NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin...

63
NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 1

Transcript of NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin...

Page 1: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 1

Page 2: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 2

باب توحيد الإلؽاف بالسمعيات

السمعيات ىي ما كاف العلم بها السمع الوارد في الكتاب أك السنة لشا ليس للعقل - تعريف فيو لراؿ

أثبت العلماء أف السمعيات أمور تتعلق بعوالد غيبية، لا قدرة لحواسنا البشرية على معرفة الدليل كيفيتها

هيۥ اـ كىمىا تىدرل نػىفسه ماذىا إف اللهى عندى علمي الساعىة كىيػينىزؿي الغىيثى كىيػىعلىمي مىا ف الىرحى﴿

بنه بىل أىرضو بسىيوتي إف اللهى عىليمه خىا كىمىا تىدرل نػىفسه ( لقماف: تىكسبي غىدن

لإلؽاف كيلامة الفطرة ،كقد مدح الله كالإلؽاف بالغيب كيتلك السمعيات دليل على قوة ا الذين يؤمن بالغيب مدحا عظيما

الذينى يػيؤمنيوفى بالغىيب كىييقيميوفى الصلىوةى ( )ذلكى الكتبي لاى رىيبى فيو ىيدنل للميتقنى ))هيم يينفقيوفى نػ ( -(( )البقرة: )كىلشا رىزىقػ

بالسمعبات إلؽانا أسد، لنو عز كجل سيحاسب عباده على أعمالذم يوـ ككذلك نؤمن القيامة حسابا عدلا دقيقا،

فحن سأؿ جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإلؽاف، قاؿ: أف تؤمن با كملائكتو ككتبو ك رسلو كاليوـ الآخر كتؤمن بالقدر خنه كشره

)ركاه مسلم(ستطيع العقل أف يستقل بإدراكها ككيفية الركح كالصراط كالديزاف كالحساب السمعيات المور التي لا ي

كيوـ القيامة كغن ذلك.لضن مؤمن بوجود الله تعالذ ككحدانيتو، كقدرتو كعلمو ايط بكل شيء كبكل صفة من صفاتو

كذاتو، الجليلة، كما نؤمن أنو فوؽ كل بصاؿ ك جلاؿ إلا أننا بعقولنا لا نستطيع أف نكيف كجوده لنو عز كجل قاؿ:

مثلوۦ شىىءه كىىيوى السميعي البىصني لىيسى كى (:)سورة الشورل

Page 3: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 3

بالدلائكةالإلؽاف الدائكة أجساـ لطيفة نرانية قادرة على التشكل بشكاؿ حسنة فقط كلا يعصوف الله ما تعريف

أمرىم كيفعلوف ما يؤمركفأسماء

الدلائكة ككظائفهم

ىو ملك موكل بإبلاغ الحي جبريلىو موكل بالدطر كالزع، ككيعمل ما ينبت من الزع كعدد ما يسقط ميكائيل

من قطرات الدطر ىو ملك موكل بقبض الركاح عزرائيل ىو ملك موكل بالنفخ في الصور يوـ القيامة إسرافيل ىو خازف الجنة رضواف ىو خازف النار مالك منكر

اف يسألاف العباد في قبورىملعا اللذ نكن

ىو الدلك الدأمور بكتابة الحسنات رقيب ىو الدلك الشأمور بكتابة السيئات عتيد

الفرؽ بن الدلائكة

كالجن

الجن الدلائكةأجساـ لطيفة نورنية قادرة على التشكل

بشكاؿ حسنة فقط كلا بركم عليهم الصورة

ى لتشكل أجساـ لطيفة نارية قادرة علبشكاؿ حسنة ك قبيحة ك بركم عليهم

الصورةلا يأكلوف كلا يشربوف كلا يناموف كلا يتناكحوف كلا يتوالدكف كلا يوصفوف

بذكورة كلا بنوثة

منهم الدؤمن كالكافر كالدطيع كالعاصي كيأكلوف كيشربوف كبتناكحوف

لا يعصوف الله ما أمرىم كيفعلوف ما يؤمركف

على الفعاؿ العجيبة لذم قدرة عجيبة كالعماؿ الشاقة.

عالد الدلائكة عالد غيبي غن لزسوس، بدعنى أف الدلائكة ليس لذم كجود بدني يدرؾ بالحواس، إلظا ىم من عالد آخر غن منظور لنا ك لا يعلم حقيقتهم كىيئتهم إلا الله.

Page 4: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 4

الإلؽاف بالبرزخ نيا ك عالد الآخرةالبرزخ ىو العالد الذم يتوسط بن الد تعريف

أم أف الركح بعد انفصالذا عن الجسم ك قبل عودئها إليو يوـ القيامة فإنها سوؼ تبقى في عالد يتوسط العالدن

ا تػىرىكتي حىت إذىا جىآءى أىحىدىىيمي المىوتي قىاؿى رىب ارجعيوف الدليل ا فيمى لىعىلى أىعمىلي صلحن يػىوـ يػيبػعىثيوفى كىل إنػهى الدؤمنوف : ) ۰۰ ا كىلمىةه ىيوى قىآئليهىا كىمن كىرىآئهم بػىرزىخه إلذى

۰۰- ) عن ابن عمر قاؿ: قاؿ النبي صلى الله عليه وسلم: إذا مات الرجل عرض عليو مقعده بالغداة

قاؿ: ثم كالعشي، إف كاف من أىل الجنة فالجنة، كإف كاف من أىل النار فالنار، )ركاه مسلم( يقاؿ: ىذا مقعدؾ الذم تبعث إليو يوـ القيامة.

أىواؿ البرزخ كما يتعلق بو

السؤاؿ في القبور

ىو سؤاؿ الدلكن للميت عن ربو كدينو كنبيو أمر لشكن عقلا. عن البراء بن عارب، عن النبي صلى الله عليو كيلم، قاؿ:

( :الذينى ءىامىنيوا بالقىوؿ الثابت(( )سورة إبراىيم )) يػيثىبتي اللهي قاؿ: نزلت في عذاب القبر، فيقاؿ لو، من ربك؟ فيقاؿ: ربي الله،

كنبيي محمد صلى االو عليو كسلم، فذلك قولو: ))يػيثىبتي اللهي الذينى ءىامىنيوا نػ (:يىا كىف الاخرىة )سورة إبراىيم بالقىوؿ الثابت ف الحىيػىوة الد

)ركاه مسلم( نعيم القبر

كعذابو

الدؤمن ينعم في البرزخ كركحو في الجنة ك جسده ينالو بعض النعيم.بيل الله أىم الذينى قيتليوا ف سى بىل أىحيىآءه عندى رىبهم يػيرزىقيوف كىلاى برىسىبى

وتن

هيمي اللهي من فىضلوۦ) الخ...( فىرحنى بدىآ ءىاتىىػ (-: )سورة آؿ عمراف

الكافر ركحو تعرض على النار، كينالو نصيب من العذاب ك يناؿ جسده نصيب من العذاب.

ءىاؿى الناري يػيعرىضيوفى عىلىيػهىا غيديك ا كىعىشي ا كىيػىوىـ تػىقيويـ الساعىةي أىدخليوا

اب ﴿غافر: )فرعىوفى أىشىد العىذى

Page 5: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 5

الحكمة من سؤاؿ القبر

إظهار ما كتمو العباد في الدنيا من إلؽاف أك كفر أك طاعة أك عصياف.

الإلؽاف بيوـ القيامة تعريف

يوـ القيامة كقت الحشر إلذ ما لا يتناىى على الصحيح يبدأ من يوـ القيامة -

كقيل: إلذ أف يدخل أىل الجنة الجنة كأىل النار الناركسمي بيوـ القيامة لقياـ الناس فيو من قبورىم كقيامو بن يدل خالقهم كقياـ الحجة -

لذم أك عليهمفالإلؽاف بيوـ القيامة ك ما فيو من بعث كحساب كثواب كعقاب ركن من أركاف -

الإلؽاف، كجزء من أجزاء العقيدة السليمة.بف ىذه الحياة الدنيا بدا فيها كلؽن فيها ستنتهي في الوقت الذم يريده الله تعالذ -

كتليها حياة أخرل ىي الحياة الباقية الدائمة.وه كىلىعبه كىإف الدارى الاخرىةى نػيىآ إلا لذى يػىعلىميوفى كىمىا ىذه الحىيػىوةي الد

انيوا لذىىى الحىيػىوىافي لىو كى (:)سورة العنكبوت

علامات يوـ

القيامة

بعض العلامات

الصغرل

بعثة الرسوؿ الله صلى الله عليه وسلم التي ىي ختاـ الرسالات السماكية كفاة الرسوؿ الله

كلادة المة ربتها قلة العلم النافع بدوت العلماء

بعض العلامات

الكبرل

خركج الدابة التي تكلم الناس طلوع الشمس من مغربها

خركج الدسيح الدجاؿ نزكؿ عيسى عليو سلاـ

Page 6: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 6

أىواؿ يوـ

القيامة ككربو

النفخ في الصور

عندما يأتي يوـ القيامة بنفخ في الصور،فتنتهي تلك الحياة في الرض ك في السماء.

موت كىمىن ف الىرض إلا مىن شىآءى اللهي ثمي كىنيفخى ف الصور فىصىعقى مىن ف الس هـ يىنظيريكفى نيفخى فيو أيخرىل فىإذىا ىيم قيىا

(:)سورة الزمر الحشر

فهو سوؽ العباد بعد بعثهم إلذ موقف الحساب للقضاء بينهم.

نىا يىسنه يػىوىـ تىشىققي الىرضي عىنػهيم سرىاعنا ذلكى حىشره عىلىيػ (:) سورة ؽ

أحواؿ الناس في الحشر لستلفة:منهم الحا ملوف أثقالا على . 1

ظهورـ ىم أصحاب الغلوؿ-

منهم الداشوف على كجوىهم. 4 ىم الكفار-

منهم الداشوف على أرجلهم. 2 ىم أصحاب قلة العماؿ-

منهم الراكبوف. 5 ىم الدتقوف-

عميمنهم ال. 3 ىم الجائركف في الحكم-

منهم الصم كالبكم. 6 ىم الدعجبوف بعمالذم-

Page 7: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 7

أىواؿ يوـ

القيامة ككربو

ىي الوسيلة كالطلب الشفاعة الشفاعة مقبولة

كىي ما أثبتتو النصوص الشرعية

الشفاعة العظمى كىي الدقاـ امود كتكوف يوـ الذوؿ - وص عليوالكبر لفصل القضاء كىي الدنص

الشفلعة في زيادة الدرجات لىل الجنة فوؽ ما كاف - يقتضيو ثواب أعمالذم

الشفاعة في قوـ استوجبوا النار بذنورىم فيغفز الله لذم -كيدخلهم االجنة استجابة لشفاعة نبينا محمد كلشفاعة

الدلائكة كالشهداء كالصالحن الشفاعة في أقواـ أف يدخلوا الجنة بغن حساب -الشفاعة إخراخ قوـ من الدنذنبن دخلوا النار كإدخالذم -

الجنة بشفاعة نبينا محمد أك لشفاعة الدلائكة كالشهداءشفاعة مردكدة

كىي شفاعة الدنفية في نصوص

الكتاب كالسنة

فهي ما انتفى فيو شرط الشفاعة الدقبولة من الاذف أك رضا تهم كالذتهم كالشفاعة التي يعتقد ىا أىل الشرؾ في معبود

فإنهم ما عبدكىم الا لاعتقادىم انها تشفع لذم عند الله كانها كاسطة بينهم كبينو.

الكوثر كالحو ض

الكوثر ىو النهر الذم كعد الله بو نبيو صلى الله عليه وسلم. كالحوض ىو لرمع الداء الذم . الكوثر كالحوض يشرب منو الدؤمنوف الذم علموا الصالحات من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

لعا مترادفاف كلذلك يطلق على منهما اسم الكوثر. وثػىرى ﴿الكوثر: نكى الكى اىعطىيػ

فىصىل لرىبكى كىالضىر ﴿الكوثر: إنا (-: )سورةالكوثر

ىل تعلم؟

ونوا السبب في إخفاء كقت قياـ الساعة عن الناس : لكي يكونوا دائما على حذر، فيكأدعى للطاعة كأزجر عن الدعصية. فإنو مت علمها الدكلف ربدا تقاصر عن التوبة كأخرىا.

بقولو تعالذ: بنايىسػىليكى الناسي عىن الساعىة قيل إلظىا علميهىا عندى الله كىمىا ييدريكى لىعىل الساعىةى تىكيوفي قىري

( : )سورة الحزاب

Page 8: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 8

الإماف بيوـ البعث ىو إحياء الله الدوتى كإخراجهم من قبورىم بعد بصع أجزائهم الصلية. تعريفاث إلذى رىبهم يىنسليوفى ) الدليل ( قىاليوا يػوىيػلىنىا مىن بػىعىثػىنىا من 51كىنيفخى ف الصور فىإذىا ىيم منى الىجدى

ا مىا كىعى انىت إلا صىيحىةن كحدىةن فىإذىا 52دى الربضني كىصىدىؽى الميرسىليوفى )مرقىدناى ىذى ( إف كىيػنىا لزيضىريكفى ) يعه لدى ( 53ىيم بصى

(-: )سورة يس أحواؿ

الناس في الدركر عللى

الصراط

منهم من يسعى سعيا منهم من لؽر كطرفة عن منهم من لؽشي مشيا منهم من لؽر كالبرؽ الخاطف لا لؽر الصراط بل يسقط في جهنممنهم من منهم من لؽر كالريح العاطف

بعض المور

التي تتعلق بيوـ

البعث ك أدلتها

الحساب

توقيف الله العباد على أعماىم قبل انصر افهم في الدوقف كسؤالذم عنها بكيفية يعلمها الله.

ا كىسىبىت إف اللهى سىريعي الحسىاب ليىجزلى اللهي كيل نػىفسو م (: )سورة إبراىيم

عن عائشة ، قالت: قاؿ رسوؿ الله : من حوسب يوـ القيامة ، عذب. فىسىوؼى لػيىاسىبي حسىابان يىسننا ) سورة الانشقاؽ فقلت : أليس قد قاؿ الله :

عرض، مىن نوقش (؟ فقاؿ : ليس ذاؾ الحساب ، إلظا ذاؾ ال : الحساب يوـ القيامة عذب.

ىو ما تقدر بو أعماؿ العباد في الآخرة. الديزافبةو يػنا كىإف كىافى مثػقىاؿى حى ة فىلاى تيظلىمي نػىفسه شى كىنىضىعي المىوزينى القسطى ليػىوـ القيمى

نىا بهىا كىكىفىى بنىا ح سبنى من خىردىؿو أىتػىيػ ( : )سورة النبياء

عن أبي مالك الشعرم قاؿ : قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم : الطهور شطر الإلؽاف كالحمد بسلأ الديزاف.

Page 9: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 9

ن كغن ىم كىو من جسر لشدكد على ظهر جهنم يرده بصيع الخلائق الدؤمن الصراط السمعيات التي كرد بها الكتاب كالسنة.

تمنا مقضي ا ا كىافى عىلىى رىبكى حى )سورة مريم كىإف منكيم إلا كىارديىى : )

راني عن أبي ىريرة رضي الله عنه، أف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم قاؿ: فيضرب الصراط بن ظهجهنم، فأكوف أكؿ من لغوز من الرسل بمتو، كلا يتكلم يومئذ أحد إلا

الرسل، ككلاـ الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم، كفي جهنم كلاليب مثل شوؾ السعداف، ىل رأيتم شوؾ السعداف؟ قالوا: نعم، قاؿ: فإنها مثل شوؾ

الذم، فمنهم السعداف غن أنو لا يعلم قدر عظمها إلا الله، بزطف الناس بعم من يوبق بعملو، كمنهم من لؼردؿ ثم مينجو.

ىي الثواب التي أعدىا الله تعالذ للطائعن الجنة كىسىارعيوا إلذى مىغفرىةو من ربكيم كىجىنةو عىرضيهىا السموتي كىالىرضي أيعدت للميتقنى

( : ) سورة عمراف ار العقاب التي أعدىا للعاصنىو د النار

ري جىهىنمى لاى يػيقضىى عىلىيهم فػىيىميوتيوا كىلاى لؼيىففي عىنػهيم من كىالذينى كىفىريكا لذىيم ناىابهىا كىذلكى لصىزل كيل كىفيورو عىذى

( : ) سورة فاطر

Page 10: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 10

فسيرتباب

نشأة علوـ القرآفتعريف

علوـ القرآف

ىو ااعلم الذم يبناكؿ البحاث التي تتعلق بالقرآف الكريم من حيث معرفة أسباب كبصع القرآف كترتيبو كمعرفةالدكي كالددني كالناسخ كالدنسوخ

نتأة علوـ القرآف

عهد السوؿ الل )ص(

كاف السوؿ )ص( تلقى الوحي عن الله كحده كحفظو - بلغ ما أينزؿ عليو لصحابو - بصع القرآف في قلبو - أمر الصحابة أف يكتبوا القرآف في الرقاع كالكتاؼ كالعسب - قرأ الوحي على الناس على مكث -نهى الصحابة كتابة غن القرآف كمل قاؿ رسوؿ الله )ص( : ؿ تكتبوا -

عني ، كمن كتب عني غن القرآف فليمحو.) ركاه الدسلم (عصر

الصحابةبكر أمر زيد بن ثابت بكتابة القرآف ما كتب بن يدم في خلافة أبي -

رسوؿ الل )ص( ككافقو عمرفي خلافة عثماف، تم بصع القرآف في مصحف كاحد فسمي بالدصحف -

الإماـ كسميت كتابتو بالرسم العثماني ماية اللغة في خلافة علي، أمر أبا السود الدؤلر بوضع قواعد النحو لح -

لقرآف الكريملنطق باالعربية كضبط اعصر

التابعن كالتابعي التابعن

ىم أخذكا القرآف الكريم من أكابر الصحابة أك التابعي - اجتهدكا في تفسن بعض الآيات -ىؤلاء بصيعا يتناكلوف علم التقسن كعلم غريب القرآف الكريم كعلم -

أسباب النزكؿ كعلم الدكي كالددني كعلم الناسخ كالدنسوخ

Page 11: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 11

معلومات زائدة

يقوؿ الحافظ بن حجر : إف الصحابي ىو من لقي الرسوؿ )ص( لا مؤمنا بو كمات على الإسلاـ مثل ابن عباس كابن مسعود

أما التابعي ىو من لقي صحابيا كمات على الإسلاـ مثل لراىد كالحسن البصرما الصحابة كماتوا على كقاؿ العرافي : تبعوا التابعن ىم الذين لقوا التابعن كلد يدركو

.الإسلاـ مثل مالك بن أنس

الوحي لغة : الإشارة السريعة تعريف

اصطلاحا : إعلاـ الله تعالذ لنبي من أنبيائو بحكم شرعي كلضوه بطريقة خفية غن معتادة للبشر

غيب كالشرائع كالحكمعلى أنبيائو تكوف فيو أنبياء الكحي الله كيفية نزكؿ الوحي

اء في الإلقالقلب يقظة أك

منامنا

ىو ما يقذفو الله في قلب النبي أك الرسوؿ. فيوفن النبي أك الرسوؿ أف ىذا من الله. كقاؿ النبي )ص( : نفث ركح القدس في ركعي أف نفسا

لن بزرج من الدنيا حت تستكمل أجلها، كتستوعب رزقها، فأبصلوا في الطلب. لا ) ركاه الطبرني(

تكليم الرب عبده من كراء ل

حجاب

كىو أف يسمع النبي أك الرسوؿ كلاـ الله من غن أف يدرؾ أك يرل مصدر ىذا الصوت كذلك مثل تكليم الله موسى كما قاؿ الل تعالذ ))

()النساء : (( -ككىلمى اللي ميوسىى تىكليمنا ما يكوف

بواسطة الدلك جبريل

.ن شاء من عبادهيبلغ ما أمر الله بتبليغو إلذ م كىذا النوع أكثر كقوعا. كبو نزؿ القرآف على النبي كما قاؿ الل تعالذ

نػىزىؿى بو الركحي الىمني ﴿ )) كىإنويۥ لىتىنزيلي رىب العلىمنى ﴿ بلسىافو عىرىبو مبنو عىلىى قػىلبكى لتىكيوفى منى المينذرينى ﴿

( - الشعراء :) (( ﴿

Page 12: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 12

الرؤيا الصادقة في النوـ للأنبياء كالدرسلن

قالت عائشة رضي الله عنها : أكؿي ما بيدئ بو رسوؿ الله )ص( من الوحي الرؤيا ، فكاف لا يرل رؤيا إلا جاءت مثلى فلق الصبح. )ركاه الصادقةي في النوـ

البخارم(

تراجم كتاب الوحي

تاب الوحي ىم الصحابة الذين أمرىم رسوؿ الل )ص( بكتابة القرآف عند نزكلو.كزيد بن

ثابت .اسمو زيذ بن ثابت رضي الله عنه بن الضحاؾ النصارم -ىو شيخ الدقرئن -كنيتو أبو سعيد كأبو خارجة -

.كمفتي الددينة (كتب الوحي في عهد الرسوؿ )ص - خلافة أبي بكر بصع القرآف من صدكر الحفاظ كمن الكتاؼ كالرقاع في - كتب القرآف في مصحف كاحد بمر عثماف بن عفاف - ىجرية في عهد معاكيةتوفي في سنة -

معاكية بن أبي سفياف

اسمو معاكية بن أبي سفياف بن صىخر بن حرب بن أمىية القرشي الموم - كأمن الدؤمننكنيتو أبو عبد الربضن - كأمو ىند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد الشمس بن عبد مناؼ بن قصيو - .من الذجرة أسلم يوـ فتح مكة في العاـ -كاف رسوؿ الله )ص( يدعو لو : اللهم عىلمي معاكيةى الكتابى كالحسىاب كىقو -

(العذابى )ركاه أبضد من الذجرة مات معاكية في رجب سنة -

بي بن أ كعب

عب بن قيس النجارم اسمو أبي بن ك - كنيتو أبو منذر كأبو الطفيل - كىو سيد الدقربن -. )ركاه الطبراني - (قاؿ رسوؿ الله )ص( فيو : كىأىقرىأي أيمتي أيبيى بن كىعبو رية.ىج مات في يوـ الجمعة في خلافة عمر بن الخطاب سنة -

Page 13: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 13

عمرك

بن العاص

اص ابن كائلو اسمو عىمريك بن العى - كنيتو أبو عبد الله - أسلم قبل الفتح سنة بشاف - كاف يقوـ بكتابة الوحي بعد صلح الحديبية - افتتح بلاد مصر ككلر إمرتو زمن عمر رضي الله عنه - سنة. ىجرية كعمره ليلة عيد الفطر سنة توفي عمرك رضي الله عنه -

نشاة كتابة القراف كبصعوفي عهد

النبي لقد كتب القراف كلو عهد النبي الا انو كاف مفرؽ الايات ؤالسور. -ابزذ النبي كتابا للوحي. منهم الخلفاء الاربعة كمعاكية كزيد بن ثابت كابي ابن كعب -

ثابت بن قيس.كخالد بن الوليد ك بصع القراف في عهد رسوؿ الله ككتب في الرقاع كاللخاؼ كالعسب كالاكتاؼ -

كالجلود. يتدارس جبريل كرسوؿ الله القراف كل سنة في ليالر رمضاف. - كاف الصحابة يعرضوف على رسوؿ الله القراف حفظا ككتابة. - لد تكن ىذه الكتابة في عهد النبي لرتمعة في مصحف عاـ. -من الصحابة الذين بصعوا القراف حينئذ ىم علي بن ابي طالب كمعاذ بن جبل كابي -

بن كعب كزيد بن ثابت كعبد الله بن مسعود. كيسمى ىذا الجمع حفظا في عهد النبي بالجمع الاكؿ. -

الفرؽ بن الصحف كالدصحفب بعضها إثر الصحف الكراؽ المجردة التي بصع فيها القرآف في عهد أبي بكر. لد يرت

بعض. فلما نسخت كرتب بعضها إثر بعض صارت مصحفا.

Page 14: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 14

في عهد الصحابة

عهد ابي بكر الصديق. .اكؿ من بصعو في مصحف مرتب الايات.

.بصع القراف بصيعو من العسب كاللخاؼ كالرقاع كالعظاـ..الغرض من ىذا الجمع الحتياط في حفظ القراف بسبب موت كثن من حفاظو في

اليمامة.موقعة .ىذا الجمع ىو الدسمى بالجمع الثاني.

.الدقترح ىو عمر عهد عثماف بن عفاف

.بصع الناس على مصحف كاحد لاماـ سدا للفتنة. .اسس علم رسم القراف اك علم الرسم العثماني.

.سبب الجمع كاف لاجل توحيد الامة عهد علي بن ابي طالب

لحماية اللغة العربية كىي لغة القراف. .امر ابا الاسود الدؤلر اف يضع قواعد .كضع علي الاساس لعلم النحو.

في عهد التابعن

تأسيس مدارس تفسن اشهرىا: .مدارسة ابن عباس في مكة( 1 .مدرسة ابي بن كعب بالددينة( 2 ..مدرسة عبد الله بن مسعود في الكوفة( 3

م غريب القراف كعلم اسباب ىم نشركا علوـ القراف الدتعددة مثل علم التفسن كعل النزكؿ كعلم الناسخ كالدنسوخ كعلم الدكي كالددني كلضو ذلك

اشهرىم سعيد بن جبن كلراىد بن جبر كعكرمة مولذ بن عباس كطاككس كعطاء بن رباح كعلقمة بن قيس كمسركؽ بن الاجدع كقتادة بن دعامة كغنىم

ىم تعلموا القراف من اصحاب النبي حفظا كفهما

Page 15: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 15

الددنيةالليات الدكية ك الدكية:ما نزؿ قبل الذجرة الذ الددنة تعريف

الددنية:ما نزؿ بعد الذجرة كإف نزؿ في مكة معرفة تريخ تشريع الحكاـ- فوائدىا

معرفة سنة الرسوؿ)ص(من خلاؿ ما - نزؿ من الايات

الاستعانة بو في تفسن القرآف الكريم-

الدعوة الذ اللهتذكؽ أساليب القرآف في - زياده الثقة بصحة القرآف كسلامة نقلو-

لشيزات الآيات

الددنية الدكية قصر الآيات كالسور- لرادلة أعماؿ الدشركن- تأسيس العقيدة الإسلامية في النفوس- الدعوة الذ التمسك بالخلاؽ الكرلؽة-

طوؿ الآيات كالسور- الكشف عن سلوؾ الدنافقن- هاد كأحكاموفيها إذف بالج- بياف العبادات كالدعاملات كنظم السرة-

عدد السور

- -الدكية

الكهف ىود الاعراؼ الانعاـ 82 يس الشجدة لقماف النمل

العصر الدلك الواقعة ؽ-

-الددنية

الدائدة النساء البقرة آؿ عمراف 20 الاحزاب النور التوبة ,الانفاؿ

الحديد الحجرات الفتح محمد الجمعة الدمتحنة الحشر المجادلة

النصر التحريم الطلاؽ الدنافقوفالدختلف

-فيها الصف الربضاف الرعد الفابرة 12

البينة القدر الدطففن التغابن الناس الفلق الاخلاص الزلزلة

Page 16: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 16

التفسن كالتأكيل في علم التفسن نة كالكشف.: معناه الإبا لغة التفسن تعريف

اصطلاحا : علم يفهم بو كتاب الله الدنزؿ على نبيو محمد)ص( كبياف معانيو كاستخراج أحكامو كحكمو.

: أصلو من الكؿ كىو الرجوع إلذ الصل. لغة التأكيل: ىو بياف ما يرجع إليو معنى القرآف بدقتضى القواعد كالنظر اصطلاحا

الدقيق مع النص القرآني.بتعامل التفسن كالتأكيل

بهما يعرؼ معنى القرآف كمقصوده.كأنهما منهجاف في العلوـ الإسلامية التي يضبط كل منها جانبا من جوانب النظر

التفسنم كالتأكيلي للنص القرآني.ألعية

دراسة علم التفسن

إدراؾ معاني كعبارات آيات القرآف الكريم. (1 قرآف الكريم.استنباط الحكاـ الشرعية من ال (2 استخراج كاستنباط الحكاـ الشرعية من القرآف الكريم. (3

التأكيل التفسن شركط( النقل عن رسوؿ الله)ص( مع التحرز 1

عن الضيف كالدوضوع.( الخذ بدطلق اللغة كعدـ صرؼ 2

الآيات إلذ ما لا يدؿ عليو كلاـ العرب. ( الخذ بقوؿ الصحابي.3 تضيو الكلاـ قانوف الشرع( الخذ بدا يق4

استقامة الدؤكؿ كسلامة عقيدتو. (1أف يكوف معنى الدؤكؿ لشا لؽكن (2

استنباطو من النص( أف يكوف الدؤكؿ عالدا باللغة العربية, 3

قواعدىا كألفاظها( أف يكوف الحكم الدستنبط عن طريق 4

التاكيل مناسبا لدبادئ الإسلاـ.آداب الدفسر

(أف لغهر بالحق ة(أف لػسن الني (أف يكوف متواضعا (أف لػسن الإعداد كالداء

(أف يتحلى بالتأني في حديثودؽ في النقل (أف يتحرل الص (أف يتخلق بالخلاؽ الكرلؽة

Page 17: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 17

أقساـ التفسن التفسن بالدأثور

الصحابة. ىو الذم يعتمد على تفسن القرآف بالقرآف,كصحيح السنة كأقواؿ مفهوـنشاة التفسن

بالدأثورعهد النبي )ص(

كلد تكن تفسناتو شاملة للقرآف الكريم كلو.كتلك حكمة أرادىا الله.كعمد إليها االرسوؿ.كذلك كي تتدبر المة في بصيع كتاب الله تعالذ.كخن ما

يفسر القراف ىؤ القرأف نفسو.كعلى سبيل الدثاؿ قولو تعلى: أىكفيوا بالعيقيود يأىيػهىا ال

يمىةي الىنػعم ذينى ءىامىنػيوا لىى أيحلت لىكيم بهى إلا مىا يػيتػلى الصيد كىأىنتيم حيريهـ إف اللهى لػىكيمي مىا ييريدي عىلىيكيم غىيػرى لزي

(1: 5)سورة الدائدة تعالذ : فهذه الآية تفسرىا الآية التي بعدىا . كىي قولو

نقىةي مي الخنزير كىمىآ أيىل لغىن الله بوۦ كىالمينخى يـ كىلحى تىةي كىالد يػ حيرمىت عىلىيكيمي المىتيم كىمىا ذيبحى عىلىى يػ وقيوذىةي كىالميتػىرىديىةي كىالنطيحىةي كىمىآ أىكىلى السبيعي إلا مىا ذىك كىالمى

ف تىستػىقسميوا بالىزلد ذلكيم فسقه ...الخالنصيب كىأى (3: 5)سورة الدائدة

عهد الصحا

بة

كاجتحاد إف التفسن في عصر الصحابة كاف يعتمد على الكتاب كالسنةالصحابة في بعض الحياف. ككاف يساعدىم على ذلك معرفتهم اللغوية

عرب. كعلمهم بسباب النزكؿ كمعرفتهم بعادات ال . ابن عباس6 .ابو بكر الصديق1 . أبي بن كعب7 . عمر بن الخطاب2 . زيد بن ثابت8 . عثماف بن عفاف3 . أبو موسى الشعرم9 . علي بن ابي طالب4 . عبد الله بن الزبن10 . ابن مسعود5

عهد التابعن.

رة الصحابة. كأف التفسن في عهد التابعن كانت دائرتو أكسع فيو من دائ أىم ما لؽيز التفسن في عصر التابعن ظهور الخلافات الدذىبية .

Page 18: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 18

الكوفة المدينة مكة علقمة بن قيس زيد بن اسلم سعيد بن جبن

مسركؽ ابو العالية لراىد محمد بن كعب طاككس

القرظي الحسن البصرم

قتادة عطاء عكرمة

.أن يكون التفسير بالقرآن.1 شركط كذلك بعض آياتو يبينها في موضع آخر.

.أن يأتي من النبي لأنه المبين للقرآن.2ككاف الصحابة يرجعوف إليو إذا أشكل عليهم فهم آية من الآيت . كما كاف الرسوؿ

الحاجة.يبن لذم ما يشاء عند .اجتحاد الصحابة وفهمهم.3

فكاف الصحابة إذا لد لغدكا التفسن في كتاب الله تعالذ, كلد لغدكا شيئا في ذلك عن رسوؿ الله )ص( اجتحدكا في الفهم. فإنهم من خلص العرب , يعرفوف العربية,

كلػسنوف فهمها, كيعرفوف الوجوه البلاغة فيها.

مصدر التفسن بالدأثور.

ا صح من الحادث الدرفوعة إلذ رسوؿ الله )ص(.. م1 عن الصحابة من أقواؿ مأثورة في التفسن. .ما صح 2 . ما صح من أقواؿ التابعن.3

أشهر الدفسرين

بالدأثور

كتابو جامع البياف عن تأكيل ق( كأىم 310الإماـ ابن جرير الطبرم )الدتوفي - آم القرآف

ق( كأىم كتابو تفسن القرآف العظيم. 774توفي الإماـ ابن كثن )الد -

Page 19: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 19

التفسن بالرأم رأيا.-يرل -لغة: الرأم مصدر رأم مفهوـ

الدفسر على فهمو كاستنباطو برأيو. اصطلاحا: ىو التفسن الدم يعتمد فيو نشاة التفسن

بالرأمعهد

الرسوؿ

(لقد أنزؿ القرأف الكريم على الرسوؿ بلساف عربي مبن.1 (كاف يفهم القرأف بصلة كتفصيلا.2 (أمره الله أف يبينو لصحابو3

عهد الصحابة

(ىم يفهموف القرآف لنو نزؿ بلغتهم.1 (كىم يعتمدكف على ثلاثة مناىج في التفسن كىي:2 تفسن القرآف بالقرآف- تفسن القرآف بالسنة- الرأم كالاجتهاد-تعالذ كسنة رسوؿ الله اجتهدكا كتاب الله (إدا لد لغدكا التفسن في3

في رأيهم. (ىم من خلص العرب الدين يعرفوف العربية خصائصها كبلاغتها.4(الدليل على أف الصحابة فسركا بالرأم كعملوا بو اختلافهم في 5

تتفسن القرآف. كلو كاف التفسن مسموعا عن النبي لدا كقع بينهم ىدا الاختلاؼ.

عهد التابعن

وا ركايات التفسن عن الصحابة كزادكا فيها ما استنبطوه ىم نقل - بانفسهم

كما زاؿ التفسن يتكثر في عهدىم حتي توجد التفسن الدعتددة - كىكذا كصل في علم التفسن بالرام نوعاف امود كالدذموـ -يرفض العلماء التفسن بالرام الدذموـ لانو غن جار علي قوانن -

ك لا يوافق بالادلة الشرعية كشراءط التفسناللغة العربية كاتفق العلماء علي قبوؿ التفسن بالرام امود الجارم علي قوانن -

اللغة الدوافق للادلة الشرعية كالدستوفي لشراءط التفسن

Page 20: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 20

شركط

بالصفات ضركرية للتفسن. . أف يتصف الدفسر1 العربية. . أف لا يتعارض في تفسنه مع معاني اللغة2 . أف لا يدخل عالد القرآف بافكار لسالفة للقرآف.3 . أف لا لؼالف في تفسنه الحاديث الصحيحة من الرسوؿ الله )ص(.4 . أف لا يكوف متأثرا بالفكار كالدذاىب الدعادية التي يعتنقها الكفار.5

الصفات ضركرية للمفسر بالرأم:

. عدـ اتباع 3 بالحديث . عالد2 . سليم العقيدة1 الذول

. عالد بصوؿ 4 الفقو

. عالد بصوؿ 5 الدين

. عالد بصوؿ 6 التفسن

. عالد باللغة العربية كعلومها7

أقساـ التفسن بالرأم.

. ينقسم تفسن القرآف بالرأم إلذ قسمن : قسم لزمود كقسم مذموـفيو الشركط . القسم لزمود الدقبوؿ يقوـ على أسس علمية منهجية كتتحقق1

كالضوابط الدطلوبة . . القسم الدذموـ الدردكد يقوـ على الذول أك الجهل.2

أشهر الكتب في التفسن

بالرأم:

تفسن فخر الدين الرازم : مفاتح الغيب.- تفسن البيضاكم : أنوار التنزيل كأسرار التأكيل.- (تفسن الجلالن )جلاؿ الدين السيوطي كجلاؿ الدين الي - تفسن النسفي )عبد الله بن أبضد النسفي(-

Page 21: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 21

الفساد من أيدم الناس لىعىلهيم

( 41يػىرجعيوفى )ظىهىرى الفىسىادي ف البرى كىالبىحر بدىا كىسىبىت أىيدل الناس لييذيقىهيم بػىعضى الذل عىمليوا ( 41)سورة الركـ :

معاني ات الكلم

كثر كشاع ظهر الخلل كالذلاؾ في الشياء الفساد

ما يفعلو الإنساف من فعل أيدل الناس ليصيبهم ليذيقهم يتوبوف يرجعوف

الآية شرح ابصالا

في كالسبب أنفسهم كفي معايشهم فساد مثل كالبحر البر في الكثن الناس أصاب-1 ذلك:

كالشهوات عاصيالد على الناس اكتساب- أ أنفسهم عند الدفسدة العماؿ-ب الله طاعة عن إعراضهم-ج

الدضار. ككثرة البركات كزكاؿ كالغرؽ كالحرؽ الجدب بالفساد: الدراد البيضاكم قاؿ-2 الرض تصلح الطاعة كأف كالثمار. الزركع في تنقص الدعاصي إف كثن: ابن قاؿ-3

كالسماء. عنها. ينتهوف لعلهم اصيالدع عقوبة للناس الله بن-4

مفهوـ الفساد

كلا لو, لوف كلا عذب. نقي طاىر الداء مثل طبيعتو. عن الشيء خركج الفساد معنى عن كخارجا كفاسدا لرربشا كأصبح كرائحتو. لونو تغن فسد فإذا رائحة. كلا لو طعم

طبيعتو. أنواع

الفساد

البحر في البر في الذواء في الذواء تلوث-1 الحرارة درجات رفع-2

القحط-1 السعر غلاء-2 \النبات قلة-3

الطوفاف-1 السمك قلة-2 الصيد انقطاع-3

Page 22: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 22

أسباب الفساد

الدفتوح الحرؽ- الكيميائية الدواد استعماؿ- الدياء في الفاذكرات طرح- الشجار قطع في الإسراؼ- الحيوانات صيد في الإسراؼ- كالسيارات الدصائع دخاف-

اديستف ما الآية من

كمعصية. كذنب شرؾ من الناس أفعاؿ نتيجة كاف كالبحر البر في الفساد ظهور-1 أفعالذم. سوء على عليهم بغضب من ليجازم الله بقدر بالناس الفساد حلوؿ إف-2 كيرجعوا الله إلذ يتوبوا كي الدنيا في عملوىا التي أعمالذم بعض على الناس يعاقب-3

الدعاصي. عن

الرشوة فىريقنا من أىموؿ

نىكيم بالبطل كىتيدليوا بهىآ إلذى الحيكاـ لتىأكيليوا الناس بالإثم كىأىنتيم كىلاى تأىكيليوا أىمولىكيم بػىيػ ( 188تػىعلىميوفى )

(188)سورة البقرة : معاني

الكلمات كلا تأخذكا كلا تأكلوا

بخلاؼ الحق بطلبال تدفعوا كتدلوا قطعة فريقا بالذنب بالإثم

.نهانا الله أف نأكل أمواؿ الناس بالباطل .1 شرح الية .أف لا نلقي بالمواؿ إلذ الحكاـ رشوة لنتوصل بها إلذ غرضنا .2 .إف شيوع الرشوة في المة تعطل العدؿ في القضاء .3 يو الدسلم بالرشوة ..حراـ على الدسلم أف يأكل ماؿ أخ4 .إذا انتشرات الرشوة في أمة أدل بها إلذ الضعف كالتعادم كالتباغض .5

Page 23: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 23

مفهوـ الرشوة

كحكمها

رشا كرشى الثلاثي الرشوة من الفعل أصل كلمة لغة لإبطاؿ حق أك لإحقاؽ باطل ما يعطى اصطلاحا

حرـ الإسلاـ الرشوة بررلؽا قاطعا جازما حكمها

أركاف رشوةال

عن ثوباف قاؿ: لعن رسوؿ الله الراشي كالدرتشي كالرائش. )ركاه أبضد( الراشي من يعطي الذم يعينو على الباطل. .1 كالدرتشي الآخذ. .2 كالرائش الوسيط. .3

أنواع الرشوة

إحقاؽ لباطل الرشوة لإبطاؿ حق أك - الرشوة للحصوؿ على حق - الرشوة كالظلم لدفع الضرر - للحصوؿ على منصب أك عمل الرشوة -

شركر الرشوة

فساد منهج الحكم في المة - الثقة لدل المجتمع في الحكم فقداف - انتشار الركح النفيعة كالدادية في المجتمع - عطاء الفرصة لكل باطل ليتمادل في أباطلها - كقوع الفرقة كالشحناء كالتقاطع في المجتمع -

تحذير من جرلؽة الشوة لػتم القرا ف بال - ما يستفاد اكل ماؿ الدسلم عن طريق الرشوة حراـ - حرمت الرشوة لانها بسكن الحاكم على الحكم بغن الحق - الرشوة ىي الدعوؿ الذم يهدـ العدؿ من ااكم -

Page 24: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 24

منع قتل الطفاؿ كالزناكيم إف قػىتػلىهيم كىافى خطػنا كىبننا )كىلاى تػىقتػيليوا أىكلدىكيم خىشيىةى إملقو لضني نػىرزيقػيهي ( كىلاى تػىقرىبيوا الزنى 31م كىإيا

( 32 -31( )سورة الإسراء : 32إنويۥ كىافى فحشىةن كىسىآءى سىبيلان )معاني

الكلمات الدختارة

سبيلا خطئا كبيرا فحشة خشية إملق أولادكمن اللاتي الدراد بالبنات لانه

قتلن كأداخوؼ طريقا ذنبا عظيما قبيحة الفقن

شرح الآيتن

إبصالان

أيها الآباء لا تقتلوا أكلادكم كلا تئدكا بناتكم خوؼ الفقر أك العار - لضن نرزقهم ك نرزقكم ك نرزؽ غن كم من لسلوقاتنا التي لا برصى- .حشاإف قتل الكلاد ك البنات كاف عند الله إبشا كبنا فا-

نهى الله على الدسلمن

أف لغتنبوا عن كل الدقدمات التي تفضي إلذ الزنا كمخالطة النساء - كالخلوة بهن كالنظر إليهن

الزنا طريق أىل معصية الله ك لسالفي أمره يورد صاحبو نار جهنم - :كوف الزنا ساء سبيلا لنو - ة الجنسيةلد يفرؽ بن الإنساف كبن البهائهم في العلاق( (يذؿ الدرأة ك يعيبها

مفهوـ قولو تعالذ:) كىلاى تػىقتػيليوا

أىكلدىكيم (

.ظاىر اللفظ يدؿ على النهي عن بصيع أنواع القتل الكلاد لسافة الفقر كالفاقة - كىذه الآية تدؿ على؛أف الله أرحم بعباده من الوالد بولده -. كانوا يدفنوف بناتهم أحياء لسافة الذؿ سبب نزكؿ : نزلت ىذه الآية في خزاعة -

أنو فتح أبواب الرزؽ على -فكما كالفقر فنهاىم الله عن ذلك لف الرزاؽ بيد الله. .الرجاؿ فكذلك يفتحو على النساء

كلد عن ابن عباس، قاؿ : قاؿ رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم : من كانت لو أنثى فلم يئدىا، أدخلو الله الجنة. -قاؿ : يعني الذكور -ه عليها، كلد يؤثر كلد يهنها،

) ) ركاه أبو داكد

Page 25: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 25

مفهوـ قولو تعالذ:

كىلاى تػىقرىبيوا الزنى

.نهى الله عن قرباف الزنا كاستلزـ ذلك النهي عن الزنا - .مقاربة الزنا ىو لسالطة أسبابو كدكاعيو لنو كاف ذنبا عظيما كساء طريقا كمسلكا - .قرب الدنهى عنو ىو نهي عن دكاعي الزنا كاللمس كالقبلة كالخلوة كلضوىاال -الزنا في اصطلاح السلاـ لرامعة الرجل امرأة غن زكجة لو كلا لشلوكة غن ذات الزكج -

.كلا بوطء شبهة

أنواع من داسفالد

ضياع الكلاد الدعصية انقطاع النسل إلغاب الحد على نفسو

خراب العالد اباخطلاط النسبإحدل ثلاث : رجله كفر بعد قاؿ النبي صلى الله عليه وسلم : لا لػل دـ امرئ مسلم إلا

) ركاه النسائي ( .أك قتل نفسا بغن نفسو أك زىن بعد إحصانو، إسلامو،

شركر الزنا

( يفتح الزنا باب العمل القبيح لسكن( لا برصل فيو اللفة ك ابة ك ا ( سبب الزنا إلذ إفساد النساء على أزكاجهن ك البكار على أكليائهن ( تعريض النساء إلذ إلعاؿ الناس منها ك طلاؽ زرجها ( الدرأة الزانية يكرىها كل الناس ( فيو علامات فساد المجتمع لف فيو ضياعا للنسب ك النسل

أسباب رمي

الطفاؿ ك قتلهم

ا لؼافوف الفاقة كانو - لأهل الجاهلية أك النهب أك الغارات.

ىم لؼافوف إنكاحهن لغن - أكفاء

لنهم يتولعوف حصولفقرفي الدستقبل - للذين يقتلون أولارهم وبناتهم لنهم يظنوف أف الله لؼلق خلقا يدبر لذم رزقهم. - للمجتمع

ما يستفاد من الآيتن

إف الحياه حق للصغار كللكبار .1 ازؽ للأكلاد كالباءإف الله ىو الر .2 برريم كأد البنات أك قتل الكلاد خوفا من الفقرفي الدستقبل .3 كصف الله الزنا بكونو فاحشة كساء سبيلا .4 القتل تذىب بو نفوس البشر كالزن تهلك منو أنساب الإنساف. .5

Page 26: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 26

السرقة بدىا كىسى

اللهي عىزيزه حىكيمه )كىالسارؽي كىالسارقىةي فىاقطىعيوا أىيديػىهيمىا جىزىآءن ( )سورة 38بىا نىكلان منى الله كى ( 38الدائدة :

معاني الكلمات

الدختارة

السرقة ىي أخذ ماؿ الغن ارز خفية كالسارؽ كالسارقة جزاء كعقوبة نكلا غالب على أمره عزيز

حكيم في شرائعو كتكاليفو حكيم شرح الآية

التي تسرؽ,اقطعوا أيديهما جزاء بدا ارتكبا,عقوبة لذما,كمنعا كالذم يسرؽ ك

لغنلعا.كذلك الحكم لذما من الله.الله حكيم في تشريعو.يضع لكل جرلؽة منا تستحق من عقاب مانع عن شيوعها.

مفهوـ السرقة

ىي أخذ ماؿ الغن في دار أك لسزف خفيةزكأف يأخذه السارؽ من خناؾ.كالدبلغ الدتفق عند فقهاء الدسلمن في عقوبة سرقتو ىو ربع دينار.عليو

اتفق الجمهور على أف القطع لا يكوف إلا على من أخرج ماؿ غنه من حرزه.كالحرز ىو ما استعمل عادة لحفظ أمواؿ الناس.

الدعية الدسنونة

عن أبي ىريرة,أف النبي )ص( كاف يقوؿ : اللهم إني أعوذبك من أعوذبك من أف أظلم,أك أظلمالفقر,كالقلة,كالذلة,ك

الشركط في حكمحد السرقة

:

( لا لغب حد السرقة 2 ( أف يكوف السارؽ :1 على :

*عاقلا *بالغا

*عالدا بتحريم السرقة*يسرؽ مقدارا لسصوصا من الداؿ خفية من

حرز معلوـ

*المجنوف *الصغن غن مكلفن

Page 27: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 27

قدر النصاب

الذم يوجب حد

السرقة

ثر العلماء على أنو ربع دينار.كيدؿ عليو ما ركل عن رأل أك (1 الله قاؿ:لا تقطع يد السارؽ إلا في ربع دينار فصاعدا عائشة أف رسوؿ

( ذىب مالك كأبضد كإسحاؽ إلذ أنو ثلاثة دراىم أك قيمتها لدل ركم 2 عن ابن عمر أف رسوؿ الله قطع سارقا في لرن.قيمتو ثلالثة دراىم

الحاجة إلذ بة التو

لا تقبل التوبة الا ب شركط التوبة من جرلؽة السرقة الإقلاع عن الذنب - الندـ على فعلو - العزـ على عدـ العودة إلذ فعلو - رد الحق إلذ صاحبو -

رد المواؿ التي أخذىا إف أمكن - أك بالاستحلاؿ منها -أك بإنفاقها في سبيل الله إف جهل -

صاحبها

يستفاد ما من الآية

( شريعة الإسلاـ بررـ السرقة على ماؿ الغن1 ( قدـ السارؽ غلى السارقة لف ميل الرجل إلذ السرقة أقول2( شرع الإسلاـ عقوبة قطع يد السارؽ للمنع عن السرقة حت يأمن الناس على 3

أموالذم كأركاحهم.

Page 28: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 28

باب الحديث

تريخ علوـ الحديث كمقدمتوهوـ علوـ مف

الحديثعلم الحديث رؤاية يشتمل على أقؤاؿ النبي كأفعالو ؤرؤايتها كضبتها ركاية

كبررير ألفاظها كعلم الحديث دراية ىو علم بقوانن يعرؼ بها أحواؿ السند كالدتن دراية

نشاة علوـ الحديث

بعد كفاة بدأ تطور ركاية الحديث في عهد الصحابة عندما كقع الدسلموف في الفتنة - النبي صلى الله عليه وسلم

ظهرت الفرؽ الإسلامية كىم في حاجة إلذ الدززيد من التثبت في الحاديث. -قاـ الصحابة في حفظ الحاديث بعد أف لحق النبي بالرفيق العلى الدرحلة الكلذ

.حت نهاية القرف الكلذ الذجرمالذ أكؿ الثالث.ذلك عصر التدكين الرسمي بدأ من مطلع القرف الثاني الدرحلة الثانية

.في حفظ الحديثالدرحلة

الثالثةمن القرف الثالث الذجرم الذ منتصف الرابع كىو عصر التدكين

.دكنت فيو السنة كعلومها تدكينا كاملالؽتد من منتصف القرف الرابع الذ أكائل القرف السابع كىو عصر الدرحلة الرابعة

.انبثاؽ فن علوـ الحديث مدكناالتأليف الجامع ك الدرحلة الخمسة

من القرف السابع الذ القرف العاشر كىو دكر النضج كالاكتماؿ في .تدكين فن علوـ الحجيث

الدرحلة السادسة

من القرف العاشر الذ مطلع القرف الذجرم الحالر.كىو عصر الركود كالظا كثرت كالجمود.كفي ىذه الدرحلة توقف الاجتهاد في التصنيف

الدختصراتالدرحلة السابعة

من مطلع القرف الذجرم الحالر الذ كقتنا ىذا كىو مرحلة اليقظة كالتنبو في العصر الحديث

Page 29: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 29

موضوع علوـ الحديث

ىو أقواؿ النبي كأفعالو كتقريرتو كصفاتو قبل البعثة أك بعدىا من حيث صدكره عنو لتها على الدعنى الدفهوـ أك الدرادكأحاديثو عليو الصلاة كالسلاـ من حيث دلا

فضائل عبد الله بن عمرك

عن أبي ىريرة قاؿ: ليس أحد أكثر حديثا عن رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرك، فإنو كاف يكتب ككنت لا أكتب.

ألعية علوـ الحديث

بسييز الدقبوؿ كالدردكد -ا كمتننا - ضبط الحديث سندن معرفة حاؿ الراكم كالدركم -

فهم الدعنى الدراد من الحديث - معرفة الناسخ كالدنسوخ من الحديث -معرفة كيفية التعامل مع الحديث عند -

التعارضسنة الدصنفات

الوفاة اسم الكتاب اسم الدؤالف

القاضي أبو محمد الحسن ابن عبد الربضن ق 320 بن خلاد الرامهرمزم

ثي الفاصل بن اد الراكم كالواعي

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم ق 405 النيسابورم

معرفة علوـ الحديث

ابو عمرك عثماف بن عبد الربضن ق 643 الشهرزكرم الدشهور بابن الصلاح

علوـ الحديث أك مقدمة ابن الصلاح

لطبة الفكر في مصطلح الحافظ ابن حجر العسقلاني ق 852 ىل الثرا

جلاؿ الدين عبد الربضن بن أبي بكر ق 911 السيوطي

تدريب الراكم في شرح تقريب النواكم

1080 ق

الدنظومة البيقونية عمر بن محمد البيقوني

Page 30: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 30

اصطلاحات في علوـ الحديث .اللغة : الشيء الجديد الحديث تعريف

الخيليقية كالخلقيةصلى الله عليه وسلم الاصطلاح : أقواؿ كأفعاؿ كتقريرات كصفات النبي اللغة : بقية الشيء الثر

الصطلاح : ما أضيف إلذ الصحابي أك التابعي , كقد يراد بو ما أضيف كأعم من الحديث. ككل حديث أثر كليس العكسصلى الله عليه وسلم إلذ النىبي

اللغة : النبأ. الخبروف أعم من كإلذ غنه, فيكصلى الله عليه وسلم الصطلاح : الخبر ما أضيف إلذ النىبي

الحديث كاشمل. ككل حديث خبره كليس كل خبرو حديثنا اللغة : الطريقة الدتبوعة كالدعتادة في الحياة مرادفةه للحديث. السنة

من سنة كخلق كشمائل كأخبار صلى الله عليه وسلم الاصطلاح : كل ما يتصل بالنبي كأقواؿ كأفعاؿ كىي طريقةه ميتػبىعةه لدل الدسلمن.

الفرؽ بنالحديث

كالسنة ك الخبر ك الثر

صلى الله عليه وسلم.ما جاء عن النبي الحديث كالسنة كعن غنه.صلى الله عليه وسلم ما جاء عن النبي الخبر

ما ركم عن الصحابة كالتابعن من أقواؿ أك أفعاؿ الثر

و كلاـ إف الحاديث النبوية الشريفة ىي الدصدر الثاني للنشريع الإسلامي بعد القرآف الكريم الذم ىالله. كالحديث النبوية يشرح القرآف الكريم. في العديد من الحاديث النبوية الشريفة لصد شركحا لبعض

آيات الله الكرلؽات، كبيانا لسباب نزكلذا، كفيما نزلت كفيمن نزلت.

الفرق بين القرآن و الحديث النبوي والحديث القدسي

الحديث القدسي الحديث النبوي القرآنا كاف لفظو معناه من عندالله م

بوحي جليما كاف لفظو كمعناه من عند

الرسوؿما كاف لفظو من عند الرسوؿ كمعناه من عند الله بالإلذاـ أك

بالدناـ

Page 31: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 31

إف الحديث القدسي أيضا ليس إف الحديث النبوم ليس بدعجز إف القرآف معجز بلفظو كمعناه بدعجز

اللفظ الدنزؿ بو بواسطة جبريل النبي على

ما أضيف إلذ النبي من قوؿ أك فعل، أك تقرير، أك كصف

خىلقي أك خيلقي

إخبار الله معناه بالإلذاـ أك بالدناـ فأخبر النبي أمتو بعبارة

نفسو لا يتعبد بتلاكتو لا يتعبد بتلاكتو متعبد بتلاكتو

عنىلغوز ركايتو بالد لغوز ركايتو بالدعنى لا لغوز ركايتو أك تلاكتو بالدعنى.

أحاديث من حيث تعدد الراكم الآحاد الدتواتر

تعريف الحديث

في اللغة: التتابعفي الاصطلاح:ىو ما ركاه عدد كثن بحيث

يستحيل عادة افاقهم على اختلاؽ

في اللة : بصع احد بدعنى الواحد ك خبر الواحد ىو ما ركاه شخص كاحد

في الاصطلاح: ىو ما لد لغمع شركط "ر كسمي ىذا الخبر "خبر الواحدالدتوات

لشيزات الحديث

أف يركيو عدد كثن (1 ( أف تكوف كثنة في بصيع طبقات السند2 حيل في العادة موافقة على ( أنيست3

اختلاؽ

( إف الحديث الاحاد الصحيحة حجة 1بنفسها في العقاءد ك الاحكاـ, لا يفرؽ

بينها ك بن الاحديث الدتواترةع الصحابة من اقول الادلة على ( إبصا 2

كجوب العمل بخن كاحدالإحتجاج

الحديثأنو يفيد علم اليقن الذم يضطر -

الانساف إلذ التصديق بو تصديقا جازماإنو مقطوع بصتو ك لا لػتاج لذا غلى -

البحث عن أحواؿ ركاتو إنو لػب الاعتقاد بصحة القرآف -

ف كجوب الاحتجاج ك العمل بو اذا كا - صحيحا

لا لػتج بو اذا سقطت إحدل شركط - الدقبوؿ

احاديث الآحاد على اغلبيتها ظىية تفيد - العلم الظني لا اليقيني

Page 32: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 32

أحاديث من حيث درجة الراكمالضعيف ) ما بن القبوؿ الحسن ) مقبوؿ ( الصحيح ) مقبوؿ (

كالرد (لغة : الصحة كىي خلو تعريف

الجسم من المراض.القبح فالحسن لغة : ضد ىو الجميل

لغة : ضد القوة كىو صفة مشبهة من الضعف.

اصطلاحا : ىو الذم يتصل إسناده بنقل العدؿ

الضابط عن مثلو إلذ منتهاه, كلا يكوف شاذا كلا

معلا.

اصطلاحا : ىو الذم يتصل إسناده بنقل العدؿ الضابط ضبطا أخف من الحديث الصحيح, دكف

شاذا كلا معلا.

حا : ىو ما لد بذتمع اصطلا فيو صفات القبوؿ.

حكمو : لغب العمل بو في العقائد كالعبادات

كالدعاملات كالحكاـ كالفضائل كلآداب كغنىا

من القضايا الشرعية.

حكمو : لغب العمل بو في العقائد كالعبادات كالدعاملات كالحكاـ

كالفضائل كلآداب كغنىا من القضايا الشرعية

الصحيح.كالحديث

حكمو : يعمل بو في الفضائل كالدناقب كالترغيب

كالترىيب كلا يعمل بو في الحلاؿ كالحراـ فضلا عن

العقائد كىو مذىب الجمهور.

ىو الذم بلغ رجالو تـ - الفرؽ الضبط كالحفظ.

ىو الذم ضبط رجالو - ليس كاملا.

ىو الذم في رجالو من -كاف عنده سوء الحفظ أك

كاف مغفلا.أف رجالو موصوفوف -

بالحفظ كالإتقاف ككماؿ الضبط دكف الكىاـ

كالغلاط.

فيو بعض الكىاـ - كالغلاط في ضبط رجالو.

فقد شرطا أك أكثر من - شركط الحديث الدقبوؿ.

ينقسم إلذ صحيح لذاتو - كصحيح لغنه

ينقسم إلذ حسن لذاتو - كحسن لغنه

ينقسم إلذ خفيف كشديد -

Page 33: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 33

شركط بوؿ ق

الحديث الصحيح

الدراد بو أف يكوف كل راكو من ركاة الإسناد أخذ الحديث لشن فوقة اتصاؿ السند مباشرة

أف يدكـ الراكم على طاعة الله كرسولو صلى الله عليه وسلم سالدا من الفسق كخوارـ عدالة الركاة الدركءة.

صدكره, كيستخضره أف يسمع الراكم الحديث من الشيخ ثم لؼفظو في ضبط الركاة مت شاء أك يكتب من الشيخ كيصوف من التحريف كالتبديل.

السلامة من العلل

أف لا يكوف فيو سبب غامض خفي, يقدح في صحة الحديث, مع أف الظاىر السلامة منو.

السلامة من الشذكذ

لا لؼالف الثقة من ىو أكثق منو من الركاة.

لصحيح إلا خفة الضبط في الحسنشركط الحديث الحسن كشرركط ا الحسنىو الحديث الذم لد بذمع فيو صفة الحديث الحسن. كيكوف ذلك إما يعدـ اتصاؿ الضيف

السند, أك لعلة أخرل كاضطراب الدتن كغنه. لغوز بعض

العلماء ركاية الحاديث

الضعيفة كالعمل بها بشركط

أف لا تتعلق بالعقائد كصفات الله تعالذ - أف لا يكوف في بياف الحكاـ الشرعية لشا يتعلق بالحلاؿ كالحراـ - أف لا يعتقد عند العمل بو ثبوتو بل يعتقد الإحتياط - أف يندرج الحديث برت أصل معموؿ بو - أف يكوف الضعف غن شديد -

ىو كل حديث ينسب إلذ السوؿ صلى الله عليه وسلم كذبا كاختلاقا) مردكد ( الدوضوع

Page 34: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 34

الحديث الدوضوع .لغة: اسم مفعوؿ من كضع فلاف على فلاف ام الصق بو مفهوـ

اصطلاحا: ما اختلق على النبي )ص( اك غنه من قوؿ اك فعل اك تقرير اك صفة كذبا كزكرا

لا مع بياف انو موضوعحكمو: لا برل ركايتو إامثلة

الحديث الدوضوع

بحديث نبوم ،كالظا ىو من كلاـ الناس "اطلبوا العلم من الدهد الذ اللحد". ليس )كلاـ الحكماء(

ظهور الحديث الدوضوع

عثماف بن عفاف. ثم تطور الضع في الحديث من ىدؼ بدا ظهوره بعد مقتل الخليفة الذ ىدؼ كمن بصيع الجوانب الخاصة ك العامة منها:

السيا سية نصرة الاحزاب ك الاىواء كالدسلمنالانتقاـ من الاسلاـ العصبية للقبيلة كالجنس كالبلد

تنفن الناس عن الاسلاـ نصرة الدذاحب العقيدة

ضوابط لدعركؼ

تناقض الحديث مع القراف ك قواعد الدين تناقض الحديث مع ما جاء بو السنة

الثانية عدـ كجود الحديث في الدكاكين الحديثية

اضعوالحديث بو اقرار كاضع ركاكة اللفظ كالدعنى شهوة الراكم بواضعو

القوؿ كالعمل

بالحديث الدوضع

كىو الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فلا برل ركايتو الا على سبيل بياف انو موضوع. كاف ابي ىريرة، قاؿ: قاؿ رسوؿ الله: من كذبا عليا متعمدا ، فليتبوا مقعده من النار

لبخارم ك مسلم() ركاه ا رسوؿ الله. كالكذب كحكم العمل بالاحاديث الدوضوعة حراـ لانو يكذب على

رسوؿ الله لبس ككذب الناس بل اعظاـ الاثم عند الله. لقوؿ رسوؿ صلى الله على ركاه مسلم( ) . عليو كسلم: من حدث عني بحديث يرل انو كذب فهو احد الكاذبن

صلى الله عليه وسلم كبرقيق لزبتو بتعلم كل من نشر حديثا من غن تثبت أنو يستحق إف كاجبنا ىو نصرة النبي العذاب.

Page 35: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 35

فطرة الله

مىوليودو إلا عىن أىبي ىيرىيػرىةى رىضيى اللهي عىنوي , أىنوي كىافى يػىقيوؿي : قىاؿى رىسيوؿي الله صىلى اللهي عىلىيو كىسىلىم : مىا من يمىةن بصىعىاءى , ىييولىدي عىلى تىجي البىهيمىةي بهى ا تػينػ سىانو , كىمى رىانو كىلؽيىج سوفى الفطرىة , فىأىبػىوىاهي يػيهىودىانو كىيػينىص ىىل تهي

تيم : فيهىا من جىدعىاءى ؟ ثمي يػىقيوؿي : أىبيو ىيرىيػرىةى كىاقػرىءيكا إف شئػا لاى تػىبديلى لخىلق الله فطرىتى الله الت فىطىرى { 30:30} سورة الركـ الناسى عىلىيػهى

معاني الكلمة الدختارة

الخلقة الفطرة الوالداف أبواه

يهودانو كينصرانو كلؽجسانو

أم يصرفانو عن الفطرة

أم لرتمعة العضاء , كلد يذىب من بدنها شيء بصعاء مقطوعة الذف أك النف أك الطراؼ اءجدع

شرح الحديث إبصالا

ىذا الحديث الشريف دليل كاضح يوضح رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم فطرة الخن الكامنة في الإنساف , كأف الصل الذم أكجد الله على أساسو الخليقة الدهمة منها :

الدولودين .( فطر الإسلاـ ىي فطرة نقية كعاـ في بصيع 1ين يعلمانو في أمر من ألمور 2 ( من تغن عن ىذه الفطرة كاف بسبب أبويو الذى

الدختلفة .(العقائد الدختلفة الزائفة تكوف تبعة لدين البوين , فطفل اليهود أك النصارل أك 3

الفطرم لزكوـ عليو بالكفر في الدنيا ز المجوس مع كجود الإلؽافالبناء مع تأثن الباء بحاؿ البهائم التي جدعت كقطعت ( شبو الحديث حاؿ 4

أطرافها بعد أف خلقت سليمة .( تأثن السرة على الفرد كعلى البناء كتأثن البيئة عليهم أيضا , فإف كانت 5

فاسدة فسد البناء إلا من ربضهم الله . صالحة صالح البناء كإف كانت

Page 36: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 36

ما يرشد إليو الحديث

يع الدولودين يولدكف على الفطرة ز( إف بص1 ( أثر السرة كالبيئة في عقيدة البناء كسلوكهم ز2 ( إف الإسلاـ ىو الدين القيم الذم لا عوج لو ز3 ( لغب على الوالدين أف لػرص فطرة أكلادىم4 ( اافظة على أكامر الله كنواىيو كتربية إسلامية توافق الفطرة .5

نوكم : أف كل مولود يولد متهيئا للإسلاـ , فمن كاف أبواه أك أحدلعا مسلما استمر قاؿ اللإماـ ال على الإسلاـ في أحكاـ الدنيا كالآخرة, كإف كاف أبواه كافرين جرل عليو حكمهما في أحكاـ الدنيا.

صلاة التهجدفضائل

نزؿ ربنا تبارؾ كتعالذ كل ليلةو إلذ السماء الدنيا حن عن أبي ىريرة رضي الله عنه: أف رسوؿ الله صلى الله عليه وسلم قاؿ : يفأعطيو, من يستغفرني فأغفر بيقى ثلث الليل الآخر فيقوؿ : من يدعوني فأستجيب لو, من يسألني

( 758, كمسلم :1145لو. )ركاه البخارم:

معاني الكلمات يهبط ينزؿ تقدس تبرؾ

ساعات قبل الفجرثلاث ثلث الليل الخر

شرح الحديث

ىذا الحديث عظيم الشأف يبن لنا رسوؿ الله)ص( خصائص ىذه المة من -العبادة الدخصوصة ككثن الثواب عند الله كىي:

. إف الله ينزؿ الربضة كيزيد اللطف كلغيب الدعوة كيقبل الدعذرة لدن صلى في 1فلىةن لكى عىسىى أىف يػىبػعىثى كىمنى اليل فػىتػىهىج الليل. قاؿ الله تعالذ: كى رىبكى د بوۦ ناى

(79: 17)سورة الإسراء مىقىامنا لزميودنا. ىذا غاية الكرـ كالجود من الله أنو ىو الذم يشوؽ إلذ عبادة الذين يسألونو 2

.اختصت المة الإسلالدية بهذا الوقت الدبارؾ 3 كيدعونو كيستغفركنو. لذا خن أكقات العبادات.كجعلو الله تعالذ

. على الدسلم أف لؼرص على قياـ الليل كإحيائو بالعبادة لدا يترتب على ذلك 4 من غفراف الذنوب كمن الدثوبة الكرلؽة كالجر الدضاعف من عند الله.

Page 37: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 37

كيفية صلاة التهجد

. تصلى صلاة التهجد مثنى, مثنى أم تصلي ركعتن كاملتن مع التشهد 1 قوـ ركعتن غنلعا.التسليم ثم ت

.أف تكوف ركعات بغيلر عدد لزدكد قدر استطاقتك ك طاقتك.2. تصلى صلاة التهجد لا بد ف النية الصادقة للنهوض من النوـ في جوؼ 3

الليل. كتصلى صلاة التهجد بعد صلاة العشاء قبل طلوع الفجر. . كأفضل أكقاتها ثلث الليل الخر.4 كالسر في القراءةمنفردان أك بصاعة.. ؤالدصلي لسن بن الجهر 5. بزتم صلاة التهجد بصلاة الوتر, أقل عدد ركعات الوتر كاحدة كأدن الكماؿ 6

ثلاث ركعات.

فضائل صلاة التهجد

. صلاة التهجد أقول حضورا للقلب كأعظم تأثنا قي النفس أكثر خشوعا.1 . يورث الإخلاص قي قلب الدسلم لنها بعيدة عن الرياء.2 .مكفرة للسيئات كمنهاة عن اللثاـ كمطردة للداء عن الجسد.3 . سبب القرب إلذ الله كلزبتو للعبد القائم القانت كالجر العظيم.4

ما يرشد إليو الحديث

. قياـ الليل مندكب كسنة مؤكد.1 . أفضل اللاة بعد الفريضة صلاة الليل.2 لينالوا منزلة عند الله. . حث الدسليمن على التزكد من التقول كالطاعات3 . جواز تفضيل الزمنة بعضها على بعض من العبادات4

الفرؽ بن قياـ الليل كالتهجد

إف قياـ الليل أعم كأشمل من التهجد, لنها يشمل الصلاة كغنىا كيشمل الصلاة قبل النوـ كبعده كأما التهجد فهو خاص بالصلاة. كفيو قولاف:

مطلقا, كعليو أكثر الفقهاء الكؿ : أنو صلاة الليل الثاني : أنو الصلاة بعد رقدة

Page 38: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 38

حقيقة الدفلس؟ عن أىبي ىيرىيػرىةى رىضيى الله عىنوي ,أىف رىسيوؿى الله صلى الله عليو كالسلاـ, قىاؿى : أىتىدريكفى مىا الميفلسي

اليوا : الميفلسي فينىا مىن لاى در ى ىىمى لىوي كىلاى مىتىاعى , فػىقىاؿى : إف الميفلسى من أيمتي يأىتي يػىوـ القيىامىة ؽىا , كىضىرىبى ىـ ىىذى ا, كىسىفىكى دى ا,كىقىذىؼى , كىأىكىلى مىاؿى ىىذى ىـ ىىذى يأىتي قىد شىتىا , كىزىكىاةو, كى بصىلاىةو , كىصيىاوـ

نى ا من حىسى ا, فػىيػيعطىى ىىذى ا من حىسىانىتو, فىإف فىنيىت حىسىانػىتيوي قػىبلى أىف يػيقضىى مىا عىلىيو أيخذى ىىذى اتو, كىىىذىىيم فىطيرحىت عىلىيو ثمي طيرحى في النار. )ركاه الدسلم : ( 2581من خىطىاياى

معاني الكلمات

دموأراؽ سىفىكى من لد يبق معو ماؿ الدفلس ذنوب خىطىاياى كل ما نتفع بو متاع باد كانتهى كجوده فىنيىت سب شىتىمى

ألقي كبيعدى عنو طيرحى اتهم قىذىؼى

شرح الحديث

.الدفلس في الدنيا ىو الذم لا لؽلك الدنانن كالملاؾ كلشا ينتفع بو( 1مانة إلذ أىلو كيترؾ الظلم بن إف الله سبحانو كتعالذ يأمر الدؤمن أف يؤدم ال( 2

.الناسكأما الدفلس في الآخرة ىو الذم تضيع حسانتو كلا يبقى لو الثواب بسبب ( 3

.ظلمو في الدنيا بفعلو السيئات

ما يرشد

.( إف حقوؽ العباد فلا بد أف تؤديها أداء حسنا1 .لنواىي( الدكاـ على دين الله تعالذ بفعل الدأمورات كاجتناب ا2( كجوب الإبتعاد عن الظلم بعدـ الاعتداء على أمواؿ الناس كأنفسهم 3

.كأعراضهم( إف الإفلاس يوـ الآخرة يكوف بضياع الحسنات بسبب ارتكاب الإنساف 4

السيئات.

ما حق الله على العباد كما حق العباد على الله؟

: يا معاذ أتدرم ما حق الله على العباد؟, معاذ بن جبل قاؿ : قاؿ النبي صلى الله عليه وسلم عن: الله كرسولو اعلم, قاؿ: أف يعبدكه كلا يشركوا بو شيئا, أتدرم ما حقهم قاؿ

)ركاه البخارم( عليو؟, قاؿ : الله كرسولو أعلم, قاؿ: أف لا يعذبهم.

Page 39: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 39

سبعة في ظل الله، قىاؿى رىسيوؿى الل صىلى اللي عىلىيو يـ العىادؿي كىسىلمى : سىبػعىةه ييظلهيم اللي، في ظلو، يػىوىـ لاى ظل إلا ظلوي، الإمىا

، اجتى ف برىىابا في الل فىرقىا مىعىا عىلىيو، كىتػى كىشىاب نىشىأى في عبىادىة رىبو، كىرىجيله قػىلبيوي ميعىلقه في المىسىاجد، كىرىجيلاى، فػىقىاؿى إني أىخىاؼي اللى، كىرىجيله تىصىدؽى أىخفىى ، كىبصىىاؿو ، حىت لاى عىلىيو، كىرىجيله طىلىبػىتوي امرىأىةه ذىاتي مىنصبو

نىاه. )صحيح البخا الينا، فػىفىاضىت عىيػ ينيوي، كىرىجيله ذىكىرى اللى خى رم(تػىعلىمى شمىاليوي مىا تػينفقي لؽىمعاني الكلمات

الدختارة استتار الضوء الظل مربوط معلق حب أحدلعا للخر ؛ حب متبادؿ برابا

الشرؼ كالحسب كالصل منصب للمبالغة في إخفاء الصدقة اليمن كالشماؿ

سالت الدموع فاضتشرح الحديث

إبصالا ظل عرش اللخ كربضتو دؿ الحديث مكانة بعض الدؤمنن الدقربن الذين يكونوف في

يتو يوـ القيامة, كلكن ىذا الظل ليس لكل أحد, إنو لصحابو ىذه الدوصفات كرعا كالقائمن لتلك العبادات

( الإماـ العادؿ ىو الذم عدؿ في تدبن أمور الدسلمن من الولاة كالحكم1 ( الشاب نشأ في عبادة الله2 عة فيها ( رجل شديد الحب للمسجد كملازـ للجما3( أف لغمع الحب م الله بن شخصن صادقن في حب كل منها للخر عند 4

اجتماعهما كعند افتراقهاالدرغبات كاف ذلك دليلا على كماؿ ( رجل يبتعد عن الدعصية خوفا من الله مع كل ىذه5

ةالطاعات كالخوؼ منو كلقد أعلن الخوؼ من الله بلسانو كقلبو زجرا لدعوة الدرأ ( رجل يتصدؽ بصدقة سرية لا يعلمها إلا الله6لدا سول الله ( رجل لؼشى الله كيتصف بالخوؼ منو كطاعتو كالعبد عن الالتفات7

تعالذ كىو لسلص في ذكره لا صلة لو بالنفاؽ كلا سبيل للرياء إلذ قلبو, كلذا سالت دموعو خوفا من ربو.

Page 40: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 40

ما يرشد إليو الحديث

لنعوا مصالح الدسلمنساء كالمراء أف يكونوا عادلن الحث على الرؤ - إف طاعة الإنساف عند شبابو أفضل عند الله من طاعتو عند ىرمو - إف الدؤمن يظلو الله يوـ القيامة بسبب تعلق قلبو بالدساجد -أف يكوف حب اللإنساف لخيو أساسو لدرضاة الله كليس لغرض من أعراض -

الدنيا الورع كالابتعاد عن الفاحشة كىواجس الشيطاف.كجوب - فضل أخفاء الصدقة كضركرة العبد عن الرياء كالسمعة في العبادة. -

الحث على طلب العلمعتي رىسيوؿى الله يػىقيوؿي : مىن سىلىكى طىريقنا يىطليبي فيو علمن , فىإني سمى سىلىكى الله اعىن أىبي الدردىاء رضي الله عنه قىاؿى

تػىهىا رضنا لطىالب العلم, كىإف العىالدى لائكىةى لىتىضىعي أىجنحىىلىيىستػىغفري لىوي مىن بو طىريقنا من طيريؽي الجىنة, كىإف الد

الد عىلىى العىابد, كىفىضل القىمىر في السمىوىات, كىمىن في الىرض, كىالحيتىافي في جىوؼ المىاء, كىإف فىضلى العى لىةى البىدر عىلىى سىائر الكىوىاكب, كىإف العيلىمىاءى كىرىثىةي الىنبيىاء, كىإف الىنبيىاءى لدى يػيوىر ى درلعىنا كرثوا لىيػ ثيوا دينىارنا, كلاى

(3641العلم, فمن أخذه أخذ بحظ كافر. )ركاه أبو داكد:معاني الكلمات

الدختارة تصرؼ؛ سار اتبع؛ خطا؛ سلك يلتمس؛ يبتغي يطلب

ما يطن بو الطائر؛ الكنف أجنحتها السماؾ صغنة كانت أك كبنة الحيتاف عمق جوؼ

جرـ سماكم يدكر حوؿ الشمس الكواكب نصيب حظ كثن كافر

Page 41: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 41

شرح الحديث إبصالا

ديث أف الجزاء من جنس العمل كفضل طلب العلم في المور يوضح لنا ىذا الح الاتية:

من سلك الطريقة الدوصلة إلذ العلم, فجزاؤه الجنة. - إف العلماء يستغفرلذم أىل السماء كالرض. - إف الدلائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بدا يصنع. - من اللأنبياء. رفع الله شأف العلماء بنهم كارث العلم كالحكمة - الإرشاد في الحديث للأمة بطاعة العلماء كاحترامهم. -

ما يرشد إليو الحديث

دؿ الحديث على أف طالب العلم يسلك طريقا إلذ الجنة. - بن الحديث على أف أسهل الطريق إلذ الجنة ىو طلب العلم. - ق الوعيد من الله.الدفهوـ من الحديث لدن تعلم بعض العلوـ اركمة لح - إف الدلائكة تتبع لرالس العلم كالذكر كبرف أىل العلم كأىل الذكر في الحلق. -إف العلماء يرثوف العلم كالحكمة كىو أفضل من الداؿ كمن أخذه أخذ بنصيب -

كثن.ـ: خصاؿ الخن التي يتشرؼ بها الدسلم كما قاؿ عليو الصلاة كالسلاالتفقو في الدين من أفضل إف

"من يرد الله بو خنا يفقهو في الدين

Page 42: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 42

باب السيرة والتاريخ الإسلامي

الدكلة العباسيةنشأة

الدكلة العباسية

الدؤسس: أبو العباس السفاح النسبة: إلذ العباس عم الرسوؿ الله

ىجرة ىجرة حت الفترة: عاـ موية على يد مركاف بن محمد آخر خلفاء قامت الدكلة العباسية بعد سقوط الدكلة ال

الراشدين بعد الذزلؽة في الدعركةقياـ الخلافة العباسية بسبب ضعف الدكلة الموية كانتشار الظلم كالبطش، فما كاف

الدسلمن إلا أف طالبوا بحاجتهم إلذ من يرفع الظلم كلػكم بالعدؿ عنهمر، كانوا يبعثوف بدعاة إلذ لستلف ألضاء بدأ العباسيوف بتشكيل الدكلة العباسية بالس

الدكلة الإسلامية للتشهن بالدكلة الموية، كانتقادىا يبن عيوبها ، كدعوة الناس إلذ حاجتهم إلذ الغينالخلافة إلذ آؿ البيت الكراـ

كمن أبرز الدعاة الذين سالعوا في قياـ الدكلة العباسية أبو السالد الخراساني كقحطبة بن شبيب

قد نهضت الدكلة العباسية اقتصادية كاجتماعية كسياسية فانتشرت حركة التصنيف، كتنظيم العلوـ الإسلامية، كالتربصة من اللغات الجنبية كغنىا

قامت الدكلة العباسية بعد سقوط الدكلة الموية على يد مركاف بن محمد آخر خلفاء الراشدين بعد الذزلؽة في الدعركة

العصور قسم الدؤرخوف عصرالدكلة العباسية إلذ العصر الذىبي كعصر كخلاؿ تلك التدىور كالإلضلاؿ

سقوط الدكلة

العباسية

انتهى العصر الذىبي للدكلة العباسية كبدأ عصر الالضلاؿ ك الالضطاط حت سقوط الدكلة العباسية في خلافة الدتوكل با، كاستمر عصر النحطاط حت سقوط الدكلة

ىجرة. 656سية على أيدم التتار سنة العبا

Page 43: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 43

ثلاث من أشهر

الخلفاء الراشدين

الخليفة أبو جعفر الدنصور

عبد الله بن محمد بن علي اسمو أبو جعفر الكنية

ىجرة 95سنة تريخ الديلاد الحميمة مكاف الديلاد

محمد بن علي بن عبدالله اسم الب سلامة البربرية اسم الـ

عالد في علم الحديث - نشأتو أديب فصيح ملم في تريخ الدلوؾ كالشعر كالنثر- الدؤسس الحقيقي للدكلة العباسية-

يهتم بشؤكف مصلحة الدكلة سن السياسة الدينية-

كرعا كزاىدا ترؾ اللهو كاللعب كالترؼ كامل العقل - أخلاقو جيد الدشاركة في العلم كالدب

دىاء كيقطة كاىتماما شديداشجاعة كحزما كعقلا ك -في طلوع الفجر من ذم الحجة تريخ الوفاة كفاتو

ىجرة 158سنة مكة مكاف الوفاة

سنة 63 عمره عند الوفاة سنة 22حوالر مدة خلافتو

الخليفة ىاركف الرشيد

ىاركف الرشيد بن محمد الدهدم بن أبو جعفر الدنصور اسمو فرأبو جع الكنية

ىجرة 149ذكالحجة سنة 27 تريخ الديلاد الرم مكاف الديلاد

خيزراف بنت اسم الـ محمد الدهدم اسم الب عطاء

Page 44: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 44

قيادة الجيوش- شب التفقو في الدين- نشأتو شجاع حازما أذؿ أعدائو كضرب عليهم الجزية-من ربيع الكؿ سنة 14بويع الخلافة قي يوـ الجمعة، -

ىجرة 170يتصف بصفات امودة كالكرـ كالتقول كحب العلم - أخلاقو

كالتواضع كلرالسة الصالحن لزافظا على الشريعة-لػب العلماء كالدباء كيعظم حرمات الدين كيبغض -

الجداؿ كالكلاـبصادل الآخرة سنة 4في يوـ السبت تريخ الوفاة كفاتو

ىجرة 193 خراسافطوس )مشهود(، مكاف الوفاة

سنة 44 عمره عند الوفاة حوالر ثلاثة كعشرين سنة كستة أشهر مدة خلافتو

الخليفة الدأموف

عبدالله بن ىاركف بن محمد الدهدم اسمو أبو العباس الكنية

ىجرة 170 تريخ الديلاد بغداد مكاف الديلاد

مراجل اسم الـ ىاركف الرشيد اسم الببويع بالخلافة كىو في الرم كظل بخراساف حت قدـ - نشأتو

ىجرة 204ببغداد في منتصف شهر صفر سنة ظهرت مقدرتو كرجاحو عقلو - لن كقوة لا يشوبها ضعف كلا عنف - أدار الخلافة بحزـ كعزـ كحسن تدبن - أخذت بغداد الحركة العلمية كالصناعية -

Page 45: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 45

كنشأ على أحسن التربية اتصف بصفات امودة - أخلاقو سمع الحديث عن عدد الكبن من ادثن - الفقة كاللغة العربية كالتاريخ برع في - كاف حافظا للقرآف الكريم - أديبا -شخصيات الخلفاء العبسين ألدع - كرلؽا يعطى عطاء من لا لؼاؼ فقرا كلا لؼشى إقلالا-

ىجرة 218 رجب سنة 18 تريخ الوفاة كفاتو طرسوس مكاف الوفاة

سنة 48 عمره عند الوفاة سنة 20حوالر مدة خلافتو

الحركات العلمية في عصرالخافاء العباسيةالعوامل في

نشأة الحركات العلمية

اسم البيت الحكمة أخذ من كلمة "ح ؾ ـ" يراد بها حكيم - بيت الحكمة أك حكمة

713اسي ىاركف الرشيد في سنة أسس في عهد الخليفة العب- ـ.أمر ىاركف الرشيد بإخراج الكتب كالدخطوطات التي برفظ -

في جدراف قصر الخلافة لتكوف مكتبة عامة مفتوحة أماـ الدارسن كالعلماء كطلاب العلم

فتوسعت خزانة الكتب كلذا مربذموف يتولوف تربصة الكتب - الدختلفة إلذ العربية

لذ البيت للعلم كمركز للبحث العلمي برولت بيت الحكمة إ - كالتربصة كالتأليف كالنسخ كالتجليد

المجالات العلمية

ظهر نوعاف العلماء

ىم الذين يغلب على ثقافتهم النقل كالاستيعاب كيسموف أىل العلم

Page 46: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 46

ىم الذين يغلب على ثقافتهم الإبداع كالإستنباط كيسموف أىل العقل

حركات التصنيف

صنفن في ىذا العصر:أشهر الد الإماـ مالك الذم ألف الدوطاء- ابن إسحاة الددني الذم كتب السنة- أبو حنيفة الذم صنف الفقو كالرأم-

تنظيم العلوـ الإسلامية

ابن الحارث الذمارم- علم القراءات بضزة بن حبيب الزيات- أبو عبد الربضن الدقرم-

خارممحمد بن إسماعيل الب- علم الحديث مسلم بن الحجاج القشنم- أبو داكد السجستاني-

الإماـ أبو حنيفة- علم الفقو الإماـ مالك- الإماـ الشافعي-

محمد بن إسحاؽ علم السنة الخليل بن أبضد- علم النحو

سيبويو- الفراء-

Page 47: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 47

التربصة من اللغات الجنبية

ة علوـ ابذهت ميوؿ الخافاء العباسين إلذ معرف- الفرس كاليوناف

شجع العلماء على تربصة كتب العلوـ كالآداب- ترجم عبد الله بن الدقفع كتاب "كليلة كدمنة"- نقل حنن بن إسحاؽ كتاب إقليديس-تربصوا علوـ الفلسفة كالطب كالنجوـ -

كالرياضيات كالدوسيقي كالدنطق كالفلك كالجغرافية كالتاريخ

كالحكم كالدب مشاىن الدربذمن في الإسلاـ:أربعة من - ( حنن بن إسحاؽ1 ( يعقوب الكندم2 ( ثابت بن قرة الحراني3 ( عمر بن الفرحاف الطبرم4

العلوـ كالتكنولوجيا مثل الطب

كالرياضية كالذندسة

أبو بكر محمد بن زكريا الرازم : الحاكم الطب ابن سينا: القانوف في الطب كالشفاء

سم الزىراكم، ابن زىر، أبو الصيدلية: أبو القا قريش عيسى الصيدلاني

محمد بن موسى الخوارزمي الرياضيات أبو بكر الكرخي

أبو الرلػاف محمد بن أبضد البنكني الفلك موسى الإبراىيم الفرم

البطاني كتاب إقليديس- كتاب أبقراط في الطب- الذندسة

Page 48: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 48

من أشهر جهابذة علماء الدسلمن الإماـ

الشافعيالتعريف

بو الاسم: ىو ابو الله محمد بن ادريس بن العابس

اللقب: الاماـ الشافعي/ناصر السنة ق150تريخ الديلاد: سنة

مكاف الديلاد: في الغزة, فلسطن المجلات: الفقة

( توفي ابوه كىو ابن سنتن, فعادت بو امو الذ مكة في شعب الحيف.1 نشأتو سنن7اف الكريم عندما كاف يبلغ من عمره ( حفظ الشافعي القر 2 ( كقد خرج الشافعي في شبابو الذ بوادم ىذيل كاقاـ بينهم سنن 3 ( كاخذ منهم اللغة كالشعر كحفظهما, كالاشعار كالانساب كاياـ العرب4

( عرؼ الشافعي برفعة خلقو, فلم تعرؼ لو صبوة في شباب كلاكهولة1 صفاتو كاقبالو على كتاب الله تعالذ ( عرؼ بتقواه كعبادتو2, كلؼتمو اياـ رمضاف مرتن اليوـ 3 (فقد كاف لؼتم القراف مرة كل يوـ

الواحد ( كاف الشافعي راميا ماىرا كشاعرا فصيحا4( لقد شغل الشافعي الناس بعلمو كعقلو, ككاف متواضعا مع كثرة علمو 5

كتنوعو عةالائمة الاربعة عند اىل السنة كالجما 3 شهرتو

كمن اشهر الدصنفات للاماـ الشافعي: ( كتاب الرسالة1 ( كتاب الاـ2 ( كتاب اختلاؼ الاحاديث3 ( كتاب احكاـ القراف4

Page 49: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 49

في ليلة الجمعة, بعد العشاء الاخرة بعدما صلى الدغرب اخر يوـ من رجب كفاتو عاما, كدفن في مصر 50ق, كقد بلغ من العمر اربعة ك 204سنة

لشافعي : حفظت القرآف كأنا ابن سبع. كقرأت الدوطأ كأنا ابن عشر يقوؿ الإماـ ا سنن كأقمت في بطوف العرب عشرين سنة آخذ أشعارىا كلغاتها".

التعريف الإماـ الحنبلي بو

الاسم: ابو عبد الله ابضد بن محمد بن حنبل ق164تريخ الديلاد: سنة

مكاف الديلاد: في بغداد, العراؽ قة, الحديث, العقيدةالمجلات: الف

( اف الاماـ ابضد يلقي لزنة عظيمة في عهده كمنها القي القبض عليو 1 نشأتو

ليؤخذ الذ الخليفة الداموفمن سبب القبض ىو اف الخليفة الداموف امره اف يقوؿ باف القراف ( 2

لسلوؽ كلكن الاماـ ابضد لد يوافقتولذ الخلافة الواسق, كىو شهرا. كلدا 28كقد ظل الاماـ لزبوساطيلة ( 3

ابو جعفر ىاركف بن الدعتصم, امر الاماـ اف لؼتفي, فاختفى الذ اف توفي .الواسق

كحن كصل الدتوكل ابن الواسق الذ السلطة, خالف ما كاف عليو ( 4الداموف كالدعتصم كالواسق من الاعتقاد بخلف القراف, كنهى عن الجدؿ في

.ذلكابضد ابن حنبل, كارسل اليو العطايا, كلكن الاماـ ( كاكرـ الدتوكل الاماـ 5

رفض قبوؿ عطايا الخليفة. معرفا بالاخلاؽ الحسنة كالصبر كالتواضع كالتسامح كالوارع كالزىد( 1 صفاتو

اشتهر بقوة الحفظ كغزارة العلم( 2 فقد كاف كثن التعبد في لزراب العلم كلزراب الصلاة( 3 ت في اياـ لزنةىو معركؼ بدداكمة الصوـ ح( 4

Page 50: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 50

الجمع بن الفقر كالجود كعزة النفس كالاباء, بن الغفو كاحتماؿ ( 5 لتي يتحمل ما يتحمل في طلب العلمالاذل, كىي ا

اربع الائمة الاربعة عند اىل السنة كالجماعة شهرتو :كللاماـ الحنبلي مؤلفات كثنة كمنها

كتاب الدسند (1 كتاب الناسخ كالدنسوخ (2 كتاب العلل (3 تاب السنن في الفقةك (4

سنة. كقد اجتمع الناس يوـ 66ق, كىو ابن 241يوـ الجمعة سنة كفاتو جنازةه حت ملاكا الشوارع. كقد دفن الاماـ ابضد بن حنبل في بغداد

التعريف الفرابي بو

ابو نصر بن محمد بن اكزلغالاسم : الفرابي/الدعلم الثانياللقب :

قتريخ الديلاد : مدينة فاراب، كلذذ اشتهر باسموالديلاد : مكاف

الفلسفة، ميتافيزقيا، الدنطق، موسيقي، الاخلاؽالمجالات : ( نشا الفاربي في مزرعة لؽتلكو ابوه عن جده نشأتو

( كحفظ محمد القراف في مسجد اقليم فاراب كدرس فيو الفقة كالحديث كالتفسن كدرس في الكتاب الرياضيات كغنىا

كاتقن قراءة اللغة العربية ككتابها كلكن لد للعلم ساعيا للثقافة في شت ( لرالاتها

( كاف محمد يتحدث بثلاثة لغات في صغره الفارسية لغة اجداده كالتركية لغة موطنو كالعربية لغة ثقافتو

(يعتبر الفرابي بقلب الدعلم الثاني بعد ارسطو

Page 51: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 51

فيلسوفا مسلما مبدعا( كاف عالدا مسلما مبتكرا ك صفاتو ( كاف الفرابي فيلسوفا كاملا كاماما فضلا ( قد اتقن العلوـ الحكمية كبرع في العلوـ الرياضية

(كتاب الجمع بن رايي الحكيمن شهرتو ( كتاب العقل كالدعقوؿ ( كتاب الواحد كالواحدة ( كتاب اراء اىل الددينة الفضلة يف باغراضها( كتاب احصاء العلوـ كالتعر

ق، كانو قد دفن بظاىر دمشق قد توافي بدمشق في شهر رجب سنة كفاتو خارج الباب الصغن

التعريف ابن سينا بو

الاسم : ابو علي الحسن بن الله بن الحسن اللقب : ابن سينا

ق 370تريخ الديلاد : سنة مكاف الديلاد : في قرية أفشنة,بخارل

لفلسفةالمجالات : الطب ك اقد اشتهر في علمو الكبن كالواسع في لراؿ الطب كالفلسفة كاشتغل (1 نشأتو

بهما.كاف ك لا زاؿ يعد أنو من الكائل بل حت أكؿ من كتب عن الطب ك (2

علمو.عاش ابن سينا في أكاخر القرف الرابع الذجرم ك بداية القرف الخامس (3

تعليمو في سنوات تشكلو الكلذ أكبكستاف كتلقى من الذجرة,كقد نشأ في على يد أبيو.

كاف ابن سينا حافظا للقرآف مثلما حفظ الكثن من القصائد العربية ك (4غنىا من العماؿ الدبية.كىكذا حصل معرفة معمقة في علوـ الطب ك

الشريعة كالغيبيات.

Page 52: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 52

عالدا ك فيلسوفا ك شاعرا - صفاتو ىبتو الفذة ك عبقريتو في تعلم القرآف ك متوقد الذكاء,حيث أنو بسيز بدو -

الدب في سن العشرة من عمره. تعلم حساب الذند,ك عمل بالفقة. - كثن القراءة اذ كاف يعلم نفسو ك يثفقها بالقراءة. - سابق لعصره في الكثن من المجالات الفكرية. - شارؾ في صنع نهضتو العلمية كالحضارية -

الطب (كتاب القانوف في1 شهرتو (كتاب الشفاء2 (لستصر اقلديس في الرياضيات3 (مقالة جوامع في علم الدوسيقى4

ق في السن كالخمسن من عمره كدفن في لعداف,ايراف.428يونيو كفاتو

التعريف الخوارزمي بو

الاسم : أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي اللقب : الخوارزمي

ق 163تريخ الديلاد : تقريبا سنة )أكزباكستاف( مكاف الديلاد : في خوارزـ

المجلات : رياضيات ك فلك ك جغرفيا ( عاش الخوارزمي كل حياتو في بغداد في زمن العباسين1 نشأتو

( من علماء الرياضيات الكبار ك الجغرافيا كرسم الخرائط2( لقب ببي الرياضيات لنو قد بن للناس مسائل الجبر ك أدخل الصفر 3 الرقاـ الذندية فيهاك ( في كتابو عن الحساب بالرقاـ الذندية,قدـ الخوارزمي الحساب بالعداد 4

العشرية ك أدخل الصفر من الذندية في نظاـ العداد العربيأنهى علمو بكتابة الكتاب "الدختصر في حساب الجبر 830( في سنة 5

ك الدقابلة"

Page 53: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 53

اعالدا ك عاقلا ك ماىرا ك مبدع - صفاتو ينشر كل أعمالو بللغة العربية - كاف كاحدا من الرجاؿ الدثقفن الذين عملوا في دار الحكمة -في بيت الحكمة طور الجوارزمي من الفكر الياضي,لذا يعتبر الجبر ك -

الدقابلة تتخوارزمي (كتاب الجبر ك الدقابلة1 شهرتو

(كتاب الرخامة2 (كتاب الزيج الكؿ3 سطرلاب(كتاب العمل بالا4

ق , في بغداد العراؽ232 كفاتو

التعريف الجزرم بو

الاسم : ىو بديع الزمن أبو العز بن إسماعيل بن الرزاز الجزرم اللقب : الجزرم قتريخ الديلاد :

مكاف الديلاد : في جزيرة ابن عمر في شماؿ سوريا حاليا كمنها جاء لقبو الجزرم

نيكية كالاختراعالمجالات : الذندسة ك الديكا( يعتبر الجزرم من احد أعظم اندسن ك الدكانيكين كالدختر عن في نشأتو

التاريخ( أحد العلاـ الذم أسس النهضة العلمية في الحضارة العربية الإسلامية

في ذلك العصر الذىبي كىو الدهندس العربي الدسلمبي ثم انتقلت ىذه النهضة ( ككاف علم الجزرم أساسنا لنهضة العالد العر

إلر أكركبا( إف علماء الغرب قد اعترفوا أف كثن من تصاميم الآلات التي اخترعها

الجزرم قد نقلت إلذ أكركبا

Page 54: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 54

ا ك متخلقا بخلق حسن - صفاتو ا ك لرتهدنن كاف الجزرم عالد

كاف الجزرم لغمع بن العلم ك العمل ك التحريض عليو كلؽثل ك صفو - لات كصف مهندس ىخترع مبدع عالد بالعلوـ النظرية كالعلميةلل

كىو من ( مؤلف "الجامع بن العلم ك العمل النافع في صناعة الحيل" شهرتو أىم كتب الجزرم

" ( مؤلف "كتاب في معرفة الحيل الذندسية( يعد الكتاب أركع ما كتب في القركف الوسطى عن الآلات الديكانيكية الذيدركليكيةك ( قد أبهرت اختراعاتو الدهندسن على مر العصور ككتبو متربصة إلذ عدة

لغات عمره سبعن سنة في العصر العباسي ق . ككاف توفي الجزرم سنة كفاتو

Page 55: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 55

باب الأخلاق والتصوف آداب الزفاؼ

ت العركس بإقامة حفل.زفىاؼه ىو إعلاف عن انتقاؿ العركس إلذ بي تعريفقاؿ الله تعالذ :﴿كىمىن ءىايىتو أىف خىلىقى لىكمي من أىنفيسىكيم أىزكىجان لتىسكينػيوا۞ إلىيهاى كىجىعىلى الدليل

ىيىتو لقىووـ يػىتػىفىكريكفى ﴾ نىكيم موىدةن كىرىبضىةن إف ف ذىلك لى بػىيػ (:)سورة الركـ

يػرى النكىاح أىيسىريهي.صلى الله عليه وسلم : عىن عيقبىةى بن عىامر قىاؿى : قىاؿى رىسيوؿي الل خى )ركاه ابن حباف(

إقامة كليمة العركس آدىابي الزفىاؼ .أىك لدى كىلىو بشىاةو صلى الله عليه وسلم قىاؿى لر النبي قىاؿى عىبدي الربضىن بني عىوؼو :

)ركاه البخارم( كجوب إجابة الدعوة

إذىا ديعيى أىحىديكيم إلذى الوىليمىة صلى الله عليه وسلم : لػب على من دعي إليها أف لػضرىا لقوؿ النبي )ركاه البخارم( فػىليىأتهىا.

صلاة الزجن معنا إذىا دىخىلى أىىليكى فىصىل رىكعىتػىن.صلى الله عليه وسلم : يستحب لذما يصليا ركعتن معنا. قاؿ النبي

)ركاه ابن أبي شيبة( كضع اليد رأس الزكجة كالدعاء لذا

أف يضع يده على مقدمة رأسها عنو البناء بها أك قبل ذلك.كأف يسمي الل ينبغيبػىلتػىهىا يػرى مىا جى تبارؾ كتعالذ كيدعو لذا بالبركة. فقاؿ : "اللهيم إني أىسأىليكى خىنىىا كىخى

بػىلتػىهىا عىلىيو". ٬عىلىيو )ركاه أبو داكد( كىأىعيوذيبكى من شىرىىا كىمن شىر مىا جى الدعاء قبل الجماع

نب الشيطىافى مىا ينبغي لو أف يقوؿ حن يأتي أىلو. نىا الشيطىافى كىجى نبػ فليقل: "اللهيم جىتػىنىا. رىزىقػ

Page 56: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 56

توضؤ الجنب قبل النوـ ىـ، صلى الله عليه وسلم : فلا يناماف جنن إلا توضآ. عىن عىائشىةى ، قىالىت : كىافى النبي إذىا أىرىادى أىف يػىنىا

، غىسىلى فػىرجىوي، كىتػىوى ضأى للصلاىة. )ركاه البخارم( كىىيوى جينيبه برريم إتياف الحائض

كلػرـ عليو أف يأتيها حيضها، لقولو تبارؾ كتعالذ : ﴿ كىيىسئػىليونىكى عىن ٱلمىحيض قيل ... الخ﴾ ىيوى أىذنل فىٱعتىزليوا ٱلنسىآءى ف ٱلمىحيض كىلاى تػىقرىبيوىين حت يىطهيرفى

(:)سورة البقرة

أىلعىيةي اتبىاع السينة في

الزفىاؼ

اعتنت الشريعة الإسلامية ما يتعلق بالزفاؼ، إذ ىو من الدرسلن، كبينت عنو النصوص الكثنة في القرآف الكريم كالسنة النبوية مبينة،

على عباده بنعمة الزكاج كما يتضمنو من السكينة كالدودة إف الل تعالذ امتنى كالربضة، بقولو تعالذ :

قاؿ الله تعالذ :﴿كىمىن ءىايىتو أىف خىلىقى لىكمي من أىنفيسىكيم أىزكىجان لتىسكينػيوا۞ إلىيهاى كىجىعىلى نىكيم موىدةن كىرىبضىةن ىيىتو لقىووـ يػىتػىفىكريكفى ﴾ بػىيػ إف ف ذىلك لى

(:)سورة الركـ إف أسس اختيار الزكجة مبينة على ضوء السنة النبوية الدطهرة . فهو لغب أف يقوـ

اختيار الدرأة على أسس الدين أكلا.الذىا كىلحىسىبهىا كىبصىىالذىا صلى الله عليه وسلم ىيرىيػرىةى ، قىاؿى : قىاؿى النبي عىن أىبي رأىةي لىربىعو : لمى : تػينكىحي المى

. ات الدين، تىربىت يىدىاؾى )ركاه البخارم( كىلدينهىا، فىاظفىر بذى النكاح من العبادة كالبركة عند الل تعالذ، بقولو:

و كاجعىلنىا للميتقنى ﴿كىالذينى يػىقيوليوفى رىبػنى ا ىىب لىػنىا من أىزكىاجنىا كىذيريتنىا قػيرةى اىعني (:﴾ )سورة الفرقاف إمىامنا

:ما يستحب لدن حضر كليمة العريس الدعاء لصاحبو بالخن كالبركةنىكيمىا في رىؾى عىلىيكى كىبصىىعى بػىيػ رىؾى اللي لىكى كىباى خىنو . )ركاه أبو داكد( باى

Page 57: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 57

آدىابي الميعىاشرىة الزكجية دؽ كالمانة. - مفهوـ الدعاشرة الزكجية ىي علاقة قائمة على ابة كالص

فإف حياة السرة الدسلمة تقوـ على الحب كالدودة كالربضة كالتشاكر كالخوؼ من الل - هاكف في الحقوؽ السرية .من الخيانة الزكجية أك الت

: إف الدعاشرة الزكجية التي أرادىا الل تعالذ ىي ما ذكرىا في كتابو العظيم الدليلبيوا ببػىع ا كىلاى تػىعضيليوىين لتىذىى ل لىكيم أىف تىرثيوا النسىاءى كىرىن ا الذينى آمىنيوا لاى لػى أىيػهى ض ﴿يى

تي تنى بفىاحشىةو ميبػىينىةو كىعىاشريكىين بالمىعريكؼ فىإف كىرىتيميوىين مىا آتػىيػ ميوىين إلا أىف يأىئنا كىلغىعىلى اللي فيو يػ يػرنا كىثننا﴾ فػىعىسىى أىف تىكرىىيوا شى (:)سورة النساءخى

كل إنساف راع كمسؤكؿ عن رعيتو التذكرةعتي رىسيوؿ الل عى : سمى يػىقيوؿي : كيلكيم رىاعى،كىكيلكيم صلى الله عليه وسلم ن عىبد الل بن عيمىرى ، يػىقيوؿي

ىرأىةى رىاعيىةه في بػىيت يـ رىاعى في أىىلو كىىيوى ميسئيوؿه عىن رىعيتو، كىالد ميسئيوؿه عىن رىعيتو، الإمىا

)سورة البخارم( ن رىعيتهىا. زىكجهىا كىمىسئيولىةه عى آداب

مىعى الزكج تو زىكجى

أف يعاشرىا بالدعركؼ، فيعمها إذا طعمى كيكسوىا إذا اكتسى كيؤدبها إذا خاؼ نشوزىا.

أف يلزمها بتعاليم الإسلاـ كآدابو كأف يأخذىا بذلك أخذا، فينعها أف تسفر أك تتبرج بينها كبن الاختلاط بغن لزارمها من الرجاؿ. كلػوؿ

أف يعدؿ بينها كبن ضرتها،إف كاف لذا ضرةه يعدؿ بينهما في الطعاـ كالشراب كاللباس كالسكن كالدبيت في الفراش

أف لا يفشي سرىا كألا يذكر عيبنا فيها.آداب الزكجة

مع زكجها طاعتو في غن معصية

قىاؿى : لاى طىاعىةى في مىعصيىةو، إلظىا الطىاعىةي في المىعريكؼ.)ركاه صلى الله عليه وسلم عىن عىليو : أىف النبي البخارم(

سائر شؤكف منزلة، لقولو صيانة عرض الزكج كاافظة على شرفو كرعاية مالو ككلده ك ي ﴿تعالذ : غ ل ات ل ظ اف ات ح ت ان ات ق الح الص ظ الل ف ف ا ح ﴾ ...الـخ ب ب

(:)سورة النساء

Page 58: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 58

لزكـ بيت زكجها فلا بزرج منو إلا بإذنو كرضاه، لقولو تعالذ:ية الأولى ﴿ ل اه رج الج بـ ن تـ رج بـ كن ولا تـ وت ي رن ف بـ ...الػخ ﴾ وقـ

(:)سورة الحزاب أف لا الدرأة في بيت زكجها لحد إلا بإذنو.

رأىةي في بػىيت زىكجهىا كىىيوى صلى الله عليه وسلم : عىن أىبي ىيرىيػرىةى قىاؿى :كىقىاؿى رىسيوؿي الل ذىف المى لاى تأى )ركاه ابن حباف(شىاىده إلا بإذنو.

د آدىابي تػىربية الىكلاىإف مفهوـ تربية الكلاد ىو فرع من تربية الفرد الذم يسعى الإسلاـ لإعداده كتكوينو مفهوـ

ليكوف عضونا نافعنا كإنسانان صالحنا في الحياة.م ﴿ الدليل يك ل ه م وأ ك س ف نـ وا أ وا ق ن ين آم ا الذ ه يـ ا الناس ي أ ه ود را وق ن

م ره م ا أ صون الل م ع اد لا يـ د ظ ش لا ة غ ك ئ لا ا م ه يـ ل ارة ع والحجرون﴾ ا يـؤم ون م ل ع ف ويـ

(: )سورة التحريم طرة، فىأىبػىوىاهي يػيهىودىانو،أىك كيل مىوليودو ييولىدي عىلىى الف صلى الله عليه وسلم عن أىبي ىيرىيػرىةى ، قىاؿى :قىاؿى النبي

رىانو، أىك لؽيىجسىانو. )ركاه البخارم( يػينىصطرؽ تربية

الكلاد

تربية الولد بالقدكة -ة تربية الطفاؿ بالقدكة تكوف بقدكة البوين كقدكة الرفقة الصالحة كقدكة الدعلمة كقدك

صلى الله عليه وسلم.الخ الكبر كربط بصاحب القدكة العظيم رسولنا بية بالدوعظة - التر

إف القرآف الكريم مليء بالآيات التي تتخذ أسلوب الوعظ أساسنا لدنهح الدعوة كطريقنا إلذ الوصوؿ الإصلاح الفراد.

تربية الولد بالعادة السليمة -بية كع امل البيئة مع الفطرة السليمة الدولود بها، فإف ذلك لو إذا توفر للولد عامة التر

تيب بالعادة تكوف بالتقليد كالتعويد. أثر طيب كنشأة صحيحة كالتر

Page 59: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 59

الولد إنساف كطاىر، لغبي بالعماؿ الجيدة كالدفيدة. فلهذا لغب على الولدين تعليمة بالعماؿ دؽ كابة كالعدالة كالعفو كحب الخن،ككذلك الدسائل كالتوحيد الحسنة كالمور الخلاقية كالص

ياـ كالضوء كغن ذلك. كالنبوة كالصلاة كالص

فىاتي المىحميودىةي كىالمىذميومىةي الصىي إف كاف ما يصدر عنها الفعاؿ الحسنة، كانت الذيئة خلقنا الصفات امودة تعريف

حسننا.كالعدؿ كالمانة كحسن الظن كبغن مثل: الصدؽ كالإخلاص

ذلك.ىي إف كاف ما يصدر منها الفعاؿ القبيحة، سميت الذيئة التي الصفات الدذمومة

ىي مصدر ذلك خلقنا سيئنا، فالإسلاـ ينهى عن مذمومها. مثل : الكذب كالرياء كالظلم كالخيانة كسوء الظن كبغن ذلك

ليتم ىذا البناء، فيكتمل صلى الله عليه وسلم يده النبياء، كبعث النبي فكأف مكارىـ الخلاؽ بناء ش ، بقولو تعالذ :صلى الله عليه وسلمصرح مكارـ الخلاؽ ببعثبو

ظيم﴿ ق ع ل ىى خ ل ع نك ل (: )سورة القلم﴾وإإف الإسلاـ على الدسلم أف يعرؼ الصفات امودة كالدذمومة مثل أف يعود لساف الدليل

يبة كالقوؿ الحسن الجميلالدسلم على الكلمة الطم ﴿ قاؿ الل تعالذ : ك ل الل ل ع م الت ج ك وال م اء أ ه ف وا الس ؤت ولا تـ

روفا ع ولا م م قـ وا ل ول م وق وه س ا واك يه م ف وه ا وارزق ام ي ﴾ق ( :)سورة النساء

نػيهيم خيليقنا. صلى الله عليه وسلم : رىسيوؿي الل عىن أىبي ىيرىيػرىةى قىاؿى : قىاؿى أىكمىلي الميؤمننى إلؽىانان أىحسى )ركاه أبو داكد (

إف الحياءى من العماؿ الصالحة يدؿ على الإلؽاف. كالعمل الصالح يزيد الإلؽاف، فػىعىن لؽىافي بىضعه كىست صلى الله عليه وسلم أىبي ىيرىيػرىة، عىن النبي لؽىاف. قىاؿى : الإ وفى شيعبىةن، كىالحىيىاءي شيعبىةه منى الإ

)ركاه البخارم(

Page 60: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 60

منزلة في التخلق بالخلاؽ امودة كالدذمومة الخلاؽ الدذمومة الخلاؽ امودة

- . حسن الخلق أحب إلذ اللجعل الل الخلاؽ الحميدة مناط الثواب في -

الدنيا كالآخرة.ح كفة إف حسن الخلق - من أكثر ما يرج

الحسنات كيثقل بو موازين العماؿ يوـ الحساب.يكرـ الدرء في التخلق بالخلاؽ امودة إكرامنا -

كشرفنا لدل المجتمع

سوء الخلق يكوف مكركىا لشىقيوتن عند الل - تعالذ.

جعل الل الخلاؽ الذميمة مناط العقاب في -نيا كالآخرة. الد

إف سوء في التخلق بالخلاؽ الدذمومة إكراىنا - كغضبنا لدل المجتمع.

الصفىاتي المىحميودىةي دؽي ، كبنو القوؿ الدطابق للواقع كالحقيقة. الص دؽ بنو قوؿ الحق يعرؼ الص

مثل : الصدؽ في الكلاـ : الوفاء بالعهد لعىلىن : الصدقة في السر كا

قين ﴿قاؿ الل : اد ع الص وا م ون وا الل وك ق وا اتـ ن ين آم ا الذ ه يـ ﴾ي أ (: )سورة التوبة

. الإخلاىصي يعني صدؽ العبد في توجهو إلذ الل اعتقادنا كعملانت رقابيةو كبدكنها، مثل : إتقاف العمل كأداؤه بإحسافو أم إلصازه كاملا مع كجود جػها فالدػخلص شػخصه يصدر من داخلو فعل الخن بدكف رياء كسػمعة.

ػمعتي رىسيوؿى الل ػاؿي بالنػيػات،كىإنػمػىا صلى الله عليه وسلم عىن عيػمىرى بن الخىػطابى قىاؿى : سى ػىا الىعػمى يىػقيوؿي :إلظػانىت ىػجرىتيوي إ ػا، أىك إلذى امرىأىةو يػىنكحيهىا، فىهجرىتيوي إلذى لكيػل مىا نػىوىل، فىمىن كى لذى دينػيىا ييصيبيػهى

مىا ىىاجىرى إلىيو. )ركاه البخارم(

Page 61: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 61

كضع الشيء في موضعو الػمختص بو. العىدؿي مثل : العدؿ بن الزكجات، حيث يػجب على الزكج أف يعدؿ بن الزكجاتو بالنفقة

عامل كالدسكن كالدأ كل كحت العلاقػة الزكجن سواء تفػاكتت الزكجات بالحالة كالت الػمػادية أك النسب أك الػجمػاؿ أك الدين.

ن ﴿ ىى ع ه نـ ربى ويـ ق اء ذي ال يت ان وإ س ح ل والإ د ع ل ر با ن الل يأم إي غ بـ ر وال ك ن م اء وال ش ح ف رون ال ذك م ت لك ع م ل ك ظ ع ﴾ ي

(۰:۰)سورة النحل حفظ المر أك الشيء كعدـ تضييعو أك خيانتو، كىي كل ما لغب على الإنساف حفظو الىمىانىةي

كحقوؽ الآخرين.، كالزكاة على أتػم ك جو.مثل: أداء العبادات التي فرضها الل تعالذ كالصلاة، كالصوـ

ػن لاى أىمىانىةى لىوي، صلى الله عليه وسلم عىن أىنىس بن مىالكو قىاؿى : مىا خىطىبػىنىا نىبي الل إلا قىاؿى : لاى إلؽػىافى لػمىعىهدى لىػوي. )ركاه أبضد( كىلاى ديػنى لػمىن لاى

حيسني الظن

شعور يسكن قلب كإما أف يكوف لل أك من العبد للعبد مثل : حسن الظن بالل يكوف بفعل الطاعات كترؾ الػمػنكرات.

ثمه قاؿ الل :﴿ ف بػىعضى الظن إ نى الظن إ ننا م ث بيوا كى تىن نيوا اج ينى آمى ا الذ ياى أىيػهى (:۰)سورة الحجرات﴾ ...الػخ

صلى الله عليه وسلم ن يسعوف ليكونوا قدكة حسن، كنبينا محمد الإسلاـ دين القدكة. كأصحاب الذمم العالية ىم الذية﴾﴿جعىلو الل لنا أسوة كقدكة، كما قاؿ الل تعالذ : ن س وة ح س ول الل أ م ف رس ك ان ل د ك ق ل

(:)سورة الحزاب

Page 62: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 62

الصفىاتي المىذميومىةي ا ىو عليو.الإخيار عن الشيء بػخلاؼ م الكذبي

مثل : إذا تػحدث الإنساف فكذب : إنكػار حقوؽ الغن عػمدا : إنكػار الػدين على نفسو

قىاؿى آيىةي المينىافق ثىلاىثه إذىا حىدثى كىذىبى ، كىإذىا كىعىدى –صلى الله عليه وسلمعىن أىب ىيرىيػرىةى عىن النب نى خىافى. )ركاه البخارم( أىخلىفى ، كىإذىا اؤبسي

،كإنػمػا يكوف قصده أف يراه الناس الريىػاء يعمل الدسلم عملان لا يػىقصد منو كجو الل كيػمتدحوه كيثنوا عليو.

مثل : يصلي الػمػرء لناه كيقولوا إف ىذا رجل صالػح مواظب على الصلاة.صلين :﴿ قاؿ الل م ل ل ل وي ين فـ اهون الذ تهم س لا ن ص م ع ه

ون راء م يـ ين ه ون الذ اع م ون ال ع ) سورة ﴾ وينـ (-:الداعوف

مظاىر الريػاء أف يزيد العبد في الطػاعة إذا مدح كأثنى عليو الناس فيػها. .أف يتصدؽ بالصدقة لولا يػراه النػاس، لػمػا تصدؽ بػها أف ينشط في العبادة إذا كػاف مع النػاس كيكػسل عنػهػا إذا كػافى كحدىهي.

كضع الشيء فػي غن موضعو الدػخػتػص بهز الظػلػمي مثل : ظلػم العبد في حق ربو كالشرؾ.

: اقتػراؼ الذنوب كالآثػاـ. : ظػلػم العبد على غنه من العبد كالشتػم كالسرقة فيمىا رىكىل عىن الل تػىبىارىؾى كىتػىعىالذى صلى الله عليه وسلم أىبي ذىرو الغفىارم رىضيى اللهي عىنوي، عىن النبي عىن

نىكيم لزيىرمان، أىنوي قىاؿى : ياى عبىادم! إني حىرمتي الظلمى عىلىى نػىفسي، كىجىعىلتيوي بػىيػ ()ركاه مسلػم تىظىالىميوا. فىلاى

Page 63: NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4 · 2020. 10. 16. · nota usuluddin tingkatan 4 panitia usuluddin smamaiwp 7 ؿاو٧أ ـوٯ ةماٰقلا - ٦بركك بلطلاك ةلٰسولا ٮ٧

NOTA USULUDDIN TINGKATAN 4

PANITIA USULUDDIN SMAMAIWP 63

الظلػم ثلاثة أنواع: ظلػم العبد لربو. ظلػم العبد لغنه من عباد الل كمػخلوقاتو، كذلك بىذيػتػهػم في أعراضهػم أك

. أموالػهم بغن حقو ظلػم العبد لنفسو، كذلك بتدنيسها كتلويثػها بالذنوب كالػجرائػم كالسيػئات.

حق بنقض العهد في السر.مػخػالفة الػ الخيىانىةي مثل : الغش في الامتحاف .

: إفشاء السرار على غن الػمعنين. وا ﴿قاؿ الل : ول وتون وا الل والرس وا لا تون ن ين آم ا الذ ه يـ ي أ

ون م ل ع م تـ ت نـ م وأ ك ت ان م ( :)سورة النػفػاؿ﴾ أ اعتقاد جانب الشر كترجيحو على جانب الخن فيػمػا يػحتػمل المرين معنا. وءي الظػن سي

مثل : سوء الظن بالل ظن ػا لا يليق بػمقامة تعالذ، كػمن يظن في قلبو أف الل لن يغفر كلن يصفح عنو.

كيػم كى صلى الله عليه وسلم عىن أىبي ىيرىيػرىةى، عىن النبي الظػن، فىإف الظػن أى كػذىبي الػحىديث. قىاؿى : إياى )ركاه البخارم كمسلػم(