TEORI KEWUJUDAN

NEGARA

FARAHDILA FATIN KHALIS

NUR JANNATUL NAIMAH

Teori Kewujudan

Negara

Teori Kudus (ketuhanan)

Teori Patriarkal & Matriarkal

Teori Kontrak Sosial (pjanjian

msyrakat)

Teori Paksaan

TEORI KUDUS/ TEORI DIVINE/

TEORI KETUHANAN

• Merupakan teori yang paling tua & mula corak pemerintahan beraja.

• Berlandaskan empat kepercayaan:

Tuhan mencucuri rahmat ke atas manusia dengan mengilhamkan negara kerana negara sahaja yang dapat mengelakkan manusia daripada dimusnahkan oleh kehidupan mereka.

Tuhan sendiri akan lantik seorang raja sebagai wakilnya untuk pimpin negara

Raja yang dilantik Tuhan hanya bertanggungjawab kepadaNya dan bukan kepada orang lain.

Raja dapat kekekuatan daripada tuhan.

• Rakyat wajib taat kerana penentangan kepada raja ialah perbuatan mungkar dan dosa.(sama seperti derhaka kepada Tuhan.

• Raja dapat kekuatan daripada Tuhan (dapat kekalkan kedudukan walaupun tindas rakyat).

• Teori ini bolehkan pemerintahan beraja bertahan lama.

• Contoh: - Raja Thai diiktiraf ada salasilah Dewa Rama - Raja Nepal : Dewa Vishnu - Raja Jepun :Putera Dewi Matahari Amaterasu

• Teori ini penting bg Britain, Jepun, Malaysia & Negara Thai kerana pernah menyatupadukan rakyat

• Teori ini disingkirkan kerana dianggap ketinggalan zaman dan tidak sesuai dengan zaman teknologi kini.

TEORI PATRIARKAL &

TEORI MATRIARKAL

TEORI PATRIARKAL & MATRIARKAL

• institusi keluarga memperkenalkan segala peraturan & pengawalan seolah2 serupa dengan yg diperkenalkan oleh keluarga

R.M. Maclver

• institusi keluarga & peraturan2 yg diperkenalkan oleh bapa ke atas keluarganya menyerupai segala yg diharap & dilaksana oleh negara ke atas rakyatnya

A.C. Kapur

TEORI PATRIARKAL

• Negara wujud drp perkembangan kump. manusia yg ada pertalian darah(Aristotle)

• Keluargapuakinstitusi kampungnegara• kewibawaan keluarga dilihat menerusi kehormatan

dan ketaatan kpd bapa @ lelaki tertua dlm keluarga

Sifat Asas Dalam Teori Patriarkal

Ketua adalah lelaki

Semua rakyat adalah dari satu rumpun

Ketua keluarga diyakini utk memimpin keluarga & org yg diiktiraf

sbgai bapa negara diyakini dpt memimpin negara

TEORI PATRIARKAL

• Teori ini dikritik kerana tiada sebuah negara pun yang berasal drp sifat kekeluargaan / pertalian darah

• Tiada bukti yang nyata

TEORI MATRIARKAL

• Diperkenal sbgai alternatif kpd teori patriarkal yg dianggap kurg munasabah

• Dlm masy. primitif, ketua keluarga ialah ibu• Wanita penting dlm menjamin kesinambungan satu

generasi ke generasi lain• Masy. tradisional iktiraf wanita sbgai brg pertukaran

penting kerana wanita mempunyai beberapa org suami.

• Harta benda keluarga hanya diwarisi oleh anggota wanita keluarga berkenaan

TEORI MATRIARKAL

• Teori ini menjelaskan wanita memainkan peranan penting dlm rumahtangga seterusnya keluarga ini dijadikan negara

• Penjelasan teori ini diterima kerana kesetiaan terhadap negara adalah sama seperti kesetiaan yg diberikan kpd keluarga

• Hingga hari ini negara disamaertikan dgn ibu pertiwi (motherland)

TEORI KONTRAK SOSIAL /

PERJANJIAN MASYARAKAT

VERSI 1 :THOMAS HOBBES

(1588 – 1679)

VERSI 3 :JEAN JAQUES

ROSSEUAU(1712 – 1778)

VERSI 2 :JOHN LOCKE

(1632 – 1704)

TAHAP PRA NEGARA

TAHAP PERJANJIAN

KEMASYARAKATAN

TAHAP KEHIDUPAN

BERNEGARA.

TEORI KONTRAK SOSIAL

(perjanjian msyarakat

)

Tahap Pra Negara• Sebelum wujud negara, manusia hidup dlm suasana anarki dan pra-sosial.

• Manusia disifatkan ada sifat2 buruk sprt pentingkn diri dgn korbankn kepentingn org lain, dendam kesumat, ganas dn bertindak sewenang2nya. – dsbbkn oleh hak2 semulajd yg x terbatas.

• Ini wujudkan peperangan & prgaduhn berterusan antara Indvdu vs Indvdu atau suasana peperangan semua vs semua (the war all against all).

• Manusia pd thp ini bkn shj hidup dlm pra-sosial tp juga pra-politik.

• Manusia dianggap dlm ketakutan krn anggap org lain sbg musuh ; kehidupan mereka kesunyian, jijik, ganas & pendek.

• Keinginan manusia utk cari keamanan & kedamaian mybbkn mereka bersetuju utk adakn satu perjanjian agr dpt wujudkn institusi negara.

VERSI THOMAS HOBBES (1588 – 1679)

Tahap Perjanjian Kemasyarakatan

Percaya bhw masalah yg timbul pd thp pra negara adlh berpunca dr masalah;• 1) Hak semulajd yg x

terbatas (natural rights)• 2) Tiada satu bdn

berautoriti yg diterima umum yg berupaya utk tadbir mereka.

Akhirnya bersetuju utk serahkn hak semulajadi kpd satu bdn berautoriti & patuh kpd perintahnya. (Badan Berwibawa – Sovereign body)

Badan Berwibawa mmpunyai kuasa mutlak & muktmd serta tdk boleh dipersoalkan oleh sesiapa.(msyrkt tlh serah secara total, unilateral& tanpa berbelah bahagi.

Tahap Kehidupan Bernegara :

Kehidupan bernegara wujud dimana Badan

Berwibawa dianggap sbg

pemerintah yg akn pelihara

keamanan

Rakyat wajib patuh & taat pd undang2 dn peraturan yg tlh

dibuat oleh pemerintah.

Kebebasan indvdu hny hak pelihara diri & perkara2 yg tdk disebutkn dlm

undang2. – yg disebut secara

nyata wajib ditaati secara mutlak

Jika wujud peraturan yg tdk disukai oleh rakyat, ia wajib utk

terus ditaati krn tujuannya utk

kebaikan bersama.

Pemerintah tdk akn melakukan

ketdkadilan krn matlamatnya utk

pelihara keamanan & kestabiln ngr.

Tahap Pra-Negara

Berbeza dgn Hobbes, Locke anggap kehidupan manusia pra-negara hanya pra-

politik & bukannya pra-sosial.

Percaya bhw manusia hdup dlm satu peraturan yg dikenali sbg “Undng2 Semulajadi” / “The Law Of Nature”.

Mereka hidup aman tenteram, saling bekerjasama, jalin khdupn tanpa mslh krn

setiap org dianggap sama dlm undng2 semulajadi ini.

VERSI JOHN LOCKE (1632-1704)

Tahap Pra Negara

Masalah timbul dsbbkn tiada satu bdn yg berautoriti yg dpt tdbr & tfsir undng2

semulajadi ini dgn sebaiknya mybbkn setiap indvd bebas tafsir ikut kehendak sendiri.

Setiap indvdu jadi penguasa kpd undg2 semulajadi ini.

Akibatnya timbul perasaan tdk puas hati apabila ada pihak rasa tertindas dgn pelaksanaan undg2 semulajadi ini.

Akhirnya keadaan yg aman bertukar menjadi kacau-bilau dn

persengketaan antara manusia.

Tahap Perjanjian Kemasyarakatan

Setiap pihak percaya mslh yg muncul pd tahap pra-negara adlh disebabkan oleh;

1) Tiada undng2 dn peraturan yg jelas dn diterima oleh semua org.

2) Tiada pelaksanaan keadilan krn masing2 bertindak mengikut perkiraan sendiri.

3) Tiadanya satu badan yg dpt mmberi pentfsiran dn menguatkuasakn undng2 utk semua.

Akhirnya brsetuju utk pndhkn sebahagian hak semulajdi kpd msyrkt sivil ini.

Hak yg tlh dipersetujui utk dipindhkn ialah hak utk mentafsir dn menguatkuasakn undng2 dn peraturan.

Negara & kerajaan wujud demi kepentingan rkyt & bkn sebaliknya.

Kerajaan bertnggungjawab jaga dann pelihara kepercayaan dn amanah yg tlh diberikn oleh rakyat.

Terdapat dua perjanjian dlm teori ini iaitu;

1) Perjanjian pembentukan msyrkt sivil ataupun negara. 2) Perjanjian dgn kerajaan utk mencapai matlamat2 memelihara dn menguatkuasakn undng2 &peraturan atas restu rakyat.

Tahap Kehidupan Bernegara :

Wujudlah ngr melalui perjanjian yg tlh dibuat.

Manusia nikmati hak2 & kebebasan asasi sama sprt sebelum wujud negara – rkyt hanya serah kuasa pelaksanaan undang2 kpd kerajaan tp hak2 lain terus kekal pd mereka.

Kerajaan perintah hanya dgn persetujuan & restu rakyat & brtnggjwb jaga & pelihara kebajikan rakyat.

Kerajaan ada kuasa2 yg terbatas & tdk boleh brtindak selain yg dipersetujui oleh rakyat.

Kerajaan yg baru boleh diwujudkn sekiranya kerajaan sedia ada gagal memenuhi kehendak rkyt.

Locke meyentuh kpntgn mmbahagikn kuasa kpd 3 bhgian iaitu;

1) Legislatif : wadah utk rakyat menyuarakan hasrat mereka kpd ngr.

2) Eksekutif : Badan yg melaksanakan hasrat rakyat.

3) Kehakiman : Kuasa menghukum.

VERSI JEAN JAQUES ROSSEUAU (1712 – 1778)

Tahap Pra-Negara

Kehidupan manusia dlm situasi ‘noble savage’ ; sprt msyrkt primatif org2 asli.

Kehidupan aman, tenang, walaupun belum kenal tamadun.

Masalah timbul akibat ;1) Peningkatan jumlah penduduk yg timbulkan kerumitan.2) Muncul konsep pemilikan persendirian (private prosperty) dlm msyrkt.

Akhirnya, msyrkat hidup dlm persengketaan, tdk aman (manusia merebut kedudukan &kekayaan peribadi).

Tahap Perjanjian Kemasyarakatan :

Konflik berlaku peperangan, persengketaan golongn miskin vs golongn kaya – krn merebut dn mmperthnkn kekayaan dlm msyrkt.

Setiap indivdu setuju serah hak secara total kpd msyrkt – Msyrkt jd berdaulat & berwibawa. akhirnya wujud msyrkt awam yg baru atau negara (civil society).

Rosseuau tlh perkenal konsep baru iaitu ‘General Will’ / ‘Kemahuan Am’.

Setiap org igin hdup sempurna lalu serahkan haknya kpd msyrkt (ia salah seorang dr anggotanya) lalu msyrkt awam seterusnya negara memiliki kuasa mutlak.

Walaupun ngr punya kuasa mutlak, ia tak ancam kebebasan indvdu yg masih kekal sepenuhnya.

Undang2 negara dibuat hasil kemahuan semua & digubal dgn persetujuan setiap org.

Tdk timbul isu rampasan atas hak dan kebebasan individu.

Sekiranya kemahuan individu brtentangan dgn Kemahuan Am mereka terpaksa akur dgn Kemahuan Am.

Tahap Kehidupan Bernegara

Perjanjian yg telah dimeterai

akhirnya membentuk

ngr.

Negara dibentuk tapi hak2 individu kekal bebas

seperti sebelumnya.

Pemisah antara ‘negara’ dn ‘kerajaan’ menurut Rousseau ialah;• Kerajaan :

Hanya bertindak sbg bdn Eksekutif. Kerajaan melaksanakan sahaja apa yg tlh diputuskn oleh msyrkt. Tdk bole mmbuat undng2 krn yg berhak melakukannya ialah Kemahuan Am masyarakat.

• Negara : Negara bertindak sbg bdn Legislatif

Cenderung kearah konsep

‘Demokrasi Langsung’ –

Setiap org trlibt dlm mgmbil keputusan

sblm ia dilaksanakn

oleh kerajaan.

TEORIPAKSAAN

Teori ini mengesahkan kuasa mutlak negara dgn mengakui bahawa ‘Kuasa itu Kudrat’.

Logik teori ini ialah negara diwujudkan oleh golongan yg kuat utk mnjaga kpentingn peribadi mereka.

Teori ini mengganggap manusia suka hidup dlm kelompok & sifat ingin menguasai pihak yang lemah. – Ats sifat ini wujud pemimpin2 yg kemudiannya mengiktiraf diri mereka sbg pemimpin negara.

TEORI PAKSAAN

Teori ini percaya bahawa hanya org yg kuat shj dpt menjamin kesejahteraan & ketertiban rakyat.

Negara diwujudkan sbg alat penguasaan dn utk mengekalkan keselamatan dalam negara.

Teori ini disanjungi oleh golongn yg ingin menjaga keutuhan negara mereka & golongn pemimpin2 negara yg melancarkn dsr pnjajahan.

Negara yg mmpu luaskn naungan/ jajahan berjaya kekalkn kedudukn & prestij mereka.

Kepentinan negara yg jadi mngsa penaklukn x dipeduli ditambah pemerintah ini diiktiraf oleh ngr2 lain.

Pemimpin adil atau tidak asalkan ia dpt kuasai sesebuah ngr segala tindknnya dihalalkan ats tiket ‘Demi Kepentingan Negara’.

Penggunaan kuasa utk

wujudkn negara dianggap sah

dari segi sejarah.

Negara itu lahir drpd

penggunaan kuasa &

penaklukan.

-Penggunaan kuasa mutlak adlh perlu utk

meneruskn/kekalkan negara

adlh sah.

-Penggunaan kuasa & perluasan

kuasa di dlm dn luar negara adlh

sah.

Implikasi Dari Teori Paksaan :

SEKIAN, TERIMA KASIH