SEJARAH DAN PERKEMBANGAN...

6
, SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan puisi tradisional Mc1ayu yang bcgiru popular di sam ping puis i-puisi tradisional yang lain scpcrti syair, gurindam, s el o ka , rcro mb a, talibon dan dikir. Pantun mendapat tcmpat eli hati orang-orang Mebyu semenjak dahuJu hin gga ma sa kini jika dibandingkan dengan puisi-puisi tradisional ya ng lain. Pada ma sa kini, panrun masih digunakan olch para pemimpin dalam sesuatu uca pan dalam majlis-majlis keramaian dan jamuan dan dalam majlis-majlis pcrrunangan arau pcrkahwinan di beberapa buah ncgcri di Malaysia. Begiru jug a para (crUlla dan dara jika mengirimkan sorar-surat cinta la zimnya disulami denga n pan run, sarna ada pantun yang surlah rcrmasyhur ataupun panrun yang diciptanya sen cliri. Pan run juga memainkan pcran an urama unlUk tirik atau senikata Iagu -Iagu Melayu asli. Boleh dikamkan semua lagu-lagu .Melayu asli mengguoakan bait-bair pantun scperti lagu Tudung Pcriuk, Mak loang Jawa, Joger Kain Batik, Scrampang Dua Bela s, Ay am Didik. Dondang Sayang, Joger tcrmasuk Canggung dan Cinca Say an g. Sebagai conro h: Nasi kunyit gulai la ayam, Singgah mabn Satu Melenrang; Sengct £Opi bcrjalan la malam, A bang oak c aD Si Sa ngbrul lentang. (SelliktJ/a/t1gp CanggJIIJ,g) Dalam pcrscmbaha o kcseni an tradisional Me1ayu juga pantun begitu bcrperanan, misalnya dalam per sc mbahan Hadr ah, Awang BatiI , Selampit, Beduan apa lagi persembahan muzik Pa ntun adalah bahasa berirama yang indah, merdu dan menawan sukma. Bahasa yang digunakan untuk mencipta pan tun adalah bahasa tersendiri, begitu berha ti -hati dan memp un yai syarat-s yaratn ya ya ng tertentu. Gcn dan g Tarinai, semua lag LP- lagu ya ng dimainkannya mcnggunakan pantun . Dcmikianlah pantun b cgiru bc.rpcraoao dalam masyarakat kita, mcnyel uruh sem enjak zaman dah ulu hingga sehrang, sarna ada di kampung- kampung dan d.i kora·ko ta . Kcrana itu scwajarnya setiap individu McJayu mcngetahui se kurang-kurang scbuah at.'lu b eberapa buah pantun scbagai mcngenali sas[cra bangsanya, mcnghargai pu sa ka bangsanya dan sebagai jati diri / id entiti dirin ya. A PA ITU PANTUN ? Pantun adalah bahasa bcrirama ya ng indah. merdu dan me nawan sukma. Baha sa ya ng di b ''1l11ak.'ln untuk mencipt.'l panton adalah bah .'lsa terscndiri, begitu berh.'lti-ha ti dan mempun ya i syacat-sY.'l ratnya yang tcrtenru. Un tuk mencipta se buah panma yang indah dan harm oni iraman ya, sewajarn ya pula seseorang yang kreatif, berseni dan berwibawa. Pantun ya ng dicipta secara mucl.'lh t.'lnpa menghalusi irama yang indah dan m crdu , mecupak.'ln pantun ya ng kurang bernilai dan tidak bermuru - pantu o ya ng hambar. Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Transcript of SEJARAH DAN PERKEMBANGAN...

Page 1: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

,

SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1.

PEN GENALAN

Pantun merupakan puisi tradisional Mc1ayu yang bcgiru popula r di sam ping puisi-puisi tradisional yang lain scpcrti syair, gurindam, selo ka, rcromba, talibo n dan dikir. Pantun mendapat tcmpat eli hati orang-orang Mebyu semenjak dahuJu hingga masa kini jika dibandingkan dengan puisi-puisi tradisional yang lain. Pada masa kini, panrun masih digunakan olch para pemimpin dalam sesuatu ucapan dalam majlis-majlis keramaian dan jamuan dan dalam majlis-majlis pcrrunangan arau pcrkahwinan di beberapa buah ncgcri di Malaysia.

Begiru jug a para (c rUlla dan dara jika mengirimkan sorar-surat cinta lazimnya disulami dengan pan run, sarna ada pantun yang surlah rcrmasyhur ataupun panrun yang diciptanya sencliri.

Pan run juga memainkan pcranan urama unlUk tirik atau senikata Iagu-Iagu Melayu asli. Boleh dikamkan semua lagu-lagu .Melayu asli mengguoakan bait-bair pantun scperti lagu Tudung Pcriuk, Mak loang Jawa, Joger Kain Batik, Scrampang Dua Belas, Ayam Didik. Dondang Sayang, Joger tcrmasuk Canggung dan Cinca Sayang. Sebagai conroh:

Nasi kunyit gulai la ayam, Singgah mabn Satu Melenrang;

Sengct £Opi bcrjalan la malam, A bang oak caD Si Sangbrul lentang.

(SelliktJ/a/t1gp CanggJIIJ,g)

Dalam pcrscmbahao kcsenian tradisional Me1ayu juga pantun begitu bcrperanan, misalnya dalam perscmbahan Hadrah, Awang BatiI, Selampit, Beduan apa lagi persembahan muzik

Pantun adalah bahasa berirama yang indah, merdu dan

menawan sukma. Bahasa yang digunakan un tuk mencipta

pantun adalah bahasa tersendiri, begitu berhati-hati dan mempunyai

syarat-syaratnya yang tertentu.

Gcndang Tarinai, semua lagLP-lagu ya ng dimainkannya mcnggunakan pantun.

D cmikianlah pantun bcgiru bc.rpcraoao dalam masyarakat kita, mcnyeluruh semenjak zaman dahulu hingga sehrang, sarna ada di kampung-kampung dan d.i kora·kota . Kcrana itu scwajarnya setiap individu McJayu mcngetahui sekurang-kurang scbuah at.'lu beberapa buah pantun scbagai mcngenali sas[cra bangsanya, mcnghargai pusaka bangsanya dan sebagai jati diri / iden titi dirinya.

APA ITU PANTUN ?

Pantun adalah bahasa bcrirama yang indah. merdu dan menawan sukma. Bahasa yang dib''1l11ak.'ln untuk mencipt.'l panton adalah bah.'lsa terscndiri, begitu berh.'lti-hati dan mempunyai syacat-sY.'lratnya yang tcrtenru. Untuk mencipta sebuah panma yang indah dan harmo ni iramanya, sewajarnya pula seseorang yang kreatif, berseni dan berwibawa. Pantun yang dicipta secara mucl.'lh t.'lnpa menghalusi irama yang indah dan mcrdu, mecupak.'ln pantun yang kurang bernilai dan tidak bermuru - pantuo yang hambar.

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Page 2: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

~----------------------~~

Pan tun c1igunakan ketika berbual, ketika menasihati

seseorang, ketika ingin menyinclir, ketika

menyampaikan rasa hati (kasih sayang), ketika memberi

semangat, teladan, saranan dan sebagainya.

Kemna im untuk mcncipra scsebuah panrun wajamya difikirkan, diperhalusi, dipcrdalami bahasa dan maksud/tema yang akan digunakannya, barulah bcrnilai arau bermutu irama dan maksud sesuatu pan ron. Sebagai bangsa yang terkcnal dengan kehalusan budi dan kcsopanannya, maka sescorang Mclayu a.[aU

individu yang ingin mcncipta scscbuah pantun hcndaklah penuh tcliti dan difikitkan scmurni­murninya bahasa dan maksud yang abn digunakannya, sehingga iru lah akan tcrcipr.a sebuah panrun yang mempunyai itama yang merdu dan bermutLl tioggi maksudnya .

Kira amnt berh:u:ap agar sesiapa juga yang ingin menru:,'Una dan mcncipra pantun, bcrhati­hari dan hormati]ah kcindahan dan kesuciannya, erunya tidak sebarangan, seolah-olah mcmpermudah dan memper:main-mainkan nilai dan kcindahan pantun.

Dalam masyarakar kit:!., tcmf.aIna masyarakar dahulu dan o rang tua-tua, pantun begitu berpcranan dalam penghidupao sehari-hari. Pantun digunakan keuka bcrbual, ketika mcnasihari seseorang, ketilea ingin mcnyindir, kerika mcnyampaikan rasa hati (kasih sayang), ketika mcmberi semangat, tcladan, samnan dan sebagainya. Sebagai contoh:

~>-----

Sampan kuala muatan sarat, Alih haluan ke Pulau Pandan,

Henrikan mcmuja budaya barat, Janganlah susukan ke.ra di hutan.

Panmn juga digunakan dalam majlis penunangan. Suatu keuka dahulu, scnap pcrrunangan menggunakan pan tun. Bakal pengantin Jclaki akan menyediakan bcbcrap:, buah pan run unruk men)'ampaikan maksudnya. Kerana itu, seriap keluarga baka! pcngantin pcrcmpuan pedu pula bersedia dcngan panrun unruk menjawab maksud bahl pcnganrinlclaki. Biasanya, kalangan bakal pcnganrin lelaki atau pcrempuan akan menyediakan seorang 'tokoh' pcmanrun agar kcdua pihak dapat menyclesaikan scbarang pcttanyaan clan jawapannya dengan baile. Scbagai contoh:

SOO/Ol/:

Sayang sembawa bijinya kcmbang, Lalu berscmi dalam bdanga;

Kami membawa seekor kumbang, Bolehkah kami mcnye.rikan bunga?

.l0wap",,;

Burung mengawan indahnya mega, Buah berangan dipccah-pecahkan,

Hajat tuan, llajat kami juga, Kccil tapak mng:m nyiru kami radahkan.

Betapa harmonin ya adap-sopan dan kesusilaan masyarakat kita zaman clahulu, akan tetapi buat masa sekarang kurang benar pantun digunakan dalam urusan peminangan itl.l, cuma [er-dapat setcngah masyarakat clalam Negeri Scmbilan, MeJaka, Johor dan Selangor yang masih menggunakan pantun.

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Page 3: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

~t ~------------------------~~ .9Tuk,v"'~"'"f9'..,1t

PENGERTIAN PANTUN

Seperti yang ditegaskan tadi bahawa pan tun mcmpW1¥:U nilai tcrsendiri irutu, setiap pan tun m empunya.t:

(a) Pembayang (b) Maksud

(a) Pembayang

Sesebuah pamun yang baik, menurut pengkaji PlUS) tradisional, scw3Jarnya 'pcmbayang' yang diciptakan unruk sesebuah panruQ iru ada hubung-kairnya dcngan 'maksud' sarna ada secara langsung atau pun tidak langsung.

tpembayang' ialah hacis pertama dan ked WI

bag] pantun cmpat kerat (empat baris) _iaitu bans­bans y:mg diperindah dan dipcrlcogkapkan unruk mcn clp ra trama. suasa na, baya nga n untuk disesuaikan bagi scscbuah panulU. Serengah pa n tun, iaoya semara -mata mcrupakan 'pembayang' yang discsuaikan dcngan ilama daJam baris kctiga dan keempat yang tidak tcrdapat maksud arau isi sebcn amya .

Baris pertama dan kq:lua dipcrlengkapkan, unruk mencipra ir,una yang baik ba&ri seschuab pan run. Namu bcgitu, baris-bans pembayang ini ruempunyai nila.i yang rerscn diri, scwajarnya dihayati juga irama yang terkandung di dalamnya. 'Pembayang' memainkan pcranan untuk mempertahankan irama atau nil ai scscbuah pan run. Kadang-kadang pcmbayang Juga mempunyai maksud yang tersendiri.

Sescbuah pantun yang indah dan bernila.i juga tericrak kepada kcindahan bahasa atau irama yang terdapar dalam kedua-dua baris 'pembayaog'. Kerana iru uotuk mcngbasilkan panrun y:illg baik sewajarnya mencipta 'pcmbayang' yang baik, di samping maksud yang bcrnilai dan bermuru.

0~-----

Sebagai conroh hayati pcmbayang pamun ini:

Akar keladi melilit selasih, Selasih tumbuh di huiung taman;

Kalungan budi junjungan kasih, Mcsra kcnangan sepanjang 7.amao.

(IV/mpll/all Palllllll Me/{!y" DBP)

Bctapa h:mnonm ya panruJ1 terse but kerana tcrdapat pcmbayang yang scnihi dcngan maksudnya. Jika dihayati tcrdapat jua maksud yang tcrsirat dalam pcmbayang pantun iUl. 'Akar keladi melilit selasih' menggambarkan keakrapan, sUaN bayangan kepada maksud 'Mesra kcnangan scpanjang zam an'.

(b). M aksud

Oalam scsebuah pan tun, baris ketiga dan keempat irulah tcrdapat maksud, isi atau tema scbenarnya. Kedua-dua baris irulah yang mcmpunyai erti yang pedu dihayari. Jib kita membaca amu mendcngar sescorang bcrpanrun, lelirilah baris ketiga dan keempat itu untuk mengetahui arau memahami maksudnya.

Sebagai contoh scbuah pancun yang bailc . Rumah linus anjung sclatan,

Bunga kemuning cumbuh eli taman; Tangkai.nya em as bunganya intan,

Bolehkah ranting bamba patahkan.

(Seklllllllg Budi Selllltai Bahasa DBP)

Lihar bcrapa mcnda.lamnya isi dan terna yang tcrkandung dalam kcdua-dua baris 'rnaks ud' da.lam panrun [crsebut.

Oi sini, rcrn}':l.talah sesebuah pan run yang bermutu dan bernilai sewajarnya mcmpunyai maksud 'dua lapis' atau simbolik, yang tcrsiral, yang pedu difikirkan makna sebcnarn ya. Tcrnyata sekali pan run tcrsebur m empunyai pertalian antara 'pcmbayang' dan 'maksudnya'. Di antaca maksudnya ialah seorang tc!una yang

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Page 4: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

~------------------------~~

iogin melamar scorang gadis hartawan atau bangsawan, dia ingin mcngetahui kerelaan gadis tcrscbut.

Mungkin terdapat maksud yang lain, yang juga pedu difikit:kan.

Demikiaruah pengcrtian scscbuah pantun, lain benar pe.ngcnalan jika dibandingkan dengan puisi tradisional kita irutu 'syair'. Scrangkap syair lazimnya tcrdiri daripada empat baris juga, akan (ctapi tiap-ciap barisnya mempunyai maksud. Begitu juga gurindam, seloka, [ali bon atau teromba.

BENTUKPANTUN

Sebenarnya pannm terdapat bcbcrapa jenis yang sering digunakan dalam masyarakat Melayu. Di alltam jeuis-jenis paorun itu iatah :

I. PatINO Dua Kcrar (baris) 11. Pannm Empat Kerat (bans) iii. Pantun Enam Kcrat (bans) lV. Pantun Lapan Kerat (bans) v. Palltuo Bcrkai,r

i. Pantun Dua Ketat (baris)

Sudah gaharu cendana pula, Sudah tahu bcnanya pula.

ll. Pantun Empat Kerat (bans)

Pisang emas dihawa beJayar, Masak schiji di aras peri;

H urang cmas bolch dibayar, Hutang budi dibawa mari.

iii. Pantun Enam Kerat (baris)

Apa diharap padi seberang, Entah jadi encah ridak.

Entah dimakan pipit melayang; Apa diharap isreri orang.

Encah bcrcerai entah tidak, Encah lagi bcrtamhah sayang.

~--

iv. Pantun Lapan Kerat (baris)

Kampung rOtan di kora alam, Ditchang dibelah empat,

Tumbuh serum pun di seberang, Selasih muara sungkai;

Penglihatan usah dipcrdalam, Pandang nan usah dipertepat,

Adik di dalam orang, Maksud rasa takkan sampai.

v. Pantun Berkait

Pulau Pandan jauh ke tcngah, Gunung Daik bercabang riga;

Hancur badan dikandwlg tanah, Budi yang baik dikenang juga.

Gunung Daik bercabang riga, Sam cabang arah ke huIu;

Budi yang haik dikenang juga, Jika dikenang masa yang lalu.

Satu cabang arah ke hulu, Sam cabang arah ke hilir;

J ika dikenang masa yang lalu, Air mara jatuh mcngalir.

Terdapat juga pantun sepuluh baris, 14 bans dan 16 baris abn tempi amat jarang kira gunakan, kccuali masyarakat zaman dahuIu yang amat mencintai dan berkebolehan mencipta dan menggunakan panrun. Cukuplah sekadar bentuk­bentuk pantun tersebut yang sewajarnya kim hayati dan dapat pula mcncipranya.

VARIASI ATAU RIMA

Sesebuah pantun terdapat vanas] atau rlmanya. Variasi atau nma inilah yang mengindahkan bahasa scsebuah pantun. Di sinilah juga terdapat syarat mama bagi puis! tradisional pantun Mclayu. Ketepatan yang pedu dicipta secara teliti, baruIah ber:mutu :U3U be.rnilai pantun tersebut.

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Page 5: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

Vaciasi atau rima yang dimaksudkan ieu rerlcrak pada suku kar.3. akhir pada baris scaap pan run. Jika syair suku kata akhir setiap baris mcmpunyai rima yang sarna, misalnya a~a-a-a;

panton pula bersclang sen rima yang sarna itu. Rima rcrsebut tcrdapat pada hari s pcrtama berselang dengan bans kcriga, semen tara bacis kedua sarna dcngan rima akhir bans keempar. Kerana ieu, bererci rima pada sesebuah pantun iaJah a-b-a-b. dcmikianlah keaslian pantun.

Scbagai conroh :

Baik-baik men gail rcnggiri, Takut rcrkcna ikan parang;

Baik-baik mcrcndah diri, Jangan mcnjadi hamba orang.

(SektJ/lIl1g B"di Sellll/ai BaIJasa DBP)

Dalam panrun tcrsebut rernyata bahawa rima suku kam akhir baris pertama sarna bunyi arau riman ya dengan suku kara akhir baris kcciga. Scmcntara suku kara akhir bans kedua sarna dengan sukukata akhir bans kcempat. Begitulah variasi atau rima yang terdapat pada seciap pantun. Namun begitu, tcrdapat juga rima akhir seriap bans sarna bunyinya, akan rerapi rnasih tcrdapar syarat utama sesebuah panrun iaitu tcrdapar dua baris pembayang dan dua baas maksud arau isinya. Pantun yang Icbih menw dan menurut kclazimannya ialah rima akhir seciap bans adalah berselang-scli.

Pantun yang lebih menarik dan menurut kelazimannya

ialah rima akhir seriap baris

adalah berselang-seli.

TEMA ATAU JENIS PANTUN

Tcrdapat sckian banyak jcnis atau rcma dalam puisi tradisional pan tun seperrimana banyaknya corak kehidupan orang Melayu dalam masyarakatnya. Jcnis atau tema pantun ini adalah mengikut jCllis dan corak kehidupan iaito : i. Panrun anak-anak 11. Pantun orang muda Ul. Panton orang rua

I . Pantun anak-anak

Panrun anak-anak lazimnya lebih mudah daripada panton biasa. r amun rcrscbut terdapat pannm dull. baris alau empat baris. Bahasanya sederhana dan mudah clifaha.mi. kadang-kadang rerdapar riga pcrkaman saja pada satu baris. Misalnya:

Buai laju-laju, Sarnpai balik sana;

Apa dalam baju, Sekunrum bunga sena.

ii. Pantun orang muda

Pantun orang muda tcrdapar sekian banyak tcma yang digunakan dalam kehidupa n masyarakat, scpertimana rcrdapat sekian banyak pcngalaman yang dihadapi dalam kehidupan orang muda scpcrci pcrkcnalan / usik-mengusik, bcrmcsra / bcrjauhan dan kccewa / purus as:!. Sebagai contoh :

Padi bcrnama padi baluk, Bcnihnya datang dari Palernbang;

Ambil galah mati dijolok, Supaya dapat bunga yang kern bang.

Anak punai allak mer bah, Sambil tcrbang membawa sarang;

Anak sungai lagi berubah, Kononlah pula hatiny:! orang.

(pmsi Melt[Yff 'fradisiolw/ DBP)

-----<~

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Page 6: SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUNmyrepositori.pnm.gov.my/bitstream/123456789/1511/1/JWIK_2005_Bil17_7.pdf · SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PANTUN Olch : REJAB F.1. PENGENALAN Pantun merupakan

~~----------------------~~

ill. Pantun orang tua

Dalam kehidupan orang tua sckian ban yak pcngalaman yang diharungi atau diliadapi. Di antara pengalaman-pengalaman im scpern : budi, nasib, dagang, jcnaka, sindiran dan teka~tcki.

Sebagai comoh pengalaman iru mdalui panton :

Ramai orang di Kuala Sawah, Masak nasi janganlah hangit;

Scdilcit budi bukannya mudah, Seberar bumi antara laogit.

Dan Gcrsik kc Surabaya, Pagar siapa saya sasarkan;

Wahai nasib apakan claya, Pada siapa saya sesalkan.

(P"jsi Melqyu Tradisioflol DBP)

KESIMPULAN

D emikianlah 'Penghayaran pan run', sebum puisi tradisional Melayu yang tak kering dek panas dan tak lekang dek hujan, puisi yang sewajarnya lOta warisi bcrsama-sama sebagai menunjukkan jan diri dan peribadi bangsa kira. Jika bangsa Jepun cerkcnal dcngan puisi tradisional 'Haiku', dihayati dan pcrkcmbangkan oleh seluruh masyarakat Jepun termasuk para pemimpin sehingga keluarga di raja Jepun sendiri,

masyarakat kita sendiri, mengapa tidak?

Kita mengharapkao, di samplOg pcmbangunan ckono mi, sams dan tekno logi mendepani zaman globalisasi, bangsa kita juga ticlak lupa kepada kesenian dan kebud ayaan bangsanya termasuk pan tun. Jika Jcpun mcmbangun clcngan ckonomi, sains dan tcknologi, scimbangkan clengan pembangunan budaya, tcrmasuk puisi Haikunya, kita Juga sewajarnya turut bcrsama berbuat begitu .

Hayati dan pergunakanJah pan tun kcrana sekian ban yak nilai pendiclikao clan kchalusan budi rerdapat di dalamnya.

RUJUKAN

1. "Puisi Mclayu Tradisonal", Harun Mat Piah, Dewan Bahasa dan Pusraka, Kuala Lumpur, 1989.

2. "Kumpulan Pantun Melayu'\ Diselenggarakan oleh ZainaJ Abidin Bakar, Dewan Bahasa dan Pusraka, Kuala Lumpur, 1984.

3. "Sekalung Budi Seuntai Bahasa", Dewan Bahasa dan Pusraka, Kuala Lumpur, 1990.

4. Temuramah, E ncik Wan Khazim Wan Din (fokoh Pemantuo Pedis), Kampung Bawah Buki( Chuping, Mata Ayer, Pertis, 15 September 2004.

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis

Hakcipta Terpelihara © 2005 – Perbadanan Perpustakaan Awam Perlis