RUKUN SOLAT

MEMBICARAKAN 5 DARIPADA 13 RUKUN SOLAT

- NIAT - BACAAN AL-FATIHAH

-RUKU’ SERTA TOMA’NINAH -SUJUD SERTA TOMA’NINAH

-DUDUK ANTARA 2 SUJUD

DISUSUN OLEH : Ahmad Naqiuddin Husin

Muzani Anh PISMP 3.02 2013

IPG KPI Bangi

Pengenalan

Menurut Abu Anas Madani(2012) , solat merupakan dalil sebagai kebenaran dan kesahihan

iktikad. Solat juga sebagai satu bukti tentang kejujuran terhadap apa-apa yang diyakini oleh

hati. Solat daripada segi bahasa ia doa (surah at-taubah ayat 103) 1 dan daripada segi syarak

merupakan perkataan dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan berakhir dengan

salam. 2

Menurut Imam Rafie, solat ialah perbuatan dan perkataan yang dimulai dengan takbiratul

ihram dan disudahi dengan salam beserta syarat2 yang tertentu. Di dalam kitab At-Taqrirat

As-Sadidah, solat ialah perbuatan dan perkataan yang dimulai dengan takbiratul ihram dan

disudahi dengan salam pada kebiasaannya. 3

Penulisan yang saya laksanakan ini ialah berkenaan dengan rukun solat. Rukun daripada segi

bahasa bermakna juzuk atau tiang bagi sesuatu. Rukun solat bermakna juzuk-juzuk yang

tersusun daripadanya hakikat solat yang mana solat tidak akan lengkap tanpanya dan tidak

dapat ditampal dengan sujud sahwi. 4 Rukun dalam solat diibaratkan seperti kepala bagi

manusia menurut Sayyid Muhammad Asy-Syathiri.

Para ulama telah bersepakat tentang kewajipan solat yang mana seseorang Islam itu tidak

diterima tanpa menunaikan solat. 5 Maulana Zakariyya dalam kitabnya “ Fadhilat ‘Amal”

dalam bab fadhilat solat, beliau mengatakan , perumpamaanukun Islam ialah seperti sebuah

khemah yang ada satu tiang di tengahnya iaitu syahadah dan 4 tiang yang menyokong untuk

khemah itu dibina dengan baik. Solat salah satu daripada tiang itu.

Saya merujuk 3 hadith daripada Shahih bukhari dan 2 hadith daripada Shahih muslim kerana

dalam ilmu hadith mengikut Kutub sittah, Sahih Bukhari adalah rujukan utama dan diikuti

oleh Sahih Muslim. Antara istilah yang digunakan oleh para muhaddithin berkenaan dua

kitab ini ialah Shahihain, Syaikhan dan Muttafaq Alaih yang boleh kita temui dalam kitab2

hadith dan buku yang ada. Selain itu, banyak lagi sebenarnya kitab-kitab shahih seperti yang

dinyatakan oleh Syeikh Syed Abdul Majid Ghouri dalam kitabnya Mu’jam Mustolah

Hadithiah , ‘kitab-kitab sahih ini banyak namun tidak semua menepati syarat sahih

berdasarkan realiti sebenar kecuali dua syeikh ini iaitu Imam Bukhari dan Imam Muslim.’6

Saya memegang pendapat pendapat para ulama yang mengatakan ‘bukanlah setiap hadith

sahih dapat segera diamalkan hukum yang terdapat di dalamnya. Tugas mengeluarkan hukum

daripada hadith, diserahkan kepada para fuqaha.” Imam syafie berkata kepada ahli hadith, “

kamu (ahli hadith ) ialah yang menyediakan ubat dan kami( ahli fiqh) ialah doktornya. Imam

Sufyan bin Uyainah juga berkata,” hadith merupakan padang yang menyesatkan kecuali bagi

para fuqaha”.

Saya mengumpulkan pendapat-pendapat para ulama berdasarkan kitab2 dan buku2 yang

dirujuk. Segala rujukan saya telah saya nyatakan pada nota hujung dan rujukan. Semoga

perkongsian yang tidak seberapa ini bermanfaat untuk diri saya dan semua serta diberkati dan

diredhai oleh Allah. InsyaAllah.

RUKUN SOLAT

Rukun solat merupakan perkara yang sangat penting dalam solat. Meninggalkan atau tidak

sempurnanya satu rukun dalam solat boleh menjejaskan dan boleh membatalkan solat itu

sendiri. Para ulama 4 mazhab telah berpendapat bahawa rukun solat ada:

- Mazhab Maliki

Al-Allamah khalil berkata,” fardhu-fadhu solat itu ada 14 belas. 1

fardhu solat itu ada 15 belas. 2

- Mazhab Hanbali

Rukun solat itu ada 14 perkara. 3

- Mazhab hanafi

-Mazhab Syafie.

rukun solat ada 13 perkara.

Mengikut pendapat yang paling rajih(kuat) dan mu’tamad (yang dipegang) seperti yang telah

disebutkan oleh Imam Nawawi di dalam Minhaj, rukun solat ada 13 perkara dengan disertai

toma’ninah pada 4 tempat iaitu ruku’,i’tidal, sujud dan duduk di antara 2 sujud. 4 Selain itu,

ada juga dalam kitab-kitab fiqh disebutkan bahawa rukun solat ini lebih daripada 13:

- 19 rukun dalam kitab Siratul Mustaqim

- 18 rukun dalam kitab At-Tanbih oleh As-Syirazi

- 17 rukun dalam Kitab Ar-Raudhah dan At-Tahqiq oleh Imam Nawawi

- 15 rukun dalam kitab Bughyah Ath-Thullab

- 14 rukun dalam kitab Fath Al-Mu’in

Bahkan kita juga akan berjumpa dengan pendapat ulama yang mengatakan rukun solat ini ada

20,21 dan 23 rukun. Perbezaan ini merujuk kepada khilaf para ulama daripada segi lafaz (

khilaf lafzi) dan bentuk ( Khilaf Syakli). 5

Rukun solat iaitu :

1. Niat

2. Berdiri Sekiranya Mampu ketika Solat Fardhu

3. Takbiratul Ihram

4. Membaca Al-Fatihah

5. Ruku’

6. I’tidal selepas ruku’

7. Sujud

8. Duduk antara dua sujud

9. Duduk yang akhir

10. Membaca Tasyahud ketika duduk rakaat akhir

11. Berselawat ke atas Nabi Saw selepas Tasyahud Akhir

12. Salam yang pertama

13. Tertib 6

Jika kita membaca kitab-kitab Fiqh,kita akan jumpa sedikit perbezaan berkenaan urutan

rukun solat seperti niat, berdiri betul dan takbiratul ihram. Perbezaan pendapat para ulama ini

bukanlah satu kekurangan kerana solat tetap ditunaikan seperti yang kita maklum.

HADITH 1.

membicarakan tentang niat

( صلى هللا )سمعت رسول هللا : قال( عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي هللا عنه

لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى هللا إنما األعمال بالنيات و إنما: "يقول( عليه وسلم

ورسوله، فهجرته إلى هللا ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما

."هاجـر إليه

:مقصودڽ

“ اكو مندڠر رسول هللا : درڤد أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي هللا عنه بركات

:برسبدا

ڠڬوهڽ ستياڤ عمالن ايت برڬنتوڠ كڤد نية، دان بهاوا سسوڠڬوهڽ باڬي ستياڤ اورڠ بهاوا سسو

ڽ، مك هجرةڽ كڤد هللا دان -بارڠسياڤا يڠ هجرةڽ منوجو كڤد هللا دان رسول. اڤ يڠ دي نيةكن

بارڠسياڤا يڠ هجرةڽ كران دنيا يڠ دي ماهو منچاري هابوانڽ، اتاو كران سأورڠ ڤرمڤوان . ڽ-رسول

كهوينيڽ، مك هجرةڽ ك اره ڤركارا يڠ دتوجويڽ ايت يڠ دي ماهو .

Hadith ini merupakan hadith yang menjadi pilihan para ulama untuk diletakkan pada

permulaan kitab mereka. Antaranya ialah Imam Bukhari dalam kitabnya sahih Bukhari dan

juga terdapat sebanyak 7 kali hadith ini berulang dalam lafaz yang agak berbeza di dalam

kitab itu. Selain itu . Imam Nawawi juga meletakkan hadith ini sebagai hadith pertama dalam

kitab beliau seperti Arbain Nawawi, Al-Azkar dan Riyadhus Solihin.

Imam Abu Daud mengatakan bahawa hadith ini separuh daripada Islam kerana amalan

seseorang itu dalm 2 perkara ini, iaitu amalan zahir dan batin. Imam Ahmad dan Imam Syafie

pula mengatakan bahawa hadith ini ialah sepertiga ilmu kerana usaha seseorang dalam

melaksanakan sesuatu itu dengan hati, lidah atau anggotanya. 1.

Dalam konteks ibadah terutama tentang rukun solat, dalam Mughni Muhtaj, kifayatul Akhyar

dan Fiqh Manhaji, para ulama Mazhab Syafie meletakkan niat sebagai rukun yang pertama

dalam solat. Niat merupakan gerak hati sendiri untuk melakukan sesuatu bersama-sama

dengan perbuatan dan perbuatannya itu bukan dilakukan dengan terpaksa. 2

Menurut Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitabnya yang masyhur iaitu Fathul bari

Syarah Sahih Bukhari, “ Setiap perbuatan memerlukan pelaku, maka maksud hadith ini ialah

perbuatan yang berasal daripada orang2 yang mukallaf.” Imam Nawawi mengatakan niat

bererti maksud iaitu keinginan yang ada dalam hati. Berbeza pula dengan pendapat Syeikh

Al-Karmani yang mengatakan bahawa keinginan hati adalah melebihi maksud.3

Para ahli Fiqh berselisih pendapat untuk menentukan bahawa niat itu termasuk dalam rukun

ataupun syarat? Pendapat yang paling rajih mengatakan bahawa mengucapkan niat bdi awal

pekerjaan adalah rukun, sedangkan menyertakan niat dalam pekerjaan adalah syarat.

Imam Baidhawi berkata,” Niat adalah dorongan hati untuk melakukan sesuatu sesuai dengan

tujuan , sama ada mendatangkan manfaat atau menolak kemudaratan, sedangkan syaraiat

merupakan sesuatu yang membawa kepada perbuatan yang diredhai oleh Allah dan

mengamalkan segala perintah Allah.”

Ustaz Adlan Abdul Aziz berkata,” Rasulullah mengajarkan satu kaedah kepada kita dan

menunjukkan contoh berdasarkan kaedah itu dalam hadith niat ini.

HADITH 2

hadith yang ke 756 Bab Tentang Sifat2 Solat

membicarakan tentang bacaan Al-Fatihah

امت أخبره عن عبادة بن الص أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال ال صالة لمن لم يقرأ بأم القرآن

رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

تيدق اد سمبهيڠ سساورڠ تنڤا ممباچ": بركات

فاتحة

Imam Ibnu Hajar Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari,” Hadith ini telah dijadikan dalil

wajibnya membaca Surah Al-Fatihah pada setiap rakaat solat berdasarkan bahawa satu rakaat

tetap dinamakan solat. Tetapi pendapat ini masih dipersoalkan kerana berdasarkan kaedah

dasar iaitu ‘Tidak ada kewajipan yang untuk melebihkan daripada satu kali.’ 1

Perkara yang perlu diberi perhatian ketika membaca Al-Fatihah

- ayat 1 : Perhatikan pada huruf Ba’pada lafaz ( bismi ) jangan sesekali menebalkannya atau

menyebut huruf sin tanpa ba’ .

-ayat 2 : Perhatikan pada hamzah Wasal , jangan menebalkannya.

Pada huruf lam , jangan menyebutnya dengan qalqalah.

-ayat 3 : Ra’ pada kedua-dua sifat Allah ini perlu ditebalkan dan kurangkan getaran

terhadapnya

حيم ن ٱلر ـ حم ٱلر بسم ٱلل

لمينٱلحمد لل ـ رب ٱلع

حيم ن ٱلر ـ حم ٱلر

-ayat 4 : perhatikan pada huruf alif pada perkataan (maliki) perlu dibaca dengan dua harakat,

kerana membezakannya dengan Qiraat yang membacanya tanpa mad.

Perhatikan juga pada huruf dal( ) supaya tidak menyebutnya dengan Ta’ kerana sama

makhrajnya.

-ayat 5 : perhatikan pada tasydid pada kedua-dua (iyyaka) jika tidak menyebut tasydid atau

menggugurkannya maka tidak sah fatihahnya dan rosaklah solatnya.

-ayat 6 : Perhatikan pada hamzah wasal pada lafaz ( ) , jangan sesekali menebalkannya.

ayat 7 : Perhatikan pada huruf ( nun) elakkan qalqalah pada kalimah itu. Begitu juga dengan

huruf (ngain)

Basmalah

Menurut Mazhab Syafie, Basmalah merupakan salah satu daripada ayat dalam Surah Al-

fatihah. Oleh sebab itulah,membacanya dalam solat adalah fardhu. Menurut imam mazhab

yang lain, basmalah bukanlah satu ayat daripada surah al-fatihah. Hanya ulama hanafi dan

hanbali yang berpendapat sunat dibaca dengan perlahan sedangkan menurut ulama maliki,

membacanya makruh kecuali jika bermaksud untuk keluar daripada khilaf.3.

Para Imam disunatkan untuk diam seketika selepas membaca surah al-fatihah untuk memberi

laluan kepada makmum untu membaca surah al-fatihah ketika solat jahar. Hal ini berdasarkan

hadith yang diriwayatkan oleh Samurah bin Jundub berkata :” Terdapat 2 saktah (diam

seketika ) yang aku hafal daripada Rasulullah. Said bin Arubah bertanya kepada Qatadah

berkenaan dua kali diam, Qatadah menjawab,” Pertama: jika masuk ke dalam solat iaitu

sebelum membaca al-Fatihah, kedua : diam seketika jika seseorang itu telah selesai membaca

al-fatihah. 4

ين لك يوم ٱلد ـ م

ر ط ٱلمستقيم ٱهدنا ٱلص

اك نستعين اك نعبد وإي إي

الين صر ط ٱلذين أنعمت عليهم غير ٱلمغضوب عليهم وال ٱلض

HADITH 3

membicarakan tentang ruku’

Dari Abu Humaid:

ركع وإذا منكبيه حذاء يديه جعل كبر إذا رأيته وسلم عليه الله صلى الله رسول لصلاة أحفظكم كنت أنا

ظهره هصر ثم ركبتيه من يديه أمكن

“ اكو مليهت بلياو كتيك برتكبير، : هللااكو اداله اورڠ يڠ ڤاليڠ حافل دڠن صالةڽ رسول

مك بلياو مڠڬيڠڬم ' جك بلياو روكو. بلياو مڠڠكت كدوا تاڠنڽ هيڠڬ سجاجر دڠن ڤوندقڽ

رت كدوا لوتوتڽ دان ملوروسكن ڤوڠڬوڠڽيا

ruku’ ialah seorang yang bersolat dengan membongkokkan badannya dengan kadar kedua2

tangannya sampai di kedua2 lututnya, 1 tanpa mengendurkan tubuhnya. 2. Termasuk juga di

dalam rukun ialah toma’ninah iaitu menenangkan seluruh anggota tubuh ketika ruku’. 3

sekurang2nya toma’ninah ialah mengucap satu Subhanallah.

Ruku’ yang paling sempurna ialah membongkok ke hadapan dengan menyamakan

belakangnya dengan tengkoknya sekira-kira jadilah seperti sekeping papan, serta meluruskan

kakinya iaitu betis dan paha dan dua tapak tangannya memegang dua lututnya serta

menjarangkan anak-anak jarinya.4

Meletakkan tangan di lutut

ketika ruku’, kita perlu meletakkan tangan kedua tangan ke lutut seperti yang diriwayatkan

oleh Salim Al-Barrad Al-Kufi,” kami pernah berjumpa dengan Abi Mas’ud dan bertanya,”

ceritakanlah kepada kami berkenaan solat Nabi Muhammad”:

Maksudnya : Lalu Beliau pun berdiri di hadapan kami sambil bertakbiratul ihram, ketika

beliau ruku’ beliau meletakkan kedua tapak tangannya pada kedua lututnya. Dan beliau

meletakkan jari –jemarinya lebih rendah daripada itu. Beliau juga merenggangkan kedua

sikunya sehingga menampakkan badannya menjadi rata. (Riwayat Nasaie, 182 juz 6 ) 5

Saidina Abu Humaid As-Saidi berkata :

“Apabila Baginda ruku’, baginda menetapkan telapak tangannya kepada kedua lututnya. Dan

baginda menceraikan antara jari-jemarinya.” (Riwayat Ibnu Hibban m/s 248 juz 5 ) 6

Menegakkan tulang sulbi

Imam Tirmizi berkata :

Menjadi amalan para ulama dalam kalangan sahabat Rasulullah dan ulama selepas mereka

bahawa setiap orang yang melakukan solat hendaklah menegakkan tulang sulbinya ketika

ruku’ dan sujud.

Imam Al-Hafiz Iraqi berkata , “ Jika seseorang yang melakukan solat itu tidak

membongkokkan diri untuk melakukan rukuk dan hanya menunduk sedikit sehingga tangan

mencecah kedua lututnya maka ia bukanlah satu ruku’.

Imam Haramain berkata ,” Jika bengkokkan yang dilakukan oleh seseorang itu dicampur

dengan gerakan2 yang lain sedangkan dia mampu meletakkan tapak tangan pada kedua

lututnya maka ruku’nya tidak dikira.

Konklusinya, kita dapat fahami bahawa perlunya merapatkan tangan ketika memegang lutut.

Begitu juga pendapat Maulana Zakariyya dalam kesempurnaan solat bahawa perlunya

merenggangkan jari ketika ruku’ dan merapatkan jari ketika sujud.

HADITH 4

membicarakan tentang sujud

عن ابن عباس أن رسول هللا

عليه وسلمصلى هللا قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم

حلين الجبهة وأشارىيده على أنفه واليدين والرياب وال الشعر وأطراف القدمين وال نكفت الث

: دري ابن عباس ، كاتڽ

" رسول هللا صلى هللا عليه وسلم برسبدا بهاواسڽ :

ساي دڤراينتهكن سوڤاي سوجود دڠن توجوه اڠڬوتا"

ايايت داهي، سمبيل منونجوقكن ك هيدوڠڽ، دوا تاڠن

.دوا كاكي دان هوجوڠ دوا تلڤق كاكي

دان كامي دالرڠ مالڤيسي داهي دڠن ڤاكاين يڠ دڤاكاي

اتاو دڠن رمبوت يڠ تروراي

Sujud iaitu wajib tersentuh sebahagian daripada dahi akan tempat sujud dengan membertakan

sedikit ( menekan ) kepalanya di tempat sujud. Wajib meletakkan anggota2 sujud di tempat

sujud dan wajib meninggikan punggung daripada kepala dan bahu. Sujud juga wajib

dilakukan pada setiap rakaat dengan 2 kali sujud beserta toma’ninah.. 1

jika terdapat sesuatu di atas kepala seperti serban, kopiah atau rambut yang panjang dan dia

tidak sujud pada mana2 bahagian dahinya, maka solatnya itu tidak sah. 2 Hal ini berdasarkan

dalil :

“ Dan dia hendaklah merapatkan bersujud sehingga merapatkan mukanya.” Dalam riwayat

lain : “ merapatkan dahinya.” (Riwayat Abu Daud m/s 227 juz 1)

Imam Nawawi berkata :

“ Para sahabat telah membuat aduan tentang dahi dan tapak tangan mereka yang kepanasan (

padang pasir ). Jika merapatkan dahi itu tidak wajib hukumnya, pasti baginda akan

mengatakan pada mereka. “tutuplah dahi dan tapak tangan kamu.”3

berdasarkan keterangan di atas, kita dapat ketahui bahawa pentingnya meletakkan dahi dan

tapak tangan ketika sujud. Selain itu, ketika sujud, penting juga untuk kita perhatikan

berkenaan hujung jari kaki yang perlu ditekan ke dalam seperti dalam gambar :

Bagi lelaki, disunatkan untuk merenggangkan kedua2 lutut, 2 tapak kaki, perut daripada peha

dan siku daripada rusuk. Manakala bagi perempuan disunatkan sebaliknya. 4

Pendapat Para imam 4 mazhab

HADITH 5

membicarakan tentang duduk antara dua sujud

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا

افعل ذلك في صلتك كلها

“ بنر سوجود، اللو اڠكت ﴿كڤاالمو﴾ اونتوق دودوق هيڠڬ -ستله ايت سوجودله سمڤأي بنر

بنر سوجود، كمودين الكوكنله سڤرتي -بنر دودوق، ستله ايت سوجودله سمڤأي بنر-بنر

وه صالة ﴿ركعة﴾ موچارا ترسبوت د سلور

duduk antara dua sujud beserta toma’ninah merupakan rukun yang ke 8. Setelah sujud, kita

perlu duduk sekejap di antara 2 sujud.1 apabila duduk di antara dua sujud, tempoh masanya

paling lama sekurang2nya tasyahud. 1

Duduk iftirasy iaitu duduk di atas buku kaki kiri dengan mengenakan belakang kaki kiri itu

ke bumi, dan mendirikan tapak kaki seperti dalam gambar :

Selain itu, terdapat juga duduk istirahah iaitu duduk sebentar selepas sujud kedua pada rakaat

pertama dan ketiga sebelum bangun untuk teruskan solat. Hal ini melibatkan solat 4 rakaat

sahaja. Ketika ingin bangun untuk rakaat seterusnya, hendaklah dengan tangan terbuka

bukannya dengan menggunakan penumbuk. Makruh menggunakan penumbuk seperti orang

yang membuat adunan tepung kerana apabaila kita rujuk kembali hadith berkaitan dengan

solat, menetapkan bahawa menggunakan tangan dalm semua keadaan solat adalah dengan

tapak tangan

Rumusan

berdasarkan hadith2 yang telah diterangkan di atas, kita dapat fahami bahawa terdapat

banyak pendapat para ulama’ dalam sesuatu hukum. Pendapat ini bukanlah satu perkara yang

asing berdasarkan satu kata2 yang masyhur “ perbezaan pendapat itu satu rahmat” . walaupun

kata2 oini terdapat sedikit kontroversi kerana ada yang mengatakan bahawa ia bukanlah

hadith Nabi dan hanyalah kata2 para ulama. Menurut syeikh nuruddin banjari, walaupun ia

bukan hadith tetapi maksudnya tepat dengan keadaan yang sebenar.

Saya membincangkan persoalan niat, bacaan al-fatihah, ruku’,sujud dan duduk di antara dua

sujud. Berkenaan persoalan niat, kita dapat ketahui bahawa niat merupakan asas kepada

sesuatu perbuatan. Apatah lagi jika dalam ibadah, niata dapat membezakan antara adat dan

ibadah. Selain itu, niat juga boleh membesarkan perkara yang kecil dan mengecilkan perkara

yang besar.

bacaan al-fatihah merupakan rukun dalam solat yang mana ramai di antara kita tidak

menyedari betapa pentingnya membaca al-fatihah dengan betul dan tepat. Saya berani

mengatakan bahawa kadang2 para imam juga ada yang tidak betul bacaan al-fatihah. Hal ini

akan memberi kesan kepada solat yang dikerjakan. Lebih malang lagi apabila ditegur,

melenting dan memarahi orang yang menegurnya. Saya merasakan, pentingnya bacaan Al-

Fatihah ini dibetulkan ketika masih di zaman sekolah lagi.

Berkaitan ruku’ beserta toma’ninah pula, rukun ini amat penting terutama apabila kita dapat

lihat, ada segelintir manusia yang solat seperti ayam yang sedang mematuk. Maksud daripada

kata2 itu ialah ruku’ tanpa toma’ninah dan sangat laju pergerakannya. Sedangkan jika kita

rujuk dalam kitab fiq, sekurang2nya bacaan satu subhanallah untuk toma’ninah. Selain itu,

posisi terbaik dan menepati sunnah ialah meluruskan belakang badan. Tetapi bagi yang tidak

mampu, cukuplah sekadar membongkokkan badan dan tangan memegang lutut.

Sujud merupakan amalan yang menunjukkan betapa hinanya dan rendahnya kita. Hal ini

merupakan satu tarbiah daripada Allah untuk hati kita. Terdapat juga sebilangan yang sujud

seperti anjing sedang duduk. Hal ini mendapat tegahan daripada Nabi . ketika sujud juga kita

perlu toma’ninah. Dalam hadith nabi juga ada disebutkan bahawa orang yang ruku’ dan sujud

tidak sempurna akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bukan umat Rasulullah.

Hal ini bukan satu perkara yang main2.

Di antara dua sujud itu, terdapat duduk sebentar dalam keadaan duduk iftirasy dengan duduk

di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan. Inilah yang diajarkan oleh Rasulullah. Maulana

Zakariyya pernah ditanya mengapakah sujud dua kali dan duduk hanya sekali? Beliau

menjawab “ perumpamaan sujud yang pertama ialah kita dilahirkan ke dunia dan

perumpamaan sujud kedua itu ialah kita kembali menghadap Allah. Duduk di antara 2 sujud

itu ialah kehidupan dunia”. Subhanallah, Allah didik kita sebegitu hebat dalam ibadah solat

bagi yang menyedarinya.

Rumusan yang dapat saya berikan ialah marilah kita merenung nasihat daripada imam habib

abdullah Haddad yang berkata,” menjaga solat dan solat itu satu perkara yang berbeza”.

Berdasarkan kata2 itu, kita dapat fahami bahawa kita perlulah belajar untuk

menyempurnakan solat kita sebaik mungkin supaya mirip dengan cara nabi Muhammad.

Nota Hujung pengenalan.

1. M/s 5 , Syeikh Ibnu Qudamah Al-Hanbali (1992) Al-Mughni , Al-Hijr Kaherah

2. M/s 74, Dr Abdul Basit Abdul Rahman(2012) Keindahan Islam ,Hikmah di sebalik

Syariat, Telaga Biru Sdn Bhd

3. M/s 54-55 , Ustaz Muhadir bin Haji Joll(2011) Solat Nabi SAW menurut Mazhab

Syafie, Mawleed Publishing Sdn Bhd

4. M/s 59, Ustaz Muhadir bin Haji Joll(2011) Solat Nabi SAW menurut Mazhab Syafie,

Mawleed Publishing Sdn Bhd

5. M/s 75, Dr Abdul Basit Abdul Rahman(2012) Keindahan Islam ,Hikmah di sebalik

Syariat, Telaga Biru Sdn Bhd

6. M/s 310, Syeikh Syed Abdul Majid Ghouri (2012) Mu’jam Mustolah Hadhitiah ,

Darul Syakir Enterprise

Nota Hujung rukun solat

1. M/s 652, Dr Wahbah Zuhaili (1994) Fiqh dan Perundangan Islam Jilid 1, Dewan

Bahasa Pustaka

2. M/s 122, Syeikh Abdul Rahman Al-Jazairi (2005), Al-Fiqh ‘Ala Mazahib Arba’ah

Jilid 1, Dar-Alghad, Mesir

3. M/s 652, Dr Wahbah Zuhaili (1994) Fiqh dan Perundangan Islam Jilid 1, Dewan

4. Bahasa Pustaka

M/s 122, Syeikh Abdul Rahman Al-Jazairi (2005), Al-Fiqh ‘Ala Mazahib Arba’ah

Jilid 1, Dar-Alghad, Mesir



6. M/s 182,Ustaz Muhadir bin Haji Joll(2011) Solat Nabi SAW menurut Mazhab Syafie,


7. m/s 283,

Nota Hujung Hadith 1

1. M/s 15, Dr Musthofa Bugho dan Muhyiddin Misto( 1998), Al-Wafi Syarah Hadith 40

Imam Nawawi,Pustaka Salam Sdn Bhd.



3. M/s. 19, Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (2009) Fathul Bari Jilid 1, Penjelasan Sahih

Bukhari terjemahan dalam Bahasa Indonesia, Pustaka Azzam


1. M/s 458 , Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (2009) Fathul Bari Jilid 1, Penjelasan Sahih

Bukhari terjemahan dalam Bahasa Indonesia, Pustaka Azzam

2. M/s 139, Ustaz Mohd Rahim Jusoh (2012) Tajwid Al-Huruf dan Mengenal Waqaf, Pustaka

Khodim al Mushaf

3. M/s 209 , Sheikh Abdul Qadir Rahbawi (1996) Solat 4 Mazhab , Pustaka Victory Agencie

4. M /s 124, Dr Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro

Inside Entreprise.

Nota Hujung hadith 3

1. m/s 138, Dr Musthofa Bugho,Dr Musthofa Khin dan Ali-Syarbaji (1998) Terjemahan Fiqh

Manhaji, Pustaka Salam.

2. M/s 211, Sheikh Abdul Qadir Rahbawi (1996) Solat 4 Mazhab , Pustaka Victory Agencie

3. M/s 231 , Dr Wahbah Al-Zuhaili (2008) Fiqh Syafie Muyassar , Penerbit AlMahira.



5. M/s 168, Dr Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro

Inside Entreprise.

6. M/s 176, Dr Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro

Inside Entreprise.




2. M/s 193 , Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro

Inside Entreprise.

3. M/s 194 Dr Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro

Inside Entreprise



Nota hujung Hadith 5

1. M/s 144, Dr Musthofa Bugho,Dr Musthofa Khin dan Ali-Syarbaji (1998) Terjemahan

Fiqh Manhaji, Pustaka Salam

2. M/s 134- 136 , Ustaz Muhadir bin Haji Joll(2011) Solat Nabi SAW menurut Mazhab

Syafie, Mawleed Publishing Sdn Bhd

Rujukan

-Imam Zabidi (2004) Mukhtasar Sahih Bukhari, Crescent News

-Imam Munziri (2004) Mukhtasar Sahih Muslim, Crescent News

- Syeikh Abdul Rahman Al-Jazairi (2005), Al-Fiqh ‘Ala Mazahib Arba’ah Jilid 1, Dar-

Alghad, Mesir

- Syeikh Khatib Syarbini, Mughni Mutaj Syarah Minhajul Tolibin

- Imam Nawawi, Minhaj Syarah Sahih Muslim

- Syeikh Imam Badruddin Al ‘Aini (2002) , ‘Umdatul Qari syarah Sahih Bukhari Jilid 1,

Darul Fikr

- Syeikh Ibnu Qudamah Al-Hanbali (1992) Al-Mughni , Al-Hijr Kaherah

- Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani (2009) Fathul Bari , Penjelasan Sahih Bukhari terjemahan

dalam Bahasa Indonesia, Pustaka Azzam

- Ustaz Mohd Rahim Jusoh (2012) Tajwid Al-Huruf dan Mengenal Waqaf, Pustaka

Khodim al Mushaf

- Ustaz Muhadir bin Haji Joll(2011) Solat Nabi SAW menurut Mazhab Syafie, Mawleed

Publishing Sdn Bhd

- Dr Musthofa Bugho,Dr Musthofa Khin dan Ali-Syarbaji (1998) Terjemahan Fiqh

Manhaji, Pustaka Salam

- Dr Hassan Ali As-Saqqaf Al-Hasyimi (2010) Sifat Solat Nabi yang Sahih, Pro Inside

Entreprise

- Dr Wahbah Al-Zuhaili (2008) Fiqh Syafie Muyassar , Penerbit AlMahira

- Dr Wahbah Zuhaili (1994) Fiqh dan Perundangan Islam Jilid 1, Dewan Bahasa Pustaka

- Sheikh Abdul Qadir Rahbawi (1996) Solat 4 Mazhab , Pustaka Victory Agencie

- , Dr Abdul Basit Abdul Rahman(2012) Keindahan Islam ,Hikmah di sebalik Syariat,

Telaga Biru Sdn Bhd

RUKUN SOLAT

Documents

Transcript of RUKUN SOLAT