Shalat Dhuha

Bagian 2

Tata Cara Shalat Dhuha

• Dilaksanakan dua rakaat salam – dua rakaat salam

• Dari Ibn Umar radhiyallahu ’anhu, Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda:

ث�ن�ى ث�ن�ى م� ار� م� الن�ه� ال�ة� الل�ي�ل� و� ص�"Shalat sunah siang dan malam adalah dua rakaat-dua rakaat." (HR. Abu Daud 1295, Ibn Majah 1322, dan Ahmad 4791)

Shalatnya Panjang atau Ringan?

• Dalam hadis Umu Hani' yang mengkisahkan shalat Dhuhanya Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika fathu Makah terdapat pernyataan:

ا غ�ي�ر� ن�ه� ال�ة� أ�خ�ف� م� ل�ى ص� �ي�ت�ه� ص� أ ا ر� م� ف�ود� ج� ك�وع� و�الس% �ن�ه� ي�ت�م% الر% أ

"Aku tidak pernah melihat shalat yang lebih ringan melebihi shalat yang beliau kerjakan, hanya saja Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam menyempurnakan rukuk dan sujudnya." (HR. Bukhari 1103 & Muslim 336)

Terdapat riwayat dalam Mushannaf Ibn Abi Syaibah (7816) dari Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, beliau menceritakan

ل�م� ل�ى الله� ع�ل�ي�ه� و�س� ول� الل�ه� ص� س� ج�ت� م�ع� ر� ر� خ�ح�ى ث�م�ان� ل�ى الض% ي�ة� ف�ص� ع�او� ة� ب�ن�ي م� ر� إ�ل�ى ح�

ن� يه� ك�ع�ات< ط�و�ل� ف� ر�”Saya pernah keluar bersama Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam menuju harrah[1] bani Mu’awiyah. Kemudian beliau shalat Dhuha 8 rakaat dan beliau memperlama shalatnya.”[Riwayat ini dishahihkan oleh Ibn Hajar dalam Fathul Bari (3/54) dan Al-Aini dalam Umdatul Qori (7/146)].

- - - - -[1] Harrah: daerah yang tanahnya keras, yang tersusun dari bebatuan hitam. Bentuk jamaknya; hirar. (Jamharatul Lughah, 1/25)

Bacaan Ketika Shalat Dhuha• Ada hadis menyatakan:

صلوا ركعتي الضحى بسورتيها : )والشمس وضحاها( ، و )الضحى(

"Shalatlah dua rakaat Dhuha dengan membaca dua surat Dhuha, yaitu surat Was syamsi waDhuhaa haa dan surat Al dhuha."

• Dalam riwayat yang lain terdapat tambahan: "barangsiapa yang mengamalkannya maka dia diampuni."

• Hadis di atas diriwayatkan oleh Ar-Ruyani dalam Musnadnya dan Ad Dailami dalam musnad Al-Firdaus (2/242) dari jalur Musyaji' bin 'Amr. Hadis ini juga disebutkan oleh Al-Hafidz Ibn Hajar dalam Fathul Bari Syarh Shahih Bukhari dan tidak dikomentari. Beliau hanya menyatakan bahwa bacaan surat tersebut ada kesesuaian bacaan dengan shalat yang dikerjakan. Namun yang benar, hadis di atas adalah hadis palsu. Sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Al-Albani, beliau mengatakan: "Hadis ini palsu, cacatnya ada pada Musyaji' bin Amr. Ibn Ma'in berkomentar tentang Musyaji': "yang saya tahu dia (musyaji') adalah seorang pendusta." (Silsilah Hadis Dlaif & Palsu, hadis ke-3774)

• Hadis ini juga didlaifkan oleh Al-Munawi dalam Faidhul Qodir dengan alasan adanya perowi yang bernama Musyaji' bin Amr. Imam Ad Dzahabi dalam Ad-Dlu'afa' mengatakan dengan menukil perkataan Ibn Hibban: "Dia memalsukan hadis dari Ibn Lahi'ah dan dia adalah dla'if." (Faidhul Qodir, 4/201).

• Disimpulkan dengan yakin bahwa hadis yang menganjurkan shalat Dhuha dengan bacaan tertentu adalah hadis dlaif. Artinya tidak ada anjuran untuk mengkhususkan shalat Dhuha dengan bacaan tertentu, baik di rakaat pertama, rakaat kedua, maupun do'a setelah shalat Dhuha.

• Kaidah:

"Membatasi setiap ibadah yang sifatnya mutlak dengan tata cara tertentu – misalnya waktu, tempat, bacaan, jumlah, dan yang lainnya – tanpa ada keterangan dalil yang shahih termasuk salah satu bentuk bid'ah." (Qowa’id Ma’rifatil Bida’, hal. 52)

Do'a setelah Shalat DhuhaLafadz Do'anya:

اؤ�ك� �Kاء� ب�ه �Kال�ب�ه اؤ�ك� ، و� ح� �Kاء� ض ح� �Kم� إن� الض الل�ه�ك، �KKKت �Kو و�ة� ق� �KKKال�ق ك ، و� �KKKلKا م� �Kال� ج �KKKم �Kال�ج �Kو ،ت�ك م� �KKة� ع�ص م� �KKال�ع�ص ت�ك، Kو� د�Kر� �KKة� ق د�ر� �KKال�ق و� �Kاء م� �KKKKKKالسK ي ف�ي�Kق ان� ر�ز� �KKKKKKكK م� إن� �Kه�Kالله� ، �Kر�ج أ�خ� �Kض� ف ر�

� �Kي األ�Kف �Kان �Kك �Kإ�ن ه� ، و� �Kن�ز�ل� Kأ �Kفان� �KKإ�ن� ك ه� ، و� ر� XKKي�س اK Kف� �ر �KKس�Kع ان� م� �KKكK �Kإ�ن و�ه� �Kب Xر ق� ان� ب�Kع�يKد�اK ف� �KكK إ�ن� هK، �K و� ر� XKف�ط�ه Kا �KمKا ر� �Kحك �KKت و� ك Kو�ق� �KKال م� ك Kو�Kج� �KKائ ب�ه� �KوK ائ�ك ح� �KKضK Xق �KKح�Kب

ين� ال�ح� ب�اد�ك الص� �Kت ع�Kا آت�ي ت�ك آت�Kن�ي Kم� د�ر� و�ق�

Status Keabsahan Doa• Do'a ini disebutkan oleh As Syarwani dalam

Syarhul Minhaj (7/293) dan Abu Bakr Ad-Dimyathi dalam I'anatut Thalibiin (1/295). Namun kedua penulis ini tidak menunjukkan dalil bacaan ini.

• Dikomentari dalam fatwa Syabakah Islamiyah: للحديث معزوا أيدينا بين التي المراجع في نجده ولم

"Kami tidak mendapatkan acuan dalil yang menunjukkan adanya do'a ini pada referensi- referensi yang kami miliki." (Fatawa Syabakah Islamiyah no. 53488).