BERSAMA KAUNSELOR ANDA :EN. NORAZMAN BIN AMAT

KETUA EKSEKUTIFPUSAT KAUNSELING

MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI SEMBILAN

Mengapa Perlu KaunselingSatu pendekatan dalam usaha memperbaiki prestasi

kehidupan manusia.Untuk membina kebaikan dan saling membantu dalam

perkara yang memerlukan bimbingan.Tugas membimbing bukan sekadar memberikan

penasihatan semata-mata tetapi perlu ada usaha pemulihan dan pencegahan yang berterusan.

Proses kaunseling menggunakan lisan melalui komunikasi yang baik – pertuturan yang baik dan menarik berupa teguran, saling menasihati.

kaunseling perlulah jelas tanpa kekeliruan dan orang yang memberi bantuan kaunseling perlu memahami sasaran dengan sebaik mungkin.

Disamping menggunakan media lisan kaunseling juga dilakukan secara pencontohan yang baik – akhlak dan budi pekerti kaunselor

Kaunselor /Pembimbing perlu ada kemahiran pendekatan secara teoritikal dan praktikal berasaskan keilmuan dan latihan.

Perkhidmatan tolongbantu yang diberikan perlu melihat 3 aspek utama :

1. pembentukan individu yang mempunyai sahsiah keperibadian yang dituntut oleh agama, masyarakat dan negara.

2. pencegahan sikap, perlakuan dan perbuatan yang tidak diingini.

3. pemulihan bagi mereka yang tidak memenuhi tuntutan agama, masyarakat dan negara.

Definisi Kaunseling Dari Perspektif KonvensionalShertzer & Stone (1968). Fundamental of

Guidance;“Kaunseling adalah proses interaksi yang membolehkan

seseorang itu memahami diri dan situasinya. Proses ini menyebabkan berlakunya pembentukan/penyelarasan matlamat dan nilai hidup seseorang itu dan akhirnya dapat menentukan tindakan yang wajar untuk masa depannya.

Akta Kaunselor 1998 (AKTA 580) dan Peraturan-Peraturan (2000);“Kaunseling ertinya suatu proses sistematik untuk

membantu perhubungan berdasarkan prinsip-prinsip psikologi yang dilaksanakan oleh kaunselor berdaftar mengikut kod etika kaunseling untuk mencapai suatu perubahan, kemajuan dan penyesuaian yang holistik, baik dan sukarela pada diri klien supaya perubahan, kemajuan dan penyesuaian itu akan berterusan sepanjang hayat klien”

Definisi Kaunseling Dari Persepktif Islam“Proses pengajaran dan pembelajaran psikososial yang

berlaku dalam bentuk bersemuka antara seorang yang pakar dalam psikologi kaunseling (kaunselor) dan seorang lain yang ditujukan kaunseling (klien), dengan menggunakan teknik dan kaedah profesional yang bertujuan menolong klien untuk menyelesaikan masalahnya, memahami dirinya, memahami kebolehan dan minatnya, menerima takdir Allah dan membuat keputusan berpandukan syariat Allah untuk menikmati kebahagiaan di dunia dan akhirat.”( dipetik dari :Hassan Langgulung (1990).Kaunseling dalam masyarakat Islam)

Proses memberi bantuan yang diberikan oleh kaunselor kepada seseorang yang mengalami masalah dalam hidup keberagamaannya, yang bertujuan untuk mengembangkan dimensi dan potensi keberagamaannya seoptimum (sebaik) mungkin, sama ada secara individu atau kelompok, agar menjadi manusia yang boleh berdikari dan dewasa dalam beragama, dalam bidang bimbingan akidah, ibadah, akhlak, dan muamalat, melalui pelbagai jenis layanan berdasarkan keimanan dan ketaqwaan yang terdapat dalam al-Qur’an dan al-Hadith.

( Dipetik daripada : Yahya Jaya, M.A., Prof. 2004. Bimbingan Konseling Agama Islam)

Mu’jam ‘ilm al-nafs (1985:30) menyenaraikan perkataan irsyad sebagai perkataan yang seerti dengan kaunseling. Irsyad diertikan sebagai suatu bentuk bimbingan yang diberikan oleh seorang yang pakar dalam bidang psikologi kepada seorang yang mengalami masalah peribadi.

Rumusan Definisi

Satu perkhidmatan untuk kebajikan manusia supaya Satu perkhidmatan untuk kebajikan manusia supaya menerima kebenaran (al-haq) serta menuntut supaya menerima kebenaran (al-haq) serta menuntut supaya bertanggungjawab untuk membimbing dan mengenali bertanggungjawab untuk membimbing dan mengenali dirinya dalam mencari keredhaan Allah dan dirinya dalam mencari keredhaan Allah dan menguruskan kehidupan dunia ke arah kekhalifahan menguruskan kehidupan dunia ke arah kekhalifahan sambil membuat persiapan untuk kehidupan di akhirat sambil membuat persiapan untuk kehidupan di akhirat kelah”kelah”

Al-Quran & Al-Hadith tentang KaunselingSurah An-Nahl : 125

“ “ serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah ( bijaksana), pengajaran yang baik, dan berdailoglah ( bijaksana), pengajaran yang baik, dan berdailoglah dengan mereka menurut cara yang sebaik-baiknya”dengan mereka menurut cara yang sebaik-baiknya”

Surah Ar-Ra’d : 11“ “ sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehinggalah kaum itu sendiri yang sesuatu kaum sehinggalah kaum itu sendiri yang mengubah nasib mereka”mengubah nasib mereka”

Riwayat Abu Dzar “ “ perbuatan yang baik terhadap saudara kamu ialah perbuatan yang baik terhadap saudara kamu ialah bimbingan kamu kepada sesiapa yang kehilangan bimbingan kamu kepada sesiapa yang kehilangan panduan” panduan”

Konsep Kaunseling Dari Perspektif Islam

Berteraskan 3 konsep utamaBerteraskan 3 konsep utama

Asal usul kejadian manusia dan konsep Asal usul kejadian manusia dan konsep

citptaan-Nyacitptaan-Nya Peranan manusia dimukabumiPeranan manusia dimukabumi Matlamat akhir kehidupan di duniaMatlamat akhir kehidupan di dunia

Satu prosesSatu proses menolong menolong individu individu

kebenarankebenaran( al-haq)( al-haq)

MengendalikanMengendalikan memahami memahami KehidupanKehidupan diri diri

Kaunseling dan bimbingan sebagai satu metode Kaunseling dan bimbingan sebagai satu metode dakwah.dakwah.

Firman Allah dalam surah An-Nahl:125Firman Allah dalam surah An-Nahl:125Pendakwah perlukan metode dan cara berhikmah Pendakwah perlukan metode dan cara berhikmah

dalam dakwah.dalam dakwah.Sayid Qutub : Fi Zilal Al-Quran –Sayid Qutub : Fi Zilal Al-Quran –

pendakwah yang berhikmah fokus kepada 3 perkara.pendakwah yang berhikmah fokus kepada 3 perkara.

1. Persekitaran sosial & taraf kemasyarakatan sasaran.1. Persekitaran sosial & taraf kemasyarakatan sasaran.

2. Standard bahan dan material dakwah yang 2. Standard bahan dan material dakwah yang disampaikan sesuai dengan tahap kefahaman sasaran.disampaikan sesuai dengan tahap kefahaman sasaran.

3. Pendekatan yang sesuai dengan menggunakan 3. Pendekatan yang sesuai dengan menggunakan pelbagai cara yang mampu memberikan kesedaran pelbagai cara yang mampu memberikan kesedaran kepada sasaran.kepada sasaran.

Syeikh Muhammad Mutawalli as-Sya’rawi Syeikh Muhammad Mutawalli as-Sya’rawi

: Al-Madkhal ila ‘ilm ad-da’wah: Al-Madkhal ila ‘ilm ad-da’wah

menjelaskan : membahagikan dakwah secara hikmah menjelaskan : membahagikan dakwah secara hikmah kepada 3 kategori:kepada 3 kategori:

a. hikmah pada manhaj (kaedah)a. hikmah pada manhaj (kaedah)

b. hikmah pada uslub (teknik)b. hikmah pada uslub (teknik)

c. hikmah pada wasilah (pendekatan)c. hikmah pada wasilah (pendekatan)

a. Hikmah pada manhaj (kaedah)

Bijak menyusun keutamaan dengan memulakan Bijak menyusun keutamaan dengan memulakan sesuatu dengan perkara yang penting.sesuatu dengan perkara yang penting.

Bertahap dalam melaksanakan keutamaan yang telah Bertahap dalam melaksanakan keutamaan yang telah digariskan.digariskan.

Berdakwah menggunakan teknik dan pendekatan yang Berdakwah menggunakan teknik dan pendekatan yang sesuai berdasarkan situasi, peringkat umur dan tahap sesuai berdasarkan situasi, peringkat umur dan tahap pemikiran sasaran.pemikiran sasaran.

b. Hikmah pada uslub (teknik)

Memilih kaedah yang sesuai dengan keadaan dan Memilih kaedah yang sesuai dengan keadaan dan suasana sasaran. Cth: cara dakwah Rasulullah kepada suasana sasaran. Cth: cara dakwah Rasulullah kepada pemuda yang mahu berzina.pemuda yang mahu berzina.

Memilih pendekatan yang sesuai berdasarkan Memilih pendekatan yang sesuai berdasarkan kedudukan sasaran.kedudukan sasaran.

c. Hikmah pada wasilah (pendekatan)

Pendekatan dalam bentuk abstrak (nilai akhlak Pendekatan dalam bentuk abstrak (nilai akhlak islamiah yang baik): sabar, jujur, bercakap dengan baik islamiah yang baik): sabar, jujur, bercakap dengan baik dsb.dsb.

Pendekatan yang memerlukan material atau bahan Pendekatan yang memerlukan material atau bahan untuk membantu kefahaman sasaran dengan mudah.untuk membantu kefahaman sasaran dengan mudah.

Oleh yang demikian……

Kaunselor Muslim perlu ada ilmu kemanusiaan Kaunselor Muslim perlu ada ilmu kemanusiaan (psikologi, sosiologi, antropologi dan silang budaya).(psikologi, sosiologi, antropologi dan silang budaya).

Kaunselor Muslim perlu ada kemahiran untuk Kaunselor Muslim perlu ada kemahiran untuk menyampaikan maklumat kepada sasaran.menyampaikan maklumat kepada sasaran.

Kaunselor Muslim perlu ada pendekat yang Kaunselor Muslim perlu ada pendekat yang bersesuaian dengan situasi sasaranbersesuaian dengan situasi sasaran.

KAUNSELING KONVENSIONALMemahami konsep kemanusiaan dari aspek psikologi

(luaran) Kajian meliputi aspek – kejadian secara fitrah

dikurniakan akal (kognitif), Emosi ( afektif), tingkahlaku ( personaliti)

Manusia dilihat secara pelbagai mengikut pandangan teori yang dicadangkan oleh pelopor teori seperti pemusatan insan, psikoanalisa,

A. TEORI PSIKOANALISA & PSIKODINAMIK

B. TEORI HUMANISTIK

C. TEORI TINGKAHLAKU & TINGKAHLAKU KOGNITIF

OLEH : SIGMUND FREUD (1856 – 1939) MATLAMAT MANUSIA UNTUK KESERONOKAN DIGERAKKAN OLEH NALURI SEKS & AGRESIF LEBIH UTAMAKAN KEHENDAK DIRI SENDIRI DRPD KEPENTINGAN INDIVIDU

LAIN TINGKAHLAKU LEBIH DIGERAKKAN OLEH NALURI KEHAIWANAN &

DESAKAN BIOLOGIKAL PERSONALITI MANUSIA TERHASIL AKIBAT KONFLIK YANG BERLAKU DI

DALAM DIRI MANUSIA LIHAT MINDA MANUSIA SEBAGAI BONGKAH AIS YANG MENGANDUNGI :

1. ID

2. EGO3. SUPEREGO

OLEH : CARL RANSOM ROGERS (1942)PERCAYA MANUSIA ITU AKTIF, BERMATLAMAT & BERUPAYA

MENGARAH HIDUPNYA SENDIRIMATLAMATNYA CENDERUNG KE ARAH KESEMPURNAAN

KENDIRIPANDANGAN YANG POSITIF TERHADAP SIFAT SEMULAJADI

MANUSIA (MAN IS BASICALLY GOOD)MENOLAK ANGGAPAN-ANGGAPAN BURUK @ NEGATIF MENGENAI

MANUSIAMANUSIA BOLEH BERKEMBANG SECARA POSITIF & MEMBINA

JIKA WUJUD PERASAAN SALING PERCAYA-MEMPERCAYAI, HORMAT-MENGHORMATI YANG LAHIR DARIPADA 3 KEADAAN IAITU

1. KEJUJURAN, KEIKHLASAN & KEBENARAN2. PENERIMAAN TANPA SYARAT3. KEFAHAMAN YANG MENDALAM @ EMPATI

1. MANUSIA ITU UNIK2. MANUSIA MEMPUNYAI HARGA DIRI3. MANUSIA YANG MEMILIKI PERSONALITI YANG PROAKTIF &

BERSEPADU ADALAH MANUSIA YANG SIHAT4. MANUSIA CENDERUNG KE ARAH MEMPERKASAKAN KENDIRI5. MANUSIA BERKEMBANG MELALUI PROSES SOSIALISASI

•AKU UNIK•ADA HARGA DIRI &

PERSONALITI YG SIHAT•AKU ADALAH AKU

OLEH : B.F. SKINNER

PERCAYA MANUSIA DILAHIRKAN SEPERTI KAIN PUTIH YANG BOLEH DICORAKKAN

TINGKAHLAKU MANUSIA TIDAK DILAHIRKAN TETAPI DIPELAJARI

OLEH : ALBERT ELLIS MANUSIA NORMAL BERFIKIR, BERPERASAAN & BERTINDAK

SERENTAK EMOSI MEMPENGARUHI FIKIRAN , TINDAKAN & PERASAAN MANUSIA DILAHIRKAN DENGAN SATU POTENSI UNTUK BERFIKIR

SECARA RASIONAL & TIDAK RASIONAL MANUSIA CENDERUNG UNTUK MEMELIHARA DIRI SENDIRI &

MEMUSNAHKAN DIRINYA MANUSIA BERUPAYA UNTUK MENGUBAH PROSES-PROSES KOGNITIF,

EMOTIF & TINGKAHLAKU SEGALA TINGKAHLAKU & KEPERCAYAAN YANG TIDAK RASIONAL

YANG TELAH DIPELAJARI BOLEH DIUBAH MENJADI RASIONAL MENGGUNAKAN PRINSIP A – B – C

A B C Kejadian Sistem Kepercayaan Akibat (emosi

terhasil)

D E Hulurtangan Kaunselor Emosi normal

A B CKejadian Sistem Kepercayaan Akibat (emosi

terhasil)Didera suami - Asam garam r/tangga i. Sedih

- lumrah ii. Takutiii. Kecewaiv. Putus asav. Biasa

DE

Hulur tangan Kaunselor Emosi Normal- proses kaunseling i. Salah

ii. Harus dihentikaniii. Allah cintakan

kemuliaan

1. ALLAH CIPTA DRPD 2 UNSUR : I) JASMANI II) ROHANI

2. IMAM AL-GHAZALI MELIIHAT KESELURUHAN FENOMENA KEPERIBADIAN MANUSIA & PSIKOLOGI BERMULA DARI DALAM DIRI SENDIRI

3. MANUSIA MERANGKUMI KOMBINASI JASMANIAH & JALINAN ENTITI RUHANIAH YANG LAIN IAITU :

I) RUH (AL-RUH)II) NAFS (AN-NAFS)III) HATI (AL-QALB)IV) AKAL (AL-AKL)

I. KEFAHAMAN TENTANG MANUSIA ADALAH PERLU UNTUK KAUNSELOR AGAR LEBIH MEMAHAMI & EMPATI TERHADAP KLIEN

II. BAIK TEORI BARAT MAHUPUN ISLAM, IANYA ADALAH “TUNGGAK, SENJATA & NADI YANG WAHID” KE ARAH MEMPERKASAKAN PENDIRIAN & DISIPLIN DALAM AMALAN KAUNSELING

III. TIDAK ADA TEORI YANG BETUL ATAU SALAH

IV. AL-QURAN BUKAN SATU “BUKU” YANG MENGANDUNGI TEORI-TEORI, TETAPI MENGANDUNGI PETUNJUK SERTA KAEDAH YANG KAMIL LAGI SYUMUL UNTUK MENGEMBANGKAN TEORI-TEORI SEMASA

Pandangan Islam Mengenai Personaliti ManusiaTerdapat dua kategori personaliti

manusia;Kategori iman-amal saleh (orang yang

beriman) Kategori anti iman-amal saleh (orang kafir

dan orang munafik)

Kategori iman-amal saleh (orang yang beriman) –

manusia yang taat kepada perintah Allah (s.w.t.)/ yang menjadikan Rukun Iman, Rukun Islam dan konsep Ihsan sebagai satu cara hidup.

Keperluan Asas Manusia

KeseronokanKebebasanDipunyaiKekuasaanSurvival

Kategori anti iman-amal saleh (orang kafir dan orang munafik) – manusia yang mengingkari perintah Allah

(s.w.t.)/yang menjadikan keputusan akal/nafsu sebagai satu cara hidup

Pendekatan Kaunseling dalam IslamMeningkatkan kualiti pemikiran (kecerdasan

intelek, emosi dan spiritual)Mencapai kehidupan yang bahagiaMengembalikan manusia kepada fitrahnya

(mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.) seperti firman Allah dalam Surah al-Zariyat: 56“Dan (ingatlah) Aku tidak menjadikan jin dan manusia

melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepada-Ku”

Kepentingan Perkhidmatan Kaunseling Islam

Dapat mencernakan firman Allah (Surah al-Zariyat: 56); “Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka beribadah kepada-Ku.”Salah satu makna ibadah ialah pengembangan potensi

manusia sehingga dapat mengenal Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya. Kaunseling adalah salah satu cara untuk menjamin berlakunya pengembangan potensi manusia.

Justeru ,Perkhidmatan kaunseling boleh membantu mengembangkan potensi manusia kerana perkhidmatan kaunseling;

1.Dapat meluruskan sikap dan tingkah laku beragama dari segi lahiriah/batiniah yang akan menguntungkan dirinya, keluarga dan masyarakat.

2.Dapat menyelami permasalahan dasar klien yang menghambat dalam proses pendidikan dan pengajaran di institusi dakwah

3.dapat meningkatkan jiwa dan rasa keagamaan seseorang melalui peningkatan kualiti profil atau taraf keimanan dan ketaqwaan seseorang

4.dapat membentuk keperibadian mukmin dan muttaqin yang sesuai dengan tujuan pendidikan dan dakwah

5. Perkhidmatan kaunseling mempunyai peranan yang boleh dimanfaatkan oleh institusi perkhidmatan kemanusiaan.

SEKIANJADIKAN DIRI ANDA SEBAGAI ALAT UNTUK MANUSIA

LAIN MENGENAL PENCIPTANYA DAN KEMBALI KEPADA FITRAH PENCIPTAANNYA.