THAQAFAH DA`IYAHIlmu Pengetahuan Du`at

 

1. MUQADDIMAH

Dakwah kepada Allah tugas

Para rasul dan anbiya'

Ulamak, al-amilin, Rabbaniyyin al-sadiqin

 

Dakwah kepada Allah paling baik selepas beriman kepada Allah, kerana dakwah:

memimpin manusia mengenali Allah

menunjukkan kepada manusia jalan kebenaran dan kebaikan

mengeluarkan manusia dariada kegelapan jahiliyah kepada nur iman:

o فصلت – المسلمين من إننى وقال صالحا وعمل الله إلى دعا ممن قوال أحسن 33ومن

Maksud dakwah kepada allah:

mengajak manusia berintima' kepada Allah, petunjuknya, menjadikan manhaj Allah

sebagai hakim/ pemutusd di bumi

dakwah kepada Islam yang syamil dan kamil, tidak bercampur aduk dengan perkara

batil, bukan mengamal sebahagian dan tidak mengamalkan sebahagian yang lain.

 

Dakwah dalam pengertian tersebut bukan mudah untuk dicapai kerana da`ie berdepan dengan mad`u yang berbagai ragam : pemikiran jumud, hati sakit, tamak kuasa, sesat dalam kehidupan dunia dan terlalu kasihkan dunia.

 

Da`ie yang mampu mengajak dan berbicara dengan hati, fikiran dan jiwa para mad`u ialah da`ie yang:

kuat iltizam dengan fikrah islamiyah, mengamalkannya dan berilmu pengetahuan

sanggup menjadikan dirinya sebagai pengurus, pentaujih, pengamal manhaj, guru dan

murabbi dalam semua urusan.

 

Untuk melahirkan da`ie yang sanggup memikul tanggungjawab risalak yang besar ini

perlu kepada penyusunan pada peringkat dan manhaj tertentu

perlu kepada senjata yang penting iaitu iman, akhlak, dan ilmu pengetahuan

o sabda Rasulullah saw:  Fقا ُخFل أحسنهم ايمانا المؤمنين أكمل

 

Ilmu pengetahun yang perlu dilengkapi da`ie ialah thaqafat:

al-islamiyah

al-tarikh

al-adabiyah

al-lughah

al-insaniyah

al-`ulum (sains)

al-waqi`iyah

al-islamiyah

2. THAQAFAH ISLAMIYAH

Maksudnya; semua tsaqafah ini mestilah berpaksikan Islam baik dari sudut sumber, prinsip dan ilmu berasaskan Islam.

 

Da`ie yang berdakwah kepada Islam mestilah mengetahui, memahami dengan jelas dan yakin Islam yang hendak disampaikan. Pengetahuan Islam itu mestilah diambil, dicedok dari sumber asal yang tidak diseleweng dan ditakwil.

 

Da`ie dan dakwahnya mestilah sentiasa berada di jalan yang benar dan basirah بصيرة :

     يوسف – المشركين من أنا وما الله وسبحان اتبعنى ومن أنا بصيرة على الله إلى أدعو سبيلى هذه 108قل  

    " Katakanlah: inilah jalan (agama) ku, aku dan pengikut-pengikutku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata. Maha suci Allah dan aku tidak tergulung (kedalam) orang-orang musyrikin". 

 

2.1. Sumber Utama al-Quran dan Tafsirnya

Al-Quran sumber pengetahuan dalam Islam. Al-Quran meletakkan asas-asas aqidah, ibadat, akhlak, undang-undang, syariat, kefahaman, nilai dan neraca. Kemudia al-Sunnah didatangkan untuk menjelas dan memperincikan asas-asas itu supaya lebih terang dan jelas lagi.

 

Uslub Quran mu`jiz, al-Quran disifatkan sebagai nur yang menyinari ruh yang menghidupkan manusia

     عبادنا من يشاء من يهدى نورا جعلناه ولكن اإليمان وال الكتاب ما تدرى كنت ما أمرنا من روحا إليك أوحينا وكذلكالشورى – مستقيم صراط إلى لتهدى 52وإنك  

 

2.1.2. Da`ie dan al-Qurqn.

Da`ie mesti menghfal Quran sekadar yang mampu, lebih baik jika mampu menghafal kesemuanya supaya mudah mengemukakannya ketika membicarakan topik yang perlu kepada penghujahan dai Quran. Selain menghafal da`ie juga mesti membaca Quran dangan penuh tadabbur terhadap maksudnya. 

 

1. Ciri khusus Quran 

 

a. Kalam Allah.

 

Quran kalam Allah lafaz dan maknanya. Jibril menerimanya dari Allah. Rasulullah saw menerimanya dari Jibril dan menghafalnya. Kemudian menyampaikan dan menjelaskannnya kepada sahabat dan umatnya

 

     الشعراء – مبين عربى بلسان المنذرين من لتكون قلبك على األمين الروح به نزل العالمين رب لتنزيل -192وإنه 195 

 

 

 

 

Quran mengandungi cerita, nasihat, perintah, larangan, syariat yang bersifat benar dan hukum hakam yang bersifat adil, rahmat, nikmat. Semuanya datang dari Allah.

 

األنعام - العليم السميع وهو لكلماته مبدل ال وعدال صدقا ربك كلمة 115وتمت  

هود – ُخبير حكيم لدن من فصلت ثم آياته احكمت كتاب ، 1الxر  

     النمل – عليم حكيم لدن من القرآن لتلقى 6وإنك  

 

b. Memudahkan التيسير

 

Ciri Quran kedua ialah memudahkan. Mudah diturunkan, dibaca, difahami dan mudah diamalkan bagi mereka yang mahu mengamalkannya

 

     القمر – مدكر من فهل القآن يسرنا 23، 22، 17ولقد

     الدُخان – يتذكرون لعلهم بلسانك يسرناه 58ولقد

 

Sifat mudah Quran tidak membolehkan da`ie sewenang-wenangnya melakukan takwil. Tidak juga boleh diperdebatkan tanpa hasil kajian ilmiyah.

 

c. I'jaz اعجاز 

 

Quran adalah kitab yang mu`jiz (melemahkan) . Rasulullah saw telah mencabar orang Arab

supaya mengemukakan sesuatu yang sama kualitinya dengan Quean dari berbagai aspek.

Cabaran ini telah dirakamkan Quran

 

    – ظهيرا لبعض بعضهم كان ولو بمثله يأتون ال القرآن هدا بمثل يأتوا أن على والجن اإلنس اجتمعت لئن قل88اإلسراء  

 

c.1. Bentuk `ijaz Quran

 

`Ijaz Balaghi.  بالغى اعجاز

Ia berkaitan dengan bakaghah, susunan, uslub, ibarat dan lafaz- lafaz Quran.

 

`Ijaz al-maudu`ie  موضوعى  اعجاز

Ia bermaksud `ijaz Quran dari sudut kandungannya. Qurqn mengandungi berbagai bentuk hidayah, hikmah, nasihat, syariat, islah, taujih dan tarbiyag.

Ia ditujukan untuk individu, keluarga, jamaah, masyarakat dan kerajaan.

Ia berkaitan agama dan dunia.

Ulamak mengembangkan kandungan Quran mengikut topik tertentu. Contohnya; Abd Rasyid Rida menulis kitab bertajuk:Wahyu Muhammadiyah

Abu Zahrah menlis makalah bertajuk: Dalil Syariat al-Quran Datang Dari Allah.

Syikh Syaltut buku: Quran dan Peperangan. Quran dan Wanita.

Banyak lagi penulisan lain berkaitan Quran.

 

`Ijaz al-`ilmi  العلمى  اعجاز

Banyak ayat Quran mengisyaratkan supaya melakukan penyelidikan dalam berbagai bidang yang tidak pernah dilakukan dai zaman nubuwah

 

d. Kekal.

 

Tidak hilang selama-lamanya oleh apa-apa sebab sejalipun. Allah telah menjamin

pemeliharaannya

     الحجرات – لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن 9إنا

 

Bukan untuk generasi tertentu, bukan untuk masa tertentu, bukan untuk tempat tertentu

Diturunkan sejak 14 kurun yang lalu, kekal hingga ke hari ini dan sampai bila-bila.

 

e. Syumul.

 

Quran untuk semua manusia

Untuk semua kehidupan

Perlembagaan untuk semua manusia

o النحل – للمسلمين وبشرى ورحمة وهدى شىء لكل تبيانا الكتاب عليك 89ونزلنا

o Kata Abu Bakar al-Siddiq: Jika aku kehilangan tali unta, aku pasti akan

mendapatnya dalam kitab Allah".

Quran bukan menerangkan masalah aqidah dan ibadat sahaja, malah menerangkan

permasalahan adab, fadilah, akhlak, syariah, dan undang-undang. Setiap isi Quran saling

berkait kukuh antara satu sama lain. Ia amat indah.

o ، لتعتدوا ضرارا تمسكوهن وال بمعروف سرحوهن أو بمعروف فامسكوهن أجلهن فبلغن النساء طلقتم وإذا

من عليكم أنزل وما عليكم الله نعمة واذكروا هزوا الله آيات تتخذوا وال نفسه طلم فقد ذلك يفعل ومن

فال أجلهن فبلغن النساء طلقتم وإن ، عليم شىء بكل الله أن واعلموا الله واتقوا به يعظكم والحكمة الكتاب

واليوم بالله يؤمن منكم كان من به يوعظ ذلك بالمعروف بينهم تراضوا إذا ازواجهن ينكحن أن هن تعضلوا

البقرة – تعلمون ال وأنتم يعلم والله واطهر لكم أذكى ذلكم 232-231اآلُخر  

o Kedua-dua ayat ini mengandungi

Hukum berkaitan kekeluargaan

Tarbiyah, taujih, akhlak, arahan beriman kepada Allah dan hari kiamat,

menjelaskan bahawa Allah mengetahui apa yang tidak diketahui manusia.

Quran tidak ditujukan kepada akal dan hati manusia sahaja, malah ditujukan kepada

keseluruhan diri manusia itu sendiri ( اإلنسانى (الكيان

o اإلنفطار – ركبك ماشاء صورة أى فى فعدلك فسواك ُخلقك الذى الكريم بربك غرك ما اإلنسان أيها 8-6يا  

Khitab dalam agama al-lahut ditujukan kepada hati الآلهوت nurani sahaja. Kitab falsafah

mesejnya ditujukan kepada akal fikiran sahaja. Quran ditujukan kepada semua sendi-sendi

dan cirri-ciri yang membentuk manusia.

o Dalam Quran terdapat tidak kurang dari

58 kali perkataan akal dan terbitannya; تعقلون ، يعقلون

17 kali perkataan al-fikr الفكر

16 kali perkataan al-albab األلباب

Penggunaan perkataan tersebut menyebabkan manusia bertindak memikir, mengkaji dan mengnalisis sesuatu tidak mengikut nafsu dan bertaklid, sebaliknya berpegang dengan hujjah dengan hujjah dan dalil yang jelas.

 

2.1.4. Beberapa peringatan kepada da`ie

Berikut adalah beberapa peringatan dalam hubungan du`at dengan Qurqn. 

 

2.1.4.1. Para duat harus sedar bahawa Quran adalah bekalan hati, nur akal dan penyubur ruh.

 

2.1.4.2. Para duat mestilah mengumpul ayat-ayat Quran dalam berbagai jenis tajuk-tajuk. Sebagai contoh:

Ayat berkaitan ilmu

o Orang berilmu sahabat karib malaikat

األعراف – بالقسط قائما العلم وأولو والمالئكة هو إال إله ال أنه الله 18شهد

o Ilmu mengangkat darjat orang berilmu

المجادلة – درجات العلم اوتوا والذين منكم آمنوا الذين الله 11يرفع

الزمر – يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوى هل 9قل

o Orang jahil mesti mengikut orang berilmu sekalipun lebih muda usia

مريم – سويا صراطا أهدك فاتبعنى يأتك لم ما العلم من جاءنى قد أبت 43يا

Mendapatkan ilmu daripada orang bawahan

o Kesah Nabi Sulaiman dengan burung hud-hud. 

النمل – يقين بنبإ سبإ من وجئتك به تحط لم بما أحطت فقال بعيد غير 22فمكث  

o Kisah Habil dan Qabil mengambil ilmu daripada burung gagak

المائدة – أُخيه سوأة يوارى كيف ليريه األرض فى يبحث غرابا الله 31فبعث

 

2.1.4.3. Para du`at mesti mengambil iktibar daripada kisah-kisah Quran

 

Kisah-kisah dalam Quran banyak mengandungi hakikat, rahsia ilmiyah, taujihiyah dan tarbiyah yang ditujukan kepada akal dan jiwa secara tidak lansung. Ada empat tempat arahan secara tidak lansung berkaitan ilmu

 

Kisah Adam apabila Allah berkata kepada malaikat

o بحمدك نسبح ونحن الدماء ويسفك فيها يفسد من فيها أتجعل قالوا ، ُخليفة األرض فى جاعل إنى

البقرة – تعلمون ال ما أعلم إنى قال ، لك 33ونقدس

o Para malaikat hairan dan mempertikaikan Allah memilih manusia menjadi khalifah

dan mendakwa mereka lebih layak. Allah menyedarkan mereka dengan meminta

mereka memberikan nama kepada banyak benda. Apabila mereka gagal Allah

meminta Adam berbuat demikian. Setelah Adam menyebut nama-nama itu

malaikat terus akur.

غيب أعلم إنى لكم أقل ألم قال بأسمائهم أنبأهم فلما ، بأسمائهم أنبيئهم آدم يا قال

البقرة – تكتمون كنتم وما تبدون ما وأعلم واألرض 33السموات

o Sekaligus ayat ini memberi tahu ilmu adalah syarat bagi menjadi khalifah Allah di

bumi.

 

 

Kisah Nabi Yusuf.

Kisah Nabi Yusuf membuat perancangan memulihkan ekonomi dan kewangan negara Mesir yang mana pada masa itu penduduk Mesir beranggapan 'tindakan merancang' adalah sesuatu yang bertentangan dengan sikap tawakkal kepada Allah. Surah Yusuf 43-49

Kisah Nabi Sulaiman dengan Raja Saba'.

Salah seorang jin yang menjadi tentera Nabi Sulaiman telah mengangkat singgahsana raja Balqis dengan sekelip mata dengan ilmu yang ada padanya. Nabi Sulaiman di Syam dan Kerjaan Saba' di Yaman.

 

o النمل – طرفك إليك يرتد أن قبل به آتيك أنا الكتاب من علم عنده الذى 40قال

Kisah Zulqarnain

Zulqarnain telah membina benteng yang diperbuat daripada campuran besi dan tembaga. Sains telah membuktikan campuran dua jenis logam ini menambahkan kekuatannya.

o أفرغ آتونى قال نارا جعله إذا حتى انفخوا قال الصدفتين بين ساوى إذا حتى الحديد زبر آتونى

الكهف – نقبا له استطاعوا وما يظهروه أن استطاعوا فما قطرا 97-96عليه  

 

Kisah-kisah Quran berkaitan iman

o Kisah Ashab al-Kahfi; (al-Kahfi 13, 14, 15,)

o Kisah Asiah isteri Firaun: (al-Tahrim 11)

o Kisah orang awam beriman yang mengubah cara hidupnya; tukang sihir Firaun;

(al-Aaraf 120-126)

o Banyak lagi kisah-kisah lain, seperti Ashab al-Jannah. Ashab al-Ukhdud, Ashab

al-Aikah dan……

 

2.1.4.4. Mengambil iktibar dari contoh-contoh Quran

 

Banyak contoh-contoh yang menggambarkan peribadi seseorang dalam berbagai keadaan 

 

Orang kaya dan berpangkat yang bersyukur; Nabi Sulaiman sewaktu dia mendengar dan

memahami perkataan semut

o النمل – ترضاه صالحا أعمل وأن والدى وعلى على أنعمت التى نعمتك أشكر أن أوزعنى 19رب

Hakim yang adil; Zulqarnain, dia ada kuasa, tetapi tidak lalai dari beribadat, berkhidmat

kepada masyarakat, melaksanakan keadilan, menghukum orang yang bersalah, (al-Kahfi

83-97)

Pemuda yang `afaf; Nabi Yusuf

Orang yang reda menerima takdir; Nabi Aiyub

Bapa soleh anak kafir; Nabi Nuh

Isteri kafir suami mukmin; Nabi Nuh

 

2.1.4.5. Bijak menjadikan ayat Quran sebagai dalil

 

2.1.4.6. Awas salah takwil dan menyelewengkan kalam Allah 

 

1. Ulum al-Quran

Kita dah bincang dalam manhaj, tidak perlu dibincang lagi

 

2.1.6. Tafsir Quran

Penulis telah mengemukakan nama beberapa bidang penulisan kitab Tafsir. Antara lain:

 

والنحو اللغة تفسير ، الداعى تفسير الحديث، أها تفسير الفقه، أه تفسير األحكام، تفسير بالرأى، التفسير

 

Beberapa wasiat bagi da`ie yang membaca tafsir.

 

Ambil berat tentang isi kandungan ayat tafsir tanpa melihat kepada perbezaan yang tidak

membawa faedah 

Melihat kepada sesuatu yang boleh menghidupkan jiwa

Menolak cerita-cerita israiliyat 

Cerita-cerita israiliyat bermula di zaman sahabat dan tabi`in. Ia di bawa oleh Kaab al-Ahbar dan Wahab bin Munabih, kedua-duanya ahli kitab yang menganut Islam. 

 

Cerita-cerita israiliyat juga sampai kepada orang Islam melalui kitab-kitab Yahudi dan Nasrani.

 

Orang Yahudi merancang memerangi Islam dengan memerangi tsaqafah setelah mereka ditewaskan Islam di Madinah. Mereka memasukkan ke dalam pemikiran orang Islam cerita-cerita israiliyat secara halus sehingga tidak disedari ia telah wijud dalam penulisan-penulisan orang Islam.

 

Quran telah merakamkan hakikat bahawa orang Nasara secara umum dan orang Yahudi secara khusus telah mengubah kitab-kitab mereka

 

     البقره – يعلمون وهم عقلوه ما بعد من يحرفونه ثم الله كالم 75يسمعون

 

Ada dua sebab orang Islam ambil mudah semasa mengambil sesuatu bahan daripada ahli kitab dan Bani Israil

o Kefahaman mereka tentang hadis Bukhari yang diriwayatkan daripada Abdullah bin

`Umr ( hadis marfu`) berikut

o

 

النار من مقعده فليتبوأ متعمدا على كذب ومن حرج وال إسرائل بنى عن وحدثوا آية ولو عنى بلغوا

"Sampaikan daripada saya sekalipun satu ayat dan ceritakanlah tentangb Bani Israil dan tiada kesalahan. Dan siapa yang dengan sengaja mendustakan saya dia sediakanlah tempatnya daripada neraka".

 

Berdalilkan hadis ini Ibnu Kathir dalam muqaddimah tafsirnya mengemukakan pendapat cerita-cerita israiliyat boleh diterima jika tidak diketahui ia satu pembihongan terhadap agama Islam.

o Kebanyakan cerita-cerita israiliyat dalam kitab-kitab tafsir berkaitan perkar-perkara

yang tidak dijelaskan dalam Syariat Islam ( عنه , (مسكوت perkara yang diterima

orang Islam dari Bani Israil tetapi tidak diketahui sejauh mana kesahihannya. Pada

zahirnya nampak ia benar dan tidak menyalahi ajaran Islam. Namun ia tidak

mendatangkan apa-apa faedah.

 

Dalam muqaddimah tafsirnya Ibn Katsir menyebutkan perkataan yang dinukil daripada risalah syikhnya Ibn Taimiyyah: "Oleh kerana itu para ahli kitab banyak khilaf dalam masalah seperti ini. Oleh sebab itu khilaf juga berlaku di kalangan ahli tafsir, seperti yang mereka sebutkan tentang nama Ashab al-Kahfi, warna anjing mereka, tongkat Nabi Musa diperbuat dari kayu apa, nama burung yang duhidupkan Allah untuk Nabi Ibrahim, nama pokok di mana Allah becakap dengan Nabi Musa…… dan lain-lain lagi yang tidak disebut Allah dalam Quran. Menentukan semua perkara ini tidak membawa sebarang faedah kepada mukallaf , baik untuk agama dan dunia mereka. Namun menukilkan khilaf mufassirin dalam hal ini adalah diharuskan.

Berhati-hati supaya tidak meriwayatkan riwayat-riwayat hadis maudu` (diada-adakan) dan

daif

Berhati-hati terhadap pendapat yang daif dan fasid.

Sekalipun mereka yang meriwayatkan hadis-hadis terbabit dari kalangan mereka yang terkenal dalam bidang periwayatan hadis.

 

Kata Ali karramalLah wajhah: "Jangan kenali kebenaran berdasarkan kepada seseorang, tetapi kenalilah kebenaran, anda akan tahu orang yang benar".

 

1. Sunnah Nabawiyah.

 

2.2.1. Sunnah sebagai sumber pengetahuan.

Sumber kedua thaqafah diniyah du`at ialah sunnah. Sunnah berperanan

Memperinci, menerang Quran yang berbentuk umum dan ringkas.

Menjelaskan pelaksanaan hukuim-hukum Quran yang bersifat umum

Sunnah ialah perkataan, perbuatan dan pengakuan Rasulullah saw

Sunnah mengandungi sifat, sirah dan jihad Baginda

Kitab-kitab Sunan Sittah mestilah didahulukan, berikutnya ialah kitab-kitab musnad dan

Muwaatta' Imam Malik.

Selain kitab-kitab sunnah ada kitab-kitab syarah hadis

 

2.2.2. Beberapa peringatan kepada para da`ie dalam mempelajari sunnah

Mengambil berat terhadap sirah nabawiyah

o Terutama amalan sunnah yang berkaitan sirah Baginda, sikap dan petunjuk

Baginda dalam urusan agama dan dunia

o Dari segi amalan, sunnah nabi Islam dapat dilihat terjelma dalam diri Rasulullh.

Apabila Aisyah ditanya tentang akhlak Rasulullah saw, beliau

menjawab:"Akhlaknya adalah Quran".

o Sirah Baginda contoh dalam melaksanakan keadilan dalam semua perkara dan

terhadap semua orang; diri, keluarga, kawan dan lawan.

o Sirah Baginda penterjemah amali terhadap perinsip syura. Perang Badar, Uhud dan

peristiwa-peristiwa lain telah membuktikannya.

o Sirah Baginda pelaksanaan praktik terhadap sifat tawaduk. Baginda menjahit

kasut, menampal baju, memerah susu kambing, mengisar tepung, tidak

membezakan dirinya dari sahabat lain, pernah memilih tugas mengumpul kayu api

untuk memasak bersama sahabat.

Mengumpul hadis mengikut tajuk dan jenisnya

o Menenerangkan kedudukan ilmu 

Menggalakkan menuntut ilmu dan mengajar

Memerangi buta huruf; syaratkan bebas tawanan perang Badar mengajar

10 anak Islam menulis

Menggalakkan belajar bahasa, Baginda perintahkan Zaid bin Thabit

menuliskan wahyu

Mengambil ilmu dari orang bukan Islam untuk faedah Islam;  ضالة الحكمة

بها أحق فهو وجدها أنى المؤمن

o Nilai niat dalam Islam

Niat sebagai ukuran amalan;  قلوبكم إلى ينظر ولكن صوركم إلى ينظر ال الله إن

Niat yang betul menjadikan perbuatan adat jadi ibadat; sesuap nasi kepada

isteri sedekah, bersetubuh dengan isteri jadi sedekah

Niat tidak ikhlah sia-siakan amalan; lelaki berhijrah kerana Ummu Qais,

orang berperang jihad hanya dengan niat untuk mendapatkan harta dia

akan mendapat apa yang diniatkannya, tiga kelompok orang bersifat ria';

pembaca Quran, menginfaq, mujahid adalah orang pertma dibakar pada

hari kiamat.

Berniat sahaja tanpa buat dapat pahala; 

Berniat dan melakukannya tetapi tidak sempurna; orang yang

berhijrah kerana Allah dan rasulnya, kemudian dia mati, dia telah

mendapat ganjarannya di sisi Allah

Berniat dan tidak melakukannya juga dapat pahala; berniat dengan

ikhlas untuk mati syahid akan ditempatkan bersama para syuhada'

sekalipun dia mati di atas katil; lelaki yang sentiasa melakukan

qiamullail semasa sihat dan bermukim, sekiranya dia tidak

melakukannya kerana sakit atau musafir dia dapat pahala qiyam

Niat melakukan kejahatan dapat balasan jahat

Dua muslim saling berbunuhan, si pembunuh dan yang dibunuh

masuk neraka

Berkat niat baik

Mendapat pertolongan Allah: sesiapa berhutang kepada orang dan

berniat untuk membayarnya dan dia mati Allah akan melunaskan

hutangnya:

لكم – ويغفر منكم أُخذ مما ُخيرا يؤتكم ُخيرا قلوبكم فى الله يعلم إن

70األنفال

Mendapat kejayaan

النساء – بينهما الله يوفق اصالحا يريدا 35إن

Hadis; seorang bersedekah kepada pencuri, penzina dn

orang kaya, dia bermimpi didatangi seseorang yang

berkata: mudah-mudahan sedekahmu kepada pencuri akan

memeliharanya dari mencuri, mudah-mudahan sedekahmu

kepada penzina memeliharanya daripada zina, mudah-

mudahan sedekahmu kepada orang kaya memberinya

pengajaran dan mensedekahkah hartanya

 

Kesan niat

o Niat baik melakukan perbuatan maksiat tidak mengubahnya

menjadi halal

o Niat baik dalam perkara tidak disyariatkan tidak menghasilkan

pahala dan qurbah kepada allah.

 

Berhati-hati menggunakan hadis bukan pada tempatnya

Ada sesetengah golongan memesong dan mentakwilkan hadis dari yang sebenar untuk menyokong mana-mana golongan

o Menggunakan hadis kahwinkan tandan tamar sebagai alasan untuk tidak terikat

dengan syariat dalam bidangkan ekonomi dan politik kerana Baginda telah

menyerahkannya kepada manusia

o Menggunakan hadis Islam bermula dalam keadaan dagang dan akan kembali

dalam keadaan dagang, sebagai hujjah untuk tidak lagi wajib berdakwah

Menentang gerakan yang menimbulkan keraguan terhadap hadis saheh

Menjauhi hadis-hadis yang boleh mengelirukan orang awam

o Hadis matahari sujud setiap hari di bawah arasy

Berhati-hati terhadap hadis-hadis maudu`

 

1. Beberapa ilmu islamiyah lain

Qaradawi mengemukakan beberapa ilmu islamiyah lain yang perlu dipelajari para du`at seperti, Fiqh, Usul Fiqh, Aqidah, Akhlak, Sistem-sistem Islam. Ilmu-ilmu ini tidak dibincang disini.

 

1. Thaqafah Insaniyah.

Maksud Thaqafah Insaniyah ialah Ilmu Psikologi, Sosiologi, Ekonomi, Akhlak dan Falsafah

 

2.4.1. Kepentingan ilmu-ilmu jenis ini

Ada hubungan secara lansung dengan subjek dakwah, iaitu manusia

Membantu pendakwah memahami manusia

Mengetahui ilmu-ilmu ini dapat membantu da`ie menolak unsur negatif yang terdapat

dalam ilmu terbabit, malah mengelak dirinya daripada terikut-ikut dan terpengaruh

o لتوقيه للشرلكن ال الشر  عرفت

o مكرهم أمن قوم لغة عرف من

 

 

1. Thaqafah Waqi`iyah

 

Maksudnya pengetahuan yang diambil dari reality kehidupan dan apa yang berlaku dalam dunia hari ini

Da`ie yang mempunyi ilmu-ilmi Islam, sains, bahasa tidak memadai selagi dia tidak

menegetahui masyarakat dan negara setempat : (adat, budaya, mazhab, peratutan, susah

senang)

Da`ie tidak akan berjaya dalam dakwah sekiranya dia tidak mengenali mad`unya dan tidak

mengetahui pendekatan dakwah, apa yang patut didahulukan dan dikemudiankan

o Baginda mengutus Muaz bin Jabal ke Yaman dan bersabda: " Engkau datang ke ahli

kitab. Perkara pertama hendaklah engkau menyuruh mereka mengucap dua

kalimah syahadah, sekiranya mereka taat beri tahulah mereka bahawa Allah

memfardukan kepada mereka solat lima waktu sehari semalam, sekiranya mereka

taat, beritahulah mereka bahawa Allah telah memfardukan sedekah (zakat) diambil

daripada golongan kaya dan diberikan kepada golongan miskin".

 

Da`ie mestilah mempelajari realiti:

o Dunia Islam

o Dunia antarabangsa yang menentang Islam

o Agama-agama semasa

o Aliran politik semasa

o Harakah Islam semasa

o Aliran pemikiran yang menentang Islam

o Persekitaran setempat

 

1. PENUTUP 

Pembentangan ini ringkas, bertindak sebagai pepandu kepada yang lebih terperinci

Saya kurang pasti apahak buku ini telah diterjemah ke dalam Bahasa Melayu, jika sudah, ia

sangat perlu dibaca.

Sekian, segala kekurangan mohon dimaafkan

 

Anisah Ab. Ghani

Keramat 24.3.09. 24.00