Pengagihan Zakat Perubatan di Malaysia: Peranan Bank Rakyat
-
Upload
truongtruc -
Category
Documents
-
view
300 -
download
6
Transcript of Pengagihan Zakat Perubatan di Malaysia: Peranan Bank Rakyat
Kewangan
Sosial Islam •ISLAMIC SOCIAL FINANCE•
PROSIDING PERSIDANGAN EKONOMI DAN
KEWANGAN ISLAM MALAYSIA KE-3 2016
PROCEEDINGS OF THE 3RD CONFERENCE ON MALAYSIAN ISLAMIC ECONOMICS AND FINANCE (CMIEF) 2016
Disunting oleh:
Sharifah Shazwani Syed Mohamed
Muhammad Hakimi Mohd Shafiai
Amiratul Nadiah Hasan
Suhaili Alma’amun
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
BANGI • 2016
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM KE-3 2016
ii
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM
(CMIEF) 2016
Cetakan Pertama, 2016
Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM)
Universiti Kebangsaan Malaysia
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan
untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun,
sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis
daripada Penerbit terlebih dahulu.
Diterbitkan dan dicetak oleh
Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM),
Universiti Kebangsaan Malaysia
43600 UKM Bangi,
Selangor Darul Ehsan, Malaysia
http://www.ekonis-ukm.my/
Tarikh dan Tempat Persidangan:
24 Ogos 2016 / 21 Zulkaedah 1437
International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia,
Jalan Elmu Off Jalan Universiti, 59100 Kuala Lumpur
Anjuran Bersama:
Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM),
Universiti Kebangsaan Malaysia, Institut Islam Hadhari UKM,
International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia,
Pusat Penyelidikan Antarabangsa Ekonomi Dan Kewangan Islam (IRCIEF), KUIS,
Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM),
Persatuan Alumni Sahabat Ekonomi Islam, UKM
ISBN 978-983-3198-94-8
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM KE-3 2016
iii
ISI KANDUNGAN
Isi Kandungan iii
Kata Pengantar vi
WAQF & CROWDFUNDING
Aplikasi Konsep Istibdal ke Arah Penjanaan Dana Wakaf Oleh Perbadanan
Wakaf Selangor
Oleh Afiffudin Mohammed Noor & Che Zuina Ismail
1
Peranan Waqaf Dalam Meningkatkan Pendapatan Nelayan Tradisional di
Kuala Langat
Oleh Aidil Afandi Mohamad Alias, Muhammad Hakimi Mohd Shafiai & Mohd
Adib Ismail
8
Potensi Waqf Dalam Pengurusan Bekalan Sumber Air Terawat di
Kalangan Negara Islam Terpilih
Oleh Mohammad Nasrul Hakim Roslan & Muhammad Hakimi Mohd Shafiai
18
Wakaf Penerbangan Sebagai Bentuk Baru “Perniagaan Sosial Islam”:
Kajian di Air Riths Airline.
Oleh Mohd Salleh Abd Kadir & Muhammad Hakimi Mohd Shafiai
31
Implikasi Pendedahan Pelaporan Wakaf Dalam Penyata Kewangan: Kajian
Terhadap Majlis Agama Islam Selangor (MAIS)
Oleh Nur Fahana Zahari, Nur Adila Ayub & Hairunnizam Wahid
43
Isu-isu dan Penglibatan Organisasi Bukan Kerajaan di Dalam
Crowdfunding
Oleh Anisa Syazwani Aris
53
Equity Crowdfunding Patuh-Syariah di Malaysia
Oleh Hud Sabri, Shahida Shahimi & Suhaili Alma’amun 62
Dana Untuk Pendidikan di Universiti Melalui Crowdfunding: Satu Kajian
Awal
Oleh Nur Saadah Rozali, Suhaili Alma’amun & Shifa’ Mohd Nor
78
Potensi Sukuk dalam Membangunkan Tanah Wakaf di Malaysia:
Satu Tinjauan
Oleh: Latifah Nuroniah Selamat & Muhammad Hakimi Mohd Shafiai
89
Proposal Penubuhan Platform Crowdfunding Berasaskan Wakaf Dari Segi
Perundangan Malaysia
Oleh Nur Sakinah Nabilah Nor Saeran, Suhaili Alma’amun & Asma Hakimah
Ab. Halim
104
The Role of Muslim Millionaires in Enhancing Waqf-Based Crowdfunding: A
Proposed Framework
Oleh Wan Shamilah Wan Mohammed, Muhammad Hakimi Mohd Shafiai,
Mohd Fairuz Md Salleh
129
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM KE-3 2016
iv
TAKAFUL
Review On Trust in Takaful Agent-Client Relationship
Oleh Aimi Fadzirul Kamarubahrin & Syadiyah Abdul Shukor 236
Melindungi Golongan Berpendapatan Rendah Melalui Takaful Mikro:
Prospek & Cabaran
Oleh Mardziah Idris & Hendon Redzuan 245
Penganggaran Tahap Kesolvenan Pengendali Takaful Dengan Skor-Z
Altman
Oleh Noor Huzaidah Husin, Rubayah Yakob & Hairunnizam Wahid 264
Kajian Empirikal Terhadap Penentu Kepada Polisi Luput Pelan Takaful
Keluarga
Oleh Norasykeen binti Mohd Baharom & Rubayah Yakob 280
Penerimaan Penjawat Awam Terhadap Skim Perlindungan Takaful
Keluarga di Putrajaya Oleh Ratna Edayu Bt Jumiran & Hendon Redzuan
291
ZAKAT & PERCUKAIAN
Analisis Prestasi Kecekapan Pengurusan Kewangan dan Pengurusan Agihan
Zakat: Kajian Terhadap Majlis Agama Islam Negeri Johor
Oleh Ahmad Fathi Aminuddin, HairunnizamWahid & Mohd Ali Mohd Nor 142
Pengagihan Zakat Perubatan di Malaysia: Peranan Bank Rakyat
Oleh Mohd Yusof Bin Ismail Hairunnizam Wahid Zulkefly Abdul Karim 158
Localization Model for Education Zakat Distribution Among University
Students: A Theoretical Proposal to Islamic Religious Councils in Malaysia
(IRC) With Cooperation of Selangor Zakat Board (LZS)
Oleh Noor Afiqah Che Soh, Hairunnizam Wahid & Mohd Ali Mohd Nor
167
Lokalisasi Agihan Zakat Pelajar di Institusi Pengajian Tinggi: Satu Kajian
Atas Status Anak Negeri
Oleh Nurul Aqilah Jalaludin, Noor Afiqah Che Soh & Hairunnizam Wahid 181
Lokalisasi dan Sosialisasi Antara Amil Dan Asnaf:
Kajian di Malaysia
Oleh Ramizah Begam Abd Aziz, Hairunnizam Wahid & Mohd Ali Mohd Nor 191
Prestasi Kecekapan Pengurusan Kewangan dan Pengurusan Agihan Zakat:
Kajian di Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan
Oleh Samsiah Jumati, Hairunnizam Wahid & Mohd Ali Mohd Nor 200
Analisis Perubahan Pola Agihan Zakat: Kajian Kes Negeri Kelantan
Oleh Wan Nurhanini Wan Hassim & Hairunnizam Wahid 213
Layanan Cukai Terhadap Amalan Kewangan Sosial Islam di Malaysia
Oleh Nur Liyana Omar, Muhammad Hakimi Mohd Shafiai & Suhaili Alma’mun 226
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM KE-3 2016
v
KONTRAK DAN PEMBIAYAAN ISLAM
Potensi Pembiayaan Kewangan Islam Dalam Peningkatan Produktiviti
Perladangan Kelapa Sawit di Kalangan Pekebun Kecil Oleh Muhammad Zaid Fahmi Bin Mahadzir
313
Kontrak Al-Murabahah Purchase Order (MPO): Implementasi Dalam
Produk Pembiayaan Kenderaan Daripada Sudut Memenuhi Keperluan
Pengguna
Oleh Nazhatul Shima Abdul Rahman & Hairunnizam Wahid
322
Pengurusan Dana Masjid Di Malaysia: Satu Kajian Mengenai Penggunaan
Akaun Amanah
Oleh Norakma Sabran, Hairunnizam Wahid & Sanep Ahmad 334
Pemahaman Penjawat Awam Terhadap Produk Pembiayaan Perumahan
Secara Islam Oleh Kerajaan
Oleh Norzulaily Binti Ahmad Kamal, Muhammad Hakimi Mohd Shafiai &
Ruzian Markom
343
Maqasid Al-Shariah in Ar-Rahnu
Oleh Nur Rasyidah Kamaruzaman & Salina Haji Kassim 357
LAIN-LAIN ISU BERKAITAN EKONOMI ISLAM
Impak Kepercayaan Dan Kesetiaan Pendeposit Lembaga Tabung Haji (TH)
Terhadap Risiko Kecairan
Oleh Nurul Ain Mohd Pauzi, Aisyah Abdul Rahman & Shifa Mohd Nor 367
Tingkah Laku Perancangan Persaraan dan Isu Caruman KWSP Pekerja
Sektor Swasta di Melaka
Oleh Nurul Fariha Jamaludin, Suhaili Alma’amun & Hairunnizam Wahid 381
Faktor-faktor Mempengaruhi Pemilihan Produk Halal Farmaseutikal
Oleh Rabiatul Aiisyah Muhammad, Mohd Ali Mohd Noor & Hairunnizam Wahid 394
Perkembangan Industri Makanan Halal Jepun di Malaysia
Oleh Sharifah Shazwani Syed Mohamed, Mohd Ali Mohd Noor &
Muhammad Hakimi Mohd Shafiai 405
Pasar Islam: Sebuah Model Masyarakat Ekonomi Madani Kajian Menerusi
Al-Quran, Hadis Dan Pasar Pada Masa Khulafaurrasyidin
Suwandi, Muhammadi Hakimi Mohd Shafiai & Wan Nasyrudin Wan Abdullah 414
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM KE-3 2016
vi
KATA PENGANTAR
Persidangan Ekonomi dan Kewangan Islam Malaysia (CMIEF) 2016 ini bertemakan
KEWANGAN ISLAM SOSIAL. Penganjuran persidangan ini merupakan kesinambungan daripada
persidangan CMIEF 2015 di mana penganjurnya adalah Pusat Penyelidikan Ekonomi dan
Kewangan Islam (EKONIS) Fakulti Ekonomi dan Pengurusan dan Institut Islam Hadhari, UKM.
Namun pada tahun 2016, pihak EKONIS telah bekerjasama dengan Institut Islam Hadhari UKM,
International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Pusat Penyelidikan
Antarabangsa Ekonomi Dan Kewangan Islam (IRCIEF) KUIS, Institut Latihan Islam Malaysia
(ILIM), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan Persatuan Alumni Sahabat Ekonomi
Islam, UKM bagi sama-sama menjayakan penganjuran CMIEF 2016
Persidangan ini diadakan adalah lebih tertumpu bagi membincangkan hasil kajian dalam bidang
kewangan Islam sosial dan juga bidang-bidang lain yang berkaitan dengan ekonomi dan kewangan
Islam. Disamping itu, persidangan ini juga merupakan menjadi wadah perbincangan ilimah antara
penyelidik, pensyarah, pelajar pascasiswazah dan juga pengamal industri di Malaysia. Melalui
prosiding persidangan ini, kertas kerja yang mempunyai potensi akan diterbitkan di dalam jurnal
berindeks selain dikumpulkan untuk memberi manfaat kepada semua pihak.
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
158
PROCEEDING OF THE 3rd CONFERENCE ON MALAYSIAN ISLAMIC ECONOMICS AND FINANCE (CMIEF) 2016
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
PENGAGIHAN ZAKAT PERUBATAN DI MALAYSIA:
PERANAN BANK RAKYAT
_________________________________________________________________________
Mohd Yusof Bin Ismail 1
Hairunnizam Wahid2
Zulkefly Abdul Karim3
Fakulti Ekonomi dan Pengurusan
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
43600, UKM Bangi, Selangor
ABSTRAK
Isu kesihatan menjadi isu yang sentiasa wujud selagi ada kehidupan. Setiap tahun, Kerajaan terpaksa
memperuntukkan jutaan Ringgit bagi menampung keperluan kepada masyarakat. Pembinaan hospital-
hospital baru serta klinik-klinik seoalah menjadi agenda wajib di dalam belanjawan kerajaan. Dari
kacata mata lain, beban kos perubatan juga meningkat seiring kemajuan negera. Pelbagai penyakit
dikesan dan menghingapi rakyat. Tekanan hidup melampau menunjukkan kos perubatan menjadi faktor
utama di dalam kehidupan seharian. Perbincangan Zakat Perubatan jarang dibincangkan di dalam
kerangka masyarakat umat Islam di Malaysia.Prestasiagihan zakatyang baik dan cekap pula sangat
dititikberatkan bagi memastikan agenda pembasmian kemiskinan dan pembangunan masyarakat
dicapai.Kajianini bertujuan untuk mengkaji peranan Bank Rakyat di dalam pengagihan zakat perubatan
kepada Asnaf yang dipilih bagi tahun 2013 hingga 2015.Kajian juga mencadangkan agar mekanisma
yang lebih baik di dalam pengagihan kepada zakat perubatan agar ianya dapat membantu asnaf yang
memerlukan di saat ditimpa ujian penyakit dan juga keperluan peralatan perubatan dan juga bantuan
kepada mangsa bencana.
Kata kunci: Zakat Perubatan, Bank Rakyat, Majlis Penasihat Shariah, Pengurusan agihan zakat
PENGENALAN
Zakat mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam Islam.Pengamalan berzakat merupakan
persoalan pokok dalam agama Islam.Hakikat ini dapat dilihat melalui kedudukannya sebagai salah
satu daripada rukun Islam berasaskan sabdaan Rasulullah s.a.w melalui sabdaannya yang
bermaksud:
"Islam diasaskan atas lima perkara: kesaksian bahawa tiada tuhan selain
daripada Allah dan Muhammad pesuruh Allah, mendirikan solat, mengeluarkan
zakat, menunaikan fardu haji dan berpuasa di bulan Ramadhan”
(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)
Inilah salah satu ibadah yang menjadi ujian berat kepada umat manusia pada hari ini. Dengan
peningkatan mendadak keperluan hidup disusuli dengan kenaikan harga barangan dan kos
kepenggunaan yang memuncak menyebabkan manusia semakin terarah untuk mengawal harta dan
1Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi & Pengurusan, UKM.e-mail: [email protected] 2Pensyarah Kanan di FEP, UKM; email; [email protected] 3 Prof Madya di FEP, UKM; mail: [email protected]
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
159
juga berlumba-lumba mencari peluang menambah sumber pendapatan. Sekaligus ada di kalangan
umat Islam yang menyangka bahawa mereka tidak diwajibkan mengeluarkan zakat ke atas harta
mereka. Ada juga yang menyangka bahawa mengeluarkan zakat itu hanya pada bulan Ramadhan
sahaja, iaitu zakat fitrah. Sedangkan zakat di dalam Islam terbahagi kepada dua iaitu zakat ke atas
harta dan zakat ke atas badan (zakat fitrah). Inilah ujian dan fitnah yang terdapat pada harta itu.
Firman Allah SWT di dalam surah al-Anfal ayat 28: َ
“Ketahuilah bahawa sesungguhnya harta-harta dan anak-anak kamu adalah
ujian dan fitnah, dan sesungguhnya apa yang ada di sisi Allah adalah ganjaran
yang besar”.
Ramai dalam kalangan manusia yang lupa dan melupakan akan hak-hak Allah baik dalam harta
mereka dan diri mereka sama ada kerana kejahilan mereka akan akibatnya, atau kerana keingkaran
terhadap nikmat-nikmat kurnian Allah, atau kerana kebakhilan, cintakan dunia dan sebagainya.
Allah mengingatkan kita di dalam surah at-Taubah, ayat 34 dan 35:
“Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menginfakkannya di
jalan Allah, maka berikanlah khabar gembira kepada mereka bahawa mereka akan
mendapat azab yang pedih. Ingatlah hari ketika emas dan perak dipanaskan dalam
neraka jahannam, lalu dengan itu diseterika dahi, lambung dan belakang mereka, lalu
dikatakan kepada mereka "Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu
sendiri, maka rasakan akibat dari apa yang kamu simpan itu".
Zakat ditakrifkan sebagai harta atau nilai milik sempurna yang wjib diserahkan kepada amil atau
mana-mana asnaf mengikut keutamaan, atas kadar yang ditetapkan pada atau dalam tempoh hawl
kerana Allah SWT. Terdapat 8 golongan asnaf yang berhak menerima zakat iaitu al-Fuqara’
(golongan fakir), al-Masakin (golongan miskin), Amil, al-Gharimin (golongan berhutang), muallaf,
ibn sabil (golongan bermusafir), al-Riqab (hamba) dan fi-sabilillah (golongan berjuang dijalan
Allah)
Di Malaysia, segala urusan berkaitan memungut dan mengagihkan zakat serta segala
urusan berkaitan agama di negeri-negeri adalah di bawah tanggungjawab Majlis Agama Islam
Negeri (MAIN)4. Tanggungjawab ini merupakan salah satu daripada fungsi teras dalam
pentadbiran MAIN yang telah dilaksanakan sejak sekian lama. Di peringkat negeri undang-undang
dan peraturan yang berkaitan dengan zakat termaktub dalam Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal
Agama Islam Negeri masing-masing, di mana di dalamnya terkandung peruntukan mengenai
pentadbiran Islam di peringkat negeri secara umumnya.
Kebanyakan negeri tidak mempunyai perundangan atau enakmen khas mengenai zakat.
Sehingga ini hanya Kedah dan Sabah sahaja yang mempunyai undang-undang khas mengenai
Zakat Negeri Selangor sedang dalam peringkat penggubalan enakmen khas mengenai zakat dan
dijangka akan dapat membentang perundangan zakatnya tidak beberapa lama lagi. Di samping
Selangor, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAWIP) juga sedang bergerak ke arah yang
sama. Pihak Jabatan Agama Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Wakaf Zakat dan Haji (JWZH)
serta Jabatan Peguam Negara telah selesai merangka perundangannya dan kini sedang disemak
oleh Bahagian Gubalan Jabatan Peguam Negara sebelum dapat dibentang ke Parlimen. Apabila
Akta ini diluluskan, ianya akan menjadi model law untuk dapat dicontohi oleh negeri-negeri lain
yang belum mempunyai perundangan yang khusus mengenai zakat.
Namun begitu persoalan kajian ini ialah sejauhmanakah pengagihan zakat dapat dilakukan
secara efisien dan cekap oleh MAIN. Ini kerana isu pengagihan zakat masih menjadi isu utama
yang sering dibincangkan dalam kalangan pengkaji (Muhammad Syukri, 2004; dan Sanep &
Hairunnizam, 2004). Masalah ini akan menjejaskan keyakinan masyarakat untuk membayar zakat
melalui saluran formal (Sanep, 2006). Kecekapan prestasi agihan zakat adalah sesuatu yang
dipandang penting oleh masyarakat terutamanya oleh pembayar zakat (Eza Ellany at. Al, 2014).
4 Butiran (1) Senarai Kedua, Jadual Kesembilan, Perlembagaan Persekutuan, zakat terletak di bawah bidang
kuasa negeri-negeri.
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
160
Terdapat beberapa cadangan untuk meningkatkan kecekapan pengagihan zakat seperti melalui
kaedah lokalisasi turut juga dibincangkan (Muhammad Syukri, 2006). Kebanyakan kajian yang
ada banyak membincangkan aspek agihan zakat terhadap asnaf fakir dan miskin (Azninainie et al,
2013).
Namun begitu, kajian ini berpendapat dimensi perbincangan berkenaan pengagihan zakat
perlu diperluaskan lagi kepada bentuk pengagihan zakat yang lain termasuklah aspek zakat
perubatan dan mengutakan lagi keberkesanankonsep lokalisasi dalam agihan zakat perubatan5 di
hospital kerajaan (Muhammad Hafiz et. al, 2016). Jumlah dana yang diperuntukkan oleh institusi
zakat semakin bertambah ekoran keperluan yang meningkat serta kenaikan harga ubat-ubatan dan
juga kos rawatan yang semakin mendesak. Berdasarkan Laporan Jabatan Kerja Sosial Perubatan
Hospital Kuala Lumpur menunjukkan jumlah dana yang disalurkan oleh Lembaga Zakat Selangor
(LZS) dan juga Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) kepada Hospital Kuala
Lumpur (HKL) dan PPUKM mengikut tahun bagi membantu pesakit dalam kalangan asnaf yang
memerlukan (Muhammad Hafiz et. al, 2016). Namun begitu kajian ini berpendapat, institusi
kewangan juga boleh membantu pihak MAIN dalam mengagihkan zakat terutamanya berfokuskan
kepada aspek zakat perubatan, iaitu institusi kewangan Bank Rakyat6 yang turut sama berperanan
mengagihkan zakat di seluruh Malaysia (Norilmiyah, 2014). Namun kajian ini akan mengkaji
peranan Bank Rakyat dalam mengagihkan zakat dalam bentuk zakat perubatan yang mana kajian
zakat perubatan masih lagi kurang dibincangkan secara akademik. Kajian ini juga akan mengkaji
peranan serta bidang kuasa Bank Rakyat melalui Jawatankuasa Syariah (JS) dalam mengagihkan
zakat sertapengkategorian asnaf al-ghariminoleh JS dan hubungannya dengan agihan zakat
perubatan.
KAJIAN LEPAS
Kajian-kajian berkaitan topik zakat telah banyak dijalankan sebelum ini terutamanya aspek
pengurusan zakat seperti aspek kutipan dan juga aspek pengagihan zakat kepada pelbagai asnaf.
Ahmad Hidayat Buang (2000) contohnya telah mengariskan beberapa asas pengurusan zakat yang
telah disebut di dalam Al Quran dan hadith seperti berlaku keadilan dalam pungutan zakat,
memudahkan pungutan zakat, jumlah dan kaedah bayaran hendaklah jelas dan tepat, harta yang
dipungut bukan dari harta yang paling disukai, pihak pengurusan zakat berilmu dan berkelayakan,
wujud badan yang mengawasi pengurusan zakat, mempercepatkan agihan, amil wajib menjalankan
tugas dengan tegas serta menggalakan muslim membayar zakat melalui nasihat dan kempen.
Kesemua asas-asas pengurusan tersebut agar pengurusan zakat lebih effisen dan mencapai objektif
ibadah zakat.
Cadangan dan inovasi berkaitan bagi mempertingkatkan kecekapan kutipan zakat juga
diutarakan oleh ramai pengkaji. Antaranya kajian pengkorporatan institusi zakat (Nor Ghani et al.,
2001), kesedaran masyarakat terhadap pembayaran zakat yang diiktilaf (Sanep & Hairunnizam,
2004), penguatkuasaan undang-undang pembayaran zakat (Kamil, 2006), meningkatkan kesedaran
membayar zakat di kalangan masyarakat termasuklah kumpulan pekerja professional (Mohd Ali,
Hairunnizam & Nor Ghani, 2004) dan penggunaan kaedah bayaran zakat pendapatan melalui skim
potongan gaji kakitangan (Hairunnizam, Sanep & Mohd Ali, 2007). Terdapat kajian yang
mencadangkan penyelesaian masalah pengagihan zakat kepada asnaf-asnaf yang memerlukan,
contohnya kajian oleh Muhamad Syukri (2006) mencadangkan struktur baru yang di dalam urusan
5Secara umumnya bantuan zakat perubatan kepada asnaf adalah bertujuan meringankan kos rawatan
kesihatan yang dihadapi mereka semasa mendapatkan rawatan di hospital. Bantuan ini, bukanlah dalam
bentuk cek atau wang tunai tetapi bantuan terus kepada pihak hospital yang merangkumi pembiayaan kos
penbedahan, kos rawatan, ubat-ubatan, peralatan perubatan, makanan tambahan dan lain-lain. 6Bank Rakyat ditubuhkan pada tahun 1954 yang dikenali pada waktu itu sebagai Bank Agong Kampong
Berkerjasama-sama Persekutuan Tanah Melayu Dengan Tanggongan (Bank Agong) secara rasminya
didaftarkan dan Menteri Besar Perlis, Tan Sri Sheikh Ahmad Mohd Hashim dipilih sebagai Presiden
Lembaga Penaja. Cawangan pertama di Jalan Petri, Sungai Petani dipindahkan ke Jalan Ibrahim, Sungai
Petani, Kedah. Ibu Pejabat pertama didirikan di Bukit Mertajam.
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
161
pengagihan zakat iaitu penyetempatan atau melokalisasikan kuasa pengurusan zakat kepada suatu
daerah atau penempatan yang tertentu.
Menurut Muhamad Syukri (2006), konsep lokalisasi pengagihan zakat berlaku di mana
kuasa kutipan dan agihan zakat diperuntukan kepada pusat pengurusan zakat dijalankan dalam
lokaliti atau kawasan yang tertentu secara relatifnya adalah lebih kecil. Konsep ini akan
mengecilkan kuasa pusat pengurusan zakat kepada lokaliti tertentu seperti daerah, mukim,
kampong atau kariah untuk mengutip hasil zakat daripada pembayar zakat yang wajib dan
seterusnya mengagihkan kepada golongana asnaf yang memerlukan di kawasan lokaliti tersebut.
Amil zakat yang dilantikkan dapat mengesan dan menyalurkan zakat kepada asnaf dengan lebih
tepat dan dekat dengan penerima zakat. Ini secara tidak langsung akan memudahkan pihak
pengurusan zakat untuk berinteraksi dengan masyarakat kerana berlakunya perubahan struktur
pentadbiran dan akauntabiliti yang merangkumi sempadan geografi. Proses lokalisasi ini, akan
dapat mengatasi masalah jurang komunikasi antara pusat pengurusan zakat dan asnaf. Ini kerana
kegagalan pusat pengurusan zakat mengenalpasti fakir dan miskin secara tepat dan dapat
mengurangkan karenah birokrasi kerana proses ini melibatkan kakitangan yang terdiri orang
tempatan dalam proses ini. (Muhammad Syukri, 2006). Selain itu, lokalisisasi juga mampu
memperbaiki kualiti hidup asnaf melalui perubahan sikap yang positif untuk meningkatkan
pendapatan (Hairunnizam & Sanep, 2012).
Kajian oleh Hairunnizam (2009) pula telah menjelaskan bahawa institusi zakat amat
penting dalam pengurusan zakat, ia adalah perantara di antara pembayar dan penerima zakat
(asnaf). Institusi ini mempunyai tanggungjawab yang amat besar, iaitu memastikan kutipan zakat
dapat dilakukan dengan cekap dan diagihkan zakat tersebut dengan cekap dan berkesan kepada
asnaf. Seandainya institusi ini gagal berfungsi dengan baik, maka sistem zakat tidak berjaya untuk
dilaksanakan. Institusi zakat seharusnya menunjukkan nilai-nilai Islam yang tinggi, seperti amanah
dan adil dalam pengurusan zakat dan bersifat profesionalisme. Cabaran institusi zakat
menguruskan zakat pada masa kini ialah tidak seperti zaman dahulu di mana seorang amil sangat
diyakini oleh masyarakat setempat berdasarkan latar belakang mereka sebagai ustaz, guru agama
dan imam.
Manakala Azninainie et al. (2013) pula telah mengkaji tentang pengagihan zakat di negeri
Kelantan berdasarkan data laporan zakat dari tahun 2003 hingga 2012. Hasil kajian mendapati
bahawa Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK) mengamalkan corak
agihan yang cenderung kepada membantu asnaf fakir dan miskin. Dasar ini masih kekal seperti
yang telah diamalkan oleh kerajaan negeri pada sebelumnya. Melalui pengekalan dasar ini, MAIK
berkeyakinan dana zakat yang diagihkan dapat memberi bantuan secara menyeluruh untuk jangka
masa panjang dan percaya bahawa golongan asnaf fakir miskin perlu diberi peluang menukar
keadaan kehidupan dan kedudukan ekonomi mereka ke arah yang lebih baik.
Kajian berkaitan zakat perubatan adalah terhad dan antara bentuk agihan zakat yang terkini
adalah zakat perubatan yang bertujuan meringankan beban kos perubatan pesakit.Subaib (2009)
mencadangkan supaya menubuhkan farmasi di pelbagai lokaliti yang berbeza dengan menyediakan
rawatan kepada golongan miskin tanpa mengenakan sebarang caj atau dengan bayaran yang
minimum. Bantuan zakat perubatan telah diagihkan kepada asnaf yang tertentu seperti asnaf fakir,
miskin, muallaf dan gharimin yang meliputi bantuan perubatan kronik, rawatan bulanan, peralatan
dan juga bantuan dialisis (Zurina, et al. 2013). Selain bantuan secara terus, kewujudan zakat
perubatan dalam bentuk Tabung Pesakit Kronik dan Kecemasan di hospital-hospital terpilih bagi
membantu asnaf yang mendapatkan rawatan kesihatan di hospital tersebut. Terdapat kajian
diperingkat antarabangsa berkaitan penggunaan dana zakat perubatan bagi membiayai kos rawatan
pesakit. Dengan menggunakan wang zakat, bantuan akan diberikan melalui caruman insuran
kesihatan kepada rakyat miskin (Mohamed, 2007) dan juga menawarkan perkhidmatan rawatan
kesihatan secara percuma kepada rakyat (Public Health Institute; Shaikh 2011). Penggunaan zakat
perubatan ini menjadikan pengagihan lebih terus kepada asnaf yang berkelayakan. Menurut World
Health Organization (WHO), kesihatan adalah suatu keadaan yang sempurna daripada aspek
fizikal, mental dan sosial dan bukan semata-mata bebas daripada pelbagai penyakit dan cacat.
Tahap penjagaan kesihatan yang baik bukan sahaja memberi kesan kepada kualiti hidup individu
bahkan turut memberikan kesan kepada pembangunan ekonomi negara. Kajian Bloom, Canning &
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
162
Savilla (2001) mendapati bahawa tahap kesihatan individu lebih signifikan menyumbang kepada
agregat output negara berbanding tahap pendidikan individu.
METODOLOGI
Kajian ini menggunakan beberapa laporan zakat oleh Bank Rakyat serta data sekunder. Data yang
diperoleh daripadaLaporan Kewangan Tahunan Bank Rakyat bermula tahun 2011 sehingga 2014
serta Laporan Zakat Bank Rakyat dan Mesyuarat Jawatankuasa Zakat Perniagaan Bank Rakyat Di
bawah Asnaf (JZPBA). Kesemua data yang diperoleh telah disahkan oleh Ketua Audit Negara
Malaysia.
HASIL KAJIAN
Bank Rakyat meneruskan usaha untuk mengukuhkan kedudukan kewangannya. Pembiayaan
secara berhemah dan dasar-dasar pengurusan risiko yang ketat tidak menghalang Bank daripada
mencapai keputusan positif. Pada tahun 2014, keuntungan bersih Bank Rakyat meningkat 2.68
peratus kepada RM1.96 billion berbanding RM1.91 billion yang dicatatkan pada tahun 2013.
Perkembangan dan keuntungan Bank Rakyat terus memberangsangkan setiap tahun. Ini dapat
ditunjukkan di Jadual 1.
Jadual 1: Keuntungan dan zakat oleh Bank Rakyat Tahun 2011-2015 (RM)
2011 2012 2013 2014 2015
Keuntungan sebelum cukai dan zakat (RM Bilion)
2.09 2.11 2.12 2.18 2.01*
Zakat (RM Juta) 33.6 45 34 39 40.3 Nota: *Keuntungan Kumpulan Bank Rakyat
Sumber: Laporan Kewangan Bank Rakyat 2011-2015
Berdasarkan Bidang Rujukan Syariah Bank Rakyat telah menetapkan Pembentukan
Jawatankuasa Syariah (JS) Bank Rakyat adalah satu keperluan yang dikenakan oleh Bank Negara
Malaysia (BNM). Ia bertujuan untuk memastikan semua pengurusan aktiviti, produk, urusniaga,
operasi dan zakat Bank Rakyat dan semua anak syarikatnya mematuhi Syariah sepanjang masa
sebagai sebuah intitusi kewangan Islam lengkap sepenuhnya yang diperbadankan di Malaysia.
Salah satu peranan dan tanggungjawab JS adalah:
“3.10 Menasihati Bank Rakyat berhubung pengiraan, peruntukan dan pengagihan
zakat dan mengesahkan senarai penerima zakat selepas keputusan dibuat oleh
Jawatankuasa Zakat Perniagaan Bank di bawah asnaf (JZPBA).”
Bagi memastikan JZPBA berperanan dengan betul dan menepati tanggungjawab, JS
dilantik sebagai penasihat JZPBA bagi memastikan pengurusan zakat mematuhi Syariah. Wakil JS
atau penasihat zakat tersebut hendaklah memberikan khidmat nasihat berhubung hal-hal zakat yang
merangkumi pengiraan, peruntukan, pengagihan, isu had kifayah (jumlah yang mencukupi) dan
kelayakan asnaf berkaitan hal-hal yang selari dengan prinsip dan keperluan Syariah. Peruntukan
zakat adalah jumlah keseluruhan zakat perniagaan bank yang cukup haul dan nisab pada tahun
tersebut. Peruntukan agihan zakat perniagaan Bank Rakyat dikategorikan kepada 2 bahagian iaitu
(1) Zakat Negeri : Peruntukan agihan sebanyak 5/8 bahagian daripada peruntukan zakat
perniagaan tahunan kepada Majlis Agama Islam Negeri atau Pusat Zakat Negeri. (Zakat Negeri
) Jumlah peruntukan bayaran zakat negeri-negeri di seluruh Malaysia adalah tertakluk kepada
keuntungan cawangan yang di setiap negeri. (2) Zakat Asnaf: iaitu peruntukan agihan sebanyak 3/8
bahagian daripada peruntukan zakat perniagaan tahunan secara terus kepada 6 kategori asnaf
seperti di Jadual 2.
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
163
Jadual 2: Kategori asnaf oleh Bank Rakyat
No. Kategori Asnaf Peratusan1
1. Fi sabilillah: Segala bentuk usaha yang memenuhi makna jihad fisabilillah (
jihad di jalan Allah ) demi untuk meninggikan syariat Islam
50%
2. Miskin: Seseorang yang mempunyai harta atau pendapatan yang melebihi 50
peratus tetapi tidak mencapai haddul kifayah untuk keperluan asas diri dan
tanggungannya.
30%
3. Fakir: Seseorang yang tidak mempunyai apa-apa harta atau pekerjaan halal
atau yang menerima pendapatan tidak sampai 50% peratus daripada
keperluan asas harian diri dan tanggungannya mengikut ukuran hidup yang
sederhana.
5%
4. Muallaf: Mereka yang dijinakkan hatinya atau yang diharapkan
kecenderungan hatinya untuk menerima Islam atau mereka yang baru
memeluk Islam dan belum kukuh Islamnya.
5%
5. Gharimin: Golongan yang berhutang untuk memenuhi keperluan asas diri,
keluarga, tanggungannya atau masyarakat dan memerlukan penyelesaian
segera yang dibenarkan oleh Syarak.
5%
6. Ibnu Sabil: Orang yang terputus bekalan (perbelanjaan) semasa perjalanan
(safar) dan orang yang hendak memulakan perjalanan (safar) yang
diharuskan oleh syarak.
5%
Jumlah 100%
Nota: 1Perubahan peratusan peruntukan zakat mengikut kategori asnaf adalah bergantung kepada
kelulusan mesyuarat JZPBA dengan sokongan Penasihat Syariah dari masa ke semasa.
Sumber: Polisi Bil 135 – Pengurusan Zakat Perniagaan Bank Rakyat
Berdasarkan Polisi Bil 135 – Pengurusan Zakat Perniagaan Bank Rakyat, pihak Bank Rakyat
telah menetapkan pecahan pengagihan zakat asnaf perniagaan mengikut kategori asnaf seperti
Jadual 3 di bawah:
Jadual 3: Peruntukan agihan zakat untuk kategori asnaf
Kategori Peratusan Peruntukan
Asal (2012)
Peruntukan
Asal (2013)
Peruntukan
Asal (2014)
Peruntukan
Asal (2015)
Fisabilillah 50 7,637,796.00 7,687,500.00 7,687,500.00 6,973,500.00
Miskin 30 4,582,677.00 4,612,500.00 4,612,500.00 4,184,100.00
Fakir 5 763,779.60 768,750.00 768,750.00 697,350.00
Mualaf 5 763,779.60 768,750.00 768,750.00 697,350.00
Gharimin 5 763,779.60 768,750.00 768,750.00 697,350.00
Ibnu Sabil 5 763,779.60 768,750.00 768,750.00 697,350.00
Jumlah 100 15,275,591.28 15,375,000.00 15,375,000.00 13,947,000.00 Sumber: Laporan Zakat Bank Rakyat 2012-2015
Nota: Jumlah pengagihan boleh dipindahkan mengikut keutamaan yang berlaku. Namun ianya perlu
dikemukakan permohonan di dalam JZPBA.
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
164
Kajian ini mendapati kategori zakat perubatan adalah termasuk di dalam kategori asnaf
gharimin7 iaitu asnaf yang dibebani hutang berdasarkan laporan zakat Bank Rakyat. Walaupun
jumlah peruntukan kecil (hanya 5%) daripada jumlah zakat yang diagihkan oleh Bank Rakyat,
namun pengagihan zakat perubatan kepada asnaf menunjukkan peningkatan setiap tahun kecuali
tahun 2015. Daripada senarai permohonan dan kelulusan JZPBA menunjukan zakat perubatan
diberikan kepada 3 kategori iaitu
a) Bantuan Perubatan / Kos Pembedahan
b) Pembelian Alatan Bantuan Kesihatan
c) Bantuan Bencana Alam
Jadual 4: Kategori bantuan zakat Perubatan oleh Bank Rakyat Tahun 2013-2015 (RM)
Kategori 2013 2014 2015
Bantuan Perubatan/ Kos Pembedahan 442,129.05 307171.40 195,900.25 Pembelian Alatan Bantuan Kesihatan 15,496.00 2,200 347,339.75 Bantuan Bencana Alam 15000.00 17,200.00 121,000.00 JUMLAH 472,625.05 328,585.40 664,240.00
Sumber: Minit Mesyuarat Jawatankuasa Zakat Perniagaan Bank Rakyat di Bawah Asnaf (JZPBA) 2013-2015
IMPLIKASI DASAR DAN PERBINCANGAN
Berdasarkan kepada pengagihan zakat perubatan ianya menunjukkan jumlah agihan yang agak
besar iaitu bagi kategori Bantuan Perubatan/ Kos Pembedahan berjumlah RM195,900.25 dan
RM347,339.75 bagi kategori Pembelian Alatan Bantuan Kesihatan bagi tahun 2015 sahaja.
Walaupun berlaku sedikit penurunan pada tahun 2014 (RM328,585.40), jumlah kelulusan bagi
tahun 2015 meningkat sebanyak 50.3 peratus. Ini jelas menunjukkan keperluan asnaf kepada zakat
perubatan ini perlu diberikan penekanan kerana masih ramai asnaf yang memerlukan. Sumbangan
zakat al-gharimin bagi bantuan bencana alam (banjir) juga bagi membaikpulih rumah penerima
zakat. Jumlah ini penerima sebenarnya jauh lebih besar kepada pengagihan zakat lebih banyak
diberikan di dalam kategori asnaf miskin dan fakir.
Agihan yang cekap perlu dilaksanakan pada tahun semasa kutipan wang zakat diperoleh
(Eza Ellany et al. 2014). Beberapa cadangan dicadangkan untuk meningkatkan prestasi agihan
zakat perubatan di Bank Rakyat. Antara cadangan tersebut ialah mempergiatkan kempen
kesedaran tanggungjawab umat Islam untuk menggunakan perkhidmatan perbankan Islam di Bank
Rakyat kerana dengan cara tersebut setiap keuntungan daripada perniagaan Bank Rakyat akan
dipulangkan kepada masyarakat Islam melalui zakat yang dikeluarkan berbanding pemilihan
perkhidmatan konversional yang tidak menitik beratkan soal pembayaran zakat.
KESIMPULAN
Bank Rakyat merupakan salah satu institusi yang penting di dalam membangunkan ekonomi
(perbankan) umat Islam di Malaysia. Keuntungan hasil operasi Bank telah menyumbang kepada
agihan dana zakat yang cekap adalah amat diperlukan bagi menjamin matlamat untuk membasmi
kemiskinan dan meningkatkan taraf kehidupan masyarakat Islam ke tahap yang lebih baik tercapai,
khusunya zakat perubatan. Oleh itu, prestasi pengurusan kewangan dan prestasi agihan zakat yang
cekap perlu dikekalkan dan dipertingkatkan lagi ke tahap yang lebih baik. Melalui pengurusan
7Pada prinsipnya ulama’ fiqh telah menentukan kriteria tertentu bagi al-ghârim yang berhak menerima zakat
ditinjau dari faktor penyebab atau dibebani hutang.Ada dua jenis penyebab seseorang dibebani hutang atau
menjadi al-gharimiaitu Ghârim limaslahati nafsihiiaitu dibebani hutang demi kemaslahatan dirinya dan
Ghârim li ishlâhi dzatil bainiaitu dibebani hutang karena mendamaikan manusia, qabilah atau suku.Kedua
jenis al-ghârim diatas berhak menerima zakat tetapi dengan syarat tambahan pada ghârim linafsihi iaitu harus
dalam keadaan miskin. Sedangkan untuk ghârim li ishlâhi dzatil bain maka boleh diberi zakat meskipun dia
seorang yang kaya (Abu Riyadl Nurcholis Mursidi, 2010 )
PROSIDING PERSIDANGAN KEBANGSAAN EKONOMI DAN KEWANGAN ISLAM 2016
165
yang cekap maka keyakinan masyarakat akan bertambah dan sekaligus menjana kepada
peningkatan kutipan di masa akan datang. Pertambahan dan peningkatan dana kutipan zakat akan
membolehkan lebih banyak perancangan dan pembangunan dapat dijalankan unutuk meningkatkan
taraf ekonomi masyarakat Islam.
Perlaksanaan zakat perubatan oleh Bank Rakyat yang mana telah dipantau dan dipastikan
sistem dan prosedur yang ditetapkan maka ianya dapat membantu proses lokalisasi pengurusan
zakat kepada asnaf yang memerlukan. Setiap cawangan Bank Rakyat di seluruh Negara menjadi
agen perubahan untuk mengenalpasti dan seterusnya mengemukakan permohonan kepada pihak
JZPBA untuk kelulusan. Kewujudan 149 Cawangan seluruh Negara sekurang-kurangnya
memudahkan asnaf untuk memohon bantuan dana zakat perubatan.
RUJUKAN
Al Quran
Abu Riyadls Nurcholis Mursidi. 2010. Kreteria Gharimin Penerima Zakat. Majalah As-Sunnah
Edisi 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Surakarta. Yayasan Lajnah Istiqomah.
Adibah Abdul Wahab & Joni Tamkin Borhan. 2015. Analisis Prestasi Kutipan Zakat di Malaysia.
Dlm.Nor Aini Ali, Azizi Che Seman & Mohamad Taqiuddin Mohamad (pnyt). Isu
Kotemporari Pengurusan dan Pembayaran Zakat di Malaysia, hlm. 1-20. Kuala Lumpur:
Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan.
Ahmad Hidayat & Saidatul. 2014. Pentadbiran zakat dan kesedaran masyarakat Islam membayar
zakat di daerah Kota Belud Sabah. Sains Humanika 2(1): 125-134.
Ahmad Hidayat Buang. 2000. Pengurusan Zakat: Satu Analisis Dari Perspektif Al Quran dan Al-
Sunnah. Jurnal Syariah, 8(2), 89-102.
Aino Moktar.2016. Mengapa masih berlapar? Harakah. 27-30 Jun: F8
Akta Bank Kerjasama Rakyat Malaysia Berhad (Peruntukan Khas 1978)
Eza Ellany, Mohd Rizal &Mohamat Sabri. 2014. Prestasi kecekapan agihan kewangan dan bukan
kewangan dalam kalangan institusi zakat di Malaysia. Jurnal Ekonomi Malaysia 48(2): 51-
60.
Faiz Mat Isa, Hairunnizam & Sanep. 2014. Pengukuran prestasi menggunakan nisbah aliran tunai
dan nisbah tradisi: perbandingan di antara Majlis Agama Islam Selangor dan Majlis Agam
Islam dan Adat Melayu Perak. Dlm. Prosiding International Conference Muamalat,
Economic & Islamic Finance.310-325.
Hairunnizam Wahid & Sanep Ahmad. 2012. Cadangan penyetempatan pengagihan zakat
di Malaysia: Adakah amil sudah bersedia? Jurnal Ekonomi Malaysia, 46(2), 17–27.
Hairunnizam Wahid & Sanep Ahmad. 2014. Faktor mempengaruhi tahap keyakinan agihan zakat:
Kajian terhadap masyarakat Islam di Selangor. Jurnal Ekonomi Malaysia 48(2): 41-50.
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad, Mohd Ali Mohd Nor& Maryam Abd Rashid, 2015, Prestasi
Kecekapan Pengurusan Kewangan dan Pengurusan Agihan zakat: Perbandingan antara
Majlis Agama Islam Negeri. Dlm Nor Aini Ali et.al (penyt). Isu Kontemporari agihan
zakat di Malaysia. Kuala Lumpur: Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP).
hlm 21-35.
Hairunnizam, Sanep & Radiah. 2009. Pengagihan zakat oleh institusi zakat di Malaysia: Mengapa
masyarakat Islam tidak berpuas hati? Shariah Journal 17(1): 89-112.
Harunnizam Wahid, Sanep Ahmad & Mohd Ali Mohd Noor. 2007. Kesedaran Membayar Zakat
Pendapatan di Malaysia. Islamiyyat, 29, 53-70.
http://www.mainpp.gov.my (Diakses pada 10 Mei 2016)
http://www.zakatpenang.com (Diakses pada 10 Mei 2016)
Ismail Hj Ahmad & Masturah Main. 2014. The efficiency of zakat collection and distribution:
Evidence from two stage analysis. Journal of Economics and Development 35(3): 133-170.
Kamil Md Idris.2006. Kesan Persepsi Undang-undang dan Penguatkuasaan Zakat
Terhadap Gelagat Kepatuhan Zakat Pendapatan Gaji. Dlm. Abdul Ghafar Ismail &Hailani
Muji Tahir (pnyt.). Zakat: Pensyariatan, Perekonomian dan Perundangan. Bangi.
Penerbit UKM.