Perincian Abdullah Munsyi

7/29/2019 Perincian Abdullah Munsyi

1/6

ABDULLAH BIN ABDUL KADIR (MUNSYI ABDULLAH)

Usianya baru menjangkau 11 tahun tetapi dalam usia semuda itu, kepintaran dan

banyak ilmunya menyebabkan beliau sudah menjadi guru dan mengajar pelajaran

agama kepada askar Islam Melaka yang lebih tua daripada usianya.

Membesar sebagai manusia yang berpengetahuan dan cintakan ilmu,

Abdullah Abdul Kadir atau lebih dikenali sebagai Abdullah Munsyi, kemudian

menjadi antara penduduk Melaka yang sangat dihormati dan dikagumi

penjajah ketika itu iaitu Inggeris.

Kehadiran Abdullah membuktikan kepada Inggeris bahawa dalam masyarakat

Melaka yang dijajah mereka, ada golongan intelek tempatan yang hebat.

Daripada Abdullah jugalah kemudian penjajah Inggeris itu berguru

mempelajari Bahasa Melayu.

Beliau dilahirkan pada 1796 di Kampung Masjid yang juga disebut orang

sebagai Kampung Pali ketika itu. Anak bongsu daripada empat beradik tetapiketiga-tiga abangnya meninggal dunia ketika kecil iaitu berusia antara

setahun hingga tiga tahun.

Keturunannya bermula daripada seorang pemuda Arab Yaman, Syeikh Abdul

Kadir yang mengembara dari Tanah Arab sehingga ke Nagor, India Selatan

dan berkahwin dengan gadis tempatan serta menetap di tanah asing itu.

Dari situ, lahir datuk Abdullah, Muhammad Ibrahim yang meneruskan tradisi

bapanya mengembara sehingga tiba di Melaka dan menetap di negeri itu.

Berkahwin dengan gadis dikenali Peri Achi, mereka memperoleh bapa

Abdullah, Abdul Kadir.Abdul Kadir membesar bersama pendidikan yang cukup dalam bidang al-

Quran, bahasa Tamil dan Arab serta ilmu kira-kira. Dia kemudian menjadi

peniaga di Hulu Melaka di samping mengajar ilmu agama sehingga dipilih

menjadi khatib di Kampung Lobok Kepong.

Tahap pengetahuan tinggi hasil tumpuan didikan dalam keluarganya

menyebabkan Abdul Kadir dilantik menjadi penulis surat sultan dan mengajar

seorang asing, Tuan Marsden berbahasa Melayu. Seterusnya dia menjadi

Syahbandar, utusan Inggeris ke negeri Melayu serta juru bahasa dan juru

tulis.

Abdul Kadir kemudian mendirikan rumah tangga dua kali dan kali kedua

bersama gadis keturunan Hindu dari Kedah, Salamah pada 1794. Hasil

perkahwinan itu, Abdul Kadir dikurniakan empat cahaya mata termasuk

Abdullah tetapi tiga lagi anaknya meninggal dunia ketika masih bayi dan pada

zaman kanak-kanak.


2/6

Walaupun hidup Abdullah ketika kecil sering sakit terutama selepas usianya

menjangkau empat bulan, keadaan itu menyebabkan ibunya tidak dapat

menyusui bayi itu lalu Abdullah disusui orang lain.

Sewaktu bapanya berniaga di luar negeri, Abdullah dan ibunya tinggal

bersama neneknya, Peri Achi. Peri Achi sangat memanjakan Abdullahsehingga menimbulkan kekhuatiran di hati Abdul Kadir.

Bimbang si bapa, Abdullah akan lalai dalam pelajaran tetapi ketika

mengingatkan yang keluarga mereka sangat serius dalam menuntut ilmu,

gusar di hati sedikit tenang. Tambahan pula ibunya, Peri Achi seorang guru

besar di Kampung Pali yang mengajar lebih 200 kanak-kanak menulis dan

mengaji al-Quran.

Ibarat kuah tumpah ke nasi, semangat cintakan ilmu disemai ke dalam jiwa

Abdullah sejak kecil. Ketika kanak-kanak lain diberikan pelbagai permainan,

Abdullah menerima permainan berupa kalam dan papan tulis.

Adat kanak-kanak, penekanan terlampau terhadap pembelajaran terutamaoleh bapanya menyebabkan Abdullah memprotes lantaran dia tidak dapat

bermain dan bergembira bersama rakan seusia.

Abdul Kadir sangat tegas dengan anaknya walaupun itulah anak tunggal. Dia

tidak memuji Abdullah walaupun kerap berbangga dengan pencapaiannya

kerana beranggapan pujian akan merosakkan si anak.

Hasil didikan itu menyebabkan Abdullah menjadi pintar dan kreatif berbanding

kanak-kanak lain. Abdullah cepat matang malah memiliki sikap berdikari

sehingga pada usia kanak-kanaknya, dia sudah menjual layang-layang,

melukis, menulis surat dan menyalin al-Quran untuk memperoleh wang.Gelaran Munsyi yang bermaksud guru sudah diterima ketika dia berusia 11

tahun kerana pada usia semuda itu, kepintarannya dan banyak ilmunya

menyebabkan dia sudah menjadi guru dan mengajar pelajaran agama kepada

askar Islam Melaka.

Abdullah adalah seorang yang gigih belajar. Dia tidak mengira siapa atau

mana asal usul gurunya asalkan dia mendapat pengetahuan baru. Paling

digemarinya adalah bidang bahasa dan tanpa jemu dia meluaskan

pengetahuan mengenai kata dari aspek simpulan, ikatan, rangkai kata, kuasa,

tujuan dan ilmu bahasa. Selain bahasa Melayu, turut dipelajarinya bahasaTamil, Arab dan Inggeris.

Sewaktu Stamford Raffles datang ke Melaka, Abdullah dilantik sebagai juru

tulis dan penterjemahnya. Daripada hubungan majikan dan pekerja, akhirnya

mereka menjadi sahabat karib.

Nyata sikap rajin dan dedikasi dalam tugas yang terserlah menerusi peribadi

Abdullah tidak saja membuatkan Raffles menyenanginya tetapi turut


3/6

membenihkan rasa hormat dan kagum di kalangan Inggeris terhadap anak

watan itu. Bagaimanapun, persahabatan itu terputus apabila Raffles

berangkat ke Betawi.

Dalam usianya 27 tahun, Abdullah mengajar bahasa Melayu kepada paderi

Inggeris, Milne dan beliau mempelajari pula bahasa Inggeris daripada lelakiasing itu. Mengetahui seorang lagi pendatang Barat, Doktor Marrison

mengetahui bahasa Cina, Abdullah turut meminta bahasa itu diajarkan

kepadanya. Daripada Doktor Marrison jugalah dia meneliti ayat-ayat daripada

kitab Injil Matius seterusnya menterjemahkannya dalam bahasa Melayu.

Apabila Kumpulan India Timur mendirikan kolej Anglo-Chinese untuk

mengajar anak Cina, Nasrani dan Melayu membaca serta menulis bahasa

Inggeris, Abdullah turut serta menuntut ilmu di pusat pendidikan itu. Malah,

dia turut merangsang anak Melayu lain bersama menuntut ilmu.

Meningkat dewasa, Abdullah mendirikan rumah tangga sewaktu berusia 34

tahun dan beberapa tahun kemudian, beliau memperoleh cahaya matapertama iaitu seorang bayi perempuan.

Selepas Milne meninggal dunia, jawatan lelaki itu sebagai pengetua kolej

Anglo-Chinese digantikan dengan Thomsen. Abdullah berkesempatan

menjadi pengetua di kolej itu seketika apabila Thomsen menghantar isterinya

pulang ke England.

Apabila Singapura dibuka, Abdullah memulakan kehidupan barunya di sana

dengan kembali menjadi juru tulis dan juru bahasa Raffles dan meninggalkan

anak dan isterinya di Melaka. Setiap enam bulan, beliau akan kembali

bertemu keluarganya.Di Singapura, beliau bertanggungjawab menulis undang-undang Singapura

atas arahan Raffles. Beliau juga diberi tugas untuk mengumpul bahan sastera

Melayu lama seperti kitab, hikayat dan Syair untuk Raffles membawa pulang

bahan itu ke England. Dia juga menjadi guru bahasa Melayu kepada

saudagar Inggeris di Singapura.

Ketika di negeri itu juga, Abdullah diserang sejenis penyakit dan terpaksa

dibedah oleh doktor Inggeris.

Pengalaman terjadinya kebakaran di Singapura dicatatkan Abdullah dalam

karyanya Syair Singapura Terbakar.

Beberapa bulan kemudian, Abdullah kembali ke Melaka dan mengajar bahasa

Melayu kepada guru di kolej Anglo-Chinese, Hughes dan Paderi Evans dan

seorang Inggeris, Newbold.

Dalam pada itu, Newbold turut mengarahkan Abdullah mengkaji dan menulis

adat Cina dan masyarakat Jakun dalam bahasa Inggeris. Tugas itu membawa


4/6

Abdullah mengembara ke Gunung Pancur bagi melihat dan mengkaji budaya

hidup masyarakat Jakun di situ.

Pada 1835, Abdullah menterjemah Hikayat Panca Tanderan yang asalnya

berbahasa Hindu dengan judul Hikayat Kalilah dan Daminah. Karja

terjemahannya yang lain adalah Perhimpunan Saudagar-saudagar.Beliau kemudian mengarang kitan Dewa ul-Kulun (Ubat Hati) sebagai

pengubat hatinya akibat kematian anaknya, Siti Lela.

Sewaktu bekerja dengan seorang bangsawan Inggeris, North, Abdullah yang

ketika itu berusia 42 tahun mengembara ke Pahang, Terengganu dan

Kelantan dan kisah sepanjang perjalanannya dicatatkan dalam Kisah

Pelayaran Abdullah.

Ketika diserang demam kepialu, beliau kembali ke pangkuan keluarganya di

Melaka tetapi apabila sembuh, isterinya pula meninggal dunia pada 1840. Pilu

dengan peristiwa itu, Abdullah menjual rumahnya di Melaka dan terus

menetap di Singapura.

Pada tahun itu juga, Abdullah menulis cerita kapal asap bernama Sisostis.

Abdullah menyelesaikan Hikayat Abdullah pada 3 Mei 1843. Buku itu

bagaimanapun hanya diterbitkan kira-kira 40 tahun selepas kematiannya.

Abdullah meninggal dunia pada 1854 iaitu ketika dalam perjalanan ke Makkah

ketika usianya 58 tahun. Kisah perjalanannya ke Makkah dicatatkan dalam

Kisah Pelayaran Abdullah ke Judah tetapi tidak dapat disiapkan.

Bagaimanapun, kitab itu tetap diterbitkan Balai Pustaka, Jakarta pada 1920.

INTELEKTUAL, PEMIKIR MELAYU ABAD KE-18

MENITI masa menuju kemodenan, Abdullah Abdul Kadir atau digelar

Abdullah Munsyi dinobatkan masyarakat terutama pengkaji sejarah sebagai

Bapa Kesusasteraan Melayu Moden lantaran pemikiran dan karyanya ketika

itu dianggap menentang arus.

Tidak seperti kebanyakan karya Melayu lama ketika itu yang lebih kepada

dongeng, alam ghaib dan mistik; hasil penulisan Abdullah sebaliknya

berdasarkan pengamatan, pengalaman dan ilmu pengetahuan.

Pengkaji Budaya Melayu, Prof Madya Dr Hanapi Dollah, berkata hujahAbdullah dalam pelbagai bidang seperti masyarakat, agama, politik, ekonomi

dan moral menerusi karyanya didapati mendahului zaman.

Contohnya gagasan Melayu Boleh atau Malaysia Boleh bukanlah sesuatu

baru tetapi sudah lama diutarakan Abdullah yang yakin orang Melayu boleh

maju sekiranya mampu melakukan perubahan dan meninggalkan pola

kehidupan lama dan usang.


5/6

Seperti kepentingan modal insan yang dilaksanakan kerajaan baru-baru ini,

Abdullah Munsyi sudah menekankan mengenai pentingnya perkara itu seawal

abad ke-18 lagi, katanya yang juga pensyarah Fakulti Sains Sosial dan

Kemanusiaan Universiti Kebangsaan Malaysia (FSSK-UKM).

Selain sebagai pejuang bahasa lantaran minatnya dalam mengkaji strukturpelbagai bahasa, Abdullah juga seorang pemikir dan intelektual bangsa yang

wujud pada zaman silam yang mana hujah kritis dan gagasannya banyak

memberi panduan mengenai pelbagai aspek kehidupan.

Mengikut Dr Hanapi, antara gagasan Abdullah pada abad ke-18 yang didapati

masih kekal sehingga kini:

Pemodenan

Gagasan kemodenan Abdullah bertitik tolak daripada pengalamannya yangmelihat kemajuan yang dicapai Inggeris ketika itu. Bagaimanapun,

kemodenan itu disesuaikan dengan acuannya sendiri yang masih

mengekalkan kepentingan Islam dalam menguruskan kehidupan.

Ilmu pengetahuan

Pembentukan bangsa berilmu dan kepentingan menuntut ilmu menjadi

gagasan yang ditimbulkan secara terus-menerus sama ada menerusi

kisahnya atau tulisannya. Pada pandangan beliau, ilmu adalah asaskehidupan dan penjana peradaban.

Dalam Hikayat Abdullah, ditekankan usaha dan cara mendapatkan ilmu dan

kepentingannya; Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan pula menekankan

betapa perlunya anak raja menuntut ilmu. Abdullah turut menunjukkan teladan

menerusi usahanya dalam aspek ini.

Adat dan kepercayaan

Abdullah begitu kuat menentang adat dan kepercayaan usang terutamakepercayaan karut marut dan bertentangan dengan Islam yang masih kuat

dipegang masyarakat pada zamannya.

Antara adat usang yang dibidas Abdullah adalah beliau merasakan tidak

munasabah apabila seseorang melalui kampung diraja, mereka dilarang

berpayung, memakai kasut dan berpakaian kuning, golongan diraja tidak


6/6

dibolehkan berniaga selain perbuatan larangan yang kononnya akan

mendatangkan kecelakaan jika dilakukan walaupun tidak berasas.

Beliau turut menolak kepercayaan terhadap pawang gajah yang kononnya

memiliki kuasa mistik untuk menangkap haiwan itu. Sebaliknya beliau

mendapati pawang itu mengepung gajah tanpa memberi makanan atauminum dan apabila haiwan itu lemah, barulah pawang itu menangkapnya.

Abdullah berpendapat punca kejumudan adat dan kepercayaan karut marut

itu adalah kurangnya beriman seseorang itu terhadap Allah dan Rasul.

Ekonomi

Catatannya mengenai ekonomi jelas menerusi sejarah kehidupan diri dan

keluarganya di Melaka yang sememangnya terkenal sebagai pusat

perdagangan antarabangsa ketika itu.

Beliau menyatakan kesilapan yang diamalkan sistem ekonomi tradisionalpada negeri biasa dan negeri kolonial dalam pelayaran ke Kelantan. Di

Pahang misalnya, beliau melihat banyak tanah yang tidak diusahakan serta

penduduk yang menganggur dan berlakunya pembaziran faktor pengeluaran

sumber dan buruh.

Keadilan

Abdullah mempertikai konsep perbezaan taraf di dalam amalan sistem

masyarakat Melayu ketika itu yang membolehkan kalangan kelas bangsawanberbuat apa saja kepada kelas bawahan, rakyat ibarat hamba kepada

golongan bangsawan.

Beliau menuntut kesamarataan dalam gagasannya seperti diamalkan

masyarakat Inggeris malah gagasan itu tidak saja diluahkan menerusi tulisan

tetapi secara lisan kepada raja Melayu.

Feminisme

Lama sebelum golongan wanita memperjuangkan hak feminisme, Abdullahterlebih dulu membicarakan hal ini lewat penulisannya yang antara lain

membidas sikap lelaki malas sehingga menyebabkan tanggungjawab lelaki

dan suami seperti diajar Islam dilakukan wanita.

Dalam masa sama, beliau memaparkan persoalan feminisme lebih menarik dengan

menyatakan wanita Melayu mendapat kebebasan tidak terhad untuk bergerak.

Perincian Abdullah Munsyi

Documents

Transcript of Perincian Abdullah Munsyi