PPPF 6033 KAJIAN TEKS KITAB-KITAB TAFSIR

Tajuk :

“Huraian Dan Perbandingan Teks Kitab-kitab Tafsir;

Tafsir Al-Baidhawi, Tafsir Al-Nasafi dan Tafsir Al-alusi : Surah Al-

A’rāfAyat 22”

Disediakan Oleh :

Siti Farhana Binti Suhadak P73439

Surah al-A’rāf ayat 22

ANALISIS

TAFSIR SURAH AL-A’RĀF

AYAT 22

TAFSIR AL-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI

Maka iblis dapat menjatuhkan

Adam dan Hawa untuk makan

daripada pokok yang dilarang,

ia merupakan peringatan

bahawa iblis telah

menjatuhkan Adam dan Hawa

daripada kedudukan yang

tinggi kepada kedudukan yang

rendah

Maka iblis dapat menjatuhkan

Adam dan Hawa untuk makan

daripada pokok yang dilarang.

﴾ ﴿

TAFSIR AL-ALUSI

i) Abu Ubaidah berkata: Iblis menjatuhkan keduanya (Adam

dan Hawa) dari kedudukan mereka dan menurunkan mereka

berdua daripada ketaatan kepada kemaksiatan.

ii) Al-Azhari berkata: Iblis memberi makan kepada keduanya.

iii) Ada pendapat lain berkata: ia menunjukkan keberanian.

Sambungan…..

﴾ ﴿TAFSIR AL- BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI TAFSIR AL-ALUSI

i) Iblis telah menipu Adam

dan Hawa dengan

bersumpah, dan Adam dan

Hawa menyangka bahawa

tidak ada sesiapa yang

akan menipu apabila

bersumpah dengan

menggunakan nama Allah.

ii) Iblis telah mengelirukan

Adam dan Hawa dengan

penipuan.

Iblis telah menipu

keduanya (Adam dan

Hawa) dengan

bersumpah

menggunakan nama

Allah, sesungguhnya

orang yang beriman

akan tertipu apabila

menggunakan nama

Allah. Dari Ibn Umar r.

anhuma: sesiapa

menipu kami dengan

nama Allah, kami akan

tertipu dengannya

(kami terima).

Iblis menipu

keduanya (Adam

dan Hawa) dengan

bersumpah atau

berselindung

dengannya (pujukan

yang disertai dengan

penipuan).

TAFSIR AL-ALUSI

Kebanyakan ulama berpendapat maksud penipuan itu adalah

sebagai satu sumpahan berbentuk majaz, Adam dan Hawa

menyangka tidak ada sesiapa yang akan menipu menggunakan

nama Allah. Hakikatnya, Adam dan Hawa telah membenarkan

(mempercayai) apa yang dikatakan oleh iblis dan

mengutamakan kata-kata iblis daripada larangan Allah.

Al-Qutub berkata: Iblis telah menimbulkan perasaan was-was

kepada Adam dan Hawa. Adam dan Hawa tidak mempercayai

kata-kata iblis dan tidak mempercayai sumpahan yang dibuat

oleh iblis dengan nama Allah sehingga iblis menghasut

keduanya dengan mengatakan mengenai kelazatan nikmat

memakan pokok yang dilarang oleh Allah

Sambungan…..

TAFSIR AL-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI TAFSIR AL-ALUSI

Apabila Adam dan

Hawa makan buah

daripada pokok itu,

mereka menerima

hukuman sebagai

tanda dosa yang

mereka lakukan, maka

tertanggallah pakaian

kedua-duanya dan

terdedahlah aurat

kedua-duanya.

Apabila Adam dan Hawa

makan buah dari pokok itu.

Terdedahlah aurat kedua-

duanya (Adam dan Hawa)

dan tertanggallah pakaian

mereka, Sesungguhnya

mereka tidak pernah melihat

aurat pada diri mereka dan

aurat sesama mereka. Ada

yang mengatakan: pakaian

mereka berbentuk kuku, iaitu

seperti kuku yang jernih dan

lembut, dan tertinggal kuku-

kuku yang ada di jari untuk

mengingatkan kepada nikmat

syurga, dan memperbaharui

penyesalan.

Adam dan Hawa telah

makan sedikit daripada

pokok tersebut.

Al-Kalabi berkata:

Selepas makan

daripada pokok

tersebut, maka

tertanggallah pakaian

keduanya dan mereka

terlihat aurat satu sama

lain dan mereka berasa

malu.

TAFSIR Al-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI

Terdapat perbezaan untuk

menentukan pokok yang

dimaksudkan:

i) Tangkai (padi)

ii) Anggur

iii) Selain kedua-duanya.

Terdapat perbezaan untuk

menentukan pakaian:

i) Pakaian berbentuk cahaya

ii) Pakaian yang cantik.

iii) Pakaian berbentuk kuku.

Terdapat dua pendapat

mengenai pokok yang

dimaksudkan:

i) Tangkai (padi).

ii) Anggur.

Sambungan…..

TAFSIR AL-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI TAFSIR AL-ALUSI

Mereka berdua

mengambil dan

menampal daun

sehelai demi

sehelai.

Menjadikan Mereka mengambil

dan meletakkan.

Abu al-Samal

membaca

(َوَطِفقَا) dengan

menyebut huruf fa

dengan baris bawah

kerana lebih mudah

daripada

membacanya

dengan baris atas.

﴿ ﴾

TAFSIR AL-ALUSI

Adam dan Hawa meletakkan daun-daun sehelai demi

sehelai.

Ada pendapat yang mengatakan maksudnya ialah

mencantumkan dan menghimpunkan.

Sambungan…..

﴿TAFSIR AL-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI TAFSIR AL-ALUSI

Terdapat dua

pendapat mengenai

daun:

i) Daun dari syurga.

ii) Daun pokok tin.

Mereka meletakkan

daun daripada pokok

untuk menutup aurat

mereka. Terdapat dua

pendapat yang

mengatakan mengenai

daun:

i) Daun pokok tin

ii) Daun pokok pisang

Mereka meletakkan

daun-daun untuk

menutup aurat mereka

sehelai demi sehelai

seperti menampal kasut.

i) Aurat mereka (Adam

dan Hawa)

ii) Badan mereka (Adam

dan Hawa)

Terdapat dua

pendapat mengenai

daun dari syurga:

i) Dari Qatadah

mengatakan daun itu

ialah daun pokok tin.

ii) Dari al-Zuhri

mengatakan daun itu

ialah daun pokok pisang.

﴿

TAFSIR AL-BAIDHAWI TAFSIR AL-NASAFI

Merupakan satu cercaan dari

Allah terhadap larangan

yang tidak dipatuhi, dan

teguran kerana terpedaya

dengan penipuan yang

dibuat oleh musuh (iblis). Ini

menunjukkan bahawa

sesuatu yang dilarang itu

adalah membawa maksud

haram.

Ini adalah cercaan daripada Allah, dan

peringatan atas kesalahan mereka.

Ada riwayat yang mengatakan bahawa

Allah berkata pada Adam: “tidakkah aku

berikan pokok yang mencukupi pada

engkau daripada pokok ini? Adam

menjawab: Ya, tetapi aku menyangka tidak

akan ada orang yang akan menipu

menggunakan nama Allah, Allah berkata:

Maka dengan kemuliannku! Aku turunkan

engkau ke dunia, kemudian engkau akan

hidup dengan cara berusaha, dan

mengetahui cara membuat besi, dan

menyuruh bercucuk tanam; menyiram,

menanam, memijak, mengisar, menguli,

membuat roti.

TAFSIR AL-ALUSI

Allah menegur Adam dan Hawa kerana makan

daripada pokok yang dilarang

Sambungan…..

﴿

TAFSIR AL-ALUSI

Iblis merupakan musuh yang nyata bagi manusia. Ini

merupakan teguran dan peringatan terhadap penipuan

yang dibuat oleh iblis seperti firman Allah dalam surah Taha

ayat 117:

﴿﴾

Maksudnya:

“Sesungguhnya iblis merupakan musuh bagimu dan bagi

isterimu”

PERBANDINGAN CARA

PENTAFSIRAN KETIGA-TIGA KITAB

TAFSIR

SURAH AL-A’RĀF AYAT 22

No Perkara Tafsir al-

Baidhawi

Tafsir al-

Nasafi

Tafsir al-Alusi

1. Perbahasan Nahu Ada Tiada Ada

2. Menyebut ayat lain

sebagai tafsiran

Tiada Tiada Ada

3. Menyebut hadith Tiada Ada Tiada

4. Menyebut pendapat

ulama’

Ada Ada Ada

5. Cara pentafsiran Tafsir Bi al-

Ra’yi

Tafsir Bi al-

Ra’yi

Tafsir Bi al-Ra’yi

6. Gaya bahasa Ringkas Ringkas Terperinci

7. Balaghah Tiada Tiada Tiada

8. Qiraat Ada Tiada Ada

9. Menjelaskan maksud

perkataan

Ada: pada

perkataan

فدالهما

Ada: pada

perkataan

وطفقا

Ada: pada

perkataan

وطفقا

10. Menyebut syair Tiada Tiada Ada

Terdapat persamaan dan perbezaan cara pentafsiran yang dilakukan

oleh tiga pentafsir iaitu al-Baidhawi dalam kitab tafsirnya iaitu Anwar al-

Tanzil wa Asrar al-Ta’wil, al-Nasafi dalam kitab tafsirnya iaitu Madarik al-

Tanzil wa Haqaik al-Ta’wil dan al-Alusi dalam kitab tafsirnya iaitu Ruh al-

Ma’ani terhadap ayat 22 dalam surah al-A’rāf. Ketiga-tiga pentafsir

mentafsirkan ayat 22 dari surah al-A’rāf dengan pentafsiran bi al-Ra’yi

dengan mengemukakan pendapat ulama-ulama. Selain itu, terdapat juga

persamaan dari segi perbahasan nahu, qiraat dan mengemukakan

pelbagai riwayat untuk menerangkan mengenai sesuatu ayat.

Kesimpulan