PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI ... · benar-benar merupakan karya ilmiah yang...
Transcript of PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI ... · benar-benar merupakan karya ilmiah yang...
PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI
KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR
DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI
SKRIPSI
Oleh:
Ratna Tri Lestari
NIM 10210096
JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH
FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2014
ii
PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI
KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR
DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI
SKRIPSI
Oleh:
Ratna Tri Lestari
NIM 10210096
JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH
FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2014
iii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah,
Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan,
penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:
PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI
KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR
DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI
benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau
memindah data milik orang lain, kecuali yang disebutkan referensinya secara
benar. Jika dikemudian hari terbukti disusun orang lain, ada penjiplakan,
duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau sebagian,
maka skripsi dan gelar sarjana yang penulis peroleh karenanya, batal demi hukum.
Malang, 23 Juni 2014
Penulis,
Ratna Tri Lestari
NIM 10210096
iv
HALAMAN PERSETUJUAN
Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Ratna Tri Lestari NIM
10210096, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas
Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:
PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI
KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR
DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI
maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-
syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.
Mengetahui
Ketua Jurusan
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Malang, 23 Juni 2014
Dosen Pembimbing,
Dr. Sudirman, M.A.
NIP 197708222005011003
Dr. Sudirman, M.A.
NIP 197708222005011003
v
PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan Penguji Skripsi saudari Ratna Tri Lestari, NIM 10210096, mahasiswa
Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:
PELAKSANAAN ZAKAT SUSU SAPI PERAH DI DESA BENDOSARI
KECAMATAN SANAN KULON KABUPATEN BLITAR
DITINJAU DARI FIQH ZAKAT YUSUF QARDLAWI
Telah menyatakan lulus dengan nilai A (Cumlaude)
Dengan Penguji:
1. H. Moh. Toriquddin, Lc., M.H.I. ( )
NIP 197303062006041001 Ketua
2. Dr. Sudirman, M.A. ( )
NIP 197708222005011003 Sekretaris
3. Dr. Fakhruddin, M.H.I. ( )
NIP 197408192000031002 Penguji Utama
Malang, 21 Juli 2014
Dekan,
Dr. H. Roibin, M.H.I.
NIP 196812181999031002
vi
MOTTO
تكخذ صلو إن علي هم يهمبهاوصل وتزك رهم صدقةتطه لهم و م
أ من
و هم سكنل ١٠٣سميععليمٱلل
Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan menyucikan
mereka, dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu
(menumbuhkan) ketentraman jiwa bagi mereka. Allah Maha Mendengar,
Maha Mengetahui. (al-Taubah: 103)
vii
HALAMAN PERSEMBAHAN
Alhamdulillah, atas rahmat dan hidayah-Nya, saya dapat menyelesaikan skripsi ini dengan
baik. Karya sederhana ini saya persembahkan untuk:
1. Allah SWT, Tuhan Pencipta Alam. Allhamdulilah... Terimakasih atas kemudahan
yang telah diberikan pada saya sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini tepat
waktu. Allhamdulilah telah memberikan kelancaran dan banyak pelajaran dalam
hidup. Terimakasih telah memberikan beribu-ribu kesempatan padaku ya Allah
untuk berubah menjadi lebih baik lagi. Allahuakbar...
2. Kedua orang tuaku dan keluargaku. Ayah Slamet (alm) dan Ibu Sumiati.
Terimakasih telah memberi semangat dan kasih sayang yang tak pernah putus.
Terimakasih atas do’a yang selalu kalian panjatkan dan juga selalu memberikan
yang terbaik untuk saya. Kakakku, mbak As, mbak Wawik, kak Bud dan kak
Mahmud. Adikku, Moh. Syafa’ S. dan Arina. Terimakasih untuk semangat dan
dukungan kalian semua...
3. Keluarga besarku yang ada di Blitar yang sudah memberikan doa dan supportnya
sehingga saya bisa menyelesaikan skripsi ini dengan baik...
4. Muh. Yuhdi Hariyanto calon suamiku. Terimakasih atas dukungan, kasih sayang,
doa serta kesabarannya. Apapun tidak akan pernah bisa merubah apa yang telah
ada..
viii
PRAKATA
بسم هللا الرحمن الرحيم
Alhamd li Allâhi Rabb al-‘Âlamîn, lâ Hawl walâ Quwwat illâ bi Allâh al-
‘Âliyy al-‘Âdhîm, dengan hanya rahmat Allah serta hidayah-Nya penulisan skripsi
yang berjudul “Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah Di Desa Bendosari
Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar Ditinjau dari Fiqh Zakat Yusuf
Qardlawi” dapat diselesaikan dengan curahan kasih sayang-Nya, kedamaian dan
ketenangan jiwa. Shalawat dan salam terhaturkan kepada Baginda Rasulullah
Muhammad saw yang telah mengajarkan dari alam kegelapan menuju alam terang
menderang di dalam kehidupan ini. Semoga semua umat muslim tergolong orang-
orang yang beriman dan mendapatkan syafaat dari beliau di hari akhir kelak,
amin.
Dengan segala daya dan upaya serta bantuan, bimbingan maupun
pengarahan dan hasil diskusi dari pelbagai pihak dalam proses penulisan skripsi
ini, maka dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan terimakasih yang
tiada batas kepada:
1. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M.Si., selaku Rektor Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
2. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dekan Fakultas Fakultas Syariah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
3. Dr. Sudirman, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah
Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
ix
Malang. Sekaligus selaku dosen pembimbing penulis. Syukr katsîr
penulis haturkan atas waktu yang telah beliau limpahkan untuk
bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan
skripsi ini.
4. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku dosen wali penulis selama
menempuh kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang. Terimakasih penulis haturkan kepada beliau
yang telah memberikan bimbingan, saran, serta motivasi selama
menempuh perkuliahan.
5. Segenap Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana
Malik Ibrahim Malang yang telah menyampaikan pengajaran, mendidik,
membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah
swt memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua.
6. Staf Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang, penulis ucapkan terimakasih atas partisipasinya dalam
penyelesaian skripsi ini.
7. Kepada Ibu dan Ayah yang telah di alam sana, terimakasih selalu
memberi motivasi dan mendoakan penulis, tanpa kalian penulis tidak
akan ada di sini dan menjadi seperti sekarang.
8. Mba’ As, Mba’ Wawik, Mba’ Anik, Kak Mahmud, Kak Bud dan Mas
Anto, terima kasih karena kalian selalu memberikan semangat dan
motivasi sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan ini, tanpa
bantuan kalian penulis tidak akan bisa sampai seperti ini.
x
9. Buat teman-teman kamar 55 Faza, kamar 59 ABA dan teman-teman
kontrakan, terimakasih atas bantuan, motivasi serta semangat kalian
untuk mengantarkan penulis menjadi seperti sekarang.
Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syari’ah
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini bisa bermanfaat bagi
semua pembaca, khususnya bagi penulis pribadi. Di sini penulis sebagai manusia
biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwasanya skripsi ini
masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengharap kritik
dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini.
Malang, 23 Juni 2014
Penulis,
Ratna Tri Lestari
NIM 10210096
xi
PEDOMAN TRANSLITERASI
A. Umum
Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan Indonesia
(Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Termasuk
dalam kategori ini ialah nama Arab dari bangsa Arab, sedangkan nama Arab dari
bangsa selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau
sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul
buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan
transliterasi ini.
B. Konsonan
Dl = ض tidak dilambangkan = ا
Th = ط B = ب
Dh = ظ T = ت
(koma menghadap ke atas) ‘ = ع Ts = ث
Gh = غ J = ج
F = ف h = ح
Q = ق Kh = خ
K = ك d = د
xii
L = ل Dz = ذ
M = م R = ر
N = ن Z = ز
W = و S = س
H = ه Sy = ش
Y = ي Sh = ص
Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal
kata maka dalam transeliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan,
namun apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan
tanda koma di atas (‘), berbalik dengan koma (‘) untuk pengganti lambang “ع”.
C. Vokal, Panjang dan Diftong
Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis
dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlammah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang
masing-masing ditulis dengan cara berikut:
Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla
Vokal (i) panjang = î misalnya قيل menjadi qîla
Vokal (u) panjang = û misalnya دون menjadi dûna
Khusus untuk bacaaan ya’ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”,
melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya’ nisbat di
xiii
akhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya’ setelah fathah ditulis
dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:
Diftong (aw) = ـــو misalnya قول menjadi qawlun
Diftong (ay) = ــيـ misalnya خير menjadi khayrun
D. Ta’ Marbûthah ( ة )
Ta’ marbûthah ditrasliterasikan dengan “ṯ” jika berada di tengah kalimat,
tetapi apabila ta’ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka
ditransliterasikan dengan menggunakana “h” misalnya الرسالة للمرسلة menjadi al-
risâlaṯ li al-mursalah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri
dari susunan mudlâf dan mudlâf ilayh, maka ditransliterasikan dengan
menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya فى رحمة
.menjadi fî rahmatillâh هللا
E. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah
Kata sandang berupa “al” (ال) dtulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di
awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengah-tengah
kalimat yang disandarkan (idhâfah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh
berikut ini:
1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan ...
2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan ...
3. Masyâ’ Allâh kâna wa mâ lam yasya’ lam yakun.
4. Billâh ‘azza wa jalla.
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL ........................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ............................................................. iii
HALAMAN PERSETUJUAN............................................................................. iv
PENGESAHAN SKRIPSI .................................................................................... v
MOTTO ................................................................................................................ vi
HALAMAN PERSEMBAHAN.......................................................................... vii
PRAKATA .......................................................................................................... viii
PEDOMAN TRANSLITERASI ......................................................................... xi
DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiv
ABSTRAK .......................................................................................................... xvi
ABSTRACT ....................................................................................................... xvii
البحث ملخص ......................................................................................................... xviii
BAB I PENDAHULUAN ......................................... Error! Bookmark not defined.
A. Latar Belakang Masalah .......................... Error! Bookmark not defined.
B. Rumusan Masalah .................................... Error! Bookmark not defined.
C. Tujuan Penelitian ..................................... Error! Bookmark not defined.
D. Manfaat Penelitian ................................... Error! Bookmark not defined.
E. Definisi Operasional ................................ Error! Bookmark not defined.
F. Sistematika Pembahasan .......................... Error! Bookmark not defined.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA .............................. Error! Bookmark not defined.
A. Penelitian Terdahulu ................................ Error! Bookmark not defined.
B. Kerangka Teori ........................................ Error! Bookmark not defined.
1. Pengertian Zakat ...................................... Error! Bookmark not defined.
2. Tujuan Zakat ............................................ Error! Bookmark not defined.
3. Hukum Zakat ........................................... Error! Bookmark not defined.
4. Hikmah dan Manfaat Zakat ..................... Error! Bookmark not defined.
5. Syarat Wajib Zakat .................................. Error! Bookmark not defined.
6. Para Penerima Zakat ................................ Error! Bookmark not defined.
7. Orang Yang Tidak Berhak Menerima Zakat ......... Error! Bookmark not
defined.
8. Zakat Mal ................................................. Error! Bookmark not defined.
xv
a. Pengertian Zakat Mal ........................... Error! Bookmark not defined.
b. Syarat Harta Yang Wajib Dizakati ...... Error! Bookmark not defined.
c. Sumber-Sumber Zakat Mal .................. Error! Bookmark not defined.
d. Sumber Zakat dalam Perekonomian Modern .... Error! Bookmark not
defined.
1) Zakat Properti Produktif ................... Error! Bookmark not defined.
2) Zakat Produk Ternak ........................ Error! Bookmark not defined.
3) Fiqh Zakat Yusuf Qardlawi Tentang Zakat Produk Hewani ... Error!
Bookmark not defined.
BAB III METODE PENELITIAN ......................... Error! Bookmark not defined.
A. Jenis Penelitian......................................... Error! Bookmark not defined.
B. Pendekatan Penelitian .............................. Error! Bookmark not defined.
C. Lokasi Penelitian ...................................... Error! Bookmark not defined.
D. Metode Penentuan Subyek ....................... Error! Bookmark not defined.
E. Jenis dan Sumber Data ............................. Error! Bookmark not defined.
F. Metode Pengumpulan Data ...................... Error! Bookmark not defined.
G. Metode Pengolahan Data ......................... Error! Bookmark not defined.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ...... Error! Bookmark not
defined.
A. Gambaran Umum Desa Bendosari, Kecamatan Sanan Kulon, Kabupaten
Blitar ........................................................ Error! Bookmark not defined.
B. Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah di Desa Bedosari, Kecamatan Sanan
Kulon, Kabupaten Blitar .......................... Error! Bookmark not defined.
C. Zakat Susu Sapi Perah Ditinjau dari Fiqh Zakat Yusuf Qardlawi ... Error!
Bookmark not defined.
BAB V PENUTUP .................................................... Error! Bookmark not defined.
A. Kesimpulan .............................................. Error! Bookmark not defined.
B. Saran ........................................................ Error! Bookmark not defined.
DAFTAR PUSTAKA ............................................... Error! Bookmark not defined.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
ABSTRAK
Ratna Tri Lestari, NIM 10210096, 2014. Pelaksanaan Zakat Susu Sapi Perah Di
Desa Bendosari, Kecamatan Sanan Kulon, Kabupaten Blitar Ditinjau dari
Fiqh Yusuf Qardlawi. Skripsi. Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Fakultas Syari’ah, Universitas Islam Negeri, Maulana Malik Ibrahim
Malang. Pembimbing: Dr. Sudirman, M.A.
Kata Kunci : Zakat Susu, Fiqh Yusuf Qardlawi.
Zakat mal merupakan zakat yang digunakan untuk membersihkan harta dari
kotoran. Zakat mal terdiri dari dua macam, yaitu zakat mal klasik yang telah
dijelaskan dalam nash dan zakat mal modern/kontemporer yang tidak dijelaskan
dalam nash. Zakat mal kontemporer jumlahnya banyak, salah satunya adalah
zakat produksi peternakan sapi perah. Pada masa sekarang zakat produksi
peternakan sapi perah masih awam di kalangan masyarakat. Hal ini terjadi karena
kekurangfahaman mereka mengenai zakat. Mereka beranggapan bahwa hasil
produksi peternakan sapi perah tidak wajib dikeluarkan zakatnya. Padahal jika
dilihat dari ‘illat hukumnya, zakat produksi peternakan sapi perah bisa
berkembang secara kuantitas serta dapat menghasilkan keuntungan. Oleh karena
itu, hasil produksi peternakan sapi perah harus dikeluarkan zakatnya, seperti zakat
susu.
Rumusan masalah penelitian ini: a) Bagaimana pelaksanaan zakat susu sapi
perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon Kabupaten Blitar?
b) Bagaimana pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari ditinjau dari
Fiqh zakat Yusuf Qardlawi? Adapun tujuannya adalah untuk mendeskripsikan
pelaksanaan zakat susu sapi perah di Desa Bendosari Kecamatan Sanan Kulon
Kabupaten Blitar serta untuk menganalisis pelaksanaan zakat susu sapi perah di
Desa Bendosari ditinjau dari Fiqh zakat Yusuf Qardlawi.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif dengan metode
pendekatan kualitatif. Sebagian besar data primer dikumpulkan dari observasi
lapangan dan wawancara langsung dengan para informan yang berkaitan dengan
bidang kajian. Adapun literatur dan dokumentasi yang didapatkan mengenai
persoalan yang terkait digunakan sebagai sumber data sekunder. Kemudian data-
data yang diperoleh dianalisis dengan metode analisis deskriptif.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa masyarakat Desa Bendosari telah
melaksanakan zakat susu sapi perah sebagaimana yang telah disyari’atkan oleh
agama. Akan tetapi dalam pelaksanaannya mereka menganalogikan zakat susu
sapi perah dengan zakat perdagangan, sehingga pelaksanaan zakat susu sapi perah
yang mereka laksanakan tidak sesuai dengan Fiqh zakat Yusuf Qardlawi karena
Yusuf Qardlawi beranggapan bahwa susu harus diperlakukan sama dengan madu,
sehingga zakatnya dianalogikan dengan zakat pertanian.
xvii
ABSTRACT
Ratna Tri Lestari, 10210096, 2014. The Implementation of Zakat (Alms) on
Dairy Cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency Based on
the Perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh. Thesis. Department of Al-Ahwal
Al-Syakhshiyyah, Faculty of Sharia, Maulana Malik Ibrahim State Islamic
University Malang. Advisor: Dr. Sudirman, M.A.
Key Words: Zakat on Dairy Milk, Yusuf Qardlawi’s Fiqh.
Zakat al-mal is the zakat used to purify the wealth. There are two kinds of
zakat al-mal, namely the classic zakat al-mal which has been elucidated in nash
and modern/contemporary zakat al-mal which has not been elucidated in nash.
One of many forms of contemporary zakat al-mal is the zakat on dairy farm
productivity. Nowadays, this kind of zakat is uncommon among the society due to
their lack of knowledge about zakat. They assume that they have no obligation to
pay zakat for the dairy farm product. Whereas, based on the law of ‘illat (legal
cause), the zakat on dairy farm product may improve in term of quantity and
produce profit. Therefore, like zakat on dairy milk, the owner must pay the zakat
for the yield of dairy farm product.
The research problems are: a) How is the implementation of zakat on dairy
cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar Regency? b) How is the
implementation of zakat on dairy cattle in Bendosari, Sanan Kulon District, Blitar
Regency based on the perspective of Yusuf Qardlawi’s Fiqh? This research aims
to describe the implementation of zakat on dairy cattle in Bendosari, Sanan Kulon
District, Blitar Regency and to analyze it based on the perspective of Yusuf
Qardlawi’s Fiqh.
This is a descriptive research using qualitative approach method. Most of
the primary data are collected through field observation and direct communication
with the informants who are related with the field of analysis. The literature and
documentation obtained related to the research problems are used as the secondary
data source. Then the data analyze based on the descriptive analysis method.
It can be concluded that the people in Bendosary has implemented zakat on
dairy cattle as regulated by Islamic Law (Sharia). However, they use the zakat on
trading as the basis to implement the zakat on dairy cattle. As a result, the
implementation of the zakat is not appropriate based on the perspective of Yusuf
Qardlawi’s Fiqh. Yusuf Qardlawi contends that honey should be used as the
analogy for milk so that the zakat must also treated the same as the zakat on
agricultural product.
xviii
ص البحثلخم
ىف "susu sapi perah" حلليب البقرتنفيذ عملية زكاة ا .0202، 02002201 راتنا تري لستاري،البحث العلمي. قسم .نان كولون بليتارس –قرضاوي يف القرية بندوا ساري نظر فقه يوسف ال
قن.. اشمشر: األحوال الشخصية كلية الشريعة جبامعة موالان مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماال الدكتور سودرمان، اشماجستري.
يوسف قرضاوي الزكاة عند ، فقهالكلمات الرئيسية: زكاة احلليب
زكاة األموال من تكون وت .لتنظيف اشممتلكات من األوساخ البقر الو مزكاة األ يتم استخداماحلديثة وليس وصفها ل األموازكاة و الكتيب القدميةاليت مت وصفها يف قدميةقنوعني زكاة األموال ال
زكاة اقنتاجية اآلنو .زكاة احلليب البقرمنها وزكاة األموال احلديثة متعددة كثرية، . الكتيب القدميةيف أن قنتائج مزرعة همعندو الزكاةهذا بسبب عدم فهمهم حول .اندن عند الناساأللبان ما زالت
، أن زكاة مزرعة ألبان اشمنتةة "علة حكمها" نيف الواقع، عندما ينظر مو . زكاهتاب نتةة ال جاشمألبان .زكاة احلليب، مثل تصدر زكاهتاتنمو يف كمية وميكن أن تدر أرابحا. لذلك، ينبغي أن
القرية بندوا يف وبلاحمل اللنب زكاةومشكلة هذا البحث هي أ( كيف تنفيذ عملية قنظر فقه يوسف ىف وبلاحمل اللنب زكاة تنفيذ عملية ( كيفبسنان كولون بليتار؟ –ساري
زكاة عملية وصف تنفيذلوهد: هذا البحث سنان كولون بليتار؟–القرية بندوا ساري يفقرضاوي يوسف قرضاوي. قنظر فقه ىف سنان كولون بليتار–وحتليلها ىف القرية بندوا ساري بو لاحمل اللنب
ية اليت مت األولالبياانت مجع ومعظم .نهج قنوعيمحبث وصفي مع واستخدم هذه البحثوالواثئ. اليت مت احلصول وأما الكتب .اشميداقنية وعالقات مباشرة مع اشمخربين مجعها من اشمالحظة
.التحليل الوصفي البياانت ابستخدام مت حتليل مث. عليها كمصدر بياانت اثقنوية susu" ليب البقراحل قد تعهدت زكاةوقنتائج هذا البحث أن اجملتمع ىف القرية بندو ساري
sapi perah" التةارة، زكاة مع تنفيذها هم يقيسون زكاة احلليب . ومع ذلك، يف كما شرع الدينالفقه يوسف قرضاوي لىعتتعارض susu sapi perah”" احلليب البقر زكاة عملية وابلتايل فإن تنفيذ
.الزراعةزكاة على ته يقاسكاالعسل، فز ساوى بني احلليب و ي ألقنه