SINOPSIS SULALATUS SALATIN BAB VIII

Raja Cempa dan Zuriatnya

Raja Cempa kehairanan melihat mayang pinang yang semakin besar, tetapi tidak juga

mengurai. Raja Cempa menitahkan seorang hambanya menurunkan mayang berkenaan untuk

dilihat apa di dalamnya. Setelah dibelah terdapat seorang bayi lelaki di dalamnya dan Raja

Cempa menamakannya sebagai Pau Gelang. Terdapat suatu keanehan yang mana Pau

Gelang hanya boleh disusui dengan susu lembu sahaja.Ini telah ,mentebabkan orang Cempa

tidak makan daging lembu.

Pau gelang berkahwin dengan Pau Bania dan telah menggantikan Raja Cempa.

Baginda dikurniakan anak lelaki iaitu Pau Tari. Kemudian Pau Tari berkahwin dengan Bia Suri

anak raja Kuci dasn memperolehi seorang anak lelaki diberi nama Pau Gama. Pau Gama

berkahwin pula dengan Raden Galuh Adjeng anak Betara Majapahit dan memperolehi seorang

anak diberi nama Pau Kubah. Semasa pemerintahan Pau Kubah berlaku peperangan antara

Orang Cempa dengan orang Kuci kerana menolak pinangan Pau Kuci. Pau Kiubah mati

dibunuh dan kedua orang puteranya melarikan diri. Syah Pau Ling lari ke Acheh manakala

Syah Indera Berma lari ke Melaka.

Gema Peristiwa Rampas Kuasa Di Pasai

Sultan Zainal Abidin meminta bantuan Melaka untuk mengembalikan permerintahan Parsai

yang dirampad oleh adindanya Raja Muda.. Sultan Mansur Syah menghantar angkatan perang

yang diketuai Bendahara Paduka Raja ke Pasai. Raja Muda berjaya dikalahkan dan Sultan

Zanal Abidin kembali berkuasa sebagai raja Pasai. Namun, baginda enggan mengaku sembah

ke bawah Sultan Mansur Syah Melaka.

Ketika angkatan Melaka ingin pulang, Raja Muda merampas takhta untuk kali kedua.

Bendahara Paduka Raja enggan menolong kerana tidak puas hati dengan Sultan Zainal Abidin

kerana enggan menyembah Sultan Melaka. Ekoran dari itu berlaku perselisihan faham (konflik)

antara Bendahara Paduka Raja dengan laksamana Hang Tuah. Apabila kembali ke Melaka

Laksamana memburuk-burukkan Bendahara. Walau bagaimanapun akhirnya laksamana

meminta maaf daripada Bendahara akibat tindakan itu.

Wasiat Sultan Mansur Syah

Sebelum mangkat, Sultan Mansur Syah merancang untuk melantik puteranya Raden Kelang

sebagai penggantinya. Tetapi sayangnya Raden Kelang mati terbunuh ketika bertikam dengan

orang mengamuk. Tidak lama kemudian, Sultan Mansur Syah gering. Baginda mewasiatkan

Raja Ahmad (timang-timangan Raja Hussain) sebagai pengganti baginda. Banyak pesanan

yang ditinggalkan antaranya menyuruh Raja Hussain adil dalam pemerintahan, sabar, tidak

tamak harta dan bermuafakat dengan pembesar.

Pemerintahan Sultan Alau’d-Din Ri’ayat Syah

Selepas kemangkatan Sultan Mansur Syah, Raja Hussain dilantik sebagai raja Melaka dengan

gelaran Sultan Alau’d-Din Ri’ayat Syah. Baginda digambarkan seorang raja yang berani,

perkasa, bertanggung jawab. Paa masa pemerintahan baginda, kejadian kecurian berlaku

secara berleluasa di Melaka. Masalah ini membimbangkan baginda lalu baginda menyamar

untuk membasmi pencuri . Baginda ditemani oleh Hang Isap dan Hang Ishak. Ketika menyamar

itu, baginda terserempak dengan lima orang pencuri yang sedang mengusung sebuah peti. Dua

orang pencuri berjaya dibunuh oleh baginda, seorang pencuri dibunuh oleh Hang Isap dan dua

orang lagi berjaya melarikan diri.

Langkah Membasmi Pencuri.

Pada keesokan harinya, Temenggung Seri Maharaja Tun Tahir telah ditegur oleh Sultan Alau’d-

Din atas kecuaian beliau menjaga keselamatan Melaka, sehingga tidak mengetahui peristiwa

pembunuhan tiga orang pencuri. Baginda kemudiannya telah menitahkan Hang Isap dan Hang

Ishak mengambil peti yang dirampas daripada pencuri itu lalu dikembalikan kepada pemilik

asalnya, iaitu seorang saudagar yang bernama Ki Tarambulum.

Hasil daripada teguran Sultan Alau’d-Din itu, Temenggung Seri Maharaja telah

melakukan kawalan yang ketat serta bertindak tegas terhadap orang ramai. Beliau tidak akan

menangkap orang yang keluar pada waktu malam, sebaliknya terus membunuh mereka.

Tindakan ini berjaya mengembalikan keamanan negeri Melaka.

Sultan Alau’dDin kemudiannya menitahkan Bendahara Paduka Raja membina sebuah

balai di simpang empat di tengah-tengah negeri Melaka sebagai tempat meletakkan barang-

barang yang tercicir supaya dapat diambil oleh tuannya semula. Baginda juga telah

memperkenalkan undang-undang potong tangan terhadap orang yang tidak mengembalikan

harta yang ditemukan, sama ada kepada tuannya semula ataupun ke balai yang telah

disediakan itu.

Akibat Salam Dibacakan Sembah

Maharaja Diraja, pemerintah kerajaan Haru mengutuskan Raja Pahlawan menghantar surat

perutusan ke Pasai. Di Pasai, surat perutusan yang berbunyi “salam paduka kekanda” telah

dibaca oleh Khatib Pasai dengan kalimat “Paduka Kekanda empunya sembah, datang kepada

adinda”. Hal ini tidak disenangi oleh Raja Pahlawan. Walaupun beberapa kali ditegur dan

disindir oleh Raja Pahlawan, Khatib Pasai tetap membacanya dengan kalimat yang sama.

Akhirnya Raja Pahlawan tidak dapat mengawal perasaannya lalu beliau mengamuk dan

membunuh beberapa orang yang berada di balai itu. Walau bagaimanapun, Raja Pahlawan dan

beberapa orang temannya dapat dibunuh oleh orang-orang Pasai.

Maharaja Diraja kemudiannya menitahkan hulubalangnya Seri Indera menyerang tanah

jajahan Pasai dan Melaka, termasuklah kawasan antara Jugra ke Tanjung Tuan. Jesteru itu,

Sultan Alau’d-Din bertindak balas dengan menitahkan Paduka Tuan (anak Bendahara Paduka

Raja), Laksamana Hang Tuah, dan Seri Bija Diraja memimpin angkatan tentera untuk

mengawal perairan Melaka. Akhirnya mereka berjaya mengusir angkatan tentera Haru sampai

ke perairannya.

Mia Ruzul Dengan Kambing Randuk

Kekalahan tentera Haru menimbulkan kemarahan Maharaja Diraja, lalu sekali lagi baginda

menitahkan hulubalangnya menyerang Melaka. Angkatan Melaka pula, setelah berjaya

mengusir tentera Haru, berlabuh di Pangkalan Dungun. Berlaku kisah lucu yang ditimbulkan

oleh Mia Ruzul yang berbangsa keling. Semasa dia hendak buang air, ada seekor kambing

randuk sedang meragut makanan di dalam semak. Mia Ruzul terkejut dengan kehadiran

kambing randuk yang disangkakannya ‘orang tua Haru’ mengintainya ketika dia membuang air

besar, menyebabkan dia pun melarikan diri dari tempat itu.

Tindakan Mia Ruzul telah mengejutkan rakan-rakannya sehingga menyebabkan mereka

menghunus senjata masing-masing. Apabila ditanya oleh rakan-rakannya, dia menerangkan

keadaan yang sebenarnya dalam pelat India,’Kita tumu Haru tua, kita hudap dia zughul, kita

zughul dia hudap’, yang bermaksud,’saya bertemu dengan seorang Haru tua, saya

menghendap dia menunduk, saya menunduk dia menghendap’. Peristiwa ini menimbulkan geli

hati di kalangan rakan-rakannya.

Tidak lama kemudian, tentera Haru menyerang angkatan tentera Melaka, namun

mereka berjaya ditewaskan oleh angkatan Melaka. Hal ini mendorong Maharaja Diraja

berdamai dengan Melaka.

Ketiganya Sama gagah

Kisah raja Maluku, Telanai Terengganu dan Sultan Alau’d-Din Riayat Syah yang ada kehebatan

masing-masing. Raja Maluku yang mendapat perlindungan di Melaka adalah seorang raja yang

gagah perkasa dan pandai bermain sepak raga. Telanai Terengganu juga gagah perkasa

sehingga jika nyiur ditikamnya dengan lembing terus terbelah. Begitu juga dengan Sultan

Alau’d-Din ada miliki kehebatan yang dapat memanah nyiur sehingga terbayang ke sebelah.

Kedatangan Telanai ke Melaka, tanpa pengetahuan Sultan Muhammad Pahang

menyebabkan beliau telah dibunuh oleh Seri Akar Diraja kerana kesalahannya itu. Sultan

Alau’d-Din murka dan cuba menyerang Pahang, tetapi dinasihati Tun Perak yang

mencadangkan supaya menghantar Laksamana Hang Tuah ke Pahang.

Gema Pembunuhan Telanai Terengganu

Utusan Melaka yang diketuai oleh Laksamana Hang Tuah disambut baik oleh Sultan

Muhammad Pahang. Semasa berada di Pahang, Laksamana Hang Tuah menyuruh salah

seorang daripada orangnya membunuh saudara Seri Akar Diraja. Hang Tuah memberi amaran

agar pembunuh itu tidak diapa-apakan kerana kesalahan Seri Akar Diraja membunuh Telanai

tanpa pengetahuan Sultan Melaka. Sultan Muhammad Pahang cuba berhelah dengan

mengatakan bahawa Telanai dibunuh atas sebab kelancaran mulutnya yang kononnya

mendakwa Melaka di bawah kelengkapannya. Sultan Pahang akhirnya mengirim surat kepada

raja Melaka.

ULASAN BAB VIII SULALATUS SALATIN

1) Aspek pembentukan jati diri

2) Aspek pembentukan masyarakat

3) Peranan wanita

4) Aspek pemikiran

5) Kritikan sosial

1) Pembentukan jati diri.

Kamus Dewan (2005) memberi pengertian bahawa jati diri dilihat sebagai sifat atau ciri yang

unik dan istimewa dari segi adat, bahasa, budaya dan agama. Ianya menjadi teras dan lambang

keperibadian seseorang individu atau bangsa. Jati diri itu akan menunjukan citra identiti

sesebuah bangsa. Pembentukan jati diri yang terkandung di dalam bab 8 ini adalah seperti

berikut :

Dalam sulalatus salatin ini, pengarang menerapkan unsur pembinaan jati diri yang dapat

dlihat dalam m/s 162 ‘ Maka kata raja Cempa kepada seorang hambanya,”panjatlah

olehmu pinang itu, lihat apa dalam mayang pinang itu. Maka dipanjatlah oleh budak itu,

lalu diambilnya mayang pinang itu, dibawanya turun. Melalui petikan itu dapat

digambarkan sebagai sebuah bangsa yang taat dan patuh kepada rajanya. Ketaatan

orang Melayu kepada Rajanya diikat oleh ikatan konsep daulat yang mana orang

Melayu percaya bahawa Raja itu berdaulat dan berasal dari leluhur yang mulia dan

sesiapa yang menderhaka kepada rajanya pasti akan terkena tulah.

Selain itu, pembinaan jati diri turut diperlihat kan oleh peulis dalam peristiwa apabila

Sultan Alau’d-Din sendiri turun padang bagi membasmi kes kecurian yang berleluasa di

negeri Melaka ketika itu. Pembentukan jati diri seorang pemimpin yang baik dapat dilihat

menerusi peristiwa tersebut.

2) Pembentukan masyarakat (hieraraki politik)

Menurut Muhammad Yusoff Hashim (1988), pengkelasan struktur masyarakat pada era

kesultanan Melayu Melaka dapat dikelaskan kepada susunan hierarki tertentu iaitu hierarki

pertama dan teratas iaitu golongan diraja dan kerabat, hierarki kedua golongan bangsawan,

hierarki ketiga iaitu rakyat biasa yang merdeheka serta hierarki keempat dan berada pada

lapisan paling bawah iaitu golongan hamba.

Secara keseluruhannya, didalam bab 8 ini, terdapat banyak pembentukan masyarakat

seperti Raja Cempa dan zuriatnya dimana kedudukan Raja Cempa sebagai seorang

raja dan takhtanya diwarisi oleh zuruat keturunannya sehinggalah kepada Syah Indera

Berma.

Disamping itu, didalam bab gema peristiwa rampasan kuasa di pasai turut

memperlihatkan pembentukan masyarakat golongan diraja dimana Sultan Zainal Abidin

dan saudaranya merebut kerajaan, akhirnya Sultan Zainal Abidin Berjaya menduduku

takhtanya semula.

3) Peranan wanita

Didalam bab 8 ini, tidak dinyatakan oleh pengarang aspek peranan wanita tetapi terdapat

peranan wanita yang digambarkan oleh penulis iaitu Tun Sri Lanang didalam bab yang lain.

4) Aspek Pemikiran

Dalam Sejarah Melayu, antara aspek pemikiran yang dimuatkan termasuklah pemikiran

masyarakat Melayu dalam bernegara.

Menurut Muhammad Haji Salleh (2004), Kesultanan Melayu Melaka yang dikisahkan dalam

Sejarah Melayu ditegakkan oleh beberapa asas penting pemikiran dalam bernegara,

termasuklah susun atur kerajaan, hubungan pemerintah dan rakyatnya serta nilai dan moral

seperti ketaatan dan keadilan. Pertamanya, susun atur kerajaan yang telah dibentuk oleh

Kesultanan Melayu Melaka telah menggambarkan betapa telitinya pemikiran golongan

bangsawan Melayu dalam memastikan sebuah struktur kerajaan yang kompleks dan tersusun,

dengan peranan raja dan para pembesarnya yang tersusun dan saling lengkap melengkapi.

Didalam bab 8 menerusi subtopik Pemerintahan Sultan Alau’d-Din Riayat Shah dimana

penulis menggambarkan bagaimana seorang pemerintah pada masa itu (Sultan Alau’d-

Din) bertindak dengan menyamar yang ditemani Hag Isap dan Hang Ishak untuk

membasmi pencuri yang kian berleluasa di negeri Melaka. Disini dapat diihat pemikiran

seorang pemimpin yang pintar dalam menyelesaikan masalah negeri sendiri agar

sentiasa aman dan makmur.

Selain itu, didalam bab wasiat Sultan Mansur Syah, dapat dilihat pemikiran seorang raja

yang cerdik dimana sebelum kemangkatan baginda, baginda berwasiat untuk

menyerahkan takhta baginda kepada putera sulungnya iaitu Raden Kelang, tetapi

malangnya Raden kelang telah mati terbunuh didalam peristiwa amuk di kampung

Keling dan akhirnya Sultan berwasiat kepada Raja Ahmad dimana Sultan berwasiat

seperti berikut “ Hei anakku, ketahuilah olehmu, bahawa dunia ini sekali-kali tiada kekal

adanya. Yang hidup itu sedia akan mati juga sudahnya;…………hendaklah engkau

berbuat adil sangat-sangat, dan jangan engkau mengamil hak orang lain tiada

sebenarnya.

5) Kritikan sosial ( moral raja )

Walaupun teks Sejarah Melayu dilihat terlalu mengagung-agungkan dan memuliakan raja,

namun begitu pengarangnya secara tersirat cuba untuk melakukan kritikan ke atas raja dalam

beberapa peristiwa termasuklah kritikan terhadap moral raja.

Penulis sejarah Melayu Tun Sri Lanang tidak menyembunyikan sebarang sikap negatif

serta tingkah laku raja dimana didalam tajuk Gema Peristiwa Rampasan Kuasa di Pasai

di m/s 165 diceritakan bahawa ‘Saudara yang muda hendak merebut kerajaan

abangnya, maka segala orang pasai semuanya serta dengan raja muda itu’. Disini

memperlihatkan penilaian rakyat terhadap kedudukan raja serta sikap seorang raja atau

golongan raja dalam isu kenaikkan takhta.

Disamping itu, Sultan Mansur Syah merupakan seorang Sultan yang berhati mulia

dimana sebelum kemangkatan baginda, baginda menasihati bakal pewaris tahkta agar

menjadi seorang pemimpin yang disegani rakyat serta menjaga kebajikan rakyat. Hal ini

menujukan bahawa, Sultan Mansur Syah itu sendiri mempunyai moral yang terpuji

dimana baginda merupakan raja yang berhati mulia.