcncrnu vanl ntcnrnrpaumu Islrm l. : icn! kcbresi l l ln nrcrcka rrremrntr bcrl .rh kprcir oran.l : nt l l i . \ !n!nrcn\cbJblrr kas\ ] l rki tn

'

' C l r r u r d l u r : s l r n l r d rn r kL l r r cncmuk3n f \ i r dJ l Jn r l l . t : \ t \ uhn l i t' : Drukhir k rr. , . tcr scfrLrr (- l -11 I l . rr tuga bcr l i r i .r r i :rLirm blg ln viLf.r l trn dJn Lrtrb\ ! ne san l r ( l : - l l ) . Scsun !guhn ) ' i r h r l r t u t r d l k d r i L rn rh l Jn

'

I 6.1--l\{avit Tidak N{endengar

ke pekuburan, maka ia berkata, "Jangan engkau bertanyatentang kebolehan dan kerusakan dalam masalah ini,tetapi hendaknya engkau bertanya tentang laknat yang

akan diterima wanita tersebut karena ziarah kubur." Iaberkata setelah beberapa kal imat. "Sesungguhnya

terdapat perbedaan pendapat dikalangan para ulamatentang membaca Al Qur'an di kuburan,

Imam berka ta l63 (Membaca A l Qur 'an d ikuburan hukumnya makruh, karena mayit iersebutsudah menjadi bangkai. Selain itu tidak ada hadits Nabiyang menganjurkan hal tersebut. " 164

Muhammad berkata, "Disunnahkan membaca Al

Qur'an di kuburan".

Aku berkata. "Ungkapan lmam Abu Hanifah tentangmayit dengan sebutan (bangkai) diambil dari hadits yang

diriwayatkan oleh Abu Daud secara marfu'dari Nabi SAW

* g ,/t-

"Tidak baik bangkai seorang muslim tetap beradad i te nga h - te ngah kel u a rga n ya."

la juga berkata, "Hendaknya seseorang menjadikan

i "r \hkni Imam Abu Hanifah rohinohulloh Pcndapal lcrscbul adl l lh nradzhab

qolongan Jumhur. scpcrt i Inram \4al ik, lmanr Slr i i . scrta Imanl , ' \hmad

Pcndapa l mc rckaJuqa d i scbu tkan d l l am y ' l l anu l . Jun t i : ( l 9 l - l 9 l ) dan l i hs t

pula r isalahnya Imam Al Barka$| lenlang / ' t .ruratul Qthur 1321-12) l tanist

S \ i r ' a t u l l s l 0u t ) .'"Aky bcrkalu. "Alasan yan-Q kedua ini dladrkan pcdomun' bcrbcda dcngan

alasan -yang pcnama, karcna ia l idak ada dal i lnya Sckalrpun ada hadits yang

drjadikan dasar olch pcngarang. lclapr hadits terscbut l idak s/rdlrr l Hal inr tclrh

di lclaskan d3lam.lr ld nulJunat lhal l3)

Mayit Tidak Mendengar---- l65

paha la pe rbua tannya un tuk o rang l a in r6s -menurLL tahlussunnah wal jamaah, baik pahala shalat . puasa.pahala haji dan sadaqah. pahala membaca Al eur'an dandzikir . demikan juga pahala kebaikan yang lain. danhendaknya ia memberikan pahala tersebut untuk si mayit.

fu Zailai'166 berkata dalam bab tentang berhaji untukorang lain.i6i .

Pembahasan tentang ziarah kubur juga bisa di l ihatdalam kitab Raddul Mukhtar dan kitab-kiiab madzhabyang Iain. Demikian juga masalah membaca Al eur 'an dikuburan yang banyak ditulis dalam kiiab-kitab madzhablain. Sengaja aku t inggalkan ( t idak aku tui is) karena akutakut membahas masalah in i ier la lu panjang. karenatujuan penulisan risalah untuk menjelaskan perkataanpara ulanta Hanafiah dan segolongan ulama dari madzhabiain. bahwa mayit tidak bisa mendengar Jadi kami teiahmenetapkan - segala puli bagi Alla h, kel>enaran pendapatmereka yang telah kami nukil dan kami peroleh dari mereka.

Apabila dikatakan. "Jika para ulama dari madzhabHanafi dan madzhab-madzhab lain beqtendapat bahwamayit t idak bisa mendengar. maka apakah rranfaatmengucapkan salam kepada orang mati dan bagaimanakebenaranr"s berbicara dengan mereka ket ika sedangmengucapkan salam?"

"' lcnlans h"l rnr adr l^-ndaprt r"Jng telirh lku claskan dalant sumhcf scbcluntnut l l tAa t , , u l . 1 . . , . , dcn : . r - t r J r r l r , . a . \ . , , , - . h , i , , , u , t . t r t h . \ ' / , r r l r . / , hJ I r , r _ l - r lOlch kerr, ' rrr r tu l thrt lrh kt lrb tcr, icbul. krfcnu.l tdulatr]nva tcrdtrpat t lhqrq vanr:larane drdapirr i dalam krtJb l t tn'o \ ikni dl lrnr St ar lrr l ,(drr: ( l i I I 2l" ' r Yukni pcrl l tr .rn 1-hlhth:r\ \ i" ' Bcgituhh rslrny! dJn brr,rngkal i vanq bcnar adalah " l l tsr drbcnarlan".

I 66--llavit Tidak J\lenden gar

Saya berkata, "Aku tidak menemukan jawaban

mereka teniang masalah ini dalam kitab-kitab merekayang punya, tetapi yang jelas mereka pasti mempunyaijawaban yang banyak dalam masalah ini. Hal yang perludiketahuiserta dipahami adalah: barangkali mereka telahmenjawab bahwa hal itu merupakan masalah ibadah. kitaselalu mengucapkan salam di akhir shalat kita dengansuara lirih apabila kita menjadi makmum. dan kita akanmeniatkan salam tersebut unfuk imam dan para makmumyang lain meskipun mereka tidak mendengar salam kita(karena tidak diucapkan dengan suara keras), begitulahpendapat kamir6e. Demikian pula dengan mengucapkansalam kepada orang-orang mati. sesungguhnya salamtersebut adalah mhmat bagi mereka, dan kita menempatkanmereka pada posisi orang yang bisa diajak bicara danmendengar (meskipun sebenarnya mereka t idak bisamendengar). Hal ini banyak kita jumpai dalam bahasaArab, sebagaimana hal itu tidak samar bagi orang yangtelah mengetahuinya. Orang Arab sering mengucapkansalam kepada seseorang ketika ia masih hidup dan setelahia meninggal.rTo

' " ' AkL rbc rka ta . 'Da r i scg i i n r t c rd rpa r pc rkN taan Dha r i r du lam h id i t snya yang

tcrlcnal. \ ! ' lhl i Muhunrn]ad. scsungguhn)a aku menghad!plan dirrku dcngan

lpcrantarairn) nru kcpada Allah .. .(Al hadits). Hadits inr tclah ditakhrl dalanrr rsr lahku yang bcrl udul ful ar rr/ (hal 67-(r8). Hal ini apabrla Nabi SA\\ ' sedanS

.iauh atau trdak ada dan trdak nrnd!-ngamla. tctapr apcbria bclrau scdang ad:r(trdaksedang pcrgi. dsb) makr t idak ada kcsul i tan dalam bcnas'assul kcpada bcl iau "r '" Aku bcrkara. "Hal ini sepcrt i ucapan Nabi SA\\ ' kcpada bulan ketr la bcl iaumc l rha tnya , ' . Tuhonkon t t ' l anT thonnuu t l L t l oh . , l l l , t / r 'Banyak lag i had i l s -hadi ls scrupa yang drlakhnl dalam kitab .,1i ,4/r-r ' r l r t ( l , l2E dan 215l), ,11 Kaltnt, l r l rTha t i b (ha l 9 l l l 6 l ) , S i l ; t l u l t . 11 , l hud i r s Ash .S l t ah r l u l t ( ha l lE l6 ) . sc r l a.\ t lst luh.1! , lhLtdits.4dh Dlrut lalt t l t t l /Jrr6l Hal ! . !ng scrupa.juga drscbutkandihnl hadrts ) lng dI i \ \ 'uvalkan olch Ibnu Ufiar secara rrr i ,rr . Apabrla Rasulul lahSA\\ 'bepcrgi!n dirn nt lanr t iba nrul,e bcl iau bcrsabda. " l l l lni buni ' Trl tottAu

\ Ia1 i t Tidak l \ Iendcngar---- | 67

Setelah aku menulis kalimat ini maka aku melihatkitab Syarh Az-Zarqani Ala Muwattha Al Imam Malik babFashlun Jami'un li Al Wudhdit yang membahas tentanghadits Abu Hurairah:

, . ' ' ' . 1 -

t ' t

,l: ^5..|g a)L-Jl

. ; )

danTuhannwadalah.4l luh., lkubcrlndunglc'pulo.4l luhdtr ikq,thutanntudonkcjahalun sc.:tratu vang ada di dalununu lAl hadits). Hidi ls ini tclahdi lashih olch sebagian peraNi hrdits, lct, tpi dl lanr sanadnya ada )ang t idakdikctrhui. scbagaimana tclah akujclaskan dalanl ki tab .,1/,(.r / /rr , , / i ,Thu\r ' ib l9t) l180) dan // . t / i . l r ldl {hal l4l9 -tahqiq kcdua-). Dalanr scmua hal i tu lerdapatpcnolakan vang kuat atas pcrlrtarn lbnu Qr,vy rm dahm k i tablnya ) /1r Ruuh lhal8), ia tclah mcnycbutkan tcntang salam kcpada orang mali , Sesung{uhny!mcngucapkan s0lanr keplda orang vanq t idak bisr nrcrasakun scsuatu dan l idakmcngctahui orang yang mcngucapkan salam tcrscbul adJlah ntuslahi l . la berkata.'Salam, ucaprn. serla scrudn rdalIh untul oran! ). ane adi dan bisa nrendcnger,serta br sa dia1ak bicara dan bisa nrcnl arvab . Scakan -akan be l rau tidak mcmpcrhatikanucapan para sahrbal kcpada Nabi SAW delanl ias)ahud. Kcsclamalen scntogaselalu tcr l impirhkan untukmu rrahl i Nabi, bcgrruluua rahmar scrla Bcrkah-Nya"N4crekanrngucapkannvapadrrlaktubcradadi \ ladinah. padasaat mcrckajauhdan Nabi SA\\ . dan bcrada di bcrbagai ncgcri llng sckrrlnva mereka mcneucapkansalam tcrscbut dcngan suarl kcras nraka \abi l tdal brsa mcndcn!arny.a, tcr lcbihlaqr kaum nr!sl lmrn sckarang Apakah or!ng-oren! vane mcnqLrcapkan salanlkcpadl bcl i !u ldalanr shahl) scbclum masa sckeri. ! i l ln di lanva. Apakah NabiSAW brsa mcndcngar rncr eka' l r \ tau 'Mustahi lmcn{ucapkan salanl kcpadabeliau.ka rcna be l i au t r d ! k n r c rasakan dan l r d i k n i cngc t rhu inya . I a j uga t i daknrcmperhalrkn pcrkalaan lbnu Taimi\1ah tcnlanr tujuan salam tcrscbut, bcl iaubcrkata dalanr kitab lqri l l ta (hal 416) dan ia mcn)ebutkan hadrts orrng bulascbagai bcrikut pcrkataannva. \\'rhai Muhammld adalah se'ruan yang diharapkanbrsl mcmbuat orang y- ang drscr u dckat dcnrln hatrnva Olch larena i tu ra discru,karcna kcdcLltan orarrg tcrscbut dalanr harnve. Scbartarntana oran! )ang shalatbcrkata (dal irnr tasvah ud). 'K.!elu nt ar a n :enogo .rclo lu t t ,r l intpahkan untulturrahai Nuhi.hcgtulugaraltnrotsertuhcrkoh-,\ t .r ' l lan) ' ,akoring_r-angmelakukanhal ini {berbrcara dcngan oranq r.enq tcrbavanu dalanr j ru anva. sckalrpun di luarl idrk ada yans nrcndcngar pcrkataannll) '' ' ' (Juz I hl l 6-1) Zarqanr adslah nisbat kcpada Zerqen (suaru dcsa di dacrrhN4unuf. Mesir) l lc l iau adalah N{uharrnrrd brn Abdul l l lqr AI i \4rsbfl Al ATharlA l Ma l i k r . I a n r cn ingg l l t r hun I l 2 l f l .

I 68--Mayit Tidak Nlendengar

"Rasulullah SAW keluar ke pekuburan dan iaberkata, 'Keselamatan semoga selalu terlimpahkan untukkalian negeri kaum mukminin dan sesungguhnya kamiinsya Allah akan menyusul kalian'."t'2

Sebagai berikut:

Imam Al BaajirT3 dan IyadhrTa berkata, "Bisa jadimereka d ih idupka n se h in gga b isa me ndengarperkataan bel iau sepert i orang mati di Badar dan bisajad i Nab i mengucapkan sa lam kepada merekameskipun mereka telah meninggal, agar hal i tu di ikut ioleh umatnya yang hidup sesudahnya".

Al Baajiberkata, lT5 "Pendapat ini lebih kuat. ' i r76

' ' : Dir irral-atkan olch Muslim dan yang lr innya. Aku luga tclah menycbutkan

hadjts lcrsL'bul dcn-qan scnrpuma dan lelah aku takhrt l dalarr kr lab.l l l rrrrral

. . i rr{r i : (hal 190.)' '

\rsbal lcpadir BaJah. vai lu surtu daerah di Andalusra (Span-'"ol) Nanran!ir

ldr l i lh Sul!rnran bin KhalafAbul Wahd AI Qunhubr. scorang ahlr l ik ih bcrmadrhab

\lalrkr dan scorang ahl i hadrl i la mcnrnggal tahun,l7. l l l .' - ' Bclrau adalah lradh bin \ ' lusa Al Qldhi Abul Fudhl. orang pandaidi l \ ' laghrib

dan Imanr ah l i hadits pada masanva danjuga orang ."-ang pai ing mcn!ctahur saslra

Arab bcscrla dralck-dialckny-a. la nrcninggal di Maroko trhun 5-l- l l l' '

Dalaln kitab., l l l / rr t tdqa \1 t 69).r- 'Alu bcrkala. Dua pendapirt Icrscbul l idak kuat. Kelcnlahan pcndapat yang

pcnamu adalah karcno Nilbr SA\\ 'sclr lu f icngucapkan salam lepada oranq nral l

sctr lp lalr ia bcrrrarah kc kuburin. sebagarmJna dtr iwavatkan dalam hadlls

Ajsvah RA. Rusulul loh S.l l l se' lulu kcluar pala akhtr ntolau (ka pt 'kuhurun)

lon hcrkuta, Ktseld tuta stntoga st lulu tol inpuhkon utttul i kultan ncgerr

kuun nus l i n rn (A l had i l s ) l l ad i t s i n i d i r i \ aya t kan o leh I l us l tm dan

la rnnya . . ; uga tchhd i t ekh r i l da lamkr tab ' l / r l on t , 11Jo d i : \ ha l I 89 ) . Jad i rpu l rhsctiep kair Rrsulul lah SA\\ 'mcnrucrpkrn salanr tcrscbul mcrek! mcn ja\abn-v- al

Pcndapat ylng lcdua lcbih lcnrdh. k!rrcnJ ra lcmbalr kc pcnanraan sebclumnya.v r i t u l cnapa rasu lu l l ahSA\ \ 'mcngucapkansa lan l kepadan tc r cka l l t l a l i l u l r dak

larn kurcna salanr lcrsebut nrcrupakan masclah rbadah scmata_nlata. l l l l /o/ra

Nlaf i t Tidak N{enden ga r---- 169

[Aku juga mel ihat dalam ki tab Hasyiyah Ath-Thathawi AIa MamqiAl Falah padaLab tentang menyhalati

jenazah sebagai ber ikut.177 "Perkataannya. 'Hendaknyaseseorang yang menyhalat i jenazah berniat dengandua sa lam te r sebu t un tuk may i t dan o rang d iseke l i l i ngnya ' . "

Dalam kitab ,,lz- Zhahiriyah disebutkan bahwa salamtersebut tidak boleh diniatkan untuk mayit. Pendapat yangserupa juga dikatakan oleh Qadhi Khan.

Dalam kitab Al Jauharah disebutkan:

Ibnu Nujaim berkata dalam kitab Al Bahr Ar-Raiq,"Pendapat ini kuat. karena mayit tidak bisa ditegur dengansalam dan ia sudah tidak bisa diajak bicara lagi.

' Sebagian

orang bijak berkata. "Dalam hal tersebut terdapatpendapatlain, yaitu karena Nabi SAW mengucapkan salam kepada[ahl i ] kubur". Yang dimaksud dengan salam tersebuiadalah doa. bukan berbicara dengan mereka.

Demik ian j uga yang d i sebu tkan da lam k i t abHasyiyah lbnu Abidin Ala Ad-[)urr Al Mukhtart;\

Ibnu Nujaim berkata dalam ki tab Al Bahr Ar-Raa i qt 7e sebagai berikut:

"Dalam kitab ,42- Zhahiriyah disebutkan. 'lmam tidakboleh berniat unfuk mayit dalam dua salam shalat jenazah.tetapi pada salam pertama ia harus bernrat untuk orang-orang yang ada di sebelah kanannya dan pada salamkedua ia harus berniat untuk orang-orang yang ada disebelah kirinya'. Ini pendapat yang kuat. karena mayit

" \ l l a l 311 - .1 rh -Thab uh A l / 1 ' hun t )nh )i ' r ( Ju r l / 61

- )

r" (Jur 2'11 1) - )


tidak bisa ditegur dengan salam dan ia sudah tidak bisa- l : ̂ : ̂ 1 , L ^ - L : ^ ^ - ^ I ^ ^ : ' 'r r l d j d r | u < l u r r d l d r c l g l

Oleh ka rena i t u . be rdasa rkan apa yang te lahdikatakan oleh para fuqaha. maka jelasbahwa mayit tidakboleh diniati demgan salam dan tidak bisa diajak berbicara.dan sesungguhnya tujuan salam tersebr.r t adalah doa.

Pendaltat ini se-suai dengalt apa yang telah aku sebutkansebelumnya. Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam.

Jika engkau relah mengetahui pendapat pendzrpatyang benar dar i parar ulama yang teLah disebutkan di atasdan juga teLah rnengetahui pendapat-pe ndapat vang kuatdari para r,rlar.na I lanafjah dan para ulama clari madzhablarn. maka engkau akan mengetahui dengan jelas apayang te lah d i sebu ikan da lam r i sa lah A l M ihnah A lWahabiyah.

Dalam ri-lah tersebut bar-ryak terdapat kebohongand , t n p c m , r h ' r m . r n U . r n g - , r l , r h . t e r l n p c l l l d l \ L l , i n J d n

kelancangan terhadap orzlng orang yang rnengatakanbahwa n - ray i r t i c i ak b i sa mendengar . sepe r t i yangdisebutkan dalam sebagian r isalah in i : Sesungguhnyaorang yang nrengingkan bahwa orang kafir bisa ntendengarodalolr kafrr . k.1rP r . r oI . rq ydng menqingkal i .c.u.r lu ! d l tgtelah diketahui dar i agama dengan past i adaiah kaf i r" .

Kita berlinclung kepada Allah dari kehinaan dan darimengafirkan kaum muslimin. serta perdebatan yang bathildalam agama130.

' fU l l i an \ r r ! bc r rdx d r r n r i r l r l i r na i r I I r da l t h t an tbah rn runu t c l r h l I utcnrukrn dulrnr dua rrsLlh l l i rrh. lud

Nlavi t Tidak Nlen dcn gar---- I 7 l

Oleh karena i tu pahamilah apa yang telah akukatakan dan jadilah engkau termasuk orang-orang yangbersvukur.

I 72--Nla1,it Tidak Mendengar

P"ontnp

Kita memohon kebaikan kepada Allah apabilaruh telah sampai kepada batas akhirnya.

Pada bagian penutup ini kami akan menjelaskanperbedaan pendapat dikalangan para ulama tentangtempat ruh setelah berpisah dengan badan hinggaha r i k i ama t dan ha r i kebangk i t an . I kam i akanmenggabungkannya dengan beberapa pe r tanyaan

sepu ta r ruh l .

Al Hafizh Ibnu Qayyim berkata dalam kitab(nya) 4rRuh:161

"lni masalah besar yang banyak dibicarakan olehmanusia dan mereka berbeda pendapat dalam masalahini . Sesungguhnya masalah ruh hanya didapat dar ipendengaran sa ja dan banyak te r j ad i pe rbedaanpendapat dalam masalah in i" .

. L ( l l a l 90 - l l 7 )

iVlal i t Tidak ) Ien dengar---- 173

Ada golongan yang berkata. "Ruh orang mukminberada di sisi Allah di Surga. baik orang yang mati syahidmaupun orang yang tidak mati syahid. Hal itu apabilamereka tidak dihalangi oleh dosa besar dan utang. danmereka akan bertemu Tuhan mereka dengan mendapatampunan dari-Nya". Pendapat ini merupakan madzhabAbu Hurairah dan Abdullah bin Umarrs2 radhiyallahu'anhuma '.

Golongan yang lain berkata. "Ruh orang mukminberada di halaman pintu Surga dan ruh tersebut akandiberi nikmat se rta rezeki."

Golongan yang lain juga berkata. "Ruh-ruh i tuberada di halaman kuburan. "

Imam Malik berkata, "Telah diceritakan kepadakubahwa ruh-ruh itu dikirim (dikumpulkan disuatu tempat)dan ia akan pergi sesuai dengan kehendaknya."

Imam Ahmad berkata dalam r iwayat putranyaAbdullah. "Ruh orang kafir berada di Neraka dan ruhorang mukmin berada di Surga.''1:3

r i .Aku bcrkrt. t , lni pendapat yang bcnar. karcna pcndapal-penclapat yang l i j tnl idak nrcmpunler dalr l dafl Sunnah alau dlslr \ . !ng rrdrl l r ! lng bjsa dit idikanhu11ah. Pcndrpal lnr drkuatken olch Ibnu Taimrrlah ddan l lalnn t l l f-orattu(21 3(r51dan belrau bcrklr l . 'Olch krrcne iru ruh rcrse'bur bisa bcrrcmu dcnqanbiidan kapan sq;L Al l th mcnghcndakrn;.e dln hal r iu lcr l ldtdal!m \! tktu yan1ls rn {k r t . s c l i c r l r t u runn \a n l l l l a t ka t . muncu ln ra s tna r ma l l ha r i d r bum i . l t autcrbanqunnrl orang veis sedrrg t idur. lbnu Ralab mcntbahas masalah tnidcnqitnf l nc rdJnba rkd r i l em l i t r b (n ! r ) . . l l , t r r . r / ( 95 I l t , - l ) Sc lnda lnya l rdak l a renaraku l l e r l a l u pan . l an ! d r l an manrbah l snva . n r r ku a l i r pas l r akan n rcnuk r lpendaparnra sccara lcnglup Akar tetapr lku hanvr nrcn\ebutkan htl !man vanqnrcmbahas nrasalah Inr dahnr krtab tcrscbul '' ' Aku bcrkrrr. \ ' rn.c tcrdrpat drhm kt.tb ,va.,ai l . lhl t l lah lnalulthi . , thnttr l

(hal I l9 -manuskri/r ,-12 Zult i t i t th) adi l lnh. ̂ku bcrlanva kcpada evahku lenlrngr uh oranc van! n'rcnrngr:al- lpakah ruh terscbut berada dr haluman k ubur mcr ckaatau bcrada dr pcrut-pcrut burunq. i l lau ruh terscbut menrnrtgal scbaqarnrana

I 74--Ntavit Tidak Mendengar

Abu Abdillah bin Mandah berkata, "Segolongansahabat dan tabiin berkata, 'Sesungguhnya ruh orangmukmin berada di Jaabiyahrs dan ruh orang kafir beradadi Barhut(nama sumur di Hadramaut)'."

Shafr.van bin Amrrs5 berkata. "Aku bertanya kepadaAmir bin Abdullah Abal Yaman. Apakah ruh orangmukmin mempunyai komunitas (tempat berkumpul)?' Iamenjawab, 'Sesungguhnya bumi yang ielah difirmankanoleh Al lah.

" Dan sungguh telah kami tulis di dalam Zabursesudah (kami tulis dalam) Lauh Mahfuzh. bahwasanyabumi ini dipusakai hamba-hamba-Ku yang shalih" adalahbumi tempat berkumpulnya ruh orang mukmin sampaihari kiamat. ' Ia berkata, 'Yaitu bumiyang diwariskanAl lah kepada orang-orang mukmin d i dun ia ' . "116

menrngga lnya lascd l . Lu lu r rn tn j ! \ \ ! b , 'Kcn rud ian Ian tnycbu tkanhad i l s l n r rn l\4rlrk ]-ang akan discbul lan pada hal l l i , l . Kcmudran r! bcrkele. Dlr i \ \ryalkun

thnAbdu l l : r hb rnUr la rb rh \ \ a r rbc rke ta . Scsunuguhn ra tuho rang -o r l n l n ru ln r t nLrc d! d idir lanr per ul-pcrut burung h1;ru. scpcrtr tcnrbolok l rng srlrng Le-nrl . den

dr drl i imnyr d,rn nrcrekc drbcrt rezcki dirrr buah-buahan surga . Scbagran orlnrl

bc r ka ta . Ruh pa r l syuh rJa be rada d r da lan rpc ru t pc ru lbu funLh r l i r u \angp r rg r

bcrlrndung kc lrmpu-lampu dr surga.,anq drgantung di . , \rsy '

" Nlnla sualu dcsa dr \ \r l lvrh Jaulan scbclah Ulara Hurrn. scdanlkan ptnlu

Jlbryah di Damaskus dinrsbatkan kcpa,. la tcmpal rnr Aku bcrkald. Alsar Inr

dit , :khri j olch lbnu Qayinr (106-107) dari scgolongan orang . ctapi dtdalamnvaridirk lerdrpat sanad l"ang:haItiIi .' t ' Dalenr t ig,: naskah tcnul is "Umai tanpa mcnggunakan l1arlrr. scdangkan

korcksr atas tulrsan terscbut diambil darr ki tab-kitab tcnlang para pcra\r d!n

k r t ab . . l / . . 1 / r l o / ( 1 I l ' 1 ) .' ' " lbnu Ralab bcrkata. Ri$'ai,at rni drtakhrU olch Ibnu Mandah Rr\\aylt rni

sanqlt lcmeh scna iafsrr ayat ini lcnrah." Pcnafsrr ln . ' -ang bcnar darr avat rni

adrluh pcrkarlrn Ibnu Abbas. "ScsunggLlhnya bumr yang dinraksud adl lah dunra

lang tcluh drbukakan (drnrcnangkan) olch ., \ l lah unluk umat Nabr i \4uhanrnl ld

S.^\\ . scbagarnrana lclrh drlr tekan olch lbnu Qe-". ' ," . ' i rr dalanr Litab(nJ'n).1r R&/l

/ h r l l r ) 7 )d rn .5 \ / . ; . . 11 . 1 l t l l i , , 11 Qdha tuL t . l lQu lL t r t t u l l l r t knuLh \ i t 1 t t u l i l

t h r 1 3 9 ) .

\ lavi t Tidak Nlendenear -- l75

Ka)ab187 berkata, "Ruh orang mukmin berada diIlliyyin (di langit yang ketujuh), sedangkan ruh orang kafirberada di Sujin (di bumi) yang ketujuh di bawah pipiibl is!."

Segolonganberada di sumur

orang berkata, "Ruh orang mukminZamzam188 sedangkan ruh orang kafir

berada di sumur Barhut."

Salman Al Farisi berkata. "Ruh orang mukminberada di Barzakh (dinding) bumirse yang pergi sesuaikehendaknya, sedangkan ruh orang kafir berada di Sijjin.',Dalam lafazh lain ia berkata, "Ruh seorang mukmin pergike dalam bumi sesuai dengan kehendaknya. " r e0

' " Ka ab yang d inu l sud d i s i n r ada lah l bnu \ ' l aa r r 'A ! H rmva r i Abu l shaq yangdikcnal dcnean nanr! Ka abul Akhbar. pcra\\ i ) ,rne /r ir /d, lbisa dipr,rcaya) danhidup pada masa Jahi l iylah dan lslrm. Pad3 rnulanva ra pcnduduk yaman.kcmudian t in-ggal di Syam. I! mcninqqll l pada masa peme,rrntahan Utsman binAffan dan br.rumur lcbrh darr scrl tus tthun Dalrm Shahrh Alusln tcrdapatrrwavat Abu I lurairah vang berasal dannva. sebagaimana dikatakan olch lbnuHa ja rA lAsqa lan ida lamk i rab (n ) -a ) . J1 -U?g r i r dan iapc r l ud i t c l t l i ka r cnascbe lummasuk lslarn ia termasuk pe'nclcta Yahudr dan hanvak rncrr\ avatkan kisah_kisahlsrai l iy). 'at. Akan tclapr scbaqran beslr r r l avaln\,a l idak sah sanadnya kcpadanva.dan d ran ta ran ra ada lah a t se r r n i . ; ad r r i $a r .a t i n i i i dak bc rha rga . R i \ ! ava t t n id itakhr! ole h A I M!N twt d:tltm Zat a it ,4: 7u /rrll karangan Ibn u M ubarak ( I 22-t ).l , ihatluga krsrh-kisah lsrarlr \ ]atn\! dalam kjtab Futlhatl Diuisl .qa karya Ar-Rab i yang teluh di lakhrr l olchkur i s Pendapa t i n i d i t o l ak o l ch I bnu Qap im (ha l 108 ) . bahwa ra r i dak ada da l i l n l , adalam Al Qur'an dan Sunnah. scrt i perkataan sahabat 1-ang bisa drpcrcayaAdapun t cn ran { o rane -o ran ! l l l i r maka l t dak ada had i t s no t f u . va rgmenjclaskannya, dan hanva atsar tar ntauqtt[ . lbnu eay_vim te]ah rnenlbaihasmasalah ini {hal 106 l l)7) dan mcntalakan birh\\ ,a scmua ri \ ,avul tcrscbutmcnrpunvar sanad van! lenth N4cntan!: bcnar cda alsar ,vane rrarfr, dalamkarangan Abr Sl id Al Khrra,, lscbagaimana drlelaskun lbnu TaimiF.ah dalamMolnu' Fatur a (4i22I )] . tclapi Khrr:v scoranr sufi vanr: nrasyhur dan dalam halpcrl$iryrtan iaridakrcrkenal JlrhalSi^f/d1,1l. t l rul irs.tr lh Dhaifah (2t209)lr i t lbnu Qan int bcrkata. "Scakan-akan yang ia maksud dcnlan bumt tersebuladalah bumi rntara dunia dan akhirar dan r uh-ruh terscbur dikirrm (dikumpulkan)dr tempat tcrsebut dan ruh-ruh tcrsebul akan perei scsuar kehcndaknya."'" lbnu Qry\ rm mcrnberinya iakl iq (hal 9l ) duri Sairnin. tciapr ia r idak nlcnel i t i


Segolongan orang berkata. "Ruh orang mukminbenda disebehh kanan Adam, sedangkan ruh onng-orangkafir berada di sebelah kirinyaler.

Segolongan yang lain juga berkata (diantaranyaadalah Ibnu Hazm), "Tempatnya adalah di mana ia beradasebelum jasadnya diciptakan. " 1e2

Abu Umar bin Abdul Bar berkata. "Ruh para syuhadabemda dalam Surga, sedangkan ruh kebanyakan orangmukmin berada di halaman-halaman kuburan."re3

Abdullah bin Abi Yazid meriwayatkan bahwa iamendengar lbnu Abbas berkata, "Ruh para syuhadaberkel i l ing di dalam perut-perut burung hi jau yangbergelantungan di buah-buahan Surga."lq Abdullah bin

sanadny-a. dan rku luga t idak mclihat bah\\a sanadnva sah. Alan tclapipcrkrlrirnnla (Salnrrn). ".l.,irrrggr/rrtu rlr,lt-rtlt orong kafir harofu di Sipin

nrcnrpunyai rrrravat lang ban;-ak baik yang lrclr 'maupun lrorrgrrf dan Anda

blsa nrcl ihrrn)! dalam ktlab.4.1-Durr AlMa,r/ ixr(6i l2t-125) Drhnl l l l !b.Sr' . , , / l

. ]s .Vrrr lrrr ' (hul 2f)-27) Jusr disebulkan hadits aror/rr ' dari Abu Hurair irh 3-angdrri \ \ r \atkan drr i Bvrr don lbnu l \ lardas aih. Akujuga melihit dalanr, ' l rr i /rdlrx.r/.lhd|t rd.utt tJi569) sualu hadits rrrarqu/ dan mcmpunyai sanad yang /rrr-s,ra

Dalanr ki lab ,. t , -Rr// , 1// ,d/ 99) Juga ada hrdtls lain yang arrrrrc/ dari Dhanvah brn

Habrb.D Aku bcrkirta. Inr adalah ani hadits Abi Dzar yang panjang tentung lsra. ]-ansdinrrr_v. 'ctkan olch Bukhan-Musll im. Akan tclapi hal t tu t iddk bcrani bah\\ ir

mercka scjalar d iscbclah kir i dan dr scbclch kanan, mt' latnkan mcrcka yang di

sebclih kannnn-va bcrada dalam kctinggirn dan kclapangan, scdangkan merekayang di scbelah krr inya bcradah dalam lercndah.rn dsn pcniarir . Hal ini lchh

d ikatir lan oleh lbnu Qa),1-im (hal I 08 ). "r ' : Aku bcrkara. "Pcndaprl ini t idak ada dal i ln-va dan lbnu Q!r- im telahmcmbantahnya dalam pasl l khusus yang mcmbahas masalah ini (hal I0r- l | 0).

lbnu Ralabjuga membahas masalah inr sccara r ingkrs ( 127/ l) ."' ' r Pcndapat ini salah. klrena ruh orang mukminjuga di Surga. scbaglimlna akon

dijelaskan dolanr hadits lmirm \1al ik. Ji la yang dimaksud adalah (mcrela) bcrada

di halamrn kubur pada waklu-\ 'aktu lcf lcntu alau mcngau'asi kuburan mcrcka.

maka hal i lu benar. Lihal krtab,.tr-Rr,/r (hal 100).L'r Dir i \ \ ayrrkrn olch Baqi bin Mukhlid dan dalam sanadnya tcrdapat Yahya bin

Abdul Hamid vang sebcnlmya adalah AI Hanrani, scbagaimana drlclaskan dulam

Mayit Tidak Mendengar---l 77

Amr berkata, "Ruh para syuhada berada di dalam (perut)burung seperti burung tiung. mereka saling mengenal dandiberi rezeki dari buah-buahdn Surg3."rr:

Dalam Shahih Muslim disebutkan:

" Dalam perut-perut burung hijay."t')t

Qatadah berkata. "Telah diriwayatkan kepada kamibahwa ruh para syuhada berbentuk burung putih yangmakan dari buah-buahan Surga.

Ibnu Mubarak berkata. "Dari lbnu Jurarj yang telahdibacakan kepadanya, dari Mujahid. Ruh-ruh tersebuttidak berada dalam Surga, tetapi mereka memakan buah-buahannya dan mencium baunya. "1e7

Muawiyah bin Shalih meriwayatkan dari Said binSuwaid,les bahwa ia bertanya kepada lbnu Syihab tentangruh orang-orang mukmin, maka ia menjawab. "Telah

krlab,lr-r(r/ / , (hal 96). Srnid hadirs lcrs(-bul lcmah. rcrJpr r! mcn{uarkrnnvabah$a hadrts rcrscbul sah secarit rr.r /- / ! . Andl brsl nrclrhi] tnra dalarr krtab.l /J / / l t d l i ha l IS53 )d rn S l t dh i l t . ' l l Janu (51 ) l l 1 ." ' Di \ \a! i lk irn oleh Abdullah brn i \ iubaral dal lnr krrab.- ' : Zuhd 1116) dan

sanrdnyr ro. idt.r '" Dir irvavatkrn olch \ ' luslrnr (hal 19,-.10)dcngan laia,,h l7?r/(pcrur) , denrjkianJu-qa dalrm hrdtls Ibnu Abbas )anq tclah drscbulkan' - l bnu Ra l ; . r b mer i \ \ d )a l kannya da lam k Iab . , 1 / . 1 / r r 1d l {100 . l ) dansanadnva*lulrr lr . Rirr.rr rr rnrJug.r drseburl"n drLnr 7i l : , t l l , t t lu,: I t ' t : ' a,n T,tt , t , . tr i t ,Tl n ba r i (23 1,- dan 23 l E) darr telur lain dari lbn u .Abi \alrh'" bcl iau adrlah Al Kalbr, yanq tclah nrcrru avatkannva dan Irbadh bin Sari),ahdan Umair bin Sa d (sahabat Rasulul lah SA\\ ') cianlur:a der r Lmar bin Abdul ArVst 'na Abdul A la brn Hrlal. Abu Bakar rbnu Abr t larrnl tclah nrcr[vayalkannyadannya. scba!aimijnit discbulkan dalam lrrab,r lJurl t uu /t . tu./ / /(2, ' l l9). lclaplia t ldak men\cbulkan jarh dan tr r ]r l darr r i$avar lcrscbur lbnu I lrbbanSugan rcnycbu l l ! nnva da lan l . . l / , I . / d / dan n t cn1 ]a la l l n bahu l A l Ka lb t t i dakd r k c l ! h u l k c a d a a n n l a A l s a r r n r d r s c b u r k a n d a l ! r i r l r r r b . J r . R ? / / , ( h a l g 2 )

I 78--1\{a1it Tidak Mendengar

diriwayatkan kepadaku bahwa ruh para syuhada sepertiburung hijau yang digantung di Arsy. Ruh-ruh tersebutkeluar dan pergi ke taman-taman Surga dan datangkepada Tuhannya setiap hari seraya memberi salamkepada-Nya".

Dari Mujahid, "Ruh-ruh i tu berada di halaman-halaman kubumn selama tr-rjuh hari sejak hari dikuburkannyasi mayit dan ia tidak berpisah dari halaman tersebut selamawaktu itu'-.

Ibnu Qayyim berkata.iee "Tidak ada pedentanganantara dalil-dalil syar'i dengan hadits-hadits Nabi. karenaruh-ruh tersebut memang mempunyai tempat yangberbeda-beda di alam Bazakh. Di antara mereka adayang bertempat di llliyyin. gaitv suatu tempat khusus untukruh para Nabi. Mereka mempunyai kelas yang berbeda-beda, di antara mereka ada yang berada dalam perutburung. ada yang ditahan di pintu Surga. ada yangtempatnya di pintu Surga, dan ada yang ditahan di bumi(sedangkan ruhnya tidak naik ke hadirat Tuhan Yang MahaTinggi. karena ruh-ruh tersebut adalah ruh-ruh kelasbawah). Diantara ruh-ruh tersebut ada yang berada ditungku perapian dan ada yang berenang di sungai darah.Jadi tidak ada satu tempat bagi ruh-ruh yang bahagiamaupun bagi ruh-ruh yang celaka. Bahkan ada ruh yangberada di tempat yang teriinggi (llliyyin) dan ada yangberada d i bumi yang te rendah . J i ka engkaumemperhatikan dengan baik hadiis-hadits dan atsar pada

scbaga rmana d rka takan o l ch pcnga rang . Akan t c tap r i a s rma seka l i l i d r k

n rcnycbu tk l n sgnadnva d i r n sc t c l ah r l u ada a t sa r da r i MuJah id yang

d i t ak l i q t anpa mcnvebu tkan sanadnya .

" Yakni rnt isgri dari pcrkalrannyir, karcna Jika t idak dcmikian maka i tu bukan

pcrkal iran lbnu Qa,'- f im dan gu-""a bahasrnya { l thi l hal. I l5- I l6)

Mayit Tidak Mendengar--- l 79

bab ini. maka engkau akan mengetahui dalil tersebut danjangan engkau mengira bahwa pada atsar-atsar yangsh a h i h terdapat pertentangan ".

Jadi kesimpulannya adalah: bahwa tempat ruh-ruhtersebut berbeda-beda, sesuai dengan kondisi pemiliknyabaik yang beriman maupun yang kafir . yang shal ihmaupun yang fasik.

Engkau mengetahui bahwa para ulama berbedapendapat dalam maqalah ini. seperti yang diriwayatkan olehImam Ma.lik dalam ktab(nya) Al MuwatAa. "Sesungguhnyaruh orang muknin200 (babenfuk) hLrurggargbergelantungan(makan) di pepohonan Surga sampai Allah mengembalikanruh tersebut keyirsadnya pada hari kiamat"2a: . Wallahu a'lant.

'u ' ' Yakni ruhnla adalah (burung) scpert i burung (\ane berqclanlungan) nt. lkrn.Asl inya adrlah (djgantungkan) kcmudian aku mcntashthn!i . t dlLn krtab . l l tr l t | \o ho(1i238) dun kt lab larnnvir. lbnu Qar-,virr bcrkata dal lm slarah hlclrrs ini (hl lI l2): 'Brs!Jadi burun! rcrsebut lerdrr i dari ruh dan ra scbacar bldan brginya. l lalinr adalah basi scbaqran ol lng ntukmin dan parl syuhada Alru blsaJadt rLthlersebut bcrbcnluk burung. dan pcndapar inr t ing drpi lrh olch lbnu l lazm danlbnu Abdul Bari. Aku bcrkara. "Scba-ql imuna rang drkctahur bah$a lafaThhadils inr ad!lah (orin{ mukntin adalah burLrnq l scd! n {kan hi ldt ls lcnlanq s!uhadaadii lah ldrlanr pcrul-pr 'rul burune). Para ulama lda ranq men.ladikan dua haditsini scbagai hrdrts vang saru. dan hi ldirs Imam Malrk dr aras ccnderung kcpadrpcndapat ini Di anln a mcrckaju{a ada yan-q ntenjad rkanrlr scbagai dua hadits.scpcnr lbnu Ql}Jrnt clan ran! larnnla. lbnu Katsrr berkara dl lam lafs n)-a (1,,,127): Hadrls rnr nrcnlclaskln bahsa ruh orans ntukmin berbcntuk burunc dlsurla . 'Adapun ruh para syuhada adalah scbaqarntana van! tclah disebutlanscbclunrnt-a. \di lu "1)rr lan petut prt 'ut buru)rglr1arr". ladr nrr 'reka scpcft i bintJng'; ika dibandrntlan dcnqan ruh kchanvakan oranr ntukntrn. ktrcnu ruh-rLrh lersebuttcrbang dcnrrn scndir inva Pcndapatvanqscr[pab]sadi l thi l ldal!mkitabSt.. /r ,,11 .,1qi loh ,1rl t Tlt thuriyyah karanqrn lbnu Abil lzz (hal d55-.156), ccrakan.. i /llokttt b ll 1:ltnti:"r lbnu katsrr bcrkata. Sanadnrr s/ral l l r dan Arir ) .anr dtd3lamnva berkumpulIrqa iman'r mrd:,hab krrena Imam Ahntad mcrr[aratkannVa da| lmant Syafi rdrn lfianr S\ rti i mcnll avalkan nva dari Inrtnr l\'lalik . dari Zuhrr dan A bd unahmanibnu Ka ab brn Malik. dari avahnva sccara rro{r " Aku te'rkara. " l ladrrs rnrtclah drl ikhri t dalam.l i ls i lut Al l lhadns ,1sh-Shahihalt OI)51"

I 80--N{avit Tidak Mendengar

Ada golongan yang berkata. "Sesungguhnya tempatruh-ruh tersebut t idak ada sama sekal i". lni adalahpendapat orang yang mengalakan bahwa ruh merupakansalah salu sifat dari sifafsifat badan (seperti hidup danakalnya), kemudian sifat tersebut ditiadakan denganmatinya jasad sebagaimana ditiadakan pula sifat-sifat lainyang berkaitan dengan hidup!.

Pendapat tersebut bertentangan dengan nash-nashAl Qur'an. hadits. serta ijma sahabat dan tabiin. Golonganyang sesat ini berpendapat bahwa tempat ruh setelahkematian tidak ada sama sekali.

Golongan yang lain berkata, "Sesungguhnya tempairuh-ruh setelah kematian berada di badan-badan lainyang yang sesuai dengan akhlak dan sifatnya pada waktumasih hidup. Jadi setiap ruh akan berada di tubuh-tubuhbinatang yang sifatnya seperti sifat ruh-ruh tersebut. Jikaruh tersebut mempunyai sifat seperti binatang buas makaia akan berada di iubuh binatang buas. jika ruh tersebutmempunyai sifat seperti anjing maka ia akan berada ditubuh anjing. jika ruh tersebut mempunyai sifat sepertibinatang ternak maka ia akan berada di tubuh binatangternak, dan jika ruh tersebut mempunyai sifat yang sangathina dan rendah maka ia akan berada di tubuh binatanqmelata".

Pendapat tersebut adalah pendapat golonganNabsikhiyahgolongan yang mempercayai adanya reinkamasi -yang mengingkari hari bertrangkit. kndapat ini merupakanpendapat yang keluar dari semua golongan ahli lslam.

Aku berkata, "Sesungguhnya apa yang dikatakanorang-orang Yahudi sekarang mendekati pendapat ini,karena menurut mereka ruh orang mati akan berpindah

Ma-vit Tidak Mendengar---l 8l

ke yang lainnya sampai t iga kal i . yakni berpindah dal iseseorang ke seseorang yang lain. J ika orang tersebut(pertama) meninggai maka ruh tersebut akan pindah keorang larn lagi (kedua) dan j ika ia meninggal maka ruhtersebut akan pindah ke orang yang ketiga. Setelah ituruh te rsebu t akan p indah ke tempa t t e rxpa t yangdikehendaki Al lah. Hal in i te lah dr lelaskan kepadaku olehsalah satu ulama Yahudi.

I 82--Nlar,it Tidak Nlendengar

P ERTANYAAN.P ERTANYAANYANG BERKAITAN DENGAN

RUH

Pertanyaan pertama:

Apakah ruh orang mati sal ing bertemu. sal ingberkunjung. dan saling mengingat (mengenal)?

Jawabannya:

Seperti yang dijelaskan dalam kiiab Ar-RuEqZ:

"sesungguhnya ruh ada dua macam. yaihr ruh yang

disiksa dan ruh yang diberi nikmat. Ruh yang disiksa

' ' ' \ 'c lni puda hal l l . lbnu Qlyyrm iclah nlcnlcbulkan ban-vak dalr l dari Al

Qur'-an dan Sunnah serta atsar-atsar sahabrt dan tabirn. tclapi hJdi ls hrdl ls !an!l

ia scbutkln t icluk bisa di lcdikan h uttah J ika drlrhat dari scgi sanadnla. dan ia trdak

nren\cbulkrn hadrls Abu Hurairah yang bcrbunll . dan scsungguhn)- a orang

rruknrin akan natk de'nrln ruhnya kc langit kcmudran ruh orang nrukmin akan

ntcnduanqrnva dan lkun ntcn{abar kan kcpadan)a lcnlang sahabit_suh!brl f icrcka

dari pcnduclul bumt (Al hadrls). Sanad hadits ini ,drd, dan tclah drlashih

olch As-Su!ulhl. Aku lu.ea tclah mcntekhri lny-a dalanr Si l \ t ldt ,41 ' l l tudits Aslt '

Shakhah 12628)

Mat' i t Tidak l {endensar---- 183

berada dalam kesusahan (karena ia diadzab) sehingga iat idak sempat sal ing berkun.;ung dan sal ing bertemu,sedangkan ruh yang diber i n ikmat. bebas. serta t idakditahan saling berlemu, berkunjung. dan saling mengingatapa yang pemah terladi di dunia dan apa yang akan terjadipada penduduk dunia. Jadi set iap ruh akan bersamatemannya yang minp dengan amalrrya" .

Pertanyaan kedua:

Apakah ruh orang yang masih hidup akan bertemudengan ruh orang yang sudah mati?

Jawa ban:

Iya. sebagaimana Allah SWT berfirman." Al|ah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan

(memegang) jiwa (orang) yang belum mati diwaktutidumya. maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Diatetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lainsampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yangdemikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagikaum yang befikir

'l (Qs. fu-Zumar (39):42)

Pendapat yang pertama tentang ayat ini adalahbahwa Abu Abdillah bin Mandah telah meriwayatkandengan sanadnya20: kepada Ibnu Abbas dalam ayat ini.ia bed<ah. "Telah dicerihkan kepadaku bahwa ruh omng yangmas ih h idup akan be r temu dengan ruh o rang yangsudah mati (pada waktu t idur) dan mereka akan sal ing

: ' r Aku bc r l i t a . - l ) a l an t sanad t c r scbu l l c rdapa l JJ l a rKhuzar. oran.t vangjulur dan bisa dlperca)a (! /k/dlr. /) ,olch lbnu l laJ ur "

I 8.1--Mavit Tidak Mendengar

b rn Ab r l l { uqh r rah A lscbagarnrana dikatlkan

bertanya tentang keadaan mereka. Kemudian Al lahakan menahan ruh orang yang sudah mat i danmengembalikan ruh orang yang masih hidup.

Pendapat yang kedua lentang ayat ini adalah:sesungguhnya ruh yang ditahan dan dikirim (ke jasadnya)dalam ayat ini sama-sama dimatikan dengan mati tidur.Barang siapa telah sempurna ajalnya maka Allah akanmenahan ruhnya dan tidak akan mengembalikan ruhtersebut ke jasadnya. dan barang siapa belum sempurnaajalnya maka Allah akan mengembalikan ruh tersebut kejasadnya agar jasad tersebut menjadi normal (sempurna)laoi.zoa

Pertanyaan ketiga:

Apakah ruh juga akan mati atau kematian hanyauniuk badan saja?

Jawaban:

Sesungguhnya manusia berbeda pendapat dalammasalah ini. Ada segolongan orang yang berkata. "Ruh

akan mati dan akan merasakan kematian. karena ia adalahjiwa dan jiwa pasti akan merasakan kematian."

r ' ' Aku berkat!. Ibnu Qlylrm mcnrb! 'r i komcnlar lcrhadap dua pcndapJl In1

discbutkan bahrra lbnu TJrnri)yah mcmil ih pendapat yang le'dua. tclapr sclelahr! mcnelr l i pcndapat lcrscbut nrlka ir nremil ih pcndapat yang penama Kcmudran

da r i t ahq rq (pcnc l i l r an ) t c r scbu t i a mcngamb i i kes impu lan bah \ \ a ! ya l r n i

nrengandung dua hal. vartu kcmatian bcsar (mati) dan kcmalian kcci l ( t idur). l rkr

cngkau rngin mcnectrhui nrasl lah rnr lcbih dalam nrakl I lhatlah pcrkrlaannya

dalam kitubnva Alat rnrluga lclah di l l fsirkan olch lbnu Katsir, ra bcrkatr (,1 55).'Bcrdasarkan pcnjclasan tcrscbul maka hal i tu mcnunlukkan bah\\a ruh-ruh

bcrkunryul dr alam arlah. scbagaimana di lclaskrn olch hacl i ts rrror/rr 1' rn-l

d r r i \ \ ava t kan o l ch l bnu \ { andah . '

Mayit Tidak Menden ga r---- 185

Mereka berkata. "Sesungguhnya dal i l -dal i l te lahmenunjukkan bahwa tidak akan ada yang kekal kecuaiiAllah SWT Allah berfirman. Sentua yang ada di burni ituakan binasa. la juga berfirman 'Tiap-tiap sesuatu pasliakan binasa. kecuali wajah-Nya (Allah)'. '

Mereka berkata, 'Apabila maiaikat akan matr. makajiwa manusia pasti akan mati."2o:

Golongan yang lain berkata. "Ruh-ruh itu tidak akanmati. karena ia diciptakan untuk kekal. Akan tetapi yangakan mati adalah badan. "

Mereka be rka ta , 'Banyak had i t s -had i t s yang

: ' l bnu RJ l rb ba rk l l r ( l - 11 ) S !1 ) r ! r i r n o r ! n ! r cn la t i l Lun beh \e Ruh r t L r l un rdrn rf ,rn rnutr. rncr c' l l bcrhult!h dcnlun hitdrts r ung drrrt ar atkan drr | \rbL S r\\ \behuasrnra bcir:ru nt lsuk |ckul)Lrrrn d.rn berk.rta A. ' . , . ' / ,rrr,r t ,rarcno3:t lr lutLrlut l thkd, t tnruA kul ictt t tLt lnl l l th nt l t t ,ut: : ldno dun l lalun l ldlan t, . t t t , . :h tno :a ! { i } d r l s r n r l chh d r t l kh r t t r l ch l bnus S rn r \ dan h ldL t s rn r t r de lShahrh. scdrnskirn Abdul $!hJb IbnLr Jrbrr r\ t l ! rm lrdl l drkcnrl drn Srrrkhnrul l r bb rn b rn A l i i r da lah Dh r r l - .

'

Sa ) r n r cn ! r t r f l n l i r d r l s r n r t c l r h t l r t r l h I r . 1 dJ l r n r l / / v / , 11 . 11 . l l nud t t . 1J l tl )hutldh l1i, \6) \ ' i rng sangrt t l r ; ly 'angkrn ,rdal.rh blh\|a sebagran darr nrcrckat c i ah n rcn l cbu tkan had r t s i n : da lun r suu tu R r :a l . r h yang d r rmbr l da r i k r t r b . l /Jdunt . lsh \/r ,rg/rrr; scolah-olah ru trdrk nrcncnrukln hldits hadits l :Un yangsh . rh rh dJ l Jn r l i r t r b rn r vang b i sa n rcng s r l c l osonLan Rrsa l rh f \ i r l r k ! r a n r l un rcnc rnnyu . l k ; n t c tap i r a \ l cmang bodoh de l ! n1 r l n ru i n r ( h l d r t s ) l l au ta . l l l a l :luh t tng bt:a L{tuinta i pcrtolotrganSrlr nrcngl lr l ln Yanl drnraksud dcn.ren frne den binese dalanr dur at at, lrat lsdrl lnr hl l I luh arlalrh udulrh kc)u:rrny.-r Ruh lcrs.bul drn badannya dan bulantrdrk adanyi i sanra sckalr. karena Ruh r lu t ldlk funa sepcnr Surga dan NcrrkaIbnu Qirv) lnr r. l rh nrcnycbutkan hal inr dalarn kr1ab,.11(d(// i |d/r, , l r 5t aal iyth ( |9 /7 , r abc rka t l Adadc lapan yan .qd ihukumr l i c ka l scca ra unun r ( )a r l u \ r ng ! k i nkckrl) drn \ lakhluk dan yang akan kckal pada saat ! 'ang lainnya trdaL eda (fana)( ! a i l u ) . l r $e dan Ku rs r sc r t a \ e raLa ddn Su rg i l dcmrk ran lu - {a kch lncu ran danRuh sertr lauh dan Qrhnl (pcna)

Ia tclah nrenr,. 'butkan Neraka djd.r lumny! ddn nrcnurulnva Neraka i tu kckal dantrdak fana dln rni lah pcndapat _, 'ang bcnar scbagarmane yanq tclah Savalclaskandalarn Mufaddinlah krtab Ruf u Al,1;ruur l i tbthal i , l l i l ldtAlQaatl thifanaaiAn, \ da r ' ka ran ran S la r kh As Shan an i K j t ab i n r akan d i cc l akda lan r \ r ak tudcka t

I 86--M a.r-it Tida k Men den ga r

menjelaskan bahwa ruh akan diberi nikmat dan a":a:disiksa setelah ia berpisah dengarr badan. sampa:.{ia:mcngemhal ikalr rurh tr ' r<cbut kc badarrnya Seanca:: . . :ruh itu mati. maka nikmat dan adzab pasti akan purus.

'

Allah SWT berftrman. "Janganlah kamu ntengirabahwa orang-otaltg yang gugut dijalan Allah itu ntati.bahkan mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengattntendapat rezeki .

Hal ini sudah jeLas bahwa ruh mereka telah berpisahdengan jasad nrereka dan jasad tersebut merasakankematian.

Ahmad bin Husain Al Kindi:'"' menggambarkan halini dalam sebuah syair:

Manusia saling berbeda pertdapa(r7

sehingga tidak ada lagi kesepakatan di antara mereka.kecuali dalam masalah kehancuran

dan perselisihan dalan hal kehancuran.Dikablran bahwa ruh seseorang aL:artkeluar (dan jaadnya) dengan selantat

r ' \ r : bu t I r - pad r K rn i l uh . 1 ;L r t u sua lu d i t , : t ah d r Ku lnh t c r r l l ) r t L l d :hh l r kan

l l c l r r u ad r l l h AL -u I h : r \ ! r b \ I \ l u l i r n rbb r . s r i o r rng pcn ra t t t c t kcn r l l amenrn - l 5 l a l

t r hun l 5 -1 I lDcn r r l r r n l l h \ i r n ! l r r l L r l r s d r l r n r t r g l r r usk rh . r cd lng l i r n d r l i r n r / ) r r i r r r r . l l

1 / r / 1 r l / ) 17b l r d r l u l r s r t l , l t t l t l i t t A l Abkan bc r l a t r l l 9s ) scb r t r r h ( ' I | ku l ( . 1 . \

5ra7r/r7.rdehh kchancLrr.r:rd:rn ktsr-t lrhan. scdrngkrn rnrn\r i tdr lrh stsuf: lguhn\r

lnrnusra bcr bcth pcnr[pnt Jr l lnr scnrua hl l . tct:rpr scprkrt drl .rnr hrl lchancurrn\1ercI scmuJ berkir l :r . Scsungquhnrai ikhrrnt lnusral, : ] :r leh kr 'nret i ln Llan nttcka

rki in hlncuf (brnrsr)Jun nrcr ck:r br-rbcdr prrrt pirt Lhhnr halLcntutran Scgolongan

or!n! rcrIJ1!. : \p:r lrh nrh lugr ukrn nrulr dcn!rn nrattnrr bedrn JtJu r i ] ! f . !n

t c tap h rd r rp . k r r cna .A l l r h bc r l r r r r t l n . 7 i a2 t i l t l ) l t . ' t t t t t t t l \ t ' l t t t k t t t t h tnL t : u , f uu r l tt , t l t l t , \ tul l l l th) ' ( iolongln vlrng latn bcrkue. Apakah lrtr l l rrr drb.rngkrlkrn

kcnrbrlr iLprbi l ! k i tr t .1.rh nutr l- I 'cr bcdarn pcndlp;rt , lelrnr hl l kenl lr lr l l r) srn!ul

l l lavi t Tidak I lenden sar----187

dan dikatakan bahwa tubuh seseorang akanmengalami kehancuran.

Pertanyaan Keempat:

Manusia berbeda pendapat tentang hakikat ruh danberbeda pendapat apakah ruh itu jiwa atau selain jiwa?Apakah ia bagian dari badan atau salah satu sifatnya. atauia materi yang menempatinya dan disimpan didalamnya,atau ia merupakan unsur yang kosong. Apakah ammarah.lawwamah. sella muthntainnah merupakan satu jiwa atautiga jiwa? Apakah ruh ih-r kehidupan atau selain kehidupan?Apakah ia diciptakan sebelum jasad atau sesudahnya?

Jawaban:

Adapun pefanyaan tentang ruh. apakah ia diciptakansebelum jasad atau sesudahnya. maka para ulamamempunyai dua pendapat yang terkenal. Di antaramereka yang berpendapat bahwa ia diciptakan sebelumjasad adalah Muhammad bin Nashr Al Mar-wazi dan AbuMuhammad bin Hazm, dan meriwayatkannya secaraijma20E. Diantara dalil-dalil mereka2re adalah firman AllahSWT dalam surah Al Araaf.

" [Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkanketurunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allahmengambi/ kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya

benlek. padahai nrcrcka sepekat adanva kehancuran PcnrarrtclahrrrcnycbLrtk;Lnhal inr dengan ucrpannya. Drkat:lian balruanrh sescoranlalan lepasdlr badutnladcnqan sclamet . Syair yang ia ucepkri ntcngingatkarL kna kepada prrlatun kaunrmuknnnin- bah\aruh akan sclarrut darileharcunn Hal inr bcrbe{a dcngln qolonganAthers )€ng menqat*an bah\'"a ruh d(an hincur. sebaqarnunalxad:" ' Dalam kitab..1/,{/ i /al t a An-Nihul (4i10-7l).:u' Aslrnya kata.. ldl ldlrr lrrar adalah tanpa larrr--ai kemudran aku menrbclulklnn!adarinrskah kct iqa.

I 88--Ma1,it Tidak Mendengar

berfirman).' Bukankah Aku ini Tuhanmu?' merekamenjawab. 'Betul (Engkau Tuhan kami). kami menjadisaksi'. (Jami lakukan yang demikian itu) agar dihari kiamatkantu tidak mengatakan. 'Sesungguhnya kami (BaniAdam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini(keesaan Tuhan)'. Atau agar kamu tidak mengatakan,'k;unguhnya omng-omrg fua l<ami telah mempersekufukanTuhan sejak dahulu. sedang kami ini adalah anak-anakketurunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakahengkau akan membinasakan kami karena perbuatanorang-orang yang sesat dahulu)?'." (Qs. Al A'raaf (7):772-173\

Mereka ber&ata, "krmintaan jawaban dan kesaksianini adalah terhadap ruh-ruh kami. sedangkan badan-badan kami pada waktu i tu belum ada. Nabi SAWbersabda.

- . ; , , : 'srl>- I l-d, t. -r r r-di!l

'Sesungguhnya Allah telah menciptakan ruh hamba-hamba Nya sefulum pnciplaan mereka dalam jangka wakLrdua ibu lahun. Ap yang diketahui oleh ruh te:but maka iaakan ssuai dan apa yang hdak dikelahuinya maka ia akanbeftenlanqan'2r4.

I " lbnu Mandah lclah mcn$ ayatkan hddrls ini dcngJn sanadnla dari Amr brn

Anbasah sccara rrrafr ' Hal ini tclah drlclaskan oleh lbnu Qayyrm dalam kitab

tnyt). ,1r Ruh []al 160) dan ia bcrkala (hal 172), Sanadn)-a trdak sah. karenl

drdalamn_,-a rcrdapal t l lbah bin As-Sakan . Daruqulhni bcrkrta. Hrdits ini

3- iut ,r!. , . . . 1 ,\i) J-,b-

Ntal i t Tidak N{endengar--189

Ada golongan yang menjawab pedanyaar-r di atasdengan mengatakan bahwa ruh diciptakan seielah badandan mereka menjawabnya dengan panjang lebar.

Al Allamah Baidhawi2r r menafsirkan ayat inr sebagaiiamtsil (perumpamaan) daiam kitab tafsirnya:r2 dan dalamsyarahnya terhadap krtab Al Mashabi h. Mereka berhujjahdengan dal i l tentang diakhirkannya penciptaan ruh.diantaranya adalah hadits Nabi SAW

" ! . , . , - . , - i , i i . , . . . . ._ , . . , . -f t-,9 -tnJ' &' J."l J 1^::='1 a)l 'tl

-;Li Jl' , , " | ., ' ,1'. " ' .

' . . ' . , , ' ,.,r. ,: ,: : '-:. ' ., >,_4.. "- .5: _.:-" ai'j" - 1.- - .j: i;1-c ; f--

rrrarrrr l- sedanlken Ibnu Acl iy bcrkate tcnt!n! Anhrh tbnu \ lundzrr. .scbagian

hirdi ls hadrtsn\r t idlk r lrr lr /r " Aku bclkarr. [ ]rbrh brn .\ \-SJl i l r adal irh / \ ll l t sh f l . dan . \ 11hxh b rn \1und , , r rA ] t l Ln rsh i l \ / qd , A l Jn l c t r p r d r r l asn , - ! ada lahAthu brn ., \ l r l rn dan ra Ju':r DtutruL JadL hedits tnt senrl l t l lut l yktt tdtk namllntkecuulr k:rta nttka apn \dtry t l tL.tdltu Scsunr:ruhnrr Lutr int ba-gi lnhrdits s/r,r / /r rane tcrkcnal Akan tctapt nr!srhhnv! nri lsth bl]n\Jk hadits-hrdi lsl a rn ran ! l cb rh ba i k d l n h rd t t s r n r . d l n ran { pa l rng b r , : L r s : l d l l r h had i l s I bnur\hbirs sccrra ntnl . Scsunqgultrt ta , l l lal t r t , luh nten.gttnhtl palott iun t lur ipunggt nF .1tld n di |.\ir mdn) rula lu).1 .lkrltlt d,tn la nt,ttg<,lrutkan dtt t su lhr.r u\(, t t tud kct l trunottnJa kcntudtan Iu ntcnlcktr lnn ntdit l t onttra dt!u taugtlnnjalan harLuta kLparla nten:ko clugan b<'rhdlupun, t lufunkalt,1Au in Tuhonruu ) 't l t ,rL,ku u<,rt1,t tah. l lctul I tngktu Tuhun kanu]" Hadrts inr r/ralrr lr . bahkanntrupirkan had rts / ,rr?krr?/// : scbaeaintana \tng tchh alu scbutkan dit lam S/Ai/.r / ,,11 thudits , l :h-Shahihalt " l l623)ri Nrsbat kcpada Bdld/ra. vaitu sLratu dacrah dr ncccrr pcrsia di dclat Sviraz.\anra bclrau adalah Al Al lamlh Abdullah brn N{uhanrnud Asv-svarrazi AbuSaid atau Abul Khair \ashirudd'n. Ie scoran! qadh r dan ah l i taisir , , ,ang tcrkenallr nrcnrnggal trhun 6E5 H.' ' r Yartu 1-ang dikcnal dcngan nan' la,1rx.d,",11 fun:t lrrr, lsrut j !-Tal l i lG,) j j .r i r bcrkata tcnteng afl i ayat di alast Al lah rclah mcnrbcri lan kcmampuan kcpada[]rnr Adani untuk bisa mcngelahui keluhanannya dentan ntcnunlukkan buktr-bukti (kckuasaan-Nva) dan mcnciptakan ke-stapan pada mereka sch Ingga mcrckabisd nrengetahui-Nva dan mcngakui,Nya. dan i tu scmua sanra kcdudukannyadengan kcsaksian dan pcnglkuan tcrhadap,Ny-a. Jadi i iang dintaksud dalam ayatini adalah tarrrtsi l (bukan kcsaksian ylng scsungguhny-a). Scbagian ulama

I90--Maf i t Tidak Mendengar

,-;l' t** +;! lU^ir 4y" ksungguhnya pencipkan anak Adam dikunpulkan

dalant tubuh ibunya selanta empat puluh hari. setelah ituia menjadi alaqah lalu setelah itu ia menjadi mudhghah,kentudian dikirintlah nalaikat kepadanya dan ditiupkanrulir3 didalamnya.

''

Mereka juga berhujjah dengan dalil-dalil lain dalam kitabRuhulMani kararpan ayah kami2la [semoga Allah memberikancahaya pada temannyal2r5 dan kitab,4r-Full6kamngan htru

Qagyim. Jika engkau ingin mengetahuihal inilebih jelas. makabacalah dua kitab tersebut.

nrcnrbcnlan krlrk leprdan)-!. dr 0ntaranyi l Al Al l lmah Ali Al Qaridulam krlab

ln.\ 'a) ,11 l l t ,1tLtt l l t l lo ). ia bcrkala. "Pcnafsiran lcrscbul sama dcngan pcntiktran

golongirn \ ' luktvi lrh". Al Khit ib Al Kazaruni dt larn Has]-t l-ahnya lcrh.dap

krlab lcrscbulJuga mcrnblnteh pcnafsiran Baidha\\ i dengan bant!han van!lkurl .

i :r bcrkata. SesunggLrhnve yang tal ib bagi scorang ahlr lafsir adalah l idak

mcnafsirkan Al Qur' ln dcntan pcndapatnva (r"o ir /) j rk! nl i tsih ada r i \ avat vang

kurl dar plra ulanru sulal l . l lu begarnrena dcngan n:sh yang pastt bcrasal dari

\abi SA\\"1 (. lustru hrrus lcbrh hal i 'h:r lr) Dr antlra mcreka tang nrcmbantrh

pcndlpltn\ r adulah lmanr Srrukrni dalam kitab (nl,r) fdlrr l / ?d./r ' l2 '150-252 )dan Shrdrq l lusan Kh:rn Llr lr l1l kr lab (n\ !) / : , t t l t t t l l lot an 11 1t)1-11)1)l scrl i l kr l i rb

.1 d l ) i . 1 1 K hd h t h \ l i 9 l l J rn l L rga k r t r b . l r l h t ou l l l o un l l ) 15 13S) ka r , t ngan

! \ " k l ' \ 4u l ' . r " r n ) Jd \ n r t n \ . \ s \ Jnq l lrrr Dir i \ ! a)atkan oleh Bulhafl \ ' l usl irr drn pcra\\ I cDrprt scrln \an!: latn. \ e dart

hidrts Ibnu \ ' l rs ud sccrr l ararrr dan drtelhnl olchlu drlanr / i r l l rr t1 .1: \ trnttolt

l !rrnsin lbnu Abr Asrm t I l5- I 7(r) . l rdr l id.rk !dr hLrlJrh laqt birgt tncrckr. larcna

ha l i t u sudah l c l es .: ' ' Aku bc rk r t i , r . I r tS \ r r l l rA lus r ) t c l ahmcmbahasmasa lah ruhdcnu ] ] l np rn tan !l cb i i r ( l r l - i 5 ' 160 ) d rn n r cn rb ln l r h pcn r f s r ran I J l i dha$ r l a bc rk i l t ! . P .nd rp i t t

rcrscbur drloiak olch h3d rts lLrnu r\bbis () rng tclrh aku scbutken sebclLtn]nya)

Kcnrudran rr nrcngalakan bah\\ 'a golongin \4 uLtazi lah mcnginglarr pcn!anrbrl !npcqun l run p ld r l l u f r , \ d rn l r ' ang t c l eh d rscbu l kan d r l Jm h td r l s l bnu Abbas .

nrcrcka nrenqlrrkan blhrra hadits tL'rscbut hadi ls olad. makr ki l i l idik \ \ ' r i ib

nrcnlnggalkan rrhrr ki lJb (Al Qur 'an).

\4ercka iuga mcngkritr l kcshahihan hldrts

tcrscbut dcngan pcndrprl-pcndepal rasio bcrdrsarkan pada f i lsafal. y!n{: hal l lu

merupakan kcbiasaan mcrekir Sr'orkh Alusr mcnukrl pcrkataan ntcrcla dln

mcnrbanlah scmua pcrkataan lcrscbutI ' lanrbahan dalam nis[ah )ang pcrlam!.: " ( l { a . I I 5 6 ' l i 5 )

Mayit Tidak Mendengar---- l 9 l

Adapun Ipembicaraan tentang] masalah,masalahyang lain. maka Ibnu Qayyim berkata2r/ ' ,

'Berdasarkan dal i l -dal i l dar i Al Qur 'an, Sunnah.

i jma sahabat. dan dal i l -dal i l aql i . maka bisa diambi lkesintpulan bahwa ruh adalah j is im yang baru danberbeda dengan j is int yang bisa dirasakan dar i segiesensinya. Ia adalah jisirn yang bersifat cahaya dan beradadi atas. ringan dan hidup serla bisa bergerak. Ia menembusunsur-unsLrr anggota tubuh dan ber jalan didalamnyasepert i ber jalannya air dalant pohon bunga mawar.minyak dalam pohon Zaitun. serla api dalam batubara.

Selama anggoh tubuh masih bisa menerima pengaruh-pengaruh yang memancar dari jisin yang halus tersebut.rnaka jisim yang halus tersebut masih brsa bergabung2rsdengan anggota-anggota tubuh. dan pengaruh-pengaruhyang ada pada j is im yang halus tersebut masih bisamemberikan fungsi padanya. seperti adanya rasa dangerakan(tubuh) seda kehendak. Apabila anggota tubuhtelah rusak karena dominasi yang kuat dari unsur-unsurluar dan ia tidak mau menerima pengaruh darijisim halustersebut, maka ruh tersebut akan berpisah dengan badandan berpindah ke alam aruah.

l I falam kirab (nyaj, iRuh (hal l7t- l l9) dan drhm .\ ' r .( /r / ] .J / . .1 (/ iddh ,4th-

:tt Dalan Swroh ,ltltThalrorrrr a/r discburkan: Berlalan d idalarn anggora-anggotatubuh" bark anggota yang ini atau anggola )ang i tu Scsungguhnya alasan adanyakcmalian dencan scbab-scbab di ir t i ts mcrupakrn hl l y-ang nrcnycrupai f i lsafatmcnurul pendapatku. karena t idak ada dal i l rcrhadap hal tcrscbut baik bcrupadll i l naql i mlupun dal i l uqlr. Bahkan banyak oranq vanq nreninqqal secara l iba-t iba dan anggote tubuhn),a ntasrh utuh dan kuar. scbagaimana layaknya orangvang nrasrh pcfkasa


Allah SWT berfirman. " ITai Jiwa yang tenang.Ketnbalilah kepada Tuhanntu dengan hatiyang puas lagidiridhai-Nya. Maka ntasuklah ke dalam janta'ah hamba,hamba-Ku dan masuklah ke dalam Surga-Ku".

J i ka engkau i ng in menge tahu i ha l i n i l eb i hmendalam. maka hendaknya engkau membaca kitab ,4r-Ruh. karena ki tab tersebut bisa n.re r-r-rb e r ika n spir i t(dorongan) kepadamu dan engkau bisa memperolehsesuatu yang bermanfaat dar inya. J ika engkau inginmembantah perkataan yang simpang siur tentang ruh.maka hendaknya engkau mengingat firman Allah, "Dan

mereka beftanya kepadamu tenlang ruh. Katakanlah.'Ruh ifu termasttk urusan Tuhanku. dan tidaklah kanudiberi pengetahuan ntelainkan sedikit'.

'

Renungkanlah dengan pik iranmu apa yang telahaku katakan. perhatikanlah semua yang aku sebutkan.serta resapi lah hal i t r i sebagai orang yang mencarikebenaran (bukan menyembunyikannya). Janganlahengkau mel ihat dengan kedengkian sehingga cahayakebenaran tersebut di tutupi oleh orang yang sesat.2: ' rkarena tidak ada tempat bagi orang sombong yang ingkardan tidak ada hujjah setelah ini bagi orang yang keraskepala dan tidak mau membaca kebenaran yang ada padarisalah ini.

Cukup sampai disini kami menulis risalah ini, karenakami tidak ingin memperpanjang risalah ini untuk orangyang mempunya i aka l . Semoga r i sa lah i n i cukupmemuaskan setiap orang yang memiliki ide yang benar

: i" Dcrrrkranlah r.an! tcrdaplt dalanr r iga naskah Kcdudukannll (dalam kaldahNlhrvryyah) adalah nasab lcmudian dinratrkan (sukun). x?r// .rr11 d /drr

Mavit Tidak Mendengar---- 193

sebagaimana layaknya kalung yang diikatkan di leherLebih- lebih kami telah membahas masalah masalah in idengan menyebutkan perkataan para ulama terdahuludan para imam madzhab yang kami ambil darikitab-kitabmereka.

Hanya Allah yang bisa memberi petunjuk kepadaja lan yang benar dan dapa t membua t benda ma t imendengar perkataan orang yang masih hidup jika Iamenghendakinya. sebagaimana Ia menjadikan Sariyahmendengar perkataan amirul ntukmin i j l Umar binKhaththab22o

: r 'Scbaga in ranu d i r i r r l l u l k . r n o l ch Abdu l l ah b in \ \ ah rb d l r r I bnu A la l l n d t l\1f i ' . dari lbnu Unri.rr. brh\ i l t ,nrar bin Khnlhihab nr.n. i innr pisukan dun nrcnrLl ihscorang lclakr yang bcrnanra Sarrrah untuk nrcnrinrprn mcrch lJ bcrkrl . Pddalaltu Unrar scdang bcrkhutb:rh ia nrcnrcru. \ \ ,rhar Slr)Jh yang bcradl clrgunung ( snn lpa ! t r g r l l l r ) Kcnud ran da l i l ng luh u fusJn p rsukdn te r scbu t danl lmlr mcnanyl inya. nrlkl ia nrcnlauab. \ \ ' lhei aaulrr l rrrrr lrrrrrrrr Karnr tclahkl l lh. tctapr pede seat lanrr bcradl dahnr srtuasr tcntrnt scpcrtr r lu lunrr rncnclcnqlrsuaraoran!\ungvangmcnrcru. i l i r l rar.!a-l1olt rrt t tg hct Ltt lLt l t gurr lr{ slrrplr ltrgr kr l i . nr irkr kanrr nrcnvrndurlun pLrnutunr lrnrr dr gununr: dan kcnrudianAll :Lh nrcngl lahlan nrcr cl i l (musuh)' " la bcr ki lr i r . \ '1irkr drkir lrkan lcpldu Linrlr .'Scsungruhn\! cneklul lh vrng nrcnsirtakinn\e dcn{nn sutrar lcras ' Rr\! \ntini mcnrpun\i | sanad yang bark dur /rr idr. scbu,.:arm;rnu t lr latukan olch IbnuK a r s r r d a l a n r f r l r b ( n r " , t ) . 1 1 ! J t l u t t h r r . 1 n . \ r r , | d , ( l l l l ) l n u B a r h ! q r J u g un rc r i \ a \ ' j l Lann \ud ! l rmL r tab . l r l l ) i r l r : r / t l lS l l ) . l ad rscn ru r r rn r : d r r r r r ava t k rnd rn L l r n r r t cn t rnu k r suh rn r sc l a rn l r suh rang t l r nu l yu l l n o l ch Abdu l l ah b rn\\ ' rhub lrdak s.rh scpcrt i yang drscbutlen d.r l inr kr lab l laul lur Rattt thin tht l15). bah\a drccfr lakln kcpada Unrar lcnlrng kcrdrin Sarryrh bcscna tcnranlcnranuva dan kcadtln nrusuh ;\kan tclapr nwa\al rnr trdak ada dasarnva sanruscl,r l i dan hanrl mcrupakan Lcbohonuln vanl t l rbult olcl bum sul l untulnrcnrpertohlnLun ul irun nrcrclJ Karl lr nrenrohor Lt 'sclunrl lrn kcpada Allah.Senroga Alloh nrclrrnprhkrn shrld\r1 krprdr \r t ' r \ luhrnrnrld SA\V hc-qcrlrkclLrarqa dan para sahabatnya scnru!. . l rr l /r \1aha Sucr Engkau y'a Al lah danseg . l a pu j r b ! ! : i i i u .Akubc rs l ks rbahu i r rdakada lL rh rn ( \ angbc rhakd rscmbahdcnqen bcnar) kccualr Engkau Aku nrcnrohon anrpun kcpade-\ '{u dan bcrlrubrll cp .d r - \ ' 1u DJmuskus .2 (J Rab iu l A \ \ \ \ a l t ahun l l 9E l {

I94--Maf i t Tidak Mendengar

Sega la pu j i bag i A l l ah . Tuhan Semes ta A lam.Shalawat dan salam semoga selalu terLimpahkan untukpara nabi dan Rasulserta unfuk yang paling mulia di antaramereka. y,-aitu Nabi Muhammad SAW beserta keluargadan para sahabatnya semua yang bersih dan suci .

Aku mengakhri cetakan yang asl i dengan tul isansebagai berikut:

"Risalah rni selesai ditulis pada tanggal E Rabiuts-Tsani tahun 1329 H. Risalah ini merupakan karya Syaikhkita yang sangat alim dan lautan ilmu pada zamannya,sena saTu -d tunya o rdng , l l im d i ko tanya . I a ada lahpembela Sunnah Nabi. penentang bid 'ah. serta penutuppara muhaqiq. yaitu Sayyid Nu man Khairuddin EfendiAlusi Zadah. Ia pemimpin para guru di Baghdad. SemogaAllah melindunginya dari tipu daya orang-orang yangdengki dan semoga Ia n.remberi manfaat kepada hamba-hamba-Nya karena ilmunya.

Ia merasa bahwa tulsan tersebut dinukil dari naskahasli pada waktu pengarang masih hidup.

Ma1,it Tidak l\{endengar----l 95

http://kampungsunnah.wordpress.com

Mayit Tidak Mendengar Menurut Pengikut Imam Hanafi --- Nu'Man Bin Mahmud Al Alusi

Documents

Transcript of Mayit Tidak Mendengar Menurut Pengikut Imam Hanafi --- Nu'Man Bin Mahmud Al Alusi