PERIODISASI PERLUASAN WILAYAH KERAJAAN...

PERIODISASI PERLUASAN WILAYAH KERAJAAN

ISLAM DI JAWA DALAM PETA TEMATIK

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Untuk Memenuhi Persyaratan Mencapai

Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

IPAN SUNARYA

NIM. 1110015000019

JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2015

LEMBAR PENGESAHAN

PERIOI}ISASI PERLUASAN WILAYAE KERAJAAN ISLI\TT DI JAWA

DALAM PETA TTMATIK

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Kegr.rnran unttrk Memenuhi

Persyaratan Guna Meraih Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Pembimbingl Pembimbing II

Dr.Iwan Purwanto. M.Pd

NIP. 1 9730 42420080t1012

PEIYDIDIKAI\I ILMU PENGETAHUAT{ SOSIAL :X'AKT'LTAS ILMU TARBIYAII DAI\I KEGURUAIY

T'NNTERSITAS ISLAIVI I\EGERI SYARIF IIIDAYATT]LLNI

JAKAR'TA

2015

LENTBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul: Periodisasi Perluasan Wilayah Kerajaan Islarn di Jarva dalarn Peta Ter-r-ratik.

disusun oleh Ipan Sunarya, NIM: 1l10015000019 diajukan kepada Fakultas IImu Tarbiy,ah

dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidavatullah Jakarla, telah clinl,atakan lulus dalan-i Ujian

Nlunaqasah pada tanggal 17 Maret 201-; di hadapan cleu,an pengr-rji. Karena itu. penu)is

berhak memperoleh gelar Sarjana S1 (S.Pd) dalarn bidar-rg Pendiclikair Ih.nu Pengetahuan

Sosial.

Jakarta. 17 Maret 2015

Panitia Ujian Munaqasah

Ketua Sidang (Ketua Jurusan Pendidikan IPS) Tanggal Tanda

Dr. Iwan Punvanto. M. PdNiP. 1 9t 3042420080 1 1 01 2

Sekretaris Sidang

Drs. Syaripulloh. M. SiNrP. 1 9670909200701 1033

Penguji I

Dr. Nluhamad Arif, M.PdNrP. 1 97006061997 021 002

Penguji II

Drs. Syaripulloh. M. SiNIP. 1 967 0909200701 l 033

_.MengetahuiDekan F Ilrnu Tarbiyah dan Keguruan

Tangan

I{IP. 195

SURAT PERNYATAAN KARYA ILMIAH

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama

NIM

Jurusan

Angkatan Tahun

Alarnat

Nama Pembimbing I

NIP

Nama Pembimbing II

NIP

Jurusan/Program Studi

MENYATAKAN DENGAN SESUNGGUHNYA

Bahwa skripsi yang berjudul Periodisasi Perluasan Wilayah Kerajaan Islam Di

Jawa dalam Peta Tematik adalah benar hasil karya sendiri di bawah bimbingan

dosen:

: Ipan Sunarya: 1 1 1001500001.9: Pendidikan IPS: 2010: Kp. Kalibata RT 001/008, Kel. Srengseng Sawah, Kec.

Jagakarsa. Jakarla Selatan 12640

: Dr. Iwan Purwanto, M.Pd: 19730424200801 1 012: Sodikin, M.Si

: Pendidikan IPS

Demikian surat pemyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan saya siapmenerima segala konsekuensi apabila ternyata skripsi saya bukan hasil karya

sendiri.

Jakarta,25 Februai 2015

Ipan Sunarya1110015000019

i

ABSTRAK

Ipan Sunarya. NIM: 1110015000019 Periodisasi Perluasan Wilayah

Kerajaan Islam Di Jawa dalam Peta Tematik. SKRIPSI. Jakarta: Jurusan

Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan

Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah, 2015.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara historis mengenai

periodisasi perluasan wilayah kerajaan Islam di pulau Jawa dimulai dari periode

kerajaan Demak, Pajang sampai kerajaan Mataram Islam. Hasil dari perluasan

wilayah tersebut kemudian dianalisis berdasarkan kajian pustaka mengenai

wilayah kekuasaan pada setiap periode kerajaan dengan Sistem Informasi

Geografi yang menghasilkan peta tematik.

Penelitian ini menggunakan studi kepustakaan, yaitu dengan menghimpun

informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang sedang diteliti. Dengan

mengumpulkan sumber-sumber tertulis dari buku, baik primer maupun sekunder

yang tentunya berkaitan dengan judul skiripsi yang dibuat.

Hasil dari penelitian ini bahwa ada lima periode kerajaan Islam besar yang

pernah berkuasa di tanah Jawa. Kerajaan tersebut antara lain: kerajaan Demak,

Cirebon, Banten, Pajang dan Mataram Islam. Bahkan wilayah kekuasaaanya

sampai ke luar pulau Jawa. Periodisasi perluasan wilayah kerajaan Islam di Jawa

tergambar dalam suatu hasil berupa peta tematik yang menggambarkan perluasan

wilayah pada setiap periodenya. Namun dari setiap periode kerajaan tersebut

pernah mengalami pasang-surut akibat konflik dan pemberontakan yang

berdampak pada kemunduran dalam perluasan wilayah, bahkan berujung pada

keruntuhan.

Kata kunci: Periodisasi, Perluasan Wilayah, Kerajaan Islam di Jawa, dan Peta

Tematik.

ii

ABSTRACT

Ipan Sunarya. NIM: 1110015000019 Expansion Periodization Territory

Islamic Kingdom in Java in Thematic Maps. THESIS. Jakarta: Jakarta:

Social Science Education Faculty of Tarbiyah and Teaching Science State

Islamic University Syarif Hidayatullah Jakarta, 2015.

This research aims to determine the historically about periodization

expansionist Islamic kingdom in Java beginning of the period of the kingdom of

Demak, Pajang until the Islamic Mataram kingdom. The results of the extension

area is then analyzed based on literature review regarding the territory in each

period kingdom with Geographic Information System which produce thematic

maps.

This research uses literature study method, which is collaborating related

information based on the topic. The book used are primary and secondary sources

from the topic of the research.

The results of the library research that there are five major periods of the

Islamic empire that once ruled the land of Java. The kingdom is the kingdom of

Demak, Cirebon, Banten, Pajang and Islamic Mataram. Even his territory to the

outer island of Java. Periodization expansionist Islamic kingdom in Java reflected

in an outcome in the form of thematic maps that describe the expansion of the

area in each period. But form every period of the kingdom ever experienced ups

and downs as a result of conflict and rebellion that impact the regression in the

expansion of the area even lead to collapse.

Keyword: Periodization, Expansion Areas, Islamic Java Kingdom, and the

Thematic Map.

iii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat

serta karunia-Nya yang tiada batas sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

yang berjudul Periodisasi Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa dalam

Peta Tematik ini dengan baik. Sholawat dan salam semoga selalu tercurahkan

atas baginda Nabi Muhammad SAW, yang telah memberikan cahaya dalam hidup

penulis berupa cahaya Islam.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan sebagaimana yang diharapkan. Walaupun waktu, tenaga dan

pikiran telah diperjuangkan dengan segala keterbatasan kemampuan yang penulis

miliki, demi terselesaikannya skripsi ini agar bermanfaat bagi penulis khususnya

dan bagi pembaca pada umumnya.

Ucapan terimakasih yang tak terhingga atas bimbingan, penghargaan,

dukungan dan cinta. Untuk itu penulis sangat berterimakasih kepada:

1. Allah SWT yang telah memberikan nikmat dan karunia-Nya yang menjadikan

penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

2. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA.

3. Ketua Jurusan Pendidikan IPS, Dr. Iwan Purwanto, M.Pd sekaligus sebagai

Pembimbing Akademik dan dosen pembimbing yang telah tulus ikhlas

memberikan bimbingan, bantuan serta motivasi untuk menyelesaikan skripsi

ini.

4. Bapak Sodikin, M.Si. sebagai dosen pembimbing yang telah memberikan

banyak ilmunya dalam pembuatan peta yang baik dan benar sesuai dengan

kaidah ilmu kartografi.

5. Seluruh dosen Jurusan Pendidikan IPS UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang

telah banyak memberikan pengarahan dan kemudahan dalam penyusunan

skripsi ini.

iv

6. Seluruh staf karyawan perpustakaan Universitas Islam Negri Syarif

Hidayatullah Jakarta, penulis ucapkan terimakasih atas pelayanan saat penulis

mencari data-data.

7. Kedua orangtua yang sangat penulis cintai, Bapak Liman Manoto dan Ibu

Imas Masriah yang senantiasa tidak henti-hentinya memberikan doa, motivasi

dan dukungan baik moril dan materi kepada penulis dalam penyelesaian

skripsi.

8. Kepada Keluarga tercinta. Kakak-kakakku Riyanto, Nurhidayat, dan Pian

Apriansyah, serta adikku Rismala Putri Handayani. Terimakasih atas

dukungan dan motivasi yang telah kalian berikan kepada penulis.

9. Teman-teman seperjuangan Pendidikan IPS angkatan 2010. Teman

sepersaudaraan ATK Fams: Arib Jaudi, Aldian Kurnia Putra, Ardi Wahyudi,

Arif Putranto, Ardi Muhamad Arsyad, Afin Rizal Fahlevi, Aidil Jufrie, Bani

Rochman, Choerul Imam, M. Faisal Ramdan, Farid Iqbal, Febrianto,

Lukmanul Hakim, Reza, Teguh Praitno, Ibnu Mustaqim, dan Udin.

Terimakasih atas bantuan kalian, sangat berharga bisa berada diantara kalian.

10. Teman-teman remaja Karang Taruna RT 001/08 Srengseng Sawah, dan

teman-teman yang tergabung dalam Futsal Batoe 54.

11. Kepada semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu

terimakasih atas doa dan bantuannya.

Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam penulisan

skripsi ini. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan saran dan kritik yang

dapat membangun demi kesempurnaan skripsi ini. Harapan penulis, semoga

skripsi ini bermanfaat khususnya bagi penulis umumnya bagi semua pihak yang

membacanya.

Jakarta, 25 Februari 2015

Ipan Sunarya

v

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI

SURAT PERNYATAAN KARYA ILMIAH

ABSTRAK ....................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ...................................................................................... iii

DAFTAR ISI .................................................................................................... v

DAFTAR GAMBAR ... vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Identifikasi Masalah ......................................................................... 5

C. Pembatasan Masalah ........................................................................ 6

D. Rumusan Masalah ............................................................................ 6

E. Tujuan Penelitian ............................................................................. 6

F. Manfaat Penelitian ........................................................................... 6

BAB II KAJIAN TEORITIK

A. Acuan Teori .. 8

B. Penelitian Relevan .. 22

C. Kerangka Berfikir 24

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Objek dan Waktu Penelitian ... 26

B. Metode Penelitian 27

C. Fokus Penelitian .. 29

D. Objek Penelitian ... 29

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Periode Kerajaan Demak .................................. 31

B. Periode Kerajaan Cirebon .... 38

C. Periode Kerajaan Banten . 44

D. Periode Kerajaan Pajang .. 52

E. Periode Kerajaan Mataram Islam .... 56

vi

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan ..... 69

B. Saran 69

DAFTAR PUSTAKA .. 70

LAMPIRAN

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Peta Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa Periode Kerajaan

Demak ..... 38

Gambar 4.2 Peta Peta Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa Periode

Kerajaan Cirebon ........ 43

Gambar 4.3 Peta Peta Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa Periode

Kerajaan Banten ...... 51

Gambar 4.4 Peta Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa, Periode Kerajaan

Pajang .. 56

Gambar 4.5 Peta Perluasan Wilayah Kekuasaan Kerajaan Islam Di Jawa, Periode

Kerajaan Mataram Islam ..... 67

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Ketika kita membahas tentang sejarah, tentunya tidak terlepas pada

tiga aspek yang ada pada sejarah tersebut. Aspek yang menjadi pembahasan

itu tentunya manusia itu sendiri yang dapat berperan menjadi objek sejarah

maupun subjek sejarah itu sendiri, lalu kapan peristiwa sejarah itu terjadi, dan

terakhir adalah masalah tempat kejadian sejarah tersebut. Misalnya saja

ketika kita membahas tentang sejarah proklamasi kemerdekaan Indonesia kita

akan membahas orang-rang yang terlibat dalam proklamasi Indonesia,

kemudian kapan waktu terjadinya proklamasi Indonesia, dan dimana tempat

berlangsungnya proklamasi Indonesia. Contoh lain, mengenai keadatangan

Islam di nusantara, terdapat diskusi dan perdebatan yang panjang di antara

ahli sejarah, mengenai tiga masalah pokok, yakni tempat kedatangan Islam,

para pembawanya, dan waktu kedatangannya.1

Setiap kajian sejarah didahului dengan suatu pengantar, terutama

untuk studi wilayah. Dalam pengantar harus diberikan alasan pembenar

mengapa wilayah itu perlu diberikan, periodisasi, satuan-satuan kajian,

kekuatan sejarah yang menggerakkan, arus utama kontemporer. Kajian ini

memang mementingkan aspek waktu, dengan maksud supaya membiasakan

diri berpikir secara diakronis.2 Yang dimaksud diakronis disini adalah yang

berkaitan dengan penggunaan tata bahasa dengan melihat perkembangan

sepanjang waktu yang berifat historis. Runutan waktu sejarah membawa

kepada pemahaman cerita sejarah. Akan tetapi, terkadang masyarakat ataupun

pelajar bingung dalam memahami alur cerita sejarah. Ditambah lagi pelajaran

Sejarah untuk sebagian pelajar dapat dikatakan sebagai salah satu pelajaran

1 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam, (Bandung: CV Pusaka Setia, 2008), Cet. X, hlm

188. 2 Kuntowijiyo, Pengantar Ilmu Sejarah, (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995), Cet. I,

h. 77.

2

yang membosankan yang bersifat hafalan. Pemahaman dalam periodisasi

sejarah sangat membantu masyarakat terutama pelajar dalam memahami

peristiwa sejarah itu sendiri. Dengan pembagian urutan sejarah yang tepat

akan berdampak kepada pembaca tergiring ke alur cerita sejarah tersebut.

Terkait dengan aspek wilayah pada peristiwa sejarah, ilmu Geografi

juga berperan masuk didalam sejarah tersebut. Misalnya saja pulau Jawa

merupakan salah satu dari dari lima pulau besar yang ada di bumi nusantara

(Indonesia). Secara geografis pulau Jawa dipandang sebagai suatu kesatuan.

Konsep kesatuan tersebut diperkuat oleh proses sejarah, yang menempatkan

pulau Jawa sebagai sentrum suatu jaringan lalu lintas transportasi maritim

sejak masa prasejarah.3 Selain itu pulau Jawa dianugrahi banyak kekayaan

alam dengan kondisi tanah yang baik untuk bercocok tanam. Hal ini

dikarenakan di pulau Jawa banyak sekali gunung berapi aktif hingga sekarang

ini.

Sejak abad ke-5 Jawa sudah mengenal pemerintahan. Pemerintahan

yang dipakai adalah kerajaan. Tercatat ada beberapa kerajaan yang pernah

menjadi penguasa di bumi Jawa dari kerajaan Hindu-Budha di antaranya:

Tarumanegara, Syailendra, Mataram Hindu, Singosari, Padjadjaran,

Majapahit. Kemudian muncul berbagai kerajaan-kerajaan Islam seperti

Demak, Pajang, Mataram Islam, Cirebon, Banten, dan kerajaan-kerajaan kecil

lainya. Khususnya untuk kerajaan Islam di pulau Jawa tidak terlepas dengan

peran besar Wali Songo yang sangat berkontribusi besar diberbagai kerajaan-

kerajaan Islam di pulau Jawa. Selain bagaimana peran walisongo dalam

penyebarluasan ajaran Islam, akan tetapi bagaimana mereka berkontribusi

dalam sistem pemerintahan kerajaan Islam yang pernah ada di pulau Jawa.

Pada masa kerajaan Islam di pulau Jawa, peran walisongo bahkan sudah

masuk ke ranah politik. Misalnya saja di Cirebon dan Banten, Sunan Gunung

3 Denys Lombard, Nusa Jawa: Silang Budaya, Bagian I: Batas-batas Pembaratan. (Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama, 2005) h. 14.

3

Jati selain memainkan perannya sebagai juru dakwah penyebaran ajaran Islam

di pulau Jawa, beliau juga sebagai pemimpin kerajaan Cirebon dan Banten.

Pada zaman Rasulullah juga pernah terjadi perluasan wilayah ke luar

Arab. yang merupakan kelanjutan dari firman Allah yang memerintahkan

untuk berdakwah secara terang-terangan. Firman Allah tersebut yaitu:

Artinya: Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala

apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-

orang yang musyrik. Sesungguhnya Kami memelihara kamu daripada

(kejahatan) orang-orang yang memperolok-olokkan (kamu),(QS.

Hijr[15] : 94-95).4

Maksud dari ayat tersebut adalah Rasulullah SAW. Diperintahkan

untuk menyebar luaskan Islam beserta ajarannya keberbagai wilayah guna

menegakkan ketauhidan. Dengan meluaskan daerah kekuasaan, maka ajaran

Islam akan selalu terjaga eksistensinya seiring dengan orang-orang non-

muslim yang ingin menjatuhkan Islam. Dengan itu merupakan tonggak awal

Rasulullah SAW untuk meluaskan ajaran Islam dengan di awalinya

Rasulullah untuk hijrah ke Madinah. Perluasan wilayah selanjutnya

dilanjutkan oleh Khulafaur Rasyidin sampai Islam menguasai seluruh daerah

Jazirah Arab.

Begitupun kerajaan-kerajaan Islam yang yang berada di pulau Jawa

juga melakukan hal tersebut. Kerajaan-kerajaan Islam di Jawa tidak terlepas

dari perluasan wilayah guna eksistensinnya terhadap kerajaan lainnya. Pada

masa kerajaan Demak terjadi perluasan wilayah ketika di pimpin oleh sultan

Trenggono. Wilayah-wilayah yang menjadi kekuasaannya hampir seluruh

pulau Jawa seperti Sunda Kelapa, Madiun, Blora, Surabaya, Pasuruan,

4 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: CV

Penerbit J-ART, 2004), h. 286.

4

Lamongan, Blitar, Wirasaba, dan Kediri.5 Kemudian pada zaman kerajaan

Mataram Islam pada saat masa kejayaan Sultan Agung yang sangat terkenal

dengan keprajuritannya. Kerajaan Mataram berhasil melakukan perluasan

wilayah dari rentang tahun 1615-1639. Wilayah-wilayah taklukannya antara

lain Wirasaha, Lasem, Pasuruhan, Tuban, Madura, Surabaya, Giri

Blambangan6. Serta berbagai kerajaan Islam lainnya juga melakukan ekspansi

ke berbagai wilayah demi menguatkan eksistensi kerajaannya. Dalam proses

perluasan wilayah dari kerajaan yang berlandaskan Islam tentunya tidak lepas

dari penyebaran ajaran Islam itu pula. Wilayah yang akan dan telah menjadi

taklukkannya akan dijadikan wilayah yang rakyatnya memeluk ajaran Islam.

Pada setiap pemimpin mempunyai cara dan media dalam menyebarkan ajaran

Islam di daerah yang akan dijadikan wilayah taklukkannya demi

mempermudah dalam proses perluasan wilayah kerajaan dan perluasan ajaran

Islam di tanah Jawa.

Ketika kerajaan-kerajan Islam di Jawa melakukan perluasan wilayah

ke berbagai daerah berjalan dinamis. Sebagaimana roda berputar, perluasan

wilayah mengalami pasang-surut. Pada setiap perluasan wilayah kekuasaan

Islam di Jawa memerlukan penggambaran mengenai perluasan wilayahnya

atau dalam hal ini adalah peta daerah kekuasaan kerajaan tersebut. Namun

suatu sejarah kerajaan dalam bentuk tulisan ataupun buku hanya

menampilkan gambar (peta) yang masih minim informasi yang menceritakan

penggambaran perluasan wilayah yang dikaji dalam ilmu Geografi

menggunakan Sistem Informasi Geografi (SIG). Padahal data-data mengenai

kewilayahan dalam Geografi menjadi data-data spasial yang berkaitan dengan

menentukan posisi atau lokasi suatu wilayah.7 Sebuah peta sejarah yang

dibuat menggunakan SIG akan mampu menjelaskan lokasi, persebaran,

5 Ahmad Khalil, Islam Jawa, Sufisme dalam Etika dan Tradisi Jawa, (Malang: UIN-Malang

Press, 2008), h.62 6M. Yahya Harun, Kerajaan Islam Nusantara Abad XVI dan XVII, (Yogyakarta: Karunia

Kalam Sejahtera, 1995), h. 26 7 Hadwi Soedjojo dan Akhmad Riqqi, Kartografi, (Bandung: ITB, 2012), h. 19

5

pergerakan, keluasan, bata-batas, dan hubungan dari unsur-unsur tersebut

serta perubahan yang terjadi dalam kurun waktu tertentu.8

Ketika telah terjadi perluasan wilayah pada zaman Kerajaan Islam di

pulau Jawa sebuah peta sangat diperlukan guna sebagai bukti masa puncak

kejayaan dan bukti bahwa kerajaan Islam telah ada selain bukti-bukti

peninggalan sejarah seperti makam Maulana Malik Ibrahim di Gersik Jawa

Timur, menara Kudus, masjid Demak dan masjid Agung Kesepuhan di

Cirebon dan lain-lain.9 Sebuah peta dapat memberikan informasi tentang

cangkupan wilayah-wilayah yang pernah menjadi wilayah kekuasaan dari

kerajaan yang pernah ada di pulau Jawa. Selain itu, peta juga dapat menarik

pembaca, dikarenakan peta dapat menyajikan informasi secara ringkas dari

sebuah runutan sejarah kerajaan Islam hanya dengan beberapa peta saja.

Disisi lain peta sejarah dapat menjadi media visual dalam proses

pembelajaran. Sudah banyak penelitian tentang tindakan kelas yang

membuktikan bahwa media visual dapat menarik minat dan meningkatkan

prestasi belajar siswa.

Namun peta sejarah yang berkaitan tentang periodisasi perluasan

wilayah kerajaan Islam di pulau Jawa masih sangat minim data dan informasi

terutama yang sesuai dengan kajian kewilayahan Geografi. Atas dasar inilah

peneliti tertarik dilakukannya penelitian tentang: PERIODISASI

PERLUASAN WILAYAH KERAJAAN ISLAM DI JAWA DALAM

PETA TEMATIK.

B. Identifikasi Masalah

Bedasarkan latar belakang di atas dapat diidentifikasikan berbagai

masalah sebagai berikut :

1. Masih sulitnya dalam memahami kronologi sejarah kerajaan secara umum.

8 Gatot Ghautama, dkk, Pedoman Sistem Informasi Geografis Untuk Pemetaan Sejarah,

(Jakarta: Departtemen Kebudayaan dan Priwisata, 2006), h. 1. 9Marwati Djoenoed Poesponegoro, Sejarah Nasional Indonesia III: Zaman Pertumbuhan dan

Perkembangan KerajaanKerajaan Islam di Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008), Cet. II,

h.51- 61.

6

2. Kontribusi Wali Songo dalam pemerintahan di kerajaan-kerajaan Islam di

Pulau Jawa.

3. Media yang digunakan dalam proses penyebaran ajaran Islam di tanah

Jawa guna penyokong perluasan wilayah dari kerajaan Islam.

4. Masih kurangnya suatu kajian peristiwa sejarah kerajaan yang berkaitan

dengan kewilayahan yang dikaji dalam ilmu geografi.

5. Masih kurangnya peta tematik sejarah yang dikaji dalam ilmu geografi

yang berkaitan tentang sejarah perluasan wilayah kerajaan Islam di Pulau

Jawa.

C. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah diatas diperoleh

gambaran permasalah yang begitu luas. Namun penulis menyadari adanya

keterbatasan waktu dan kemampuan, maka penulis memandang perlu memberi

batasan masalah secara jelas dan terfokus. Selanjutnya masalah yang menjadi

obyek penelitian dibatasi pada studi literatur tentang kajian sejarah kerajaan

Islam di pulau Jawa. Hal yang dikaji dalam studi literatur tentang kerajaan

Islam di pulau Jawa yaitu periodisasi dari kerajaan Islam di pulau Jawa dan

perluasan wilayah kerajaan Islam di pulau Jawa pada setiap periode berserta

media/sarana yang digunakan oleh berbagai kerajaan Islam di Jawa dalam

perluasan wilayahnya.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah dan identifikasi tersebut, rumusan

masalahnya sebagai berikut:

1. Bagaimanakah periodisasi perluasan wilayah kerajaan Islam di Jawa?

2. Bagaimana pemetaan perluasan wilayah kerajaan Islam di Jawa dalam

peta tematik?

E. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini sebagai berikut:

7

1. Untuk mengetahui bagaimana perluasan wilayah dari kerajaan-kerajaan

Islam di Jawa pada setiap periodenya.

2. Untuk mengetahui bagaimana pemetaan perluasan wilayah kerajaan

Islam di Jawa dalam peta tematik.

F. Manfaat Penelitian

Manfaat yang diharapkan dari penelitian ini sebagai berikut:

1. Manfaat Teoritis

a. Bagi peneliti, memberikan wawasan tentang periodisasi kerajaan

Islam di pulau Jawa dan peluasan wilayahnya dalam peta tematik.

b. Bagi pembaca secara umum, penelitian ini memberikan informasi

tentang periodisasi kerajaan Islam di pulau Jawa dan peluasan

wilayahnya dalam peta tematik dan memberikan sumbangan berupa

peta tematik.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi guru, akan menambah wawasan dan dapat menjadi media belajar

dalam kegiatan belajar mengajar. Peta sangat berperan sebagai alat

peraga dalam kegiatan mengajar di kelas, terutama untuk topik

pelajaran yang berkaitan dengan wilayah, areal atau ruang (spasial)

tertentu.

b. Bagi pelajar dan mahasiswa, akan mempermudah dalam memahami

dan mempelajari mata pelajaran Sejarah dan Geografi karena

penelitian ini merupakan kajian sejarah yang berkaitan dengan

geografi dalam hal lebih spesifik pada materi peta.

8

BAB II

KAJIAN TEORITIK

A. Acuan Teori

1. Periodisasi

a. Pengertian Periodisasi

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Periodisasi

adalah pembagian menurut zamannya; penzamanan; pembabakan.1

Periodisasi atau sebutan lainnya pembabakan waktu adalah salah satu

proses strukturisasi waktu dalam sejarah dengan pembagian atas beberapa

babak, zaman atau periode. Peristiwa-peristiwa masa lampau yang begitu

banyak dibagi-bagi dan dikelompokkan menurut sifat, unit, atau bentuk

sehingga membentuk satu kesatuan waktu tertentu. Pembagian babakan

waktu merupakan bagian dari inti cerita sejarah. Pembabakan atau

periodisasi waktu adalah pembagian atas dasar pengelompokan, babakan

zaman dan waktu tertentu di dalam cerita sejarah.2 Adapun tujuan dari

periodisasi dalam suatu peristiwa sejarah antara lain:

1) Memudahkan pengertian peristiwa sejarah

2) Melakukan penyederhanaan

3) Mengetahui peristiwa sejarah secara kronologis

4) Untuk memenuhi persyaratan sistematika ilmu pengetahuan

5) Memudahkan klasifikasi dalam ilmu sejarah.3

Terdapat beberapa faktor yang menjadi keriteria dalam menyusun

konsep babakan waktu atau periodisasi, antara lain:

1) Babakan waktu berdasarkan satuan waktu kronologis, artinya

dalam penyusunan babakan waktu atau periodisasi berdasarkan

1 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, (Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 1162. 2Rustam E. Tamburaka, Pengantar Ilmu Sejarah, Teori Filsafat Sejarah, Sejarah Filsafat, dan

IPTEK (Cet. I, Jakarta, PT. RinekaCipta : 2002), h. 21 3 Ibid., h. 22-23

9

secara kronologis.

2) Babakan waktu berdasarkan pergantian generasi, artinya dalam

penyusunan babakan waktu atau periodisasi berdasarkan pada

pergantian dari generasi ke generasi selanjutnya.

3) Babakan waktu berdasarkan Dinasti (Wangsa), yaitu dalam


waktu Dinasti tersebut berkuasa.

4) Babakan waktu berdasarkan perjuangan, yaitu dalam


hasil perjuangan manusia.

5) Babakan waktu berdasarkan evolusionisme, yaitu dalam


perubahan hidup manusia.

6) Babakan waktu berdasarkan proses integrasi, yaitu babakan

waktu atau periodisasi berdasarkan kepada pembauran hingga

menjadi satu-kesatuan.4

Periodisasi sejarah dapat menjadikan keteraturan dalam meyajikan

peristiwa sejarah. Dalam sejarah terdapat keteraturan karena sejarah tidak

disusun secara acak dan juga terulang sebagaimana diungkapkan oleh

Suhartono Lhistorie se reperese bahwa sejarah tersebut selalu berulang-

ulang polanya dalam waktu yang berbeda-beda.5 Periodisasi merupakan

proses pembagian berdasarkan periode waktu tertentu yang membentuk

pola agar lebih memudahkan dalam pemahaman suatu peristiwa sejarah.

Selain itu dengan periodisasi atau pembabakan waktu yang disusun secara

periode dapat terlihat urutan sejarah yang tersusun periodik.

b. Konsep Susunan Periodisasi Sejarah Indonesia Menurut Para Tokoh

1) Prof. Dr. Soekanto

4 Ibid., h. 23-26

5 Isa Ansari, Kekuasaan Jawa Dalam Struktur Kerajaan Islam dan Pewayangan: Sebuah

Analisis Strukturlarisme Levi-Stauss, Jurnal Penelitian Seni Budaya, Vol. 2, 2010, h.47.

10

Prof Soekanto mempunyai konsep periodisasi sejarah

Indonesia dengan susunan periodisasi sebagai berikut:

a) Masa pangkal sejarah (dari rentang waktu tahun sebelum

masehi sampai 0 tahun masehi)

b) Masa Kutai-Kertanegara (dari rentang waktu 0 masehi

sampai 600 M)

c) Masa Sriwijaya-Medang-Singosari (dari rentang waktu 600

M sampai 1300 M)

d) Masa Majapahit

e) Masa Kerajaan Islam

f) Masa Aceh, Mataram, Makasar

g) Masa pemerintahan asing, pada zaman ini terbagi kedalam

lima rentang periode, antara lain:

Zaman Kompeni (1800 M-1808 M)

Zaman Deandles (1808 M-1811 M)

Zaman British Government (1811 M-1816 M)

Zaman Nederlands-India (1816 M- 1942 M)

Zaman Nippon (1942 M-1945 M)

h) Masa Republik Indonesia (1945 M- sekarang)6

2) Konsep periodisasi Indonesia menurut Prof. Dr. Sartono

Kartodirdjo sebagai berikut :

a) Prasejarah

b) Zaman Kuno

Masa kerajaan tertua

Masa Sriwijaya (dari abad VII-XIII atau XIV)

Masa Majapahit (dari abad XIV sampai XV)

c) Zaman Baru

6 M. Dien Madjid dan N. Johan Wahyudi, Ilmu Sejarah Sebuah Pengantar, (Jakarta: Kencana,

2014), h. 54-55.

11

Masa Aceh dan Mataram, Makasar/Ternate/Tidore (sejak

abad XVI)

Masa perlawanan terhadap Imperialisme Barat (abad XIX)

Masa Pergerakan Nasional (abad XX)

d) Masa Republik Indonesia7

Dalam konsep periodisasi sejarah yang ditulis di atas menurut

tokoh adalah konsep yang dikemukakan berdasarkan pandangan masing-

masih tokoh peneliti sejarah. Walaupun dari sudut pandang subjektif

pada masing-masing tokoh, namun tetap mengikuti kaedah dan dasar-

dasar dari konsep periodisasi yang ada.

2. Perluasan Wilayah

Perluasan tidak terlepas dari kaitannya dengan wilayah atau tempat

yang diluaskan. Karena kata perluasan merupakan suatu usaha

memperluas wilayah kekuasan. Hal ini didasarkan pendapat Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan yang mengartikan perluasan yaitu:

a. Perihal meluaskan atau memperluas, kota; daerah kekuasaan

b. Penambahan; aktiva tetap kepada yang sudah dimiliki oleh

perusahaan.8

Dalam Undang-undang Nomor 26 tahun 2007 tentang Penataan

Ruang, wilayah adalah ruang yang merupakan kesatuan geografis beserta

segenap unsur yang terkait kepadanya yang batas dan sistemnya

ditentukan berdasarkan aspek administratif dan atau aspek fungsional.9

Sedangkan menurut Rustiadi, dkk (2006), wilayah dapat didefinisikan

sebagai unit geografis dengan batas-batas spesifik tertentu dimana

komponen-komponen wilayah tersebut satu sama lain saling berinteraksi

secara fungsional. Sehingga batasan wilayah tidaklah selalu bersifat fisik

7 Ibid., h. 55.

8 Sobri, Sri Kertanagara Dalam Usaha Mewujudkan Wawasan Dwipantara Tahun 1275-

1292, Skripsi pada Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung Bandar

Lampung, Lampung, 2013, h. 11, tidak dipublikasikan. 9 Undang-undang Nomor 26 tahun 2007 tentang Penataan Ruang, Pasal 1 ayat 17

12

dan pasti tetapi seringkali bersifat dinamis.10

Wilayah menjadi kajian

geografi yang mendeskripsikan tempat dan mempunyai batasan-batasan

yang jelas walaupun tidak secara fisik serta wilayah mempunyai sifat

dinamis. Dinamis disini bisa jadi karena adanya interaksi alam dan

manusia (antar) yang menyebabkan perubahan suatu wilayah ataupun

luasan wilayah.

Konsep wilayah klasik (Hagget, Cliff dan Frey, 1977 dalam

Rustiadi dkk., 2006) mengenai tipologi wilayah, mengklasifikasikan

konsep wilayah ke dalam tiga kategori, yaitu:

a) wilayah homogeny (uniform/homogenous region);

b) wilayah nodal (nodal region); dan

c) wilayah perencanaan (planning region atau programming region).11

Seperti dibahas di atas bahwa perluasan berkaitan dengan wilayah.

Istilah lain dari perluasan wilayah yaitu ekspansi. Dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia ekspansi adalah perluasan wilayah suatu negara dengan

menduduki (sebagian atau seluruhnya) wilayah negara lain; perluasan

daerah.12

Jadi, perluasan wilayah atau ekspansi berarti melakukan

kegiatan memperluas daerah atau suatu wilayah baik yang dilakukan

manusia secara individu ataupun kelompok dengan mengambil atau

mencaplok wilayah lain.

3. Kerajaan Islam di Jawa

a. Kerajaan Islam

Kerajaan adalah bentuk pemerintahan yang dipimpin oleh seorang

raja biasanya berdasarkan garis keturunan. Istilah untuk pemerintahan

yang beberntuk kerajaan disebur dengan monarki. Sistem kerajaan yang

ada di dunia antara lain:

10 Sulistiono, Model Pengembangan Wilayah Dengan Pendekatan Agropolitan (Studi Kasus

Kabupaten Banyumas ), Tesis pada Sekolah Pascasarjana Institut Pertanian Bogor Bogor, Bogor

2008, h. 14, tidak dipublikasikan. 11

Ibid. 12

Departemen Pendidikan Nasional, op. cit.,

13

1) Sistem Pemerintahan Monarki Absolut

Sistem pemerintahan monarki absolute merupakan monarki

yang bersifat autokrat, raja berkuasa dengan kekuatan

sepenuhnya terhadap negara dan pemerintahan.

2) Sistem Pemerintahan Monarki Konstitusional

Monarki jenis ini merupakan sistem yang mengijinkan adanya

perdana menteri dalam suatu negara. Pada pemerintahan ini,

Raja berperan sebagai kepala Negara. Kemudian Perdana

Menteri bersama dengan legislatif yang ada seperti parlemen

mengurus negara atau sebagai kepala pemerintahan.13

3) Sistem Pemerintahan Monarki Hereditary

Monarki keturunan merupakan jenis monarki yang dimana raja

atau pemegang kekuasaan tertinggi dialihkan berdasarkan aliran

keturunan atau sering disebut sebagai aliran darah.

4) Sistem Pemerintahan Monarki Pemilihan/Demokrasi

Sistem ini merupakan monarki yang paling jarang ada di muka

Bumi. Monarki pemilihan dulunya terjadi pada Kerajaan

Romawi, Pada Polish-Lithuanian Commonwealth.14

Sedangkan Islam adalah agama yang diturunkan Allah SWT

kepada Nabi Muhammad SAW. Yang ajarannya bersifat fleksibel dan

universal (rahmatan lil alamin).15

Secara etimologi kata Islam berarti

penyerahan diri kepada Allah SWT dan dalam pengertian syara Islam

diartikan dengan tunduk dan patuh kepada ajaran yang dibawa oleh Nabi

Muhammad SAW.16

Abdul al-Haqq berkata, kata Islam itu mempunyai

implikasi penyerahan diri sepenuhnya terhadap kehendak Allah SWT.17

13 Apa Pengertian Para Ahli, Sistem Pemerintahan Monarki dan Bentuk Pemerintahan

Monarki, (http://www.apapengertianahli.com/2014/09/sistem-pemerintahan-monarki-dan-bentuk-

pemerintahan-monarki.html), diakses pada 30 Maret 2015 14

Ibid. 15

Dewi Astuti, Kamus Populer Istilah Islam, (Kalil: Jakarta, 2014), h. 158. 16

Abdul Fatah, dkk., Ensiklopedi Islam, (Departemen Agama: Jakarta, 1993), h. 477. 17

Ibid.

http://www.apapengertianahli.com/2014/09/sistem-pemerintahan-monarki-dan-bentuk-pemerintahan-monarki.htmlhttp://www.apapengertianahli.com/2014/09/sistem-pemerintahan-monarki-dan-bentuk-pemerintahan-monarki.html

14

Menurut Yusuf Qardawi agama Islam mempunyai beberapa ciri

khusus antara lain: 1) Rabaniyyah, yaitu agama yang tujuan akhirnya

berhubungan baik dengan Allah. Tujuan dan mengharapkan ridho-Nya. 2)

Insaniyyah, yaitu agama yang sesuai dengan jiwa manusia. Semua perintah

dan manfaatnya untuk dirinya sendiri. 3) Syumuliyyah, yaitu agama yang

berlaku secara universal. Artinya agama yang berlaku bagi semua zaman,

semua kehidupan dan semua tempat. 4) Wasatiyyah, yaitu agama yang

mengajarkan pada pemelukknya agar tidak condong pada kehidupan

materi saja akan tetapi dapat memperhatikan keseimbangan kehidupan

dunia dan akhirat.18

Dengan kata lain Islam sebagai agama yang mengatur

hubungan manusia dengan Allah dan hubungan antar manusia dengan

ajarannya yang berlaku universal, selain itu Islam sebagai penyelaras

antara kehidupan dunia dan akhirat dengan tujuan akhir mengaharapkan

keridhoan Allah SWT sebagai pencipta.

Dalam kerajaan Islam yang pernah ada, muncul berbagai pemimpin

yang amanah dikarenakan para ulama berperan dalam kelangsungan

kerajaan pada setiap periodenya. Tuntunan dan tuntutan agar pemerintahan

yang baik terdapat di dalam Al-Quran. Allah berfirman dalam surat An-

Nisa ayat 58 sebagai berkut:

Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan

amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh

kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya

kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi

pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah

18 Rifni Nurdien, Makalah Konsep Islam, (www.kompas.com), diakses pada 19 Maret 2015.

http://www.kompas.com/

15

adalah Maha mendengar lagi Maha Melihat. (Q.S.An-Nisa [4]:

58).19

Tuntutan membentuk kerajaan yang adil yang mengikut landasan

al-Quran dan Sunnah adalah tuntutan yang wajib. Disinilah pemimpin

Negara (kerajaan) dan sekaligus pemimpin agama memainkan perannya

dalam menjalakan isi ayat dari surat An-Nisa ayat 58. Kerajaan yang

berlandaskan ajaran Islam berperan dengan pemimpin yang menjalankan

syariat Islam agar menjadi pemerintahan yang adil. Maka terbentuklah

kerajaan Islam dengan konstitusi dasarnya berdasarkan Al-Quran dan

Hadits.

Jadi, kerajaan Islam adalah bentuk pemerintahan berdasarkan asas

dan hukum Islam yang dipimpin oleh seorang raja sebagai penguasa

tertinggi bukan hanya sebagai pemimpin dalam aspek pemerintahan,

namun ia juga sebagai pemimpin agama dan menjalankan segala macam

jenis roda pemerintahan berdasarkan syariat Islam.

b. Jawa

Jawa adalah pulau salah satu pulau utama di Indonesia yang

berpenduduk paling padat dan menjadi pusat politik dan ekonomi

Nusantara sejak abad ke-13.20

Dengan penduduk lebih dari 136 juta,21

pulau ini berpenduduk terbanyak di dunia dan merupakan salah satu

tempat terpadat di dunia. Meskipun hanya menempati urutan terluas ke-5,

Pulau Jawa dihuni oleh 54,7 persen penduduk Indonesia.22

Melihat dari segi sejarah mengenai penghuni dan nama dari pulau

Jawa seperti yang diceritakan dari sumber surat kuno yang tidak beredar,

yaitu Serat Asal Keraton Malang yang berasal dari daerah Turki, tetapi ada

19 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: CV

Penerbit J-ART, 2004), h. 88. 20

Robet Cribb dan Audrey Kahin, Kamus Sejarah Indonesia, (Komunitas Bambu: Jakarta,

2012), h. 204. 21

Badan Pusat Statistik, Penduduk Indonesia menurut Provinsi 1971, 1980, 1990, 1995, 2000

dan 2010, (http://www.bps.go.id/linkTabelStatis/view/id/1267), diakses pada 18 Maret 2015. 22

Armada Alisjahbana, Sebanyak 54,7 Persen Penduduk Terpusat di Jawa, 2014,

(www.tempo.com).

http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_pulau_menurut_jumlah_pendudukhttp://www.bps.go.id/linkTabelStatis/view/id/1267

16

yang menyebut dari daerah Dekhan (India). Pada tahun 350 SM, Raja Rum

pemimpin dari wilayah tersebut mengirim perpindahan penduduk

sebanyak 20.000 laki-laki dan 20.000 perempuan yang dipimpin oleh Aji

Keler. Jawa yang saat itu bernama Nusa Kendang ditemukan sebagai pulau

yang ditutupi hutan dan dihuni tanaman yang dinamakan Jawi. Karena

seluruh daratan pulau ini dipenuhi tanaman tersebut, maka ia memberi

pulau ini dengan nama Jawi.23

Banyak sejarah Indonesia berlangsung di

pulau ini. Dahulu, Jawa adalah pusat beberapa kerajaan Hindu-Buddha,

kerajaan Islam, pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, serta pusat

pergerakan kemerdekaan Indonesia. Pulau ini berdampak besar terhadap

kehidupan sosial, politik, dan ekonomi yang pernah terjadi di Indonesia.

4. Peta Tematik

Secara umum peta merupakan gambaran konvensional dari

sebagian permukaan bumi (fenomena geografikal) yang diperkecil seperti

kenampakannya jika dilihat dari atas dengan tambahan tulisan-tulisan

sebagai tanda pengenal.24

Menurut ICA (International Cartography

Association), Peta adalah gambaran konvensional yang dibuat dengan

menggambarkan elemen-elemen yang ada dipermukaan bumi dan gejala

yang ada hubungannya dengan elemen-elemen tersebut.25

Peta mengandung arti komunikasi, maksudnya suatu proses

memindahkan buah pikiran, pengetahuan, (knowlage) atau informasi dari

seseorang kepada orang lain.26

Jadi, dalam suatu saluran antara pengirim

pesan yaitu orang yang membuat peta (kartografer) dengan penerima

pesan (pembaca peta). Dengan demikian peta digunakan untuk mengirim

pesan yang berupa informasi tentang realita yang berwujud berupa

gambar. Agar pesan (gambar) tersebut dapat dimengerti maka harus ada

23 Ahmad Khalil, Islam Jawa, Sufisme dalam Etika dan Tradisi Jawa, (Malang: UIN-Malang

Press, 2008), Cet. I, h. 38-39. 24

Suhardjo, Kartografi Dasar (Jakarta: Unversitas Negeri Jakarta, 2007), h. 4. 25

K. Endro Saryono dan Muhammad Nursaban, Kartografi Dasar, (Yogyakarta: Universitas

Negeri Yogyakarta, 2010), h. 2. 26

Hadwi Soedjojo dan Akhmad Riqqi, Kartografi, (Bandung: ITB, 2012), h. 34.

http://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Hindia-Belandahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Indonesia_%281945-1949%29

17

bahasan yang sama antara pembuat peta dan pembaca peta. Kartografer

disini harus memahami apa yang hendak disampaikan pembuat peta

kepada pembaca peta dengan menerjemahkannya dalam bahasa simbol

agar pembaca dapat mengerti.

Dalam dunia pendidikan peta sangat bermanfaat sebagai media

pembelajaran. Dikutip dari hasil jurnal penelitian Nina Sundari dari UPI

tentang penelitian tindakan kelas mendapatkan hasil temuan:

Pemanfaatan media peta dalam pembelajaran Pengetahuan Sosial,

sangat efektif diterapkan di sekolah dasar. Pembelajaran lebih

bermakna, karena siswa secara aktif terlibat dalam proses

pembelajaran. Media peta sebagai alat pembelajaran yang dapat

membatu guru dan siswa memudahkan pembelajaran yang abstrak

menjadi konkret.27

Dari hasil tersebut dapat kita sadari pemanfaatan peta bukan hanya

untuk kalangan umum dan orang-orang yang berkecimpung dalam dunia

kartografi, dari sekolah dasar pun peta dapat digunakan sebagai media

pembelajaran sudah sangat dibutuhkan guna menunjang pembelajaran

yang berkaitan dengan ilmu bumi.

a. Pembagian peta

1) Peta yang berdasarkan sumber datanya antara lain:

a) Peta induk, yaitu peta yang dihasilkan dari survei langsung ke

lapangan dan dilakukan secara sistematis. Peta induk dapat

digunakan sebagai peta dasar untuk pemetaan topografi.

b) Peta turunan, yaitu peta yang dibuat berdasarkan acuan yang

sudah ada. Jadi, tidak diperlukan survey lapangan.28

2) Peta berdasarkan skalanya peta dibagi menjadi empat jenis,

yaitu:

a) Peta Kadaster/Peta Teknik yaitu peta dengan skala 1 : 100

sampai dengan 1 : 5000

27 Nina Sundari, Pemanfaatan Media Peta dalam Upaya Meningkatkan Pembelajaran

Pengetahuan Sosial di Sekolah Dasar, Jurnal Pendidikan Dasar, Nomor 10, 2008, h. 3. 28

Suhardjo, op. cit., h. 8.

18

b) Peta Berskala Besar yaitu peta dengan skala 1 : 5000 sampai

dengan 1 : 250.000

c) Peta Berskala Sedang yaitu peta dengan skala 1 : 250.000

sampai dengan 1 : 500.000

d) Peta Berskala Kecil yaitu peta dengan skala 1 : 500.000

sampai dengan lebih kecil.29

3) Peta berdasarkan dengan data yang disajikan

a) Peta Rupabumi

Peta rupabumi atau dahulu disebut peta topografi, yaitu peta

yang menggambarkan bentang alam secara umum di permukaan

bumi, dengan menggunakan skala tertentu. Peta-peta yang

bersifat umum masuk dalam kelompok ini seperti peta dunia,

atlas, dan peta geografi lainnya yang berisi informasi umum.30

b) Peta Tematik

Peta tematik adalah peta yang memuat tema-tema khusus untuk

kepentingan tertentu, yang bermanfaat dalam penelitian, ilmu

pengetahuan, perencanaan, pariwisata, peta kemampuan lahan,

peta kesesuaian lahan, peta daerah rawan longsor, dan

sebagainya.31

4) Peta Berdasarkan Objeknya

a) Peta Stasioner, yaitu menggambarkan keadaan permukaan

bumi yang datanya bersifat tetap.

b) Peta Dinamis, yaitu peta yang menggambarkan keadaan

permukaan bumi yang datanya selalu berubah (dinamis).

Peta sejarah dapat termasuk kedalam peta dinamis

29 Sariyono, op. cit., h.7.

30 Dedy Miswadi, Kartografi Tematik (Buku Ajar), (Lampung: Universitas Lampung, 2013),

h.23. 31

Ibid., h. 23-24.

19

dikarenakan baik ruang maupun waktu digambar, kita bias

melihat pergerakan, proses, dan pembangunan.32

b. Peta Tematik

Peta tematik merupakan salah dari macam-macam jenis peta

beradasarkan jenis data yang disajikan, dan kartografi adalah ilmu yang

mempelajari bagaimana cara kita dalam membuat peta. Kemudian pada

zaman sekarang ini pembuatan peta dapat diolah atau dibuat dengan

aplikasi seperti ArcView 3.3 ataupun ArcGis 10.2. Dengan menggunakan

aplikasi tersebut kita dapat membuat peta tematik secara digital.

Peta tematik itu sendiri adalah suatu bentuk peta yang menyajikan

unsur-unsur tertentu dari permukaan bumi sesuai dengan topik atau tema

dari peta yang bersangkutan.33

Peta tematik juga bisa disebut dengan peta

khusus karena peta tematik hanya menyajikan data-data informasi dari

suatu tema/konsep tertentu saja baik itu berupa data kualitatif maupun data

kuantitatif. Peta tematik tercermin pada simbol-simbol yang tergambar

pada peta tersebut.34

Jadi, ketika kita ingin membuat peta tematik kita

sesuaikan tema peta yang akan dibuat dengan simbol-simbol yang nanti

akan disajikan dalam bentuk peta

Karakteristik peta tematik tercermin dari simbol-simbol yang

tergambar dari peta tersebut. Pada tema peta tematik, simbol-simbol

digambar secara jelas dan menonjol agar tema peta dengan mudah dapat

dibaca. Agar simbol dapat terlihat jelas dan menonjol kadang-kadang

digambar lebih menonjol atau diberi warna-warni agar terlihat menarik.

Pemberian nama pada peta tematik disesuaikan dengan simbol yang

ditonjolkan pada peta. Peta tematik yang menonjolkan simbol-simbol

iklim disebut peta iklim. Sedangkan peta tematik yang menonjolkan

32 Ferjan Ormeling, Kartografi Tematik: Aspek Sosial dan Ekonomi, Terj. Agus Dwi Martono,

(Yogyakarta: Ombak, 2013), h. 31. 33

Hadwi Soedjojo dan Akhmad Riqqi, Kartografi, (Bandung: ITB, 2012), h. 24. 34

Suhardjo, op. cit., h. 9.

20

penggambaran unsur penduduk disebut peta penduduk.35

. Peta tematik

memerlukan peta rupabumi sebagai peta dasar yang memuat detil-detil

topografi seperti batas administrasi, jalan, sungai, dan informasi penting

lainnya yang sesuai dengan tema peta yang dibuat. Namun kita dapat

menghilangkan unsur-unsur tersebut dengan disesuaikannya pada tema

yang kita inginkan dibuat peta.

Untuk jenis peta tematik itu sendiri dapat dibagi menjadi dua dari

segi cara pembuatannya, yaitu peta tematik manual dan peta tematik

digital.

1) Peta Tematik Manual

Peta Tematik Manual adalah peta yang dibuat dengan tangan

langsung yang disalin dari peta dasar kemudian di tumpangsusun

(overlay) menurut simbol-simbol yang akan ditonjolkan sesuai

dengan tema yang diinginkan. Dengan kata lain peta tematik manual

merupakan peta yang dibuat tanpa bantuan teknologi komputer, hasil

tangan sendiri sama seperti halnya kita menggambar, akan tetapi

tetap menggunakan teknik-teknik tertentuk yang sesuai dengan

kaidah kartografi.

2) Peta Tematik Digital

Peta tematik digital dibuat melalui Sistem Informasi Geografi (SIG).

SIG merupakan salah satu produk ilmu komputer yang paling

mutakhir saat ini. Pengertian tentang SIG sangat beragam. Hal ini

sejalan dengan perkembangan SIG itu sendiri sejak pertama kali SIG

dikembangkan oleh Tomlinson tahun 1967.

Mural (1999) mengartikan SIG adalah sistem informasi yang

digunakan untuk memasukkan, menyimpan, memanggil

kembali, mengolah, menganalisis dan menghasilkan data

bereferensi geografis atau data geospatial, untuk mendukung

pengambilan keputusan dalam perencanaan dan pengelolaan

35 Ibid., h. 91.

21

penggunaan lahan, sumber daya alam, lingkungan, transportasi,

fasilitas kota, dan pelayanan umum lainnya.36

Contoh-contoh dari peta tematik antara lain:

1) Peta Penduduk

Peta penduduk adalah peta yang didalamnya dijelaskan data tentang

penduduk baik secara kualitatif seperti peta tentang kepadatan

penduduk dan kuantitatif seperti peta persebaran penduduk.37

2) Peta Ekonomi

Peta ekonomi adalah peta yang menggambarkan berbagai bentuk

daya ekonomi yang meliputi: produksi, distribusi, dan konsumsi

barang-barang suatu daerah.

3) Peta Iklim

Peta iklim adalah peta yang menggambarkan keadaan iklim pada

suatu daerah tertentu. Peta tematik tentang iklim ini bisaanya

dilengkapi dengan grafik curah hujan, grafik temperatur udara

bulanan, dan grafik tekanan udara.

4) Peta Sejarah

Peta sejarah adalah peta yang menggambarkan wilayah suatu negara

pada waktu tertentu atau pada pemerintahan tertentu. Berdasarkan

peta sejarah kita dapat mengetahui wilayah pada suatu negara pada

priode tertentu sesuai dengan tema yang disajikan oleh pembuat peta

tersebut. Peta sejarah dapat menyajikan sebagai dasar untuk

penelitian sejarah dan dapat sebagai alat pengiriman pengetahuan

tetang masa lampau.38

Kelebihan dari peta tematik terletak pada pembuatan peta tematik

aturan-aturan baku seperti pada peta rupabumi tidak diterapkan. Peta

tematik lebih bersifat sederhana dan simpel, dan faktor subjektivitas dari

36Muhamad Jafar Elly, Sistem informasi Geografi : Menggunakan Aplikasi Arcview 3.2 dan

ERMapper 6.4 (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009), Cet. I, h. 3. 37

Suhardjo, op. cit., h. 96. 38

Ormeling, loc. cit.

22

pembuat peta sangat menentukan. Ide desain dan faktor seni dari pembuat

peta sangat mempengaruhi hasil peta tematik yang dibuat. Kerapihan,

ketelitian, dan seni dari pembuat peta menentukan peta tematik yang

dihasilkan.39

Disamping kelebihan terebut terkadang bisa jadi kekurangan

jika informasi yang disampaikan atau yang terdapat dalam peta tematik

tersebut membuat para pembaca kebingungan dengan informasi yang ada,

terutama masyarakat awam. Dikarenakan judul atau simbol-simbol yang

menjadi tema kurang dimengerti oleh pembaca.

B. Penelitian yang Relevan

1. Maulana Kastari, Kesultanan Islam Pajang; Studi Tentang Pekembangan

Kesultanan Pajang Masa Sultan Hadiwijaya.40

Skripsi ini membahas tentang historis latar belakang berdirinya

Kesultanan Islam Pajang serta perkembangannya, dan juga mengenai

asal-usul Hadiwijaya atau Jaka Tingkir yang menjadi Sultan Pajang.

Disamping itu juga, untuk mengetahui perubahan-perubahan yang terjadi

di wilayah pedaleman Jawa Tengah, setelah Sultan Hadiwijaya

mengalihkan kekuasaanya dari Demak ke Pajang. Penulisan Skripsi ini,

menggunakan penelitian studi kepustakaan, yaitu, dengan menghimpun

informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang penulis sedang

teliti. Dengan mengumpulkan sumber-sumber tertulis dari buku, baik

primer maupun sekunder yang tentunya, berkaitan dengan judul skiripsi

yang penulis buat.

Hasil dari penelitian studi pustaka tersebut, bahwa latar belakang

berdirinya Kesultanan Islam Pajang dikarenakan adanya relasi politik,

konflik, serta hak politik, yang menjadikan Pajang bermula hanya sebuah

kadipaten menjadi sebuah Kesultanan, dan mengalihkan pusat

kekuasaannya dari Demak (pesisisr) ke Pajang (pedaleman), sehingga

39 Dedy Miswadi, Kartografi Tematik (Buku Ajar), (Lampung: Universitas Lampung, 2013), h.

30. 40

Maulana Kastari, Kesultanan Islam Pajang; Studi Tentang Pekembangan Kesultanan Pajang

Masa Sultan Hadiwijaya, Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013.

23

mempengaruhi perkembangan Islam di pulau Jawa, khususnya di

pedaleman. Peralihan itu juga, mempengaruhi terhadap keagamaan,

kesenian, ekonomi serta politik pada masa itu.

2. Eni Mufidatul Izza, Sejarah Keprajuritan Kesultanan Mataram.41

Skripsi ini membahas tentang sejarah keprajuritan pada masa

Kesultanan Mataram. Dalam sejarah, tercatat bahwa Kesultanan Mataram

diakui sebagai kerajaan Islam pertama yang berpusat di pedalaman.

Meski sebenarnya Pajang telah memulainya terlebih dahulu. Penulisan

Skripsi ini, menggunakan penelitian studi kepustakaan, yaitu, dengan

menghimpun informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang

penulis sedang teliti. Dengan mengumpulkan sumber-sumber tertulis dari

buku, baik primer maupun sekunder yang berkaitan dengan judul skiripsi

yang penulis buat.

Hasil dari penelitian studi pustaka tersebut, bahwa kehebatan dari

prajurit Mataram berawal dari sistem perekrutan prajurit,

mengklasifikasikan prajurit, sistem logistik dalam peperangan, dan

strategi yang baik dengan dipimping oleh pemimpin yang handal dalam

strategi peperangan.

3. Edi Iskandar, Sistem Informasi Geografi Untuk Pemetaan Daerah Rawan

Gempa Tektonik dan Jalur Evakuasi Di Yogyakarta, STMIK El Rahma,

2012 http://balitbang.kominfo.go.id/balitbang/bppki-yogyakarta.42

Jenis jurnal penelitian yang dilakukan adalah merekayasa sistem

informasi geografis diawali dari pengumpulan data yaitu mengumpulkan

data daerah rawan gempa tektonik khususnya di Daerah Istimewa

Yogyakarta yang dibagi dalam tiga zona (zona merah, zona kuning dan

zona hijau), data jalur evakuasi bagi korban gempa kemudian melakukan

41 Eni Mufidatul Izza, Sejarah Keprajuritan Kesultanan Mataram, Skripsi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2005. 42

Edi Iskandar, Sistem Informasi Geografi Untuk Pemetaan Daerah Rawan Gempa Tektonik

dan Jalur Evakuasi Di Yogyakarta, Jurnal Penelitian IPTEK-KOM, Vol. 14, 2012.

24

digitasi peta ke dalam layerlayer yang dibutuhkan untuk pemetaan

daerah rawan gempa dan jalur evakuasi bagi korban gempa. Tahap

selanjutnya membuat perancangan sistem, meliputi rancangan data

spasial dan non spasial, rancangan database dan sistem alur data,

rancangan user interface dan rancangan pencarian rute terpendek,

tahapan berikutnya melakukan penulisan program dimana hasil

rancangan dituangkan ke dalam instruksiinstruksi yang dikenali oleh

komputer melalui bahasa pemrograman dan terakhir adalah tahap

pengujian.

Hasil temuan:

Sistem Informasi Geografis Pemetaan Daerah Rawan Gempa

Tektonik di Daerah Istimewa Yogyakarta serta jalur evakuasi

korban gempa mampu menyajikan peta daerahrawan gempa (sesuai

zona), jugamampu mengupadate status zona dan menambahkan

kriteria zona sesuai dengan kejadian gempa terakhir.

Sistem Informasi Geografis Pemetaan Daerah Rawan Gempa

Tektonik di Daerah Istimewa Yogyakarta serta Jalur Evakuasi

Korban Gempa memiliki kemampuan mencarikan rute terpendek

dari jalur yang akan dilalui, sehingga dapat membantu mengambil

keputusan untuk penentuan jalur evakuasi korban gempa dengan

menggunakan algoritma Dijkstra.

Sistem Informasi Geografis Daerah Rawan Gempa Tektonik

memiliki kelemahan yaitu pada analisis rute terpendek, pada sistem

ini belum mampu mempertimbangkan faktor kemacetan suatu

jalan, faktor kecepatan kendaraan dan belum mampu mendeteksi

GPS dan BTS Seluler untuk menentukan posisi lokasi akses.

C. Kerangka Berfikir

Periodisasi digunakan dalam suatu peristiwa sejarah, tidak terkecuali

sejarah kerajaan Islam di Jawa. Karena sejarah kerajaan pastinya mengalami

berbagai periode. Pada setiap periode muncul kerajaan baru yang merupakan

kelanjutan dari periode sebelumnya. Periode-periode tersebut harus dicermati

25

lebih mendalam Gunanya agar kronologi suatu sejarah dapat dipahami oleh

masyarakat banyak.

Dari sejarah Kerajaan Islam di pulau Jawa didapat berbagai fase

(periodisasi) yang menceritakan berbagai hal yang terdapat dalam perjalanan

kerajaan-kerajaan yang terdapat di pulau Jawa. Peluasan wilayah kekuasaan

adalah suatu target dalam mencapai kejayaan pada masa silam. Dengan

luasnya wilayah, dapat juga dikatakan adalah puncak kejayaan pada kerajaan-

kerajaan tersebut, begitupun sebaliknya. Aspek perluasan wilayah dapat

menjadi simbol kemajuan pada masa itu. Dengan peta perluasan wilayah

dapat menjadi bukti sejarah dari kerajaan-kerajaan Islam di pulau Jawa telah

berjaya dan berjasa dalam penyebarluasan dari ajaran Islam di nusantara.

Maka demi menunjukan bahwa kerajaan Islam di pulau Jawa telah berjaya

dan berjasa dalam penyebarluasan ajaran Islam sampai sekarang maka

diperlukan suatu bukti yaitu berupa peta tematik yang terkait perluasan

wilayah pada masa Kerajaan Islam di Pulau Jawa.

26

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Objek dan Waktu Penelitian

1. Objek Penelitian

Objek penelitian kali ini berdasarkan kepada peristiwa sejarah

kerajaan Islam yang pernah berkuasa di pulau Jawa yang terkait dengan

perluasan wilayahnya serta berbagai media/sarana yang digunakan dalam

perluasan ke berbagai daerah. Ditambah lagi dengan analisis wilayah dari

perluasan wilayah tersebut yang nantinya akan dipetakan kedalam peta

tematik untuk setiap periode perluasannya.

2. Waktu Penelitian

Adapun jadwal penyusunan skripsi dengan alokasi waktu tertera

dalam tabel sebagai berikut:

Tabel 3.1

Alokasi Penyusunan Skripsi

No. Jenis Kegiatan

(Proposal Skripsi)

Bulan Minggu ke-

November 14 Desember 14

1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

1. Penyusunan proposal

2. Pengumpulan proposal

3. Seminar Proposal

4. Revisi Proposal

5. Pengumpulan Revisi Proposal

No. Jenis Kegiatan

(Skripsi)

Bulan Minggu ke-

Januari 15 Februari 15

1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

1. BAB I

Latar Belakang dan;

Perumusan Masalah

2. BAB II

Menyusun Kajian Teori

Mencari Penelitian Relevan

3. BAB III

Merancang Metodologi Penelitian

4. BAB IV

27

Mencari Sumber Sejarah (Buku)

Kritik Terhadap Sumber Sejarah

Interpretasi Sumber Sejarah

Historiografi penelitian Sejarah

5. BAB V

Menarik Kesimpulan dan Saran Penelitian

B. Metode Penelitian

Penelitian skripsi pada kali ini merupakan kajian sejarah, sehingga

pendekatan yang digunakan menggunakan pendekatan sejarah dan metode

yang digunakan adalah deksriptif-analisis. Maksudnya poin-poin penting

yang akan dipaparkan sesuai dengan bentuk, kejadian, suasana dan masanya

pada saat peristiwa tersebut terjadi. Adapun analisa pada perluasan wilayah

kerajaan Islam yang ada di Jawa pada setiap periodenya. Kemudian hasil data

spasialnya dianalisis berdasarkan cakupan wilayah kekuasaannya, lalu

menjadi data atribut dan diimplementasikan pada peta tematik sebagai

gambaran peta berupa hasil cetakan (hard copy) dan juga dalam bentuk

digital (soft copy).

Adapun jenis penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini

adalah penelitian kepustakaan (library research), yaitu penelitian berdasarkan

pada sumber tulisan utama, seperti buku, dokumen, jurnal, dan makalah yang

merekam dan memberi informasi tentang objek yang akan diteliti.

1. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data atau sumber informasi yang terkait dengan

objek penelitian, sebagai langkah awal, dilakukan dengan mencari data-

data dibeberapa perpustakaan di daerah Jakarta seperti perpustakaan UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan Universitas Indonesia,

Perpustakaan Nasional, dan lain-lain.

Setelah berbagai data sumber diperoleh dan dihimpun rapih,

selanjutnya peneliti melakukan klasifikasi data berdasarkan topik dan

permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian dan penulisan ini,

sebelumnnya penulis juga harus menguji terlebih dahulu kevalidan dan

28

keotentikkan data dan sumber informasi yang diperoleh dengan

melakukan kritik, serta memilih dan memilah data yang sesuai dengan

objek penelitian.

Akumulasi dari data-data tersebut kemudian dianalisa. Setelah

pengujian dan analisa dilakukan, maka selanjutnya penulis

mensintesiskan fakta-fakta yang ada. Setelah itu, baru dilakukan

penulisan sejarah (historiografi) secara kronoligis, yaitu penulisan sejarah

yang dipaparkan sesuai dengan periodisasi periodisasi peristiwa sejarah

yang sesuai dengan kaedah penulisan karya ilmiah. Adapun sumber

pedoman yang digunakan dalam penulisan hasil penelitian ini adalah

buku pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,

dengan harapan bahwa penulisan ini tidak hanya baik dalam segi isi,

tetapi juga baik dalam metode penulisan.

2. Analisis Data

Analisis dalam penelitian kali ini adalah analisis terhadap buku-

buku yang berkaitan dengan tema penelitian kali ini tentang bagaimana

periodisasi kerajaan Islam di Jawa menggunakan analisis sejarah dan

analisis pemetaan. Analisis pada library research yaitu menguraikan

sumber-sumber sejarah untuk memperoleh fakta sejarah. Analisis

ditempuh untuk memperoleh penjelasan ataupun bukti tentang perluasan

wilayah berdasarkan kajian pustaka dengan tahapan-tahapan sebagai

berikut:

a. Tahap mencari sumber, yaitu tahap menemukan dan menghimpun

sumber-sumber yang diperlukan mengenai sejarah kerajaan Islam di

Jawa. Khususnya pada periodisasi perluasan wilayah kerajaan Islam

di Jawa beserta media yang digunakannya. Penulis juga

mendasarkan diri pada penelitian kepustakaan yang mayoritas terdiri

atas karya-karya yang ditulis oleh para ilmuwan yang memberi

perhatian pada sejarah Kerajaan Islam di Jawa

b. Tahap kritik sejarah, yaitu tahap menganalisis, mengkritisi, dan

mensintesiskan berbagai sumber sejarah yang telah didapat.

29

c. Tahap interpretasi, yaitu tahap pemberian pandangan terhadap

sumber sejarah

d. Tahap penyajian, yaitu tahap penulisan (historiografi) sejarah.

Pemahaman yang diperoleh setelah melalui beberapa tahap ditransfer

dalam bentuk tulisan dengan metode deduktif.1

Setelah melakukan dianalisis kesejarahannya, kemudian

dilanjutkan dengan analisis pemetaannya. Analisis pemetaan yaitu

pemetaan dengan menganalisis perluasan wilayahnya sesuai dengan

posisi atau lokasi wilayah yang pernah menjadi daerah kekuasaan pada

masing-masing kerajaan Islam di Jawa pada setiap periodenya.

C. Fokus Penelitian

Pada penelitian kali berdasarkan studi pustaka (library research) ini di

fokuskan kepada sejarah perluasan wilayah kerajaan Islam di Jawa pada

setiap periodenya beserta media yang digunakan dalam perluasan wilayah

tersebut. Selanjutnya dilakukan pemetaan terhadap perluasan wilayah tersebut

di dalam peta tematik.

D. Prosedur Penelitian

Pada penelitian kali ini ada prosedur-prosedur yang dilaksanakan dari

mulai dari menentukan latar belakang penelitian sampai dengan penarikan

kesimpulan dari penelitian ini. Prosedur pada penelitian kali ini sebagai

berikut:

1. Menentukan dan membuat latar belakang hingga perumusan masalah

penelitian

2. Mencari penelitian yang relevan

3. Merancang metodologi penelitian

4. Mencari sumber/buku-buku relevan dengan penelitian

5. Kritik terhadap sumber sejarah

6. Pemeberian pandangan terhadap sumber sejarah penelitian

1 Saefur Rochmat, Ilmu Sejarah, (Cet. I : Yogyakarta, Graha Ilmu, 2009), h. 147-151

30

7. Historiografi penelitian

8. Menarik kesimpulan atas penelitian yang dilakukan

Skema Penelitian

Data Atribut Data Spasial

Mencari buku-buku

yang relevan

Analisis dan kritik buku

(library research)

Data (library research)

digunakan sebagai data atribut

Pemetaan

Pemetaan Periodisasi

Hasil: Peta Tematik

31

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Periode Kerajaan Demak

Secara geografis Demak terletak di tepi selat diantara Pegunungan

Muria dan Jawa dengan lingkungan alamnya yang subur yang semula

kampung, babad lokal yang disebut Gelagahwangi.1 Letak wilayahnya sangat

menguntungkan, baik untuk perdagangan maupun pertanian. Mengenai nama

Demak, menurut Prof. Dr. R. Ng. Poebatjaraka, Demak berasal dari bahasa

Jawa delemak atau damelak yang artinya adalah tanah lumpur.2 Tempat

tersebut konon dijadikan permukiman muslim oleh Raden Patah atas petunjuk

salah satu wali songo yaitu Sunan Ampel. Islam mulai berkembang seiring

dengan melemahnya posisi kerajaan Majapahit yang memberikan peluang

kepada penguasa-penguasa Islam di pesisir untuk membangun pusat-pusat

kekuatan yang independen.3

1. Raja-raja Demak yang Pernah Berkuasa

a. Raden Patah

Raden Patah adalah putra raja Majapahit yang terakhir (dari

zaman sebelum Islam), yang dalam lagenda-lagenda bernama Prabu

Brawijaya. Ibu Raden Patah konon seorang putri Cina dari keraton raja

Majapahit. Waktu hamil putri itu dihadiahkan kepada seorang anak

emasnya yang menjadi gubernur di Palembang. Di kota itulah Raden

Patah dilahirkan.4 Raden Patah bergelar Senapati Jimbun Ningrat

1 Marwati Djoened Poesponegoro, dan Nugroho Notosusanto (eds.), Sejarah Nasional

Indonesia III: Zaman Pertumbuhan dan Perkembangan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 2008), Cet.II, h. 50. 2 Chusnul Hayati, dkk., Peran Ratu Kalinyamat Di Jepara Pada Abad XVI, (Jakarta: CV. Putra

Prima, 200), hal. 4. 3 Ahmad Khalil, Islam Jawa, Sufisme dalam Etika dan Tradisi Jawa, (Malang: UIN-Malang

Press, 2008), h. 61 4 H.J De Graaf dan Th. Pigeaud, Kerajaan Islam Pertama Di Jawa: Tinjauan Sejarah Politik

Abad XV dan XVI, Terj. dari De Eerste Moeslimse Vorstendommen op Java, Studien over de

Staatkundige Geschiedenis van de 15 de en 16 Eeuvv, oleh Pusaka Utama Grafiti dan KITLV,

(Jakarta: PT Pusaka Utama Grafiti, 1989), Cet. III, h. 41.

32

Ngabdurahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama.5 Di

bawah pimpinan sunan Ampel, para ulama sebagai pemimpin spiritual

dan sosial bersepakat mengangkat Raden Patah menjadi raja pertama

Demak. Pemerintahan Raden Patah berlangsung kira-kira di akhir abad

15 sampai awal abad ke 16, atau tepatnya dari tahun 1481 sampai dengan

1507.6

b. Pati Unus

Pati Unus menjadi raja Demak selanjutnya. Ia adalah anak dari

Raden Patah. Pati Unus memerintah Demak ketika umurnya baru 17

tahun. Dia dikenal dengan julukan Pangeran Sebrang Lor (sebrang

artinya menyeberang, dan Lor artinya utara). Nama tersebut dikenal

dikarenakan dalam usahanya mengusir Portugis dengan mengirim

armada Demak ke Malaka pada tanggal 1 Januari 1513.7

c. Sultan Trenggana

Sultan Trenggana adalah anak dari Raden Patah yang berasal dari

istri pertama, putri dari Sunan Ampel. Pada awal menjadi sultan, terjadi

perebutan antara Pangeran Trenggana dengan Pangeran Sekar. Namun,

Pangeran Sekar akhirnya dibunuh oleh Pangeran Prawata dengan motif

nantinya dapat menjadi raja Demak kelak menggantikan ayahnya.8

Walaupun diawali dengan intrik politik, Sultan Trenggana akhirnya naik

tahta menjadi raja Demak yang ketiga setelah dilantik oleh Sunan

Gunung Jati, dan mendapatkan gelar Sultan Ahmad Abdul Arifin.9

Kerajaan Islam mencapai puncak kejayaannya pada masa

pemerintahan Sultan Trenggana dimulai ketika ia naik tahta tahu 1521

sampai pada kematiannya pada tahun 1546.10

Pada masanya Islam

meluas ke seluruh Jawa, namun nahas dalam usahanya untuk

5 Agus Sunyoto, Wali Songo: Rekonstruksi Sejarah yang Disingkirkan, (Jakarta: Transpustaka,

2011), h. 208. 6 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: RaJawali Press, 2008), h. 211

7 Hayati, op. cit., hal. 8.

8 Ibid., h. 13.

9 Khalil, op.cit., h. 62.

10 Hasanu Simon, Misteri Syekh Sti Jenar: Peran Wali Songo Dalam Mengislamkan Tanah

Jawa, (Yogyakarta: Pusaka Pelajar, 2007) Cet. IV, h. 436.

33

memasukkan kota pelabuhan yang belum memeluk agama Islam masuk

ke wilayahnya dengan kekerasan ternyata gagal. Sultan Trenggana

terbunuh pada tahun 1546 pada saat ekspedisi ke Panarukan di ujung

timur Jawa tersebut.11

d. Sunan Prawoto

Penerus kepemimpinan Demak selanjutnya dilanjutkan oleh

Sunan Prawoto yang terkenal dengan seseorang yang ahli dalam bidang

agama. Dia juga merupakan anak dari Sultan Trenggana yang berperan

dalam pengangkatan ayahnya menjadi raja Demak yang ketiga. Pada

awalnya dia mempunyai ambisi melanjutkan usaha ayahnya dalam

menaklukan pulau Jawa. Namun ambisinya tidak dapat terlaksana. Masa

pemerintahan Sunan Prawoto tidak berlangsung lama, dari tahun 1546

sampai dengan 1549.12

2. Perluasan Wilayah Kerajaan Demak

Raden Patah adalah pemimpin pertama yang berkuasa di kerajaan

Demak. Pada masa pemerintahan Raden Patah, wilayah kekuasaan

kerajaan Demak meliputi daerah Jepara, Tuban, Sedayu (Gresik),

Palembang, Jambi dan beberapa daerah di Kalimantan. Disamping itu,

kerajaan Demak juga memiliki pelabuhanpelabuhan penting di pesisir

utara Jawa yang berkembang menjadi pelabuhan penghubung. Islam

kemudian berkembang menjadi agama resmi untuk kerajaan, dan mulai

menyebar ke beberapa wilayah di Jawa dan sekitarnya.13

Pemerintahan Demak dilanjutkan oleh anaknya yang bernama

Pati Unus alias Sebrang Lor. Ketika pada masa pemerintahan Pati Unus,

Kerajaan Demak melanjutkan ingin menguasai Malaka yang sudah

diduduki oleh Portugis, namun ia gagal. Tidak lama setelah menyerbuan

ke Malaka, ia meninggal dikarenakan sakit paru-paru.14

Pemerintahan

11

De Graaf, op.cit., h. 46 12

Hayati, dkk., op. cit., h. 12. 13

Soedjipto Abimanyu, Babad Tanah Jawi, (Jogjakarta: Laksana, 2014), Cet. I, h. 296. 14

Thomas Stamford Rafles, The History of Java, Terj. Eko Prasetya Ningrum, Nurhayati

Agustin, dan Idda Qoryati Mahbubah, (Yogyakarya: Penerbit Narasi, 2008), Cet. I, h. 489.

34

selanjutnya diteruskan oleh adiknya sendiri yaitu Sultan Trenggana.

Walaupun mendapatkan masalah ketika naik tahta, Sultan Trenggana lah

yang berhasil menghantarkan Kerajaan Demak kedalam masa jayanya.

Pada masa Sultan Trenggana, daerah kekuasaan Demak meliputi hampir

seluruh Jawa serta sebagian besar pulau-pulau lainnya.15

Aksi-aksi militer yang dilakukan oleh Sultan Trenggana berhasil

memperkuat dan memperluas kekuasaan Demak. Di tahun 1527, tentara

Demak menguasai Tuban, setahun kemudian menduduki Wirasari

(Purwodadi, Jawa Tengah), dan tahun 1529 menguasai Gagelang

(Madiun sekarang). Daerah taklukan selanjutnya adalah Medangkungan

(Blora) pada tahun 1530, Surabaya (1531), dan Pasuruan (1535). Pada

tahun 1541 dan 1542 Demak sudah berkuasa di Lamongan, Blitar, dan

Wirasaba, wilayah Gunung Penanggungan (1543), dan tahun 1544

Mamenang (Kediri).16

Sedangkan untuk wilayah Jawa Tengah bagian

pedalaman hingga ke selatan (Pajang, Pengging, dan Mataram) perluasan

tidak dilakukan dengan cara kekerasan.17

Perluasan di wilayah bagian barat pulau Jawa, kekuatan militer

Demak juga merajalela. Pada tahun 1527, Demak berhasil merebut Sunda

Kelapa dari Pajajaran (kerajaan Hindu di Jawa Barat) dengan panglima

perang andalan Demak waktu itu adalah Fatahillah, pemuda asal Pasai

(Sumatera), yang juga menjadi menantu Sultan Trenggana. Serta

menghalau tentara tentara Portugis yang akan mendarat di sana.18

Dengan jatuhnya Pajajaran, Demak dapat mengendalikan Selat Sunda.

Melangkah lebih jauh, Lampung sebagai sumber lada di seberang selat

tersebut juga dikuasai dan diislamkan. Ekspansi wilayah kemudian

dilanjutkan ke daerah Jawa Barat dari rentang tahun 1522-1527. Dengan

15

Abimanyu, op.cit., h. 315. 16

H.J De Graaf dan Th. Pigeaud, op.cit., h. 65-66 17

Ibid., h. 69. 18

Hayati, op.cit., h. 11.

35

rentang tahun tersebut Banten dan Cirebon berhasil menjadi wilayah

kekuasaan Demak.19

Namun nahas, Sultan Trenggana terbunuh ketika melakukan

ekspedisi ke Panarukan, Jawa Timur.20

Meninggalnya Sultan Demak,

Tranggana, secara mendadak dalam ekspedisi melawan Pasuruan

(Panarukan) diujung timur Jawa pada tahun 1546, telah mengakibatkan

timbulnya kekacauan dan pertempuran antara para calon pengganti raja.21

Akhirnya Demak dipimpin oleh Sunan Prawoto sebagai raja keempat,

anak dari Sultan Trenggana. Namun pada masa ini Demak hanya sibuk

dalam urusan internal kerajaan. Terjadi perebutan kekuasaan yang

merupakan buntut dari masalah sebelumnya ketika awal kenaikan tahta

Sultan Trenggana.22

Jadi kerajaan Demak tidak sempat melakukan

perluasan wilayah, bahkan ada beberapa kerajaan yang membangkang

dan lepas dari kerajaan Demak. Pergolakan di internal pemerintahan

terus terjadi sampai terbunuhnya Sunan Prawoto oleh Aria Panangsang.23

3. Media Perluasan Islam

Berbagai cara dilakukan dalam perluasan wilayah dan pengaruh

ajaran Islam selain dengan cara kekerasan atau peperangan. Berikut cara

atau media lain selain peperangan yang digunakan kerajaan Demak

dalam memperluas wilayah dan pengaruh Islam:

a. Perkawinan

Hubungan kekerabatan juga berpengaruh pada masa kerajaan

Demak guna memperkuat diplomasi yang dilakukan kerajaan Demak.

Untuk kerajaan Cirebon, kerajaan Demak Demak mempunyai hubungan

kekerabatan yang diikat dengan perkawinan. Seperti Pangeran

Hasanuddin, putra Sunan Gunung Jati dengan Ratu Ayu Kirana, putri

19

Ibid. 20


De Graaf., op. cit., h. 85. 22

Hayati, op.cit., h.12. 23

Ibid., h. 14.

36

Raden Patah, dan Ratu Ayu, putri Sunan Gunung Jati dengan Pangeran

Sebrang Lor, putra Raden Patah.24

b. Perdagangan

Kerajaan Demak mempunyai lokasi yang strategis dalam

menjadikan kerajaan yang berorientasi kemaritiman. Pada masa Demak

dibangun pelabuhan-pelabuhan seperti Jepara, Tuban, Sedayu, Jaratan,

dan Gresik sebagai jalur penghubung dan tempat transit bagi para

pedagang guna menyaingi Malaka yang telah dikuasai oleh Portugis.25

c. Pendidikan

Pada masa Demak dimulai pendirian pesantren-pesantren,

tepatnya didiran oleh Sunan Ampel di Ampel Denda Surabaya, dan

Sunan Giri di Gresik. Pesantren sebagai tempat menimba ilmu agama dan

hasil dari didikan pesantren mempunyai kewajiban melanjutkan apa yang

diperjuangkan guru-gurunya.26

d. Seni dan budaya

Guna memperkuat ketauhidan umat Islam kala itu, Raden Patah

bersama Wali Sanga merancang dan mendirikan masjid Agung Demak

yang karismatik. Pada masjid Agung Demak diberi gambar serupa bulus

yang mencerminkan tanggal didirikannya Masjid tersebut pada 1401

saka. Pada atap masjidnya terdapat tiga bagian yang melambangkan

iman, islam, dan ihsan.27

Selain itu pada kesenian, wayang juga

berkembang sebagai media dakwah dengan berbagai perubahan

(akulturasi), sehingga apapun didalam kesenian wayang sudah

bernafaskan Islam.28

Gamelan digunakan sebagai penarik masyarakat

agar pergi ke masjid Agung Demak yang dibunyikan siang (Dzuhur) dan

malam (Isya sampai tengah malam).29

24

Adeng, dkk, Kota Dagang Cirebon Sebagai Bandar Jalur Sutra, (Jakarta: Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan RI, 1996), h. 31. 25


Khalil, op.cit., h. 77. 27

Abimanyu, op.cit., h. 28

Sunyoto, op.cit., h. 216. 29

Ibid., h. 218.

37

e. Politik

Pada masa Sultan Trenggana pengaruh Demak juga sampai ke

Kesultanan Banjar di Banjarmasin, Kalimantan. Calon pengganti Raja

Banjar pernah meminta agar sultan Demak mengirimkan tentara, guna

menengahi masalah pergantian raja Banjar. Calon pewaris mahkota yang

didukung oleh rakyat Jawa pun masuk Islam, dan oleh seorang ulama

dari Arab, sang pewaris tahta diberi nama Islam. Selama masa kesultanan

Demak, setiap tahun raja Banjar mengirimkan upeti kepada Sultan

Demak.30

Berikut adalah hasil pemetaan perluasan wilayah ketika kerajaan

Demak yang tergambar dalam peta tematik dibawah ini:

Gambar 4.1

Peta Perluasan Wilayah Kerajaan Islam di Jawa Periode Kerajaan Demak

Gambar peta tematik di atas adalah hasil pemetaan perluasan wilayah

pada masa kerajaan Demak. Pada peta tematik ini dibagi dengan tiga tipe

simbol yaitu simbol titik, simbol garis dan simbol area. Untuk simbol titik

30

De Graaf., op. cit., h. 68.

38

terbagi menjadi dua kategori, yaitu simbol titik berwarna ungu menandakan

daerah-daerah penting atau pusat kerajaan kecil yang menjadi wilayah

kekuasaan dan taklukan pada periode kerajaan Demak. Sedangkan untuk

simbol titik segilima menandakan pusat pemerintahan kerajaan Demak.

Untuk simbol yang kedua yaitu simbol garis berupa anak panah merah

menandakan arah perluasan wilayah (ekspansi) yang dilakukan selama

pemerintahan Demak. Arah anak panah ini diurutkan sesuai dengan kronologi

penaklukannya. Sedangkan untuk simbol yang ketiga adalah simbol area

berwarna hijau menandakan cakupan wilayah yang pernah dikuasai oleh

kerajaan Demak membentang dari wilayah Jawa bagian barat, tengah, dan

timur. baik wilayah yang ditaklukan dengan cara peperangan ataupun tunduk

secara damai. Namun, terlihat di ujung Jawa bagian timur wilayah

Blambangan dan sekitarnya masih berwarna putih. Seperti dibahas

sebelumnya, daerah tersebut belum dikuasai oleh Demak dikarenakan Sultan

Trenggana tewas dalam ekspedisi Panarukan.

B. Periode Kerajaan Cirebon

Kerajaan Cirebon adalah kerajaan Islam pertama yang berada di Jawa

Barat. Cirebon yang semula masuk daerah kekuasaan Sunda Pajajaran. Ketika

itu Cirebon dipimpin oleh Pangeran Cakrabuana dan pada tahun 1479 M,

Pangeran Cakrabuana menyerahkan kekuasaannya kepada keponakannya

sendiri yaitu Sunan Gunung Jati. Sekitar tahun 1513, Cirebon sudah termasuk

dibawah kekuasaan kerajaan Demak.31

1. Raja-raja yang Pernah Memimpin Cirebon

a. Sunan Gunung Jati

Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah), nama lainnya dari

Sunan Gunug Jati yaitu Said Kamil (nama pemberian Nabi Muhammad)

dan Syekh Maulana Jati (nama sebagai guru agama).32

Sunan Gunung

Jati adalah salah satu dari kelompok ulama besar di Jawa bernama

31

Poesponegoro, op.cit., h. 59. 32

Adeng, dkk, op.cit., h. 24.

39

walisongo. Sunan Gunung Jati merupakan satu-satunya Walisongo yang

menyebarkan Islam di Jawa Barat. Beliau sebagai pendiri kerajaan Islam

di Ceribon. Sebelum berdirinya kerajaan Cirebon yang dipimpin oleh

Sunan Gunung Jati, wilayah Cirebon terbagi atau dua daerah. Untuk

derah pesisir disebut dengan Cirebon Larang, sedangkan untuk daerah

pedalaman disebut dengan nama Cirebon Girang.33

Menurut naskah Carita Purwaka Caruban Nagari, Ayah dari

Sunan Gunung Jati adalah Sultan Mahmud alias Syarif Abdullah dari

Bani Hasyim keturunan Bani Ismail.34

Ibunya adalah Larasantang

seorang putri Sunda Pajajaran yang bergelar Sarifah Mudaim. Gelar

tersebut didapat setelah Ibu Sunan Gunung Jati mengandungnya pada

usia kandungan sembilan bulan. Ibu dari Sunan Gunung Jati merupakan

adik dari Pangeran Walangsungsang yang bergelar Cakrabuwana/

Cakrabumi. Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah lahir sekitar

tahun 1450 M.35

Pangeran Cakrabuana yang pada saat itu sebagai penguasa

Cirebon menyerahkan kekuasaannya kepada Sunan Gunung Jati.36

Pengangkatan Sunan Gunung Jati didukung oleh para Wali Allah di

pulau Jawa yang dipimpin oleh Sunan Ampel.37

Sunan Gunung Jati

memiliki umur yang panjang sekitar 120 tahun. Beliau wafat pada tahun

1568.38

b. Fatahillah

Fatahillah dilahirkan di Pasai dari keturunan rakyat biasa. Selama

2 tahun memperdalam ilmu agama di Mekkah dan kembali ke pasai

tahun 1521, kota tersebut sudah dikuasai oleh Portugis.39

Fatahillah

33

M. Sanggupri Bochori, dkk., Sejarah Kerajaan Tradisional Cirebon, (Jakarta: Proyek

Peningkatan Kesadaran Sejarah Nasional Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan

Nasional, 2001), h. 6. 34

Sunyoto, op. cit., hal. 155. 35

Adeng, op. cit., h. 24. 36

Ibid., h. 25. 37

Ibid. 38

Poesponegoro, op.cit., h. 60. 39

Adeng, dkk., op.cit., h. 22.

40

menjadi panglima perang pada masa Demak dan menguasai Sunda

Kelapa yang diubah namanya menjadi Jayakarta dan menjadi bupati

disana. Ketika Sunan Gunung Jati wafat, ia mengantikan kedudukan

Sunan Gunung Jati di Cirebon. Namun baru dua tahun memimpin ia

meninggal pada 1570 M.40

c. Panembahan Ratu I

Pada tahun 1570 Sunan Gunung Jati sebagai penguasa Cirebon

telah diganti oleh seorang cicitnya, yang hanya terkenal dengan gelar

Pangeran Ratu atau Panembahan Ratu.41

Pada masa peralihan, Cirebon

dipimpin oleh Fatahillah selama dua tahun. Panembahan Ratu I

dianugrahi umur yang panjang, semenjak menjadi Raja Cirebon pada

1570 ia baru meninggal pada tahun 1650.42

Berarti ia menjabat menjadi

raja Cirebon sekitar 80 tahun. Sebagai pengganti yang meneruskan

kerajaan Cirebon adalah Pangeran Girilaya. Ia merupakan cucu dari

Panembahan Ratu I.

d. Panembahan Girilaya

Setelah Panembahan Ratu I meninggal, Kesultanan Cirebon

dilanjutkan oleh cucunya yang bernama Pangeran Rasmi atau Pangeran

Karim (lahir tahun 1601, anak dari Pangeran Seda ing Gayam, yang telah

meninggal lebih dahulu). Pangeran Rasmi kemudian menggunakan nama

gelar ayahnya yaitu Panembahan Ratu II.43

Panembahan Ratu II

mempunyai hubungan erat dengan Mataram, karena ia adalah menantu

dari Mangkurat I, namun hubungan merenggang ketika Mataram

mencurigai Cirebon yang sedang merintis kekuatan dengan Banten untuk

mengadakan pemberontakan. Akhirnya diatur siasat berupa undangan

kekeluargaan oleh Mangkurat I, yang berujung kepada penahanan

40

Ibid., h. 22. 41

De Graaf, Kerajaan Islam Pertama Di Jawa, op. cit., h. 144. 42

Ibid., h. 145 43

West Java Kingdom, loc. cit.,

41

Panembahan Ratu II. Ia ditahan sampai meninggalnya dan dimakamkan

di Imogiri 1667.44

2. Perluasan Wilayah Kerajaan Cirebon

Sekitar abad ke-15 hingga abad ke-16, sebuah kerajaan di Jawa

bagian barat telah berdiri. Kerajaan tersebut adalah kerajaan Cirebon.

Kerajaan Cirebon terletak di pantai utara pulau Jawa. Lokasinya di

perbatasan antara Jawa Barat dengan Jawa Tengah menjadi jembatan

antara kebudayaan Jawa dengan kebudayaan Sunda. Pada saat kerajaan

Mataram berkuasa di Jawa, kerajaan Cirebon dijadikan sebagai

pangkalan penting untuk angkatan bersenjata dan sebagai kerajaan

kegamaan saja. Selain itu Cirebon dianggap sebagai vassal (daerah

taklukan) dari kerajaan Mataram.45

Kerajaan Cirebon mulai melakukan perluasan wilayah kerajaannya

ketika dipimpin oleh Sunan Gunung Jati. Perluasan di Luragung

(Kuningan) berjalan secara damai dengan i

PERIODISASI PERLUASAN WILAYAH KERAJAAN...

Documents

Transcript of PERIODISASI PERLUASAN WILAYAH KERAJAAN...