Hakikat Umu dan Tanggungjawab IImuan TerhadapPerkembangan IImu

Zainal Kifli Abdul Razak

ABSTRAK

IImu adalah penyuluh di dalam kegelapan dan penunjuk jalan ke arahkebenaran. Seseorang yang berilmu biasanya dianggap lebih mulia dari­pada seorang yang kurang berilmu. Oleh itu adalah penting bagi ilmuanIslam untuk memikirkan semula objektif penerokaan ilmu serta meletak­kan diri di atas landasan yang betul dalam menzahirkan maksud pen­carian ilmu.

Kata kunci: ilmu, pengetahuan, tanggungjawab ilmuan

Pendahuluan

Seperti kata pepatah, "Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke lianglahad", begitulah tingginya kedudukan ilmu di dalam kehidupan seorangmanusia. IImu adalah penyuluh di dalam kegelapan dan penunjuk jalan kearah kebenaran. Seseorang yang berilmu biasanya dianggap lebih muliadaripada seorang yang kurang berilmu. Pada zaman dimana manusia ber­Iumba-Iurnba untuk mendapatkan ilmu ramai orang yang sanggup mem­belanjakan begitu banyak wang untuk mendapatkan ilmu. Namun begituilmu yang dicari itu biasanya adalah bertujuan untuk mendapatkankekayaan yang lebih banyak. Ini berbeza dengan di zaman dahulu dimanapencarian ilmu itu dilakukan dengan maksud untuk mencari kebenaran.Perintah supaya mencari ilmu di dalam Islam juga bukan semata-matauntuk tujuan duniawi. Bahkan Iebih daripada itu Iagi tujuan utamamenuntut ilmu menurut Islam ialah untuk kejayaan di dunia dan di akhi­rat. Oleh itu adalah penting bagi iImuan Islam untuk memikirkan semulaobjektif penerokaan ilmu serta meletakkan diri di atas Iandasan yangbetul dalam menzahirkan maksud pencarian ilmu.

Pengertian IImu dan Pengetahuan

Istilah ilmu seringkali disamakan dengan pengetahuan. Namun kedua­duanya mempunyai maksud yang berbeza. Pengetahuan adalahmaklumat, sementara ilmu pula ialah tentang bagaimana maklumat-

105

makJumat itu dihubungkaitkan di antara satu sarna lain serta bagaimanamenjelaskan perkaitan itu secara logik mengikut teori atau hukum sebab­akibat. Sebagai contohnya, katakan ada seorang yang mengetahui bahawajarak di antara bulan dengan bumi ialah 380,000 km dan bulanmengambil masa 27.3 hari untuk membuat satu pusingan mengelilingibumi. Jika dia tidak tahu tentang perkaitan di antara kedua-dua faktatersebut maka dikatakan bahawa dia hanya ada pengetahuan tetapi tidakada ilmu. Sebaliknya seorang yang mempunyai ilmu fizik akan dapatmenggunakan hukum graviti untuk menjelaskan perkaitan di antara kedua-dua fakta tersebut.

Sumber IImu (Epistemologi)

Epistemologi adalah istilah yang digunakan olah ahli-ahli falsafah yangmembawa maksud kaedah untuk mendapatkan ilmu. Ia adalah berkaitrapat dengan sesuatu kepercayaan atau fahaman tentang apakah yangwujud dan apakah yang tidak wujud, apakah itu kebenaran dan apakah itukepalsuan dan berbagai-berbagai persoalan lain.

Menurut aWi-aWi falsafah Barat ilmu itu diperolehi melaluipancaindera serta pengalaman hidup yang dilalui seseorang. Pengalamanitu akan diolah berdasarkan pemikiran rasional, penghujahan sertafalsafah untuk menghasilkan teori-teori atau hukum-hukum tertentu.

Dari sudut pandangan Islam pula ada dua sumber utama dari manamanusia hams mendapatkan ilmu. Pertamanya ialah ilmu yangberasaskan wahyu iaitu ilmu yang diperolehi daripada al-Quran danhadis. Ini adalah sumber utama ilmu dan merupakan kebenaran mutlakyang wajib dipercayai. Sementara sumber kedua pula ialah apa yangdijadikan sumber utama dalam konsep ilmu menurut pandangan falsafahBarat iaitu daripada pengalaman hidup dan pancaindera. Ilmu yang diolahdaripada sumber kedua ini adalah tidak wajib dipercayai dan mempunyaikebenaran bersyarat iaitu ia hanya boleh diterima jika tidak bercanggahdengan kandungan dalam al-Quran dan hadis.

Walaubagaimanapun ahli-ahli falsafah Barat menolak sumber ilmuyang berasaskan wahyu. Bagi mereka konsep ketuhanan adalah suatukonsep yang kabur kerana Tuhan tidak tidak dapat dicerap olehpan~aindera. Dalam ilmu sains pula konsep Tuhan dianggap tidaksaintifik. Oleh itu mereka menolak konsep Tuhan dalam pengkajian ilmu.

Sekularisme

Pada zaman kebangkitan ilmu di Eropah para ilmuan menghadapipertentangan daripada pihak gereja. Paderi-paderi Kristian mendakwa

106

bahawa teori-teori yang dikemukakan oleh ahIi-aWi sains adalahbertentangan dengan ajaran dalam kitab lnjil. lni membawa kepadapertentangan ideologi di antara pihak gereja dengan ahIi-ahli sains.Sebagai jalan keluar untuk mengelakkan daripada masalah ini berlarutanmaka fahaman sekularisme telah diwujudkan. Sekularisme adalah suatuideologi yang memisahkan ilmu daripada agama dan konsep ketuhanan.Dalam ertikata lain konsep Tuhan dan alam ghaib tidak bolehdibincangkan di dalam bidang ilmu. Pada hari ini idea sekularisme inidikembangkan dan dipromosikan dengan begitu meluas oleh pemuka­pemuka Yahudi. Matlamat usaha mereka ini adalah untuk melemahkandan merosakkan orang-orang Goyim (bukan Yahudi). Hal ini dinyatakandi dalam perkara 2.2 dan 2.3 dalam The Protocols o/the Elders o/Zion :

Biar/ron mereka (Goyim) dengan teori-teori (sains) itu. Kerana itu­lah yang sentiasa mempengaruhi mereka supaya mempercayai sepe­nuhnya teori-teori itu. Para intelek Goyim akan berasa bangga den­gan pengetahuan mereka tanpa menentukan samada pengetahuanmereka ilu belul alau lidak, dan mereka akan menggunakan pengeta­huan mereka yang lelah diperoleh daripada sains, yang lelah dis­usun oleh wakil-wakil khas kila unluk membawa mereka ke arahyang kila mahu. Jangan menyangka bahawa kenyalaan-kenyalaanini kosong dan lidak bermakna. Renungkanlah kejayaan yq.ng kilausahakan unluk Darwinisme, Marxisme, Nielzscheisme. Bagi kilaorang-orang Yahudi nyalalah perintah-perinlah ini melemahkanserla meleburkanfikiran orang-orang Goyim.

Nilai limo (Aksiologi)

Aksiologi atau nilai ilmu juga merupakan suatu aspek yang sering men­jadi perbahasan di kalangan ahIi-ahli falsafah. Lazimnya manusia tidakakan mengkaji sesuatu jika kajian itu tidak memberi sebarang erti kepadakehidupannya. Walaupun ada orang yang cuba meneliti atau memikirkanmengenai sesuatu perkara hanya kerana sekadar ingin tahu, namun ilmuseumpama ini biasanya kurang diberi perhatian.

Tinggi atau rendahnya nilai sesuatu ilmu itu adalah berkait rapat den­gan nilai hidup yang menjadi pegangan sesuatu masyarakat. Bagi parailmuan Barat tujuan utama mengkaji ilmu ialah untuk mendapat kesenan­gan dan kekayaan duniawi. Oleh itu ilmu yang berguna bagi mereka ialahilmu yang mempunyai nilai material, iaitu yang boleh dikomersilkan.

Islam pula tidak meletakkan keutamaan ilmu pada nilai komersialnyakerana di dalam Islam tujuan utama hidup manusia ialah untuk menuju ke

107

akhirat, walaupun kesenangan di dunia juga tidak harus dilupakan. Oleh itumatlamat utama meneari ilmu juga adalah untuk mendekatkan diri kepadaAllah. Dengan demikian para ulama Islam mengkelaskan ilmu mengikutsusunan hierarki yang berdasarkan kepada tujuannya. Ilmu yang mempunyaitingkat tertinggi ialah ilmu yang mempunyai nilai kerohanian iaitu ilmutentang asas-asas agama yang wajib diketahui oleh setiap orang Islam. Ilmuini juga disebut sebagai fardhu ain yang wajib dipelajari oleh semua orang.Ilmu yang mempunyai nilai material atau keduniaan seperti sains, teknologidan ekonomi adalah merupakan fardhu kifayah yang hanya diwajibkan keatas sesuatu masyarakat seeara arnnya tetapi tidak ke atas setiap individu.Sementara ilmu yang mempunyai nilai estetik seperti seni, sastera dan sukanberada pada kedudukan hierarki yang lebih rendah. Ilmu-ilmu jenis inidiharuskan untuk dipelajari sekiranya ia tidak bereanggah dengan hukum­hukum Islam.

Ilmuan

Ilmuan atau intelek ialah seorang yang berilmu. Walaupun tidak ada kriteriayang jelas untuk membezakan di antara ilmuan dan "orang awam" namunseeara amnya beberapa eiri ilmuan dan orang awam dapat digariskan.Seorang orang awam adalah pengguna ilmu dan dia tidak meneroka ilmu.Orang awam biasanya akan hanya menerima dan mempereayai sesuatupemyataan ilmiah yang dinyatakan oleh ilmuan kerana dia tidak mempunyaiilmu untuk membuat analisis terhadap pemyataan itu. Walaubagaimanapunini hanyalah bagi pemyataan ilmiah sahaja sedangkan bagi suatu pemyataanyang umum di dalam kehidupan dia masih boleh menggunakan rasionalakalnya untuk menilai benar-salahnya pemyataan itu kerana sememangnyasetiap manusia itu dikurniakan dengan akal yang waras. Cuma yang lazimnyadiperhatikan ialah ramai orang yang tidak menggunakan akalnya dengan baikuntuk berfikir, dan lantaran itu begitu mudah diperdaya atau diperbodohkanoleh orang lain. lni bukanlah kerana keeetekan ilmu tetapi kerana tidakmembudayakan berftkir di dalam hidup.

Berbeza dengan eiri seorang awam, seorang ilmuan pula ialah penerokailmu. Dia adalah seorang yang mahir dalam sesuatu bidang ilmu yangditerokainya. Seorang ilmuan seharusnya berfikiran kritis iaitu dia tidakmenerirna sesuatu yang disampaikan kepadanya seeara membuta tuli sahaja.Dia berupaya untuk menganalisis sesuatu pernyataan dengan ilmu sertapemikiran yang dimilikinya. Sebenarnya bukanlah kepakaran di dalamsesuatu bidang itu yang mengangkat datjat kemuliaan seorang ilmuan tetapikebolehan untuk berfikir itulah eiri utama yang membezakan ilmuan denganorang awam. Walaupun begitu tidak kurang juga orang-orang yang dianggapsebagai ilmuan tetapi tidak mampu untuk menggunakan pemikirannya

108

dengan baik, lantas menerima sesuatu seeara membuta tuli sahaja. Inibukanlah eiri ilmuan sejati. Walaupun mempunyai kelulusan yang tinggitetapi mereka sebenarnya terkongkong di dalam kepompong ilmu yangterpeneil itu sahaja. Bagi ilmuan jenis ini ilmu itu hanyalah berguna darisegi praktikalnya sahaja iaitu sebagai alat untuk membuat keIja, bukanlahalat untuk berfikir.

Oleh itu berfikir seeara kritis itu adalah sikap yang perlu ada padasetiap ilmuan. Ilmu bukanlah suatu perkara yang harus diterima seearapasif, tetapi sebaliknya proses mendalami ilmu itu perlu berlaku seearakritikal dimana seorang pengkaji ilmu haruslah berupaya untukmengemukakan hujah mengapa sesuatu idea itu harus diterima atauditolak. Dalam hal ini seorang saIjana Islam, ibnu al-Haitham adamengatakan:

Whosoever seeks the truth will not proceed by studying the writingsof his predecessors and by simply accepting his own good opinionof them. Rather, the truth-seeker will mistrust his establishedopinion. He will rely solely on his understanding of the texts byfollowing the criteria of logic rather than the statements ofauthorswho are, after all, human, with the errors and faults with thisnaturally involves. Whosoever studies works of science must, if hewants to find the truth, transform himself into a critic ofeverythinghe reads. He must examine texts and explanations with the greatestprecision and question them from all angles and aspects. But hemust also observe himselfwith a critical eye in this process, so thathis judgement is neither too strict nor too lax. Ifhe follow this path,the truths will reveal themselves to him and the possible inadequacies and uncertainties in the works of his predecessors willcome to the fore.

Oleh itu seorang ilmuan Islam adalah bertanggungjawab untuk menilaikembali segala apa yang telah dipelajarinya. Lebih-lebih lagi ilmu yangtelah dieemari dengan fahaman sekularisme perlu diperbetulkan supayabertepatan dengan konsep ilmu dalam Islam.

Harus juga diingat bahawa proses mendalami ilmu itu tidaklahterhenti setelah tamatnya pengajian di universiti. Sebaliknya ia haruslahdibudayakan di dalam kehidupan seorang ilmuan. Pembelajaran adalahsuatu proses yang sepatutnya berlaku sepanjang hayat dan hanyakematian sahaja yang akan menjadi noktahnya.

109

Tanggungjawab IImuan Islam Terhadap PerkembanganIImu

Seorang ilmuan adalah seorang yang telah dianugerahkan ilmu kepadanyaoleh Allah. Seperti juga pemberian Allah yang lain ilmu juga merupakansuatu amanah yang wajib disempurnakan segala hak-haknya. Bagiseorang ulama adalah jelas bahawa kewajipannya ialah menyampaikanilmunya kepada masyarakat dan membimbing masyarakat ke jalan yangbenar.

Walaubagaimanapun kewajipan bagi seorang yang pakar dalambidang ilmu duniawi sering dilihat dari perspektif yang sempit.Kepakaran di dalam bidang sains, perubatan, kejuruteraan, ekonomi danlain-lain bidang seumpamanya adalah merupakan fardhu kifayah. Denganmenguasai bidang-bidang ini akan membolehkan cerdik-pandai Islammembangunkan sebuah negara tanpa mengharapkan bantuan daripadaorang bukan Islam. Inilah sebab yang sering dikemukakan untukmerasionalkan bahawa ilmu-ilmu tersebut merupakan fardhu kifayah.Namun apa yang sering dilupakan adalah aspek pengislaman ilmu-ilmuitu. Telah diketahui bahawa ilmu-ilmu yang datang dari Barat telahmengalami proses sekularisasi yang mengasingkan nilai-nilai agamadaripada ilmu. Maka kewajipan untuk membersihkan kembali ilmu-ilmuitu daripada pencemaran sekularisme terletak di atas bahu ilmuan Islamkerana tidak ada orang lain melainkan hanya ilmuan sahaja yang mampuuntuk melakukannya. Penyelidikan yang mendalam perlu dilakukanuntuk membolehkan proses pengislaman menyeluruh dijalankan. Konseppenyelidikan juga tidak harus disempitkan kepada kajian yang bersifatmaterial sahaja, malahan penyelidikan juga bermaksud mengkaji falsafahserta sejarah perkembangan sesuatu ilmu. Dengan cara ini maka ilmuanIslam dapat menangkis segala idea-idea yang dibawa oleh fahamansekularisme. Haruslah diingat bahawa bahaya sekularisme ini bolehsampai kepada tahap yang boleh merosakkan akidah. Sebagai contohnyaDarwinisme adalah fahaman yang menolak kewujudan Tuhan sebagaipencipta segala hidupan di atas muka bumi ini. Oleh itu sekularismeadalah suatu kemungkaran yang waj ib dicegah. Seorang yang berada didalam kelompok yang diselubungi kemungkaran wajib mencegahkemungkaran itu sekiranya dia mampu untuk berbuat demikian.

. Oleh itu menurut Dr Abdul Rahman Abdullah di dalam bukunyaWacana Falsafah Ilmu, seseorang ilmuan yang terlibat di dalam ilmuyang telah dicemari dengan sekularisme sebagai professionnya harusmelakukan langkah-Iangkah berikut:

i. Berusaha mendekatkan diri dengan gerakan Islamisasi ilrnu yang telahsedia ada.

110

11. Berusaha melakukan sendiri proses Islamisasi ilmu tersebut jikabelum terdapat kajian mengenainya.

Kesimpulan

Setiap ilmuan Islam adalah bertanggungjawab dalam proses pembaharuanilmu untuk menjadikannya selaras dengan konsep ilmu yang dituntut olehIslam. Usaha ini perlu dilakukan secara kolektif. Ertinya haruslah adasatu kumpulan ilmuan Islam yang akan menggembeling tenaga danbekeIjasama dalam proses islamisasi ilmu ini. Mereka juga harusmelakukan usaha untuk menimbulkan kesedaran kepada semua ilmuanIslam tentang pentingnya islamisasi ilmu ini. Usaha ini harus dilakukandengan hati yang ikhlas tanpa mengharapkan ganjaran dalam bentukmaterial kerana ganjaran bagi suatu usaha yang murni akan dibalas olehAllah di akhirat.

Rujukan

Abdul Rahman Abdullah. (2003). Menjadi inte/ektua/. Bentong: PISPublications.

Abdul Rahman Abdullah. (2005). Wacana Fa/safah I/mu - Analisis Kon­sep-konsep Asas Fa/safah Pendidikan Negara. Kuala Lumpur:Utusan Pub. & Dist. Sdn. Bhd.

Mohd. YusofHj. Othman et al. (1992). Siri wacana sejarah danfa/safahsains jilid 1. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

ZAINAL KIFLI ABDUL RAZAK, Fakulti Sains Gunaan, UniversitiIeknolog MARA Pahang. zainalkifli@pahang.uitm.edu.my

111