PROCEEDING OF 2 I H C (ISHEC 2017)writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka. Diterbitkan di Malaysia...
Transcript of PROCEEDING OF 2 I H C (ISHEC 2017)writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka. Diterbitkan di Malaysia...
-
1
-
2
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE
(ISHEC 2017)
-
3
-
4
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE
(ISHEC 2017)
Editors
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS),
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka
Alor Gajah ● 2017
-
5
Cetakan Pertama / First Printing, 2017
Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan
semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk
atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar
serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM
Cawangan Melaka terlebih dahulu.
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted
in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy,
recording, or any information storage and retrieval system, without permission in
writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.
Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS),
UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA,
JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,
MELAKA, MALAYSIA
Tel: +606 558 2303, 2305
Atur huruf oleh / Typeset by
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP, MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
Mel-e: [email protected]
Reka bentuk kulit oleh
Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz
Mel-e: [email protected]
ISBN:
-
6
Table of Contents ________________________________________________________________________
Foreword 7
Preface 9
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC THOUGHT
Genre Historiografi Ibn al-Athir
Norsaeidah Jamaludin, Abdul Qayuum Abdul Razak, Nor Adina Abdul Kadir &
Mariam Farhana Md Nasir ... 3
Kajian Literatur Istilah ‗Umran Ibn Khaldun
Abdul Qayuum Abdul Razak & S.Salahudin Suyurno ... 13
Metodologi Penulisan Isu Kenabian menurut Badiuzzzaman Said Nursi dalam
Kitab Rasail al-Nur
Muaz Mohd Noor, S.Salahudin Suyurno, Nor Adina Abdul Kadir, Abdul Qayuum
Abdul Razak & Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz ... 21
Metodologi Penulisan Syed Qutb dalam Kitab Fi Zilal al-Quran
Halipah Hamzah & Noormala Rabu ... 35
Sejarah Pengajian Pondok dan Tokoh Ulama: Kajian di Daerah Besut,
Terengganu Darul Iman
Mohd Zainodin Mustaffa, Emie Sylviana Mohd Zahid, Nur Farhana Mohd Daud,
Mahasin Saja@Mearaj, Mohd Asyadi Redzuan &
Mohamad Zaki Razaly ... 47
Mekah Pusat Dunia: Hubungan dengan Brunei
Muhammad Hadi Muhammad Melayong ... 55
Peranan Sufi dalam Penyebaran Islam di Nusantara
H Sumanta MA & Hajam M.Ag ... 63
Ngaji Kitab bersama Para Kiai Cirebon ‗Memaknai Jihad Islam‘ untuk Meraih
Sukma Pancasila
Siti Fatimah M.Hum ... 75
Jender dalam Perspektif Nasaruddin Umar
H Jamali Sahrodi MA & Amin Maulana ... 101
-
7
Madrasah Menggapai Mutu
H Maksum MA ... 117
Pendekatan Kajian Orientalis terhadap Islam: Satu Sorotan Awal
Mohd Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan ... 125
ZA‘BA, Melayu dan Kolonialisme Inggeris
Noor Aziera Mohamad Rohana, Nurul Asma Mazlan, Noraini Abd Muaziz &
Ermy Azziaty Rozali ...137
Budaya Berfikir Kritis Islam sebagai Pendekatan dalam Mengukuhkan Jatidiri
Masyarakat Melayu Kini
Norafifah Ab Hamid, Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man &
Siti Nurul Izza Hashim ... 151
Kepentingan Kepercayaan Konsep Ilmu dalam Pembentukan Pandangan Alam
Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman… 167
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC HERITAGE
Penentuan Tarikh Perkahwinan Rasulullah SAW berdasarkan Pengiraan
Takwim Hijri terkini
Nur Jannah Ballazi, Hamidah Jalani, Norsaeidah Jamaludin, Sarah Dina Mohd
Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan ... 180
Konsep Kepimpinan Melayu Islam di Nusantara Menurut Teks Bustan al-Salatin
Shah Rul Anuar Nordin ... 188
Prasasti Terengganu: Kepentingannya dalam Sejarah Tamadun Islam
Alam Melayu
Nor Adina Abdul Kadir, Nang Naemah Nik Dahalan, Norsaeidah Jamaludin,
Abdul Qayuum Abdul Razak & Khairul Nizam Abdul Aziz ... 199
Kelangsungan Budaya Masyarakat Chetti Melaka Era Globalisasi
Siti Nurul Izza Hashim, Norafifah Ab Hamid, Rawi Nordin, Nor Rafedah Mohsan
& Muhammad Faidz Mohd Fadzil ... 209
Sejarah dan Implementasi Dekorasi Cina dalam Pembinaan Masjid Terawal
di Malaysia
Nor Adina Abdul Kadir, S.Salahudin Suyurno, Sarah Dina Mohd Adnan,
Noorfazreen Mohd Aris & Muaz Mohd Noor ... 223
-
8
ISLAMIC LITERATURE AND ART
Keindahan Konsep Tauhid dalam Rekabentuk Motif-motif Seni Tradisi Melayu
Shaliza Dasuki, Azahar Harun, Liza Marziana Mohammad Noh, Nur Hasliza
Abdullah, Nurkhazilah Idris & Fazlina Mohd Radzi ... 239
Identifying A Lotus Motif Transformation on The Melaka Traditional Mosque‘s
Roof Crown in 1720-1950
Raziq Abdul Samat, Sharifah Shaari, Dona Lowii Madon, Meor Hasmadi Meor
Hamzah & Nor Fariza Baharuddin ... 255
Potensi Seni Iluminasi al-Qur‘an Mushaf Malaysia
Nik Narimah Nik Abdullah, Mohd Hisham Johari, Ayob Wahid, Zahara Ramli,
Muhamad Fauzi Harun, Anith Liyana Amin Nudin &
Mohd Amin Mohd Noh… 263
ث العريب اإلسبلمي يف الرسم االكركيب اغبديثاأثر الًت 281 ... شكيبا مصطفى الشريفية & ؿبمود حسُت عبد الرضبن
Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques
in Mzab, Djerba and Oman
Naima Benkari ... 301
Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities
Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317
The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation
in Typography Course in UiTM
Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad
Khairul Azizi Ahmad ... 333
Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns
Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345
The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision
Deficiencies
Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah &
Shaliza Dasuki ... 357
POLITICS AND GOVERNANCE
Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas,
al-Maghrib (1331-1351M)
-
9
Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris,
Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365
Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada
Kelangsungan Ketamadunan
Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380
Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod
Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin,
Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &
Abd Rashid Abd Rahman ... 397
ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT
Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan
Berskala Kecil
Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che
Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413
Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)
Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427
Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim
Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail,
Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445
Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam
Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453
The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia
Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461
The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia
Emas Shariah Index
Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor,
Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469
Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards
Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan &
Nazarul Azali Razali ... 489
Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and
Medium Enterprise (SME) in Klang Valley
-
10
Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad,
Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501
Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market
Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly &
Mastura Ayob ... 513
Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia
Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan &
Juan Rizal Sa‘ari ... 519
Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import
oleh JAKIM
Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527
WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA
Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang
di Malaysia
Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 549
Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung
Mohd. Ali Muhamad Don ... 565
Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal
Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575
Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf
An-Nur (HWAN)
Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas &
Noraini Abd Muaziz ... 587
Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis
Agama Islam Melaka (MAIM)
Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid &
Nor Azlina Abd Wahab ... 601
Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor
Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa,
Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613
-
11
CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA
Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan
Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani &
Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625
Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya
Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza,
Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635
Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di
Utara Malaysia
Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643
Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor
Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud &
Mahasin Saja@Mearaj ... 651
ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY
Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method
Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah,
Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675
Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An
Islamic Perspective
Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman &
Azarudin Awang ... 687
Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of
Selangor‘s Tourism Industry
Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,
Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir &
Maz Izuan Mazalan ... 695
MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE
Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul
Rahmah, Rawang
-
12
Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711
An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar &
Thuraya Ahmad ... 723
Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A
Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ
Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737
Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque:
A Concept Paper
Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu
Bakar ... 749
Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education
Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)
Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757
Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few
Procedures and Steps
Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765
CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE
Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka
Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &
Zainal Fikri Zamzuri ... 791
Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia
Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd
Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799
Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah
Fadhilah Adibah Ismail, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff,
Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809
Maqasid Syariah dalam Pelancongan
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub
& Mohd Zaid Mustafar ... 817
-
13
Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &
Rawi Nordin ... 835
ؽ األصولية: منهجية ذبديدية يف تأليف علم األصوؿعلم الفرك (The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh) 847… مصطفى بن ؿبمد جربم مشس الدين
The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in
Afghanistan
Nasir Ahmad Yousefi... 865
Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak
Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa &
Siti Noor Ain Aziz ... 879
CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA
Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam
Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed
Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889
Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal
Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia
Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895
Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari
Aspek Cabaran
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901
Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah
Sarkastik Dan Satira
Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909
The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance
Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah
Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921
Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka
Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &
Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931
-
14
Muslims in South Korea: The Way of Life
Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir,
Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943
Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia
Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor
Asikin Shaharuddin... 963
Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor
Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman,
Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969
Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan
Warga IPD Setiu, Terengganu
Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman... 987
ISLAM AND COMMUNICATION
Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna
S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub,
Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997
Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan
Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid
Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005
Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama:
Pengalaman Saudara Baru
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman
& Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015
Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai
Indikator Komunikator Islam
Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub,
Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023
Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti
Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati
Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031
-
15
Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam
Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan,
Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037
ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT
Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan
Turki Uthmani
Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor,
Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055
Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas
Siti Suriyani Sulaiman ... 1071
Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab
Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087
Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi
Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri
Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah
Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah
Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095
Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam
(CTU151) terhadap Pelajar di UiTM
Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah
Sulaiman ... 1107
Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension
Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd
Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117
Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam
Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia:
Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia
Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman,
Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127
-
16
Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah
Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143
جهود علماء اؼبسلمُت يف ؾباؿ الطب كأثره على اغبضارة اإلنسانية 1155 ... د. ؿبمد مرسلُت ؿبمد إظباعيل
-
6
-
7
Foreword _________________________________________________________________
Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be
upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s,
companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.
I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words
in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers
of the 2nd
International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd
IsHeC2017) that
was held on 14th – 15
th November 2017. Congratulations also to the editors for
their efforts in publishing the articles presented at the 2nd
IsHeC2017.
Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very
noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in
various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for
the germination and strengthening of Islamic knowledge.
Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in
the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic
Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social
Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM
Melaka and the authors for their contribution.
DATUK PROF. MADYA SABARIAH MAHAT
Rektor,
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka,
Alor Gajah, Melaka.
-
8
-
9
Preface _________________________________________________________________
In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is
due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for
His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from
our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and
whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers
upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our
thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the
opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International
Islamic Heritage Conference 2017.
We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor
Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan
Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd
IsHeC2017
and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate
Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage
UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd
IsHeC2017.
A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic
Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM
Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd
IsHeC2017 a success.
This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd
IsHeC2017
which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.
Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference
2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based
research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that
this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and
contributions for the sake of Muslim ummah.
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Editor
Proceeding of 2nd
Islamic Heritage Conference (ISHEC 2017)
-
10
-
381
SEJARAH INSTITUSI KETENTERAAN DI MALAYSIA DAN
SUMBANGAN KEPADA KELANGSUNGAN KETAMADUNAN
Burhanuddin Jalal
1, Sayuti Ab Ghani
2, Amnah Saayah Ismail
3 &
Redwan Yasin4
ABSTRAK
Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian
tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi
kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan,
institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan
keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi
setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya
pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat
melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi
Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah
berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada
kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah
perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk
menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan
dunia.
Kata kunci: Tamadun, tentera, keselamatan, negara.
PENDAHULUAN
Pembangunan institusi ketenteraan juga merupakan sebahagian dari sebahagian
tamadun kemanusian. Bagi memastikan keamanan dan kemakmuran alam bagi
kelangsungan kehidupan manusia melalui nilai-nilai keamanan dan kesejahteraan,
institusi ketenteraan ternyata mempunyai peranan. Selain dari itu pertahanan dan
keamanan merupakan satu keperluan yang penting (maslahat dharuriyyat) bagi
setiap manusia, masyarakat serta negara pada sebilang masa. Dengan adanya
pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia, masyarakat dan negara dapat
melaksanakan tugas, peranan dan tanggungjawab dengan sempurna. Institusi
Angkatan Tentera Malaysia (ATM) telah ditubuhkan pada tahun 1933 dan telah
1 Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian
Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,
[email protected]. 2 Prof Madya di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti Pengajian
Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,
[email protected]. 3 Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti
Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,
[email protected]. 4 Pensyarah Kanan di Jabatan Kenegaraan, Kepemimpinan dan Ketamadunan Fakulti
Pengajian Pengurusan Pertahanan, Universiti Pertahanan Nasional Malaysia Kuala Lumpur,
-
382
berperanan dalam proses pembangunan negara sekaligus menyumbang kepada
kemajuan dan ketamadunan negara. Kertas ini akan menyorot sejarah
perkembangan institusi ketenteraan di Malaysia serta persediaan untuk
menghadapi cabaran globalisasi yang turut mempengaruhi tamadun manusia dan
dunia.
KEPENTINGAN TENTERA DALAM SESEBUAH NEGARA
Pertahanan dan keamanan merupakan keperluan yang penting (maslahat
dharuriyyat) bagi setiap manusia, masyarakat serta negara pada setiap masa dan
tempat. Dengan adanya pertahanan, keamanan dan keselamatan manusia,
masyarakat dan negara akan dapat melaksanakan tugas, peranan dan
tanggungjawab yang dimiliki ke tahap yang maksimum (Syahrin, 1997). Para
ulama menyebut kepentingan dan kebajikan manusia sebagai maslahat dan ia
terbahagi kepada tiga iaitu:
a. Maslahat dharuriyyat. Sesuatu yang diperlukan oleh manusia dalam kehidupan
ini bagi memastikan kehidupan mereka berjalan dalam keadaan yang normal dan
tidak terancam. Sekiranya perkara ini tidak dijaga maka kehidupan manusia akan
pincang dan tidak sempurna.
b. Maslahat hajaiyyat. Perkara yang diperlukan manusia untuk memudahkan
hidup mereka. Sekiranya perkara ini tidak wujud maka kehidupan mereka tidak
pincang tetapi mereka berhadapan dengan sedikit kesukaran.
c. Maslahat tahsiniyyat. Perkara yang dinilai menepati kebiasaan manusia dan
menjauhkan diri daripada perkara-perkara tersebut yang boleh mencacatkan dari
segi penilaian dan adat kebiasaan (al-Qaradawi, 1995).
Selain daripada itu, al-Quran menyebut bahawa antara keperluan asasi
manusia itu antara lain diistilahkan sebagai ‗al-amn‘ iaitu kata bahasa Arab, yang
bererti aman dan tenteram. Keamanan berkait rapat dengan keimanan kerana iman
sebagai benteng kekuatan dalam hati untuk mencipta dan membina rasa keamanan
dan ketenteraman, khususnya aman dan tenteram dari segala gangguan dan
kegelisahan sama ada di dunia atau pun di akhirat. Al-Quran telah mengungkap
adanya kaitan antara aspek iman dengan rasa aman dalam kehidupan manusia.
Aspek ini telah difirmankan oleh Allah SWT melalui firmannya dalam surah al-
An‗am (6:82) yang bermaksud, ―Orang yang beriman dan tidak
mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang
yang mendapat keamanan dan merekalah orang yang mendapat hidayah
petunjuk‖.
Dalam al-Qur‘an perkataan al-amn (keamanan) disebut sebanyak 45 kali
dan istilah iman sebanyak 800 kali (Al-dalil al-mufahras al-fazi al-Quran al-
karim). Kedua-dua perkataan tersebut mempunyai hubungan yang rapat berkaitan
dengan keamanan dan pertahanan yang pada asasnya mempunyai makna atau
pengertian yang cukup luas iaitu, pertama: Saling percaya mempercayai serta
tidak saling mencurigai dan kedua: Makna ketenangan serta perdamaian dan
bukan permusuhan atau pertentangan.
-
383
Oleh yang demikian, menjadi tugas dan tanggungjawab semua pihak
untuk mewujudkan keamanan dan keselamatan atas nama kepentingan agama,
bangsa dan negara. Oleh kerana betapa pentingnya kesatuan dan saling
bekerjasama dalam usaha membina dan mewujudkan keamanan serta
keselamatan, Imam al-Bukhari dalam kitab sahihnya telah menjelaskan
keterangan yang cukup menarik tentang apa yang telah disabdakan oleh
Rasulullah SAW berkaitan dengan keamanan dengan sabda Nabi yang
bermaksud, ―Kehidupan sosial dan kemasyarakatan memerlukan pertahanan dan
keamanan dan aspek tersebut adalah umpama penumpang kapal (ka rukkab al-
safinah). Sebahagian penumpang berada di tingkat atas, sebahagian berada di
tengah dan sebahagian lagi di tingkat bawah. Apabila penumpang yang berada di
tingkat bawah ingin mengambil air, mereka perlu naik ke atas dan melalui
bahagian yang berada di atas mereka. Lalu terdapat fikiran dalam kalangan
mereka yang ingin mengambil jalan pintas untuk mengambil air dengan cara
menebuk dinding kapal, agar mudah untuk mendapatkan air. Jika idea atau fikiran
tersebut dibiarkan sudah tentu kapal tersebut akan karam, sebaliknya jika ada
dalam kalangan mereka yang menyedari dan mencegah perbuatan tersebut, maka
sudah tentu mereka akan selamat dan kapal tidak akan karam‖.
Dalam konteks negara Malaysia, tugas menjaga keamanan dan
keselamatan negara, sebahagiannya telah ditugaskan kepada organisasi Angkatan
Tentera Malaysia (Malaysia Kita, 2004). Oleh yang demikian tugas tersebut
merupakan satu amanah yang tentunya berkait rapat dengan aspek keagamaan.
Amanah tersebut telah dipikul dengan jayanya oleh Angkatan Tentera Malaysia
sejak tahun 1933 hingga kini dan telah menjangkau 83 tahun. Selain dari itu juga
amanah memikul tanggungjawab keamanan dan keselamatan ini juga secara
horizontalnya berasaskan kepada kepercayaan rakyat dan secara vertikalnya ia
merupakan amanah dari Allah SWT. Namun demikian sesuai dengan sifatnya
bahawa tugas atau amanah menjaga keamanan dan keselamatan ini tidak hanya
merupakan tanggungjawab Angkatan Tentera Malaysia (ATM) tetapi juga semua
pihak dalam organisasi kerajaan dan juga setiap rakyat dan warganegara (Utusan
Malaysia, 2008).
Berdasarkan premis tersebut ternyata bidang ketenteraan merupakan satu
aspek yang penting dalam Islam. Bidang ini sebenarnya berkait rapat dengan
aspek pertahanan negara dan ketahanan ummah. Sesebuah negara yang dikatakan
kukuh dan disegani ialah negara yang antara lain mempunyai angkatan tentera
yang kuat dan mantap serta canggih pula dari segi persenjataan. Sebab itu antara
perkara utama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW semasa menegakkan
kerajaan Islam pertama di Madinah ialah membentuk jentera pertahanan atau
dengan kata lain mengasaskan angkatan tentera yang mampu menjadi benteng
kepada negara dan umat Islam (Burhanuddin Jalal, 2011).
Proses menyediakan angkatan tentera yang kuat, profesional dan
berwibawa bukanlah sesuatu yang bersifat tabii semata-mata. Ertinya bukanlah
disebabkan adanya musuh atau terdapatnya ancaman ke atas sesebuah negara
menyebabkan sesebuah negara itu membentuk angkatan tentera yang mungkin
dapat menangani persoalan keselamatan dan pertahanan. Sebenarnya
-
384
pembentukan angkatan tentera di sesebuah negara khususnya negara yang
dikuasai oleh umat Islam, adalah sesuatu yang diperintahkan oleh Allah SWT. Ini
jelas seperti yang telah difirmankan oleh Allah dalam surah al-Anfal (8:60) yang
bermaksud: ―Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang
menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-
pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu
musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang
kamu tidak mengetahuinya, sedang Allah mengetahuinya. Dan apa sahaja yang
kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu,
dan kamu tidak akan dianiaya‖.
Berdasarkan maksud, ayat di atas, musuh Islam tetap ada sama ada musuh
itu dalam pengetahuan atau di luar pengetahuan. Sebab itu Allah mengarahkan
agar umat Islam sentiasa bersiap sedia dan berwaspada bagi menghadapi sebarang
kemungkinan agar mereka tidak akan dikejutkan oleh musuh yang mereka tidak
menduga akan menyerang.
Profesion ketenteraan merupakan kerjaya yang dipandang mulia oleh
Islam bahkan satu penghormatan yang tinggi terhadap orang-orang yang terlibat
secara langsung dengan tugas-tugas ketenteraan. Orang-orang yang gugur di
medan peperangan atau tugas yang telah diamanahkan demi kepentingan agama,
bangsa dan untuk negara layak untuk digelar sebagai ‗syuhada‘ jauh lebih bernilai
daripada penghargaan yang diberikan di dunia ini. Rasulullah bersabda yang
bermaksud‖ Sesiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya digelar sebagai
syahid. Sesiapa yang mati kerana mempertahankan keluarga dan jiwa rakannya ia
digelar sebagi syahid dan sesiapa yang mati kerana mempertahankan agamanya
maka akan digelar sebagai syahid‖- Riwayat Abu Daud (Sahih al-Bukhari).
Sehubungan dengan itu orang-orang yang berjuang pada jalan Allah Taala
dengan penuh keikhlasan dan hanya mengharapkan keredaan Allah tetap akan
mendapat ganjaran besar seperti mana yang Allah telah janjikan melalui
firmanNya yang bermaksud,―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang
yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa
mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah
maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga
yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di
dalam (Kitab- 3 kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang
lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan
jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli
(yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah al-Taubah, 9: 111).
PENGERTIAN KETENTERAAN
Menurut Kamus Dewan (2005), tentera bermaksud, ―pasukan yang terdiri
daripada askar dan lain-lain yang dilatih untuk berperang bagi menjaga
keselamatan‖. Bagi Ammus Permuter (1984) mentakrifkan tentera sebagai
―sekelompok profesional yang dipercayai oleh sesebuah negara. Tentera
umumnya yang terdiri dari kalangan orang-orang yang terorganisasikan dengan
-
385
disiplin untuk melakukan pertempuran yang tentunya berbeza dengan kelompok
orang awam‖.
Menurut Fine S. E (1962), tentera bermaksud, ―mereka adalah orang-
orang yang terpilih dan digaji oleh pihak kerajaan dan dipersiapkan untuk
peperangan serta mempertahankan agama dan juga kedaulatan negara‖. Oleh yang
demikian tentera adalah sekumpulan orang-orang yang mempunyai kemahiran
dan juga kepakaran tertentu yang dipersiapkan oleh pihak kerajaan untuk
menentang musuh dan mempertahankan negara. Bagi Khalid Ahmad Syantut
dalam bukunya al-Muslimun wa Tarbiyah al-askariah (1993), menjelaskan
bahawa tentera merupakan sebahagian dalam masyarakat dan tentera mempunyai
dua kategori iaitu:
a. Memasuki perkhidmatan Tentera secara sukarela iaitu individu yang memasuki
perkhidmatan tentera secara sukarela dan memilih tentera sebagai satu bidang
kerja dalam hidup. Mereka mendapat gaji bulanan dan dalam keadaan aman
mereka berlatih dalam ilmu ketenteraan. Ini seperti mana yang dapat dilihat di
pusat-pusat latihan ketenteraan ataupun akademi ketenteraan di mana anggota
belajar atau berlatih dalam tempoh yang tertentu dalam usaha menjadi tentera
yang berketerampilan dan berwibawa sekali gus dapat membina sebuah angkatan
tentera yang mantap.
b. Memasuki tentera secara kerahan wajib. Dalam bentuk ini setiap warga negara
lelaki yang telah mencukupi umur 18 tahun, mereka diwajibkan memasuki
akademi tentera untuk berlatih dan berkhidmat sebagai anggota tentera untuk
tempoh yang ditetapkan. Biasanya dalam tempoh satu tahun hingga tiga tahun.
Setelah tempoh tersebut mereka kembali menjadi orang awam, namun demikian
dalam tempoh-tempoh tertentu mereka akan dipanggil untuk menjalani latihan
ketenteraan.
Pada zaman sebelum Islam, khususnya di Semenanjung Tanah Arab pada
waktu itu masih belum wujud istilah ‗tentera‘, walaupun pada zaman itu sering
berlaku peperangan antara kabilah atau puak-puak bangsa Arab. Namun begitu
sejarah menjelaskan bahawa terdapat sekumpulan yang telah ditugaskan oleh puak
atau kabilah tertentu yang diberi peranan untuk berperang atau bersiap sedia
dengan kekuatan dan senjata bagi memerangi kaum lain atau mempertahankan
diri jika diserang oleh kaum lain (Imam Yahya, 2004: 43).
Bernard Lewis (1983), dalam Encyclopedia of Islam menjelaskan bahawa
pembentukan tentera dalam Islam telah dimulakan sejak zaman Nabi Muhammad
SAW khususnya dipelopori oleh golongan Ansar yang berpindah dari Makkah ke
Madinah.Bagi menjelaskan lagi pembentukan tentera pada zaman awal Islam ini,
Hasbi Shiddiqy (1954) dalam bukunya, ― Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran
dalam Islam‖ menjelaskan, dalam Islam tentera itu dibahagikan kepada dua
kategori iaitu tentera Murtaziqah dan tentera Mutathowwiah.
-
386
a. Tentera Murtaziqah. Kumpulan tentera yang dibentuk oleh kerajaan dan diberi
gaji tetap oleh pihak kerajaan. Golongan ini memang diwujudkan khusus untuk
berperanan sebagai kumpulan yang digunakan untuk mempertahankan negara.
Mereka di gaji secara rasmi oleh pihak kerajaan dan sebagai balasannya mereka
perlu bersedia untuk berperang. Dalam satu hadis Nabi pernah bersabda yang
bermaksud, ―Diriwayatkan daripada Ibnu Umar RA katanya: nabi telah
menghantar satu pasukan tentera ke satu daerah yang bernama Najd. Aku adalah
salah seorang di antara mereka, di mana mereka telah berjaya mendapatkan harta
rampasan yang banyak seperti unta. Mereka semua mendapat bahagian sebanyak
sebelas ekor unta atau dua belas ekor unta dan ditambahkan kepada mereka sekor
unta lagi‖. Hadis ini menjelaskan bahawa pasukan tentera pada zaman nabi
mendapat ganjaran sekiranya menang dalam peperangan.
b. Tentera Mutataowwiah. Kumpulan tentera yang diwujudkan secara sukarela
dan ditubuhkan di atas kesedaran dan kemahuan untuk sama-sama
mempertahankan negara. Kumpulan ini tidak hanya terdiri dari kaum lelaki tetapi
juga dari kalangan wanita dan kanak-kanak. Pembahagian ketenteraan
menunjukkan bahawa peperangan memang dilakukan pada zaman Nabi
Muhammad SAW. Ternyata peperangan tidak sekadar menegakkan agama Islam
tetapi ia juga kewajipan setiap umatnya untuk mempertahankan Islam sekali gus
mencintai bangsa dan negaranya.
Allah SWT telah memerintahkan umat Islam supaya membuat persiapan dan
membentuk kekuatan bagi mempertahankan agama, bangsa dan negara. Ini
seperti mana yang telah difirmankan oleh Allah Taala yag bermaksud, ―Dan
sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis
kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang
lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan 4 persediaan itu musuh Allah dan
musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak
mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. dan apa sahaja yang kamu
belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu, dan
kamu tidak akan dianiaya‖ (Surah al-Anfal, 8: 60).
Berdasarkan ayat tersebut, bagi menghadapi semua keadaan, sama ada
aman atau perang masyarakat Islam perlu kepada kekuatan tentera agar tidak
dipandang remeh atau rendah oleh pihak musuh. Sumbangan ketenteraan amat
besar ertinya kepada agama, bangsa dan tanah air. Kekuatan Islam 14 abad yang
lampau telah membawa masyarakat Malaysia kepada Islam. Apa yang penting
tentera hari ini perlu mendekatkan diri kepada Allah, melaksanakan kewajipan
agama, menunaikan solat pada waktunya serta makan dan minum sesuatu yang
dihalalkan oleh Ini menepati firman Allah yang bermaksud, ―Mereka menukarkan
ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit (dari faedah-faedah dunia), lalu mereka
menghalangi (dirinya dan orang-orang lain) dari agama Allah; sesungguhnya
amatlah buruknya apa yang mereka telah kerjakan‖ (Surah al-Taubah, 9: 105).
-
387
KAJIAN KETENTERAAN
Kajian tentang ketenteraan dalam Islam masih kurang jika hendak dibandingkan
dengan kajian-kajian Islam dalam bidang-bidang lain. Kajian dalam bidang
ketenteraan Islam banyak dikaitkan dengan kekhalifahan, imamah dan juga isu-isu
yang berkaitan dengan politik dan juga pemerintahan dalam Islam. Sejarah telah
membuktikan bahawa konsep tentera dalam Islam pada mulanya hanyalah untuk
mempertahankan agama (jihad) yang mempunyai kaitan dengan pemerintahan
nilai-nilai keadilan, kemerdekaan dan juga kedamaian. Abu Hassan Ali Al-
Mawardi (1960), dalam al-Ahkam al Sultaniyyah, telah menyentuh aspek
ketenteraan dan dihubungkan dengan aspek kepimpinan. Al-Mawardi menyebut
bahawa apabila sesebuah negara dalam keadaan darurat atau perang pemimpin
yang perlu dilantik dalam kalangan tentera, tetapi jika negara menghadapi
masalah berkaitan dengan penggunaan sumber tenaga manusia, pemimpin yang
perlu dilantik adalah dari kalangan ilmuwan.
Dalam buku-buku fiqh siasah yang lain, tentera di bahas dalam konteks
jihad atau peperangan. Umumnya tentera dianggap sebagai satu profesion yang
menjaga negara dan berperanan sebagai satu agensi terpenting dalam negara. Bagi
membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan ketenteraan dalam Islam,
pemahaman pengertian dan takrif tentera dalam Islam seperti yang telah
dijelaskan sebelum ini adalah penting dan ia adalah sebagai landasan bagi
membincangkan secara jelas dan dinamik berhubung dengan tentera Islam pada
zaman Rasulullah dan seterusnya zaman khulafak ar-Rasyidin.
Tanggungjawab ketenteraan dalam Islam merupakan kewajipan akidah
dan jihad yang berlandaskan syariat serta akhlak Islam yang dilaksanakan melalui
tanggungjawab kepimpinan negara Islam yang sah. Pelaksanaan dan tindakan
ketenteraan hendaklah berlaku dengan kaedah-kaedah dan peraturan seperti yang
dinyatakan dalam al-Quran, sunnah dan perincian hukum oleh ijmak sahabat
Rasulullah SAW. Dengan ini tanggungjawab ketenteraan adalah juga tuntutan
iman, Islam dan ihsan sebagai ibadat yang tertinggi untuk meninggikan kalimah
Allah. Operasi ketenteraan Islam adalah operasi merealisasikan dakwah Islamiah
kepada seluruh umat manusia. Dengan sebab itu setiap anggota tentera dalam
Islam adalah pendakwah di jalan Allah. Tentera menyebarkan dakwah Islamiah
jika tentera itu benar-benar melaksanakan tugas jihad perang pada jalan Allah
seperti mana yang dilaksanakan pada zaman Rasulullah apabila negara Islam
Madinah ditubuhkan). Ideris Endot (1987) menjelaskan tanggungjawab
ketenteraan Islam merangkumi perkara berikut:
Pemeliharaan akidah Islam meletakkan akidah atau arkanul iman sebagai asas dalam kehidupan. Asas
akidah atau kepercayaan kepada seseorang yang menghayati akidah akan merasa
dirinya bebas dan merdeka dari mana-mana ikatan makhluk di alam ini.
Sebaliknya, orang-orang yang tidak beriman kepada Allah mempunyai pandangan
dan nilai hidup yang akan diukur dari segi kepentingan dan hubungannya dengan
duniawi. Itulah kesempitan dunia yang pernah disebut oleh Ruba‘i bin Amir
ketika dihantar untuk menemui panglima perang Farsi yang bernama Rustam.
-
388
Ruba‘i menyatakan kepada Rustam bahawa kedatangan tentera Islam adalah
untuk membebaskan manusia dan mengajak manusia kepada mengabdikan diri
kepada Allah serta untuk mengeluarkan manusia dari kesempitan dunia kepada
keluasan dunia dan keluasan akhirat. Begitu juga apa yang berlaku kepada Khalid
al-Walid yang hanya memimpin 10,000 orang tentera tetapi mampu mengalahkan
100,000 tentera Farsi. Seorang ketua tentera Farsi bertanya, ―Bagaimana tentera
yang sedikit dapat mengalahkan tentera yang ramai?‘. Khalid menjawab, ―Kami
mencintai mati sedangkan kamu mencintai hidup, kamu berjuang untuk hidup
tetapi kami berjuang untuk mati‖, begitulah kata-kata Khalid al-Walid yang
melambangkan keimanan dan ketakwaan. Ternyata keimanan dengan akidah yang
mantap memberi kekuatan sekali gus memastikan Islam dapat dipertahankan.
Pelaksanaan dakwah Islamiah Tentera bertanggungjawab terhadap dakwah Islamiah apabila ia dapat
memperluaskan kuasa dan penubuhan kerajaan atau perluasan jajahan takluk.
Tentera berperanan sebagai pendakwah dan menyampaikan dakwah kepada
manusia, membebaskan manusia syirik dan kufur kepada nur Islam. Mereka
membawa pedang membuka negeri bukan tujuan untuk menjajah, tetapi
membebaskan manusia dari syirik dan penyembahan berhala. Tujuan mereka
adalah melaksanakan penyebaran agama Allah dan Syariat Islam.
Melaksanakan jihad Sesungguhnya pedang atau peperangan dalam Islam bukanlah pemusnah,
penghancur atau kezaliman tetapi pedang dalam Islam merupakan senjata untuk
melurus, memberi dan mengawal. Diriwayatkan bahawa Nabi SAW pada suatu
ketika memegang al-Quran di tangan kanannya dan memegang pedang di tangan
kirinya dan menyatakan, ―aku diutus kepada manusia dengan ini (merujuk kepada
al-Quran) dan juga dengan ini (merujuk kepada pedang). Aku akan betulkan
manusia supaya berjalan di atas jalan yang lurus. Pedang berguna untuk menjaga
mereka kembali ke jalan Allah sekiranya mereka telah menyeleweng‖.
Pemimpin tentera Islam yang terkenal, Uqbah bin Nafi‘ pernah
menjelaskan matlamat jihad dan matlamat pembukaan negara Islam. Setelah
beliau berjaya (dengan izin Allah) membuka Afrika Utara dan berjaya sampai ke
lautan Atlantik, beliau bersama-sama sahabatnya menunggang kuda dan terus
meredah laut dan apabila air sampai ke paras dada kuda, beliau berhenti lalu
berkata, ―wahai tuhanku, aku keluar bukan untuk bongkak dan bukan untuk jahat.
Aku keluar semata-mata untuk jihad di jalan engkau, untuk meninggikan kalimah
dan hukuman engkau dan untuk mendapatkan keredaan engkau, wahai tuhanku,
kalaulah aku ketahui ada manusia yang di seberang lautan ini yang mengkufuri
engkau sehingga dia beriman kepada engkau...‖. Demikian antara matlamat
peperangan dan jihad dalam Islam, dan mereka berani untuk terus berjuang demi
menegakkan kalimah tauhid atas nama jihad dan sentiasa menghayati firman
Allah SWT yang bermaksud, ―Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-
orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan)
bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan
-
389
Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan
Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah
di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang
lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan
jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli
(yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar‖ (Surah at-Taubah, 9: 111).
Allah SWT telah menetapkan kepentingan mempertahankan dunia dan
prinsip Islam di atas muka bumi ini. Ini adalah seperti yang telah difirmankan oleh
Allah SWT yang bermaksud, ―Oleh sebab itu, mereka dapat mengalahkan tentera
Jalut dengan izin Allah, dan Nabi Daud (yang turut serta dalam tentera Talut)
membunuh Jalut. Dan (sesudah itu) Allah memberikan kepadanya (Nabi Daud)
kuasa pemerintahan, dan hikmat (pangkat kenabian) serta diajarkannya apa yang
dikehendakiNya. Dan kalaulah Allah tidak menolak setengah manusia (yang
ingkar dan derhaka) dengan setengahnya yang lain (yang beriman dan setia)
nescaya rosak binasalah bumi ini; akan tetapi Allah sentiasa melimpah kurniaNya
kepada sekalian alam‖ (Surah al-Baqarah, 2: 251).
Al-Quran telah menjelaskan kepentingan jihad dan mengarahkan umat
Islam supaya sentiasa berjihad di jalan Allah. Firman Allah yang bermaksud,
―Pergilah kamu beramai-ramai (untuk berperang pada jalan Allah), sama ada
dengan keadaan ringan (dan mudah bergerak) ataupun dengan keadaan berat
(disebabkan berbagai-bagai tanggungjawab); dan berjihadlah dengan harta benda
dan jiwa kamu pada jalan Allah (untuk membela Islam) yang demikian amatlah
baik bagi kamu, jika kamu mengetahui‖ (Surah at-Taubah, 9: 41).
Dalam surah ini juga khususnya dalam ayat 39, Allah telah
memperingatkan kepada umat Islam tentang balasan di kalangan umat Islam yang
tidak bersedia untuk berjihad di jalan Allah atau tidak sanggup untuk berjihad
demi mempertahankan agama Allah. Firman Allah yang bermaksud, ―Jika kamu
tidak pergi beramairamai (untuk berperang pada jalan Allah - membela
agamaNya), Allah akan menyeksa kamu dengan azab seksa yang tidak terperi
sakitnya dan Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, dan kamu tidak
akan dapat mendatangkan bahaya sedikitpun kepadaNya. Dan (ingatlah) Allah
Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu‖ (Al-Taubah, 9: 39.).
Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya, Mukhtasar Ibn Kathir (1988), dalam
aspek jihad telah menjelaskan bahawa ―Allah SWT telah memerintahkan seluruh
kaum Muslimin bergerak bersama Rasulullah SAW dalam perang Thabuk untuk
memerangi musuh-musuh Allah, iaitu bangsa Romawi, sama ada yang senang
atau susah atau yang muda atau yang tua kerana kaum Muslimin telah mendengar
berita bahawa bangsa Romawi telah bersiap sedia untuk menyerang Madinah.
Dari pengalaman sirah Islam, telah membuktikan bahawa kaum Muslim
khususnya pada zaman Rasulullah, zaman sahabat, zaman khulafak ar-Rasyidin
ataupun pada zaman Daulah Umaiyyah dan Daulah Abbasiyah mempunyai
ketinggian semangat jihad. Keadaan sebaliknya pula berlaku apabila umat Islam
telah mula mengabaikan semangat jihad ini, kaum Muslimin telah berubah
umpama apa yang telah disebutkan oleh Rasulullah SAW, dalam sabdanya yang
bermaksud, ―Kamu (umat Islam) hampir ditelan atau dikuasai oleh bangsa-bangsa
-
390
seperti gelojohnya mereka menelan makanan, kelak Allah mencabut
(menghapuskan) perasaan gerun dari hati-hati musuh kamu ketika itu juga Allah
menimbulkan perasaan lemah dalam hati-hati kamu‖. Seorang sahabat bertanya:
―apakah bilangan kami (umat Islam sedikit pada ketika itu ya Rasulullah?‘.
Baginda menjawab: ―Tidak. Malahan lebih ramai bilangan kamu, tetapi ramainya
kamu ibarat buih-buih di permukaan air yang mengalir‖. Seorang sahabat lagi
bertanya: ―Apakah kelemahan itu ya Rasulullah?‖. Baginda menjelaskan: ―Cinta
kepada dunia dan benci takut) kepada mati‖.
SEJARAH KETENTERAAN DI MALAYSIA
Sejarah moden ATM bermula dengan pengambilan 25 orang pemuda Melayu
sebagai skuad percubaan Rejimen Askar Melayu pada 1 Mac 1933. Rejimen ini
terus berkembang menjadi satu batalion penuh yang dikenali sebagai Batalion
Pertama Rejimen Askar Melayu pada 1 Januari 1938. Batalion kedua ditubuhkan
pada 1 Disember 1941 iaitu enam hari sebelum Perang Dunia Kedua bermula di
Malaya. Kedua-dua batalion ini telah menunjukkan kebolehan mereka dalam
peperangan menentang tentera Jepun. Selepas perang, negara dilanda pula oleh
ancaman komunis dan keadaan darurat telah diisytiharkan pada tahun 1948.
Keadaan ini memerlukan pembesaran angkatan tentera. Menjelang tahun 1950
kekuatan Rejimen Askar Melayu telah ditambah menjadi tujuh batalion. Pada
zaman darurat juga, angkatan tentera telah menubuhkan pasukan berbilang bangsa
iaitu Rejimen Persekutuan dan Skuadron Kereta Perisai Persekutuan pada tahun
1952. Setelah negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, Tentera Darat
telah berkembang maju dan lengkap untuk melawan insurgensi. Pada masa kini
pasukan Tentera Darat sedang pesat dimodenkan sebagai satu pasukan tentera
konvensional yang mampu menghadapi cabaran masa depan
(www.mod.tdm.gov.my).
Manakala Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) pula bermula dari
pasukan Simpanan Sukarela Tentera Laut Negeri-negeri Selat pada 27 April 1934
di Singapura. Pasukan ini diperbesarkan pada tahun 1938 dengan penubuhan
cawangan Pulau Pinang dan ditukarkan nama kepada Pasukan Sukarela Tentera
Laut Diraja Malaya. Menjelang Perang Dunia Kedua, seksyen Melayu dalam
Royal Navy telah ditubuhkan dan kekuatan pasukan ini mencapai jumlah 1,430
anggota pada tahun 1941. Selepas kejatuhan Singapura pada tahun 1942, seramai
150 orang Tentera Laut Malaya telah berundur ke Ceylon, India dan Afrika
Timur. Anggota-anggota ini kembali ke Malaya apabila perang tamat. Malangnya
disebabkan kekurangan kewangan selepas perang, Tentera Laut Malaya telah
dibubarkan pada bulan April 1947. Apabila darurat tercetus pada tahun 1948,
Tentera Laut Malaya telah ditubuhkan semula dan diwartakan pada 4 Mac 1949.
Tentera Laut Malaya telah dianugerahkan gelaran Diraja oleh Baginda Queen
Elizabeth II pada tahun 1952. Tentera Laut Diraja Malaya yang selama ini
menjadi sebahagian dari Royal Navy telah dipindahkan dari Singapura ke
Persekutuan Tanah Melayu pada 12 Julai 1958. Serentak dengan itu, panji-panji
Royal Navy telah ditukar dengan panji-panji Persekutuan Tentera Laut Diraja 7
-
391
Malaya. Selepas penubuhan Malaysia pada tahun 1963 ia dikenali sebagai Tentera
Laut Diraja Malaysia (www.mod.gov.my/tdm).
Bagi Tentera Udara Diraja Malaysia pula bermula dengan penubuhan
Pasukan Sukarela Tentera Udara Negeri-Negeri Selat (SSVAF) oleh British pada
tahun 1936. Pasukan ini ditukar nama kepada Pasukan Simpanan Tentera Udara
Malaya pada tahun 1940 tetapi telah dibubarkan selepas Perang Dunia Kedua.
Pada tahun 1950 pasukan ini telah dihidupkan semula sebagai Royal Air Force
Malaya (RAF Malaya). Tentera Udara Malaya menjadi kenyataan pada tahun
1958 apabila pesawat Twin Pioneer pertama mendarat di pangkalan RAF Kuala
Lumpur. Tentera Udara Diraja Malaya ditubuhkan dengan ditubuhkan dengan
rasminya pada 2 Jun 1958 (www.mod.gov.my).
Selain dari itu, seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, kerajaan telah
menunjukkan kesungguhan dalam meningkatkan kekuatan pertahanan negara dari
tahun ke tahun, namun demikian pembangunan dan pemodenan ATM pada
hakikatnya adalah tertakluk kepada kemampuan kewangan dan perkembangan
kestabilan serantau. Sekiranya dibuat perbandingan dengan negara jiran
Singapura, seperti di Jadual 3.2 menunjukkan perbelanjaan negara jiran lebih satu
kali ganda berbanding dengan perbelanjaan Malaysia dalam aspek perbelanjaan
pertahanan. Di sini menunjukkan Malaysia tidak memperuntukkan perbelanjaan
pertahanan yang besar dan bersifat luar biasa. Pembangunan dan pemodenan
ketenteraan Malaysia lebih dilihat sebagai proses normal dan keperluan kepada
sesebuah negara dalam memenuhi keperluan keselamatan khususnya bagi
menjamin keselamatan dan kedaulatan negara.
Namun demikian, perlu juga dijelaskan bahawa pemodenan Angkatan
Tentera Malaysia sedang di jana ke arah pembangunan dimensi keempat iaitu
dimensi elektro magnetik yang memerlukan penguasaan sepenuhnya elemen-
elemen peperangan iaitu bawah dan permukaan bumi, ruang udara dan siber.
Proses pengukuhan pertahanan dan keselamatan negara sememangnya telah
bermula sejak tahun 1957 lagi sama ada dari aspek pembangunan fizikal atau
bukan fizikal. Secara umumnya menjelang dekad 1990-an, ia telah menjadi titik
tolak kepada Malaysia untuk memesatkan dan memperkukuhkan kekuatan sistem
pertahan dan negara dengan prinsip ‗Pertahanan ke hadapan‖ atau ‗forward
defence‘. Ia juga telah merintis penumpuan kerajaan terhadap peningkatan
kekuatan dan pemodenan angkatan pertahanan dan sistem keselamatan negara.
Usaha kerajaan ini dapat dilihat bermula pada tahun 1992 apabila
Malaysia mula memperkukuhkan dan memperkemaskan sistem pertahanan laut
-
392
melalui penyediaan dua buah kapal perang termoden di Asia Tenggara pada waktu
itu iaitu KD Jebat dan KD Kasturi yang dilengkapi dengan teknologi tinggi.
Perolehan persenjataan bersifat defence offensive juga menjadi matlamat, apabila
TLDM kini memiliki 120 buah kapal perang iaitu empat buah kapal dalam kelas
frigate dan enam buah kapal dalam kelas korvet di samping 17 buah kapal
peronda yang dilengkapi dengan kelengkapan peluru berpandu seperti Sea Wolf,
Aspide, Exocet dan Otomat. Sistem cegah rintang Malaysia juga makin kukuh
apabila Malaysia bakal memiliki dua buah kapal selam menjelang 2012 dan kini
sebuah Kapal Selam telah pun di miliki Malaysia iaitu KD Tuanku Abdul
Rahman. Dalam aspek pertahanan darat, Tentera Darat turut bergerak seiring
dengan kemajuan teknologi dan perubahan dimensi ancaman keselamatan semasa.
TDM kini telah dilengkapi dengan pelbagai persenjataan moden seperti kereta
kebal tempur PT-91M, kereta kebal ringan Scorpion dan APC Adnan, Stormer,
Panhard dan Commando. Selain itu, kor artileri telah dilengkapi dengan meriam
105mm dan 155mm sebanyak 414 buah serta diperkukuh dengan pembelian
sistem roket berganda ASTROS II dan turut dilengkapi dengan peluru berpandu.
Proses ini telah meningkatkan keupayaan TDM bagi memastikan keselamatan dan
kedaulatan Malaysia dipertahankan (Majalah Tempur, 2009).
Selain itu, pertahanan angkatan udara Malaysia juga turut diberi perhatian
oleh kerajaan yang mana ia telah memberikan penekanan terhadap pemilikan
pesawat-pesawat yang berteknologi tinggi seperti pesawat MIG 29, F/A-18
Hornet dan terbaru kerajaan Malaysia akan membeli 18 unit pesawat pejuang
pelbagai guna RusiaSukhoi SU-30MKM berharga kira-kira AS$900 juta (RM 3.4
Bilion). Pembelian pesawat tempur berteknologi tinggi ini juga adalah bagi
memperkukuhkan kekuatan pertahanan udara yang telah sedia ada seperti pesawat
Hawk dan pesawat pejuang F5E. Pesawat-pesawat tempur ini turut dilengkapi
dengan sistem pengkomputeran dan peluru berpandu seperti mana di negara-
negara Barat. Bagi memastikan angkatan udara dapat bergerak seiring dengan
kemajuan semasa teknologi pertahan udara dunia, kerajaan Malaysia telah
mengaplikasikan sistem pertahanan udara negara dengan pemilikan pesawat UAV
jenis Eagle 150. Dalam pada itu juga untuk memastikan ATM tidak ketinggalan
dalam arus perubahan teknologi pertahanan semasa dunia, kerajaan telah mula
memberi tumpuan dalam pembangunan dan pemodenan ATM yang menerapkan
pengaplikasian peperangan elektronik atau electronic warfare. Sistem elektronik
dan pengkomputeran mula diterapkan ke dalam ketiga-tiga perkhidmatan ATM
seiring dengan pemodenan angkatan tentera negara-negara jiran dan Barat
(Majalah Tempur, 2009). Faktor kemanusiaan yang menjadi tulang belakang
kepada sistem pertahanan negara semakin dipertingkatkan setiap tahun. Ia bukan
sahaja hanya memastikan peningkatan dari segi kuantiti yang kini telah memiliki
lebih daripada 100,000 tentera tetap, 51,600 simpanan dan 244,700 separa tentera
tetapi juga peningkatan dari segi pendidikan, moral, patriotisme dan yang paling
penting adalah penghayatan dari aspek agama iaitu penghayatan Islam. Seperti
yang telah dijelaskan sebelum ini dalam Jadual 3.1, pihak kerajaan telah
memperuntukkan belanjawan untuk pertahanan negara bagi memenuhi salah satu
keperluan rakyat iaitu jaminan keselamatan.
-
393
Sehubungan dengan itu ATM pada masa kini sedang giat memperkasa
strategi dan pelan tindakan pembangun ke arah keupayaan bagi menuju ke arah
revolusi dimensi keempat atau yang dikenali sebagai Fourth Dimension of
Malaysian Armed Forces (4D MAF). 4D MAF ini adalah pelan induk
pembangunan keupayaan ATM yang digubal bagi menjadikan ATM sebagai
sebuah angkatan tentera yang seimbang dan mempunyai kredibiliti. Berdasarkan
persiapan dari aspek fizikal tersebut, penyediaan anggota tentera yang cekap,
wibawa dan mempunyai daya juang yang tinggi dan rohani yang mantap adalah
amat diperlukan.
Jadual 2: Statistik Kekuatan Anggota Angkatan Tentera Malaysia
Berdasarkan satu kajian yang telah dilakukan oleh Merdeka Center dan
juga Markas ATM (2011) untuk membuat penilaian terhadap peranan yang telah
dilakukan oleh Angkatan Tentera Malaysia berdasarkan perspektif rakyat. Antara
penemuan kajian tersebut adalah seperti berikut:
(a). Penilaian terhadap piagam Pelanggan serta Pencapaian objektif ATM. Sejajar
dengan tahap puas hati yang tinggi, tahap keyakinan responden kepada ATM
dalam menjayakan piagam pelanggannya amat tinggi. Tahap keyakinan terhadap
lima perkara yang termaktub dalam piagam pelanggan mempunyai keyakinan
purata 70.5%. Tahap keyakinan keseluruhan Piagam Pelanggan ATM seperti di
Jadual 3.
-
394
Selain dari itu rakyat menunjukkan keyakinan memuaskan terhadap
kemampuan ATM dalam pencapaian objektif ATM, namun responden memahami
batasan dari segi kelengkapan dan teknologi yang dimiliki oleh ARTM
memandangkan Malaysia masih sebuah negara membangun dan ATM dalam
proses pemodenan. Jadual 4 menunjukkan pandangan responden terhadap
pencapaian objektif ATM
PERANAN KETENTERAAN
Dalam konteks negara Malaysia, Instusi Angkatan Tentera Malaysia telah
ditubuhkan pada tahun 1933 dan kini telah menjangkau usia 83 tahun. Angkatan
tentera Malaysia adalah sebahagian dari organisasi perkhidmatan awam di
Malaysia yang berperanan sebagai benteng pertahanan negara. Misi utama ATM
ialah untuk mewujud dan merealisasikan angkatan tentera yang sentiasa siaga
untuk melindungi kedaulatan dan integriti negara. Ini dapat dicapai melalui teras
seperti berikut:
a. Aspek kesiagaan (Preparedness) yang merangkumi perkara berikut:
Memenuhi kesemua keperluan keselamatan negara.
Berkemampuan untuk melancar satu ketumbukan melewati garisan sempadan
darat dan maritim negara.
Mempertingkatkan Kesiagaan dan Ketahanan.
Menentukan satu angkatan bersenjata yang seimbang.
Menentukan keberkesanan C4ISR (Command, control, communication,
computerization, intelligence, surveillance and reconnaissance).
b. Keupayaan Berperang (War Fighting Capability)
Menggabungkan keupayaan peperangan darat, laut dan udara dengan berfokus
kepada operasi bersama.
Menggabungkan semua sistem pengurusan sumber darat, laut, udara dan awam.
Mengguna pakai teknologi ketenteraan yang canggih.
-
395
Sentiasa membangun dan mempertingkatkan tahap operasi, sistem logistik dan
sumber manusia melalui falsafah Pengurusan Kualiti Menyeluruh.
Menggunakan kewangan dan sumber dengan optimum.
c. Anggota Tentera Berkualiti (Quality Personnel)
Membangunkan kemahiran pengurusan dan kepimpinan yang kompeten serta
efektif.
Membangunkan anggota tentera yang versatil, berpengetahuan dan kompeten.
Meningkatkan kualiti dan kesejahteraan komuniti ATM.
Membangunkan keteguhan jasmani, rohani dan keberanian moral.
Memelihara dan menerima nilai dan etika kerja ATM.
PENUTUP
Berdasarkan kepada maklumat yang berkaitan dengan organisasi ketenteraan,
ternyata organisasi kenteraan memerlukan individu atau anggota yang komitmen,
berdisiplin tinggi, berwibawa dan mempunyai penghayatan Islam yang kuat bagi
memastikan amanah untuk menjaga benteng pertahanan negara dapat
dilaksanakan dengan baik dan berkesan. Ciri-ciri pembinaan tentera profesional
berteraskan Islam khususnya organisasi ketenteraan di Malaysia, menjadi harapan
ia mampu untuk mencapai matlamat dan menepati dasar Maqasid as-syariyyah
seperti mana yang disebutkan oleh Yusuf al-Qaradawi (1984), seperti berikut:
a. Menjaga ad-din. Matlamat menjaga dan menegakkan ad-din adalah dasar utama
dalam pengurusan Islam yang berfungsi untuk melaksanakan segala suruhan dan
menjauhi larangan Allah Taala mengikut keadaan suasana yang diizinkan oleh
syariat Islam.
b. Menjaga akal. Menjaga akal menjadi tanggungjawab pemerintah atau kerajaan
Islam supaya kesejahteraan akal dapat dijaga daripada sebab akibat yang boleh
mencacat sama ada dari segi akal lahiriah (fizikal) atau akal rohani (maknawi).
c. Menjaga jiwa. Menjaga jiwa atau diri adalah satu matlamat pengurusan yang
penting. Setiap diri dan jiwa insan terjamin dalam syariat Islam mengikut hukum-
hukum qisas, hudud, takzir dan sebagainya.
d. Menjaga Kehormatan. Matlamat menjaga kehormatan dan kemuliaan insan ini
dilaksanakan dengan tujuan untuk menjamin dan menjaga supaya seseorang
individu itu sentiasa berada dalam akhlak dan tingkah laku yang baik dan terpuji
(mahmudah), serta menjauhi daripada sifat perangai yang buruk (mazmumah) dan
merosakkan fungsi kemuliaan status insan.
e. Menjaga harta. Harta benda dan kekayaan umat dan negara (kepentingan
strategik negara) adalah matlamat pengurusan Islam dalam bentuk pengurusan
harta kekayaan (sumber ekonomi). Harta kekayaan milik awam hendaklah diurus
dengan baik, adil dan sempurna serta menjauhi daripada sebarang pengurusan
harta yang haram dan terlarang di sisi Islam. Pengurusan harta kerajaan juga
melibatkan tata urus tadbir dan harta benda diuruskan dengan perkhidmatan
harmonis sesama manusia dengan matlamat yang diakui oleh Islam.
-
396
Berdasarkan matlamat untuk menjaga kepentingan Islam atas dasar
Maqasid as-syariyyah seperti yang disebutkan di atas, ternyata instutusi
ketenteraan merupakan sesuatu yang amat penting kerana menjaga lima perkara
yang dipertahankan itu adalah selari dengan kehendak Islam seluruhnya.
RUJUKAN
Al-Fasi, ‗Ilal. (1991). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah wa Makarimuha. Rabat:
Dar al-Gharb al-Islami.
Al-Hamim, Abdul Latif. (t.th). Al-Dharuri fi ‗Ilmi Usul al-Fiqh. Beirut: Dar al-
Ma‘rifah
Al-Izz Abdul Salam. (2002). Qawa‘id al-Ahkam fi Masalih al-Anam. Beirut: Dar
al-Ma‘rifah.
Al-Mawardi, Abu Hassan ‗Ali Muhammad Habib al-Basri. (1960). Kitab al-
Ahkam al-Sultaniyyah. Bayrut: Dar alfikr.
Al-Qaradawi, Yusuf. (1984). al-Sahwah al-Islamiyyah bayna al-juhud wa al-
tatarruf. Mesir: al-al-Qahirah, Dar al-Shuruq.
Al-Raisuni, Ahmad. (1992). Nazariyyat al-Maqasid‘Inda al-Imam al-Syatibi.
Beirut: Al-Maahad al-‗Alami li alFikr al-Islami.
Al-Syatibi. (2000). Al-Muwafaqat. Giza: Dar Ibnu ‗Affan. Amus Permutter.
(1984). Militer dan politik. Cet. Ke-2. Jakarta: PT Rajawali Press.
Burhanuddin Jalal. (2011). Penghayatan Islam dalam Kalangan anggota Angkatan
Tentera Malaysia. Tesis Doktor Falsafah Fakulti Pengajian Islam (Bahan
tidak diterbitkan). Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Finer, S. E. (1962). The men on the horseback: the rule of the military in the
politics. New York: Ny Frederivck A. Preager.
Ibn Kathir. (1988). Mukhtasar tafsir Ibn Kathir (Terjemahan). Kuala Lumour:
Victory Agency.
Ibnu ‗Asyur, Muhammad Thahir. (2001). Maqasid al-Syari‘ah al-Islamiyah.
Jordan: Dar al-Nafais.
Ideris Endot. (1987). Ketenteraan Islam. Bangi: Fakulti Pengajian Islam,
Universiti Kebangsaan Malaysia.
Imam Yahya. (2004). Tradisi Militer dalam Islam. Yogyakarta: Logung Pustaka.
Indonesia: Citra Islami Press.
Lewis, Bernard. (1983). The Encyclopedia of Islam. Leiden: E. J Rill.
Muhammad Hasbi as-Siddiqqi. (1954). Ilmu pertahanan negara dan kemiliteran
dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Qutb, Sayyid Muhammad. (1982). Fizilal al-Quran. Terjemahan. Kuala Lumpur:
Pustaka Dian.
Shantut, Khalid Ahmad. (1989). al-Muslimun wa al-Tarbiyyah al-‗Askariyyah. al-
Qahirah: Dar al-Wafa‘.
Shantut, Khalid Ahmad. (2003). Tarbiyah Asykariah: Membina Generasi Tentera
Islam. Terj. Shadiq Khalid. Jakarta: Era Intermedia.
Teuku Iskandar dan et al. (2005). Kamus Dewan. Edisi ke-4. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.